Count Lev Nikolaevich Tolstoy qısa tərcümeyi -halı. Tolstoy Lev Nikolaeviçin tərcümeyi -halı

Lev Nikolaevich Tolstoy 9 sentyabrda 1828 -ci ildə anadan olub. Yazıçının ailəsi zadəganlara mənsub idi. Anası öldükdən sonra Lev və bacısı və qardaşları atasının əmisi oğlu tərəfindən böyüdülər. Ataları 7 il sonra öldü. Bu səbəbdən uşaqları böyütmək üçün xalaya verdilər. Ancaq tezliklə xala öldü və uşaqlar Kazana, ikinci xalaya getdilər. Tolstoyun uşaqlığı çətin keçdi, lakin əsərlərində həyatının bu dövrünü romantikləşdirdi.

Lev Nikolayeviç əsas təhsilini evdə aldı. Tezliklə Kazan İmperator Universitetinin Filologiya Fakültəsinə daxil oldu. Ancaq təhsilində uğur qazana bilmədi.

Tolstoy orduda xidmət edərkən, kifayət qədər boş vaxtı olardı. Hətta o vaxtlar "Uşaqlıq" avtobioqrafik hekayəsini yazmağa başladı. Bu hekayədə publisistin uşaqlığından gözəl xatirələr var.

Həm də Lev Nikolayeviç Krım müharibəsində iştirak etdi və bu müddət ərzində bir sıra əsərlər yaratdı: "Ergenlik", "Sevastopol hekayələri" və s.

Anna Karenina Tolstoyun ən məşhur əsəridir.

Lev Tolstoy 1910 -cu ildə, 20 noyabrda əbədi yuxuda yuxuya getdi. Yasnaya Polyanada, böyüdüyü yerdə dəfn edildi.

Lev Nikolaevich Tolstoy, tanınmış ciddi kitablarla yanaşı, uşaqlar üçün faydalı əsərlər yaradan məşhur bir yazıçıdır. Bunlar ilk növbədə "ABC" və "Oxumaq üçün kitab" idi.

1828-ci ildə Tula əyalətində hələ də ev-muzeyinin yerləşdiyi Yasnaya Polyana mülkündə anadan olub. Lyova bu nəcib ailənin dördüncü övladı oldu. Anası (yeni prenses) tezliklə öldü və yeddi il sonra atası da öldü. Bu dəhşətli hadisələr, uşaqların Kazandakı xalasına köçmək məcburiyyətində qalmasına səbəb oldu. Daha sonra Lev Nikolayeviç, "Sovremennik" jurnalında ilk nəşr olunacaq "Uşaqlıq" hekayəsində bu və digər illərin xatirələrini toplayacaq.

Əvvəlcə Lev evdə alman və fransız müəllimləri ilə oxudu, həm də musiqini çox sevirdi. Böyüyüb İmperator Universitetinə daxil oldu. Tolstoyun böyük qardaşı onu orduda xidmət etməyə inandırdı. Leo hətta əsl döyüşlərdə iştirak etdi. Onun tərəfindən "Sevastopol hekayələri" ndə, "Uşaqlıq" və "Gənclik" hekayələrində təsvir edilmişdir.

Müharibələrdən bezən özünü anarxist elan etdi və bütün pullarını itirdiyi Parisə getdi. Düşünərək Lev Nikolaevich Rusiyaya qayıtdı, Sofiya Börnslə evləndi. O vaxtdan bəri öz mülkündə yaşamağa və ədəbi işlə məşğul olmağa başladı.

İlk böyük əsəri "Müharibə və Sülh" romanıdır. Yazıçı onu təxminən on il yazdı. Roman həm oxucular, həm də tənqidçilər tərəfindən yaxşı qarşılandı. Daha sonra Tolstoy daha böyük ictimai uğur qazanan "Anna Karenina" romanını yaratdı.

Tolstoy həyatı başa düşmək istəyirdi. Yaradıcılıqda cavab tapmaq üçün ümidsiz vəziyyətdə kilsəyə getdi, amma orada da məyus oldu. Sonra kilsədən imtina etdi, fəlsəfi nəzəriyyəsi - "pisliyə müqavimət göstərməmək" haqqında düşünməyə başladı. Bütün mülkünü kasıblara vermək istəyirdi ... Gizli polis hətta onu izləməyə başladı!

Həcc ziyarətinə gedən Tolstoy xəstələndi və öldü - 1910 -cu ildə.

Lev Tolstoyun tərcümeyi -halı

Fərqli mənbələrdə Lev Nikolaevich Tolstoyun doğum tarixi fərqli şəkildə göstərilmişdir. Ən çox yayılmış versiyalar 28 Avqust 1829 və 09 Sentyabr 1828 -dir. Yasnaya Polyana, Rusiya, Tula əyaləti, zadəgan bir ailədə dördüncü uşaq olaraq dünyaya gəldi. Tolstoy ailəsinin ümumilikdə 5 övladı var.

Onun soy ağacı Ruriklərdən gəlir, anası Volkonsky ailəsinə mənsub idi və atası saydı. 9 yaşında Leo və atası ilk dəfə Moskvaya getdilər. Gənc yazar o qədər təsirləndi ki, bu səfər Uşaqlıq '', Ergenlik '', Gənclik '' kimi əsərlərə səbəb oldu.

1830 -cu ildə Leonun anası öldü. Uşaqların tərbiyəsi, analarının ölümündən sonra əmisi - atasının əmisi oğlu tərəfindən alındı, ölümündən sonra xalası qəyyum oldu. Qəyyum xalası öldükdə, Kazandan ikinci bir xalası uşaqlara baxmağa başladı. Ata 1873 -cü ildə öldü.

Tolstoy ilk təhsilini evdə, müəllimlərlə birlikdə aldı. Yazıçı Kazanda təxminən 6 il yaşadı, 2 ilini Kazan İmperator Universitetinə daxil olmaq üçün hazırladı və Şərq Dilləri fakültəsinə daxil oldu. 1844 -cü ildə universitet tələbəsi oldu.

Lev Tolstoy üçün dillər öyrənmək maraqlı deyildi, bundan sonra taleyini hüquqşünaslıqla bağlamağa çalışdı, amma burada iş nəticə vermədi, buna görə 1847 -ci ildə təhsil müəssisəsini tərk etdi və sənədləri aldı. Öyrənmək üçün uğursuz cəhdlərdən sonra əkinçiliyi inkişaf etdirmək qərarına gəldim. Bununla əlaqədar olaraq Yasnaya Polyanadakı valideyn evinə qayıtdı.

Kənd təsərrüfatında özümü tapa bilmədim, ancaq şəxsi gündəliyimi aparmaq pis deyildi. Kənd təsərrüfatı sahəsində işini bitirdikdən sonra yaradıcılıqla məşğul olmaq üçün Moskvaya getdi, amma düşündüyüm hər şey hələ də reallaşmadı.

Çox gənc, qardaşı Nikolay ilə birlikdə müharibəni ziyarət etməyi bacardı. Hərbi hadisələrin gedişi onun işinə təsir etdi, bu, bəzi əsərlərdə, məsələn, hekayələrdə, kazaklar, Hacı-Murat, hekayələrdə, aşağı salınmış, ağac kəsmə, basqında nəzərə çarpır.

1855 -ci ildən Lev Nikolaevich daha bacarıqlı bir yazıçı oldu. O dövrdə Lev Tolstoyun hekayələrində yazdığı serflərin haqqı aktual idi: Polikushka, Torpaq sahibinin səhərisi və başqaları.

1857-1860-cı illər səyahətə çıxdı. Onların təsiri altında məktəb dərslikləri hazırladım və pedaqoji jurnalın nəşrinə diqqət yetirməyə başladım. 1862 -ci ildə Lev Tolstoy bir həkim qızı olan gənc Sofiya Berslə evləndi. Ailə həyatı əvvəlcə onun xeyrinə getdi, sonra ən məşhur əsərləri olan "Müharibə və Sülh" Anna Karenina yazıldı.

80 -ci illərin ortaları məhsuldar oldu, dramlar, komediyalar və romanlar yazıldı. Yazıçı burjuaziya mövzusundan narahat idi, bu mövzuda fikirlərini bildirmək üçün sadə insanların tərəfində idi, Lev Tolstoy bir çox əsər yaratdı: Topdan sonra, Nə üçün, Qaranlığın gücü, Bazar və s.

Roma, Bazar günü ”xüsusi diqqətə layiqdir. Bunu yazmaq üçün Lev Nikolaevich 10 il çox çalışmalı idi. Nəticədə əsər tənqid edildi. Qələmindən o qədər qorxduğu üçün onu nəzarətə götürən yerli hakimiyyət orqanları onu kilsədən uzaqlaşdıra bildilər, amma buna baxmayaraq sadə insanlar bacardıqları qədər Leoya dəstək oldular.

90 -cı illərin əvvəllərində Şir xəstələnməyə başladı. 1910 -cu ilin payızında, 82 yaşında yazıçının ürəyi dayandı. Yolda oldu: Lev Tolstoy qatarda idi, özünü pis hiss edirdi, Astapovo dəmiryol stansiyasında dayanmalı olurdu. Stansiya müdiri xəstəyə evdə sığınacaq verdi. Yazıda 7 gün qaldıqdan sonra yazıçı öldü.

Tarixlərə və maraqlı faktlara görə tərcümeyi -hal. Ən əhəmiyyətli.

Digər tərcümeyi -hallar:

• Axmatova Anna Andreevna

  Anna Andreevna Axmatova, XX əsrin ən böyük şairələrindən biridir.

• Corc Vaşinqton

  George Washington, 1789-1797 -ci illərdə ştata rəhbərlik edən Amerika Birləşmiş Ştatlarının ilk prezidentidir.

• Leonardo da Vinci

  1452 -ci ildə İtaliyanın Vinci şəhərində (Florensiya yaxınlığında) anadan olub. Hüquqşünas olan Ser Piero da Vinçinin oğlu idi

• Böyük Karl

  Charlemagne bir məhkəmə məmurunun ailəsində anadan olub. Gələcək monarxın həm anası, həm də atası güclü və fəal insanlar idi. Hər ikisi siyasətə qatıldı, qonşu dövlətlərlə sülh yolu ilə birləşməyə çalışdı.

təxəllüslər: L.N., L.N.T.

ən məşhur rus yazıçı və mütəfəkkirlərindən biri, dünyanın ən böyük yazıçılarından biridir

Lev Tolstoy

qısa tərcümeyi -halı

- ən böyük rus yazıçısı, dünyanın ən böyük yazıçılarından biri, mütəfəkkir, pedaqoq, publisist, İmperator Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü. Onun sayəsində dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə daxil olan əsərlər deyil, bütöv bir dini və əxlaqi cərəyan - Tolstoyizm meydana çıxdı.

Tolstoy, 9 sentyabr (28 avqust, O.S.) 1828 -ci ildə Tula əyalətində yerləşən Yasnaya Polyana mülkündə anadan olmuşdur. Qraf N.I ailəsində dördüncü uşaq olaraq. Tolstoy və Şahzadə M.N. Volkonskaya, Lev erkən yetim qaldı və T. A. Ergolskayanın uzaq bir qohumu tərəfindən tərbiyə edildi. Uşaqlıq illəri Lev Nikolaeviçin xatirəsində xoşbəxt bir vaxt olaraq qaldı. 13 yaşlı Tolstoy ailəsi ilə birlikdə qohumu və yeni qəyyumu P.I. Yuşkov. Evdə təhsil aldıqdan sonra Tolstoy Kazan Universitetinin Fəlsəfə Fakültəsinin (Şərq Dilləri Bölümü) tələbəsi olur. Bu qurumun divarları daxilində təhsil iki ildən az davam etdi, bundan sonra Tolstoy Yasnaya Polyanaya qayıtdı.

1847 -ci ilin payızında Lev Tolstoy əvvəlcə Moskvaya, daha sonra isə Sankt -Peterburqa köçdü - universitetə ​​namizəd imtahanlarını vermək üçün. Həyatının bu illəri xüsusi idi, prioritetlər və hobbilər bir kaleydoskopdakı kimi bir -birini əvəz edirdi. Güclü araşdırma, əylənməyə, kartlarda qumar oynamağa, musiqiyə ehtiraslı maraq göstərməyə imkan verdi. Tolstoy ya məmur olmaq istəyirdi, ya da özünü Atlı Qvardiya alayında kursant kimi görürdü. Bu zaman o, yalnız uzun illərdən sonra ödəyə bildiyi çoxlu borclar aldı. Buna baxmayaraq, bu dövr Tolstoyun özünü daha yaxşı anlamasına, çatışmazlıqlarını görməsinə kömək etdi. Bu zaman ilk dəfə ədəbiyyat öyrənmək niyyətində idi, özünü bədii yaradıcılıqda sınamağa başladı.

Universitetdən ayrıldıqdan 4 il sonra Lev Tolstoy Nikolayın böyük qardaşı zabitin Qafqaza getməsinə razı oldu. Qərar dərhal gəlmədi, ancaq kartlarda böyük bir itki onun qəbul edilməsinə kömək etdi. 1851 -ci ilin payızında Tolstoy özünü Qafqazda tapdı və burada təxminən üç il kazak kəndində Terek sahilində yaşadı. Sonradan hərbi xidmətə qəbul edildi, döyüşlərdə iştirak etdi. Bu dövrdə ilk nəşr olunan əsər ortaya çıxdı: "Sovremennik" jurnalı 1852 -ci ildə "Uşaqlıq" hekayəsini nəşr etdi. "Ergenlik" (1852-1854) hekayəsinin daha sonra 1855-1857-ci illərdə yazıldığı və tərtib edildiyi düşünülmüş avtobioqrafik romanın bir hissəsidir. "Gənclik"; Tolstoy heç vaxt "Gənclik" hissəsini yazmamışdır.

1854 -cü ildə Buxarestdə, Dunay ordusunda randevu alan Tolstoy, şəxsi istəyi ilə Krım ordusuna köçürüldü, mühasirədə olan Sevastopolda batareya komandiri olaraq döyüşdü, şücaət və Sankt -Peterburq ordeni aldı. Anna. Müharibə onun ədəbi sahədə təhsilini davam etdirməsinə mane olmadı: 1855-1856-cı illərdə yazdıqları burada idi. Sovremennikdə nəşr olunan "Sevastopol Hekayələri", böyük bir müvəffəqiyyətə sahib idi və Tolstoyun yeni bir yazıçı nəslinin görkəmli nümayəndəsi kimi nüfuzunu möhkəmləndirdi.

Nekrasovun sözlərinə görə, rus ədəbiyyatının böyük ümidi olaraq 1855 -ci ilin payızında Sankt -Peterburqa gələndə Sovremennik dairəsində qarşılandı. Səmimi qarşılanmasına baxmayaraq, oxumalarda, müzakirələrdə, naharlarda fəal iştirak etməsinə baxmayaraq Tolstoy özünü hiss etmirdi. ədəbi mühitdəki kimi. 1856 -cı ilin payızında təqaüdə çıxdı və 1857 -ci ildə Yasnaya Polyanada qısa müddət qaldıqdan sonra xaricə getdi, lakin bu ilin payızında Moskvaya, sonra da mülkünə qayıtdı. Ədəbi ictimaiyyətdəki məyusluq, dünyəvi həyat, yaradıcılıq uğurlarından narazılıq, 50 -ci illərin sonunda buna gətirib çıxardı. Tolstoy yazıdan ayrılmaq qərarına gəlir və təhsil sahəsindəki fəaliyyətlərə üstünlük verir.

1859 -cu ildə Yasnaya Polyanaya qayıdaraq kəndli uşaqları üçün bir məktəb açır. Bu fəaliyyət onda o qədər həvəs oyatdı ki, hətta qabaqcıl pedaqoji sistemləri öyrənmək üçün qəsdən xaricə səyahət etdi. 1862 -ci ildə, Count oxumaq üçün uşaq kitabları şəklində əlavələrlə pedaqoji məzmunlu "Yasnaya Polyana" jurnalını nəşr etməyə başladı. Tərcümeyi -halında vacib bir hadisə - 1862 -ci ildə S.A ilə evlənməsi səbəbindən təhsil fəaliyyəti dayandırıldı. Bers. Toydan sonra Lev Nikolaevich gənc həyat yoldaşını Moskvadan Yasnaya Polyanaya köçürdü və burada ailə həyatı və ev işləri ilə tamamilə məşğul olur. Yalnız 70 -ci illərin əvvəllərində. qısaca təhsil işinə qayıdacaq, "ABC" və "Yeni ABC" yazacaq.

1863 -cü ilin payızında, 1865 -ci ildə Rus Bülletenində Müharibə və Sülh (birinci hissə) olaraq nəşr olunacaq bir roman ideyasını ortaya qoydu. Əsər böyük bir rezonansa səbəb oldu, ictimaiyyət Tolstoyun heyrətamiz bir psixoloji təhlil dəqiqliyi ilə birləşdirərək geniş miqyaslı bir epik kətan çəkmək bacarığından qaçmadı, tarixi hadisələrin kətanında qəhrəmanların şəxsi həyatını yazdı. Epik roman Lev Nikolaevich 1869-cu ilə qədər və 1873-1877-ci illərdə yazdı. dünya ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil olan başqa bir roman üzərində çalışdı - "Anna Karenina".

Bu əsərlərin hər ikisi Tolstoyu sözün ən böyük sənətkarı kimi tərənnüm edirdi, amma müəllifin özü 80 -ci illərdə. ədəbi yaradıcılığa marağını itirir. Ruhunda, dünyagörüşündə ciddi bir dəyişiklik baş verir və bu müddət ərzində intihar düşüncəsi ona bir dəfədən çox gəlir. Onu əzablandıran şübhələr və suallar ilahiyyatın öyrənilməsi ilə başlamağa ehtiyac yaratdı və qələmindən fəlsəfi və dini xarakterli əsərlər çıxmağa başladı: 1879-1880 -ci illərdə - "İtiraf", "Dogmatik İlahiyyat Araşdırması"; 1880-1881-ci illərdə - "İncilin əlaqəsi və tərcüməsi", 1882-1884-cü illərdə. - "Mənim inancım nədir?" İlahiyyatla paralel olaraq Tolstoy fəlsəfəni öyrəndi, dəqiq elmlərin nailiyyətlərini təhlil etdi.

Xarici olaraq, şüurundakı fasilə özünü sadələşdirmədə göstərdi, yəni. yaxşı yaşamaq imkanlarından imtina etməkdədir. Qraf ümumi paltar geyinir, heyvan mənşəli yeməklərdən imtina edir, əsərlərinin hüquqlarından və ailənin qalan hissəsinin lehinə dövlətdən çox fiziki işləyir. Onun dünyagörüşü ictimai elitanın, dövlətçilik ideyasının, serfdomun və bürokratiyanın kəskin şəkildə rədd edilməsi ilə xarakterizə olunur. Şiddət, bağışlanma və ümumdünya sevgisi ilə pisliyə müqavimət göstərməyin məşhur şüarı ilə birləşirlər.

Dönüş nöqtəsi, insanları ağıl və vicdan iradəsi ilə hərəkət etməyə çağıraraq mövcud vəziyyəti pisləmək xarakteri alan Tolstoyun ədəbi əsərində də özünü göstərdi. Bu vaxta qədər onun "İvan İliçin Ölümü", "Kreutzer Sonatası", "Şeytan" hekayələri, "Qaranlığın Gücü" və "Aydınlanmanın Meyvələri" dramları, "Sənət nədir?" Risaləsi aiddir. 1899 -cu ildə nəşr olunan Dirilmə romanı, ruhanilərə, rəsmi kilsəyə və onun təliminə tənqidi münasibətin bariz sübutudur. Pravoslav Kilsəsinin mövqeyi ilə tam razılaşmamaq Tolstoyu ondan rəsmi olaraq xaric etdi; bu 1901 -ci ilin fevralında baş verdi və Sinodun qərarı cəmiyyətdə yüksək səs -küyə səbəb oldu.

XIX və XX əsrin sonlarında. Tolstoyun sənət əsərlərində kardinal həyat mövzusu dəyişir, əvvəlki həyat tərzindən ("Ata Sergius", "Hacı Murad", "Canlı Cəsəd", "Topdan sonra" və s.) üstünlük təşkil edir. Lev Nikolayeviç özü də həyat tərzini dəyişdirmək, istədiyi kimi yaşamaq qərarına indiki baxışlara uyğun olaraq gəldi. Ən nüfuzlu yazıçı, milli ədəbiyyatın rəhbəri olaraq, ətraf mühitdən ayrılır, ailəsi, yaxınları ilə münasibətlərin pisləşməsinə gedir, dərin bir şəxsi dram yaşayır.

82 yaşında, 1910 -cu ilin payız gecəsində evdən gizli olaraq Tolstoy Yasnaya Polyananı tərk edir; onun yoldaşı şəxsi həkim Makovitsky idi. Yolda yazıçı xəstəlikdən əziyyət çəkdi, nəticədə Astapovo stansiyasında qatardan düşmək məcburiyyətində qaldılar. Burada stansiya rəisi tərəfindən sığındı və evində yeni bir doktrinanın təbliğçisi, dini mütəfəkkir kimi tanınan dünya şöhrətli bir yazıçının həyatının son həftəsi keçdi. Sağlamlığı bütün ölkə tərəfindən izlənildi və 1910-cu il noyabrın 10-da (28 oktyabr, O.S.) öldükdə, cənazəsi ümumrusiya miqyaslı bir hadisəyə çevrildi.

Dünya ədəbiyyatında realist istiqamətin inkişafına Tolstoyun, onun ideoloji platformasının və bədii tərzinin təsirini çətinliklə qiymətləndirmək olar. Xüsusilə, onun təsirini E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy və digər görkəmli ədəbiyyat adamlarının əsərlərində izləmək olar.

Vikipediyadan tərcümeyi -hal

Count Nik Nikolaevich Tolstoy(9 sentyabr 1828, Yasnaya Polyana, Tula vilayəti, Rusiya İmperiyası - 20 noyabr 1910, Astapovo stansiyası, Ryazan vilayəti, Rusiya İmperiyası) - ən məşhur rus yazıçı və mütəfəkkirlərindən biri, dünyanın ən böyük yazıçılarından biridir. Sevastopol müdafiə üzvü. Bir pedaqoq, publisist, dini mütəfəkkir, onun nüfuzlu fikri yeni bir dini və əxlaqi cərəyanın - Tolstoyizmin yaranmasına səbəb oldu. İmperator Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1873), gözəl ədəbiyyat kateqoriyasında fəxri akademik (1900). Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına namizəd oldu.

Sağlığında rus ədəbiyyatının rəhbəri kimi tanınan bir yazıçı. Leo Tolstoyun əsəri, 19 -cu əsrin klassik romanı ilə 20 -ci əsrin ədəbiyyatı arasında körpü rolunu oynayan rus və dünya realizmində yeni bir mərhələyə imza atdı. Lev Tolstoy Avropa humanizminin təkamülünə, eləcə də dünya ədəbiyyatında realist ənənələrin inkişafına güclü təsir göstərdi. Lev Tolstoyun əsərləri SSRİ -də və xaricdə dəfələrlə çəkilmiş və səhnələşdirilmişdir; pyesləri dünyanın hər yerində səhnələrdə oynanılıb. Lev Tolstoy 1918-1986-cı illərdə SSRİ-də ən çox nəşr olunan yazıçı idi: 3199 nəşrin ümumi tirajı 436.261 milyon nüsxə idi.

Tolstoyun ən məşhur əsərləri "Müharibə və Sülh", "Anna Karenina", "Dirilmə" romanları, "Uşaqlıq", "Ergenlik", "Gənclik" avtobioqrafik trilogiyası, "Kazaklar", "İvanın ölümü" hekayələridir. İliç "," Kreutserov sonata "," Hacı Murad "," Sevastopol nağılları "esselər silsiləsi," Canlı meyit "dramları," Maarifçilik meyvələri "və" Qaranlığın gücü ", avtobioqrafik dini -fəlsəfi əsərlər" Etiraf "və" İnancım nədir? ” və s.

Mənşəyi

L. N. Tolstoyun şəcərə ağacı

Petrin ortağı P.A.Tolstoydan gələn Tolstoy soylu ailənin qraf şöbəsinin nümayəndəsi. Yazıçının ən yüksək aristokratiya dünyasında geniş ailə bağları vardı. Atasının əmisi oğlanları arasında macəraçı və kobud F.I.Tolstoy, rəssam F.P.Tolstoy, gözəl M.I.Lopuxina, sosialist A.F.Zakrevskaya, kamera yoldaşı A.A. Şair A. K. Tolstoy onun ikinci əmisi oğlu idi. Ananın əmisi oğlanları arasında general -leytenant D. M. Volkonsky və varlı bir mühacir N. I. Trubetskoy da var. A.P. Mansurov və A.V. Vsevolozhski analarının əmisi oğlanları ilə evlənmişdilər. Tolstoy, nazirlər A.A.Zakrevski və L.A. Perovski (valideynlərinin əmisi oğlanları ilə evli), 1812 -ci il generallarının xalaları ilə birlikdə), habelə kansler A.M. Qorçakovla (başqa bir xalanın ərinin qardaşı) bağlı idi. Lev Tolstoy və Puşkinin ortaq əcdadı I Pyotrun rus donanmasını yaratmasına kömək edən Admiral İvan Qolovin idi.

İlya Andreeviçin babasının xüsusiyyətləri "Müharibə və Sülh" əsərində yaxşı xasiyyətli, praktik olmayan qoca Rostova verilir. İlya Andreeviçin oğlu Nikolay İliç Tolstoy (1794-1837) Lev Nikolaeviçin atası idi. Bəzi xarakter əlamətləri və tərcümeyi -hal faktları ilə Uşaqlıq və Ergenlikdə Nikolenkanın atasına, qismən də Müharibə və Sülhdə Nikolay Rostova bənzəyirdi. Ancaq real həyatda Nikolay İliç təkcə yaxşı təhsili ilə deyil, həm də Nikolay I altında xidmət etməyə imkan verməyən inancları ilə də fərqlənirdi. Rus ordusunun Napoleona qarşı xarici kampaniyasının iştirakçısı Leipzig yaxınlığındakı "Millətlər Döyüşü" və Fransız əsirliyində idi, ancaq barışıqdan sonra Pavlograd hussar alayının podpolkovnik rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı. İstefa verdikdən qısa müddət sonra vəzifə səlahiyyətlərindən sui -istifadə səbəbilə istintaq altında dünyasını dəyişən atası Kazan valisinin borclarına görə borc həbsxanasına düşməmək üçün dövlət qulluğuna qoşulmaq məcburiyyətində qaldı. Atasının mənfi nümunəsi Nikolay İliçin həyat idealını - ailə sevincləri ilə özəl, müstəqil bir həyat tərzini inkişaf etdirməsinə kömək etdi. Kədərli işlərini qaydasına salmaq üçün, Nikolay İliç (Nikolay Rostov kimi) 1822 -ci ildə Volkonski qəbiləsindən çox gənc olmayan bir şahzadə Maria Nikolaevna ilə evləndi, evlilik xoşbəxt oldu. Beş övladı var: Nikolay (1823-1860), Sergey (1826-1904), Dmitri (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Tolstoyun ana babası, Ketrin generalı Şahzadə Nikolay Sergeevich Volkonsky, sərt sərtliyə - köhnə şahzadə Bolkonsky ilə müharibədə və sülhdə bir qədər oxşarlıq tapdı. Lev Nikolaeviçin anası, bəzi cəhətlərdən "Müharibə və Sülh" filmində təsvir olunan Şahzadə Maryaya bənzər bir hekayəçi hədiyyə etdi.

Uşaqlıq

M. N. Volkonskayanın silueti yazıçının anasının yeganə obrazıdır. 1810 -cu illər

Lev Tolstoy 28 avqust 1828 -ci ildə Tula əyalətinin Krapivensky rayonunda anasının irsi mülkü - Yasnaya Polyanada anadan olmuşdur. Ailənin dördüncü övladı idi. Ana, 1830 -cu ildə, Leonun hələ 2 yaşında olmadığı zaman, qızının doğulmasından altı ay sonra dedikləri kimi, "doğuş atəşi" ndən öldü.

Lev Tolstoyun doğulduğu ev, 1828. 1854 -cü ildə ev yazıçının sifarişi ilə Dolgoe kəndinə ixrac üçün satılmışdır. 1913 -cü ildə qırılıb

Uzaq bir qohum T.A.Yergolskaya kimsəsiz uşaqların tərbiyəsini öz üzərinə götürdü. 1837 -ci ildə ailə, Plyushchikha'ya yerləşərək Moskvaya köçdü, çünki böyük oğlu universitetə ​​girməyə hazırlaşmalı idi. Tezliklə atası Nikolay İliç qəfildən öldü və işləri (ailənin əmlakı ilə bağlı bəzi məhkəmə işləri də daxil olmaqla) yarımçıq qoydu və üç kiçik uşaq Ergolskaya və atasının xalası qrafinya A.M. Osten-Sakenin nəzarətində yenidən Yasnaya Polyanada məskunlaşdılar. uşaqların qəyyumu. Lev Nikolayeviç 1840 -cı ilə qədər burada qaldı, Osten -Saken öldükdə, uşaqlar Kazana, yeni bir qəyyuma - atasının bacısı P.I.Yuşkovaya köçdülər.

Yuşkovların evi Kazandakı ən gülməli evlərdən biri hesab olunurdu; bütün ailə üzvləri xarici parlaqlığı yüksək qiymətləndirdilər. "Yaxşı xalam, - Tolstoy deyir, - saf bir varlıq olaraq, həmişə evli bir qadınla münasibət qurmağımdan başqa bir şey istəməyəcəyini söylədi. ".

Lev Nikolaevich cəmiyyətdə parlaq olmaq istədi, ancaq təbii utancaqlığı və xarici cəlbediciliyinin olmaması ona mane oldu. Tolstoyun özünün təyin etdiyi ən müxtəlif, həyatımızın əsas məsələləri - xoşbəxtlik, ölüm, Tanrı, sevgi, əbədiyyət haqqında "fərziyyələr", həyatının o dövründə xarakterində bir iz buraxdı. "Yeniyetməlik" və "Gənclik" əsərlərində İrteniev və Nexlyudovun özünü inkişaf etdirmək istəklərindən bəhs edən "Dirilmə" romanında söylədiklərini Tolstoy o dövrün öz zahid cəhdləri tarixindən götürür. Bütün bunları tənqidçi S. A. Vengerov yazdı, Tolstoyun "Uşaqlıq" hekayəsi ilə desək, " hissin təzəliyini və ağılın aydınlığını məhv edən daimi əxlaq təhlili vərdişi". Bu dövrün introspeksiyasına dair misallar gətirərək, ergenlik dövrünün fəlsəfi qürur və böyüklüyünün şişirdilməsindən bəhs edir və eyni zamanda, "hər sadə sözü və hərəkəti ilə utanmamağa öyrəşə bilməməyi" qeyd edir. o zaman xeyirxah olduğu gerçək insanlar.

Təhsil

Təhsilini əvvəlcə Tolstoyun "Uşaqlıq" hekayəsində təsvir etdiyi alman Reselman-ı əvəz edən Fransız qubernatoru Saint-Thomas ("Uşaqlıq" hekayəsindəki St.-Jeromun prototipi) aldı. Karl İvanoviç.

1843 -cü ildə PI Yuşkova, yetkinlik yaşına çatmamış qardaşı oğlanlarının (yalnız böyüyü Nikolay yetkin idi) qəyyumu rolunu alaraq onları Kazana gətirdi. Nikolay, Dmitri və Sergey qardaşlarının ardınca Lev, Kazan İmperator Universitetinə (o vaxtın ən məşhuru) daxil olmaq qərarına gəldi, burada Lobachevski riyaziyyat fakültəsində və Şərq fakültəsində - Kovalevski işlədilər. 1844-cü il oktyabrın 3-də Lev Tolstoy Şərqi (Ərəb-Türk) ədəbiyyatı kateqoriyasına daxil olaraq təhsilini pulla ödəyən bir işçi olaraq qəbul edildi. Xüsusilə qəbul imtahanlarında qəbul üçün məcburi olan "Türk-Tatar dili" fənni üzrə əla nəticələr göstərdi. İlin nəticələrinə görə, o, müvafiq fənlər üzrə zəif irəliləyişlərə malik idi, keçid imtahanından keçmədi və birinci kurs proqramını yenidən keçməli oldu.

Kursun tam təkrarlanmaması üçün bəzi fənlərdəki qiymətlərlə bağlı problemlərinin davam etdiyi Hüquq Fakültəsinə keçdi. May 1846 -cı il keçici imtahanları qənaətbəxş keçdi (bir A, üç A və dörd C aldı; ortalama nəticə üç idi) və Lev Nikolayeviç ikinci kursa köçürüldü. Hüquq Fakültəsində Lev Tolstoy iki ildən az bir müddət keçirdi: "Başqaları tərəfindən qoyulan hər hansı bir təhsili onun üçün həmişə çətin idi və həyatda öyrəndiyi hər şeyi birdən -birə, tez, zəhmətlə öyrəndi." SA Tolstaya "L. N. Tolstoyun tərcümeyi -halına dair materiallar" əsərində yazır. 1904 -cü ildə xatırladı: “... ilk il heç nə etmədim. Təhsil almağa başladığım ikinci ildə ... mənə bir iş verən professor Meyer var idi. Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Monteskyo. ... məni bu iş apardı, kəndə getdim, Monteskyeni oxumağa başladım, bu oxu mənə sonsuz üfüqlər açdı; Oxumağa başladım və tam olaraq oxumaq istədiyim üçün universiteti tərk etdim. "

Ədəbi fəaliyyətin başlanğıcı

11 Mart 1847-ci ildən etibarən Tolstoy Kazan xəstəxanasında idi, 17 Martda gündəlik saxlamağa başladı, burada Benjamin Franklini təqlid edərək özünü inkişaf etdirmək üçün məqsəd və vəzifələr qoydu, bu vəzifələrin yerinə yetirilməsindəki uğur və uğursuzluqlarını qeyd etdi. çatışmazlıqlar və düşüncə tərzi, hərəkətlərinin motivləri. Bu gündəliyi ömrü boyu qısa fasilələrlə saxladı.

L.N.Tolstoy gündəliyini gənc yaşlarından ömrünün sonuna qədər saxlayırdı. 1891-1895-ci illər dəftərindən qeydlər.

Müalicəni bitirdikdən sonra, 1847 -ci ilin yazında Tolstoy universitetdəki təhsilini tərk edərək miras aldığı Yasnaya Polyana hissəsinə getdi; Oradakı fəaliyyəti qismən "Torpaq Sahibi Səhəri" əsərində təsvir edilmişdir: Tolstoy kəndlilərlə münasibətləri yeni bir şəkildə qurmağa çalışdı. Gənc torpaq sahibinin insanlar qarşısında günahkarlıq hissini birtəhər yumşaltmaq cəhdi, D. V. Qriqoroviçin "Anton Goremyk" hekayəsi və İ.S. Turgenevin "Ovçunun qeydləri" nin başlanğıcı ortaya çıxdığı vaxta təsadüf edir.

Gündəliyində Tolstoy özü üçün çoxlu həyat qaydaları və məqsədlər yazdı, ancaq bunların yalnız kiçik bir hissəsinə əməl etməyi bacardı. Uğur qazananların arasında ingilis dili, musiqi və hüquq elmləri üzrə ciddi dərslər var. Bundan əlavə, nə gündəlikdə, nə də məktublarda Tolstoyun pedaqogika və xeyriyyəçilik sahəsindəki araşdırmalarının başlanğıcı əks olunmamışdır, halbuki 1849 -cu ildə ilk dəfə kəndli uşaqları üçün məktəb açmışdır. Əsas müəllim serf Foka Demidoviç idi, amma Lev Nikolayeviç özü də tez -tez dərs verirdi.

1848 -ci ilin oktyabr ayının ortalarında Tolstoy qohumlarının və tanışlarının çoxunun yaşadığı yerə - Arbat bölgəsinə yerləşərək Moskvaya getdi. İvanovanın Sivtsevoy Vrazkadakı evini yaşamaq üçün kirayəyə götürdü. Moskvada namizəd imtahanlarına hazırlaşmağa başlayacaqdı, amma dərslər heç başlamadı. Əksinə, onu həyatın tamamilə fərqli bir tərəfi - ictimai həyat cəlb etdi. Sosial həyata olan ehtirasına əlavə olaraq, 1848-1849-cu illərin qışında Moskvada Lev Nikolaevich ilk dəfə kart oyunu üçün bir ehtiras inkişaf etdirdi. Ancaq çox tələsik oynadığı və hər zaman hərəkətləri haqqında düşünmədiyi üçün tez -tez uduzurdu.

1849 -cu ilin fevralında Sankt -Peterburqa yola düşərək, gələcək həyat yoldaşının əmisi K. A. İslavinlə əylənməklə vaxt keçirdi ("Sankt -Peterburqda həyatımın bütün 8 ayı mənim üçün İslavinə olan sevgim məhv oldu"). Yazda Tolstoy hüquqlar namizədi üçün imtahan verməyə başladı; cinayət hüququ və cinayət işindən iki imtahandan uğurla keçdi, lakin üçüncü imtahanı verməyib kəndə getdi.

Daha sonra Moskvaya gəldi və tez -tez maddi vəziyyətinə mənfi təsir edən qumarda vaxt keçirdi. Həyatının bu dövründə Tolstoy musiqiyə xüsusi həvəslə yanaşırdı (özü də fortepianoda yaxşı ifa edirdi və başqalarının ifasında sevdiyi əsərləri çox yüksək qiymətləndirirdi). Musiqiyə olan ehtirası sonradan onu "Kreutzer Sonata" əsərini yazmağa vadar etdi.

Tolstoyun ən sevdiyi bəstəkarlar Bax, Handel və Şopen idi. 1848 -ci ildə Sankt -Peterburqa səfəri zamanı daha sonra hekayədə təsvir etdiyi istedadlı, lakin diqqəti dağılmış bir alman musiqiçisi ilə uyğun olmayan bir rəqs sinifində tanış olması Tolstoyun musiqiyə olan sevgisinin inkişafına da kömək etdi. " Albert ". 1849 -cu ildə Lev Nikolayeviç, dörd əlini pianoda çaldığı Yasnaya Polyana musiqiçisi Rudolpha yerləşdi. O vaxt musiqi ilə aparılmış, gündə bir neçə saat ərzində Schumann, Chopin, Motsart, Mendelssohn əsərlərini ifa etmişdir. 1840 -cı illərin sonlarında Tolstoy dostu Zibinlə birlikdə 1900 -cü illərin əvvəllərində bəstəkar S.I. Leo Tolstoyun hekayəsinə əsaslanan Ata Sergius filmində vals səslənir.

Çox vaxt əyləncə, oyun və ovçuluğa da sərf olunurdu.

1850-1851-ci ilin qışında. "Uşaqlıq" yazmağa başladı. 1851 -ci ilin mart ayında "Dünənin Tarixi" ni yazdı. Universitetdən ayrıldıqdan 4 il sonra Lev Nikolayeviçin Qafqazda xidmət edən qardaşı Nikolay kiçik qardaşını Qafqazda hərbi xidmətə dəvət edən Yasnaya Polyanaya gəldi. Lev, Moskvadakı böyük bir itki son qərarı tezləşdirənə qədər dərhal razılaşmadı. Yazıçının tərcümeyi -halı, qardaş Nikolayın gündəlik işlərdə gənc və təcrübəsiz Şir üzərində əhəmiyyətli və müsbət təsirini qeyd edir. Böyük qardaş, valideynləri olmadıqda, onun dostu və məsləhətçisi idi.

Borcları ödəmək üçün xərclərini minimuma endirmək lazım idi - və 1851 -ci ilin yazında Tolstoy tələsik bir məqsəd olmadan Moskvadan Qafqaza getdi. Tezliklə hərbi xidmətə girməyə qərar verdi, amma bunun üçün Tolstoyun təxminən beş ay Pyatigorskda, sadə bir daxmada yaşadığını gözlədiyi üçün Moskvada qalan lazımi sənədləri yox idi. Vaxtının əhəmiyyətli bir hissəsini, orada Eroşka adı ilə görünən "Kazaklar" hekayəsinin qəhrəmanlarından birinin prototipi olan Kazak Epişka ilə birlikdə ovda keçirdi.

1851 -ci ilin payızında Tolstoy Tiflisdə imtahan verərək kursant olaraq Kizlyar yaxınlığındakı Terek sahilindəki kazakların Starogladovskaya kəndində yerləşən 20 -ci topçu briqadasının 4 -cü batareyasına daxil oldu. Detallardakı bəzi dəyişikliklərlə "Kazaklar" hekayəsində təsvir edilmişdir. Hekayə, Moskva həyatından qaçan gənc bir ustanın daxili həyatını əks etdirir. Kazak kəndində Tolstoy yenidən yazmağa başladı və 1852 -ci ilin iyulunda gələcək avtobioqrafik trilogiyanın ilk hissəsini, yalnız baş hərfləri L ilə imzalanan Uşaqlıq göndərdi. N. T. " Əlyazmanı jurnala göndərərkən Lev Tolstoy bir məktub əlavə etdi: ... hökmünüzü gözləyirəm. Ya məni sevdiyim fəaliyyətləri davam etdirməyə təşviq edəcək, ya da başladığım hər şeyi yandıracaq».

Uşaqlıq əlyazmasını aldıqdan sonra Sovremennik N. A. Nekrasov onun ədəbi dəyərini dərhal anladı və müəllifə çox həvəsləndirici təsir göstərən xoş bir məktub yazdı. I. S. Turgenevə yazdığı məktubda Nekrasov qeyd etdi: "Bu yeni bir istedaddır və görünür, etibarlıdır". Hələ naməlum müəllifin əlyazması həmin ilin sentyabr ayında nəşr olunmuşdur. Bu vaxt, istəkli və ilham alan müəllif, son hissəsi - "Gənclik" baş tutmayan "İnkişafın dörd dövrü" tetralogiyasını davam etdirməyə başladı. "Torpaq Sahibinin Səhəri" (bitmiş hekayə yalnız "Rus Torpaq Sahibinin Romanı" nın bir parçası idi), "Basqın", "Kazaklar" ın süjetini düşündü. 18 sentyabr 1852 -ci ildə Sovremennikdə nəşr olunan Uşaqlıq fövqəladə bir uğur idi; müəllifin nəşrindən sonra dərhal İ.S.Turgenev, Qonçarov, D.V. ilə birlikdə gənc ədəbiyyat məktəbinin korifeyləri sırasına daxil olmağa başladılar. Tənqidçilər Apollon Qriqoryev, Annenkov, Drujinin, Çernışevski psixoloji analizin dərinliyini, müəllifin niyyətinin ciddiliyini və realizmin parlaq qabarıqlığını yüksək qiymətləndirdilər.

Karyeranın nisbətən gec başlanğıcı Tolstoy üçün çox xarakterikdir: özünü heç vaxt peşəkar bir yazıçı hesab etmirdi, peşəkarlığı dolanışıq vasitəsi olan bir peşə mənasında deyil, ədəbi maraqların üstünlüyü mənasında başa düşürdü. Ədəbi partiyaların maraqlarını ürəkdən qəbul etmirdi, ədəbiyyat haqqında danışmaqdan çəkinirdi, iman, əxlaq və ictimai münasibətlər mövzusunda danışmağı üstün tuturdu.

Hərbi xidmət

Bir kursant olaraq Lev Nikolayeviç iki il Qafqazda qaldı, burada Şamilin başçılıq etdiyi dağlıqlarla bir çox döyüşlərdə iştirak etdi və hərbi Qafqaz həyatı təhlükələrinə məruz qaldı. Müqəddəs Georgi Xaçına haqqı var idi, lakin inancına uyğun olaraq, həmkarının xidmət şərtlərinin əhəmiyyətli dərəcədə yüngülləşdirilməsinin şəxsi boş şeylərdən üstün olduğuna inandığı üçün əsgər yoldaşına "təslim oldu". Krım müharibəsinin başlaması ilə Tuna ordusuna köçürülən Tolstoy, Oltenitsa döyüşündə və Silistriya mühasirəsində iştirak etdi və 1854 -cü ilin noyabrından 1855 -ci il avqustun sonuna qədər Sevastopolda idi.

1854-1855-ci illərdə Sevastopolun müdafiə iştirakçısının xatirəsinə Stel. Leo N. Tolstoy dördüncü qalada

Uzun müddətdir ki, tez -tez hücuma məruz qalan, Çornayadakı döyüşdə bir batareyaya əmr verən 4 -cü qalada yaşayırdı, Malaxov Kurqana hücum zamanı bombardman zamanı idi. Tolstoy, bütün gündəlik çətinliklərə və mühasirənin dəhşətlərinə baxmayaraq, bu zaman Qafqaz təəssüratlarını əks etdirən "Meşəni kəsmək" hekayəsini və üç "Sevastopol hekayəsi" nin birincisini - "Sevastopol 1854 -cü ilin dekabrında" yazdı. Bu hekayəni Sovremennikə göndərdi. Sevastopol müdafiəçilərinin başına gələn dəhşətlərin bir şəkli ilə heyrətamiz bir təəssürat yarataraq bütün Rusiya tərəfindən tez bir zamanda nəşr edildi və maraqla oxundu. Nağıl Rusiya imperatoru II Aleksandr tərəfindən fərq edildi; istedadlı zabitə qulluq etməyi əmr etdi.

İmperator I Nikolayın həyatı boyu da Tolstoy artilleriya zabitləri ilə birlikdə nəşr etdirmək niyyətində idi. ucuz və populyar"Hərbi vərəq" jurnalı, ancaq Tolstoy jurnalının layihəsi həyata keçirilmədi: " Layihə üçün, suveren imperatorum, məqalələrimizi "etibarsız" da dərc etməyimizə icazə vermək üçün ən mərhəmətlə işdən çıxardı. Tolstoy bu barədə acı istehza ilə danışdı.

Yazonovski bombalama zamanı dördüncü qalayı tapdığına görə sakitlik və mülahizə.

Təqdimatdan Müqəddəs Anne Ordeninə, 4 -cü Art.

Sevastopolun müdafiəsinə görə Tolstoy "Şücaətə görə" yazısı ilə 4-cü dərəcəli Müqəddəs Anne ordeni, "1854-1855-ci illərdə Sevastopolun Müdafiəsinə görə" və "1853-1856-cı illərin Müharibəsinin Xatirəsinə" medalları ilə təltif edilmişdir. " Sonradan "Sevastopolun Müdafiəsinin 50 -ci ildönümünə" iki medalla təltif edildi: Sevastopolun müdafiəsinin iştirakçısı olaraq gümüş və "Sevastopol Tales" inin müəllifi olaraq bürünc medal.

Tolstoy, cəsarətli bir zabit kimi nüfuzundan istifadə edərək şöhrət parıltısı ilə əhatə olundu, karyera qurmaq üçün hər şansa sahib idi. Ancaq karyerası əsgər kimi stilize edilmiş bir neçə satirik mahnı yazmaqla pozuldu. Bu mahnılardan biri, 1855-ci il 4 (16) avqust tarixində Çernaya çayında gedən döyüş zamanı uğursuzluğa həsr olunmuşdu, General Read, baş komandanın əmrini səhv başa düşərək Fedyuxin yüksəkliklərinə hücum etdi. Bir çox önəmli generala təsir edən "Dördüncü olaraq dağlar bizi götürməkdə çətinlik çəkdi" adlı mahnı böyük bir uğur qazandı. Onun üçün Lev Nikolaevich qərargah rəisinin köməkçisi A.A.Yakimaxa cavab verməli idi. 27 Avqustda (8 sentyabr) hücumdan dərhal sonra Tolstoy kuryerlə Sankt -Peterburqa göndərildi və "1855 -ci ilin mayında Sevastopol" u bitirdi. və müəllifin tam imzası ilə "Sovremennik" in 1856 -cı il üçün ilk sayında nəşr olunan "1855 -ci ilin avqustunda Sevastopol" yazdı. Sevastopol Tales nəhayət yeni ədəbi nəslin nümayəndəsi kimi nüfuzunu gücləndirdi və yazıçı 1856 -cı ilin noyabrında leytenant rütbəsi ilə hərbi xidmətdən əbədi olaraq ayrıldı.

Avropada səyahət

Sankt -Peterburqda gənc yazıçı yüksək cəmiyyət salonlarında və ədəbi dairələrdə hərarətlə qarşılandı. Ən yaxın adamı, bir müddət eyni mənzildə yaşadıqları İ.S.Turgenevlə dost oldu. Turgenev onu Sovremennik dairəsinə təqdim etdi, bundan sonra Tolstoy N. A. Nekrasov, I. S. Qonçarov, I. I. Panaev, D. V. Qriqoroviç, A. V. Drujinin, V.A.Solloqub kimi məşhur yazıçılar ilə dostluq əlaqələri qurdu.

Bu zaman "Qar fırtınası", "İki Hussar" yazıldı, "Avqust ayında Sevastopol" və "Gənclik" tamamlandı və gələcək "Kazaklar" ın yazılmasına davam edildi.

Ancaq şən və hadisəli bir həyat Tolstoyun ruhunda acı bir iz qoydu, eyni zamanda yaxın yazıçıların dairəsi ilə güclü bir fikir ayrılığı başladı. Nəticədə "xalq ondan, o da özündən xəstələndi" - və 1857 -ci ilin əvvəlində Tolstoy heç bir peşmançılıq olmadan Peterburqdan ayrıldı və səyahətə çıxdı.

Xaricə ilk səyahətində I Napoleon kultundan ("Şərin ilahiləşdirilməsi, dəhşətli") dəhşətə gəldiyi Parisi ziyarət etdi, eyni zamanda toplara, muzeylərə qatıldı, "sosial azadlıq hissinə" heyran qaldı. Ancaq gilyotinada olması elə bir ağır təəssürat yaratdı ki, Tolstoy Parisi tərk edərək fransız yazıçısı və mütəfəkkiri J.-J. Russo - Cenevrə gölünə. 1857 -ci ilin yazında İ.S.Turgenev Sankt -Peterburqdan qəfil ayrıldıqdan sonra Parisdə Lev Tolstoyla görüşlərini belə izah etdi:

« Həqiqətən də, Paris onun mənəvi sifarişinə heç uyğun gəlmir; qəribə bir insandır, mən belə bir insanla tanış olmamışam və başa düşmürəm. Bir şair, bir Kalvinist, bir fanatik, bir baricha - Russo xatırladan bir şey, amma daha vicdanlı Russo - yüksək əxlaqlı və eyni zamanda rəğbət bəsləməyən bir varlığın qarışığı».

I. S. Turgenev, Poln. kolleksiya Op. və məktublar. Məktublar, III cild, s. 52.

Qərbi Avropaya - Almaniya, Fransa, İngiltərə, İsveçrə, İtaliyaya (1857 və 1860-1861 -ci illərdə) səfərlər ona olduqca mənfi təsir bağışladı. Avropa həyat tərzindən məyusluğunu "Yulka" hekayəsində dilə gətirdi. Tolstoyun məyusluğuna, Avropa mədəniyyətinin möhtəşəm xarici pərdəsi ilə görə bildiyi zənginlik və yoxsulluq arasındakı dərin ziddiyyət səbəb oldu.

Lev Nikolaevich "Albert" hekayəsini yazır. Eyni zamanda, dostlar onun ekssentrikliyinə təəccüblənməkdən əl çəkmirlər: 1857 -ci ilin payızında İSTurgenevə yazdığı məktubda, PV Annenkov Tolstoyun bütün Rusiyada meşələr əkmək layihəsini və V.P.Botkinə yazdığı məktubda Leo Tolstoy dedi. Turgenevin tövsiyələrinə baxmayaraq yalnız yazıçı olmamasından çox xoşbəxt idi. Ancaq birinci və ikinci səfərlər arasında yazıçı "Kazaklar" üzərində işləməyə davam etdi, "Üç ölüm" hekayəsini və "Ailə xoşbəxtliyi" romanını yazdı.

Sovremennik jurnalının dairəsindən olan rus yazarları. I. A. Qonçarov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Qriqoroviç, A. V. Drujinin və A. N. Ostrovski. 15 fevral 1856 Foto S. L. Levitsky

Sonuncu romanı Mixail Katkovun "Rus Bülleteni" ndə nəşr olunmuşdur. Tolstoyun 1852 -ci ildən bəri davam edən "Sovremennik" jurnalı ilə əməkdaşlığı 1859 -cu ildə sona çatdı. Elə həmin il Tolstoy Ədəbiyyat Fondunun təşkilində iştirak etdi. Ancaq həyatı ədəbi maraqlarla məhdudlaşmadı: 22 dekabr 1858 -ci ildə az qala ayı ovunda öldü.

Təxminən eyni vaxtda bir kəndli qadın Aksinya Bazykina ilə əlaqəyə başladı və evlənmək planları olgunlaşdı.

Növbəti səfərdə o, əsasən xalq təhsili və əmək qabiliyyətli əhalinin təhsil səviyyəsini yüksəltməyə yönəlmiş qurumlarla maraqlanırdı. Mütəxəssislərlə söhbətində Almaniyada və Fransada həm nəzəri, həm də praktiki olaraq xalq təhsili məsələlərini yaxından araşdırdı. Almaniyadakı görkəmli insanlardan Berthold Auerbach, xalq həyatına həsr olunmuş "Qara Meşə Nağılları" nın müəllifi və xalq təqvimlərinin nəşrçisi olaraq ən çox maraqlanırdı. Tolstoy onu ziyarət etdi və yaxınlaşmağa çalışdı. Bundan əlavə, Alman müəllim Diesterweg ilə də görüşdü. Brüsseldə olduğu müddətdə Tolstoy Proudhon və Lelevel ilə görüşdü. Londonda, A. I. Herzen'i ziyarət etdi, Charles Dickens tərəfindən bir mühazirədə oldu.

Fransanın cənubuna ikinci səfərində Tolstoyun ciddi əhval -ruhiyyəsi, sevdiyi qardaşı Nikolayın qucağında vərəmdən az qala ölməsi ilə daha da asanlaşdı. Qardaşının ölümü Tolstoyda böyük təəssürat yaratdı.

Tədricən 10-12 il ərzində tənqid Leo Tolstoyu "Müharibə və Sülh" görünənə qədər soyudu və özü də yalnız Afanasy Fet üçün bir istisna edərək yazıçılarla yaxınlaşmağa çalışmadı. Bu özgəninkiliyin səbəblərindən biri, Leo Tolstoyun 1861 -ci ilin mayında hər iki nəsr yazarının Stepanovka malikanəsindəki Feti ziyarət etdiyi bir vaxtda Turgenevlə tüpürməsi idi. Mübahisə az qala duellə başa çatdı və yazıçılar arasındakı münasibətləri 17 il korladı.

Başqır köçəri Kalykda müalicə

1862 -ci ilin may ayında, depressiyadan əziyyət çəkən Lev Nikolaevich, həkimlərin tövsiyəsi ilə, o vaxt yeni və dəbli kumis müalicəsi üsulu ilə müalicə olunmaq üçün Samara əyalətinin Karalik Başqırd fermasına getdi. Əvvəlcə Samara yaxınlığındakı Postnikovun kumis xəstəxanasında qalmaq niyyətində idi, amma eyni zamanda bir çox yüksək vəzifəli şəxsin gəlməli olduğunu (gənc sayının dayana bilmədiyi dünyəvi bir cəmiyyət) getdi. Başqır köçəri Karalik kəndi, Kalik çayı üzərində, Samaradan 130 verst. Orada Tolstoy Başqırd kibitkasında (yurd) yaşayırdı, quzu yeyirdi, günəş vannaları qəbul edirdi, kumilər, çay içirdi və başqırdlarla dama oynayırdı. İlk dəfə orada bir ay yarım qaldı. 1871 -ci ildə "Müharibə və Sülh" əsərini yazdıqdan sonra səhhəti pisləşdiyinə görə ora qayıtdı. Təəssüratları haqqında bunları yazdı: “ Həsrət və laqeydlik keçdi, özümü bir İskit dövlətinə girdiyimi hiss edirəm və hər şey maraqlı və yeni ... Çox şey yeni və maraqlıdır: Herodot qoxusunun gəldiyi Başqırdlar və rus kəndliləri və xüsusilə cazibədar kəndlər insanların sadəliyi və xeyirxahlığı ilə».

Karalikdən heyran olan Tolstoy bu yerlərdə bir əmlak aldı və artıq gələn yay, 1872 -ci ildə bütün ailəsi ilə birlikdə burada keçirdi.

Pedaqoji fəaliyyət

1859 -cu ildə, kəndlilərin azad edilməsindən əvvəl, Tolstoy Yasnaya Polyanasında və Krapivenski rayonunda məktəblərin təşkili ilə fəal məşğul olurdu.

Yasnaya Polyana məktəbi orijinal pedaqoji təcrübələrdən biri idi: Alman pedaqoji məktəbinə heyranlıq dövründə Tolstoy məktəbdəki hər hansı bir nizam və intizama qarşı qətiyyətlə üsyan etdi. Onun fikrincə, tədrisdə hər şey fərdi olmalıdır - həm müəllim, həm şagird, həm də qarşılıqlı münasibətlər. Yasnaya Polyana məktəbində uşaqlar istədikləri yerdə oturdular, kimdən nə qədər istədiklərini və kimdən necə istədiklərini. Xüsusi bir tədris proqramı yox idi. Müəllimin yeganə işi sinfi maraqlandırmaq idi. Dərslər yaxşı gedirdi. Onlara ən yaxın tanışlarından və qonaqlarından bir neçə daimi müəllimin və bir neçə təsadüfi müəllimin köməyi ilə Tolstoyun özü rəhbərlik edirdi.

L. N. Tolstoy, 1862. M. B. Tulinovun fotoşəkili. Moskva

1862 -ci ildən etibarən Tolstoy, əsas işçi olduğu Yasnaya Polyana pedaqoji jurnalını nəşr etməyə başladı. Bir nəşriyyatın çağırışını yaşamadan Tolstoy jurnalın yalnız 12 sayını nəşr etməyi bacardı, sonuncusu 1863 -cü ildə gecikmə ilə çıxdı. Nəzəri məqalələrlə yanaşı, ibtidai məktəb üçün uyğunlaşdırılmış bir sıra hekayələr, nağıllar və transkripsiyalar da yazmışdır. Bir -birinə bağlı olan Tolstoyun pedaqoji məqalələri onun topladığı əsərlərin bütöv bir cildini təşkil edirdi. Bir vaxtlar diqqətdən kənarda qaldılar. Heç kim Tolstoyun təhsil haqqında fikirlərinin sosioloji əsaslarına, Tolstoyun təhsil, elm, sənət və texnoloji uğurda yuxarı siniflər tərəfindən xalqı istismar etməyin yalnız asanlaşdırılmış və təkmilləşdirilmiş üsullarını gördüyünə diqqət yetirməmişdir. Üstəlik, Tolstoyun Avropa təhsilinə və "tərəqqiyə" hücumlarından çoxları Tolstoyun "mühafizəkar" olduğu qənaətinə gəldi.

Tezliklə Tolstoy pedaqogikadan ayrıldı. Evlilik, öz övladlarının dünyaya gəlməsi, "Müharibə və Sülh" romanının yazılması ilə bağlı planlar pedaqoji fəaliyyətini on il təxirə saldı. Yalnız 1870 -ci illərin əvvəllərində öz "ABC" sini yaratmağa başladı və 1872 -ci ildə nəşr etdi, sonra "Yeni ABC" və dörd uzun "rus kitabını oxumaq üçün" kitabını buraxdı. ibtidai təhsil müəssisələri üçün dərslik olaraq Xalq Təhsil Nazirliyi. 1870 -ci illərin əvvəllərində Yasnaya Polyana məktəbində dərslər qısa müddətə bərpa edildi.

Yasnaya Polyana məktəbinin təcrübəsi sonradan bəzi rus müəllimləri üçün faydalı oldu. S.T. Shatsky, 1911-ci ildə özünün "Güclü Həyat" məktəb koloniyasını yaradaraq Lev Tolstoyun əməkdaşlıq pedaqogikası sahəsində etdiyi təcrübələrdən başladı.

1860 -cı illərdə ictimai fəaliyyət

1861 -ci ilin mayında Avropadan qayıtdıqdan sonra Leo Tolstoy Tula əyalətinin Krapivenski rayonunun 4 -cü bölməsi üçün dünya vasitəçisi olmaq təklif edildi. Özünə tərbiyə edilməli olan kiçik bir qardaş kimi insanlara baxanlardan fərqli olaraq, Tolstoy əksinə düşünürdü ki, xalq mədəni siniflərdən sonsuz yüksəkdir və ustaların ruh yüksəkliklərini kəndlilərdən almaları lazımdır. vasitəçi vəzifəsini alaraq, tez -tez çar fərmanlarını pozaraq, kəndlilərin mənafelərini fəal şəkildə müdafiə edirdi. "Vasitəçilik maraqlı və həyəcanlıdır, amma pis olan odur ki, bütün zadəganlar ruhlarının bütün gücü ilə mənə nifrət edir və hər tərəfdən des bâtons dans les roues (fr. Təkərlərdəki çubuqlar) məni itələyirlər." Vasitəçi olaraq çalışmaq, yazıçının bədii yaradıcılıq üçün material verərək kəndlilərin həyatı ilə bağlı müşahidələr dairəsini genişləndirdi.

1866-cı ilin iyulunda Tolstoy hərbi məhkəmədə, Moskva piyada alayının Yasnaya Polyana yaxınlığında yerləşən şirkət katibi Vasil Şabuninin müdafiəçisi kimi meydana çıxdı. Şabunin sərxoş olduğu üçün çubuqlarla cəzalandırılmasını əmr edən zabiti vurdu. Tolstoy Şabuninin çılğınlığını sübut etdi, lakin məhkəmə onu günahkar hesab edərək ölüm hökmü verdi. Shabunin güllələndi. Bu epizod Tolstoyda böyük təəssürat yaratdı, çünki bu qorxunc hadisədə şiddətə əsaslanan bir dövlət olan amansız qüvvəni gördü. Bu münasibətlə dostu, publisist P.I.Biryukova yazdı:

« Bu hadisə, həyatımın bütün görünən daha əhəmiyyətli hadisələrindən daha çox təsir etdi: bir vəziyyətin itirilməsi və ya yaxşılaşması, ədəbiyyatdakı uğurlar və ya uğursuzluqlar, hətta yaxınlarınızın itkisi».

Yaradıcılığın çiçəklənməsi

L. N. Tolstoy (1876)

Evləndikdən sonra ilk 12 il ərzində "Müharibə və Sülh" və "Anna Karenina" filmlərini yaratdı. Tolstoyun ədəbi həyatının bu ikinci dövrünün sonlarında, yetkin Tolstoyun istedadının ən yaxşı şəkildə gerçəkləşdiyi əsərlərdən birincisi, 1852-ci ildə düşünülmüş və 1861-1862-ci illərdə tamamlanmış Kazaklar var.

Yaradıcılığın Tolstoy üçün əsas marağı özünü göstərdi " personajların "tarixində", davamlı və kompleks hərəkətlərində, inkişaflarında". Məqsədi, insanın öz ruhunun gücünə güvənərək, mənəvi inkişaf, inkişaf, ətraf mühitə qarşı çıxma qabiliyyətini göstərmək idi.

"Müharibə və Sülh"

Müharibə və Sülhün nəşrindən əvvəl müəllifin dəfələrlə geri döndüyü, lakin yarımçıq qaldığı "Dekembristlər" (1860-1861) romanı üzərində iş aparılmışdı. Və Müharibə və Sülh görünməmiş bir uğur qazandı. 1865 -ci il Rus Bülletenində "1805 -ci il" adlı bir romandan bir parça çıxdı; 1868 -ci ildə üç hissə çıxdı, ardınca digər iki hissə çıxdı. Müharibə və Sülhün ilk dörd cildi tez bir zamanda satıldı və 1868 -ci ilin oktyabrında çıxan ikinci bir nəşrə ehtiyac oldu. Romanın beşinci və altıncı cildləri artıq bir tirajla çap olunmuş bir nəşrdə nəşr edilmişdir.

"Müharibə və Sülh" həm rus ədəbiyyatında, həm də xarici ədəbiyyatda bənzərsiz bir fenomenə çevrildi. Bu əsər, bir epik freskanın əhatəsi və çoxfunksiyalılığı ilə psixoloji romanın bütün dərinliyini və yaxınlığını mənimsəmişdir. Yazıçı, V. Ya.Lakşinə görə, "1812 -ci ilin qəhrəmanlıq dövründə, əhalinin müxtəlif təbəqələrindən olan insanların xarici istilaya qarşı müqavimət göstərərək birləşdikləri zaman" xalq şüurunun xüsusi vəziyyətinə müraciət etdi. bir dastan üçün zəmin yaratdı. "

Müəllif milli rus xüsusiyyətlərini " gizli vətənpərvərlik istiliyi”, Təvazökar qəhrəmanlıqdan nifrət edərək, ədalətə sakit bir inamla, sadə əsgərlərin təvazökar ləyaqətinə və cəsarətinə. O, Rusiyanın Napoleon qoşunları ilə müharibəsini ümumxalq müharibəsi kimi təsvir etdi. Əsərin epik üslubu obrazın tamlığı və plastisiyası, talelərin kəsişməsi və kəsişməsi, rus təbiətinin bənzərsiz şəkilləri ilə çatdırılır.

Tolstoyun romanında imperatorlardan və krallardan tutmuş əsgərlərə qədər, İskəndərin hakimiyyəti dövründə hər yaşda və bütün mizaçlarda cəmiyyətin ən müxtəlif təbəqələri geniş şəkildə təmsil olunur.

Tolstoy öz işindən məmnun idi, lakin 1871 -ci ilin yanvarında A.A.Fetə bir məktub göndərdi: "Nə qədər xoşbəxtəm ki ... bir daha" Müharibə "kimi açıq -saçıq sözlər yazmayacağam."... Ancaq Tolstoy əvvəlki yaradıcılığının əhəmiyyətini laqeyd yanaşmırdı. 1906 -cı ildə Tokutomi Roka Tolstoyun ən çox sevdiyi əsəri soruşanda yazıçı belə cavab verdi: "" Müharibə və Sülh "romanı".

Anna Karenina

"Anna Karenina" (1873-1876) faciəli sevgi haqqında roman daha dramatik və ciddi bir əsər idi. Əvvəlki əsərdən fərqli olaraq, varlığın xoşbəxtliyi ilə sonsuz xoşbəxt bir heyranlığa yer yoxdur. Demək olar ki, Levin və Kittinin avtobioqrafik romanında hələ də sevincli təcrübələr var, amma Dolly'nin ailə həyatının təsvirində onsuz da daha çox acılıq var və Anna Karenina və Vronsky sevgisinin bədbəxt sonluğunda zehni narahatlıq çoxdur. Bu romanın əslində Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin üçüncü dövrünə keçid olduğu həyat. dramatik.

Müharibə və Sülh qəhrəmanlarına xas olan zehni hərəkətlərin daha az sadəliyi və aydınlığı, daha həssaslığı, daxili ayıqlığı və narahatlığı var. Əsas personajların xarakterləri daha mürəkkəb və mürəkkəbdir. Müəllif sevgi, məyusluq, qısqanclıq, ümidsizlik, mənəvi maarifin ən incə nüanslarını göstərməyə çalışmışdır.

Bu əsərin problemli olması Tolstoyu 1870 -ci illərin sonlarında ideoloji dönüş nöqtəsinə gətirdi.

Digər əsərlər

Tolstoyun bəstələdiyi və 10 fevral 1906 -cı ildə S.I.Taneev tərəfindən yazılan vals

1879 -cu ilin martında Moskvada Leo Tolstoy Vasili Petroviç Щеголенок ilə görüşdü və həmin il dəvəti ilə Yasnaya Polyanaya gəldi və orada təxminən bir ay yarım ay qaldı. Qızılbalıq Tolstoya iyirmidən çoxu Tolstoy tərəfindən yazılmış bir çox xalq nağıllarını, dastanlarını və əfsanələrini izah etdi (bu qeydlər Tolstoyun əsərlərinin yubiley nəşrinin XLVIII cildində nəşr edilmişdir) və bəzi Tolstoyun süjetlərini kağız üzərində yazmadı, xatırladı: Tolstoyun yazdığı altı əsər Goldfinchin hekayələrinə əsaslanır (1881 - " İnsanlar sağdır", 1885 -" İki qoca"və" Üç Ağsaqqal", 1905 -" Korney Vasiliev"və" Dua", 1907 -" Yaşlı adam kilsədə"). Bundan əlavə, Tolstoy Goldfinchin söylədiyi bir çox kəlamı, atalar sözlərini, fərdi ifadələri və sözləri səylə yazdı.

Tolstoyun dünyaya yeni dünyagörüşü ən çox "İtiraf" (1879-1880, 1884-cü ildə nəşr olunmuş) və "Mənim inancım nədir?" (1882-1884). Tolstoy "Kreutzer Sonata" (1887-1889, 1891-ci ildə nəşr olunmuş) və "Şeytan" (1889-1890, 1911-ci illərdə nəşr olunmuş) hekayəsini bütün şəxsi mənafeyi olmayan və mübarizədə həssas sevgidən yuxarı qalxan xristian sevgi prinsipinə həsr etmişdir. ət ilə. 1890 -cı illərdə sənətlə bağlı fikirlərini nəzəri cəhətdən əsaslandırmağa çalışaraq "Sənət nədir?" Risaləsini yazdı. (1897-1898). Amma o illərin əsas bədii əsəri, əsl məhkəmə işinə əsaslanan "Dirilmə" (1889-1899) romanı idi. Bu əsərdəki kilsə ayinlərinin kəskin tənqidi, 1901 -ci ildə Pravoslav Kilsəsindən Müqəddəs Sinod tərəfindən Tolstoyun xaric edilməsinin səbəblərindən biri oldu. 1900 -cü illərin əvvəllərində ən yüksək nailiyyətlər Hacı Murad hekayəsi və Yaşayan Cəsəd dramı idi. Hacı Muradda Şamil və I Nikolayın despotizmi eyni dərəcədə ifşa olunur.Hikayədə Tolstoy mübarizə cəsarətini, müqavimət gücünü və həyat eşqini tərənnüm edir. "Canlı Cəsəd" tamaşası, Çexovun dramına obyektiv olaraq yaxın olan Tolstoyun yeni sənət axtarışlarının sübutu oldu.

Şekspirin əsərlərinin ədəbi tənqidi

Şekspirin ən məşhur əsərlərinin, xüsusən Kral Lear, Otello, Falstaff, Hamlet və digərlərinin ətraflı təhlilinə əsaslanan Şekspir və Dram haqqında tənqidi yazısında Tolstoy Şekspirin dramaturq kimi qabiliyyətini kəskin tənqid edir. Hamletin ifasında o, " xüsusi əzab" onun üçün " saxta sənət nümunəsi».

Moskva siyahıyaalınmasında iştirak

L. N. Tolstoy gəncliyində, yetkinliyində, qocalığında

L. N. Tolstoy 1882 -ci ildə Moskvada keçirilən siyahıyaalmada iştirak etdi. O, bu şəkildə belə yazdı: "Mən Moskvada yoxsulluğu öyrənmək və ona əməl və pulla kömək etmək və yoxsulların Moskvada olmadığından əmin olmaq üçün siyahıyaalmadan istifadə etməyi təklif etdim."

Tolstoy hesab edirdi ki, cəmiyyət üçün siyahıyaalmanın maraq və əhəmiyyəti, ona istədiyin və ya istəmədiyin bir güzgü verdiyindədir, bütün cəmiyyət və hər birimiz baxacağıq. Özü üçün sığınacağın yerləşdiyi ən çətin hissələrdən birini-Protochny Lane-ni seçdi; Moskvanın tutqunluğunun ortasında bu tutqun iki mərtəbəli bina "Rzhanova qalası" adlanırdı. Dumadan bir əmr alan Tolstoy, siyahıyaalmadan bir neçə gün əvvəl, ona verilən plana uyğun olaraq ərazini keçməyə başladı. Həqiqətən, dilənçilərlə və ən dibinə düşmüş ümidsiz insanlarla dolu çirkli sığınacaq, Tolstoy üçün güzgü rolunu oynayırdı və insanların dəhşətli yoxsulluğunu əks etdirirdi. Gördüklərindən təzə təsirlənən Lev Tolstoy "Moskvadakı siyahıyaalma haqqında" adlı məşhur məqaləsini yazdı. Bu yazıda, siyahıyaalmanın məqsədinin elmi olduğunu və sosioloji bir araşdırma olduğuna diqqət çəkdi.

Tolstoyun elan etdiyi siyahıyaalmanın yaxşı məqsədlərinə baxmayaraq, əhali bu hadisədən şübhələnirdi. Bu münasibətlə Tolstoy yazırdı: “ İnsanların mənzillərin baypasını öyrəndiklərini və ayrıldıqlarını bizə izah etdikdə, sahibindən qapıları bağlamasını istədik və özümüz də gedən insanları razı salmaq üçün həyətə getdik.". Lev Nikolayeviç, zənginlərdə şəhər yoxsulluğuna qarşı simpatiya oyatmaq, pul yığmaq, bu işə töhfə vermək istəyən insanları işə götürmək və siyahıyaalma ilə birlikdə bütün yoxsulluq yuvalarını keçmək ümidində idi. Yazıçı, bir katib vəzifəsini yerinə yetirməklə yanaşı, bədbəxtlərlə əlaqə qurmaq, ehtiyaclarının təfərrüatlarını öyrənmək və onlara pul və iş, Moskvadan qovulmaq, uşaqları məktəblərə yerləşdirmək, qocalar və yaşlı qadınlara kömək etmək istəyirdi. uşaq evlərində və uşaq evlərində.

Moskvada

Moskva alimi Aleksandr Vaskinin yazdığı kimi, Lev Tolstoy Moskvaya yüz əlli dəfədən çox gəlmişdi.

Moskva həyatı ilə tanışlığından əldə etdiyi ümumi təəssüratlar, bir qayda olaraq, mənfi idi və şəhərdəki sosial vəziyyətlə bağlı fikirləri kəskin tənqidi idi. Beləliklə, 5 oktyabr 1881 -ci ildə gündəliyində yazdı:

"Koku, daşlar, lüks, yoxsulluq. Əxlaqsızlıq. İnsanları soyan yaramazlar toplaşdılar, orgisini qorumaq üçün əsgər və hakimlər cəlb etdilər. Və bayram edirlər. Xalqın başqa şeyləri yoxdur, necə ki, bu insanların ehtiraslarından istifadə edərək onlardan qəniməti geri almaq üçün. "

Yazıçının həyatı və yaradıcılığı ilə əlaqəli bir çox bina Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nijni Kislovski zolağı, Smolensky bulvarı, Zemledelchesky zolağı, Voznesenski zolağı və nəhayət Dolgokhamovniçstoy küçəsi (müasir Levgamovniçstoyski) küçələrində sağ qalmışdır. və qeyriləri. Yazıçı tez -tez həyat yoldaşı Bersanın ailəsinin yaşadığı Kremlə baş çəkirdi. Tolstoy qışda belə Moskva ətrafında piyada gəzməyi çox sevirdi. Yazıçı Moskvaya sonuncu dəfə 1909 -cu ildə gəlmişdir.

Bundan əlavə, Vozdvizhenka küçəsi, 9 ünvanında, Lev Nikolaeviçin babasının evi - 1816 -cı ildə Praskovya Vasilyevna Muravyova -Apostoldan (bu evi tikən general -leytenant V.V. Qruşetskinin qızı, yazıçının həyat yoldaşı) knyaz Nikolay Sergeevich Volkonsky'nin evi vardı. Senator İ.M.Muravyov-Apostol, Dekembristlər Muravyov-Apostolların üç qardaşının anası). Şahzadə Volkonsky bu evə beş il sahib idi, bu səbəbdən də bu ev Moskvada Volkonsky knyazlıqlarının əsas evi və ya "Bolkonsky evi" kimi də tanınır. Ev L. N. Tolstoy tərəfindən Pyer Bezuxovun evi kimi təsvir edilmişdir. Lev Nikolayeviç bu evlə tanış idi - o, tez -tez cazibədar şahzadə Praskovya Shcherbatova ilə görüşdüyü toplarla gənc olaraq buranı ziyarət edirdi: " Sıxıntı və yuxululuqla Ryuminin yanına getdim və birdən məni bürüdü. P [aşırma] Sh [erbatova] cazibəsi. Bu uzun müddət təzə deyildi". Kitty Shtcherbatskaya'ya Anna Kareninada gözəl Praskovyanın xüsusiyyətlərini bəxş etdi.

1886, 1888 və 1889 -cu illərdə Lev Tolstoy Moskvadan Yasnaya Polyanaya üç dəfə getdi. İlk belə səfərdə yoldaşları siyasətçi Mixail Staxoviç və Nikolay Ge (rəssam N.N. Ge oğlu) idi. İkincisində - eyni zamanda Nikolay Ge və səyahətin ikinci yarısından (Serpuxovdan) A.N.Dunaev və S.D.Sytin (nəşrin qardaşı) qatıldı. Üçüncü səfərdə Lev Nikolaeviçi yeni bir dost və həmfikir 25 yaşlı müəllim Evgeny Popov müşayiət etdi.

Ruhani böhran və təbliğat

Tolstoy "İtiraf" əsərində 1870 -ci illərin sonlarından etibarən tez -tez həll olunmayan suallarla əzab çəkməyə başladığını yazdı: " Yaxşı, Samara əyalətində 6.000 dessiatininiz olacaq - 300 at, sonra?"; ədəbi sahədə: " Yaxşı, sən Qogoldan, Puşkindən, Şekspirdən, Molierdən, dünyanın bütün yazıçılarından daha şanlı olacaqsan - bəs onda nə var!". Uşaq böyütmək haqqında düşünməyə başlayanda özünə sual verdi: “ niyə?"; mülahizə " insanların firavanlığa necə nail ola biləcəyi haqqında", o" birdən öz -özünə dedi: mənə nə var?"Ümumiyyətlə, o" üzərində dayandıqlarının sındığını, yaşadıqlarının artıq olmadığını hiss etdi". Təbii nəticə intihar düşüncəsi idi:

« Mən, xoşbəxt bir insan, özümü hər gün tək olduğum otağımdakı dolabların arasındakı çarpaz çubuğuna asılmamaq üçün krujevanı özümdən gizlətdim və cazibədar olmamaq üçün silahla ova getməyi dayandırdım. həyatdan qurtulmağın çox asan yolu. Özüm nə istədiyimi bilmirdim: həyatdan qorxurdum, ondan uzaqlaşırdım və bu arada başqa bir şeyə ümid edirdim ".

Lev Tolstoy Yasnaya Polyana kəndində Moskva Savadlılıq Cəmiyyətinin Xalq Kitabxanasının açılışında. Fotoşəkil A. I. Savelyev

Daimi suallarına və şübhələrinə cavab tapmaq üçün Tolstoy ilk növbədə ilahiyyatla məşğul oldu və 1891 -ci ildə Cenevrədə Metropolitan Macariusun (Bulgakovun) Ortodoks Dogmatik Teologiyasını tənqid etdiyi "Dogmatic Theology of Study" əsərini yazıb nəşr etdi. Kahinlər və rahiblərlə söhbətlər apardı, Optina Pustyn'deki ağsaqqalların yanına getdi (1877, 1881 və 1890 -cı illərdə), ilahiyyat risalələrini oxudu, Tolstoyun təlimlərinin qızğın rəqibi K.A. Ambrose, KN Leontievlə söhbət etdi. 14 mart 1890 -cı ildə TI Filippova yazdığı məktubda Leontyev, bu söhbət əsnasında Tolstoyla danışdığını bildirdi: “Çox təəssüf ki, Lev Nikolayeviç, fanatizmim azdır. Əlaqələrim olduğu Sankt -Peterburqa yazmalıyam ki, Tomsk şəhərinə sürgün edilsin və nə qrafinya, nə də qızların səni ziyarət etməyə icazə verməsinlər və az pul sənə göndərilsin. Əks təqdirdə, pozitiv zərər verə bilərsiniz. " Lev Nikolayeviç həvəslə qışqırdı: “Əzizim, Konstantin Nikolayeviç! Yazın, Allah xatirinə sürgün olun. Bu mənim arzumdur. Hökumətin gözü qarşısında özümü güzəştə getmək üçün əlimdən gələni edirəm və bundan xilas oluram. Xahiş edirəm yazın. " Xristian təlimlərinin orijinal mənbələrini öyrənmək üçün qədim Yunan və İvrit dillərini öyrəndi (sonuncunun öyrənilməsində ona Moskva ravvini Şlomo Kiçik kömək etdi). Eyni zamanda Köhnə Möminlərə yaxından baxdı, kəndli vaiz Vasili Syutaevlə yaxınlaşdı, Molokanlar, Stundistlərlə söhbət etdi. Lev Nikolaevich, dəqiq elmlərin nəticələri ilə tanış olaraq, həyatın mənasını fəlsəfənin öyrənilməsində axtarırdı. Mümkün qədər sadələşdirməyə, təbiətə və əkinçilik həyatına yaxın bir həyat yaşamağa çalışdı.

Tədricən, Tolstoy zəngin həyatın şıltaqlıqlarından və rahatlıqlarından imtina edir (sadələşdirmə), çox fiziki əməklə məşğul olur, ən sadə paltar geyinir, vegetarian olur, ailəsinə bütün böyük sərvətini verir və ədəbi mülkiyyət hüquqlarından imtina edir. Mənəvi inkişaf üçün səmimi bir səy əsasında, Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin üçüncü dövrü yaradıldı, fərqli bir xüsusiyyəti, bütün qurulmuş dövlət, ictimai və dini həyat formalarını inkar etməkdir.

III Aleksandrın hakimiyyətinin əvvəlində Tolstoy imperatora müjdə bağışlama ruhundakı regicides üçün əfv istədi. 1882 -ci ilin sentyabrından etibarən məzhəbçilərlə münasibətləri aydınlaşdırmaq üçün onun üzərində gizli nəzarət quruldu; 1883 -cü ilin sentyabrında, inkarın dini dünyagörüşünə uyğun olmadığını əsas gətirərək andlı iclasçı olmaqdan imtina etdi. Sonra Turgenevin ölümü ilə əlaqədar kütlə qarşısında çıxış qadağanı aldı. Tədricən Tolstoyizm ideyaları cəmiyyətə nüfuz etməyə başlayır. 1885 -ci ilin əvvəlində Tolstoyun dini inanclarına istinad edərək Rusiyada hərbi xidmətdən imtina presedenti baş verir. Tolstoyun fikirlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi Rusiyada açıq ifadə oluna bilmədi və yalnız dini və ictimai risalələrinin xarici nəşrlərində tam şəkildə təqdim edildi.

Tolstoyun bu dövrdə yazdığı bədii əsərlərlə bağlı yekdil fikir yox idi. Beləliklə, əsasən xalq oxuması üçün nəzərdə tutulmuş uzun hekayələr və əfsanələr silsiləsində ("İnsanlar necə yaşayır" və s.) Tolstoy, şərtsiz pərəstişkarlarının fikrincə, bədii gücün zirvəsinə çatdı. Eyni zamanda, Tolstoyu sənətkardan təbliğatçıya çevirməkdə günahlandıran insanlara görə, müəyyən bir məqsədlə yazılmış bu bədii təlimlər çox meylli idi. "İvan İliçin Ölümü" nün yüksək və dəhşətli həqiqəti, pərəstişkarlarına görə, bu əsəri Tolstoy dahisinin əsas əsərləri ilə üst -üstə qoyaraq başqalarına görə qəsdən sərtdir, üst təbəqələrin ruhsuzluğunu kəskin şəkildə vurğuladı. sadə "mətbəx adamı" Gerasimin mənəvi üstünlüyünü göstərmək üçün cəmiyyət. Kreutzer Sonata (1887-1889 -cu illərdə yazılmış, 1890 -cı ildə nəşr olunmuş) də əks fikirlər oyatmışdır - ailə münasibətlərinin təhlili bu hekayənin yazıldığı heyrətamiz parlaqlığı və ehtirası unudub. Əsər senzura ilə qadağan edildi, III Aleksandrla görüşə nail olan S.A. Tolstoyun səyləri sayəsində nəşr olunmağa müvəffəq oldu. Nəticədə hekayə, çarın şəxsi icazəsi ilə Tolstoyun Toplu Əsərlərində senzura şəklində nəşr olundu. III Aleksandr hekayədən məmnun idi, lakin kraliça şoka düşdü. Ancaq "Qaranlığın Gücü" xalq dramı, Tolstoyun pərəstişkarlarının fikrincə, onun bədii gücünün böyük bir təzahürü oldu: Tolstoy rus kəndli həyatının etnoqrafik bərpası çərçivəsində o qədər ümumi insan xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirməyi bacardı ki, dram çox böyük uğur dünyanın bütün səhnələrini aşdı.

L.N.Tolstoy və köməkçiləri köməyə ehtiyacı olan kəndlilərin siyahısını tərtib edirlər. Soldan sağa: P.I.Biryukov, G.I. Raevski, P.I. Raevski, L.N. Tolstoy, I. I. Raevski, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya ... Ryazan quberniyası Begichevka kəndi. P.F.Samarinin fotoşəkili, 1892

1891-1892-ci illərdəki aclıq dövründə. Tolstoy Ryazan əyalətində aclara və ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün təşkilatlar təşkil etdi. 187 min yeməkxana açdı, burada 10 min adam qidalandı, eyni zamanda uşaqlar üçün bir neçə yeməkxana, odun paylandı, toxum və kartof əkildi, atlar alındı ​​və fermerlərə paylandı (demək olar ki, bütün təsərrüfatlar bir ildə atlardan məhrum edildi. ac il), ianə şəklində demək olar ki, 150.000 rubl toplandı.

"Allahın Padşahlığı sənin içindədir ..." risaləsi, demək olar ki, 3 il ərzində kiçik fasilələrlə Tolstoy tərəfindən yazılmışdır: 1890 -cı ilin iyulundan 1893 -cü ilin mayına qədər. Tənqidçi V.V.Stasovun heyranlığını oyadan bir risalə 19 -cu əsrin ilk kitabı") Və I. E. Repin (" bu qorxunc bir güc”) Senzuraya görə Rusiyada nəşr etmək mümkün deyildi və xaricdə nəşr olundu. Kitab Rusiyada qanunsuz olaraq çox sayda nüsxədə yayılmağa başladı. Rusiyanın özündə ilk qanuni nəşr 1906 -cı ilin iyulunda çıxdı, ancaq bundan sonra da satışdan çıxarıldı. Traktat Tolstoyun ölümündən sonra 1911 -ci ildə nəşr olunan toplu əsərlərinə daxil edilmişdir.

1899 -cu ildə nəşr olunan "Dirilmə" romanında Tolstoy son böyük əsərində məhkəmə təcrübəsini və yüksək cəmiyyət həyatını qınadı, ruhaniləri və ibadəti dünyəvi və dünyəvi güclə birləşmiş kimi göstərdi.

6 dekabr 1908 -ci ildə Tolstoy gündəliyində yazırdı: “ İnsanlar məni çox vacib hesab etdikləri bu xırda şeylərə görə - "Müharibə və Sülh" və s. Üçün sevirlər».

1909 -cu ilin yayında Yasnaya Polyana ziyarətçilərindən biri, Müharibə və Sülh və Anna Kareninanın yaradılmasına görə sevincini və minnətdarlığını bildirdi. Tolstoy cavab verdi: Sanki kimsə Edisonun yanına gəlib dedi: "Mazurkanı yaxşı rəqs etdiyinə görə sənə həqiqətən hörmət edirəm". Çox fərqli kitablarıma məna verirəm (dini!)". Elə həmin il Tolstoy sənət əsərlərinin rolunu belə təsvir etdi: “ Ciddi işlərimə diqqət çəkirlər».

Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin son mərhələsini tənqid edənlər, onun bədii gücünün nəzəri maraqların üstünlüyündən əziyyət çəkdiyini və ictimai və dini fikirlərini ictimai formada təbliğ etmək üçün yaradıcılığın indi yalnız Tolstoy üçün lazım olduğunu bildirdilər. Digər tərəfdən, Vladimir Nabokov, məsələn, Tolstoyun hər hansı bir təbliğat xüsusiyyətinə malik olduğunu inkar edir və işinin gücünün və ümumbəşəri mənasının siyasətlə heç bir əlaqəsi olmadığını qeyd edir və sadəcə onun təlimini təkzib edir: Əslində mütəfəkkir Tolstoy həmişə yalnız iki mövzu ilə məşğul olmuşdur: Həyat və Ölüm. Və heç bir sənətçi bu mövzulardan qaça bilməz.". "Sənət nədir?" Əsərində fikir bildirildi. Tolstoy Dante, Raphael, Goethe, Şekspir, Bethoven və s. Bədii əhəmiyyətini qismən inkar edir və qismən əhəmiyyətli dərəcədə aşağı salır və birbaşa belə bir nəticəyə gəlir: gözəlliyə nə qədər təslim olsaq, yaxşılıqdan uzaqlaşırıq", Yaradıcılığın mənəvi komponentinin estetikadan üstünlüyünü təsdiqləmək.

Kommunikasiya

Doğulduqdan sonra Lev Tolstoy pravoslavlığa vəftiz edildi. Dövrünün savadlı cəmiyyətinin əksər nümayəndələri kimi, gəncliyində və gəncliyində dini mövzulara biganə yanaşırdı. Ancaq 27 yaşında ikən gündəlikində aşağıdakı yazı görünür:

« Tanrı və iman haqqında söhbət məni böyük və nəhəng bir ideyaya gətirib çıxardı, həyata keçirilməsini həyatımı həsr edə biləcəyimi hiss etdim. Bu düşüncə, bəşəriyyətin inkişafına uyğun gələn, lakin Məsihin dininə uyğun gələn, lakin gələcəkdə xoşbəxtlik vəd etməyən, lakin yer üzündə xoşbəxtlik bəxş edən praktik bir dindən təmizlənmiş yeni bir dinin təməlidir.».

Ədəbi fəaliyyətdə, ədəbi şöhrətdə, ailə həyatında firavanlıqda və cəmiyyətdə önəm qazanmaqda böyük uğurlar əldə edən 40 yaşında həyatın mənasızlığını hiss etməyə başlayır. Ona "güc və enerji çıxışı" kimi görünən intihar düşüncələri onu heyrətləndirirdi. İnancın təklif etdiyi çıxış yolu, qəbul etmədi, ona "ağıl inkarı" kimi görünürdü. Daha sonra Tolstoy xalqın həyatında həqiqətin təzahürünü gördü və sadə insanların inancı ilə birləşmək arzusunu hiss etdi. Bu məqsədlə il ərzində oruc tutur, ilahi xidmətlərdə iştirak edir və Pravoslav Kilsəsinin ayinlərini yerinə yetirir. Ancaq bu inancdakı əsas şey, Tolstoyun öz etirafı ilə, hətta həyatının bu dövründə "təsəvvür edə bilmədiyi" dirilmə hadisəsinin xatirəsi idi. Və bir çox başqa şey haqqında "inkar etməmək üçün o zaman düşünməməyə çalışdı". Uzun illərdən sonra ilk ünsiyyət ona unudulmaz ağrılı bir hiss gətirdi. Sonuncu dəfə Tolstoy 1878 -ci ilin aprelində Müqəddəs Birliyi aldı, bundan sonra kilsə inancından tamamilə məyus olduğu üçün kilsə həyatında iştirak etməyi dayandırdı. 1879 -cu ilin ikinci yarısı Pravoslav Kilsəsinin təlimlərindən uzaqlaşan bir dönüş nöqtəsi oldu. 1880-1881-ci illərdə Tolstoy "Xurafat və sadəlövh xəyallar olmadan dünyaya iman bəxş etmək, xristianlığın müqəddəs mətnlərindən uzaqlaşdırmaq" arzusunu yerinə yetirərək, "Dörd İncil: Dörd Müjdənin Birləşməsi və Tərcüməsi" ni yazdı. yalan. Beləliklə, 1880 -ci illərdə kilsə doktrinasını birmənalı inkar etmək mövqeyini tutdu. Tolstoyun bəzi əsərlərinin nəşri həm mənəvi, həm də dünyəvi senzorlar tərəfindən qadağan edildi. 1899 -cu ildə Tolstoyun müasir Rusiyanın müxtəlif sosial təbəqələrinin həyatını göstərdiyi "Dirilmə" romanı nəşr olundu; ruhanilər ayinləri mexaniki və tələsik yerinə yetirən kimi təsvir edildi və bəziləri Müqəddəs Sinodun baş prokuroru K.P. Pobedonostsevin karikaturası üçün soyuq və kinli Toporovu götürdülər.

Lev Tolstoyun həyat tərzi haqqında müxtəlif qiymətləndirmələr var. Sadələşdirmə, vegetarianizm, fiziki əmək və geniş yayılmış xeyriyyəçilik təcrübəsinin öz həyatı ilə bağlı təlimlərinin səmimi ifadəsi olduğuna inanılır. Bununla yanaşı, yazıçının mənəvi mövqeyinin ciddiliyini şübhə altına alan tənqidçilər də var. Dövləti inkar edərək, aristokratiyanın yuxarı təbəqəsinin bir çox mülkiyyət imtiyazlarından istifadə etməyə davam etdi. Əmlak idarəçiliyinin həyat yoldaşına keçməsi, tənqidçilərə görə, "mülkiyyətdən imtina" dan da uzaqdır. Kronstadtlı Con, Count Tolstoyun "radikal ateizm" inin mənbəyini "gənclik yazında sərgüzəştlərlə pis davranışlarda və fikirsiz, boş həyatda" görürdü. Ölümsüzlüyün kilsə şərhlərini rədd etdi və kilsə hakimiyyətini rədd etdi; o, dövləti hüquq olaraq tanımadı, çünki (onun fikrincə) zorakılıq və məcburiyyət üzərində qurulmuşdur. Kilsə təlimini tənqid etdi, bunun anlayışına görə " yer üzündə olduğu kimi həyat, bütün zövqləri, gözəllikləri, qaranlığa qarşı bütün ağıl mübarizəsi ilə - məndən əvvəl yaşamış bütün insanların həyatı, bütün həyatım daxili mübarizəm və ağıl zəfərlərimlə əsl bir həyat deyil , amma ümidsiz qüsurlu bir həyat; əsl həyat, günahsız - imanda, yəni xəyalda, yəni dəlilikdə". Leo Tolstoy, kilsənin doğulduğu andan etibarən pis və günahkar olduğu təlimi ilə razılaşmadı, çünki onun fikrincə belə bir təlim " insan təbiətində ən yaxşı olan hər şeyi kökündən kəsər". Kilsə insanlara təsirini sürətlə itirdiyini görən yazıçı, K. N. Lomunovun fikrincə, belə bir nəticəyə gəlmişdir: “ Bütün canlılar - kilsədən asılı olmayaraq».

1901 -ci ilin fevralında Sinod nəhayət Tolstoyu açıq şəkildə qınamaq və kilsənin xaricində olduğunu elan etmək fikrinə meyl etdi. Bunda Metropolitan Entoni (Vadkovski) fəal rol oynadı. Kamera-furrier jurnallarında göründüyü kimi, 22 fevralda Pobedonostsev II Nikolayı Qış Sarayında ziyarət etdi və təxminən bir saat onunla söhbət etdi. Bəzi tarixçilər, Pobedonostsevin çara birbaşa Sinoddan hazır bir təriflə gəldiyinə inanırlar.

1901 -ci il fevralın 24 -də (Köhnə Stil), sinodun rəsmi orqanı olan "Müqəddəs İdarə Sinodunda nəşr olunan Kilsə Qəzeti" nəşr olundu " 20-22 Fevral 1901, 557 saylı Müqəddəs Sinodun təyin edilməsi, Pravoslav Yunan Rus Kilsəsinin sadiq övladlarına Count Leo Tolstoy haqqında bir mesaj».

<…>Dünya şöhrətli yazıçı, doğuşdan Rus, Vəftiz və tərbiyə ilə Ortodoks Qraf Tolstoy, qürurlu ağlını aldatmaqla, hamıdan əvvəl Anadan, Kilsədən imtina etdiyi üçün Rəbbə və Onun Məsihinə və Onun müqəddəs mülkünə qarşı cəsarətlə üsyan etdi. onu pravoslav bəsləyən və böyüdən, ədəbi fəaliyyətini və Tanrıdan ona verilən istedadı xalq arasında Məsihə və Kilsəyə zidd olan təlimləri yaymağa və ata insanların qəlbində və şüurunda məhv etməyə həsr etmişdir. əcdadlarımızın yaşadıqları və xilas olduqları kainatı quran və indiyə qədər saxladıqları və möhkəm tutduqları ortodoks inanc müqəddəs Rusiya idi..

Özünün və şagirdlərinin dünyanın hər tərəfinə səpələnmiş yazılarında və məktublarında, xüsusən də əziz Vətənimizin sərhədləri daxilində, fanatik bir qeyrətlə, Ortodoks Kilsəsinin bütün dogmalarının devrilməsini təbliğ edir. xristian inancının mahiyyəti; kainatın Yaradıcısı və Təminatçısı olan Müqəddəs Üçlükdə izzətlənən şəxsi canlı Allahı rədd edir, dünyanın insanları, Xilaskarı və Xilaskarı olan Rəbb İsa Məsihi - insanların və bizimkilərin xilası üçün bizə əziyyət verən Rəbb İsa Məsihi rədd edir. ölülərdən dirildi, Rəbb Məsihin insanlığı və bakirəliyi ilə toxumsuz konsepsiyanı inkar edir, Məryəm Ən Müqəddəs Theotokosun doğulmasından əvvəl və sonra, axirəti və mükafatı tanımır, Kilsənin bütün müqəddəs mərasimlərini rədd edir. İçindəki Müqəddəs Ruhun lütf dolu hərəkəti və pravoslav xalqının ən müqəddəs iman obyektlərini lənətləyərək, ən böyük müqəddəsləri-Müqəddəs Eucharisti lağa qoymadılar. Bütün bunlar Count Tolstoy tərəfindən bütün pravoslav dünyasının cazibəsinə və dəhşətinə davamlı olaraq, sözlə və yazılı şəkildə təbliğ olunur və beləliklə, hamının gözü önündə, şüurlu və qəsdən Ortodoks Kilsəsi ilə ünsiyyətdən imtina edir..

Onun ağlına gələn cəhdlər uğursuz oldu. Buna görə də, kilsə onu üzv hesab etmir və tövbə edib onunla ünsiyyətini bərpa etməyincə onu saya bilməz.<…>Buna görə də, kilsədən uzaqlaşdığı barədə şəhadət verərək, Rəbbin ona həqiqət zehnində tövbə etməsini diləyirik (2 Tim. 2:25). Dua edin, mərhəmətli Rəbb, günahkarların ölümü olsa da, eşidin və mərhəmət edin və onu müqəddəs Kilsənizə çevirin. Amin.

İlahiyyatçılar baxımından Sinodun Tolstoyla bağlı qərarı yazıçının lənəti deyil, öz iradəsi ilə artıq Kilsənin üzvü olmadığının ifadəsidir. Möminlər üçün hər cür ünsiyyətin tamamilə qadağan edilməsi mənasını verən Anathema Tolstoyla əlaqədar olaraq edilməmişdir. 20-22 Fevral sinodal aktında, Tolstoyun tövbə gətirəcəyi təqdirdə Kilsəyə qayıda biləcəyi deyilirdi. O dövrdə Müqəddəs Sinodun aparıcı üzvü olan Metropolitan Entoni (Vadkovski) Sofya Andreyevna Tolstoya yazırdı: “Bütün Rusiya əriniz üçün yas saxlayır, biz onun üçün yas saxlayırıq. Siyasi məqsədlər üçün tövbəsini istədiyimizi söyləyənlərə inanmayın. " Buna baxmayaraq, yazıçının mühiti və ictimaiyyətin ona rəğbət bəsləyən hissəsi bu tərifin əsassız olaraq qəddar bir hərəkət olduğunu düşünürdü. Yazıçının özü baş verənlərdən əsəbiləşdi. Tolstoy Optina Pustynə gələndə ağsaqqalların yanına niyə getmədiyini soruşanda, qovulduğu üçün gedə bilməyəcəyini söylədi.

Leod Tolstoy Sinoda verdiyi cavabında Kilsədən ayrıldığını təsdiqlədi: Özünü pravoslav adlandıran bir kilsədən imtina etməyim tamamilə doğrudur. Ancaq mən Rəbbə qarşı üsyan etdiyim üçün deyil, əksinə, bütün canımla Ona xidmət etmək istədiyim üçün ondan imtina etdim.". Tolstoy sinodun tərifində ona qarşı irəli sürülən ittihamlara etiraz etdi: “ Sinodun həllində ümumiyyətlə bir çox çatışmazlıqlar var. Qanunsuz və ya qəsdən qeyri -müəyyəndir; ixtiyari, əsassız, yalan və üstəlik böhtan və pis hisslərə və hərəkətlərə təhrik ehtiva edir". "Sinodun cavabı" mətnində Tolstoy, bu tezisləri ətraflı şəkildə ortaya qoyaraq, pravoslav kilsəsinin dogmaları ilə Məsihin təlimi haqqında öz anlayışı arasında bir sıra əhəmiyyətli uyğunsuzluqları tanıyır.

Sinodal tərif cəmiyyətin müəyyən bir hissəsinin qəzəbinə səbəb oldu; Tolstoyun ünvanına simpatiya və dəstək ifadə edən çoxsaylı məktublar və teleqramlar göndərildi. Eyni zamanda, bu tərif cəmiyyətin başqa bir hissəsindən - təhdid və sui -istifadə ilə məktublar axınına səbəb oldu. Tolstoyun dini və təbliğat fəaliyyəti, xaric edilməsindən xeyli əvvəl pravoslav mövqelərindən tənqid edildi. Məsələn, Müqəddəs Teofan bunu çox kəskin qiymətləndirdi:

« Yazılarında - Allaha, Rəbb Məsihə, Müqəddəs Kilsəyə və onun ayinlərinə qarşı küfr. O, həqiqət səltənətini məhv edən, Allahın düşməni, şeytanın xidmətçisi ... Bu cinlər oğlu əsl müjdəni təhrif edən yeni bir müjdə yazmağa cürət etdi.».

1909 -cu ilin noyabrında Tolstoy din haqqında geniş anlayışını ifadə edən bir fikri yazdı:

« Brahmanistlərin, Buddistlərin, Konfutsiasiyaların, Taoistlərin, Məhəmmədlərin və digərlərinin olmasını məsləhət görmədiyim və istəmədiyim kimi, xristian olmaq istəmirəm. Hamımız, hər kəs öz inancına görə, hamı üçün ortaq olanı tapmalı və eksklüziv olanı tərk edərək, ortaq olanı tutmalıyıq.».

2001-ci ilin fevral ayının sonunda, yazıçının Yasnaya Polyanadakı muzey-əmlakının müdiri, qraf Vladimir Tolstoyun nəvəsi, Moskva və Bütün Rusiya Patriarxı II Aleksiyə sinodal tərifə yenidən baxılması xahişi ilə bir məktub göndərdi. . Məktuba cavab olaraq, Moskva Patriarxlığı, Lev Tolstoyu tam 105 il əvvəl Kilsədən çıxarmaq qərarının yenidən nəzərdən keçirilə bilməyəcəyini bildirdi, çünki (Kilsə Əlaqələri Katibi Mixail Dudkoya görə), dini məhkəmənin hərəkətinin uzadıldığı şəxsin olmaması.

Lev Tolstoyun həyat yoldaşına yazdığı məktub, Yasnaya Polyana'dan ayrılmadan ayrıldı.

Gedişim səni kədərləndirəcək. Üzr istəyirəm, amma başa düş və inanın ki, başqa cür edə bilməzdim. Evdəki mövqeyim getdikcə dözülməz hala gəldi. Hər şeydən başqa, artıq yaşadığım lüks şəraitdə yaşaya bilmərəm və yaşımda olan yaşlı adamların etdiyini edirəm: həyatlarının son günlərində tənhalıqda və sükutda yaşamaq üçün dünya həyatını tərk edirlər. həyat

Zəhmət olmasa bunu anlayın və harada olduğumu öyrənsəniz məni izləməyin. Belə gəlişiniz mənim və mənim vəziyyətimi daha da pisləşdirəcək, amma qərarımı dəyişməyəcək. Mənimlə birlikdə 48 illik vicdanlı həyatınız üçün təşəkkür edirəm və mənim üçün günahlandıra biləcəyiniz hər şeyi səmimi olaraq bağışladığım kimi, sizin üçün günahlandırdığım hər şeyi bağışlamağınızı xahiş edirəm. Getməyimin sizə verəcəyi yeni vəzifə ilə barışmağı və mənə qarşı xoşagəlməz hisslər keçirməməyi məsləhət görürəm. Mənə nə demək istəyirsinizsə, Saşaya deyin, o mənim harada olduğumu biləcək və mənə lazım olanı göndərəcək; harada olduğumu deyə bilməz, çünki mən ondan bunu heç kimə deməyəcəyimə söz vermişəm.

Lev Tolstoy.

Əşyalarımı və əlyazmalarımı toplayıb mənə göndərməyi Saşaya tapşırdım.

V.I. Rossinsky. Tolstoy qızı Alexandra ilə vidalaşır. Kağız üzərində qələm. 1911

1910 -cu il oktyabrın 28 -də (10 Noyabr) gecəsi, fikirlərinə görə son illər yaşamaq qərarını yerinə yetirən L.N.Tolstoy, yalnız həkimi D.P.Makovitskinin müşayiəti ilə, gizli olaraq Yasnaya Polyanadan əbədi olaraq ayrıldı. Eyni zamanda Tolstoyun müəyyən bir hərəkət planı belə yox idi. Son səfərinə Щекино stansiyasında başladı. Eyni gün, Gorbachevo stansiyasında başqa bir qatara keçərək, Tula əyalətinin Belyov şəhərinə getdim, eyni şəkildə, amma başqa bir qatarda Kozelsk stansiyasına bir sürücü işə götürüb Optina Pustına getdim, və ertəsi gün oradan - bacısı Maria Nikolaevna Tolstoyla tanış olduğu Shamordinsky monastırına. Daha sonra Tolstoyun qızı Alexandra Lvovna gizli şəkildə Şamordinoya gəldi.

Oktyabrın 31 -də (13 Noyabr) səhər Tolstoy və onu müşayiət edənlər Shamordinodan Kozelsk şəhərinə yola düşdülər və orada "Smolensk - Ranenburq" mesajı ilə stansiyaya çatmış 12 nömrəli qatara mindilər. şərq istiqaməti. Gəzərkən bilet almağa vaxtımız yox idi; Belyova çatdıqdan sonra cənuba gedən bir qatara keçmək istədikləri Volovo stansiyasına bilet aldılar. Daha sonra Tolstoyu müşayiət edənlər də səfərin heç bir məqsədinin olmadığını ifadə etdilər. Görüşdən sonra, Novocherkasskdakı qardaşı qızı Elena Sergeevna Denisenkoya getmək qərarına gəldilər, burada xarici pasport almaq və Bolqarıstana getmək istədilər; əgər bu alınmazsa, Qafqaza gedin. Bununla birlikdə, yolda LN Tolstoy özünü pis hiss etdi, soyuqluq krupoz sətəlcəmə çevrildi və müşayiət olunan insanlar eyni gün səfərini kəsmək və xəstə Lev Nikolaeviçi qəsəbə yaxınlığındakı ilk böyük stansiyada qatardan çıxarmaq məcburiyyətində qaldılar. . Bu stansiya Astapovo (indiki Lev Tolstoy, Lipetsk bölgəsi) idi.

Lev Tolstoyun xəstəliyi xəbəri həm ən yüksək dairələrdə, həm də Müqəddəs Sinod üzvləri arasında böyük bir səs -küyə səbəb oldu. Daxili İşlər Nazirliyinə və Moskva Jandarma Dəmir Yolları Müdirliyinə sistemli olaraq sağlamlıq vəziyyəti və iş vəziyyəti ilə bağlı şifrəli teleqramlar göndərildi. Baş prokuror Lukyanovun təşəbbüsü ilə Lev Nikolaeviç xəstəliyinin kədərli nəticəsi halında kilsənin münasibəti ilə bağlı sual qaldırılan Sinodun təcili gizli toplantısı çağırıldı. Amma sual müsbət həll olunmayıb.

Altı həkim Lev Nikolaeviçi xilas etməyə çalışdı, ancaq kömək təkliflərinə yalnız belə cavab verdi: Allah hər şeyi nizamlayacaq". Özündən nə istədiyini soruşanda dedi: “ Heç kimin məni narahat etməməsini istəyirəm". Ölümündən bir neçə saat əvvəl böyük oğluna söylədiyi, həyəcandan ayıra bilmədiyi, amma həkim Makovitskinin eşitdiyi son mənalı sözləri: " Seryozha ... həqiqət ... çox sevirəm, hamını sevirəm ...»

7 noyabr (20) 1910 -cu ildə, ağır və ağrılı bir xəstəlikdən (boğulma) sonra, 83 yaşında Lev Nikolaevich Tolstoy stansiya rəisi İvan Ozolinin evində öldü.

Leo Tolstoy ölümündən əvvəl Optina Pustynə gəldikdə, böyük Barsanuphius monastırın keşişi və hermitajın başçısı idi. Tolstoy sketka girməyə cəsarət etmədi və ağsaqqal onu Kilsə ilə barışmaq imkanı vermək üçün Astapovo stansiyasına qədər izlədi. Ehtiyatlı Müqəddəs Hədiyyələri vardı və təlimat aldı: Tolstoy qulağına yalnız "tövbə edirəm" sözünü pıçıldayırsa, ona birlik vermək haqqı var. Amma ağsaqqala yazıçını görməyə icazə verilməmişdi, necə ki, arvadı və pravoslav inanclı bəzi yaxın qohumları onu görməyə icazə vermədi.

9 noyabr 1910 -cu ildə Lev Tolstoyun cənazəsi üçün Yasnaya Polyanada bir neçə min insan toplandı. Toplananlar arasında yazıçının dostları və işinin pərəstişkarları, yerli kəndlilər və Moskva tələbələri, Tolstoyla vida mərasiminin müşayiət oluna biləcəyindən qorxaraq səlahiyyətlilər tərəfindən Yasnaya Polyanaya göndərilən dövlət orqanlarının və yerli polis məmurları da var idi. hökumət əleyhinə bəyanatlarla və bəlkə də bir nümayişlə nəticələnəcək. Bundan əlavə, Rusiyada, Tolstoyun arzuladığı kimi, pravoslav ayinə görə (kahinlər və dualar olmadan, şamlar və nişanlar olmadan) keçirilməli olan məşhur bir şəxsin ilk kütləvi dəfn mərasimi idi. Polisin hesabatında qeyd edildiyi kimi, mərasim sülh şəraitində keçdi. Tam nizama riayət edən yaslılar sakit mahnılarla Tolstoyun tabutunu stansiyadan mülkə qədər müşayiət etdilər. İnsanlar cənazə ilə vidalaşmaq üçün səssizcə otağa girdilər.

Eyni gün qəzetlər, II Nikolayın Nikolay Tolstoyun ölümü ilə əlaqədar Daxili İşlər Nazirinin hesabatı ilə bağlı qərarını dərc etdilər. İstedadının çiçəkləndiyi dövrdə rus həyatının şanlı illərindən birinin obrazlarını əsərlərində təcəssüm etdirən böyük yazıçının ölümündən səmimi qəlbdən kədərlənirəm. Rəbb Allah ona mərhəmətli hakim olsun».

1910 -cu il noyabrın 10 -da (23) L.N.Tolstoy Yasnaya Polyanada dəfn edildi, uşaqlıqda qardaşı ilə birlikdə "sirri" saxlayan "yaşıl çubuq" axtardığı meşədəki dərənin kənarında. "Bütün insanları necə xoşbəxt etmək olar. Mərhumun tabutu məzara endirildikdə, orada olanların hamısı hörmətlə diz çökdü.

1913 -cü ilin yanvarında, Countess S.A.Tolstoydan 22 dekabr 1912 -ci il tarixli bir məktub nəşr olundu və cənazə mərasiminin ərinin məzarında hüzurunda müəyyən bir keşiş tərəfindən edildiyini mətbuatda təsdiqləyib, bununla bağlı şayiələri təkzib edib. keşişin gerçək olmadığını. Xüsusilə qrafinya yazırdı: “ Eləcə də bildirirəm ki, Lev Nikolayeviç ölümündən əvvəl heç vaxt qınanılmamaq arzusunda olduğunu bildirmişdi, amma əvvəllər 1895 -ci il gündəliyində bir vəsiyyətnamə kimi yazmışdı: “Mümkünsə kahinlər və dəfn mərasimləri olmadan dəfn edin. Ancaq dəfn edəcəklər üçün xoşagəlməzdirsə, qoy həmişəki kimi, amma mümkün qədər ucuz və sadə şəkildə dəfn etsinlər. "". Könüllü olaraq Müqəddəs Sinodun iradəsini pozmaq və gizli şəkildə xidmətdən çıxarmaq istəyən keşiş, Poltava vilayətinin Pereyaslavski rayonunun İvankov kəndinin keşişi Qriqori Leontyeviç Kalinovski idi. Tezliklə vəzifədən uzaqlaşdırıldı, ancaq Tolstoy üçün qanunsuz cənazə mərasimi üçün deyil, " sərxoş halda bir kəndlinin öldürülməsinə görə istintaqa cəlb edildiyinə görə<…>, üstəlik, yuxarıda adı çəkilən keşiş Kalinovskinin davranışı və əxlaqi keyfiyyətləri bəyənilmir, yəni acı bir sərxoş və hər cür çirkin işlərə qadirdir.", - kəşfiyyat jandarmının hesabatında bildirildiyi kimi.

Sankt -Peterburq Təhlükəsizlik İdarəsinin rəisi, polkovnik von Kottenin Rusiya İmperiyası Daxili İşlər Nazirinə raportu:

« Bu 8 Noyabr hesabatlarına əlavə olaraq, 9 Noyabrda, ölü Leo Tolstoyun dəfn günü ilə əlaqədar olaraq, tələbə gənclərin narahatlıqları haqqında məlumatları Əlahəzrətə bildirirəm. Günorta saat 12 -də erməni kilsəsində mərhum Lev Tolstoyun anım mərasimi təşkil edildi, burada əsasən ermənilər olmaqla 200 -ə yaxın dindar və tələbə gənclərin kiçik bir hissəsi iştirak etdi. Rekviyemin sonunda ibadət edənlər dağıldılar, ancaq bir neçə dəqiqədən sonra tələbələr və qız tələbələr kilsəyə gəlməyə başladılar. Universitetin və Ali Qadın Kurslarının giriş qapılarında Lev Tolstoyun anım mərasiminin noyabrın 9 -da gündüz saat birdə yuxarıda qeyd olunan kilsədə keçiriləcəyi ilə bağlı reklamların olduğu məlum oldu..
Erməni din xadimləri ikinci dəfə bir rekviyem hazırladılar, bunun sonunda kilsə artıq ibadət edənlərin hamısını qəbul edə bilmədi, əhəmiyyətli bir hissəsi eyvanda və erməni kilsəsinin həyətində dayanmışdı. Dəfn mərasiminin sonunda eyvanda və kilsə həyətində olan hər kəs "Əbədi Yaddaş" mahnısını oxudu ...»

« Dünən yepiskop idi<…>Məndən nə vaxt öləcəyimi bildirməyimi istəməsi xoşagəlməz haldır. Ölmədən əvvəl "tövbə etdiyimi" insanlara təmin etmək üçün necə bir şey ortaya atsalar da. Və buna görə də bəyan edirəm ki, təkrar edirəm kilsəyə qayıda bilməyəcəyimi, ölümdən əvvəl ədəbsiz sözlər danışa bilməyəcəyimi və ədəbsiz şəkillərə baxa bilmədiyim kimi ölümdən əvvəl ünsiyyət qura bilməyəcəyimi və buna görə də ölməkdə olan tövbə və ünsiyyətim haqqında danışacaq hər şeyi, - Yalan».

Lev Tolstoyun ölümü təkcə Rusiyada deyil, bütün dünyada reaksiya verdi. Mərhumun portretləri olan tələbələr və işçilərin nümayişləri Rusiyada böyük yazıçının ölümünə cavab oldu. Tolstoyun xatirəsini yad etmək üçün Moskva və Sankt -Peterburqdakı fəhlələr bir neçə fabrik və zavodun işini dayandırdılar. Qanuni və qeyri -qanuni toplantılar və görüşlər keçirildi, vərəqələr verildi, konsertlər və axşamlar ləğv edildi, yas günlərində teatr və kinoteatrlar bağlandı, kitab mağazaları və mağazalar dayandırıldı. Bir çox insanlar yazıçının cənazəsində iştirak etmək istəyirdilər, lakin kortəbii iğtişaşlardan ehtiyat edən hökumət bunun qarşısını hər cür aldı. İnsanlar niyyətlərini həyata keçirə bilmədilər, buna görə Yasnaya Polyana başsağlığı teleqramları ilə bombardman edildi. Uzun illər Tolstoyla rəftar edən, əsərlərini qadağan edən və nəhayət onun xatirəsinin yad edilməsinə mane olan hökumətin davranışından rus cəmiyyətinin demokratik hissəsi qəzəbləndi.

Ailə

Bacılar S. A. Tolstaya (solda) və T. A. Bers (sağda), 1860 -cı illər

Gəncliyindən Lev Nikolayeviç Lyubov Aleksandrovna Islavina ilə tanış idi, Bers (1826-1886) evliliyində uşaqları Liza, Sonya və Tanya ilə oynamağı çox sevirdi. Bersovun qızları böyüdükdə, Lev Nikolaevich böyük qızı Lisa ilə evlənmək haqqında düşündü, orta qızı Sofiyanın xeyrinə seçim edənə qədər uzun müddət tərəddüd etdi. Sofya Andreevna 18 yaşında və sayın 34 yaşında ikən razılaşdı və 23 sentyabr 1862 -ci ildə Lev Nikolaevich əvvəllər evlilik öncəsi münasibətlərini qəbul edərək onunla evləndi.

Həyatında bir müddət ən parlaq dövr başlayır-əsasən həyat yoldaşının praktikliyi, maddi rifahı, görkəmli ədəbi yaradıcılığı və bununla əlaqədar ümumrusiya və dünya şöhrəti sayəsində həqiqətən xoşbəxtdir. Həyat yoldaşının simasında, praktik və ədəbi bütün məsələlərdə köməkçi tapdı - katibin yoxluğunda, qaralamalarını bir neçə dəfə yenidən yazdı. Ancaq çox keçmədən xoşbəxtlik, illər keçdikcə daha da pisləşən qaçılmaz xırda mübahisələr, keçici mübahisələr, qarşılıqlı anlaşılmazlıqların kölgəsindədir.

Ailəsi üçün Lev Tolstoy gəlirinin bir hissəsini yoxsullara və məktəblərə vermək və ailənin həyat tərzini (həyat, yemək, paltar) sadələşdirmək niyyətində olduğu müəyyən bir "həyat planı" təklif etdi. və paylama " hamısı lazımsızdır»: Piano, mebel, vaqonlar. Həyat yoldaşı Sofya Andreevna, onlarda ilk ciddi qarşıdurmanın başladığı və bunun başlanğıcı olan belə bir plandan açıq şəkildə razı deyildi. " elan olunmamış müharibə»Övladlarının təhlükəsiz gələcəyi üçün. Və 1892 -ci ildə Tolstoy ayrı bir akt imzaladı və mülkiyyət sahibi olmaq istəmədən bütün əmlakı həyat yoldaşına və uşaqlarına verdi. Buna baxmayaraq, təxminən əlli il birlikdə böyük bir sevgi içində yaşadılar.

Bundan əlavə, böyük qardaşı Sergey Nikolaevich Tolstoy Sofiya Andreevnanın kiçik bacısı Tatyana Berslə evlənmək niyyətində idi. Ancaq Sergeyin qaraçı müğənni Maria Mixaylovna Şişkina ilə qeyri -rəsmi nikahı (ondan dörd övladı var idi) Sergey və Tatyanın evlənməsini mümkünsüz etdi.

Bundan əlavə, Sofiya Andreevnanın atası, həyat həkimi Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, hətta Islavina ilə evlənməzdən əvvəl İvan Sergeeviç Turgenevin anası Varvara Petrovna Turgenevadan Varvara adlı bir qızı var idi. Anasının tərəfində, Varya İvan Turgenevin bacısı idi və atasının tərəfində S.A. Tolstoy idi, beləliklə, evliliyi ilə birlikdə Lev Tolstoy İ.S.Turgenev ilə münasibət qurdu.

L. N. Tolstoy həyat yoldaşı və uşaqları ilə. 1887 il

Lev Nikolaeviçin Sofya Andreevna ilə evlənməsindən 9 oğul və 4 qız dünyaya gəldi, on üç uşaqdan beşi uşaqlıqda öldü.

• Sergey (1863-1947), bəstəkar, musiqişünas. Yazıçının Oktyabr İnqilabından sağ çıxan, mühacirət etməyən yeganə övladı. Qırmızı Əmək Bayrağı Ordeninin şefi.
• Tatyana (1864-1950). 1899 -cu ildən Mixail Suxotinlə evlidir. 1917-1923-cü illərdə Yasnaya Polyana əmlak muzeyinin kuratoru idi. 1925 -ci ildə qızı ilə birlikdə mühacirət etdi. Qızı Tatyana Suxotina-Albertini (1905-1996).
• İlya (1866-1933), yazıçı, memuarist. 1916 -cı ildə Rusiyanı tərk edərək ABŞ -a getdi.
• Şir (1869-1945), yazıçı, heykəltəraş. 1918 -ci ildən sürgündə - Fransada, İtaliyada, sonra İsveçdə.
• Maria (1871-1906). 1897-ci ildən Nikolay Leonidoviç Obolenski ilə evlidir (1872-1934). Pnevmoniyadan öldü. Kənddə dəfn edildi. Kochaki, Krapivensky rayonu (indiki Tul. Region, Щекинский rayonu, Koçaki kəndi).
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), Tula qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üzrə məmur. Rus-Yapon müharibəsinin iştirakçısı. Petroqradda ümumi qan zəhərlənməsindən öldü.
• Michael (1879-1944). 1920 -ci ildə mühacirət etdi, Türkiyə, Yuqoslaviya, Fransa və Mərakeşdə yaşadı. 19 oktyabr 1944 -cü ildə Mərakeşdə vəfat etdi.
• Aleksey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). 16 yaşından atasının köməkçisi oldu. Birinci Dünya Müharibəsi illərində hərbi tibb hissəsinin rəisi. 1920 -ci ildə Cheka, Taktik Mərkəz işində tutuldu və azadlığa çıxdıqdan sonra Yasnaya Polyanada çalışdı və üç il həbs cəzasına məhkum edildi. 1929 -cu ildə SSRİ -dən köçdü, 1941 -ci ildə ABŞ vətəndaşlığını aldı. 26 sentyabr 1979 -cu ildə, Leo Tolstoyun bütün övladlarından sonuncusu, 95 yaşında New York əyalətində öldü.
• İvan (1888-1895).

2010 -cu il etibarilə, ümumilikdə, dünyanın 25 ölkəsində yaşayan L. N. Tolstoyun (həm yaşayan, həm də artıq ölülər daxil olmaqla) 350 -dən çox nəsli var idi. Əksəriyyəti, 10 uşağı olan Lev Lvoviç Tolstoyun nəvələridir. 2000 -ci ildən bəri, hər iki ildə bir dəfə, yazıçının nəslinin görüşləri Yasnaya Polyanada keçirilir.

Ailə haqqında fikirlər. Tolstoyun işindəki ailə

Leo Tolstoy, nəvələri İlyusha və Sonya, 1909, Kryokshino, V.G. Chertkov tərəfindən bir xiyar haqqında bir nağıl danışır. Sofya Andreevna Tolstaya gələcəkdə - Sergey Yeseninin son arvadı

Leo Tolstoy həm şəxsi həyatında, həm də işində ailəyə mərkəzi rol verdi. Yazıçının fikrincə, insan həyatının əsas qurumu dövlət və ya kilsə deyil, ailədir. Yaradıcılıq fəaliyyətinin ilk günlərindən Tolstoy ailənin düşüncələrinə qarışdı və ilk işini buna - "Uşaqlıq" a həsr etdi. Üç il sonra, 1855 -ci ildə, yazıçının qumara və qadınlara olan həvəsini izləyə biləcəyi "Markerin Qeydləri" hekayəsini yazdı. Bu, kişi ilə qadın arasındakı münasibətlərin Tolstoyun özü ilə Sofiya Andreyevnanın evlilik münasibətlərinə bənzər olduğu "Ailə xoşbəxtliyi" romanında da öz əksini tapmışdır. Sabit bir atmosfer, mənəvi və fiziki tarazlıq yaradan və poetik ilham mənbəyinə çevrilən xoşbəxt bir ailə həyatı dövründə (1860 -cı illər) yazıçının ən böyük iki əsəri yazıldı: Müharibə və Sülh və Anna Karenina. Ancaq "Müharibə və Sülh" əsərində Tolstoy, idealın sədaqətinə əmin olaraq ailə həyatının dəyərini qəti şəkildə müdafiə edirsə, "Anna Karenina" da artıq onun əldə oluna biləcəyinə dair şübhələrini ifadə edir. Şəxsi ailə həyatındakı münasibətlər çətinləşdikdə, bu alevlenmələr İvan İliçin Ölümü, Kreutzer Sonatası, İblis və Ata Sergius kimi əsərlərdə ifadə edildi.

Lev Nikolaevich Tolstoy ailəyə böyük diqqət yetirirdi. Onun düşüncələri yalnız ailə münasibətlərinin detalları ilə məhdudlaşmır. Müəllif "Uşaqlıq", "Yeniyetməlik" və "Gənclik" trilogiyasında, həyatında uşağın valideynlərinə olan sevgisi və əksinə - aldığı sevgi ilə oynadığı uşaq dünyasının canlı bədii təsvirini vermişdir. onlardan. Tolstoy "Müharibə və Sülh" əsərində artıq müxtəlif ailə münasibətləri və sevgiləri ortaya qoydu. Və Ailə Xoşbəxtliyi və Anna Kareninada ailədəki sevginin müxtəlif cəhətləri sadəcə eros gücünün arxasında itir. Tənqidçi və filosof N.N.Straxov "Müharibə və Sülh" romanının nəşrindən sonra Tolstoyun əvvəlki əsərlərinin hamısının "ailə salnaməsi" nin yaranması ilə nəticələnən ilkin tədqiqatlar kimi təsnif edilə biləcəyini qeyd etdi.

Fəlsəfə

Lev Tolstoyun dini və əxlaqi imperativləri iki əsas tezis üzərində qurulan Tolstoyan hərəkatının mənbəyi idi: "sadələşdirmə" və "şiddətlə şərə müqavimət göstərməmək". Sonuncu, Tolstoya görə, İncilin bir sıra yerlərində qeyd olunur və Məsihin təliminin, eləcə də Buddizmin əsasını təşkil edir. Tolstoyun fikrincə, xristianlığın mahiyyəti sadə bir qayda ilə ifadə edilə bilər: “ Xeyirxah olun və pisliyə şiddətlə müqavimət göstərməyin"-" Şiddət Qanunu və Sevgi Qanunu "(1908).

Tolstoyun təliminin ən vacib əsası İncilin sözləri idi. Düşmənlərinizi sevin»Və Dağdakı xütbə. Onun təlimlərinin davamçıları - Tolstoyanlar Lev Nikolaeviçin elan etdiyi beş əmri yerinə yetirdilər: qəzəblənmə, zina etmə, and içmə, pisliyə şiddətlə müqavimət göstərmə, düşmənini qonşun kimi sev.

Doktrinanın tərəfdarları arasında təkcə Tolstoyun "Mənim inancım nədir", "Etiraflar" və digər kitabları böyük populyarlıq qazandı. Müxtəlif ideoloji cərəyanlar Tolstoyun həyat araşdırmalarına təsir etdi: Brahmanizm, Buddizm, Taoizm, Konfutsiçilik, İslam, eləcə də əxlaqçı filosofların təlimləri (Sokrat, mərhum Stoiklər, Kant, Şopenhauer).

Tolstoy, xristianlığın rasionalist bir anlayışına əsaslanan xüsusi bir şiddətsiz anarxizm ideologiyasını inkişaf etdirdi (bunu xristian anarxizmi adlandırmaq olar). Məcburiyyətin pis olduğunu düşünərək, dövlətin ləğv edilməsinin lazım olduğu qənaətinə gəldi, ancaq zorakılığa əsaslanan bir inqilabla deyil, hər bir cəmiyyət üzvünün könüllü olaraq hər hansı bir dövlət vəzifəsini yerinə yetirməkdən, hərbi xidmət, vergi ödəməkdən imtina etməsi ilə. və s. Tolstoy inanırdı: “ Anarxistlər hər şeydə haqlıdırlar: həm mövcud olanları inkar etməkdə, həm də mövcud əxlaqla heç bir şey güc zorakılığından daha pis ola bilməyəcəyini iddia etməkdə; lakin anarxiyanın inqilabla nəticələnə biləcəyini düşünərək çox səhv edirlər. Anarxiya yalnız o şəkildə qurula bilər ki, hökumət gücünün müdafiəsinə ehtiyacı olmayan insanların sayı artacaq və bu gücdən istifadə etməkdən utanacaqlar.».

Leo Tolstoyun "Allahın Padşahlığı sənin içindədir" əsərində irəli sürdüyü şiddətsiz müqavimət ideyaları, rus yazıçısı ilə yazışan Mahatma Qandiyə təsir etdi.

Rus fəlsəfəsinin tarixçisi V.V.Zenkovskinin fikrincə, mədəniyyəti dini əsasda qurmaq istəyində və dünyəvilikdən qurtulmanın şəxsi nümunəsində, Lev Tolstoyun təkcə Rusiya üçün deyil, həm də böyük fəlsəfi əhəmiyyəti var. Tolstoyun fəlsəfəsində, əks qüvvələrin bir arada mövcudluğunu, dini və fəlsəfi quruluşlarının "kəskin və maneəsiz rasionalizmini" və "panmoralizminin" məntiqsiz aşılmazlığını qeyd edir: Allahı Məsihdə görən, "Onu Allah olaraq izləyir". Tolstoyun dünyagörüşünün əsas xüsusiyyətlərindən biri, elm, fəlsəfə, incəsənət də daxil olmaqla cəmiyyətin bütün dünyəviləşmiş elementlərinə tabe olmağı zəruri hesab etdiyi "mistik etika" nın axtarışında və ifadəsindədir. yaxşı ilə eyni səviyyədə. Yazıçının etik hökmü, "Həyat Yolu" kitabının fəsillərinin başlıqları arasında ziddiyyətlərin olmamasını izah edir: "Ağıllı insan Allahı tanıya bilməz" və "Allah ağılla tanınmaz". Gözəlliyin və yaxşılığın patristik və sonrakı pravoslav identifikasiyasından fərqli olaraq Tolstoy "yaxşılığın gözəlliklə heç bir əlaqəsi olmadığını" qətiyyətlə bəyan edir. Tolstoy "Oxuma dairəsi" kitabında Con Ruskindən sitat gətirir: "Sənət yalnız öz yerindədir, məqsədi mənəvi inkişafdır.<…>Əgər sənət insanlara həqiqəti kəşf etməyə kömək etmirsə, ancaq xoş bir əyləncə təmin edirsə, bu utanc verici və ülvi deyil. " Zenkovski, Tolstoyun kilsə ilə fikir ayrılığını əsaslandırılmış bir nəticə kimi deyil, "ölümcül bir anlaşılmazlıq" olaraq xarakterizə edir, çünki "Tolstoy Məsihin qızğın və səmimi davamçısı idi". Tolstoy, kilsənin dogma, Məsihin İlahiliyi və Onun Dirilməsi ilə bağlı fikirlərinin inkar edilməsini "daxildə mistik təcrübəsi ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edən rasionalizm" arasındakı ziddiyyətlə izah edir. Digər tərəfdən, Zenkovskinin özü qeyd edir ki, “artıq Qoqolun əsərində estetik və əxlaqi sahələrin daxili heterojenliyi mövzusu ilk dəfə qaldırılmışdır;<…>çünki reallıq estetik prinsipə yaddır ".

Cəmiyyətin düzgün iqtisadi quruluşu haqqında fikirlər sahəsində Tolstoy, amerikalı iqtisadçı Henri Corcun fikirlərinə sadiq qalaraq, torpağın bütün insanların ortaq mülkiyyəti elan edilməsini və torpaqdan vahid verginin tətbiq olunmasını müdafiə etdi.

Biblioqrafiya

Lev Tolstoyun yazdığı əsərlərdən, bitməmiş əsərlər və kobud eskizlər də daxil olmaqla, 174 sənət əsəri qalmışdır. Tolstoy özü 78 əsərini tamamilə bitmiş əsər hesab edirdi; yalnız sağlığında nəşr olundu və toplanan əsərlərə daxil edildi. Qalan 96 əsəri yazıçının özünün arxivində qaldı və yalnız ölümündən sonra gün işığını gördülər.

Nəşr etdiyi əsərlərdən birincisi "Uşaqlıq" hekayəsidir, 1852. Yazıçının ömür boyu nəşr olunan ilk kitabı - "Qraf Lev Tolstoyun döyüş hekayələri" 1856, Sankt -Peterburq; həmin il ikinci kitabı "Uşaqlıq və Ergenlik" nəşr olundu. Tolstoyun həyatı boyu nəşr olunan son bədii əsər, Tolstoyun 21 iyun 1910 -cu ildə Meşşerskidə gənc bir kəndli ilə görüşünə həsr olunmuş "Minnətdar torpaq" bədii eskizidir; esse ilk dəfə 1910 -cu ildə Rech qəzetində nəşr edilmişdir. Ölümündən bir ay əvvəl Lev Tolstoy "Dünyada günahkar yoxdur" hekayəsinin üçüncü versiyası üzərində çalışdı.

Toplanan əsərlərin ömür boyu və ölümündən sonrakı nəşrləri

1886 -cı ildə Lev Nikolaeviçin həyat yoldaşı yazıçının toplanmış əsərlərini ilk dəfə nəşr etdi. Ədəbiyyat elmi üçün nəşr Tolstoyun 90 cildlik əsərlərini tamamladı (yubiley)(1928-58), bir çox yeni bədii mətnləri, yazıçının məktublarını və gündəliklərini özündə cəmləşdirdi.

Hal -hazırda onları IMLI. A. M. Qorki adına RAS 100 cildlik toplanmış əsərləri (120 kitabda) çapa hazırlayır.

Bundan əlavə, sonradan əsərlərinin topluları bir neçə dəfə nəşr olundu:

• 1951-1953-cü illərdə "14 cilddə toplanmış əsərlər" (Moskva: Goslitizdat),
• 1958-1959-cu illərdə "12 cilddə toplanmış əsərlər" (Moskva: Goslitizdat),
• 1960-1965-ci illərdə "20 cildlik əsərlər toplanmışdır" (Moskva: Hud. Ədəbiyyat),
• 1972 -ci ildə "12 cilddə əsərlər toplandı" (Moskva: Hud. Ədəbiyyat),
• 1978-1985-ci illərdə "22 cilddə toplanmış əsərlər (20 kitabda)" (Moskva: Hud. ədəbiyyat),
• 1980 -ci ildə 12 cildlik əsərlər toplusu (Moskva: Sovremennik),
• 1987 -ci ildə 12 cildlik əsərlər toplusu (Moskva: Pravda).

Əsərlərin tərcümələri

Rusiya İmperiyası dövründə, Oktyabr İnqilabından 30 il əvvəl, Rusiyada Tolstoyun 10 dildə 10 milyon nüsxə kitabı nəşr olundu. SSRİ -nin mövcud olduğu illərdə Tolstoyun əsərləri Sovet İttifaqında 75 dildə 60 milyondan çox tirajla nəşr edildi.

Tolstoyun bütün əsərlərinin Çin dilinə tərcüməsini Cao Ying həyata keçirdi və əsər 20 il çəkdi.

Dünya miqyasında tanınması. Yaddaş

Rusiya ərazisində Lev Tolstoyun həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş dörd muzey yaradılmışdır. Tolstoyun mülkü Yasnaya Polyana, ətrafdakı bütün meşələr, tarlalar, bağlar və torpaqlar ilə birlikdə bir muzey qoruğuna çevrildi, filialı Nikolskoye-Vyazemskoye kəndindəki L.N.Tolstoyun muzey-mülküdür. Vladimir Leninin şəxsi əmri ilə xatirə muzeyinə çevrilən Moskvadakı Tolstoy ev-mülkü (Lev Tolstoy küçəsi, 21) dövlətin himayəsindədir. Astapovo stansiyasındakı ev, Moskva-Kursk-Donbass dəmir yolu da muzeyə çevrildi. (indi Lev Tolstoy stansiyası, Cənub-Şərq dəmir yolu), yazıçının öldüyü yer. Tolstoyun muzeylərindən ən böyüyü, habelə yazıçının həyat və yaradıcılığının öyrənilməsi üzrə tədqiqat işlərinin mərkəzi Moskvadakı Leo Tolstoy Dövlət Muzeyidir (Prechistenka küçəsi, ev 11/8). Rusiyada bir çox məktəb, klub, kitabxana və digər mədəniyyət müəssisələri yazıçının adını daşıyır. Lipetsk vilayətinin regional mərkəzi və dəmir yolu stansiyası (keçmiş Astapovo) onun adını daşıyır; Kaluga bölgəsinin rayon və bölgə mərkəzi; Tolstoyun gənclikdə ziyarət etdiyi Grozni bölgəsinin kəndi (köhnə Köhnə Yurt). Rusiyanın bir çox şəhərində Lev Tolstoy adına meydanlar və küçələr var. Yazıçının abidələri Rusiyanın və dünyanın müxtəlif şəhərlərində ucaldılmışdır. Rusiyada Lev Nikolaevich Tolstoy abidələri bir sıra şəhərlərdə quraşdırılmışdır: Moskvada, Tulada (Tula əyalətinin əsli olaraq), Pyatigorskda, Orenburqda.

Kinoya

• 1912-ci ildə gənc rejissor Yakov Protazanov sənədli filmlərdən istifadə edərək Lev Tolstoyun həyatının son dövrünə dair ifadələrə əsaslanan 30 dəqiqəlik "Böyük Qocanın Ayrılması" filmini çəkdi. Lev Tolstoy rolunda - Vladimir Şaternikov, Sofiya Tolstoy rolunda - Olqa Petrova təxəllüsündən istifadə edən ingilis -amerikalı aktrisa Muriel Harding. Film yazıçının ailəsi və ətrafı tərəfindən çox mənfi qarşılandı və Rusiyada yayımlanmadı, ancaq xaricdə nümayiş olundu.
• Rejissoru Sergey Gerasimov olan Sovet tammetrajlı Leo Tolstoy (1984) filmi Lev Tolstoy və ailəsinə həsr olunmuşdur. Film yazıçının həyatının son iki ilindən və ölümündən bəhs edir. Filmin əsas rolunu rejissor özü, Sofiya Andreevna - Tamara Makarova rolunda oynadı.
• Nikolay Mikluxo-Maklayın taleyindən bəhs edən "Həyatının Sahili" (1985) adlı Sovet televiziya filmində Tolstoy rolunu Alexander Vokach canlandırdı.
• Michael Gough, Young Indiana Jones: Atası ilə Bir Səyahət (ABŞ, 1996) televiziya filmində Tolstoy rolunda.
• Rus serialında Əlvida, Doktor Çexov! (2007) Tolstoy rolunu Aleksandr Paşutin oynadı.
• Amerikalı rejissor Maykl Hoffmanın 2009 -cu ildə çəkdiyi "Son Dirilmə" filmində Leo Tolstoy rolunu kanadalı Kristofer Plummer canlandırdı, bu əsəri üçün "Ən yaxşı köməkçi aktyor" kateqoriyasında Oskara namizəd oldu. Rus əcdadları Tolstoyun Savaş və Sülhdə xatırladığı İngilis aktrisa Helen Mirren Sofiya Tolstoy rolunu oynadı və eyni zamanda ən yaxşı aktrisa nominasiyasında Oskara namizəd oldu.
• "Başqalarının Nələr Söyledikləri" (2011) filmində Vladimir Menşov istehza ilə Lev Tolstoyun epizodik rolunu oynadı.
• "Fanat" filmində (2012) İvan Krasko yazıçı kimi rol aldı.
• Tarixi fantaziya janrında olan filmdə “Duel. Puşkin - Lermontov "(2014) gənc Tolstoy - Vladimir Balaşov rolunda.
• Rejissor Rene Feretin çəkdiyi 2015 -ci ilin komediya filmində "Anton Çexov - 1890" (fr.) Leo Tolstoyu Frederik Pierrot (Rus) fr.

Yaradıcılığın mənası və təsiri

Lev Tolstoyun yaradıcılığının qavranılması və təfsirinin xarakteri, ayrı -ayrı sənətçilərə və ədəbi prosesə təsirinin təbiəti əsasən hər bir ölkənin xüsusiyyətləri, tarixi və bədii inkişafı ilə müəyyən edilirdi. Beləliklə, Fransız yazıçıları onu ilk növbədə naturalizmə qarşı çıxan və həyatın doğru təsvirini mənəviyyatla və yüksək mənəvi saflıqla birləşdirməyi bilən bir sənətkar kimi qəbul etdilər. İngilis yazıçıları, ənənəvi "Viktoriya" riyakarlığı ilə mübarizədə əsərlərinə güvəndilər, onlarda yüksək bədii cəsarət nümunəsi gördülər. ABŞ -da Leo Tolstoy sənətdə kəskin sosial mövzular irəli sürən yazıçılar üçün əsas dayaq oldu. Almaniyada anti-militarist çıxışları ən böyük əhəmiyyət kəsb etdi; Alman yazıçıları müharibənin realist təsviri təcrübəsini öyrəndilər. Slavyan xalqlarının yazıçıları "kiçik" məzlum millətlərə olan simpatiyasından, eləcə də əsərlərinin milli qəhrəmanlıq mövzularından təsirlənmişdilər.

Lev Tolstoy Avropa humanizminin təkamülünə, dünya ədəbiyyatında realist ənənələrin inkişafına böyük təsir göstərdi. Onun təsiri Fransada Romain Rolland, François Mauriac və Roger Martin du Gard, ABŞ -da Ernest Hemingway və Thomas Wolfe, İngiltərədə John Galsworthy və Bernard Shaw, Almaniyada Thomas Mann və Anna Zegers, August Strindberg və Arthur Lundqvistin əsərlərinə təsir etdi. Avstriyada Rainer Rilke, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Polşada Yaroslav İvaşkeviç, Çexoslovakiyada Maria Puimanova, Çində Lao She, Yaponiyada Tokutomi Roka və hər biri bu təsiri özünəməxsus şəkildə yaşadı.

Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, Heinrich və Thomas Mann qardaşları kimi Qərb humanist yazıçıları, Dirilmə, Aydınlanma Meyvələri, Kreutzer Sonata, İvan İliçin Ölümü əsərlərində müəllifin ittihamçı səsini diqqətlə dinlədi. Tolstoyun tənqidi dünyagörüşü təkcə publisistikası və fəlsəfi əsərləri ilə deyil, həm də sənət əsərləri ilə onların şüuruna nüfuz etdi. Heinrich Mann, Tolstoyun əsərlərinin Alman ziyalıları üçün Nitsşeizm əleyhinə bir vasitə olduğunu söylədi. Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland üçün Lev Tolstoy böyük bir əxlaqi təmizlik və ictimai pisliyə qarşı barışmazlıq modeli idi və onları zalımların düşməni və məzlumların qoruyucusu olaraq cəlb etdi. Tolstoyun dünyagörüşünün estetik fikirləri bu və ya digər şəkildə Romain Rollandın Xalq Teatrı kitabında, Bernard Shaw və Boleslav Prusun məqalələrində (İncəsənət nədir?) Və Frank Norrisin romançının məsuliyyəti kitabında əks olunmuşdur. müəllif dəfələrlə Tolstoydan bəhs edir ...

Romain Rolland nəslindən Qərbi Avropa yazıçıları üçün Lev Tolstoy böyük qardaş, müəllim idi. Əsrin əvvəllərində ideoloji və ədəbi mübarizədə demokratik və realist qüvvələrin cazibə mərkəzi, həm də gündəlik qızğın mübahisə mövzusu idi. Eyni zamanda, sonrakı yazıçılar, Louis Aragon və ya Ernest Hemingway nəsli üçün Tolstoyun əsərləri gənclik illərində mənimsədikləri mədəni sərvətlərin bir hissəsi oldu. Bu gün özünü Tolstoyun tələbəsi hesab etməyən və ona münasibətini təyin etməyən bir çox xarici nəsr yazarları, eyni zamanda dünya ədəbiyyatının ortaq mülkiyyətinə çevrilən yaradıcılıq təcrübəsinin elementlərini mənimsəyirlər.

Lev Nikolaevich Tolstoy 1902-1906-cı illərdə Ədəbiyyat üzrə 16 dəfə Nobel mükafatına namizəd oldu. və 1901, 1902 və 1909 -cu illərdə Nobel Sülh Mükafatına 4 dəfə.

Yazıçılar, mütəfəkkirlər və din xadimləri Tolstoy haqqında

• Fransız yazıçısı və Fransız Akademiyasının üzvü André Maurois bunu müdafiə etdi Leo Tolstoy - bütün mədəniyyət tarixində ən böyük üç yazıçıdan biri (Şekspir və Balzakla birlikdə).
• Alman yazıçısı, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı Tomas Mann, dünyanın epik, Homerik başlanğıcının Tolstoy qədər güclü olacağı başqa bir sənətçi tanımadığını və onun əsərlərində eposun və sarsılmaz realizmin ünsürünün yaşadığını söylədi. .
• Hindistanlı filosof və siyasətçi Mahatma Gandi, Tolstoydan heç vaxt həqiqəti gizlətməyə, onu bəzəməyə çalışmayan, nə mənəvi, nə də dünyəvi gücdən qorxmayan, təbliğatını əməllərlə dəstəkləyən və naminə hər hansı bir qurban verən, dövrünün ən vicdanlı adamı olaraq danışdı. həqiqətdən.
• Rus yazıçısı və mütəfəkkiri Fyodor Dostoyevski 1876 -cı ildə yalnız Tolstoyun şeirə əlavə olaraq " təsvir olunan reallığı ən kiçik dəqiqliklə (tarixi və cari) bilir».
• Rus yazıçı və tənqidçi Dmitri Merejkovski Tolstoy haqqında yazırdı: “ Onun siması insanlığın simasıdır. Başqa dünyanın sakinləri dünyamızdan soruşsalar: sən kimsən? - insanlıq Tolstoyu göstərərək cavab verə bilər: mən burdayam".
• Rus şairi Aleksandr Blok Tolstoy haqqında danışdı: "Tolstoy müasir Avropanın ən böyük və yeganə dahisi, Rusiyanın ən yüksək qüruru, yeganə adı ətir olan, böyük saflıq və müqəddəslik yazarıdır.".
• Rus yazıçısı Vladimir Nabokov ingiliscə "Rus ədəbiyyatı haqqında mühazirələr" kitabında yazırdı: "Tolstoy, bənzərsiz bir rus nəsr yazarıdır. Sələfləri Puşkin və Lermontovu bir kənara qoyaraq bütün böyük rus yazıçılarını aşağıdakı ardıcıllıqla düzmək olar: birincisi Tolstoy, ikincisi Qoqol, üçüncüsü Çexov, dördüncüsü Turgenev. ".
• Rus dini filosof və yazıçı Vasili Rozanov Tolstoy haqqında: "Tolstoy yalnız bir yazıçıdır, amma peyğəmbər deyil, müqəddəs deyil və buna görə də onun təlimi heç kəsi ruhlandırmır.".
• Məşhur ilahiyyatçı Alexander Men, Tolstoyun hələ də vicdan səsi və əxlaqi prinsiplərə uyğun yaşadıqlarına inanan insanlar üçün canlı bir təhqir olduğunu söylədi.

Tənqid

Sağlığında bütün siyasi cərəyanların bir çox qəzet və jurnalları Tolstoy haqqında yazırdı. Onun haqqında minlərlə tənqidi məqalə və rəy yazılıb. İlk əsərləri inqilabi demokratik tənqiddə öz qiymətini tapdı. Ancaq "Müharibə və Sülh", "Anna Karenina" və "Dirilmə" müasir tənqiddə əsl açıqlama və əhatə almadı. Onun romanı Anna Karenina 1870 -ci illərin tənqidində layiqli qiymət almadı; romanın ideoloji-məcazi sistemi, həm də heyrətamiz bədii gücü aşkar edilməmiş qaldı. Eyni zamanda, Tolstoy özü də ironiya olmadan yazdı: “ Miyopi tənqidçilər düşünürəm ki, yalnız bəyəndiyimi, Oblonskinin necə yemək yeydiyini və Kareninanın hansı çiyinlərə sahib olduğunu təsvir etmək istədim, səhv edirlər.».

Ədəbi tənqid

Tolstoyun ədəbi debütünə müsbət cavab verən ilk adam, 1854 -cü ildə "Uşaqlıq" və "Ergenlik" romanlarına həsr olunmuş bir məqalədə Otechestvennye zapiski tənqidçisi S. S. Dudışkin idi. Ancaq iki il sonra, 1856 -cı ildə eyni tənqidçi Uşaqlıq və Uşaqlıq, Müharibə Hekayələri kitab nəşrinə mənfi bir baxış yazdı. Elə həmin il N.G.Çernışevskinin Tolstoyun bu kitablarını nəzərdən keçirməsi ortaya çıxır və burada tənqidçi yazıçının insan psixologiyasını ziddiyyətli inkişafında təsvir etmək qabiliyyətinə diqqət çəkir. Eyni yerdə, Çernışevski, S.Dudışkindən Tolstoya edilən təhqirlərin absurdluğundan yazır. Xüsusilə, tənqidçinin Tolstoyun əsərlərində qadın obrazlarını əks etdirmədiyini söyləməsinə etiraz edən Çernışevski "İki Hussar" filmindəki Liza obrazına diqqət çəkir. 1855-1856-cı illərdə "saf sənət" in nəzəriyyəçilərindən biri olan PV Annenkov da Tolstoyun əsərini yüksək qiymətləndirmiş, Tolstoy və Turgenevin əsərlərində düşüncənin dərinliyini və düşüncənin və Tolstoyda sənət vasitələri ilə ifadəsinin olduğunu qeyd etmişdir. birləşmişdilər. Eyni zamanda, başqa bir "estetik" tənqid nümayəndəsi AV Drujinin "Qar fırtınası", "İki Hussar" və "Müharibə hekayələri" əsərlərində Tolstoyu ictimai həyatın dərin bilicisi və insan ruhunun incə tədqiqatçısı kimi xarakterizə etdi. . Eyni zamanda, Slavofil KS Aksakov 1857 -ci ildə "Müasir ədəbiyyata baxış" məqaləsində Tolstoy və Turgenevin əsərlərində "həqiqətən gözəl" əsərlərlə yanaşı, artıq detalların da olduğunu, buna görə də onları birləşdirən ortaq xəttin olduğunu tapdı. bir bütövlükdə itir. "

1870 -ci illərdə bir yazıçının vəzifəsinin cəmiyyətin "mütərəqqi" hissəsinin azadedici istəklərini əsərində ifadə etmək olduğuna inanan P. N. Tkachev, "Anna Karenina" romanına həsr olunmuş "Salon sənəti" məqaləsində. Tolstoyun əsəri.

N.N.Straxov "Müharibə və Sülh" romanını miqyasında Puşkinin əsərləri ilə müqayisə etdi. Tənqidçiyə görə Tolstoyun dahiliyi və yeniliyi, "sadə" vasitələrdən istifadə edərək rus həyatının ahəngdar və əhatəli bir mənzərəsini yaratmaq qabiliyyətində özünü göstərdi. Yazıçının özünəməxsus obyektivliyi, Tolstoyda əvvəlcə verilən sxemlərə və stereotiplərə tabe olmayan qəhrəmanların daxili həyat dinamikasını "dərindən və həqiqətlə" təsvir etməyə imkan verdi. Tənqidçi müəllifin bir insanda ən yaxşı xüsusiyyətlərini tapmaq istəyini də qeyd etdi. Xüsusilə romanda Straxov tərəfindən yüksək qiymətləndirilən yazıçı, təkcə insanın mənəvi keyfiyyətləri ilə deyil, həm də fərddən yuxarı - ailə və cəmiyyət - şüur ​​problemi ilə də maraqlanır.

Filosof KN Leont'ev, 1882 -ci ildə nəşr olunan "Yeni xristianlarımız" adlı broşurasında Dostoyevski və Tolstoy təlimlərinin sosial və dini ardıcıllığı ilə bağlı şübhələri dilə gətirdi. Leontyevə görə, Dostoyevskinin Puşkin nitqi və Tolstoyun "İnsanlar necə yaşayır" hekayəsi onların dini təfəkkürünün yetişməməsini və bu yazıçıların kilsə atalarının əsərlərinin məzmunu ilə kifayət qədər tanış olmadığını göstərir. Leont'ev, Tolstoyun "neoslavofillərin" əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilən "sevgi dini" nin, xristianlığın əsl mahiyyətini təhrif etdiyinə inanırdı. Leont'evin Tolstoyun sənət əsərlərinə münasibəti fərqli idi. Tənqidçi "Müharibə və Sülh" və "Anna Karenina" romanlarını "son 40-50 ildə" dünya ədəbiyyatının ən böyük əsərləri elan etdi. Rus ədəbiyyatının əsas dezavantajını, rus gerçəkliyinin Gogola gedən "alçaldılmasını" nəzərə alaraq, tənqidçi hesab edirdi ki, yalnız Tolstoy "ən yüksək rus cəmiyyətini ... nəhayət insani, yəni qərəzsiz və bəzi yerlərdə açıq bir sevgi ilə. " N. S. Leskov 1883 -cü ildə "Qraf L. N. Tolstoy və F. M. Dostoyevski heresarx olaraq (Qorxu dini və sevgi dini)" məqaləsində Leontyevin broşurasını tənqid edərək onu "çevrilmə", patrist mənbələrini bilməmək və seçilmiş yeganə arqumenti səhv başa düşməklə günahlandırdı. bunları (Leont'evin özü də etiraf etdi).

NS Leskov, N.N.Straxovun Tolstoyun əsərlərinə həvəsli münasibətini bölüşdü. Tolstoyun "sevgi dini" ni KN Leont'evin "qorxu dini" nə qarşı qoyan Leskov, xristian əxlaqının mahiyyətinə daha yaxın olanın birinci olduğuna inanırdı.

Tənqidçi-demokratların əksəriyyətindən fərqli olaraq məqalələrini "Qanuni Marksistlər" "Həyat" jurnalında dərc edən Andreyeviç (E. A. Solovyov) Tolstoyun işini yüksək qiymətləndirdi. Mərhum Tolstoyda, "obrazın əlçatmaz həqiqətini", yazıçının reallığını, "mədəni, ictimai həyatımızın ənənələrindən" pərdələri qoparıb, "uca sözlərlə örtülmüş yalanlarını" ifşa edərək, xüsusilə yüksək qiymətləndirdi ( "Həyat", 1899, no. 12).

Tənqidçi I. İvanov, 19 -cu əsrin sonlarında ədəbiyyatda, Maupassant, Zola və Tolstoya gedən və ümumi mənəvi tənəzzülün ifadəsi olan "naturalizm" tapdı.

K.İ.Çukovskinin sözləri ilə desək, "Müharibə və Sülh" yazmaq üçün- düşünün ki, həyata nə qədər dəhşətli bir xəsislik ilə girmək, gözləriniz və qulaqlarınızla ətrafınızdakı hər şeyi tutmaq və bütün bu böyük sərvəti toplamaq lazım idi ... "(" Tolstoy bədii dahi kimi "məqaləsi, 1908).

19-20 -ci əsrin sonlarında inkişaf edən marksist ədəbi tənqidin nümayəndəsi V.İ.Lenin Tolstoyun əsərlərində rus kəndlilərinin maraqlarının sözçüsü olduğuna inanırdı.

Rus şairi və yazıçısı, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı İvan Bunin, "Tolstoyun Qurtuluşu" (Paris, 1937) adlı araşdırmasında Tolstoyun "heyvan primitivliyi" ilə sıx əlaqəsi və ən mürəkkəb ziyalı üçün zərif zövqü ilə xarakterizə etmişdir. və estetik axtarışlar.

Dini tənqid

Tolstoyun dini görüşlərinin əleyhdarları və tənqidçiləri kilsə tarixçisi Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, xristian filosof Nikolay Berdyaev, tarixçi-ilahiyyatçı Georgi Florovski, ilahiyyat namizədi Con Kronştadt idi.

Yazıçının çağdaşı, dini filosof Vladimir Solovyov, Lev Tolstoyla qəti şəkildə razılaşmadı və onun doktrin fəaliyyətini qınadı. Tolstoyun kilsəyə hücumlarının kobudluğunu qeyd etdi. Məsələn, 1884 -cü ildə N.N.Straxova yazdığı məktubda yazır: “Ötən gün Tolstoydan“ Mənim inancım nədir ”kitabını oxudum. Heyvan kar ormanda kükrəyirmi? ”Soloviev, 28 iyul - 2 avqust 1894 -cü il tarixli ona yazdığı böyük bir məktubda Lev Tolstoyla fikir ayrılığının əsas məqamına işarə edir:

"Bütün fikir ayrılığımız bir xüsusi nöqtəyə - Məsihin dirilməsinə yönəldilə bilər.".

Lev Tolstoyla barışmaq üçün sərf olunan uzun nəticəsiz səylərdən sonra, Vladimir Solovyov Tolstoyizmi kəskin tənqid etdiyi Üç Söhbət yazır, mənim dəliyim, məni xilas et. Tolstoy təliminin tərəfdarlarının xristian inancına birbaşa düşmən olan fikirləri təbliğ etdikləri örtük. Solovyov nöqteyi -nəzərindən Tolstoyanlar açıq -aşkar yalanlardan qaça bilər, sadəcə onlara yad Məsihi görməməzlikdən gəlirlər, xüsusən də inanclarının xarici hakimiyyətə ehtiyacı olmadığı üçün "öz üzərindədir". Solovyovun fikrincə, buna baxmayaraq dini tarixdən hər hansı bir şəxsə istinad etmək istəsələr, onda onlar üçün vicdanlı seçim Məsih deyil, Budda olardı.Tolstoyun zorakılıqla pisliyə müqavimət göstərməməsi fikri praktikada heç bir məna daşımır. pislik qurbanlarına təsirli yardım göstərmək. Şərin xəyal olduğunu və ya pisliyin sadəcə xeyir çatışmazlığı olduğuna dair yanlış düşüncəyə əsaslanır. Əslində pislik realdır, onun həddindən artıq fiziki ifadəsi ölümdür, bunun qarşısında şəxsi, əxlaqi və sosial sahələrdə yaxşılığın uğurları (Tolstoyanların səylərini məhdudlaşdırdıqları) ciddi sayıla bilməz. Şər üzərində əsl qələbə mütləq ölüm üzərində qələbə olmalıdır, bu, tarixin təsdiqlədiyi Məsihin dirilməsidir. insan həyatı. Vicdan yalnız yersiz hərəkətlərə qarşı xəbərdarlıq edir, amma necə və nə edəcəyini göstərmir. Vicdanla yanaşı, insanın yuxarıdan köməyə ehtiyacı var, içindəki yaxşı bir başlanğıcın birbaşa hərəkəti. Bu ilham yaxsi Tolstoy təliminin davamçıları özlərini özlərindən məhrum edirlər. Saxta "bu dövrün tanrısına" xidmət etdiklərini fərq etmədən, yalnız əxlaq qaydalarına güvənirlər.

Tolstoyun doktrin fəaliyyətinə əlavə olaraq, Tanrı ilə şəxsi münasibət yolu yazıçının ölümündən uzun illər sonra pravoslav tənqidçilərinin diqqətini çəkdi. Məsələn, Şanxaylı Müqəddəs Yəhya bu barədə belə danışdı:

"[Leo] Tolstoy diqqətsiz, özünə güvənən və Allah qorxusuyla deyil, Allaha yaxınlaşdı, ləyaqətsiz ünsiyyət qurdu və mürtəd oldu."

Müasir pravoslav ilahiyyatçısı Georgi Orexanov, Tolstoyun bu gün də təhlükəli olan saxta bir prinsipə riayət etdiyinə inanır. Fərqli dinlərin təlimlərini nəzərdən keçirdi və onlardan ortaq bir şeyi - doğru hesab etdiyi əxlaqı ayırdı. Fərqli olan hər şey - inancların mistik hissəsi - onlar tərəfindən atıldı. Bu mənada bir çox müasir insanlar özünü Tolstoyan kimi təsnif etməsələr də Lev Tolstoyun davamçılarıdır. Xristianlıq onlarla birlikdə əxlaq təliminə çevrilir və Məsih onlar üçün əxlaq müəllimindən başqa bir şey deyil. Əslində, xristian həyatının əsası Məsihin dirilməsinə inamdır.

Yazıçının ictimai baxışlarının tənqidi

Rusiyada mərhum Tolstoyun sosial və fəlsəfi fikirlərini çap şəklində açıq şəkildə müzakirə etmək imkanı 1886 -cı ildə toplanmış əsərlərinin 12 -ci cildində "O halda nə etməliyik?"

12 -ci cild ətrafında yaranan mübahisəni A. M. Skabiçevski açaraq Tolstoyu sənət və elmlə bağlı fikirlərinə görə qınadı. H. K. Mixaylovski, əksinə, Tolstoyun sənətlə bağlı fikirlərini dəstəklədiyini bildirdi: “Əsərlərin XII cildində. Tolstoy "elm üçün elm" və "sənət sənət üçün" deyilənlərin absurdluğundan və qanunsuzluğundan çox danışır ... Gr. Tolstoy bu mənada bir çox həqiqəti söyləyir və sənətlə əlaqədar olaraq bu birinci dərəcəli bir sənətçinin ağzında çox əhəmiyyətlidir. "

Xaricdə Romain Rolland, William Howels, Emile Zola Tolstoyun məqaləsinə cavab verdi. Daha sonra, məqalənin birinci, təsviri hissəsini yüksək qiymətləndirən Stefan Zweig ("... dünyada heç bir sosial tənqid, dilənçilərin və kimsəsiz insanların otaqlarının təsvirindən daha parlaq şəkildə nümayiş etdirilməmişdir"), Eyni zamanda qeyd etdi: "amma çətin ki, ikinci hissədə utopik Tolstoy diaqnozdan müalicəyə keçir və obyektiv düzəltmə üsullarını təbliğ etməyə çalışır, hər bir anlayış qeyri -müəyyən olur, konturlar sönür, düşüncələr bir -birini yıxır. Və bu qarışıqlıq problemdən problemə böyüyür. "

V. I. Lenin “L. N. Tolstoy və müasir işçi hərəkatı "Tolstoyun kapitalizmə qarşı" gücsüz lənətləri "və" pulun gücü "haqqında yazdı. Leninin fikrincə, Tolstoyun müasir nizamı tənqid etməsi, "yeni sərbəstlikdən azad edilmiş milyonlarla kəndlinin fikirlərində bir dönüş nöqtəsi əks etdirir və bu azadlığın yeni dağıntılar, aclıq, evsiz həyat deməkdir ..." Daha əvvəl əsərində Lev Tolstoy rus inqilabının güzgüsü olaraq (1908), Tolstoyun bəşəriyyətin xilası üçün yeni reseptlər kəşf edən bir peyğəmbər kimi gülünc olduğunu yazmışdı. Ancaq eyni zamanda, Rusiyada burjua inqilabının başladığı dövrdə rus kəndliləri arasında yaranan fikirlərin və duyğuların, eləcə də Tolstoyun özünəməxsus olduğunu ifadə etdiyi üçün fikirləri xüsusiyyətləri ifadə etdiyi üçün böyükdür. Kəndli burjua inqilabı kimi inqilab. Məqalədə “L. N. Tolstoy "(1910) Lenin göstərir ki, Tolstoyun fikirlərindəki ziddiyyətlər" islahatdan sonrakı, lakin inqilabdan əvvəlki dövrdə Rusiya cəmiyyətinin müxtəlif sinif və təbəqələrinin psixologiyasını müəyyən edən ziddiyyətli şərtləri və ənənələri "əks etdirir.

G.V.Plexanov "Fikirlərin qarışması" (1911) məqaləsində Tolstoyun şəxsi mülkiyyət tənqidini yüksək qiymətləndirmişdir.

Plexanov onu da qeyd etdi ki, Tolstoyun pisliyə müqavimət göstərməməsi əbədi və zamani, metafizik və buna görə də daxili ziddiyyətli müxalifətə əsaslanır. Həyatla əxlaqın qırılmasına və sakitlik çölünə getməsinə səbəb olur. O, Tolstoyun dininin ruhlara inama (animizm) əsaslandığını qeyd etdi.

Teleologiya Tolstoyun dindarlığının əsasını təşkil edir və insanın ruhunda olan hər şeyi Allaha bağlayır. Onun əxlaqla bağlı təlimi tamamilə mənfi. Tolstoy üçün xalq həyatının əsas cazibəsi dini inanc idi.

V. G. Korolenko 1908 -ci ildə Tolstoy haqqında yazırdı ki, xristianlığın ilk əsrlərini qurmaqla bağlı olan gözəl arzusu sadə ruhlara güclü təsir göstərə bilər, amma qalanlar onu bu "xəyal qurulmuş" ölkəyə qədər izləyə bilməzlər. Korolenkonun fikrincə, Tolstoy yalnız sosial sistemin ən aşağı və ən yüksək səviyyələrini bilirdi, görür və hiss edir və konstitusiya quruluşu kimi "birtərəfli" təkmilləşdirmələrdən imtina etmək onun üçün asandır.

Maksim Qorki Tolstoyu bir rəssam kimi həvəslə qarşıladı, amma onun təlimini qınadı. Tolstoy Zemstvo hərəkatına qarşı çıxdıqdan sonra, Qorki, həmfikir insanların narazılığını ifadə edərək, Tolstoyun fikrindən əsir düşdüyünü, rus həyatından ayrıldığını və Rusiyadan çox yüksəklərə qalxan insanların səsini dinləməyi dayandırdığını yazdı.

Sosioloq və tarixçi M.M.Kovalevski, Tolstoyun iqtisadi doktrinasının (əsas fikri İncillərdən götürülmüşdür) yalnız Məsihin sadə əxlaqa, Qalileyanın kənd və çoban həyatına mükəmməl uyğunlaşdırılmış sosial doktrinasının heç bir rol oynaya bilməyəcəyini göstərir. müasir sivilizasiyaların davranış qaydaları.

1. "Sevmək və çox xoşbəxt olmaq"
2. "Az şeylə kifayətlən və başqalarına yaxşılıq et"

Lev Tolstoy dünyanın ən məşhur yazıçı və filosoflarından biridir. Onun fikirləri və inancları Tolstoyizm adlı bütöv bir dini və fəlsəfi hərəkatın əsasını təşkil etdi. Yazıçının ədəbi irsi 90 cildlik bədii və publisistik əsərlərdən, gündəlik qeydlərindən və məktublardan ibarət idi və özü də dəfələrlə Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına və Nobel Sülh Mükafatına namizəd olmuşdu.

"Etmək qərarına gəldiyiniz hər şeyi edin"

Lev Tolstoyun ailə ağacı. Şəkil: regnum.ru

Lev Tolstoyun anası Maria Tolstoyun silueti (ne Volkonskaya). 1810 -cu il. Şəkil: wikipedia.org

Leo Tolstoy 9 sentyabr 1828 -ci ildə Tula əyalətindəki Yasnaya Polyana mülkündə anadan olmuşdur. Böyük bir zadəgan ailəsində dördüncü uşaq idi. Tolstoy erkən yetim qaldı. Anası hələ iki yaşına çatmamış öldü və doqquz yaşında atasını da itirdi. Xala, Alexandra Osten-Saken, Tolstoyun beş uşağının qəyyumu oldu. İki böyük uşaq Moskvadakı xalasına köçdü, kiçikləri Yasnaya Polyanada qaldı. Lev Tolstoyun erkən uşaqlıq dövrünün ən əhəmiyyətli və əziz xatirələri ailə mülkü ilə bağlıdır.

1841-ci ildə Alexandra Osten-Saken öldü və Tolstoylar xalası Pelageya Yushkova ilə birlikdə Kazana köçdülər. Hərəkətdən üç il sonra Lev Tolstoy nüfuzlu İmperator Kazan Universitetinə daxil olmaq qərarına gəldi. Ancaq oxumağı sevmirdi, imtahanları rəsmiyyət, universitet müəllimlərini isə bacarıqsız hesab edirdi. Tolstoy elmi dərəcə almağa belə cəhd etmədi, Kazanda dünyəvi əyləncəyə daha çox cəlb edildi.

1847 -ci ilin aprelində Lev Tolstoyun tələbəlik həyatı sona çatdı. Sevdiyi Yasnaya Polyana da daxil olmaqla əmlakın bir hissəsini miras aldı və dərhal ali təhsil almadan evinə getdi. Ailə mülkündə Tolstoy həyatını yaxşılaşdırmağa və yazmağa başladı. Təhsil planını tərtib etdi: dillər, tarix, tibb, riyaziyyat, coğrafiya, hüquq, kənd təsərrüfatı, təbiət elmləri. Ancaq tezliklə belə bir nəticəyə gəldi ki, onları həyata keçirməkdənsə, planlar qurmaq daha asandır.

Tolstoyun zahidliyi tez -tez carousing və oyun kartları ilə əvəz olunurdu. Həyatına düzgün başlamaq istəyərək, onun fikrincə, gündəlik işini düzəltdi. Ancaq bunu da müşahidə etmədi və gündəliyində yenə də özündən narazılığını qeyd etdi. Bütün bu uğursuzluqlar Lev Tolstoyu həyat tərzini dəyişməyə vadar etdi. Dava 1851 -ci ilin aprelində özünü göstərdi: böyük qardaşı Nikolay Yasnaya Polyanaya gəldi. O vaxt müharibənin getdiyi Qafqazda xidmət edirdi. Lev Tolstoy qardaşına qoşulmağa qərar verdi və onunla birlikdə Terek çayının sahilindəki bir kəndə getdi.

İmperatorluğun kənarında, Lev Tolstoy təxminən iki il yarım xidmət etdi. O, ovlamaq, kart oynamaq və bəzən düşmən ərazisinə basqın etmək üçün vaxt ayırdı. Tolstoy belə tənha və monoton bir həyatı sevirdi. Məhz Qafqazda "Uşaqlıq" hekayəsi doğuldu. Yazıçı üzərində işləyərkən ömrünün sonuna qədər onun üçün vacib olan bir ilham mənbəyi tapdı: öz xatirələrini və təcrübələrini istifadə etdi.

1852 -ci ilin iyulunda Tolstoy hekayənin əlyazmasını "Sovremennik" jurnalına göndərdi və bir məktub əlavə etdi: "... hökmünüzü gözləyirəm. Ya məni sevdiyim fəaliyyətə davam etdirməyə təşviq edəcək, ya da başladığım hər şeyi yandırmağa məcbur edəcək. "... Redaktor Nikolay Nekrasov yeni müəllifin işini bəyəndi və tezliklə "Uşaqlıq" jurnalda nəşr olundu. İlk uğurundan ruhlanan yazıçı tezliklə Uşaqlıq filminin davamına başladı. 1854 -cü ildə "Sovremennik" jurnalında "Uşaqlıq" adlı ikinci hekayəsini nəşr etdi.

"Əsas ədəbi əsərlərdir"

Leo Tolstoy gəncliyində. 1851. Şəkil: school-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Şəkil: regnum.ru

Lev Tolstoy. Şəkil: old.orlovka.org.ru

1854 -cü ilin sonunda Lev Tolstoy hərbi əməliyyatların mərkəzi olan Sevastopola gəldi. Qalın işlərin içində olan "Dekabr ayında Sevastopol" hekayəsini yaratdı. Tolstoy döyüş səhnələrini təsvir edərkən qeyri -adi dərəcədə açıq olsa da, ilk Sevastopol hekayəsi dərindən vətənpərvər idi və rus əsgərlərinin şücaətini tərənnüm edirdi. Tezliklə Tolstoy May ayında ikinci hekayəsi olan Sevastopol üzərində işləməyə başladı. O vaxta qədər rus ordusundakı qürurundan heç nə qalmadı. Tolstoyun cəbhə xəttində və şəhərin mühasirəsi zamanı yaşadığı dəhşət və şok onun yaradıcılığına çox təsir etdi. İndi ölümün mənasızlığından və müharibənin qeyri -insaniliyindən yazdı.

1855 -ci ildə Sevastopol xarabalıqlarından Tolstoy incə Peterburqa getdi. İlk Sevastopol hekayəsinin müvəffəqiyyəti ona məqsəd hissi verdi: "Karyeram ədəbiyyatdır - yazı və yazı! Sabahdan ömrüm boyu işləyirəm və ya hər şeydən, qaydalardan, dindən, ədəbdən - hər şeydən imtina edirəm. "... Paytaxtda Lev Tolstoy may ayında Sevastopolu bitirdi və 1855 -ci ilin avqustunda Sevastopol yazdı - bu esselər trilogiyanı tamamladı. Və 1856 -cı ilin noyabrında yazıçı nəhayət hərbi xidmətdən getdi.

Krım müharibəsi ilə bağlı həqiqət hekayələri sayəsində Tolstoy Sovremennik jurnalının Peterburq ədəbi dairəsinə daxil oldu. Bu dövrdə "Qar fırtınası" hekayəsini, "İki Hussar" hekayəsini yazdı, trilogiyanı "Gənclik" hekayəsi ilə tamamladı. Ancaq bir müddət sonra dairədəki yazıçılar ilə münasibətlər pozuldu: "Bu insanlar məndən, mən də özümdən xəstəyəm"... İstirahət etmək üçün 1857 -ci ilin əvvəlində Leo Tolstoy xaricə getdi. Parisi, Romanı, Berlini, Drezdeni ziyarət etdi: məşhur sənət əsərləri ilə tanış oldu, rəssamlarla görüşdü, insanların Avropa şəhərlərində necə yaşadıqlarını müşahidə etdi. Gəzinti Tolstoyu ruhlandırmadı: xəyal qırıqlığını təsvir etdiyi "Yulka" hekayəsini yaratdı.

Lev Tolstoy iş başında. Şəkil: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoy Yasnaya Polyanada. Şəkil: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoy nəvələri İlyuşa və Sonyaya nağıl danışır. 1909. Kryokshino. Şəkil: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

1857 -ci ilin yayında Tolstoy Yasnaya Polyanaya qayıtdı. Doğma evində "Kazaklar" hekayəsi üzərində işləməyə davam etdi, eyni zamanda "Üç ölüm" hekayəsini və "Ailə xoşbəxtliyi" romanını yazdı. Gündəliyində Tolstoy özü üçün məqsədini o vaxt təyin etdi: "Əsas odur ki, ədəbi əsərlər, sonra - ailə məsuliyyətləri, sonra - məişət ... Və beləliklə, özünüz üçün yaşamaq - yaxşı bir iş üçün bir gün və kifayət qədər".

1899 -cu ildə Tolstoy "Dirilmə" romanını yazdı. Yazıçı bu əsərində məhkəmə sistemini, ordunu, hökuməti tənqid etdi. Tolstoyun "Dirilmə" romanında kilsənin quruluşunu təsvir etdiyi hörmətsizlik cavab verdi. 1901 -ci ilin fevralında Tserkovnye Vedomosti jurnalında Müqəddəs Sinod Qraf Leo Tolstoyun kilsədən çıxarılması haqqında fərman dərc etdi. Bu qərar Tolstoyun populyarlığını daha da gücləndirdi və ictimaiyyətin diqqətini yazıçının ideallarına və inanclarına yönəltdi.

Tolstoyun ədəbi və ictimai fəaliyyəti xaricdə də tanındı. Yazıçı 1901, 1902 və 1909-cu illərdə Nobel Sülh Mükafatına və 1902-1906-cı illərdə Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına namizəd olmuşdu. Tolstoy özü mükafatı almaq istəmədi və hətta Finlandiyalı yazıçı Arvid Jarnefeltə mükafatın verilməsinin qarşısını almağa çalışmasını söylədi, çünki, "Əgər belə olsaydı ... imtina etmək çox xoşagəlməz olardı" "O [Chertkov] bədbəxt qocanın əlinə keçdi, bizi parçaladı, Lev Nikolaeviçdəki sənət qığılcımını öldürdü və qınaq yandırdı, Lev Nikolaevich illərinin axırıncı məqalələrində hiss olunan nifrət, inkar, axmaq pis dahisinin onu təhrik etdiyinə görə ".

Tolstoyun özü bir torpaq sahibi və bir ailə adamının həyatı ilə yükləndi. Həyatını inancına uyğunlaşdırmağa çalışdı və 1910 -cu il noyabrın əvvəlində Yasnaya Polyana mülkünü gizlincə tərk etdi. Yolun yaşlı adam üçün dözülməz olduğu ortaya çıxdı: yolda ağır xəstələndi və Astapovo dəmir yolu vağzalının müdirinin evində dayanmaq məcburiyyətində qaldı. Yazıçı ömrünün son günlərini burada keçirdi. Lev Tolstoy 20 noyabr 1910 -cu ildə vəfat etdi. Yazıçı Yasnaya Polyanada dəfn edildi.

Bioqrafiya

Mənşəyi

Təhsil

Hərbi karyera

Avropada səyahət

Pedaqoji fəaliyyət

Ailə və nəsillər

Yaradıcılığın çiçəklənməsi

"Müharibə və Sülh"

Anna Karenina

Digər əsərlər

Dini axtarış

Kommunikasiya

Fəlsəfə

Biblioqrafiya

Tolstoyun tərcüməçiləri

Dünya miqyasında tanınması. Yaddaş

Əsərlərinin ekran uyğunlaşmaları

Sənədli

Lev Tolstoy haqqında filmlər

Portretlər qalereyası

Tolstoyun tərcüməçiləri

Qrafik Lev Nikolaevich Tolstoy(28 avqust (9 sentyabr) 1828 - 7 (20) noyabr 1910) - ən məşhur rus yazıçı və mütəfəkkirlərindən biridir. Sevastopol müdafiə üzvü. Nüfuzlu fikri yeni bir dini və mənəvi cərəyanın - Tolstoyizmin yaranmasına səbəb olan maarifçi, publisist, dini mütəfəkkir.

Leo Tolstoyun "Allahın Padşahlığı sənin içindədir" əsərində ifadə etdiyi şiddətsiz müqavimət ideyaları Mahatma Qandi və Martin Lüter Kinqə təsir etdi.

Bioqrafiya

Mənşəyi

Əfsanəvi mənbələrə görə, 1353 -cü ildən bəri tanınan bir zadəgan ailəsindən törəmişdir. Atasının əcdadı, qraf Pyotr Andreeviç Tolstoy, gizli kansler idarəsinin başçılığına verilmiş Tsarevich Aleksey Petroviçin istintaqındakı rolu ilə tanınır. Pyotr Andreeviçin nəvəsi İlya Andreeviçin xüsusiyyətləri "Müharibə və Sülh" kitabında xoş xasiyyətli, praktik olmayan qoca Rostova verilir. İlya Andreeviçin oğlu Nikolay İliç Tolstoy (1794-1837) Lev Nikolaeviçin atası idi. Bəzi xarakter əlamətləri və tərcümeyi -hal faktları ilə Uşaqlıq və Ergenlikdə Nikolenkanın atasına, qismən də Müharibə və Sülhdə Nikolay Rostova bənzəyirdi. Ancaq real həyatda Nikolay İliç Nikolay Rostovdan təkcə yaxşı təhsili ilə deyil, həm də Nikolayın rəhbərliyi altında xidmət etməsinə imkan verməyən inancları ilə fərqlənirdi. Leypsiq yaxınlığındakı "Millətlər Döyüşü" ndə iştirak edən və Fransızlar tərəfindən əsir götürülən Rusiya ordusunun xarici kampaniyasının iştirakçısı, sülh bağlandıqdan sonra Pavlograd hussar alayının podpolkovnik rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı. İstefa verdikdən qısa müddət sonra vəzifə səlahiyyətlərindən sui -istifadə səbəbilə istintaq altında dünyasını dəyişən atası Kazan valisinin borclarına görə borc həbsxanasına düşməmək üçün dövlət qulluğuna qoşulmaq məcburiyyətində qaldı. Bir neçə il Nikolay İliç pula qənaət etmək məcburiyyətində qaldı. Atasının mənfi nümunəsi Nikolay İliçin həyat idealını - ailə sevincləri ilə özəl, müstəqil bir həyat tərzini inkişaf etdirməsinə kömək etdi. Kədərli işlərini qaydasına salmaq üçün Nikolay İliç, Nikolay Rostov kimi, çirkin və artıq çox gənc olmayan Volkonski qəbiləsindən olan bir şahzadə ilə evləndi; evlilik xoşbəxt idi. Dörd oğlu var idi: Nikolay, Sergey, Dmitri və Lev və bir qızı Mariya.

Tolstoyun ana babası, Ketrin generalı Nikolay Sergeevich Volkonsky, sərt sərtliyə - Köhnə Şahzadə Bolkonsky ilə "Müharibə və Sülh" də bir az oxşarlıqlar vardı, lakin onun Müharibə və Sülh qəhrəmanının prototipi olduğu versiyası bir çoxları tərəfindən rədd edilir. Tolstoyun əsərlərinin tədqiqatçılarıdır. Lev Nikolayeviçin anası, bəzi cəhətlərdən Müharibə və Sülhdə təsvir olunan Şahzadə Maryaya bənzər, utancaqlığı ilə oğluna ötürülən çoxlu dinləyicilərlə özünü bağlamaq məcburiyyətində qalan gözəl bir hekayə hədiyyəsinə sahib idi. qaranlıq bir otaqda onun ətrafında.

Volkonskiylərə əlavə olaraq, L.N.Tolstoy digər aristokrat ailələrlə sıx əlaqədə idi: knyazlar Gorçakov, Trubetskoy və başqaları.

Uşaqlıq

28 Avqust 1828 -ci ildə Tula əyalətinin Krapivensky rayonunda anasının irsi mülkündə - Yasnaya Polyanada anadan olub. 4 -cü uşaq idi; üç böyük qardaşı: Nikolay (1823-1860), Sergey (1826-1904) və Dmitri (1827-1856). Bacı Maria (1830-1912) 1830-cu ildə anadan olub. Anası hələ 2 yaşına çatmamış öldü.

Uzaq bir qohum T.A.Yergolskaya kimsəsiz uşaqların tərbiyəsini öz üzərinə götürdü. 1837 -ci ildə ailə Moskvaya köçdü və Plyushchikhada məskunlaşdı, çünki böyük oğlu universitetə ​​girməyə hazırlaşmalı idi, ancaq atası birdən -birə öldü və işləri (ailənin əmlakı ilə bağlı bəzi məhkəmə işləri də daxil olmaqla) yarımçıq qoydu və üç kiçik uşağı yenidən Yasnaya Polyanada uşaqların qəyyumu təyin olunan Ergolskaya və atası xalası Countess AM Osten-Sakenin nəzarəti altında məskunlaşdı. Lev Nikolayeviç 1840 -cı ilə qədər burada qrafinya Osten -Saken öləndə və uşaqlar Kazana köçdükdə yeni bir qəyyuma - atasının bacısı PI Yuşkovaya köçdü.

Yuşkovların evi, bir qədər əyalət, lakin adətən dünyəvi, Kazandakı ən gülməli evlərdən idi; bütün ailə üzvləri xarici parlaqlığı yüksək qiymətləndirdilər. "Yaxşı xalam, - Tolstoy deyir, - saf varlıq olaraq, həmişə evli bir qadınla münasibət qurmağımdan başqa bir şey istəməyəcəyini söylədi: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Etiraf»).

Cəmiyyətdə parlamaq, gənc kimi şöhrət qazanmaq istəyirdi; amma bunun üçün xarici məlumatları yox idi: çirkin idi, göründüyü kimi, yöndəmsiz idi və üstəlik, təbii utancaqlığı ona mane olurdu. Burada deyilən hər şey " Yeniyetməlik"və" Yeniyetməlik"İrteniev və Nexlyudovun Tolstoyun öz zahidlik cəhdləri tarixindən götürdüyü özünü inkişaf etdirmək istəkləri haqqında. Həyatımızın əsas mövzuları - xoşbəxtlik, ölüm, Tanrı, sevgi, əbədiyyət haqqında "fərziyyələr" - Tolstoyun özünün təyin etdiyi ən müxtəlif, həmyaşıdlarının və qardaşlarının özünü şənlərə həsr etdiyi həyat dövründə onu ağrılı bir şəkildə əzab verdi. , zəngin və nəcib insanların asan və qayğısız əyləncəsi. Bütün bunlar, Tolstoyun "hiss təravətini və ağıl aydınlığını məhv edən" göründüyü kimi "daimi əxlaq təhlili vərdişini" inkişaf etdirməsinə səbəb oldu. Gənclik»).

Təhsil

Təhsili əvvəlcə Fransa valisi Saint-Tomasın rəhbərliyi altında keçdi? (M-r Jerome "Uşaqlıq"), "Uşaqlıq" filmində Karl İvanoviç adı ilə canlandırdığı xeyirxah Alman Reselmanını əvəz edir.

15 yaşında, 1843 -cü ildə, qardaşı Dmitrini təqib edərək, Lobaçevskinin Riyaziyyat fakültəsinin professoru olduğu Kazan Universitetinin və Şərq fakültəsində Kovalevskinin tələbə sayına daxil oldu. 1847-ci ilə qədər burada Rusiyada ərəb-türk ədəbiyyatı kateqoriyasında yeganə şərqşünaslıq fakültəsinə qəbul olmaq üçün hazırlaşırdı. Xüsusilə qəbul imtahanlarında qəbul üçün məcburi olan "Türk-Tatar dili" fənni üzrə əla nəticələr göstərdi.

Ailə üzvləri ilə rus tarixi və alman dili müəllimi İvanov arasındakı qarşıdurma səbəbiylə ilin nəticələrinə görə, müvafiq fənlərdən müvəffəqiyyətsizliyə uğradı və birinci kurs proqramını yenidən keçmək məcburiyyətində qaldı. Kursun tam təkrarlanmaması üçün hüquq fakültəsinə keçdi və burada rus tarixi və alman dili ilə bağlı problemləri davam etdi. Sonuncu görkəmli mülki alim Meyer; Tolstoy bir vaxtlar mühazirələri ilə çox maraqlandı və hətta inkişaf etdirmək üçün xüsusi bir mövzu götürdü - Montesquieu ilə Catherine's Order -in "Esprit des lois" əsərinin müqayisəsi. Ancaq bundan heç nə alınmadı. Lev Tolstoy Hüquq Fakültəsində iki ildən az müddət keçirdi: "Başqaları tərəfindən qoyulan hər hansı bir təhsil onun üçün həmişə çətin idi və həyatda öyrəndiyi hər şey - özünü qəfildən, tez, zəhmətlə öyrəndi" Tolstaya yazır. "L. N. Tolstoyun tərcümeyi -halları üçün materiallar".

Məhz bu vaxt, Kazan xəstəxanasında olarkən, Franklini təqlid edərək, özünü inkişaf etdirmək üçün özünə məqsəd və qaydalar təyin edən, bu vəzifələrin yerinə yetirilməsindəki uğur və uğursuzluqları qeyd etdiyi, çatışmazlıqlarını təhlil edən və məşq edən bir gündəlik saxlamağa başladı. düşüncə və hərəkətlərinin motivləri. 1904 -cü ildə xatırladı: “... ilk il heç nə etmədim. İkinci kursda oxumağa başladım. .. mənə bir vəzifə verən professor Meyer var idi - Catherine's Order ilə Montesquieu'nün Esprit des lois ilə müqayisə. … Məni bu iş apardı, kəndə getdim, Monteskyeni oxumağa başladım, bu oxu mənim üçün sonsuz üfüqlər açdı; Rousseau oxumağa başladım və tam olaraq oxumaq istədiyim üçün universiteti tərk etdim. "

Ədəbi fəaliyyətin başlanğıcı

Universitetdən ayrılan Tolstoy 1847 -ci ilin yazında Yasnaya Polyanada məskunlaşdı; Oradakı fəaliyyəti qismən "Torpaq Sahibi Səhəri" ndə təsvir olunur: Tolstoy kəndlilərlə yeni bir əlaqə qurmağa çalışdı.

Jurnalistikanı çox az izlədim; zadəganların xalq qarşısında günahını birtəhər yumuşatmaq cəhdi, Qriqoroviçin "Anton Goremyka" sının və Turgenevin "Ovçu qeydləri" nin başlandığı ilin eyni vaxtına təsadüf edir, lakin bu, sadə bir təsadüfdür. Burada ədəbi təsirlər olsaydı, daha qədim mənşəli idi: Tolstoy mədəniyyətdən nifrət edən və ibtidai sadəliyə qayıtmağın təbliğçisi Russo ilə çox maraqlanırdı.

Gündəliyində Tolstoy özünə çoxlu məqsəd və qaydalar qoyur; onlardan yalnız az bir hissəsini izləmək mümkün idi. Uğur qazananların arasında ingilis dili, musiqi və hüquq elmləri üzrə ciddi dərslər var. Bundan əlavə, nə gündəlik, nə də məktublar Tolstoyun pedaqogika və xeyriyyəçilik sahəsindəki araşdırmalarının başlanğıcını əks etdirmirdi - 1849 -cu ildə ilk dəfə kəndli uşaqları üçün məktəb açdı. Əsas müəllim serf Foka Demidych idi, lakin L.N. özü də tez -tez dərs verirdi.

Sankt -Peterburqa gedərək 1848 -ci ilin yazında hüquq namizədi üçün imtahan verməyə başladı; cinayət hüququ və cinayət işindən iki imtahandan uğurla keçdi, lakin üçüncü imtahanı verməyib kəndə getdi.

Daha sonra Moskvaya səyahət etdi, burada tez -tez oyun işinə həvəs göstərdi və maddi işlərini çox narahat etdi. Həyatının bu dövründə Tolstoy musiqiyə xüsusi həvəslə yanaşırdı (fortepianoda yaxşı ifa edirdi və klassik bəstəkarları çox sevirdi). "Kreutzer Sonata" nın müəllifi, "ehtiraslı" musiqi yaradan hərəkətin bir çox insana münasibətini şişirdərək, öz ruhundakı səslər dünyasının həyəcanlandığı hisslərdən istifadə etdi.

Tolstoyun ən sevdiyi bəstəkarlar Bax, Handel və Şopen idi. 1840 -cı illərin sonlarında Tolstoy, tanışı ilə birlikdə 1900 -cü illərin əvvəllərində bəstəkar Taneyevin rəhbərliyi altında ifa etdiyi bir vals bəstələdi və bu musiqi parçasının musiqi notasını etdi (Tolstoyun bəstələdiyi yeganə).

1848-ci ildə Sankt-Peterburqa səfəri zamanı Albertdə daha sonra təsvir etdiyi istedadlı, lakin diqqəti dağılmış bir alman musiqiçisi ilə çox uyğun olmayan rəqs qrupu şəraitində tanış olması Tolstoyun musiqiyə olan sevgisinin inkişafına da kömək etdi. Tolstoy onu xilas etmək fikrini aldı: onu Yasnaya Polyanaya apardı və onunla çox oynadı. Çox vaxt əyləncə, oyun və ovçuluğa da sərf olunurdu.

1850-1851-ci ilin qışında. "Uşaqlıq" yazmağa başladı. 1851 -ci ilin martında "Dünənin Tarixi" ni yazdı.

Bu, 4 il universitetdən ayrıldıqdan sonra, Qafqazda xidmət edən Tolstoyun qardaşı Nikolay Yasnaya Polyanaya gələrək onu ora çağırmağa başladı. Tolstoy, Moskvadakı böyük bir itki bu qərara kömək etməyincə, uzun müddət qardaşının çağırışından əl çəkmədi. Ödəmək üçün xərclərini minimuma endirmək məcburiyyətində qaldı - və 1851 -ci ilin yazında Tolstoy tələsik Moskvadan Qafqaza getdi, əvvəlcə heç bir məqsəd olmadan. Tezliklə hərbi xidmətə girməyə qərar verdi, lakin əldə edilməsi çətin olan lazımi sənədlərin olmaması şəklində maneələr var idi və Tolstoy təxminən 5 ay Pyatigorskda tam bir tənha bir daxmada yaşadı. Vaxtının əhəmiyyətli bir hissəsini, orada Eroşka adı ilə görünən "Kazaklar" hekayəsinin qəhrəmanlarından birinin prototipi olan Kazak Epişka ilə birlikdə ovda keçirdi.

1851 -ci ilin payızında Tolstoy Tiflisdə imtahan verərək kursant olaraq Kizlyar yaxınlığındakı Terek sahilində, Kazakların Starogladov kəndində yerləşən 20 -ci topçu briqadasının 4 -cü batareyasına daxil oldu. Detallarda cüzi bir dəyişiklik ilə "Kazaklar" da bütün yarı vəhşi orijinallığı ilə təsvir edilmişdir. Eyni "Kazaklar" bizə paytaxt hovuzundan qaçan Tolstoyun daxili həyatı haqqında bir şəkil verəcək. Tolstoy-Oleninin yaşadığı əhval-ruhiyyə ikili xarakter daşıyır: burada sivilizasiyanın tozunu və tozunu silmək və təbiətin təravətli, aydın bir qoynunda, şəhərin boş konvensiyaları xaricində və xüsusilə də yüksək səviyyədə yaşamaq üçün dərin bir ehtiyac var. cəmiyyət həyatı, burada qürur yaralarını sağaltmaq istəyi, bu "boş" həyatda müvəffəqiyyət axtarışından uzaqlaşdırılır, həqiqi əxlaqın sərt tələblərinə qarşı pis bir günah işlətmək də var.

Uzaq bir kənddə Tolstoy yazmağa başladı və 1852 -ci ildə gələcək trilogiyasının ilk hissəsi olan "Uşaqlıq" əsərini Sovremennik redaksiyasına göndərdi.

Nisbətən sonradan karyeranın başlanğıcı Tolstoy üçün çox xarakterikdir: o, heç vaxt peşəkar bir yazıçı deyildi, peşəkarlığı yaşam vasitəsi verən bir peşə mənasında deyil, ədəbi maraqların üstünlüyünün daha az dar mənasında başa düşürdü. Sırf ədəbi maraqlar həmişə Tolstoyun arxa planında dayanırdı: yazmaq istədikdə yazdı və danışmaq ehtiyacı kifayət qədər yetişdi, amma adi vaxtlarda dünyəvi bir şəxs, məmur, torpaq sahibi, müəllim, dünya vasitəçisidir. , vaiz, həyat müəllimi və s. ədəbi partiyaların maraqlarını heç vaxt ürəkdən qəbul etmirdi, ədəbiyyat haqqında danışmaq istəyindən uzaq idi, iman, əxlaq və ictimai münasibətlər mövzusunda danışmağı üstün tuturdu. Onun heç bir əsəri, Turgenevin təbirincə desək, "ədəbiyyat üfunətləri", yəni kitab əhvalından, ədəbi təcriddən çıxmadı.

Hərbi karyera

Uşaqlıq əlyazmasını aldıqdan sonra Sovremennik Nekrasov onun ədəbi dəyərini dərhal anladı və müəllifə çox həvəsləndirici təsir göstərən xoş bir məktub yazdı. Üçlüyün davamını öz üzərinə götürür və "Torpaq sahibinin sabahı", "Basqın", "Kazaklar" planları başında dolaşır. 1852 -ci ildə Sovremennikdə nəşr olunan, L. N. T. -nin təvazökar baş hərfləri ilə imzalanan Uşaqlıq fövqəladə bir uğur qazandı; müəllif dərhal Turgenev, Qonçarov, Qriqoroviç, Ostrovskinin yüksək ədəbi şöhrəti ilə birlikdə dərhal gənc ədəbi məktəbin korifeyləri sırasına daxil edildi. Tənqid - Apollon Qriqoryev, Annenkov, Drujinin, Çernışevski - psixoloji təhlilin dərinliyini, müəllifin niyyətlərinin ciddiliyini və realizmin parlaq qabarığını, kiminsə real həyatının canlı şəkildə təfərrüatlı şəkildə əks olunduğunu yüksək qiymətləndirdi. hər cür vulqarlığa yaddır.

Qafqazda Tolstoy iki il qaldı, dağlılarla bir çox atışmada iştirak etdi və Qafqazdakı hərbi həyatın bütün təhlükələrinə məruz qaldı. Müqəddəs Georgi Xaçına haqqı və iddiaları var idi, ancaq onu almayıb və bu, görünür, əsəbiləşib. 1853 -cü ilin sonunda Krım müharibəsi başlayanda Tolstoy Tuna ordusuna köçür, Oltenitsa döyüşündə və Silistriya mühasirəsində iştirak edir və 1854 -cü ilin noyabrından 1855 -ci il avqustun sonuna qədər Sevastopolda olur.

Tolstoy uzun müddət qorxunc 4 -cü taburda yaşadı, Çornayadakı döyüşdə bir batareyaya əmr verdi, Malaxov Kurqana hücumu zamanı cəhənnəm bombardmanı altında qaldı. Mühasirənin bütün dəhşətlərinə baxmayaraq, Tolstoy bu vaxt Qafqazın həyatından "Meşəni kəsmək" və üç "Sevastopol hekayəsi" nin birincisi "1854 -cü ilin dekabrında Sevastopol" adlı döyüş hekayəsi yazdı. Bu son hekayəni Sovremennikə göndərdi. Dərhal çap olunan hekayə bütün Rusiya tərəfindən maraqla oxundu və Sevastopol müdafiəçilərinin başına gələn dəhşətlərin şəkli ilə heyrətamiz bir təəssürat yaratdı. Bu hekayəni İmperator Nikolay gördü; istedadlı zabitin qorunmasını əmr etdi, lakin nifrət etdiyi "kadr" kateqoriyasına girmək istəməyən Tolstoy üçün bu mümkün deyildi.

Sevastopolun müdafiəsinə görə Tolstoy "İgidliyə görə" yazısı ilə Müqəddəs Anna ordeni və "1854-1855-ci illərdə Sevastopolun müdafiəsinə görə" və "1853-1856-cı illərin müharibəsi xatirəsinə" medalları ilə təltif edilmişdir. Şöhrət parıltısı ilə əhatə olunan və çox cəsur bir zabitin nüfuzundan istifadə edən Tolstoy, karyera qurmaq üçün hər şansa sahib idi, ancaq bunu özü üçün "məhv etdi". Bu, həyatında demək olar ki, yeganə vaxtdır (pedaqoji əsərlərində uşaqlar üçün hazırladığı "Müxtəlif dastan versiyalarını bir yerə birləşdirmək" istisna olmaqla), şeirlə məşğul oldu: əsgər tərzində satirik bir mahnı yazdı. bədbəxt hadisə 4 (16 Avqust 1855, General Read, baş komandanın əmrini səhv başa düşdükdə, əsassız olaraq Fedyuxinsky yüksəkliklərinə hücum etdi. Mahnı (4-dən etibarən dağlar bizi götürməkdə çətinlik çəkdi)) bir sıra əhəmiyyətli generallar, böyük bir müvəffəqiyyət əldə etdilər və əlbəttə ki, müəllifə zərər verdilər. 27 Avqustda (8 sentyabr) hücumdan dərhal sonra Tolstoy kuryerlə Sankt -Peterburqa göndərildi və "1855 -ci ilin mayında Sevastopol" u bitirdi. "Sevastopol 1855 -ci ilin avqustunda" yazdı.

"Sevastopol Hekayələri" nəhayət yeni ədəbi nəslin nümayəndəsi kimi nüfuzunu gücləndirdi.

Avropada səyahət

Sankt -Peterburqda həm yüksək cəmiyyət salonlarında, həm də ədəbi dairələrdə hərarətlə qarşılandı; bir vaxtlar eyni mənzildə yaşadığı Turgenevlə xüsusilə yaxınlaşdı. Sonuncu onu Sovremennik və digər ədəbi korifeylər dairəsi ilə tanış etdi: Nekrasov, Qonçarov, Panaev, Qriqoroviç, Drujinin, Sologubla dostluq münasibətləri qurdu.

"Sevastopolun çətinliyindən sonra paytaxtdakı həyat zəngin, şən, təsir edici və ünsiyyətcil bir gənc üçün ikiqat cazibəyə sahib idi. Tolstoy bütün günləri və hətta gecələrini içki içmək və kart oynamaq, qaraçılarla əylənməklə keçirdi "(Levenfeld).

Bu zaman "Qar fırtınası", "İki Hussar" yazıldı, "Avqust ayında Sevastopol" və "Gənclik" tamamlandı və gələcək "Kazaklar" ın yazılmasına davam edildi.

Şən həyat Tolstoyun ruhunda acı bir iz buraxmaqdan çəkinməmişdi, xüsusən də ona yaxın olan yazıçılar dairəsi ilə güclü bir fikir ayrılığına başlamışdı. Nəticədə, "xalq ondan iyrəndi, özü də iyrəndi" - və 1857 -ci ilin əvvəlində Tolstoy heç bir peşmançılıq olmadan Peterburqdan ayrıldı və xaricə getdi.

Xaricə ilk səfərində, Napoleon kultundan ("Bir cani tanrısı, dəhşətli") dəhşətə gəldiyi Parisi ziyarət etdi, eyni zamanda toplara, muzeylərə gedir, "sosial azadlıq hissinə" heyran qalır. . " Ancaq gilyotində olması elə bir ağır təəssürat yaratdı ki, Tolstoy Parisdən ayrıldı və Russo ilə əlaqəli yerlərə - Cenevrə gölünə getdi. Bu zaman Albert hekayəni və Lucerne hekayəsini yazır.

Birinci və ikinci səfərlər arasında "Kazaklar" üzərində işləməyə davam edir, Üç Ölüm və Ailə Xoşbəxtliyi yazdı. Məhz bu zaman Tolstoy ayı ovunda az qala öldü (22 dekabr 1858). Bir kəndli qadın Aksinya ilə münasibət qurur, eyni zamanda evlənmə ehtiyacı yetişir.

Növbəti səfərdə o, əsasən xalq təhsili və əmək qabiliyyətli əhalinin təhsil səviyyəsini yüksəltməyə yönəlmiş qurumlarla maraqlanırdı. Həm nəzəri, həm də praktik olaraq və mütəxəssislərlə söhbət edərək Almaniya və Fransada xalq təhsili məsələlərini yaxından araşdırdı. Almaniyadakı görkəmli insanlardan, xalq həyatına həsr olunmuş "Qara Meşə Nağılları" nın müəllifi və xalq təqvimlərinin nəşrçisi olaraq Auerbach ilə ən çox maraqlanırdı. Tolstoy onu ziyarət etdi və yaxınlaşmağa çalışdı. Brüsseldə olduğu müddətdə Tolstoy Proudhon və Lelevel ilə görüşdü. Londonda Herzeni ziyarət etdi və Dikkensin mühazirəsinə qatıldı.

Fransanın cənubuna ikinci səfərində Tolstoyun ciddi əhval -ruhiyyəsini, sevimli qardaşı Nikolayın qucağında vərəm xəstəliyindən ölməsi daha da asanlaşdırdı. Qardaşının ölümü Tolstoyda böyük təəssürat yaratdı.

Pedaqoji fəaliyyət

Kəndlilər azad edildikdən qısa müddət sonra Rusiyaya qayıtdı və dünya vasitəçisi oldu. O vaxt insanlara yuxarı qaldırılması lazım olan kiçik bir qardaş kimi baxırdılar; Tolstoy, əksinə, insanların mədəniyyət siniflərindən sonsuz yüksək olduğunu və ustaların ruh yüksəkliklərini kəndlilərdən almalı olduğunu düşünürdü. Yasnaya Polyanasında və Krapivenski rayonunda məktəblərin təşkili ilə fəal məşğul olurdu.

Yasnaya Polyana məktəbi orijinal pedaqoji cəhdlərdən biridir: ən yeni alman pedaqogikasına sonsuz heyranlıq dövründə Tolstoy məktəbdəki hər hansı bir nizam -intizama qarşı qətiyyətlə üsyan etdi; tanıdığı yeganə tədris və tərbiyə üsulunun heç bir üsula ehtiyac olmadığı idi. Müəllimlikdə hər şey fərdi olmalıdır - həm müəllim, həm şagird, həm də qarşılıqlı münasibətlər. Yasnaya Polyana məktəbində uşaqlar istədikləri yerdə oturdular, kimdən nə qədər istədiklərini və kimdən necə istədiklərini. Xüsusi bir tədris proqramı yox idi. Müəllimin yeganə işi sinfi maraqlandırmaq idi. Dərslər yaxşı gedirdi. Onlara ən yaxın tanışlarından və qonaqlarından bir neçə daimi müəllimin və bir neçə təsadüfi müəllimin köməyi ilə Tolstoyun özü rəhbərlik edirdi.

1862 -ci ildən etibarən özü yenidən əsas işçi olduğu "Yasnaya Polyana" pedaqoji jurnalını nəşr etməyə başladı. Tolstoy nəzəri məqalələrlə yanaşı, bir sıra hekayələr, nağıllar və transkripsiyalar da yazmışdır. Bir -birinə bağlı olan Tolstoyun pedaqoji məqalələri onun topladığı əsərlərin bütöv bir cildini təşkil edirdi. Çox nadir bir xüsusi jurnalda gizlədildikdə, o vaxtlar çox az diqqət çəkdilər. Heç kim Tolstoyun təhsil haqqında fikirlərinin sosioloji əsaslarına, Tolstoyun təhsil, elm, sənət və texnoloji uğurda yuxarı siniflər tərəfindən xalqı istismar etməyin yalnız asanlaşdırılmış və təkmilləşdirilmiş üsullarını gördüyünə diqqət yetirməmişdir. Üstəlik, Tolstoyun Avropa təhsilinə və o dövrdə məşhur olan "tərəqqi" anlayışına hücumlarından çoxları Tolstoyun "mühafizəkar" olduğu qənaətinə gəldi.

Bu maraqlı anlaşılmazlıq təxminən 15 il davam etdi və Tolstoyu, məsələn, N.N.Straxov kimi üzvi olaraq ona zidd olan bir yazıçını yaxınlaşdırdı. Yalnız 1875 -ci ildə N.K.Mixaylovski "Qraf Tolstoyun Əl və Şuytsası" adlı məqaləsində, təhlilin parlaqlığı ilə diqqəti çəkərək Tolstoyun gələcək fəaliyyətini qabaqcadan görərək, rus yazıçılarının ən orijinalının əsl işığında mənəvi görünüşünü açıqladı. . Tolstoyun pedaqoji məqalələrinə az diqqət yetirilməsi, qismən o dövrdə onun haqqında çox az iş görülməsi ilə əlaqədardır.

Apollon Qriqoryev Tolstoy haqqında yazdığı məqaləni ("Zaman", 1862) "Tənqidimiz tərəfindən buraxılan müasir ədəbiyyat fenomenləri" adlandırmaq hüququna malik idi. Tolstoyun borclarını və kreditlərini və "Sevastopol nağılları" nı son dərəcə səmimi bir şəkildə qarşıladıqdan sonra, rus ədəbiyyatının böyük ümidini tanıyaraq (Drujinin, hətta onunla əlaqədar olaraq "dahi" epitetindən istifadə etdi), sonra ortaya çıxana qədər 10-12 il tənqid etdi. "Müharibə və Sülh", onu çox böyük bir yazıçı kimi tanımağı dayandırmadığı üçün deyil, bir şəkildə ona qarşı soyuqlaşır.

1850 -ci illərin sonunda yazdığı hekayə və esselər arasında Lucerne və Three Deaths var.

Ailə və nəsillər

1850-ci illərin sonunda, Eastsee Almanlarından olan bir Moskva həkiminin qızı Sofiya Andreevna Bers (1844-1919) ilə tanış oldu. Artıq dördüncü onillikdə idi, Sofya Andreevnanın cəmi 17 yaşı vardı. 23 sentyabr 1862 -ci ildə onunla evləndi və ailə xoşbəxtliyinin dolğunluğu onun payına düşdü. Həyat yoldaşının simasında yalnız ən sadiq və sadiq dost deyil, həm də praktik və ədəbi bütün məsələlərdə əvəzedilməz bir köməkçi tapdı. Tolstoy üçün həyatının ən parlaq dövrü başlayır - Sofya Andreevnanın praktikliyi, maddi rifahı, ədəbi yaradıcılığın üstün, asanlıqla verilən gərginliyi və bununla əlaqədar olaraq misli görünməmiş çox əhəmiyyətli şəxsi xoşbəxtliyin canlanması. ümumrusiya, sonra da dünya şöhrəti.

Bununla birlikdə, Tolstoyun həyat yoldaşı ilə münasibətləri qaranlıq deyildi. Tolstoyun özü üçün seçdiyi həyat tərzi ilə əlaqədar aralarında tez -tez mübahisələr yaranırdı.

• Sergey (10 iyul 1863 - 23 dekabr 1947)
• Tatyana (4 oktyabr 1864 - 21 sentyabr 1950). 1899 -cu ildən Mixail Sergeeviç Suxotinlə evlidir. 1917-1923-cü illərdə Yasnaya Polyana əmlak muzeyinin kuratoru idi. 1925 -ci ildə qızı ilə birlikdə mühacirət etdi. Qızı Tatyana Mixaylovna Suxotina-Albertini 1905-1996
• İlya (22 may 1866 - 11 dekabr 1933)
• Şir (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Kənddə dəfn edildi. Krapivensky rayonunun Cochets. 1897-ci ildən Nikolay Leonidoviç Obolenski ilə evlidir (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrew (1877-1916)
• Michael (1879-1944)
• Aleksey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• İvan (1888-1895)

Yaradıcılığın çiçəklənməsi

Evləndikdən sonra ilk 10-12 il ərzində "Müharibə və Sülh" və "Anna Karenina" filmlərini yaradır. Tolstoyun ədəbi həyatının bu ikinci dövrünün başında, 1852-ci ildə düşünülmüş və 1861-1862-ci illərdə tamamlanan planlar var. Tolstoyun böyük istedadının dahi səviyyəyə çatdığı əsərlərdən birincisi "Kazaklar". Dünya ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq mədəniyyətli bir insanın sınması, içindəki güclü, aydın əhval -ruhiyyənin olmaması və təbiətə yaxın insanların özbaşına olması arasındakı fərq bu qədər parlaqlıq və əminliklə göstərildi.

Tolstoy göstərdi ki, təbiətə yaxın insanların yaxşı və ya pis olmalarının heç də özünəməxsusluğu yoxdur. Tolstoyun əsərlərinin qəhrəmanları cəsarətli at oğru Lukaşka, bir növ axmaq qız Maryanka, sərxoş Eroshka, yaxşı adlandırıla bilməz. Amma onlara pis də demək olmaz, çünki pislik şüuruna malik deyillər; Eroshka buna birbaşa əmindir "Heç bir şeydə günah yoxdur"... Tolstoyun kazakları, sadəcə, heç bir emosional hərəkəti əks etdirməyən buludlu insanlardır. Kazaklar vaxtında qiymətləndirilmədi. O dövrdə hər kəs mədəniyyətin "irəliləməsi" və uğuru ilə çox qürur duyurdu, bir mədəniyyət nümayəndəsinin birbaşa mənəvi hərəkatların qüvvəsi qarşısında bəzi yarı vəhşilərə necə meydan oxuduğu ilə maraqlanmırdı.

"Müharibə və Sülh"

Görünməmiş uğurlar "Müharibə və Sülh" ə düşdü. "1805 -ci il" adlı romandan bir parça 1865 -ci ildə "Rus Bülleteni" ndə çıxdı; 1868 -ci ildə üç hissəsi çıxdı, qısa müddətdə digər iki hissəsi.

Bütün dünya tənqidçiləri tərəfindən yeni Avropa ədəbiyyatının ən böyük epik əsəri olaraq tanınan "Müharibə və Sülh" uydurma kətan ölçüsü ilə sırf texniki baxımdan heyrətləndirir. Yüzlərlə üzün heyrətamiz aydınlıq və fərdi ifadə ilə boyandığı Venesiya Köpəklər Sarayında Paolo Veronese -nin nəhəng rəsmlərində yalnız bir rəsmdə bir paralel tapmaq olar. İmperatorlardan və krallardan son əsgərə qədər bütün yaşlar, bütün mizaçlar və I Aleksandrın bütün hakimiyyəti dövründə Tolstoyun romanında cəmiyyətin bütün təbəqələri təmsil olunur.

Anna Karenina

1873-1876-cı illərə təsadüf edən Anna Kareninada varlıq xoşbəxtliyinin sonsuz sevincli raptiyası artıq yoxdur. Levin və Kittinin demək olar ki, avtobioqrafik romanında hələ də çox sevindirici təcrübələr var, ancaq Dolly'nin ailə həyatının təsvirində, Anna Kareninanın və Vronskinin sevgisinin bədbəxt sonluğunda, Levinin zehni həyatında o qədər narahatlıq var ki, onsuz da çox acı var. , ümumiyyətlə, bu roman artıq üçüncü dövrə keçiddir.Tolstoyun ədəbi fəaliyyəti.

1871 -ci ilin yanvarında Tolstoy A.A.Fetə məktub göndərdi: "Nə qədər xoşbəxtəm ki ... bir daha" Müharibə "kimi açıq -saçıq sözlər yazmayacağam.".

6 dekabr 1908 -ci ildə Tolstoy gündəliyində yazırdı: "İnsanlar məni bu xırda şeylərə görə sevirlər -" Müharibə və Sülh "və s.

1909 -cu ilin yayında Yasnaya Polyana ziyarətçilərindən biri, Müharibə və Sülh və Anna Kareninanın yaradılmasına görə sevincini və minnətdarlığını bildirdi. Tolstoy cavab verdi: "Sanki kimsə Edisonun yanına gəlib dedi:" Mazurkanı yaxşı rəqs etdiyinə görə sənə həqiqətən hörmət edirəm ". Tamamilə fərqli kitablarıma (dini!) Məna verirəm. ".

Maddi maraqlar sahəsində, özünə deməyə başladı: "Yaxşı, yaxşı, Samara əyalətində 6000 dessiatininiz olacaq - 300 baş at, sonra?"; ədəbiyyat sahəsində: "Yaxşı, sən Qogoldan, Puşkindən, Şekspirdən, Molierdən, dünyanın bütün yazıçılarından daha şanlı olacaqsan - bəs onda nə olsun!"... Uşaq böyütmək haqqında düşünməyə başlayanda özünə sual verdi: "niyə?"; mülahizə "İnsanların firavanlığa necə nail ola biləcəyi haqqında" deyə birdən öz -özünə dedi: bu mənim üçün nədir?Ümumiyyətlə, o "Üzərində dayandıqlarının sındığını, yaşadıqlarının artıq olmadığını hiss etdim"... Təbii nəticə intihar düşüncəsi idi.

"Mən, xoşbəxt bir insan, hər gün soyunduğum otağımdakı şkafların arasındakı çubuğa asılmamaq üçün krujevanı özümdən gizlətdim və silahla ova getməyi dayandırdım. həyatdan qurtulmağın çox asan bir yolu ilə sınağa çəkildim. Nə istədiyimi özüm də bilmirdim: həyatdan qorxurdum, ondan uzaqlaşırdım və bu arada başqa bir şeyə ümid edirdim. "

Digər əsərlər

1879 -cu ilin martında, Moskva şəhərində Leo Tolstoy Vasili Petroviç Щеголенок ilə görüşdü və həmin il dəvəti ilə Yasnaya Polyanaya gəldi və təxminən bir ay və ya bir ay yarım qaldı. Qızıl balıq Tolstoya iyirmidən çoxu Tolstoy tərəfindən yazılmış bir çox xalq nağıllarını və dastanlarını izah etdi, bəzilərinin isə Tolstoyun kağız üzərində yazmadığı təqdirdə xatırladı (bu qeydlər XLVIII cilddə çap edilmişdir) Tolstoyun əsərlərinin yubiley nəşri). Tolstoyun yazdığı altı əsərdə Goldfinch haqqında əfsanə və hekayələr mənbəyi var (1881 - " İnsanlar sağdır", 1885 -" İki qoca"və" Üç Ağsaqqal", 1905 -" Korney Vasiliev"və" Dua", 1907 -" Yaşlı adam kilsədə"). Bundan əlavə, Count Tolstoy Goldfinch -in söylədiyi bir çox sözləri, atalar sözlərini, fərdi ifadələri və sözləri səylə yazdı.

Şekspirin əsərlərinin ədəbi tənqidi

Şekspirin ən məşhur əsərlərindən, xüsusən də Kral Lear, Otello, Falstaff, Hamlet və s.

Dini axtarış

Ona əzab verən suallara və şübhələrə cavab tapmaq üçün Tolstoy ilk növbədə ilahiyyat araşdırması ilə məşğul oldu və 1891 -ci ildə Cenevrədə Metropolitan Macariusun (Bulgakovun) Ortodoks Dogmatik Teologiyasını tənqid etdiyi "Dogmatic Theology of Study" əsərini yazıb nəşr etdi. Kahinlər və rahiblərlə söhbətlər apardı, Optina Pustyndəki ağsaqqalların yanına getdi, teoloji əsərləri oxudu. Orijinal olaraq xristian təliminin əsas mənbələrini öyrənmək üçün qədim yunan və ibrani dillərini öyrəndi (sonuncunun öyrənilməsində ona Moskva ravvini Şlomo Kiçik kömək etdi). Eyni zamanda, sismatiklərə yaxından baxdı, düşüncəli kəndli Syutaevlə yaxınlaşdı, Molokanlar, Stundistlərlə söhbət etdi. Tolstoy da həyatın mənasını fəlsəfənin öyrənilməsində və dəqiq elmlərin nəticələri ilə tanışlıqda axtarırdı. Təbiətə və əkinçilik həyatına yaxın bir həyat yaşamağa çalışaraq getdikcə daha çox sadələşdirmək üçün bir sıra cəhdlər etdi.

Tədricən zəngin bir həyatın şıltaqlıqlarından və rahatlıqlarından əl çəkir, çox fiziki əməklə məşğul olur, ən sadə paltar geyinir, vegetarian olur, ailəsinə bütün böyük sərvətini verir, ədəbi mülkiyyət hüquqlarından imtina edir. Təmiz impuls və əxlaqi inkişafa can atan bu torpaqda, Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin üçüncü dövrü yaradılır, fərqli bir xüsusiyyəti dövlətin, ictimai və dini həyatın bütün qurulmuş formalarının inkar edilməsidir. Tolstoyun fikirlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi Rusiyada açıq şəkildə ifadə oluna bilmədi və yalnız dini və ictimai risalələrinin xarici nəşrlərində tam əks olundu.

Tolstoyun bu dövrdə yazdığı uydurma əsərlərə münasibətdə belə yekdil bir münasibət qurulmadı. Beləliklə, əsasən xalq oxumaq üçün nəzərdə tutulmuş uzun hekayələr və əfsanələr seriyasında ("İnsanlar necə yaşayır" və s.), Tolstoy, qeyd -şərtsiz pərəstişkarlarının fikrincə, bədii gücün zirvəsinə - spontan bacarıqlara çatdı. yalnız xalq əfsanələrinə verilir, buna görə də bütöv bir xalqın yaradıcılığını təcəssüm etdirir. Əksinə, Tolstoyda rəssamdan təbliğçiyə çevrildiyinə görə qəzəblənən insanların fikrincə, müəyyən bir məqsədlə yazılmış bu bədii təlimlər çox meyllidir. "İvan İliçin Ölümü" nün yüksək və dəhşətli həqiqəti, pərəstişkarlarına görə, bu əsəri Tolstoy dahisinin əsas əsərləri ilə yanaşı digərlərinə görə qəsdən sərtdir, cəmiyyətin üst təbəqələrinin ruhsuzluğunu qəsdən kəskin şəkildə vurğulayır. sadə "mətbəx adamı" Gerasimin mənəvi üstünlüyünü göstərmək üçün. "Kreutzer Sonata" nda evlilik münasibətlərinin təhlili və dolayısı ilə evlilikdən çəkinmə tələbi nəticəsində yaranan ən zidd hisslərin partlaması, bu hekayənin yazıldığı heyrətamiz parlaqlığı və ehtirası unudub. Qaranlığın Gücü xalq dramı, Tolstoyun pərəstişkarlarının fikrincə, onun bədii gücünün böyük bir təzahürüdür: Tolstoy rus kəndli həyatının etnoqrafik bərpası çərçivəsində o qədər çox ümumi insan xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirməyi bacardı ki, dram böyük uğurla keçdi. dünyanın bütün səhnələri.

"Dirilmə" romanının son böyük əsərində məhkəmə təcrübəsini və yüksək cəmiyyət həyatını qınadı, ruhaniləri və ibadəti karikatura etdi.

Tolstoyun ədəbi və təbliğat fəaliyyətinin son mərhələsini tənqid edənlər, onun bədii gücünün, əlbəttə ki, nəzəri maraqların üstünlüyündən əziyyət çəkdiyini və ictimai və dini baxışlarını ictimai bir şəkildə təbliğ etmək üçün yaradıcılığın indi yalnız Tolstoy üçün lazım olduğunu görürlər. Estetik risaləsində (Sənət haqqında) Tolstoyu sənət düşməni elan etmək üçün kifayət qədər material tapa bilərsiniz: Tolstoyun qismən inkar etdiyi şeylərə əlavə olaraq, Dante, Raphael, Goethe, Şekspirin bədii əhəmiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə aşağı salır. Hamletin təqdimatı, "sənət əsərlərinin yalançı görünüşü" üçün) "xüsusi əzablar" çəkdi), Bethoven və başqaları, "özümüzü gözəlliyə nə qədər çox təslim etsək, yaxşılıqdan bir o qədər uzaqlaşacağıq" qənaətinə gəlir.

Kommunikasiya

Doğuş və vəftizlə Ortodoks Kilsəsinə mənsub olan Tolstoy, dövrünün savadlı cəmiyyətinin əksər nümayəndələri kimi gəncliyində və gəncliyində dini mövzulara biganə yanaşırdı. 1870-ci illərin ortalarında Pravoslav Kilsəsinin təliminə və ibadətinə artan maraq göstərdi. 1879 -cu ilin ikinci yarısı Pravoslav Kilsəsinin təlimlərindən uzaqlaşan bir dönüş nöqtəsi oldu. 1880 -ci illərdə kilsə doktrinasına, ruhanilərə və rəsmi kilsə həyatına birmənalı şəkildə tənqidi münasibət bəsləyirdi. Tolstoyun bəzi əsərlərinin nəşri mənəvi və dünyəvi senzura ilə qadağan edildi. 1899 -cu ildə Tolstoyun müasir Rusiyanın müxtəlif sosial təbəqələrinin həyatını əks etdirdiyi "Dirilmə" romanı nəşr olundu; ruhanilər ayinləri mexaniki və tələsik yerinə yetirən kimi təsvir edildi və bəziləri Müqəddəs Sinodun baş prokuroru K.P. Pobedonostsevin karikaturası üçün soyuq və kinli Toporovu götürdülər.

1901 -ci ilin fevralında Sinod nəhayət Tolstoyu açıq şəkildə qınamaq və kilsənin xaricində olduğunu elan etmək fikrinə meyl etdi. Bunda Metropolitan Entoni (Vadkovski) fəal rol oynadı. Kamera-furrier jurnallarında göründüyü kimi, 22 fevralda Pobedonostsev II Nikolayı Qış Sarayında ziyarət etdi və təxminən bir saat onunla söhbət etdi. Bəzi tarixçilər, Pobedonostsevin çara birbaşa Sinoddan hazır bir təriflə gəldiyinə inanırlar.

1901 -ci il fevralın 24 -də (köhnə üslubda) Sinodun rəsmi orqanı olan "Müqəddəs Hökumət Senodunun nəzdində nəşr olunan" Kilsə Qəzeti "nəşr olundu. "20-22 fevral 1901-ci il tarixli 557 saylı Müqəddəs Sinodun təyin edilməsi, Pravoslav Yunan Rus Kilsəsinin sadiq övladlarına Count Leo Tolstoy haqqında bir mesajla":

Lev Tolstoy Sinoda verdiyi Cavabında Kilsədən ayrıldığını təsdiqlədi: “Özünü pravoslav adlandıran kilsədən imtina etməyim tamamilə doğrudur. Ancaq mən Rəbbə qarşı üsyan etdiyim üçün deyil, əksinə, bütün canımla Ona xidmət etmək istədiyim üçün ondan imtina etdim. " Lakin Tolstoy sinodun tərifində ona qarşı irəli sürülən ittihamlara etiraz etdi: “Ümumiyyətlə sinodun həllində bir çox çatışmazlıqlar var. Qanunsuz və ya qəsdən qeyri -müəyyəndir; ixtiyari, əsassız, yalan və üstəlik böhtan və pis hisslərə və hərəkətlərə təhrik ehtiva edir. " "Sinodun cavabı" mətnində Tolstoy, bu tezisləri ətraflı şəkildə ortaya qoyaraq, pravoslav kilsəsinin dogmaları ilə Məsihin təlimi haqqında öz anlayışı arasında bir sıra əhəmiyyətli uyğunsuzluqları tanıyır.

Sinodal tərif cəmiyyətin müəyyən bir hissəsinin qəzəbinə səbəb oldu; Tolstoyun ünvanına simpatiya və dəstək ifadə edən çoxsaylı məktublar və teleqramlar göndərildi. Eyni zamanda, bu tərif cəmiyyətin digər hissəsindən - təhdid və sui -istifadə ilə məktublar axınına səbəb oldu.

2001-ci ilin fevral ayının sonunda, yazıçının Yasnaya Polyanadakı muzey-əmlakının müdiri, qraf Vladimir Tolstoyun nəvəsi, Moskva və Bütün Rusiya Patriarxı II Aleksiyə sinodal tərifə yenidən baxılması xahişi ilə bir məktub göndərdi. ; Patriarx televiziyada verdiyi qeyri -rəsmi bir müsahibədə dedi: "İndi yenidən nəzərdən keçirə bilmərik, çünki bir insan mövqeyini dəyişərsə, yenidən nəzərdən keçirmək mümkündür". 2009 -cu ilin mart ayında Vl. Tolstoy sinodal aktın əhəmiyyəti ilə bağlı fikirlərini belə ifadə etdi: “Sənədləri öyrəndim, o vaxtkı qəzetləri oxudum, xaric edilmə ətrafında ictimai müzakirələrin materialları ilə tanış oldum. Və hiss etdim ki, bu hərəkət Rusiya cəmiyyətində tamamilə parçalanmaya işarədir. Hökmdar ailə, yuxarı aristokratiya, yerli zadəganlar, ziyalılar, raznoçin təbəqələri və sadə insanlar parçalandı. Bütün rus, rus xalqının bədənindən bir yarıq keçdi. "

1882 -ci il Moskva siyahıyaalınması. L. N. Tolstoy - siyahıyaalma iştirakçısı

1882 -ci ildə Moskvada keçirilən siyahıyaalınma böyük yazıçı Count Leo Tolstoyun iştirak etməsi ilə məşhurdur. Lev Nikolayeviç yazırdı: "Mən Moskvadakı yoxsulluğu öyrənmək və ona əməl və pulla kömək etmək və yoxsulların Moskvada olmadığından əmin olmaq üçün siyahıyaalmadan istifadə etməyi təklif etdim."

Tolstoy hesab edirdi ki, cəmiyyət üçün siyahıyaalmanın maraq və əhəmiyyəti, ona istədiyin və ya istəmədiyin bir güzgü verdiyindədir, bütün cəmiyyət və hər birimiz baxacağıq. Özü üçün sığınacağın yerləşdiyi ən çətin və çətin hissələrdən birini, sığınacağın yerləşdiyi Protochny Lane-ni seçdi, Moskvanın tutqunluğunun ortasında bu qaranlıq iki mərtəbəli bina Rzhanova qalası adlanırdı. Dumadan bir əmr alan Tolstoy, siyahıyaalmadan bir neçə gün əvvəl verilmiş plana uyğun olaraq ərazini keçməyə başladı. Həqiqətən, dilənçilərlə və ən dibinə düşmüş ümidsiz insanlarla dolu çirkli sığınacaq, Tolstoy üçün güzgü rolunu oynayırdı və insanların dəhşətli yoxsulluğunu əks etdirirdi. Gördüklərindən təzə təsirlənən Lev Tolstoy "Moskvadakı siyahıyaalma haqqında" adlı məşhur məqaləsini yazdı. Bu yazıda yazır:

Tolstoyun elan etdiyi siyahıyaalmanın yaxşı məqsədlərinə baxmayaraq, əhali bu hadisədən şübhələnirdi. Bu münasibətlə Tolstoy yazır: “İnsanların mənzillərin necə olduğunu öyrəndiklərini və ayrıldıqlarını bizə izah etdikdə, sahibindən qapıları bağlamağı xahiş etdik və özümüz də həyətdə olan insanları inandırmaq üçün içəri girdik. ayrılır. " Lev Nikolayeviç, zənginlərdə şəhər yoxsulluğuna qarşı simpatiya oyatmaq, pul yığmaq, bu işə töhfə vermək istəyən insanları işə götürmək və siyahıyaalma ilə birlikdə bütün yoxsulluq yuvalarını keçmək ümidində idi. Yazıçı, bir katib vəzifəsini yerinə yetirməklə yanaşı, bədbəxtlərlə əlaqə qurmaq, ehtiyaclarının təfərrüatlarını öyrənmək və onlara pul və iş, Moskvadan qovulmaq, uşaqları məktəblərə yerləşdirmək, qocalar və yaşlı qadınlara kömək etmək istəyirdi. uşaq evlərində və uşaq evlərində.

Siyahıyaalmanın nəticələrinə görə, 1882 -ci ildə Moskva əhalisi 753,5 min nəfər idi və yalnız 26% -i Moskvada doğuldu, qalanları isə "yeni gələnlər" idi. Moskva yaşayış mənzillərinin 57% -i çölə çıxdı, 43% -i həyətə. 1882 -ci il siyahıyaalınmasından öyrənmək olar ki, ailənin 63% -də evli cütlük, 23% -də arvad və yalnız 14% -də ərdir. Siyahıyaalma 8 və daha çox uşağı olan 529 ailəni qeyd etdi. 39% -nin qulluqçuları var və əksəriyyəti qadınlardır.

Həyatın son illəri. Ölüm və dəfn

1910 -cu ilin oktyabrında, fikirlərinə görə son illəri yaşamaq qərarını yerinə yetirərək, gizli şəkildə Yasnaya Polyananı tərk etdi. Son səfərinə Kozlova Zaseka stansiyasında başladı; yolda sətəlcəm xəstəliyinə tutuldu və 7 (20) noyabrda öldüyü kiçik Astapovo stansiyasında (indiki Lev Tolstoy, Lipetsk bölgəsi) dayanmalı oldu.

1910 -cu il noyabrın 10 -da (23), Yasnaya Polyanada, meşədə bir dərənin kənarında dəfn edildi, burada uşaqlıqda qardaşı ilə birlikdə "sirri" qoruyan "yaşıl çubuq" axtarırdılar. bütün insanları necə xoşbəxt etmək olar.

1913 -cü ilin yanvarında, qrafinya Sofiya Tolstoydan 22 dekabr 1912 -ci il tarixli bir məktub nəşr olundu və mətbuatda onun cənazə mərasiminin ərinin məzarı üzərində müəyyən bir keşiş tərəfindən icra edildiyini təsdiqlədi (saxta olduğu barədə şayiələri təkzib edir). onun hüzurunda. Xüsusilə, qrafinya yazırdı: "Mən də bildirirəm ki, Lev Nikolayeviç ölümündən əvvəl heç vaxt yatırılmamaq arzusunda olduğunu bildirmişdi, amma əvvəllər 1895 -ci ildə gündəliyində bir vəsiyyət kimi yazmışdı:" Mümkünsə, onsuz keşişlər və cənazələr. Ancaq dəfn edəcəklər üçün xoşagəlməzdirsə, qoy, həmişəki kimi, amma mümkün qədər ucuz və sadə şəkildə dəfn etsinlər. "

Rus polis məmuruna görə, I.K.Sursky tərəfindən sürgündə təsbit edilən Leo Tolstoyun ölümünün qeyri -rəsmi versiyası da var. Dediyinə görə, yazıçı ölümündən əvvəl kilsə ilə barışmaq istəyirdi və bunun üçün Optina Pustına gəldi. Burada Sinoddan bir əmr gözləyirdi, ancaq özünü pis hiss edərək Astapovo poçt stansiyasına gələn və ölmüş qızı tərəfindən aparıldı.

Fəlsəfə

Tolstoyun dini və əxlaqi tələbləri, Tolstoy hərəkatının mənbəyi idi, bunun əsas tezislərindən biri də "güclə şərə müqavimət göstərməmək" tezisidir. Sonuncu, Tolstoya görə, İncilin bir sıra yerlərində qeyd olunur və Məsihin təliminin, eləcə də Buddizmin əsasını təşkil edir. Tolstoyun fikrincə, xristianlığın mahiyyəti sadə bir qayda ilə ifadə edilə bilər: “ Xeyirxah olun və pisliyə zorla müqavimət göstərməyin».

İlyin İ.A., xüsusən, "Pisliyə zorla müqavimət göstərmək haqqında" (1925) əsərində fəlsəfi mühitdə mübahisələrə səbəb olan müqavimət göstərməmək mövqeyinə qarşı çıxdı.

Tolstoy və Tolstoyçuluğun tənqidi

• Zəfər daşıyanların Müqəddəs Sinodunun Baş Prokuroru 18 fevral 1887 -ci ildə İmperator III Aleksandra yazdığı şəxsi məktubunda Tolstoyun "Qaranlığın Gücü" dramı haqqında yazırdı: “L. Tolstoyun yeni bir dramını oxudum və dəhşətdən qurtula bilmirəm. . Mənə inandırırlar ki, onu İmperator Teatrlarında verməyə hazırlaşırlar və artıq rolları öyrənirlər. Heç bir ədəbiyyatda belə bir şey bilmirəm. Zolanın özü, Tolstoyun burada olduğu qədər kobud realizm dərəcəsinə çatmamışdır. İmperator Teatrlarında Tolstoy dramının təqdim ediləcəyi gün olacaq həlledici düşmə artıq çox aşağı düşmüş səhnəmiz. "

• Rusiya Sosial-Demokratik İşçi Partiyasının həddindən artıq sol qanadının lideri V.İ., insanlığın xilası üçün yeni reseptlər kəşf edən bir peyğəmbər və buna görə də ən zəif tərəfini çevirmək istəyən xarici və rus "Tolstoyanlar" kimi gülüncdür. bir dogma öyrətməsi tamamilə azdır. Tolstoy, Rusiyada burjua inqilabının başladığı dövrdə milyonlarla rus kəndlisi arasında yaranan fikirlərin və əhval -ruhiyyənin nümayəndəsi kimi böyükdür. Tolstoy özünəməxsusdur, bütövlükdə götürülmüş fikirlərinin məcmusu, kəndli burjua inqilabı olaraq inqilabımızın xüsusiyyətlərini tam şəkildə ifadə edir. Tolstoyun fikirlərindəki ziddiyyətlər, bu baxımdan, kəndlilərin tarixi fəaliyyətinin inqilabımıza qoyulduğu ziddiyyətli şərtlərin əsl güzgüsüdür. ".
• Rus dini filosofu Nikolay Berdyaev 1918 -ci ilin əvvəlində yazırdı: “L. Tolstoy ən böyük rus nihilisti, bütün dəyərləri və ziyarətgahları məhv edən, mədəniyyəti məhv edən kimi tanınmalıdır. Tolstoy qalib gəldi, anarxizmi qalib gəldi, müqavimət göstərməməsi, dövləti və mədəniyyəti inkar etməsi, yoxsulluq və yoxluqda bərabərlik və kəndli səltənətinə və fiziki əməyə tabe olmağın mənəvi tələbi. Ancaq Tolstoyizmin bu zəfəri Tolstoyun təsəvvür etdiyindən daha az həlim və gözəl ürəkli oldu. Özünün belə bir qələbəsinə sevinəcəyi ehtimalı azdır. Tolstoyizmin tanrısız nihilizmi ifşa olunur, onun qorxunc zəhəri rus ruhunu məhv edir. Rusiyanı və rus mədəniyyətini qaynar bir dəmir ilə xilas etmək üçün rus ruhundan Tolstoyun alçaq və dağıdıcı əxlaqını yandırmaq lazımdır. "

"Rus İnqilabının Ruhları" məqaləsi (1918): "Tolstoyda heç bir peyğəmbərlik yoxdur, heç nə gözləmirdi və ya proqnozlaşdırmırdı. Bir sənətçi olaraq, kristallaşmış bir keçmişlə qarşılaşır. Dostoyevskinin ən yüksək dərəcədə insan təbiətinin dinamizminə qarşı həssaslığı yox idi. Ancaq rus inqilabında Tolstoyun bədii fikirləri deyil, mənəvi qiymətləndirmələri qalib gəlir. Sözün dar mənasında Tolstoy doktrinasını paylaşan Tolstoyanlar azdır və əhəmiyyətsiz bir fenomeni təmsil edirlər. Ancaq Tolstoyizm, sözün qeyri-doktrinalı mənasında bir rus insanı üçün çox xarakterikdir, rus əxlaqi qiymətləndirmələrini təyin edir. Tolstoy rus sol ziyalılarının birbaşa müəllimi deyildi; Tolstoyun dini təlimi ona yad idi. Lakin Tolstoy rus ziyalılarının əksəriyyətinin, bəlkə də rus adam-ziyalısının, bəlkə də ümumiyyətlə rus adamının mənəvi quruluşunun xüsusiyyətlərini başa düşdü və ifadə etdi. Və Rus inqilabı bir növ Tolstoyizmin zəfəridir. Üzərində həm Tolstoyun rus əxlaqçılığı, həm də rus əxlaqsızlığı var idi. Bu rus əxlaqçılığı və bu rus əxlaqsızlığı bir -birinə bağlıdır və eyni əxlaqi şüur ​​xəstəliyinin iki tərəfidir. Tolstoy rus ziyalılarına tarixən fərdi və tarixən fərqli olan hər şeyə nifrət aşılamağı bacardı. Tarixi gücdən və tarixi şöhrətdən nifrət edən rus təbiətinin o tərəfinin sözçüsü idi. Bu, tarix üzərində elementar və sadələşdirilmiş bir şəkildə əxlaq qurmağı və fərdi həyatın əxlaqi kateqoriyalarını tarixi həyata köçürməyi öyrətdi. Bununla rus xalqının tarixi bir həyat yaşaması, tarixi taleyini və tarixi missiyasını yerinə yetirməsi mənəvi cəhətdən sarsıtdı. Rus xalqının tarixi intiharını mənəvi cəhətdən hazırladı. Tarixi bir xalq olaraq rus xalqının qanadlarını kəsdi, tarixi yaradıcılığa hər bir təkan mənbəyini mənəvi zəhərlədi. Dünya müharibəsi Rusiya tərəfindən uduzdu, çünki müharibədə Tolstoyun mənəvi qiymətləndirməsi üstünlük təşkil etdi. Dünya mübarizəsinin dəhşətli saatlarında, rus xalqı xəyanət və heyvan eqoizminə əlavə olaraq Tolstoyun mənəvi dəyərləndirmələri ilə zəiflədi. Tolstoyun əxlaqı Rusiyanı tərksilah etdi və düşmənin əlinə verdi. "

• V. Mayakovski, D. Burliuk, V. Xlebnikov, A. Kruçenix, 1912 -ci il Futurist manifestində "İctimai zövq qarşısında şillə vurmaq" Tolstoy L. N. və başqalarını dövrümüzün buxarxanasından atmağa çağırdı.
• George Orwell Tolstoy W. Şekspirin tənqidinə qarşı müdafiə etdi

• Rus ilahiyyat düşüncəsi və mədəniyyəti tarixini araşdıran Georgi Florovski (1937): “Tolstoy təcrübəsində bir qəti ziddiyyət var. Şübhəsiz ki, təbliğçi və ya əxlaqçı bir xasiyyətə sahib idi, amma ümumiyyətlə dini təcrübəsi yox idi. Tolstoy ümumiyyətlə dindar deyildi, dini baxımdan vasat idi. Tolstoy İncildən "xristian" dünyagörüşünü əsla götürməmişdir. İncili artıq öz düşüncəsi ilə yoxlayır və buna görə də onu asanlıqla kəsib uyğunlaşdırır. Onun üçün İncil, əsrlər əvvəl "zəif təhsilli və batil insanlar" tərəfindən tərtib edilmiş bir kitabdır və bütünlüklə qəbul edilə bilməz. Lakin Tolstoy elmi tənqid deyil, sadəcə şəxsi seçim və ya seçim deməkdir. Tolstoy, qəribə bir şəkildə, 18 -ci əsrdə zehni olaraq gec qaldı və buna görə də özünü tarixdən və müasirlikdən kənarda tapdı. Və bilərəkdən indiki bir növ uydurma keçmişə buraxır. Bütün işləri bu baxımdan bir növ davamlı əxlaqçı Robinsonade -dir. Annenkov Tolstoyun ağlını da çağırdı məzhəbçi... Tolstoyun sosial-etik inkar və inkarlarının təcavüzkar maksimumizmi ilə müsbət əxlaq təliminin həddindən artıq yoxsulluğu arasında təəccüblü bir fərq var. Onun üçün bütün əxlaq sağlam düşüncəyə və dünyəvi ehtiyata endirilir. "Məsih bizə bəlalarımızdan necə qurtulacağımızı və xoşbəxt yaşayacağımızı dəqiq şəkildə öyrədir." Və bütün İncilin gəldiyi budur! Burada Tolstoyun həssaslığı dəhşətə gəlir və "sağlam düşüncə" dəliyə çevrilir ... tarixdən imtina, yalnız mədəniyyətdən ayrılaraq və sadələşdirməklə, yəni sualları aradan qaldırmaqla və vəzifələri tərk etməklə. Tolstoyda əxlaq öz əksini tapır tarixi nihilizm.»

• Kronstadtlı müqəddəs saleh John Tolstoyu kəskin tənqid etdi (bax: "Leo Tolstoyun ruhanilərə müraciətinə Kronstadtın atası Conun cavabı") və ölüm gündəliyində (15 avqust - 2 oktyabr 1908) yazırdı:

"24 avqust. Bütün dünyanı qarışdıran ən pis ateist Leo Tolstoyla nə vaxta qədər dözürsən? Nə qədər onu mühakiməyə çağırırsınız? Budur, mən tezliklə gəlirəm və mənimlə birlikdə əmək haqqım onun əməyinə görə mükafatlandırılacaqmı? (Vəhy; Vəhy 22, 12) Harada, yer onun küfrünə dözməkdən bezdi. - "
"6 sentyabr. Harada, bütün bidətçiləri aşan bir bidətçi olan Tolstoyun, dəhşətli dərəcədə küfr və küfr etdiyi Ən Müqəddəs Theotokosun Doğum gününə qədər çatmasına icazə verməyin. Yerdən götür - bu üfunətli cəsəd, qüruru ilə bütün dünyanı iyləyib. Amin. Axşam 9 ".

• 2009 -cu ildə, Yehovanın Şahidləri Taqanroqun yerli dini təşkilatının ləğvi ilə bağlı məhkəmə işinin bir hissəsi olaraq, məhkəmə ekspertizası keçirildi, nəticədə Lev Tolstoyun ifadəsinə istinad edildi: eyni çılğın xurafatların və caduların toplusu, Rus Pravoslav Kilsəsinə və Leo Tolstoya "Rus Pravoslavlığının düşməni" kimi mənfi münasibət formalaşdıran Xristian təliminin bütün mənasını tamamilə gizlədir.

Tolstoyun fərdi ifadələrinin ekspert qiymətləndirilməsi

• 2009 -cu ildə Yehovanın Şahidləri Taqanroqun yerli dini təşkilatının ləğvi ilə bağlı məhkəmə işinin bir hissəsi olaraq, dini nifrəti qızışdırmaq əlamətləri, digər dinlərə hörmət və düşmənçiliyi pozmaq üçün təşkilat ədəbiyyatının məhkəmə -tibbi ekspertizası keçirildi. Mütəxəssislər "Oyanın!" Leo Tolstoyun (mənbəyi göstərmədən) ifadəsini ehtiva edir: "[Rus Pravoslav] Kilsəsinin təliminin nəzəri olaraq məkrli və zərərli bir yalan olduğuna inandım, amma praktikada ən kobud xurafatların və caduların toplusudur. formalaşdırıcı mənfi münasibət və Rus Pravoslav Kilsəsinə hörməti pozan xristian təliminin bütün mənasını tamamilə gizlədir və Lev Tolstoyun özünə - "Rus Pravoslavlığının düşməni" kimi.

• 2010 -cu ilin mart ayında Yekaterinburqun Kirovski məhkəməsində Lev Tolstoy "pravoslav kilsəsinə qarşı dini nifrət yaratmaqda" ittiham edildi. Ekstremizm mütəxəssisi Pavel Suslonov ifadə verdi: "Lev Tolstoyun əsgərlərə, çavuş mayorlara və zabitlərə ünvanlanan" Əsgərlərin xatirəsinə ön söz "və" Zabitlərin xatirəsi "vərəqələrində pravoslav kilsəsinə qarşı məzhəb nifrəti qızışdırmaq üçün birbaşa çağırışlar var".

Biblioqrafiya

Tolstoyun tərcüməçiləri

Dünya miqyasında tanınması. Yaddaş

Muzeylər

Keçmiş "Yasnaya Polyana" mülkündə onun həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş muzey var.

Həyatı və yaradıcılığı haqqında əsas ədəbi ekspozisiya Leo Tolstoy Dövlət Muzeyində, Lopuxins-Stanitskayanın keçmiş evindədir (Moskva, Prechistenka 11); filialları da: Lev Tolstoy stansiyasında (keçmiş Astapovo stansiyası), Leo Tolstoyun "Xamovniki" xatirə muzeyi-mülkü (Lev Tolstoy küçəsi, 21), Pyatnitskayadakı sərgi salonu.

L.N.Tolstoy haqqında elm adamları, mədəniyyət xadimləri, siyasətçilər

Əsərlərinin ekran uyğunlaşmaları

• "Dirilmə"(ing. Dirilmə, 1909, İngiltərə). Eyni adlı romana əsaslanan 12 dəqiqəlik səssiz film (yazıçının sağlığında çəkilib).
• "Qaranlığın gücü"(1909, Rusiya). Səssiz film.
• Anna Karenina(1910, Almaniya). Səssiz film.
• Anna Karenina(1911, Rusiya). Səssiz film. Dir. - Maurice Metr
• "Yaşayan ölü"(1911, Rusiya). Səssiz film.
• "Müharibə və Sülh"(1913, Rusiya). Səssiz film.
• Anna Karenina(1914, Rusiya). Səssiz film. Dir. - V. Qardin
• Anna Karenina(1915, ABŞ). Səssiz film.
• "Qaranlığın gücü"(1915, Rusiya). Səssiz film.
• "Müharibə və Sülh"(1915, Rusiya). Səssiz film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusiya). Səssiz film. Prodüser - A. Khanzhonkov. Rollarda - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Yaşayan ölü"(1916). Səssiz film.
• Anna Karenina(1918, Macarıstan). Səssiz film.
• "Qaranlığın gücü"(1918, Rusiya). Səssiz film.
• "Yaşayan ölü"(1918). Səssiz film.
• "Ata Sergius"(1918, RSFSR). Yakov Protazanovun İvan Mozjuxinin oynadığı səssiz film
• Anna Karenina(1919, Almaniya). Səssiz film.
• "Polikushka"(1919, SSRİ). Səssiz film.
• "Sevgi"(1927, ABŞ. "Anna Karenina" romanı əsasında). Səssiz film. Anna rolunda Greta Garbo
• "Yaşayan ölü"(1929, SSRİ). Rollarda - V. Pudovkin
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1935, ABŞ). Səs film. Anna rolunda Greta Garbo
• « Anna Karenina "(Anna Karenina, 1948, Böyük Britaniya). Anna kimi Vivien Leigh
• "Müharibə və Sülh"(War & Peace, 1956, ABŞ, İtaliya). Audrey Hepburn, Natasha Rostova rolunda
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, İtaliya, Yuqoslaviya). Hacı Murat rolunda Steve Reeves
• "İnsanlar da"(1959, SSRİ, "Müharibə və Sülh" parçasından sonra). Dir. G. Danelia, baş rollarda V. Sanaev, L. Durov
• "Dirilmə"(1960, SSRİ). Dir. - M. Schweitzer
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1961, ABŞ). Sean Connery Vronsky rolunda
• "Kazaklar"(1961, SSRİ). Dir. - V. Pronin
• Anna Karenina(1967, SSRİ). Tatyana Samoilova Anna rolunda
• "Müharibə və Sülh"(1968, SSRİ). Dir. - S. Bondarchuk
• "Yaşayan ölü"(1968, SSRİ). Ch. rollar - A. Batalov
• "Müharibə və Sülh"(War & Peace, 1972, Böyük Britaniya). Sabun opera. Pierre rolunda Entoni Hopkins
• "Ata Sergius"(1978, SSRİ). İqor Talankinin çəkdiyi Sergey Bondarçukun bədii filmi
• "Qafqaz hekayəsi"(1978, SSRİ, "Kazaklar" hekayəsi əsasında). Ch. rollar - V. Konkin
• "Pul"(1983, Fransa-İsveçrə, "Saxta kupon" hekayəsi əsasında). Dir. - Robert Bresson
• "İki hussar"(1984, SSRİ). Dir. - Vyaçeslav Kriştofoviç
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1985, ABŞ). Jacqueline Bisset Anna rolunda
• "Sadə ölüm"(1985, SSRİ, "İvan İliçin Ölümü" hekayəsi əsasında). Dir. - A. Kaidanovski
• "Kreutzer Sonata"(1987, SSRİ). Rollarda - Oleq Yankovski
• "Nə üçün?" (Za co?, 1996, Polşa / Rusiya). Dir. - Jerzy Kavalerowicz
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1997, ABŞ). Anna rolunda Sophie Marceau, Vronsky rolunda Sean Bean
• Anna Karenina(2007, Rusiya). Tatiana Drubich Anna rolunda

Daha ətraflı məlumat üçün bax: "Anna Karenina" 1910-2007-nin ekran versiyalarının siyahısı.

• "Müharibə və Sülh"(2007, Almaniya, Rusiya, Polşa, Fransa, İtaliya). Sabun opera. Andrey Bolkonski rolunda Alessio Boni.

Sənədli

• "Lev Tolstoy". Sənədli. TsSDF (RTSSDF). 1953.47 dəqiqə.

Lev Tolstoy haqqında filmlər

• "Böyük qocanın gedişi"(1912, Rusiya). Rejissor - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoy"(1984, SSRİ, Çexoslovakiya). Rejissor - S. Gerasimov
• "Son stansiya"(2008). L. Tolstoy kimi Kristofer Plummer, Sofiya Tolstoy kimi Helen Mirren. Yazıçının həyatının son günlərindən bəhs edən bir film.

Portretlər qalereyası

Tolstoyun tərcüməçiləri

• Yapon dilində - Konishi Masutaro
• Fransız dilində - Michel Okuturier, Vladimir Lvovich Binstok
• İspan dilində - Selma Ansira
• İngilis dilinə - Constance Garnett, Leo Wiener, Elmer və Louise Maude (en: Aylmer və Louise Maude)
• Norveç dilində - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Bolqar dilində - Sava Nichev, Georgi Shopov, Xristo Dosev
• Qazax dilində - İbrahim Altınsarin
• Malay dilinə - Victor Pogadaev
• Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Azərbaycan dilində - Dadaş -zadə, Məmməd Arif Məhərrəm oğlu

🙂 Salam əziz oxucular, bu saytı seçdiyiniz üçün təşəkkür edirik! "Lev Nikolaevich Tolstoy: Qısa Bioqrafiya" məqaləsi ən böyük yazıçının həyatının əsas mərhələlərini özündə əks etdirir.

Leo Tolstoy: qısa tərcümeyi -halı

Tolstoy Lev Nikolaevich məşhur yazıçı və filosofdur. Onun fikirləri və inancları sonradan Tolstoyizm adlandırılacaq yeni bir dini və əxlaqi təlimin əsasını qoydu.

Onun mirası doxsan cildlik əsərlər, şəxsi gündəlikdən qeydlər və məktublardır. Tolstoy dəfələrlə Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına namizəd olub.

Uşaqlıq və gənclik

Oğlanın sevgi ilə adlandırıldığı Levushka, 9 sentyabr 1828 -ci ildə Tula əyalətinin Yasnaya Polyana şəhərində anasının nəcib mülkündə anadan olub. Hal -hazırda, əmlak muzeyi hər il minlərlə turisti və Tolstoyun işini sevənləri cəlb edir.

Yasnaya Polyanada Lev Nikolaevich Tolstoyun ailə mülkü

Ailədə Levushka dördüncü oğlan idi və gələn il çoxdan gözlənilən qızı Mashenka ortaya çıxdı. Ancaq tezliklə uşaqlar yetim qaldı. Ana Maria Nikolaevna (Volkonskaya) 1830 -cu ilin yazında öldü. 7 il sonra Nikolay İliç də dünyasını dəyişdi.

Uşaqlar xalası Alexandra Osten-Saken tərəfindən himayəyə götürülüb. İkisini özü ilə birlikdə Moskvaya apardı, qalanları isə mülkdə yaşayırdı. Bu dövrün xatirələri həmişə ruhu narahat edirdi, amma Lev Nikolaeviç üçün də sonsuz əziz idi.

1841-ci ildə Osten-Saken öldü və uşaqları başqa bir xalası Pelageya Yushkovaya aparıldı. 1843 -cü ildə Lev universitetə ​​daxil oldu. Dərslərinə laqeyd yanaşdı və müxtəlif əyləncələrə üstünlük verən müəllimləri bacarıqsız hesab etdi.

1847-ci ilin yazında, təhsilini bitirmədən və Yasnaya Polyana da daxil olmaqla mirasın bir hissəsini almadan, 19 yaşlı oğlan evinə getdi. Burada dərhal təhsili üçün geniş bir plan hazırladı. Ancaq tezliklə planlar qurmağın asan olduğunu başa düşdüm, amma özümü buna məcbur edə bilmədim.

Zahidlikdən heyran olan gənc, bəzən əylənmək və qumar kartları üçün bu həyat tərzini dəyişir. Sonra narazılıq mərhələsi başladı və həyatını dəyişdirmək üçün gündəlik işini yenidən yazdı.

Lev Tolstoyun yaradıcılığı

1851 -ci ilin yazında Qafqazda xidmət edən qardaşı Nikolay mülkü ziyarət etdi. Lev Nikolaevich, müharibə haqqında kifayət qədər qəhrəmanlıq hekayələri eşitdikdən sonra onunla getmək qərarına gəldi.

Tolstoy təxminən iki il yarım Qafqazda xidmət etdi. Ov edirdi, kart oynayırdı və hərdən basqınlarda iştirak edirdi. Bu əyləncəni bəyəndi. Burada xatirələrindən istifadə edərək "Uşaqlıq" əsərini yazdı.

Lev Nikolaevich Tolstoy gəncliyində

1852 -ci ilin yazında yazıçı əlyazmanı g. "Müasir" redaktora, sonrakı ədəbi fəaliyyətin nəzərdən keçirilməsindən asılı olduğunu qeyd etdi. Cavab müsbət gəldi və 1854 -cü ildə Tolstoy "Uşaqlıq" hekayəsini nəşr etdi.

1854 -cü ilin dekabrında Tolstoy Sevastopola gəldi, bu barədə ətraflı bir hekayə yazacaq. Döyüş səhnələrini təsvir edir. Əsərin tərzi vətənpərvərdir, rus əsgərlərinin cəsarətini və cəsarətini tərənnüm edir.

Sonra "May ayında Sevastopol" hekayəsinə davam edir. Ancaq rus qoşunları ilə qürur duyğusuzluqdan və insanlıqdan dəhşətə və şoka çevrildi.

1855 -ci ildə Tolstoy Sankt -Peterburqa getdi. Burada Sevastopol haqqında trilogiyanı tamamlayır və payızda hərbi xidmətdən ayrılmaqla bağlı hesabat yazır.

Lev Nikolaevich özünü tamamilə ədəbiyyata həsr edir. Uşaqlıq trilogiyasını bitirən "Qar fırtınası" hekayəsini, "İki Hussar" hekayəsini yazır. Və 1857 -ci ilin yanvarında Avropa ölkələrinə səyahətə çıxdı. Fransa, İtaliya, Almaniyaya səfər etdi: incəsənətin şah əsərləri ilə tanış oldu. Ancaq ümumilikdə səfər onu məyus etdi.

Altı ay sonra yazıçı öz mülkünə qayıtdı. Orada "Kazaklar" hekayəsi və "Ailə xoşbəxtliyi" romanı üzərində çalışdı.

1859 -cu ildə Lev Nikolaevich öz hesabına əyalətdə kəndlilərin uşaqları üçün bir neçə məktəb yaratdı. Bu zaman Avropa ölkələrində təhsil almaqla maraqlanırdı. Bir il sonra Avropaya gedir. 9 ayını xaricdə keçirdi və yenidən xəyal qırıqlığı yaşadı.

Bütün proqramları ləğv edərək öz təhsil sistemini yaratmağa qərar verdi. 1862 -ci ildə yazıçı oxumaq üçün kitabın əlavəsində pedaqogika ilə bağlı bir jurnal nəşr edir. Uşaqlar üçün hekayələri ilə "ABC" yazır, xalq nağıllarının və mahnıların aranjımanını edir.

Leo Tolstoyun həyat yoldaşı

Yazıçının yaradıcılığında tədricən böhran yaranır. Gündəliyində tez -tez həyatından narazılığını ifadə edir. Ölüm düşüncələri onu əzablandırır.

Amma həyatın mənasını həyat yoldaşına sevgi içində tapır. 34 yaşında Lev Nikolaevich 18 yaşlı Sofiya Berslə evlənir. Bu xoşbəxt birlik 48 il davam etdi. Sofiya ərindən on üç uşaq dünyaya gətirdi. Tolstoyun həyatının ən yaxşı dövrü idi və nəhayət tapdı.

Lev Nikolaevich və Sofya Andreevna

Sofya Andreevna onun katibi və hətta redaktoru idi. 75 il həyat yoldaşından 10 il ömür sürdü.

"Müharibə və Sülh"

Tezliklə yazıçı "Müharibə və Sülh" romanı üzərində işə başlayır. "Böyük miqyaslı dastan" - tənqidçilər sonradan bu əsəri belə adlandıracaqlar. Dinc gündəlik səhnələr Rusiya İmperiyası tarixindən həyatdan, döyüşdən və vətəndaş epizodlarından götürülmüşdür.

Romanın əsas ideyası pasifizmdir: hər hansı bir müharibəyə etiraz. Əsər 1869 -cu ildə tamamlandı və cəmiyyətdə sağır bir rezonans yaratdı.

Müharibə və Sülhün ardınca eyni dərəcədə ciddi və dramatik əsər Anna Karenina (1873-1876) gələcək.

LN Tolstoy tanınmış bir yazıçı oldu, əsərləri böyük bir uğur qazandı, dünya şöhrəti qazandı. Amma bu onun üçün az maraq kəsb edirdi. Getdikcə cəmiyyətdəki sosial bərabərsizlik və sadə insanların yazıq varlığı haqqında düşünürdü.

Veliky Tolstoy 20 noyabr 1910 -cu ildə 82 yaşında dünyasını dəyişdi və Yasnaya Polyanada dəfn edildi.

Video

"Lev Nikolaevich Tolstoy: Qısa Bioqrafiya" mövzusunda bu videoda daha çox oxuyun.