Sadəliyin, yaxşılığın və həqiqətin olmadığı yerdə böyüklük yoxdur (Kutuzov və Napoleon obrazlarının müqayisəli xüsusiyyətləri). "Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük yoxdur" (Kutuzov və Napoleonun "Müharibə və Sülh" epik romanında müxalifəti) Var olduğu yerdə böyüklük

Tarix yazanda hər detalda reallığa sadiq olmağı sevirəm.
L. N. Tolstoy
Sadəlik, əslində mehribanlıq nədir? Bütün bu xüsusiyyətlərə malik olan insan hər şeyə qadirdirmi? Bu suallar tez -tez insanlar tərəfindən verilir, lakin cavablandırmaq çox çətindir. Klassiklərə müraciət edək. Qoy başa düşməyinizə kömək etsin. Lev Nikolaevich Tolstoyun adı uşaqlıqdan bizə tanışdır. Amma indi "Müharibə və Sülh" romanı oxunub. Bu möhtəşəm əsər bizi verilən suallara fərqli baxmağa vadar edir. Nə qədər tez -tez təhqir olunur

Tolstoy, min səkkiz yüz on iki tarixini təhrif etməsi, Vətən Müharibəsi personajlarını təhrif etməsidir. Böyük yazıçının fikrincə, tarix-elm və tarix-sənət arasında fərqlər var. Sənət ən uzaq dövrlərə nüfuz edə bilər və keçmiş hadisələrin mahiyyətini və onlarda iştirak edən insanların daxili dünyasını çatdıra bilər. Həqiqətən də tarix elmi, hadisələrin təfərrüatlarına və detallarına diqqət yetirir, yalnız onların xarici təsviri ilə məhdudlaşır və tarix sənəti hadisələrin ümumi gedişatını əhatə edir və eyni zamanda onların dərinliyinə nüfuz edir. "Müharibə və Sülh" romanındakı tarixi hadisələri qiymətləndirərkən bunu nəzərə almaq lazımdır.
Bu əsərin səhifələrini açaq. Anna Pavlovna Shererin salonu. Burada ilk dəfə olaraq Napoleon haqqında qızğın mübahisə yaranır. Nəcib bir xanımın salonunun qonaqları başlayır. Bu mübahisə yalnız romanın epiloqunda bitəcək.
Müəllif üçün Napoleonda nəinki cəlbedici bir şey yox idi, əksinə, Tolstoy onu həmişə "ağlı və vicdanı qaralmış" bir insan hesab edirdi və buna görə də bütün hərəkətləri "həqiqətə və yaxşılığa çox zidd idi ... ”. İnsanların şüurunda və ruhunda oxuya bilən bir dövlət adamı deyil, korlanmış, şıltaq və narsist bir poza verən - romanın bir çox səhnələrində Fransa imperatoru belə görünür. Beləliklə, Rusiya səfiri ilə görüşərək "böyük gözləri ilə Balaşevin üzünə baxdı və dərhal onun yanından baxmağa başladı". Bu detal üzərində bir az dayanaq və Napoleonun Balaşevin şəxsiyyəti ilə maraqlanmadığı qənaətinə gələk. Yalnız ruhunda baş verənlərin onu maraqlandırdığı aydın idi. Ona elə gəlirdi ki, dünyada hər şey yalnız onun iradəsindən asılıdır.
Bəlkə Napoleonun Rusiya səfirinə diqqətsizliyi kimi konkret bir işdən nəticə çıxarmaq tezdir? Ancaq bu görüşdən əvvəl, imperatorun "keçmişə baxan" insanların bu cür davranışının da təzahür etdiyi digər epizodlar var idi. Polşalı lanserlərin Bonapartı sevindirmək üçün Viliya çayına tələsdikləri anı xatırlayaq. Boğuldular və Napoleon sakitcə bir taxta oturdu və başqa şeylər etdi. İmperatorun Austerlitz döyüş meydanına getdiyi səhnəni xatırlayaq, burada öldürülənlərə, yaralılara və ölənlərə tam laqeydlik göstərdi.
Napoleonun xəyali böyüklüyü, Poklonnaya təpəsində, Moskvanın möhtəşəm mənzərəsinə heyran qaldığı yerdən xüsusi bir qüvvə ilə açılır. “Budur, bu paytaxt; ayaqlarımın üstündə yatır, taleyini gözləyir ... Bir sözüm, əlimin bir hərəkəti və bu qədim paytaxt məhv oldu ... "Napoleon açarları olan" boyarların "deputatını boş yerə gözləyərək düşündü. gözləri önündə uzanan əzəmətli şəhərə. Yox. Moskva ona "günahkar başı ilə" getmədi.
Və bu böyüklük haradadır? Yaxşılığın və ədalətin olduğu, insanların ruhunun olduğu yerdir. "Populyar düşüncəyə" görə Tolstoy Kutuzov obrazını yaratdı. "Müharibə və Sülh" əsərində təsvir olunan bütün tarixi şəxsiyyətlərdən yazıçı onu həqiqətən böyük insan adlandırır. Komandirə baş verən hadisələrin mənasını anlamaq üçün fövqəladə bir güc verən qaynaq, "bütün saflığı və gücü ilə içindən keçirdiyi bu məşhur hissdə yatdı".
Hərbi baxış səhnəsi. Kutuzov sıraları gəzərək, “ara -sıra dayanıb Türk savaşından tanıdığı zabitlərə, bəzən də əsgərlərə bir neçə xoş söz söyləyirdi. Ayaqqabılarına baxaraq bir neçə dəfə kədərlə başını yellədi ... ”Sahə Marşalı köhnə həmkarlarını tanıyır və ürəkdən salamlayır. Timoxin ilə söhbətə girir. Əsgərlərlə görüşərkən rus komandiri onlarla ortaq bir dil tapmağı bilir, tez-tez gülməli bir zarafat və ya hətta yaşlı bir adamın lənətlənmiş lənətindən istifadə edir.
Vətənə sevgi hissi hər bir rus əsgərinin qəlbində və qoca baş komandanın ruhunda yer almışdı. Rus komandiri Bonapartdan fərqli olaraq hərbi əməliyyatlara rəhbərliyi bir növ şahmat oyunu hesab etmirdi və heç vaxt ordularının qazandığı uğurlarda özünə əsas rol atmadı. Mareşal döyüşlərə Napoleon üsulu ilə deyil, öz yolu ilə rəhbərlik edirdi. Müharibədə "ordu ruhunun" həlledici əhəmiyyətə malik olduğuna əmin idi və bütün səylərini ona rəhbərlik etməyə yönəldirdi. Döyüşlər zamanı Napoleon əsəbi davranır, döyüşün bütün idarəedici iplərini əlində saxlamağa çalışır. Kutuzov isə konsentrasiya ilə hərəkət edir, komandirlərə-döyüş yoldaşlarına güvənir, əsgərlərinin cəsarətinə inanır.
Vəziyyət ən ağır qurbanları tələb edəndə bütün məsuliyyəti Napoleon yox, rus baş komandanı üzərinə götürür. Filidəki müharibə məclisinin həyəcan verici səhnəsini unutmaq çətindir. Kutuzov Moskvanı döyüşsüz tərk edərək Rusiyanın dərinliklərinə çəkilmək qərarını açıqladı! O dəhşətli saatlarda onun qarşısında sual yarandı: “Mən həqiqətən Napoleonun Moskvaya çatmasına icazə verdimmi? Və bunu nə vaxt etdim? " Bu barədə düşünmək onun üçün çətin və ağrılıdır, amma bütün zehni və fiziki gücünü topladı və ümidsizliyə qapılmadı. Rus baş komandanı düşmən üzərində qələbəyə, səbəbinin düzgünlüyünə sona qədər inamını qoruyur. Generaldan əsgərə qədər hamıya bu inamı aşılayır. Borodino döyüşünü yalnız bir Kutuzov təsəvvür edə bilərdi. Yalnız o, Rusiyanı xilas etmək, ordunu xilas etmək, müharibədə qalib gəlmək naminə Moskvanı düşmənə verə bilərdi. Komandirin bütün hərəkətləri bir məqsədə tabedir - düşməni məğlub etmək, onu Rusiya torpaqlarından qovmaq. Və yalnız müharibə qalib gəldikdə Kutuzov baş komandanlıq fəaliyyətini dayandırır.
Bir rus komandirinin görünüşünün ən vacib tərəfi xalqla canlı bir əlaqə, əhval və düşüncələrini ürəkdən anlamaqdır. Kütlənin əhval-ruhiyyəsini nəzərə almaq qabiliyyəti baş komandanın müdrikliyi və böyüklüyüdür.
Napoleon və Kutuzov, həyatın fərqli mahiyyəti, məqsədi və məqsədi olan iki general, iki tarixi şəxsiyyətdir. Populyarlığın simvolu olaraq başlayan "Kutuzov" xalq əleyhinə, qeyri-insani "Napoleon" a qarşı çıxır. Məhz buna görə Tolstoy bütün sevimli qəhrəmanlarını "Napoleon" prinsiplərindən uzaqlaşdırır və xalqla yaxınlaşma yoluna salır. Həqiqətən də "sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük yoxdur".

(Hələ reytinq yoxdur)

Digər kompozisiyalar:

1. Tarixi hadisələrə qayıdan L.Tolstoy hər şeydən əvvəl onların mənəvi mənasını müəyyən etməyə çalışır. Bütün tarixi real insanlar və uydurma qəhrəmanlar, 1812-ci il böyük "aksiyasına" qatılanlar (Berq, qocalar Rostovlar, Natasha, Smolensk taciri və Moskva general-qubernatoru, Nikolay, Pyer, Şahzadə Andrey, Doloxov, Napoleon Daha çox oxu. .....
2. "Müharibə və Sülh", tarixi talelərinin həll edildiyi anda böyük bir xalqın xarakterini əks etdirən bir rus milli eposudur. O dövrdə bildiyi və hiss etdiyi hər şeyi əhatə etməyə çalışan Tolstoy, romanda bir həyat kodu verdi, Ətraflı ...
3. Kitablarımı açın, baş verəcək hər şeyi deyirlər. A. Blok Sonuncu səhifə oxundu. Kitabı bir kənara qoydum, amma uzun müddətdir ki, əsas personajlarla yanaşı, hər şeyin içindəyəm. Yalnız zaman keçdikcə dərin mənanı anlamaq mənə gəlir Ətraflı oxu ......
4. Böyük Alman yazıçısı Johann Wolfgang Goethe altmış ildən çox "Faust" faciəsini yazmaq üzərində çalışdı. Həqiqət axtarışları və varlığın mənası - bunlar bütün həyatı boyu Höteni narahat edən suallardır. Yalnız altmış il sonra Goethe'nin meditasiyaları ayrılmaz bir əsər halına gəldi. Daha çox oxu ......
5. Glumov Ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyətləri GLUMOV, A. N. Ostrovskinin "Hər müdrik adam üçün kifayətdir" (1868) komediyasının qəhrəmanıdır. G., Ostrovskinin dramında şüurlu şəkildə həyat kredosu olaraq sinizm fəlsəfəsini seçən yeganə personajdır. G., görüntünün taxılını və daha çox oxuyun ...... əhəmiyyətli bir soyaddır.
6. Hər bir adaçayı üçün sadəlik Aksiya II Aleksandrın islahatlarının ilk onilliyində Moskvada baş verir. Tamaşanın ilk hərəkəti gənc Yegor Dmitrievich Glumovun dul anası ilə birlikdə yaşadığı mənzildədir. Müəllifin qeydinə görə, təmiz, yaxşı təchiz olunmuş bir otaq. Daha çox oxu ......
7. Qriqori Baklanovun "Əbədi - on doqquz" hekayəsinə əsaslanan məktəbli esse. Müharibədə olan gənclərin mövzusu dünyanın müxtəlif müəlliflərinin əsərlərində təsvir olunan əsas mövzulardan biridir. Vətəni müdafiə edən həmyaşıdlarımızdan narahatıq. Axı, daha çox oxu kimi ......

"Sadəliyin, yaxşılığın və həqiqətin olmadığı yerdə böyüklük yoxdur"... JI görə. N. Tolstoy, tarixin həlledici qüvvəsi xalqdır. Şəxsiyyətin qiymətləndirilməsində əsas meyar, onun fikrincə, insanlara münasibətdir. Tolstoy, şəxsi mənafelərini xalqın maraqlarından üstün tutan fərdin rolunu tarixdə inkar etdi. "Savaş və Sülh" adlı epik romanında xalq müharibəsinin komandiri Kutuzova və "tarixin ən əhəmiyyətsiz aləti" olan Napoleona, "vicdanı qaralmış bir adam" a qarşı çıxır.

Kutuzov qarşımızda əzəmətli bir sərkərdə, əsl xalq lideri kimi görünür. Onu nə şöhrət, nə də sərvət maraqlandırmır - rus əsgərləri ilə birlikdə vətəninin azadlığı uğrunda mübarizə aparır. Sadəliyi, xeyirxahlığı və səmimiyyəti ilə ordusundan sonsuz güvən və məhəbbət əldə etməyi bacardı, onu dinlədi, ona güvəndi və sözsüz ona itaət etdi: “... ordu boyunca eyni əhval -ruhiyyəni qoruyan, keçilməz sirli bir əlaqə vasitəsi ilə, Ordunun ruhu adlandırılan və əsas sinir savaşlarını təşkil edən Kutuzovun sözləri, sabah üçün döyüş əmri eyni vaxtda ordunun bütün uclarına çatdırıldı. " O, son dərəcə təcrübəli və bacarıqlı bir komandirdir ki, müdrik əmrlərlə əsgərlərin özlərinə, güclü tərəflərinə inanmalarına kömək edir, hərbi ruhu gücləndirir: “Uzun illər hərbi təcrübəsi ilə bilirdi və qoca ağlı ilə bunun mümkün olmadığını başa düşürdü. bir adamın ölümlə mübarizə aparan yüz minlərlə insana rəhbərlik etməsi və bilirdi ki, döyüşün taleyini baş komandanın əmrləri deyil, qoşunların yerləşdiyi yer deyil, silah sayı deyil və insanları öldürdü, ancaq o çətin qüvvə ordunun ruhu adlanırdı və bu qüvvəni seyr etdi və gücünə çatdığı qədər onu idarə etdi ".

Kutuzov, hamı kimi eyni adamdır və əsir fransızlara rəğbət və insanlıq ilə yanaşır: “Onlar son dilənçilərdən daha pisdirlər. Onlar güclü olsalar da, biz özümüzə yazıq deyildik, indi siz də onlara yazığınız gələ bilər. Onlar da insanlardır. " Tolstoyun dediyinə görə, bütün gözləri ilə məhbuslara eyni simpatiyanı oxudu. Kutuzovda qəşəng bir şey yoxdur, qəhrəmanlıq yoxdur, içində sevilən birisini hiss edən əsgərlərə yaxındır. Zahirən, bu, obez və artıq çəkili adi bir qoca adamdır, ancaq böyük komandirin "sadəliyi, xeyirxahlığı və həqiqəti" bu detallarda parlayır.

Napoleon Kutuzovun tam əksidir. Bu, mənfəət və varlanmaq üçün susuzluqla ələ keçirilən, qarətçilər, quldurlar və qatillər ordusunun komandanı olan meqalomaniya ilə məşğul olan bir adamdır. Müəllifin dediyinə görə, "hər biri daşıyan və daşıyan bir quldur dəstəsi idi. yanında dəyərli və lazım olduğunu düşündüyü bir çox şey. Bu insanların hər birinin Moskvadan gedərkən məqsədi ... əldə etdiklərini saxlamaq idi. " Napoleon ikiüzlülük, yalan, duruş, özünə heyranlıq ilə xarakterizə olunur, insanların taleyinə biganədir, çünki yalnız şöhrət və pulla maraqlanır. Ancaq ən iyrənc və iyrənc səhnə "qəhrəman ordudan böyük imperatorun" biabırçı uçuş səhnəsidir. Müəllif Fransa ordusuna edilən bu xəyanəti "son dərəcə alçaqlıq" adlandırır. Napoleonun görünüşü də satirik rənglərlə təsvir olunur: "yağlı çiyinlər və budlar, yuvarlaq bir qarın, rəngsiz gözlər bu insanı bizdən daha da uzaqlaşdırır". Napoleonun böyüklüyünü inkar edən Tolstoy bununla şöhrət naminə fəthlərin qeyri -insani olduğunu göstərərək müharibəni inkar edir.

Bu fikir L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanını bütünlüklə apardı. Onun fikrincə, tarixin hərəkətverici qüvvəsi xalqdır və yalnız xalqa yaxın, xeyirxah və vicdanlı bir insan həqiqətən böyük ola bilər. Böyüklük, yaxşılığın və ədalətin olduğu yerdə, insanların ruhunun olduğu yerdədir. Düşünürəm ki, Tolstoy bunu nəzərdə tutur.

Bu fikrə görə, xalq müharibəsinin komandiri Kutuzova və "tarixin ən əhəmiyyətsiz aləti" olan Napoleona qarşı çıxır. Kutuzov böyük bir sərkərdə, xalq lideri kimi qarşımıza çıxır. Sadə, xeyirxah, səmimi, ordusundan sevgi, hörmət və etibar əldə edə bildi. Napoleon, möhtəşəmlik xəyalları olan və mənfəət üçün ac olan qarətçilər və qatillər ordusu olan kiçik bir adamdır. Əsgərlərindən, insanlardan və buna görə də sadəlikdən, yaxşılıqdan və həqiqətdən uzaqdır.

Tolstoy nəinki onu böyük hesab edir - portretini romanın səhifələrinə iyrənc və iyrənc şəkildə çəkir.

İnanıram ki, bu iki personajın üst -üstə düşməsi Tolstoy düşüncəsinin təsdiqidir. Mənə elə gəlir ki, deyir: "Xalqdan, sadəlikdən və yaxşılıqdan uzaq olan insan böyük ola bilməz". Mən onun sözlərini başa düşürəm.

Yenilənib: 2017-04-14

Diqqət!
Bir səhv və ya yazım xətası görürsünüzsə, mətni seçin və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz faydalar təmin edəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkür edirəm.

Mövzu ilə əlaqədar faydalı materiallar

"Müharibə və Sülh" epik romanında Kutuzov və Napoleon obrazları mühüm yer tutur. Orduların başında olan Napoleon və Kutuzov nəinki hərbi əməliyyatlara rəhbərlik edir, həm də tabeliyində olan insanların talelərini ələ keçirirdilər. Tolstoy romanında müharibəyə baxışını, görkəmli şəxsiyyətin və insanların rolunu əks etdirir.

Romanın müəllifi Napoleonu rədd etməsindən, təcavüzkar siyasətindən açıq şəkildə danışır və bununla da bu komandirin ləyaqətini və ləyaqətini alçaldır. Yazıçının simpatiyası, əslində xalq komandanı olan Kutuzovun tərəfindədir, yüksək cəmiyyət tərəfindən qəbul edilməmişdi, bu da onun döyüş taktikasını pisləyirdi. Sadəlik, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, adi bir əsgərə yaxınlıq - Tolstoyun Kutuzovda vurğuladığı hisslərdir. Buna görə də feldmarşal Rusiya ordusunun komandanı haqqında dünyanın fikirlərinə uyğun gəlmir.

Kutuzov və Napoleon romandakı antipodlardır. Yazıçının onlara münasibəti də fərqlidir.

Napoleon dövrünün bütüdür, ona ibadət edir, onu təqlid edir, dahi və böyük bir insan kimi görürdülər. Onun şöhrəti demək olar ki, bütün dünyaya yayıldı. Ancaq Tolstoy bu universal bütü ideallaşdırmadı, tədricən romanda onun bir komandir və böyük bir şəxsiyyət kimi tanıdılması var. Tolstoy Napoleonun "böyük ordusunu" belə təsvir edir: "Hər biri onun üçün dəyərli və lazımlı görünən bir dəstə şeyi daşıyan və ya daşıyan bir quldur dəstəsi idi." Özünü dünyanın hökmdarı kimi təsəvvür edən bir adam, böyük bir zirvəyə çatdığı üçün sadə bir əsgərdən və ordusundan çox uzaq idi. Bu, yalnız özünü və istəklərini düşünən, hər şeyi yalnız öz şıltaqlığına tabe edən eqoistdir. "Onun xaricində olanların heç bir əhəmiyyəti yox idi, çünki dünyadakı hər şey, göründüyü kimi, yalnız onun iradəsindən asılı idi." Tolstoy bütün bunların sadəcə bir şıltaqlıq, özünü aldatma olduğunu göstərir. Təkəbbürlə yanaşı, Bonapart riyakarlıq, duruş və yalanla xarakterizə olunur: "İtalyanlar üz ifadələrini istədikləri kimi dəyişdirmək qabiliyyəti ilə portretə yaxınlaşdı və düşüncəli həssaslıq göstərdi." Hətta oğlunun portretinin qarşısında da rol oynayır.

Napoleon qəddar və xəyanətkardır. Ordunun taleyinə biganədir. Çaydan keçən lancerlərin ölümünə laqeyd baxır, sıravi əsgərlərin ölümünə biganədir, çünki onlar yalnız məqsədlərinə çatmaq üçün bir vasitədir. Xalq sevgisindən yaltaqlanır, amma eyni zamanda Bonapart bir damla da minnətdarlıq hiss etmir, hamı onun iradəsinə şübhəsiz tabe olmaq məcburiyyətində idi: "Milyonlarla insan bir-birini öldürdü və işgəncə verdi, çünki Napoleon gücdən ac idi" .
Ən çox diqqəti çəkən, Fransa imperatorunun məqsədi Avropanın, Rusiyanın və bütün dünyanın əsarəti olan bu savaşa münasibətidir. O, bəşər tarixində təbii bir şey kimi müharibəyə istinad edir: "Müharibə bir oyundur, insanlar düzgün yerləşdirilməli və hərəkət etdirilməli olan piyonlardır", "Şahmat qoyulur; oyun sabah başlayacaq. "

Müəllif Napoleona münasibətini realizm və ironiya ilə fərqlənən portret eskizləri ilə ifadə edir: “Boz palto geymiş balaca bir adam ... O, mavi forma geyinmişdi, yuvarlaq bir qarın üzərinə enmiş ağ yelek üzərində, ağ taytalarda, qısa ayaqların sıx yağlı budları ”.

Tolstoyun Kutuzova münasibəti tamam başqadır. Burada sevgi və hörmət, anlayış, şəfqət, zövq və heyranlıq. Müəllif hər yeni görüşlə xalq komandirinin obrazını daha çox ortaya qoyur. Tanışlığımızın ilk dəqiqələrindən etibarən bu şəxsə, eləcə də müəllifin özünə hörmət etməyə başlayırıq. O, xalqa yaxındır, əsl vətənpərvərliyə xasdır, heç bir təsəvvürdən məhrumdur. Təvazökarlığını və sadəliyini görürük, adi bir əsgər ona yaxın və əzizdir. Döyüş meydanından qaçan rus əsgərlərini görəndə Kutuzovun necə əzab çəkdiyini hiss edirik. Bu savaşın absurdluğunu, yararsızlığını və qəddarlığını anlayan az adamlardan biridir. Böyük sərkərdə adi əsgərlərlə, düşüncələri ilə bir ömür yaşayır. Gündəlik həyatda təvazökar və sadədir. Kutuzovun hərbi müdrikliyi var, lakonikdir, qışqırmır və iddiasını sübut etməyə çalışmır, həmişə gözləyir. Adi əsgərlər tərəfindən sevilir və hörmət edilir. Komandir və ordusu birdir, müəllifin əsərində göstərdiyi budur.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Napoleon və Kutuzovun qarşımıza belə fərqli şeylər çıxır. Yazıçı bu obrazların köməyi ilə böyük şəxsiyyətlərə münasibətini və tarixdəki rolunu göstərmək istədi.

2. "Allahın əmri ilə, ey Musa, itaət et." Aleksandr Puşkinin sözlərində şairin peyğəmbərlik missiyası (məsələn, 2-3 əsər). Şairin şeirlərindən birini əzbər oxumaq (tələbənin seçimi).

A.S. Puşkinin sözlərində şair və şeir mövzusu çox əhəmiyyətli bir yer tutur. Puşkinin marağı olduqca başa düşüləndir. Bütün dövrləri və xalqların poeziyasına mükəmməl bələd olan, bütün həyatını poeziyaya həsr etmiş, dünya əhəmiyyətli ən parlaq şairlərdən biri, şair və şeir mövzusunu müxtəlif tərəfdən açaraq ondan çox şeir yazmışdır. "Kitab Satıcısının Şairlə Söhbəti", "Peyğəmbər", "Şair", "Şair və Camaat", "Şairə", "Səs -küy", "Abidə" - Puşkinin bu mövzuda yazdığı ən önəmli şeirlərdir.

Şair kimdir? Onun cəmiyyətdəki yeri nədir? Onun işi nə olmalıdır? Ətrafındakı dünyaya necə münasibət göstərməlidir?

Əvvəlcə onun şah əsəri olan Peyğəmbərə müraciət etməlisiniz. Bu şeir 1826 -cı ildə yazılmışdır. Şairin mənəvi keyfiyyətləri və məqsədi haqqında oxucuya məlumat verir. Əsərin adı və məzmunu, Puşkinin ümidsizliyə qapılmış, insanların pozğunluğunu görən və özünü murdar hiss edən Yeşaya peyğəmbər haqqında bibliya əfsanəsindən istifadə etməsindən bəhs edir. Şeirin qəhrəmanı məyus vəziyyətdədir, "mənəvi susuzluqdan" əzab çəkir və sonra Allahın elçisi ona "altı qanadlı serafim" görünür.

Bir yuxu kimi yüngül barmaqlarla,

Alma toxundu.

Peyğəmbərlik alma açıldı,

Qorxmuş qartal kimi.

Qulaqlarıma toxundu, -

Və səs -küylə zəng çaldılar:

Göyün titrəməsinə qulaq asdım,

Və mələklərin yüksək uçuşu

L. N. Tolstoyun fikrincə, tarixin həlledici qüvvəsi xalqdır. Şəxsiyyətin qiymətləndirilməsində əsas meyar, onun fikrincə, insanlara münasibətdir. Tolstoy, şəxsi mənafelərini xalqın maraqlarından üstün tutan fərdin rolunu tarixdə inkar etdi. Epik romanı olan "Müharibə və Sülh" də xalq müharibəsinin komandiri Kutu-zovla "tarixin ən əhəmiyyətsiz aləti" Napoleonu, "vicdanı qaralmış bir adam" ı ziddiyyət təşkil edir.

Kutuzov qarşımızda əzəmətli bir sərkərdə, əsl xalq lideri kimi görünür. Şöhrət və sərvət onu maraqlandırmır - rus əsgərləri ilə birlikdə vətəninin azadlığı uğrunda mübarizə aparır. Sadəliyi, xeyirxahlığı və səmimiyyəti ilə ordusundan sonsuz güvən və məhəbbət əldə etməyi bacardı, onu dinlədi, ona güvəndi və şübhəsiz ona itaət etdi: “... ordunun ruhu və savaşın əsas sinirini təşkil edən, Ertəsi gün döyüşmək əmri olan Kutuzovun sözləri eyni anda ordunun hər tərəfinə çatdırıldı. " Bu, son dərəcə təcrübəli və bacarıqlı bir komandirdir ki, müdrik əmrlərlə əsgərlərin özlərinə, güclərinə inanmalarına kömək edir, hərbi ruhu gücləndirir: “Uzun illər hərbi təcrübəsi ilə bilirdi və qoca ağlı ilə bunun mümkün olmadığını başa düşürdü. bir adamın ölümlə mübarizə aparan yüz minlərlə insana rəhbərlik etməsi və döyüşün taleyinin qoşunların yerləşdiyi yerə deyil, baş komandanın əmrləri ilə həll edilmədiyini bildiyinə görə silah və insanları öldürdü, ancaq bu çətin qüvvə ordunun ruhu adlandırdı və bu qüvvənin gücünün nə qədər olduğunu izlədi və idarə etdi. "

Kutuzov, hamı kimi eyni adamdır və əsir fransızlara rəğbət və insanlıq ilə yanaşır: “Onlar son dilənçilərdən daha pisdirlər. Güclü olsalar da, özümüzə yazıq deyildik, indi bunu edə bilərsiniz. Onlar da insanlardır. " Tolstoyun dediyinə görə, bütün gözləri ilə məhbuslara eyni simpatiyanı oxudu. Kutuzovda qəşəng bir şey yoxdur, qəhrəmancasına heç nə yoxdur, içində sevilən birini hiss edən əsgərlərə yaxındır. Xarici olaraq, bu, sağlam və artıq çəkili adi bir qoca deyil, amma bu detallarda böyük komandirin "sadəliyi, xeyirxahlığı və həqiqəti" görünür.

Napoleon Kutuzovun tam əksidir. Bu, mənfəət və varlanmaq üçün susuzluqla ələ keçirilən qarətçilər, quldurlar və qatillər ordusunun komandiri olan meqalomaniya ilə məşğul olan bir adamdır. Müəllifə görə, “hər biri çörək malları ilə birlikdə dəyərli və lazımlı görünən bir dəstə şey götürüb aparan qarətçilər dəstəsi idi. Bu insanların hər birinin Moskvadan gedərkən məqsədi ... əldə etdiklərini saxlamaq idi. " Napoleon ikiüzlülük, yalan, duruş, özünə heyranlıq ilə xarakterizə olunur, insanların taleyinə biganədir, çünki yalnız şöhrət və pulla maraqlanır. Ancaq ən iyrənc və iyrənc səhnə "qəhrəman ordudan böyük imperatorun" biabırçı uçuş səhnəsidir. Müəllif Fransa ordusuna edilən bu xəyanəti "son dərəcə alçaqlıq" adlandırır. Napoleonun görünüşü satirik rənglərlə də təsvir olunur: "yağlı çiyinlər və budlar, yuvarlaq bir qarın, rəngsiz gözlər bu insanı bizdən daha da uzaqlaşdırır". Napoleonun böyüklüyünü inkar edən Tolstoy bununla şöhrət naminə fəthlərin qeyri -insani olduğunu göstərərək müharibəni inkar edir.

• | Baxış sayı: 1.050 5413