"Eugene Onegin" romanındakı "Böyükşəhər və əyalət zadəganlarının həyatı və adətləri. Romandakı zadəganların həyatının təsviri A.S.

"Eugene Onegin" romanı realist bir əsərdir. A.S. Puşkin, 19 -cu əsrin 20 -ci illərinin müasir zadəgan cəmiyyətini təsvir edərək, zadəganların nəinki hər iki paytaxtda, həm də əyalətlərdə necə və necə yaşadıqlarını ətraflı şəkildə göstərdi.
Sankt -Peterburq zadəganları boşluq və cəfəngiyatla xarakterizə olunur: "hər yerdə ayaqlaşmaq təəccüblü deyil". Baş qəhrəman Eugene Onegin günü boşluğun təcəssümüdür:
Bəzən hələ də yataqdaydı:
Ona qeydlər aparırlar.
Nə? Dəvət? Həqiqətən də
Axşam üç ev zəng edir ...
Və sonra - əyləncə bir -birini əvəz edir. Onegin, etdiyi işlərə heç bir əhəmiyyət vermədən saatla yaşayır. Günortası günortadan sonra başlayır, gec oyanır - bu, aristokratların həyatının xüsusiyyətlərindən biridir. Nahardan sonra Onegin teatra gedir, teatr cazibədarlığını itirsə də, adi, cansıxıcı bir şey halına gəldi:
Daha çox aşk tanrısı, şeytan, ilan
Səhnədə tullanır və səs -küy salırlar ...
Onegin artıq çıxdı;
Geyinmək üçün evə gedir.
Top axşam saat doqquzda və ya onda başladı, ancaq dünyəvi gənclərin adətində gecə yarısından sonra gəlmək adət idi. Gecə əyləncəsindən sonra Onegin yatağa getdi:
Mənim Oneginim nədir? Yarıyuxulu
Topdan yatağa gedir.
Eugene, o dövrdə, evdə oxuyub tərbiyə olunsa da, olduqca yüksək təhsilli və yaxşı təhsilli bir insan idi:
Fransız dilində mükəmməl danışır
Özümü ifadə edə və yaza bilərdim;
Asanlıqla mazurka rəqs etdi
Və rahatca əyildi.
Və Puşkin qeyd edir ki, Onegin "ən son dəbdə saç kəsdirir". Qəhrəmanın işində "Tsaregrad borularında kəhrəba, masada çini və bürünc, üzlü kristalda ətir" var.
Bu böyük şəhər cəmiyyətində ictimai rəy hər şeydən üstündür, bu da xüsusi bir davranış növü yaradır:
Və burada ictimai rəy var!
Şərəf baharı, kumirimiz!
Və dünyanın döndüyü yer budur!
Əyalət zadəganlarının əsas xüsusiyyəti, ata -analıq, antik dövrə sədaqətdir:
Dinc bir həyat sürdülər
Şirin köhnə vaxtların vərdişləri.
Əyalət əyləncələri arasında bir top xüsusi bir yer tutur və yeni meyllər hələ də daxili bölgəyə nüfuz etməmişdir və buna görə rəqslərdə ənənə üstünlük təşkil edir:
Mazurka hələ də qorunub saxlanılır
İlk gözəlliklər:
Atlamalar, topuqlar, bığlar.
Əyalətlərdə qadınlar əsasən sentimental romanlar oxuyur. Tatyananın oxu dairəsi bir kəndli gənc xanım üçün xarakterikdir: Richardson və Russo romanları, Martin Zadekanın xəyal kitabı.
Kəndlilər çox yeyirlər. Puşkin məmnuniyyətlə kənd turşusunu təsvir edir. Yemək demək olar ki, kənd həyatının ən vacib hissəsidir.
Yerli zadəganlar böyük bir ailədir. Bir -birləri ilə qeybət etməyi sevirlər. Soylular və kəndlilər arasındakı münasibətlər romanda müstəqil bir mövzu deyil, yalnız əsas personajların xüsusiyyətləri ilə əlaqədar olaraq xatırlanır:
Yarem, qoca
Kirayəni yüngül bir ilə əvəz etdi;
Və qul taleyi mübarək etdi.
Larin ailəsi yerli zadəganların aynası kimi xidmət edə bilər. Puşkin həyatlarını ətraflı təsvir edir. Olga və Tatyanın anası gəncliyində Moskvalı bir gənc xanım idi. Sonra bir torpaq sahibi ilə evləndi, əvvəlcə ağladı, sonra öyrəşdi, suveren bir xanım oldu:
İşə getdi
Qış üçün duzlu göbələklər.
Romanda Tatyananın ad gününə gələn Larinlərin qonaqları da təsvir olunur:
Buruq arvadı ilə
Fat Pidyakov gəldi;
Gvozdin, əla ustad,
Dilənçi adamların sahibi;
Boz saçlı cütlük Skotininlər ...
İlçe frantik Petushkov,
Əmioğlu qardaşım Buyanov
Tükdə, vizörlü bir papaqda
(Əlbəttə ki, onu tanıdığınız kimi),
Təqaüdçü məsləhətçi Flyanov,
Ağır dedi -qodu, köhnə yaramaz
Acgöz, rüşvətxor və lağ edən.
Bütün qonaqların "danışan" soyadlara sahib olduğunu görmək asandır. Əlbəttə ki, hamısı düzəlməz mühafizəkarlardır. Onegin corvee'yi kirayə ilə əvəz etdikdə, onu ən təhlükəli eksantrik adlandırdılar və onunla dostluğunu kəsdilər.
Zadəganların ən yaxşı nümayəndələri də orada, kənddə görüşdülər. Bunlar Lensky və Onegindir. Lensky Eugene ilə yaxın bir dost oldu. O dövrdə dəbdə olan fəlsəfi təlimləri və həyatdan ayrılmış xəyalpərəst romantik şeirləri sevirdi. Lenskinin bir çox əla meylləri var, amma reallıq haqqında məlumatı və anlayışı yoxdur. İnsanları romantik və xəyalpərəst kimi qəbul edir.
Onegin kimi, Lensky də dar maraqları ilə əyalət zadəganlarının cəmiyyətinə yaddır, ancaq Olga Larinanı - sevgiyə qeyri -ciddi yanaşan adi bir qızı idealizə edir. Onun obrazı sentimental portretin parodiyasıdır.
Romandakı mərkəzi qadın obrazı Tatyana Larinanın obrazıdır. Puşkin qəhrəmanını "rus ruhu", "şirin ideal" adlandırır. Tatyana xarakterində həm Onegin, həm də Lensky ilə yaxınlaşan xüsusiyyətlər var. Tatyana orijinallığı və orijinallığı ilə heyrətləndirir. Onegin "ünsiyyətcil deyil", "anchorite" kimi yaşayır və Tanya "öz ailəsində bir qız üçün qərib kimi görünürdü". Həm kənddə, həm də yüksək cəmiyyətdə özünü tənha hiss edir. Sadə və səmimidir.
Tatyana serf dayə tərəfindən tərbiyə edildi. Tatyanın dayəsi, sadə xalqlardan olan qadınların əsl nümayəndəsidir. Romanda bir kəndli qadının taleyindən bəhs edir.
Əyalətlərdə həyat ölçülü, monoton bir şəkildə davam edir, eyni zamanda müəyyən bir praktik mənadan məhrum deyil və Moskva cəmiyyətinin həyatında "heç bir dəyişiklik görünmür", "hər şey köhnə modeldədir". Qonaq otağında uyğunsuz cəfəngiyatlar eşidə bilərsiniz. Zadəganlar məclisi yeni bir yelek göstərmək, bu və bununla öyünmək üçün toplanır. Moskva həyatı darıxdırıcı və boşdur. Onun haqqında hər şey solğun, laqeyddir: "Hətta cansıxıcı şəkildə böhtan atırlar." Ümumiyyətlə, Moskva sanki əyalətlə Sankt -Peterburq arasında ara keçiddir.
"Eugene Onegin" çox orijinal və milli bir rus əsəridir. Puşkinin romanı yeni bir rus poeziyası, yeni bir rus ədəbiyyatı üçün möhkəm bir zəmin yaratdı.

Federal Təhsil Agentliyi

Saratov Dövlət Universiteti

Kurs işi

mövzuda:

Romandakı həyat və daxili

"Eugene Onegin»

Bitirdi: fakültənin 2 -ci kurs tələbəsi

IFiZh, ixtisas:

"Jurnalistika",

Yoxlanıldı:

Saratov 2009

Giriş

1.

2. "Eugene" romanındakı əsas personajların obrazlarının təsvirində gündəlik həyat

Onegin "

3. "Eugene Onegin" romanındakı əsas personajların obrazlarını əks etdirən interyer

Nəticə

Ədəbiyyat və mənbələrin siyahısı.

Giriş

"Eugene Onegin" romanı həcmi, həyat hadisələrinin işıqlandırılması, mövzu və fikirlərin müxtəlifliyi baxımından A.Puşkinin ən əhəmiyyətli əsəridir. Hər bir real ensiklopediya, dövrün lakonik və eyni zamanda tam bir mənzərəsini vermir: ideallar, əxlaq və ehtiraslar haqqında, Eugene Oneginin öz dövrü haqqında verdiyi bütün siniflərin nümayəndələrinin həyatı haqqında.

Ancaq rus həyatını görünməmiş dərəcədə geniş, həqiqətən ensiklopedik bir əhatəyə malik olaraq təsvir edən müəllif, hər şeydən əvvəl, bir insana olan marağa əsaslanan bir sənət əsəri yaradır. Hər bir insan təkcə şəxsi xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunmur - intellektual inkişaf səviyyəsi, xarakter, görünüş, həm də mövcud olduğu mühit, evi, ətrafdakı şeylər. Eyni zamanda, bir insanın ətraf mühitinin formalaşmasına təsir etdiyi ölçüdə, şüuru və həyat tərzi də ətraf mühitin "məhsuludur". Buna görə də əsərin qəhrəmanı obrazını yaradan rəssam təkcə insanın özünü, insan dünyası ilə əlaqəsini təsvir etmir, həm də evinin, yaşadığı yerlərin təsvirini verir, qəhrəmanın həyat tərzini ortaya qoyur. vərdişlərini, gündəlik həyatda davranışını, dünya təbiəti ilə qarşılıqlı əlaqəsini nəzərə alır.

Ədəbiyyatda belə bir texnika xüsusi bir bədii forma alır və bu formanın xüsusiyyətlərini nə qədər dərindən öyrənə bilsək, insan obrazının məzmunu bizə daha dolğun şəkildə açılacaqdır. Bütün bunlar Alexander Pushkinin "Eugene Onegin" romanına tamamilə aiddir.

Şübhəsiz ki, romanda əsas yer qəhrəmanın - paytaxtdan olan gənc zadəgan Eugene Oneginin həyatının təsviri ilə bağlıdır. Oneginin adi bir gününü təsvir edərək, gündəlik həyatın və daxili detalların üzərində dayanaraq, qəhrəmanların xarici görünüşünün eskizlərini verir və hətta qastronomik mövzularda da yazılar yazar, romanın süjeti zamanı oxucu, qəhrəmanların xarakterinin, mənəvi vəziyyətinin formalaşdığı mühitin tam bir mənzərəsini.

Bir insanın gündəlik həyatla, həyat tərzi ilə ayrılmaz əlaqəsi bir çox ədəbi əsərdə əhəmiyyətli yer tutur. Ədəbiyyatda həyat və daxili, obrazlı bir söz vasitəsi ilə mühitin "dilinin" və insanın həyat tərzinin anlaşılmasıdır.

Bu əsərin məqsədi, gündəlik həyatın və interyerin təsvirini A.S. Puşkinin "Eugene Onegin" əsəri. Məqsədə uyğun olaraq aşağıdakı vəzifələr müəyyən edildi:

Əsərin qəhrəmanının xarakteristikasında, müəllifin niyyətinin təcəssümü üçün lazım olan atmosferin yaradılmasında gündəlik həyatı və interyerin təsvirinin rolunu öyrənmək;

Romandakı həyat və interyer təsvirinin xüsusiyyətlərini və estetik orijinallığını araşdırın;

Gündəlik həyatın və interyerin təsvirini "Eugene Onegin" romanının əsas personajlarını təsvir edən bədii bir forma olaraq düşünün.

1. Həyat və daxili bir şəxsiyyət obrazının bir sənət forması olaraq

"Eugene Onegin" əvvəldən Puşkin tərəfindən geniş bir tarixi mənzərə, tarixi bir dövrün bədii istirahəti olaraq düşünülmüşdür. Bu, rus ədəbiyyatının ən tükənməz və dərin əsərlərindən biridir və bu, müasir ədəbiyyatşünasların romandakı forma, janr, anlayışın mahiyyəti və təcəssümü, ideoloji mövzusuna həsr etdiyi çoxsaylı araşdırmalarla təsdiqlənir. , romanın estetik, əxlaqi və fəlsəfi problemləri.

Bu araşdırma 19-20 -ci əsrin tənqidi əsərləri ilə başlamışdır. Ən əhəmiyyətli və əsas tənqidi əsər, "Aleksandr Puşkinin əsərləri" (1843-1846) ümumi adı altında 11 məqalədən ibarət olan Belinskinin əsəridir.

"Eugene Onegin" romanını şərh etməyin maraqlı bir hekayəsi. Axı, Puşkinin romanı zaman keçdikcə və yeni bir oxu mühitinin mülkiyyətinə çevrilən kimi çox şeydə əlavə izahat tələb olunurdu. 20-ci əsrdə Puşkinin əsərlərinin inqilabdan sonrakı ilk nəşrləri ümumiyyətlə Eugene Onegin haqqında şərh verməkdən imtina etdi. G.O. Vinokura və B.O. Tomaşevski və əsasən geniş oxucu kütləsi üçün hazırlanmışdır.

1932 -ci ildə N.L. Üçüncü nəşrin ön sözündə yazan Brodsky, vəzifənin romanın əsas personajlarının taleyini və psixologiyasını təyin edən vaxtın müəyyən edilməsi, müəllifin fikir dairəsini daim dəyişən bir reallıqda ortaya çıxarmaq olduğunu söylədi. .

1978 -ci ildə "Eugene Onegin" A.E. Tarxova.

"Eugene Onegin" in müasir təfsirində ən əhəmiyyətli hadisələrdən biri 1980 -ci ildə nəşr olundu. Yu M. M. Lotmanın şərhi. "Eugene Onegin" kitabına. Şərhə "Onegin dövrünün zadəganlarının həyatına dair esse" daxil edildi- təkcə "Eugene Onegin" in deyil, həm də Puşkin dövrünün bütün rus ədəbiyyatının öyrənilməsi üçün dəyərli bir bələdçi.

Yu.M. Lotman, hər birinin, o cümlədən rus mədəniyyətinin yaratdığı dünyanın məkan görüntüsü haqqında maraqlı bir fikir ifadə edir. Tədqiqatçı yazır: "İnsanla dünyanın məkan görüntüsü arasındakı əlaqə mürəkkəbdir". "Bir tərəfdən, bu obraz bir insan tərəfindən yaradılır, digər tərəfdən, aktiv şəkildə ona batmış bir insanı formalaşdırır."

Rəssamın sənət əsərləri yaratmaq arzusu insana olan marağa əsaslanır. Ancaq hər bir şəxsiyyət, xarakter, fərdiyyət və xüsusi, yalnız özünəməxsus bir görünüşdür və mövcud olduğu mühit, evi və ətrafındakı şeylər dünyası və daha çox şeydir ... insan özü ilə, ona yaxın və uzaq insanlarla, zamanla, təbiətlə ünsiyyət qurur ... Və buna görə də sənətdə bir insan obrazı yaradarkən, rəssam sanki ona müxtəlif açılardan baxır, onu canlandırır və təsvir edir. fərqli yollar. Bir insanda sənətçi hər şeylə maraqlanır - üzü və geyimi, vərdişləri və düşüncələri, evi və xidmət yeri, dostları və düşmənləri, insan dünyası və təbii dünya ilə əlaqəsi. Ədəbiyyatda bu cür maraq xüsusi bir bədii forma alır və bu formanın xüsusiyyətlərini nə qədər dərindən öyrənə bilsəniz, söz sənətində bir şəxsin obrazının məzmunu sizə nə qədər tam açılacaqsa, sənətçi və onun bir insana baxışı sənə çevriləcək.

Ədəbi tənqiddə portret, mənzərə, yaşayış, gündəlik həyat və daxili kimi bir neçə bədii təsvir növü fərqlənir. Ancaq həm birinin, həm digərinin, həm də üçüncüsünün əsas vəzifəsinin insan obrazı olduğunu vurğulayaq. Bunların bədii təsvir növləri olduğunu və müəllifin qiymətləndirməsini ifadə edən təsvir olduğunu nəzərə almaq lazımdır.

Bir insanın gündəlik həyatla ayrılmaz əlaqəsi, həyat tərzi sənətçiləri həmişə narahat etmişdir. Ona görə də gündəlik həyata, sözün geniş mənasında, ədəbiyyatda xüsusi, şərəfli bir yer verilir.

Ədəbiyyatda həyat və daxili, obrazlı bir söz vasitəsi ilə mühitin "dilini" və insanın həyat tərzini anlamaqdır.

Çox vaxt bir insanla tanışlıq onun yaşadığı mühitin, həyat tərzinin təsviri ilə başlayır. Ədəbiyyatda çox vaxt elə bir vəziyyət olur ki, müəllif həyat tərzinin təsviri ilə əsərin qəhrəmanının daxili dünyasını, xarakterini açmağa çalışır.

Gündəlik həyat, bir həyat tərzi olaraq, insanın maddi ehtiyaclarını qarşılamaq və gündəlik həyatda ruhi rahatlığını təmin etmək üçün əlaqələr və əlaqələr toplusudur. Qəhrəmanın maddi imkanları və sosial vəziyyəti çərçivəsində həyatdakı mövqeyini ortaya qoyaraq mənəvi istəklərinin həyata keçirilməsi.

Bəzən gündəlik səhnələrin təsviri müəllifin dünyaya və insana fəlsəfi baxışlarını təcəssüm etdirərək müəllifin fikirlərinin başlanğıc nöqtəsinə çevrilərək daha mürəkkəb, simvolik, çox dəyərli bir funksiya yerinə yetirə bilər.

Ədəbi əsərdəki interyer, əsərin qəhrəmanının daim yerləşdiyi bir evin və ya yerin daxili vəziyyətinin, müəllifin görmə qabiliyyətində onu təmsil edən və əsərin ən aydın şəkildə açılmasına imkan verən tərəflərin bədii təsvirinin bir növüdür. təsvir olunan personajın obrazı.

Bu bədii qurğu ədəbi qəhrəmanı xarakterizə edən ən vacib vasitələrdən biridir. Qəhrəmanın yaşadığı evin daxili hissəsini yaradan müəllif insan ruhunun dərinliklərinə nüfuz edir, çünki yaşayış yerimiz daxili "mənliyimizin" maddi bir "modeli" dir.

İnteryerin təsviri həm ədəbi istiqamətin, həm də janrın tələblərinə, həm də müəllifin məqsədlərinə uyğun gələn müəllifin niyyətini ortaya qoymağın ən vacib vasitələrindən biridir: qəhrəmanın vəziyyətini ortaya çıxarmaq, ətraf aləmə qarşı çıxmaq. insan inanclarına, əsərin elementləri arasında kompozisiya əlaqələri qurmaq və s.

Bir ədəbi əsərin kompozisiyasında gündəlik həyatın və interyerin təsvirinin yeri son dərəcə vacib və müxtəlifdir:

Oxucunun əsərin qəhrəmanı ilə tanışlığı interyerin təsviri ilə başlaya bilər;

Müəllif təsvir etdiyi detalların mətn boyunca "səpələnmiş" olduğu bütün xüsusiyyətlərini bir anda bir "blok" və "cırıq" olaraq verdikdə daxili və həyat tərzinin təsviri monolitik ola bilər;

Fərdi gündəlik detallar müəllif və ya personajlardan biri tərəfindən təsvir edilə bilər;

"Eugene Onegin" romanı A.S. Puşkin. Çağdaş şairin rus cəmiyyətinin həyatının təsvirinin müəllifin lirik gündəliyi ilə, zaman və özü haqqında düşüncələri ilə üzvi şəkildə birləşdiyi hadisələrin poetik bir təqdimatıdır. Puşkin, rus həyatının özünü, dünyəvi və yerli zadəganların adətlərinin görünməmiş dərəcədə geniş, həqiqətən ensiklopedik bir əhatəyə malik bir şəklini təsvir edir və eyni zamanda bunu xarakterik lakonizmlə son dərəcə qısa bir şəkildə edir. Roman A.S. Puşkin rus ədəbiyyatında ilk realist əsərdir və orada təqdim olunan bütün tipik obrazlar geniş bədii ümumiləşdirməni ehtiva edir. "Eugene Onegin" həm reallığı təsvir etmək üsulu, həm də məzmunu baxımından çox tarixi bir əsərdir. Belinsky əsərdə "inkişafının ən maraqlı məqamlarından birində rus cəmiyyətinin mənəviyyatının bir şəklini" gördü. "Eugene Onegin" tarixi bir şeir olmasına baxmayaraq, qəhrəmanları arasında tək bir tarixi şəxs yoxdur, Puşkin Sankt -Peterburq zadəganlarının həyatını, Sankt -Peterburq yüksək cəmiyyətini, əyalət mülkiyyətçilərinin həyatını təsvir edir və XIX əsrin 20-ci illərində rus həyatının ictimai-siyasi və mədəni hadisələri ilə əlaqəli tarixi reallıqlar. Müəyyən bir dairənin yalnız bir neçə nümayəndəsini təsvir edən, ümumiləşdirilmiş görüntülər verən A.S. Puşkin həm mənəvi, həm mədəni görünüşü, həm də gündəlik həyatı ilə fərqlənən cəmiyyətin bütün təbəqələrini tam təsvir edə bildi. Romanın hər bir qəhrəmanı canlı bir nümunədir, müəyyən bir insan dairəsinin, müəyyən bir sosial təbəqənin tipik nümayəndəsidir. Eyni zamanda, hər bir qəhrəman yaşadığı mühitin təsiri altında olduğu kimi, ətrafında hökm sürən əxlaq şəklinin təsiri ilə formalaşmışdır. Eugene Onegin'in bütün qəhrəmanlarının fikirlərində və dünyagörüşündə bir iz buraxdılar, roman səhifələrində gördüklərimizə bənzətdilər. Beləliklə, Eugene Onegin tipik bir gənc sosialist, azad ruhlu və eyni zamanda narazı, cansıxıcı bir nəcib gəncliyin nümayəndəsidir. Qarşımızda "gənc dırmıq", iti və qəzəbli bir dillə malik eqoist və şübhəçi var. Eugenenin mənsub olduğu mühit və bu cəmiyyətin əxlaqı onun inanclarını, əxlaqını və maraqlarını formalaşdırdı. Müəllif təqaüdünə, iqtisadi biliklərinin dərinliyinə istehza edir; başqalarının hisslərinə necə diqqət yetirməyi bilmir, yüngülcə incidir və fərqinə varmır. Dünyəvi cəmiyyət Onegini belə formalaşdırdı və etdi. Beləliklə, Lensky ilə münasibətlərdə dünyəvi cəmiyyətin təməllərinə və adətlərinə bağlılığını açıq şəkildə nümayiş etdirir. Onlara xor baxaraq bu qanunları poza bilməzdi. Bunun bariz nümunəsi, qəhrəmanın Tatyananın ad günündəki davranışı və Lenski ilə duelidir. Romanın hər bir qəhrəmanı, böyüdüyü, təhsil aldığı, əsas həyat prinsiplərinin formalaşdığı cəmiyyətin qurbanıdır. Sankt -Peterburq cəmiyyətini təsvir edən Puşkin, bu mühitdə "sərtləşə, sərtləşə və nəhayət daşa çevrilə" biləcəyini söyləyərək onu olduqca pis xarakterizə edir. Müəllifin bu insan dairəsinə münasibəti romanın ilk səhifələrindən artıq aydındır: Ancaq burada paytaxtın rəngi var idi, həm də moda nümunələri, Hər yerdə üz -üzə gəldiyimiz yerdə, Lazımsız axmaqlar .... .. Və hətta gülməli axmaqlıq İçinizdə işıq tapa bilməyəcəksiniz, işıq boş! Puşkin dünya baxımından "möhtəşəm bir adam" modelini istehzalı bir şəkildə təsvir edir: Xoşbəxt gəncliyində cavan olan, Xoşbəxt vaxtında yetişən ... İyirmi yaşında cılız və ya qucaqlı olan, otuz qazanclı evlidir; Əlli yaşında, bütün əsr boyunca danışdıqları şəxsi və digər borclardan azad olan: K.K. gözəl insan. Əxlaqı və adətləri ilə yerli zadəganlar, romanda ən çox Tatyananın ad günü şərəfinə topda təmsil olunur: Fat Pustyakov buruq arvadı ilə gəldi; Gvozdin, əla usta, kasıb kəndlilərin sahibi; Skotininlər, boz saçlı cütlük ... Və təqaüdçü məsləhətçi Flyanov, Ağır dedi-qodu, köhnə şum, Qeyri-adi, rüşvətxor və lağ edən. Burada müəllif danışan soyadlardan istifadə edərək torpaq sahiblərinə əsasən mənfi xüsusiyyətlər bəxş edir: onlar amansız serf sahibləri, aşağı mədəniyyətli insanlar, əsas maraqları (bütün söhbətləri "ot biçməkdən, şərabdan, pişikdən, qohumlarından" gedir). Tatyanın bu dairədə yerini tapa bilməməsi təəccüblü deyil, maraqlarına biganə qaldı. Qalanların fonunda, Puşkin Larins ailəsini ayırır: Dinc bir həyat sürdülər Əziz qədim zamanların vərdişlərini ... Üçlük Günündə, əsnəyən insanlar, namaz xidmətini dinlədikləri zaman, şüa üzərində Şəfəqdən üç göz yaşı tökdülər ... Larins ailəsi, Tatyananın böyüdüyü mühitdir, özündə bütün xeyirxahlıq, sadəlik, patriarxallıq və ciddi əxlaq və həyat tərzi. Müəllif həm də Moskva cəmiyyətinə yaltaq olmayan xüsusiyyətlər verir. Onu kəskin, kəskin, satirik şəkildə təsvir edir: Ancaq onlarda heç bir dəyişiklik yoxdur, içindəki hər şey köhnə modeldədir ... Hamısı yalançıdır Lyubov Petrovna ... İvan Petroviç də axmaqdır, Semyon Petroviç də xəsisdir. . Puşkin, bir ümumi tərifə - Griboyedovun Moskvasına uyğun gələn müxtəlif nümunələrlə fərz edilən şəxslərin xüsusiyyətlərinin tipikliyini vurğulayır. Beləliklə, "Eugene Onegin" romanında Puşkin, 19 -cu əsrin birinci rübündə Rusiyanın adət və ənənələrinin həqiqətən real bir mənzərəsini canlandıraraq, bizi Rus cəmiyyətini "inkişafın ən maraqlı anlarından biri" nə çəkdi.

2. Fetin "Şəfəq torpaqla vidalaşır ..." şeirində insan və təbiət mövzusu.

"Şəfəq yerlə vidalaşır ..." şeiri ilk baxışdan olduqca sadə, tutqun, sakitdir. Ancaq dərhal düşündüyünüz budur: sadəliyi nədir? Niyə rutin olmasına baxmayaraq, yenidən ona qayıdırsınız? İddiasızlıq cəlbediciliyə necə çevrilir?
Müəllif bizə dastanın gözü ilə "axşamdan bir parça" verir:
Şəfəq torpaqla vidalaşır
Buxar vadilərin dibində yerləşir
Sislə örtülmüş meşəyə baxıram,
Və zirvələrinin işıqlarında.
Yüksək aydın səmada batan günəşin parlaq qırmızı bir əksini görürük, aşağıya baxırıq - orada yerin qaranlığı dumanlı buxar dumanının yüngül yumşaq bir örtüyü ilə gizlənir. İşıq və qaranlıq, rəng və məkan, parlaqlıq və qaranlıq arasındakı ziddiyyət: "şəfəq yerlə vidalaşır".
Meşə ... Meşə, əlbəttə, yarpaqlıdır: lindens, ağcaqayın, avarçəkənlər, ağcaqayın, aspen - payızda yarpaqları parlaq olan bütün ağaclar var. Buna görə "zirvələrinin işıqları" təəccüblüdür: sarı, qırmızı, qırmızı-qəhvəyi, qürub şüalarında parlayan və yanan.
Beləliklə, bu payız, sentyabr axşamıdır. Hələ isti, amma sərinlik çox yaxın bir yerdədir, soyuqda çiyinlərimi çəkmək istəyirəm. Meşə artıq qaranlığa qərq olmuşdu, heç bir quş eşidilmir, əsrarəngiz xışıltılar və qoxular sizi ehtiyat edir və ...
Necə görünməz şəkildə çıxırlar
Şüalar - və sonunda sön!
Nə xoşbəxtliklə çimirlər
Ağaclar taclarını yuyur!
Buradakı ağaclar yaşayır, düşünür, varlıq hiss edir, gün işığına, yazın istiliyinə, yarpaqların yumşaqlığı və ağırlığı ilə vidalaşır. Çox xoşdur: gənc, incə və güclü olmaq, hər bir yarpağınızı küləyin elastik dalğaları ilə ovuşdurmaq və "belə bir xoşbəxtliklə" məmnuniyyətlə, zövqlə "möhtəşəm tacınızı" şüalarda yuyun. axşam şəfəqi! Ancaq ağaclar bilirlər ki, tezliklə bitəcək və həyatdan zövq almaq üçün vaxtları olmalıdır: tacın möhtəşəmliyi, meşə quşlarının nəğmələri, günəşin çıxışı, gün batımı, günəş və yağışlar ...
Və hər şey daha əsrarəngizdir, ölçülə bilməz
Kölgələri böyüyür, yuxu kimi böyüyür:
Axşam şəfəqində nə qədər incə
Onların yüngül eskizləri yuxarı qaldırılır!
Müşahidəçinin baxışları yuxarı və aşağı sürüşdü: "göy-yer" və indi də dərinlik və məkan hissi var, "kölgə böyüyür" və şəkil üçölçülü, bütöv, canlı olur. Və nə qədər gözəl, cazibədar və bənzərsiz incə, yüngül,
göyün parlaq solğun mavi ekranına qarşı bir dəstə ağacın krujevalı konturları. Şüalar söndü, meşə qaraldı, rəngli şəkil yox oldu və indi fotoşəkil daguerreotype halına gəldi. Və yerdə, uzanan cizgi xətləri ilə, nümunə təkrarlanır,
təhrif edilmiş, lakin özünəməxsus şəkildə tanınan və gözəldir.
İnsan ruhunun ən incə titrəmələri və əhval -ruhiyyələri bu sadə tanış şəkil ilə eyni sadə və tanış sözlərlə çəkilir və çatdırılır.
Sanki ikili həyat hiss edirsən
Və ikiqat sevilir -
Və doğma yurdlarını hiss edirlər,
Və biri göydən soruşur.
Ağaclar heyrətamiz varlıqlardır. Yerin şirələrini içdikləri bir yerə köklər tərəfindən möhkəm bağlanırlar. Ancaq budaqlarla, yarpaqlarla, bütün bədənləri ilə yaşadıqları havadar okeanda hərəkət edə bilərlər. Qeyri -adi maraqlıdır
uzun müddət aşağıdan baxanda meşədəki hündür ağacların hərəkətinə baxın. Bir -biri ilə ünsiyyət qurduqları, bir -birlərini başa düşdükləri barədə mütləq bir hiss var; yelləyirlər, xışıldayırlar, dinləyirlər, cavab verirlər, razılıqla başlarını tərpədirlər
və ya mənfi, qəzəblə əllər kimi dalları yelləyir. Bəlkə bizi görürlər? düşünmək olar? hiss? aşiq olmaq?
Onlar bizim kimi doğulur, yaşayır, böyüyür, qidalanır, nəfəs alır, çoxalır, xəstələnir, ölür, düşmənləri və dostları var.
Ancaq bu barədə nə qədər tez -tez düşünürük?
AA Fet, şübhəsiz ki, təbiəti sevirdi, flora və fauna haqqında çox şey bilirdi, "insan üçün ona heç bir şey yad deyildi" baxmayaraq həyat bayramını necə qeyd etməyi və zövq almağı bilirdi. Zadəganlıq rütbəsini bərpa etmək, material əldə etmək arzusunda idi
firavanlıq, buna görə də sevilən və sevən bir cehizlə evlənmədi. Müasirlər onu "həyatın həyəcanını" ələ keçirməyə və oxucu ilə səxavətlə bölüşməyə mane olmayan praktik xarakterli bir insan kimi xarakterizə etdilər.
"Şəfəq yerlə vidalaşır ..." şeirində nə ilin vaxtı, nə səslər, rənglər, qoxular, nə hava, nə də temperatur haqqında bir söz deyilməməsi təəccüblüdür, ancaq gördüyünüz bütün bunlar , eşidirsən, sanki şəxsən özündəsən
danışanın yeri. Müəllifin dili o qədər sadə, başa düşülən və gündəlik danışıqlara yaxındır ki, belə görünür: "Bəli, mən özüm bunu asanlıqla deyə bilərəm". Bəli, hər şey çox ağıllı olduğu kimi sadədir.

Bu asan həyat, dostlar!
Heç olmasa bir səs xatırlatdı ...
Xəyallar üçün damarları bağladım ;;
Sadiq bir dost olaraq mənim haqqımda
Mən onun əhəmiyyətsizliyini başa düşürəm
Və nəvələrimiz yaxşı bir zamanda

"Eugene Onegin" gündəlik eskizlərlə zəngindir. Gündəlik həyatın təsviri həm klassikizm dövründə, həm də romantizmin hakim olduğu dövrdə üçüncül bir məsələ sayılırdı. Puşkin səxavətlə gündəlik həyatın və adətlərin şəkillərini çəkir. Eyni zamanda, Puşkinin təsvirində gündəlik həyat insanların taleyi ilə, ən müxtəlif sahələrdəki həyat tərzi ilə, dövrünün mədəni cərəyanları, siyasi fikirləri ilə əlaqələndirilir (Oneginin Səyahəti, On Fəsil). Ancaq Puşkindəki gündəlik həyat, Gogolun Ölü Ruhlarında olduğu kimi, imicin əsas elementi deyil.

Puşkin müasir cəmiyyətin növlərini təsvir edərkən tərbiyə və maarifləndirmə kimi sosial və fərdi inkişaf amillərinə xüsusi diqqət yetirir. Oneginin necə tərbiyə edildiyini, oxuduqlarını, Lenskinin romantizminin qaynaqlarını və s. Ətraflı izah edir. Puşkin fəlsəfi baxışlarında maariflənməyə yaxın idi və insan tərbiyəsinə, maariflənməsinə, düşüncələrinə, əxlaqın xarakteristikasına böyük əhəmiyyət verirdi. Eyni zamanda, "Eugene Onegin" də XV əsrin Qərbi Avropa realizminə xas olan bir şəxsin təsvirində bir soyutlama, ideallaşdırma kölgəsi belə yoxdur. Puşkin, dövrün tarixi görünüşünü yenidən yaratmaqda, müəyyən tarixi və hətta iqtisadi detalları çatdırmaqda dəqiqdir. Marx bir şeydən istifadə etdi! onlardan qeyd edərək: “Puşkinin şeirində qəhrəmanın atası əmtəənin pul olduğunu heç cür anlaya bilməz. Amma bu pul əmtəədir, ruslar bunu çoxdan başa düşüblər ... "
Digərləri onları izləyir ...
Dünyanı tərk etsəm kədərlənərəm.
Yazıq! Həyatın sükan arxasında
Təminatın gizli iradəsi ilə,
Uzaq ümidlər üçün
Və böyük babaların məzarına basın.
Qalx, olgunlaş və düş;
Mən tərif üçün olmayan bir yuva yaşayıram;
Bir nəslin ani məhsulu,
Hələlik, əylənin,

Puşkin reallığın təsvirinin obyektivliyinə çalışır. Romandakı personajların həyatı, xarakterlərinə, mühitinə, tipik şərtlərinə uyğun olaraq özünəməxsus və obyektiv qanunlarına uyğun olaraq axır. Eyni zamanda, bütün romanı əhatə edən lirizm şairin həyatda baş verənlərə, qəhrəmanlarının başına gələnlərə olan marağını əks etdirir. Lirik tərzlər şairin həyat haqqında düşüncələridir, əxlaqi düşüncələridir. Puşkin, Belinskinin heyran olduğu Eugene Oneginin ikinci mahnısının məşhur bəndlərində yazır:
Bizi də dünyadan qovacaqlar!

Bu ayələrlə əlaqədar olaraq tədqiqatçılardan biri haqlı olaraq qeyd edir: “Öz ölümü fikri, sonsuz universal həyat prosesinin obyektiv təmsilçiliyi ilə sıx bağlıdır. Bir insan ölmür: "yaxşı vaxt", "gizli təsadüf iradəsi ilə" nəvələr onu sadəcə yerindən tərpədir və həyat fasiləsiz davam edir [Ş bir dəqiqə. Şairin şüuru şəxsi yox olma anına diqqət etmək əvəzinə irəli gedir və ardıcıl nəsillərin əbədi həyatını düşünür; ümidsizlik və qorxu əvəzinə, ölümündən sonra bu həyatda iştirak etmək, hər zaman insanlardan və əməllərindən bəhs edəcək belə bir "abidə" buraxmaq üçün işıq saçır ".
Böyüyür, narahat olur, qaynayır
Və mən ona az bağlıyam;
Kədərli hisslərinizi tərifləyin,
Görünməz bir iz daşıyırdı
Beləliklə, küləkli tayfamız
Zamanımız gələcək, vaxtımız gələcək,
Bəzən ürəyi narahat edirlər:
Amma deyəsən istəyərdim