Vasil Bıkovun işi demək olar ki, Böyük Vətən Müharibəsi mövzusuna həsr edilmişdir. Artıq ilk hekayələrində yazıçı hərbi hərəkətləri və əsgər və zabitlərin davranışlarını göstərərkən özünü stereotiplərdən azad etməyə çalışdı. Bykovun əsərlərində müharibədəki kəskin vəziyyətlər həmişə təsvir edilmişdir. Onun personajları ümumiyyətlə təcili qərar verməyə ehtiyac duyur. Bykov, müharibənin faciəli tərəfinə diqqət yetirərək hekayənin qəhrəmanlıq və psixoloji versiyasını hazırlayır.

Yazıçı sizi "cəsarət" anlayışının mənası barədə düşünməyə vadar edir. Şagirdləri ilə birlikdə yalnız nasistlərin əli ilə ölümü qəbul edərsə, "Obelisk" hekayəsindən Frost müəllimin qəhrəmanı hesab etmək olarmı? "Səhərə qədər" hekayəsindən leytenant İvanovski əsgərlərinin həyatını riskə atdı və tapşırığı yerinə yetirmədən onlarla birlikdə öldü. O qəhrəmandır? Bykovun demək olar ki, hər hekayəsində bir xəyanətkar var. Bu tənqidçiləri utandırdı, bu barədə yazmamağı üstün tutdular.

Yazıçının bədii tərzi, bir əsərdəki ziddiyyətli personajların birləşməsi ilə xarakterizə olunur, onun köməyi ilə əxlaqi bir sınaq keçirir. Bunun bariz nümunəsi 1970 -ci ildə yazılmış "Sotnikov" hekayəsidir. Müəllif qəhrəmanlarını çətin bir seçimlə qarşı -qarşıya qoyur: ya canlarını qurtarmaq, xəyanət etmək, ya da nasistlərin əlindən ölmək.

Sotnikov və Rybak, meşədə gizlənmiş dəstəyə yemək almaq üçün gedən partizan kəşfiyyatçılardır. Qışda partizanları aclıqdan xilas etmək üçün Gorely Bataqlığından yemək üçün fermaya yollandıqda onları tanıyırıq. Onların dəstəsi işğalçılara çoxlu ziyan vurdu. Bundan sonra, partizanları məhv etmək üçün üç jandarma qrupu göndərildi. "Bir həftəlik döyüşlərdə və meşələrdə qaçarkən insanlar yoruldu, bir kartofda çörəksiz qaldı, dörd nəfər yaralandı, ikisi də zəmində gəzdirildi. Və sonra polislər və jandarma onu elə bir şəkildə mühasirəyə aldılar ki, bəlkə də heç bir yerə yapışmayacaqlar. "

Balıqçı güclü, bacarıqlı bir döyüşçüdür, tüfəng şirkətində usta idi. Yaralandıqda, yerli sakinlərin onun üçün çıxdığı ucqar Korchevka kəndinə getdi. Sağalandan sonra Rıbak meşəyə getdi.

Sotnikov haqqında müharibədən əvvəl müəllimlər institutunu bitirdiyini, bir məktəbdə işlədiyini öyrənirik. 1939 -cu ildə orduya çağırıldı və müharibə başlayanda bir batareyaya əmr verdi. İlk döyüşdə batareya məğlub oldu və Sotnikov tutuldu, ikinci cəhddə qaçdı.

Bykov psixoloji və əxlaqi paradokslar qurmaq bacarığı ilə seçilirdi. Oxucu, personajlarının ekstremal şəraitdə necə davranacağını təxmin edə bilməz. Yazıçı göstərir ki, tale bir neçə dəfə qəhrəmana seçim etmək imkanı verir, amma nə seçəcəkmi? Çox vaxt insan özünü tanımır. Hər kəsin özü haqqında müəyyən bir fikri var, bəzən hətta müəyyən bir vəziyyətdə necə davranacağına inamı var. Ancaq bu, yalnız öz "mən" inin uydurulmuş görüntüsüdür. Çətin seçim şəraitində, insanın dərinliyində olan hər şey, insanın əsl üzü özünü göstərir.

Hekayədə müəllif eyni zamanda qəhrəmanlarının xarakterlərini ortaya qoyur, hansı mənəvi keyfiyyətlərin insana öz ləyaqətini itirmədən ölümə müqavimət göstərmək gücünü verdiyini öyrənmək istəyir. Bykov kimin qəhrəman, kimin olmadığı sualını qaldırmır, bilir ki, hər kəs qəhrəman ola bilər, amma hamı olmur. Qəhrəman, heç bir şəraitdə əxlaqi cəhətdən yıxılmasına icazə vermədikdə, ailədə qoyulan və ömrü boyu möhkəmlənmiş möhkəm əxlaq prinsiplərinə malik bir insan ola bilər. Sotnikov "faşizmlə mübarizədə heç kimin, hətta ən əsaslı səbəblərin belə nəzərə alınmamasını" əks etdirir. Yalnız bütün səbəblərə baxmayaraq qalib gəlmək mümkün idi. Başınızın üstündən tullana bilməyəcəyinizi və gücü ayaq altına ala bilməyəcəyinizi düşünənlər heç vaxt qalib gələ bilməzlər.

Hekayədə Rybak daim xəstə Sotnikova kömək edir. Sotnikovun isinməsi, üstünə qoyun cəsədini sürtməsi və yaralı Sotnikovun atəşdən qaça bilmədiyi zaman geri dönməsi üçün muhtarlıqla danışıqları öz üzərinə götürür. Balıqçı yoldaşını tərk edərək gedə bilərdi, amma buna mane olan vicdanı idi. Ümumiyyətlə, Rybak son anına qədər düzgün davranır: seçim etməli olduğu vaxt: həyat və ya ölüm. Rybakın seçim anında etibar edəcəyi belə mənəvi dəyərləri yoxdur. İnanclarına görə həyatını ödəyə bilməz. Onun üçün "yaşamaq imkanı yarandı - bu əsas şeydir. Qalan hər şey - sonra. " Sonra birtəhər çıxıb yenidən düşmənə zərər verməyə cəhd edə bilərsiniz.

Bykov, hekayəsində həmişə bir neçə həll yolu olan bir həyat vəziyyətini yox, yalnız bir hərəkəti yerinə yetirməli olduğu mənəvi bir vəziyyəti araşdırır. Sotnikov üçün, son hərəkət günahkarı götürmək cəhdi idi ki, ağsaqqal və Demçixa partizanlara kömək etdiyi üçün güllələnməsin. Müəllif yazır: "Əslində özünü başqalarının qurtuluşu üçün qurban verdi, amma başqalarından az deyil, özü də bu bağışa möhtac idi". Sotnikovun inancına görə, ölüm xain olaraq yaşamaqdan daha yaxşıdır.

Sotnikovun işgəncə və döyülməsi səhnəsi ağır təəssürat yaradır. Bu anda, qəhrəman bədən həyatı ilə müqayisədə insanı insan edən daha əhəmiyyətli bir şeyin olduğunu başa düşür: “Həyatda başqa bir şey onu narahat edirsə, deməli bunlar insanlarla əlaqəli son vəzifələrdir. taleyinin və ya indi onun yanında görünən şansların iradəsi. Onlarla münasibətlərini təyin etməzdən əvvəl ölmək haqqının olmadığını başa düşdü, çünki bu münasibət, görünür, sonsuza qədər yox olana qədər "mənliyimin" son təzahürü olacaq. "

Sadə bir həqiqət Rybak üçün bir kəşf olur: fiziki ölüm mənəvi ölüm qədər qorxunc deyil. Hər qeyri -insani hərəkət mənəvi ölümü yaxınlaşdırır. Fiziki ölüm qorxusu Rybakı polis olmağa vadar edir. Qəhrəman yeni hökumətə sədaqət üçün ilk yoxlamadan keçməlidir. Sotnikovu edam edir və qəhrəman kimi ölür. Balıqçı, hər gün Peterin başı Sotnikovun, Yəhudi qızı Demçixanın ölüm səhnəsini xatırlayaraq yaşamağa, amma yaşamağa davam edir. Sotnikovun edamından sonra balıqçı özünü asmaq istəyir, amma yazıçı buna icazə vermir. Bykov qəhrəmanına rahatlıq vermir, Rybak üçün çox asan ölüm olardı. İndi dar ağacını, insanların gözlərini, doğulduğu günü əzab və lənəti xatırlayacaq. Sotnikovun "Cəhənnəmə get!" Sözlərini eşidəcək. onu bağışlamaq üçün pıçıldayan bir istəyə cavab olaraq Rybak.

Qəhrəmanların mənəvi seçimi. ("Sotnikov" hekayəsi əsasında)

Bykov, hər yeni hekayədə, insanın daxili dünyasına daha dərindən nüfuz etmək və insani dəyərlərini təyin etmək üçün qəhrəmanlarını daha da çətin vəziyyətlərə salır. "Sotnikov" hekayəsində dəstənin vəzifəsini yerinə yetirən partizanlar Rybak və Sotnikov polislərin əlinə keçdi. Əsərdə təsirli bir sorğu səhnəsi var. Müstəntiqin monoton olaraq eyni sualları: "Yaşamaq istəyirsən?" Və cavablar ... Sadə, aydın, ləyaqətlə dolu - Sotnikov, heç bir hiylənin kömək etməyəcəyini bilir. Və təmkinli, tərpənən, çarəsiz şəkildə qarışıq izlər - Rybak. Və xəyanət edən müstəntiq, görünür, bu adamın nəyin bahasına olursa olsun yaşamaq istədiyini hiss etdi və buna görə də onunla razılaşmaq mümkün oldu. Və Rybak, yavaş -yavaş olsa da, bir şey əldə edərkən, hələ də əvvəllər bir şeyə sadiq qalmağa çalışır, amma artıq addımlar atılıb və ona kömək etməlisən. Rybak: "Gəlin həyatı xilas edək" sözünü eşidəndə açıq şəkildə azadlıq hiss etdi. Böyük Almaniyaya xidmət etmək üçün polisə qoşulmaq məcburiyyətində olması, sonradan, indi isə - azadlıq, həyat kimi ikinci dərəcəli kimi qəbul edildi. Bir az sonra polisdə xidmət etməyə hazır olduğunu qışqıracaq. Bu qışqırıq qəbul ərizəsinə bənzəyir və son forma Sotnikovun ayaqlarının altından bloku sökməkdir. Seçim daha əvvəl Portnoyun ofisində edildi.

Balıqçı, düşməni ağılla müdafiə etməyi, kiçik etiraflara kiçik güzəştlər hesabına canını qurtarmağı və sonra düşmənlə mübarizəni davam etdirməyi düşündü. Yazıçı böyük güclə Rybakın düşməsinin necə baş verdiyini göstərir. Vəzifələrdən imtina edərək, dəfələrlə düşmənə boyun əyərək, öz dərisini xilas edərək xəyanət yolunu tutur və partizandan düşmənin ortağına çevrilir.

Niyə xəyanət yoluna girdi? Axı Rybakın bir çox üstünlükləri var: yoldaşlıq hissi var, xəstə Sotnikova rəğbət bəsləyir və döyüşdə ləyaqətlə davranır. Amma mənə elə gəlir ki, Rıbakın zehnində əxlaqi və əxlaqsızlıq arasında aydın bir sərhəd yoxdur. Sıradakı hər kəslə birlikdə, nə həyat haqqında, nə də ölüm haqqında dərindən düşünərək partizan həyatının bütün çətinliklərini vicdanla daşıyır. Vəzifə, şərəf - bu kateqoriyalar onun ruhunu narahat etmir. Qeyri-insani şərtlərlə təkbətək qarşılaşdıqda, mənəvi cəhətdən zəif bir insan olduğu ortaya çıxır.

Həyatı xilas oldu, amma xəyanətdən sonra onun üçün bütün dəyərini itirdi. Səmimi olaraq özünü asmaq istəyirdi. Ancaq şərtlər mane oldu və sağ qalmaq şansı var idi. Amma necə sağ qalırsan? Polis rəisi başqa bir xain tapdığına inanırdı. Bir insanın və bir vətəndaşın borcunu sona qədər yerinə yetirən Sotnikovun nümunəsindən çaşmış, lakin şoka düşmüş bu adamın ruhunda nə baş verdiyini görməsi ehtimalı yoxdur. Rəis Rybakın gələcəyini işğalçılara xidmət etməkdə görürdü. Ancaq yazıçı başqa bir yol ehtimalını buraxdı: düşmənlə mübarizənin davamı, düşdüyünü yoldaşlarına etiraf etmə ehtimalı, sonda kəffarə.

Sotnikov özünü güclü iradəli, cəsarətli bir təbiət olaraq ortaya qoyur. Yazıçı, qürur duyur, sonuncu işi bütün günahı üzərinə götürmək, partizanlara kömək etmək üçün nasistlərin əlinə keçən Muxtarı və Demçixadan çıxarmaq cəhdi idi. Əxlaqın əsas təzahürü olaraq vətənə, insanlara borc - müəllifin diqqət çəkdiyi budur. Vəzifə şüuru, insan ləyaqəti, əsgər şərəfi, insan sevgisi - Sotnikov üçün belə dəyərlər mövcuddur. Düşündüyü çətinlik içində olan insanlar haqqında. Edamdan əvvəl Sotnikov bir müstəntiq tələb etdi və dedi: "Mən partizanam, qalanların buna heç bir aidiyyəti yoxdur". Qəhrəman həyatın yeganə əsl dəyər olduğunu bilə -bilə özünü qurban verir.

Ancaq birini xilas etmək ümidi xəyaldır və onun vicdanına görə, insana xas ləyaqətlə bu dünyanı tərk etməkdən başqa heç bir şeyi qalmamışdır. “Əks halda, o zaman həyat nədir? düşündü Sotnikov. "Bir insanın sonu haqqında qayğısız olmaq çox çətindir."

Sotnikov ayaq üstə çətinliklə ayaq üstə dayanaraq edam yerinə gedir və bir çox insanın "İsa Məsihin ölümündən bəşəriyyətin qurbanlıq qurbangahına gətirildiyini" düşünərək əzab çəkir. Bəs insanlığa nə qədər öyrətdilər? Mərhəmət büdrəyən üçün ruhunda oyandı. Özündən tələb etdiyi şeyi başqalarından tələb etmək hüququna olan inamını birdən itirdi. Balıqçı onun üçün bir əclaf deyil, sadəcə bir vətəndaş və bir şəxs olaraq bir şey əldə etməyən bir usta oldu.

Bu saleh və şəfaətçi, bu böyük müharibə şəhidi Sotnikov, çarmıxını sonuna qədər daşıyır. Ömrünün son anlarında o, şəraitin köləsi, qaçılmazlığın əsiri deyildi: bloku özündən itələyib, özünü yuxarı çəkməyə qoymadı və hətta Budenovkadakı oğlana gülümsəmək üçün cəsarət tapdı. dünyanın qalanı. Yəqin ki, "yazıq", "işgəncəli" bir gülümsəmə, özünü düşünür. Ancaq gülümsəmə hələ də, icazə vermədiyi göz yaşları deyil.

Sotnikov o qədər ağıl gücünü, bu qədər dözümlülüyü, işin ümumi quruluşundakı ölümün belə qəhrəmanlıq təzahürü halına gəlməsinə səbəb olduğunu göstərir.

Papa "Sotnikov" hekayəsinə görə yazıçı V. Bykovu Katolik Kilsəsinin xüsusi mükafatı ilə təltif etdi. Bu fakt bu əsərdə hansı əxlaqi universal prinsipin göründüyündən bəhs edir. Sotnikovun böyük mənəvi gücü, xalqı üçün əziyyət çəkməyi qəbul etməsi, inancını qoruya bilməsi, Rybak'ın təslim olduğu düşüncəyə tabe olmamağıdır: "Hər halda, indi ölümün heç bir mənası yoxdur, olmayacaq. hər şeyi dəyişdir ". Bu belə deyil - insanlar üçün əziyyət çəkmək, çünki iman həmişə insanlıq üçün mənalıdır. Feat həmişə digər insanlara mənəvi güc aşılayır, onlara inamı qoruyur. Mükafatın müəllifə verilməsinin başqa bir səbəbi dinin hər zaman anlayış və bağışlanma fikrini təbliğ etməsidir. Həqiqətən, Rybak -ı qınamaq daha asandır, amma buna tam hüquq sahibi olmaq üçün heç olmasa bu adamın yerində olmaq lazımdır. Əlbəttə ki, Rybak qınağa layiqdir, amma ən ağır cinayətlər üçün də qeyd -şərtsiz qınaqdan çəkinməyi tələb edən ümumi insan prinsipləri var.

Vasil Bıkov hərbi yazıçıdır. Kitablarında gündəlik hərbi hadisələr, əsgərlərin həyatı və həyatı təsvir olunur, insanların taleyini qıran amansız bir müharibənin bütün çirkin tərəfləri göstərilir.

"Sotnikov" kitabında Sotnikov və Rıbak adlı iki əsas personaj var. Ortaq cəhətləri çoxdur, hər ikisi - cəsur və cəsarətli müharibələr, hər ikisi də müharibənin ilk günlərindən cəbhədə. Həm Sotnikov, həm də Rıbak nasistlərə və onların əlaltılarına şiddətlə nifrət edir. Etibarlı yoldaşlardır, təhlükəyə xor baxaraq köməyə gəlməyə hazırdırlar. Onların hesabına Fritzlər, istismarlar, yaralar öldürüldü. Bu iki qəhrəmanda həm xarici, həm də daxili fərqlər var.

Sotnikov sümük iliyinin ziyalısıdır, müharibədən əvvəl bir məktəbdə müəllim işləyib. Uşaqlıqdan ağciyər problemlərindən əziyyət çəkir. Güclü cəsarət, qətiyyət və inadkarlıq ona əla döyüşçü və silah yoldaşı olmasına kömək edir. Onun ideoloji mülahizələri pozula bilməz, faşizmin məhv edilməli olan bir pislik olduğuna qəti şəkildə əmindir.

Müharibənin əvvəlində Sotnikov, ilk döyüşdə tamamilə məhv edilmiş bir batareyanın komandiri idi. Sotnikov tutuldu, amma qaçmaq şanslı oldu. Partizan dəstəsinə qoşuldu və yenidən döyüşə başladı.

Balıqçı sağlam bir kənd oğludur, uşaqlıqdan kəndli əməyinin bütün "zövqlərini" bilir. Böyük fiziki güc və dözümlülük, əla sağlamlıq ona yaxşı döyüşçü olmağa kömək edir. Balıqçı ehtiyatlı, iqtisadi adamdır. Şirkət rəisi idi, sonra yaralandı. Sağalandan sonra Rybak partizan dəstəsinə getdi.

Dəstə komandiri əsgərlərə dəstə üçün yemək almağı tapşırdı və seçim Sotnikov və Rıbakın üzərinə düşdü.

Digər döyüşçülərdən getmələri istəndi, amma imtina etdilər və Sotnikov könüllü oldu. Özünü pis hiss etsə də, yüksək ideoloji prinsipləri başqaları kimi imtina etməyə imkan vermədi və Sotnikov getdi. Onun üçün çox çətindir, daim şiddətli bir öskürək keçirir və hava şəraitinə uyğun geyinmir. Balıqçı yoldaşına hər an qayğı göstərir, getməsinə kömək edir. Muxtarın başında Sotnikova isinmə imkanı verir. Bütün işləri o edir, Sotnikov, xüsusən də yaralandıqdan sonra onun üçün yalnız bir yükdür. Balıqçı onu qınamır, hətta xəstə və yaralı dostuna da simpatiya bildirir. Vətən qarşısında, xalq qarşısında borcunu yerinə yetirə bilmədiyini başa düşdüyü üçün yüksək əxlaqlı Sotnikov günahını dərindən hiss edir. Günahsız qadın Demçixa Rybakın ağsaqqalla çox yumşaq rəftar edilməsində özünü günahlandırmasına icazə verdiyindən çox əziyyət çəkir.

Bir dəfə polis tərəfindən ələ keçirilən bu hisslər daha da şiddətlənir və son anda hər şeyi dəyişdirmək istəyir. Sotnikov dostlarını bədbəxtlikdən qoruyaraq hər şeyi özünə götürür, amma bu heç bir nəticə vermir. Polislər artıq qərar veriblər və günahsız insanları bir kəmər gözləyir. Camaatın arasından oğlana gülümsəyən Sotnikov, sakitcə ölümü qəbul edir.

Balıqçı sona qədər bir boşluq tapmağa çalışır, ruhunda mübarizə gedir. Balıqçı nasistlərə nifrət edir, amma canını qurtarmaq istəyir. Düşünür ki, özünüzü düşmənlərin arasında tapsanız, insanların şüurunu və həyatını əzərək faşist maşını içəridən vura bilərsiniz. Nəyin bahasına olursa olsun yaşamaq arzusu onu xəyanətə sövq edir və Rybak son anda düşmənin tərəfinə keçir. Və yenə də Rybak nə səhv etdiyini, indi heç bir çıxış yolu olmadığını başa düşdü. Fiziki yaşamaq üçün qaldı, amma mənəvi olaraq öldü və geri dönüş yoxdur.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Odoevskinin tüfəng qutusundakı nağıl şəhərinin əsas personajları (xarakterik)

  V.F. nağılı Odoevskinin "Qulaqlıqdakı şəhər" hekayəsi və qəhrəmanları ilə qeyri -adi haldır. Müəllif, gerçəkliyi və baş verənlərin fantaziyasını vahid bir əlaqədə birləşdirməyi bacardı. Musiqili snuffboxun yanında yuxuya gedən oğlan

• Kolobok - bir rus xalq nağılının təhlili

  Nağıl, nənəsinə və babasına yeməyə icazə verməyən, keyfiyyətsiz maddələrdən, daha doğrusu qırılmış undan və dibinə süpürülən bir kolobokdan bəhs edir.

• Trishkanın xüsusiyyətləri və Kiçik Fonvizin komediyasındakı obrazı

  Prostakovlar ailəsinə aid olan serf Trishka, zadəganların cahilliyini nümayiş etdirmək üçün çıxarıldı. Yazıçının məqsədi ağlı və marka cəhalətini tərifləmək idi

Gənclik ən yaxşı vaxtdır. Bu zaman güc və enerji ilə dolursunuz. Ürəyiniz parlaq ümidlərlə doludur və sizə elə gəlir ki, qabaqda yalnız xeyir var. Gənclərin cəmiyyətdə tanınması çox vacibdir

Hər bir ölkənin öz tarixi və mədəni irsi var. Bu ənənə Rusiyada da mövcuddur. Ölkəmizdə saxlanılan bir çox fərqli eksponat və qalıq var.

Sovet xalqının Böyük Vətən Müharibəsindəki qələbəsindən uzun illər sonra, Belarus yazıçısı Vasil Bykov, xalqın mənəvi gücündə zəfərin mənşəyini gördüyü üçün müharibə mövzusuna qayıdır. Bykovun "Sotnikov" hekayəsində əsərin süjetli toqquşmasının mahiyyəti olan əsl və xəyali qəhrəmanlıq problemi vurğulanır. - Hekayədə iki fərqli dünyanın nümayəndələri deyil, bir ölkənin insanları toqquşur. Hekayənin qəhrəmanları - Sotnikov və Rıbak - normal şəraitdə, bəlkə də əsl mahiyyətlərini göstərməzdilər. Ancaq müharibə zamanı Sotnikov şərəfli bir şəkildə çətin sınaqlardan keçir və inanclarından əl çəkmədən ölümü qəbul edir və Rybak ölüm qarşısında inanclarını dəyişir, Vətəninə xəyanət edir, xəyanətdən sonra bütün dəyərini itirir. Əslində düşmənə çevrilir. Şəxsi rifahının hər şeydən üstün olduğu, həyatı üçün qorxunun onu öldürmək və xəyanət etməsi üçün bizə yad olan başqa bir dünyaya gedir. Ölüm qarşısında insan əslində olduğu kimi olur. Burada inancının dərinliyi, vətəndaş dözümlülüyü sınanır. Tapşırığı yerinə yetirməyə gedən qəhrəmanlar qarşıdakı təhlükəyə fərqli reaksiya verirlər və görünür ki, güclü və ağıllı Rybak zəif, xəstə Sotnikovdan daha çox bir şücaətə hazırlaşır. Ancaq bütün həyatı boyu "bir çıxış yolu tapan" Rybak, xəyanət etməyə daxili olaraq hazırdırsa, Sotnikov son nəfəsinə qədər insan və vətəndaş vəzifəsinə sadiq qalır: ölümü ləyaqətlə qarşılamaq ... Əks halda onda niyə həyat? Bir insanın sonu ilə diqqətsiz davranması çox çətindir. " Bykovun hekayəsində qurbanlar arasında hər kəs öz yerini aldı. Rybakdan başqa hamı ölüm yolunu sonuna qədər getdi. Balıqçı yalnız canını qurtarmaq adı ilə xəyanət yolunu tutdu. Xain müstəntiq həyatı davam etdirmək susuzluğunu, yaşamaq ehtiraslı istəyini hiss etdi və demək olar ki, heç bir tərəddüd etmədən Rybakı yaxın məsafədə heyrətləndirdi: “Gəlin həyatı xilas edək. Böyük Almaniyaya xidmət edəcəyik "dedi. Balıqçı polis bölməsinə getməyə hələ razılıq verməyib, amma artıq işgəncələrdən azad olub. Balıqçı ölmək istəmədi və müstəntiqə bir şey söylədi. Sotnikov işgəncə zamanı huşunu itirdi, amma heç nə demədi. Sotnikov ölümlə barışdı. Döyüşdə ölmək istərdi, amma bu onun üçün mümkünsüz hala gəldi. Onun üçün qalan tək şey, təsadüfən ətrafdakı insanlara münasibət barədə qərar vermək idi. Edamdan əvvəl Sotnikov bir müstəntiq tələb etdi və dedi: "Mən partizanam, qalanların buna heç bir aidiyyəti yoxdur". Müstəntiq Rıbakın gətirilməsini əmr etdi və o polisə qoşulmağa razılıq verdi. Balıqçı xəyanət etmədiyinə, qaçacağına inandırmağa çalışdı. Ömrünün son dəqiqələrində Sotnikov birdən -birə özü ilə bərabər əsasda başqalarından tələb etmək hüququna olan inamını itirdi. Balıqçı onun üçün bir əclaf deyil, bir vətəndaş və bir insan olaraq bir şey əldə etməyən bir usta oldu. Sotnikov edam yerini əhatə edən izdihamdan simpatiya istəmədi. Onun haqqında pis düşünmək istəmirdi və yalnız cəllad Rıbaka qəzəbləndi. Balıqçı üzr istəyir: "Üzr istəyirəm, qardaş". "Cəhənnəmə get!" - cavab belə gəlir. Rybak'a nə oldu? Müharibədə itirilmiş bir adamın taleyinə qalib gəlmədi. Səmimi olaraq özünü asmaq istəyirdi. Ancaq şərtlər qarşısı alındı ​​və sağ qalmaq şansı var idi. Amma necə sağ qalırsan? Polis rəisi "başqa bir xaini aldığına" inanırdı. Polis rəisinin bu adamın ruhunda nə baş verdiyini görməsi, çaşqın, lakin şəffaf, insan və vətəndaş vəzifəsini sona qədər yerinə yetirən Sotnikov nümunəsindən şoka düşməsi ehtimalı azdır. Rəis Rybakın gələcəyini işğalçılara xidmət etməkdə görürdü. Ancaq yazıçı ona fərqli bir yol ehtimalını buraxdı: düşmənlə mübarizənin davam etməsi, yoldaşları qarşısında düşməsinin mümkün tanınması, qınama, əzab çəkmə və nəticədə kəffarə. Əsər, heç bir eqoizm təzahürü ilə uyğun gəlməyən həyat və ölüm, insan vəzifəsi və humanizm haqqında düşüncələrlə doludur. Qəhrəmanların hər jestinin, uçan düşüncələrinin və ya iradlarının dərindən psixoloji təhlili "Sotnikov" hekayəsindəki ən güclü xüsusiyyətlərdən biridir. Papa "Sotnikov" hekayəsinə görə yazıçı V. Bykovu Katolik Kilsəsinin xüsusi mükafatı ilə təltif etdi. Bu fakt, bu əsərdə universal, əxlaqi bir prinsipin nədən ibarət olduğunu göstərir. Sotnikovun böyük mənəvi gücü, xalqı üçün əziyyət çəkməyi qəbul etməsi, inancını qoruya bilməsi, Rybak'ın təslim olduğu əsas düşüncəyə qapılmamasıdır: "Hər halda, bu saat ölümünün mənası yoxdur, heç nəyi dəyişməyəcək ". Bu belə deyil - insanlar üçün əziyyət çəkmək, çünki iman həmişə insanlıq üçün məna kəsb edir. Feat digər insanlara mənəvi güc aşılayır, onlara inamı qoruyur. Kilsə mükafatının "Sotnikov" müəllifinə verilməsinin başqa bir səbəbi, dinin hər zaman anlayış və bağışlanma fikrini təbliğ etməsidir. Həqiqətən, Rybak -ı qınamaq daha asandır, amma buna tam hüquq sahibi olmaq üçün heç olmasa bu adamın yerində olmaq lazımdır. Əlbəttə ki, Rybak qınağa layiqdir, amma hətta ağır cinayətlər üçün də qeyd -şərtsiz qınaqdan çəkinməyi tələb edən universal prinsiplər mövcuddur. Bir şəxsiyyətin formalaşmasında xalqının və ölkəsinin gələcəyi üçün mübarizə aparan və canını verən insanların nəcib idealları əsas prinsipə çevrilməlidir.

Ədəbiyyat dərsi

11 -ci sinif

müasir təhsil texnologiyalarından istifadə etməklə

"V.V. hekayəsindəki mənəvi seçim problemi. Bykov "Sotnikov"

Gulimova T.O.

Müəllim GBOU SOSH 210 nömrəli

Sankt-Peterburq

Dərsin Məqsədləri:

Şəxsi

1. mənəvi və əxlaqi keyfiyyətlərin yaxşılaşdırılması, rus ədəbiyyatına hörmətli münasibət;
2. müxtəlif məlumat mənbələrindən istifadə edərək bilişsel vəzifələri həll etmək bacarığını təkmilləşdirmək.

Metasubject

1. problemi anlamaq, hipotez irəli sürmək qabiliyyətini inkişaf etdirmək;
2. öz mövqeyini mübahisə etmək üçün material seçmək bacarığını inkişaf etdirmək;
3. müxtəlif məlumat mənbələri ilə işləmək bacarığını inkişaf etdirmək.

Mövzu

1. ədəbi əsərlər ilə onların yazıldığı dövr arasındakı əlaqəni başa düşmək, əsərə xas olan əbədi əxlaqi dəyərləri və müasir səslərini müəyyən etmək bacarığını inkişaf etdirmək;
2. ədəbi əsəri təhlil etmək, ədəbi janrlardan və janrlardan birinə aidiyyətini müəyyən etmək bacarığını inkişaf etdirmək;
3. əsərin mövzusunu və ideyasını, əsərin mənəvi pafosunu anlamaq və formalaşdırmaq qabiliyyətini inkişaf etdirmək;
4. qəhrəmanları xarakterizə etmək bacarığını inkişaf etdirmək, bir və ya bir neçə əsərin qəhrəmanlarını müqayisə etmək;
5. əsərin süjet elementlərini, dilin məcazi və ifadə vasitələrinin rolunu müəyyən etmək bacarığının möhkəmləndirilməsi;
6. müəllifin mövqeyini anlamaq və bununla əlaqədar mövqeyini formalaşdırmaq qabiliyyətinin möhkəmləndirilməsi;
7. oxunan mətnlə bağlı suallara cavab vermək, dialoq aparmaq bacarığını möhkəmləndirmək
8. öyrənilən əsərin problemləri ilə əlaqədar inşa yazmaq qabiliyyətinin möhkəmləndirilməsi.

Dərslər zamanı

Əxlaqlı insan naminə çox işlər görür

dostları və vətən uğrunda olsa belə

Bununla da həyatını itirmək məcburiyyətində qaldı.

Aristotel

1. Problemin formalaşdırılması

20 -ci əsr qlobal dəyişikliklər, fəlakətlər, inqilablar və ən qəddar müharibələr əsridir. Bu, bəşər tarixində dönüş nöqtəsidir. Tarixin dəyirman daşlarına düşən insanlar öz əxlaqi seçimlərini etmək məcburiyyətində qaldılar: nəcib bir iş görmək və məhv olmaq, əxlaqi prinsiplərini tərk etmək və həyatlarını xilas etmək. Nə daha vacibdir - hər kəs özü üçün qərar verdi. Bəzən bu seçim namus, ədalət və yaxşılıq anlayışlarından geri çəkilən bir insanı əzməklə dözülməz dərəcədə çətin olurdu. Bəzən layiqli, vicdanlı insanlar nəyin bahasına olursa olsun həyatlarını xilas etmək istəyinin öhdəsindən gələ bilmirlər. Dövr insan ruhlarını parçaladı və əxlaq və etika haqqında insan düşüncələrini məhv etdi və onları adi mənəvi dəyərlərindən imtina etməyə məcbur etdi. Və yalnız insan ləyaqətini qoruya bilən, inancına sadiq qalan, ideallarına xəyanət etməyən insanlar qəhrəman adlandırılmağa layiqdirlər.

Vasil Bıkovun hekayəsində, 20 -ci əsrin bir çox əsərlərində olduğu kimi, əxlaqi seçim problemi əsas problemdir. Bu gün ədəbiyyat dərsini bu problemin müzakirəsinə həsr edirik. Hekayənin əsas personajları - Sotnikov və Rıbakın müqayisəli təsviri olmadan mənəvi seçim mövzusunu açmaq mümkün deyil.

(Yazı lövhəsində) “... ilk növbədə və əsasən məni aşağıdakı mənada sadələşdirilə bilən iki əxlaqi məqam maraqlandırdı: qeyri -insani şəraitin əzici qüvvəsindən əvvəl insan nədir? Həyatını sonuna qədər müdafiə etmək imkanlarını tükətdikdə və ölümün qarşısını almaq mümkün olmadıqda nəyə qadirdir? "

1. Yazıçı haqqında bir söz (tələbə mesajı)

Vasil Vladimiroviç Bykov (1924 - 2003)

Vitebsk vilayətinin Uşaçski rayonunun Byçki kəndində kəndli ailəsində anadan olub. 1941 -ci ilin iyununda xarici tələbə olaraq 10 -cu sinif üçün imtahan verdi. Müharibə onu müdafiə işlərində iştirak etdiyi Ukraynada tapdı. Geri çəkilmə zamanı, Belqorodda, sütununun arxasına düşdü və tutuldu və az qala Alman casusu kimi güllələndi. Mühəndislik batalyonunda döyüşdü. 1942 -ci ildə orduya çağırılmış, Saratov Piyada Məktəbini bitirib. 1943 -cü ilin payızında kiçik leytenant rütbəsi aldı. Bolqarıstan, Macarıstan, Yuqoslaviyadan, Avstriyadan keçərək, aktiv ordusu ilə Rumıniyanın azad edilməsində iştirak etdi; baş leytenant, alay tağım komandiri, sonra ordu topçusu. "Evə Uzun Yol" xatirələr kitabında müharibəni belə xatırladı:

1955 -ci ildə nəhayət ordudan tərxis edildi. 1997 -ci ilin sonundan etibarən Finlandiya, Almaniya və Çexiyada siyasi mühacirətlə xaricdə yaşadı. Minskdə dəfn edildi.

1. İşin təhlili

"Sotnikov" hekayəsi 1970 -ci ildə yazılmışdır.

1. Sotnikov və Rybakın müqayisəli xüsusiyyətləri

- Qəhrəmanların portretlərini müqayisə edin. Hansı nəticə çıxarmaq olar?

Rybak hansı xarakter xüsusiyyətlərini bəyənirsiniz?

Hansı məqamda ona qarşı ayıqlıq görünür?

2) Müdirin yanında

Rybakın böyük Peterə atəş açmaqdan imtina etməsi, Sotnikovun tələblərinin əksinə olaraq yoldaşlarının mənəvi mövqelərindəki fərqi necə göstərdi? Müəllif kimin tərəfindədir?

Güzəştə meyl

1. Polislə atışma

(Yalnız dəstə komandirinə olanları necə izah edəcəyi fikri Rıbakı yaralılar üçün geri qaytardı)

Bir dosta münasibət

1. Dyomchikhanın daxmasında

Partizanların həbsi zamanı Demçixa özünü necə aparır?

Qadının və Balıqçının davranışlarını müqayisə edin.

(Dyomchikha, uşaqlarının tam yetim qalmasına baxmayaraq partizanları faciəsinə görə qınamır.)

- Qəhrəmanların hər birini nə narahat edir?

1. Polis şəkilləri

Hekayədə polislər necə təsvir olunur: Stas, Budila, Portnov?

Mətndə bu personajların ifadəli təsvirini verən sözləri tapın.

(Müəllif xəyanətkarlara dərin nifrət edir. Əxlaqi qanunlardan uzaqlaşaraq insan olmağı dayandırdılar. Hekayədəki polislər "qışqırır", "qışqırır", "tükürürlər", yəni ustalarının yanında lağ edən qaranquşlar kimi davranırlar. Stas hətta öz dilinə xəyanət etdi, belarus və alman dillərində qarışıq danışdı ":" Javol zirzəmiyə! Bitte xahiş edirəm! ")

1. Əsirlikdə

(Yaxşılıq adına pisliyə güzəşt etmək mümkün deyil. Vətənə xəyanət yoluna qədəm qoyduqdan sonra onu söndürə bilməzsiniz. Polkovnikin heç bir güzəştə getməkdən imtina etməsi düşmən üzərində son qələbəsi idi. Polkovnikin hərəkəti əsl vətənpərvər.)

- Sotnikovun sorğu -sualdan sonra geri döndüyünü görəndə Rybakı nə dəhşətə gətirdi?

(Peter: "Heyvanlar." Balıqçı: Eyni şey onun başına da gələcək.)

- Rıbak sorğu -sual zamanı hansı mövqe tutdu?

(Ayarla, aldat.)

- Sotnikovdan onu nə incidir? (Prinsipiallıq.)

- Bəs Sotnikova? (Səssizlik. Əvvəlcə başqalarını bağlamaq üçün hər şeyi öz üzərimə götürmək istəyirdim.)

- Niyə Rıbaka işgəncə verilmədi?

- Onun yolu necə bitəcək?

- Sotnikov Rıbakın düşməsinin (xəyanətinin) səbəbini nədə görür? (Yaxşı bir partizandır, amma insani keyfiyyətləri özünü doğrultmur.)

1. Mənəvi seçim

Sotnikov və Rıbak hansı mənəvi seçim edirlər?

1. Sotnikovun xəyalı

Qəhrəmanın xəyalını şərh edin.

Yuxu: yuxuda olan ata deyir: "Od var idi və dünyanın ən yüksək ədaləti var idi ...". İstisnasız olaraq hamının məsuliyyət daşıdığı Ali Məhkəmə var. Budenovkadakı uşaq gələcək nəslin şəxsiyyətidir: Sotnikov gələcəkdə rus polkovnikinin şücaətini təkrarlamalı, əhdi gələcək nəsillərə verməlidir.

(Sotnikov bütün günahları öz üzərinə götürür, başqalarını xilas etməyə çalışır - yaxşılıq edərək ləyaqətlə ölməsi onun üçün vacibdir.)

1. Son

Qəhrəmanın söz ehtiyatının sonda necə dəyişdiyinə diqqət yetirin. Fiziki zəiflik arxa plana keçir. Ağıllı, yorğun bir adamın səsini eşidirik. Çıxışında yüksək mənəviyyat, zamansız sözlər var.

(Vicdan hərəkətlərin ölçüsüdür. Lütf, dözüm, vicdan, əxlaq, Btblia)

Tanrı sözü yoxdur, dua səslənmir, ancaq duanın sözləri mətnin semantikasında oxunur. Yeşaya peyğəmbər:

Vay halına pisliyi yaxşı və pisliyi pis deyənlər, qaranlığı işıq, işığı qaranlıq, acını şirin, şirini acı kimi sayanlar!
Vay halına, öz gözündə müdrik və özündən əvvəl ağıllı olanların!
Yuyun, özünüzü yuyun; pis əməllərimi gözümdən sil; pisliyi dayandırmaq;
Yaxşılıq etməyi öyrənin; həqiqəti axtarın ...
(Yeşaya: ch. 5: 20-21; ch.1: 16-17)

- Sanki atanın İncilindəki sətirlər səslənir. Görünür, Sotnikov iskeleye yox, hətta qəzəblənmədən Rıbaka baxa biləcəyi ağlasığmaz bir yüksəkliyə qalxdı.

- Sotnikovun bu yüksəkliyini və Rıbakın düşməsini mətnlə təsdiqləyin.

- Sotnikov bu yüksəklikdən nə görür?

(Təbiət, uşağın gözləri, kilsə - ona xəyanət etməyəcək bir dünya.)

(Balıqçı yoldaşını öz əli ilə edam edir. Fiziki ölümdən xilas olmasına baxmayaraq, özünü xəyanət edən Yəhudanın uzun və rüsvayçı ölümünə məhkum edir. Balıqçı da Yəhuda kimi özünü asmağa çalışır və başqa heç bir yerdə amma tualetdə, insan tullantılarının qoxusu içərisində, hətta başını aşağı atmağa hazırdır, amma tərəddüd edir. Alçaldıcı bir qul varlığı onun üçün ömürlük cəzaya çevrilir.)

Lövhədə köhnə bir kilsənin təsviri var.

- Kilsə ... Təsvir edin ... ("İnsanlar tərəfindən tərk edildi, amma kənddən çox da uzaqda deyil") - bəlkə də insanların gözlərini yenidən ona çevirəcəkləri, sonra da ruhlarını itirənlərin yenidən qayıdacağı ümidi. )

- Oğlanın gözləri. Rus ədəbiyyatında Blokun sonradan "gözlə görüş" adlandıracağı bir bədii cihaz var. Qığılcım - mənəvi anlayış - burada davamlılıq.

L.N. Tolstoy, belə bir görüş görüşü sayəsində Fransız zabiti Pyer Bezuxovu ölümə göndərmədi. Dostoyevskidə Soneçkanın parlaq gözləri ilə Raskolnikovun qaranlıq gözlərinin görüşü onları birləşdirir.

- Çətin bir seçim vəziyyətində Rybak, həm Sotnikova, həm də yoldaşlarına xəyanət edən bir Yəhuda olduğu ortaya çıxdı, yaxınlaşan ölüm qarşısında həyatının qiymətini özü təyin etdi. Sotnikov, amansız ölüm qarşısında atasının vəsiyyətləri üçün yeganə mümkün olan seçimi edir - şərəfin, vicdanın və ruhun xilası. Və kim bilir, bəlkə də, ömrünün son dəqiqələrində Sotnikovun atasının İncili olsaydı, bu sətirləri yenidən oxuyardı ...

Onları da dinləyin. Ruhunuzda bir əks -səda tapmağa çalışın:

Sənə xəyanət edəndə, necə və ya nə deyəcəyindən narahat olma; çünki o saat sənə deyəcək bir şey veriləcək ...
Bədəni öldürən, amma ruhu öldürə bilməyənlərdən qorxma; əksinə həm ruhu, həm də bədənini cəhənnəmdə məhv edə biləcək Ondan qorxun ...
Dar darvazadan girin; çünki qapı genişdir və məhvə aparan yol genişdir və çoxları oradan keçir;
Çünki darvaza dar və həyata aparan yol dardır və az adam tapır.
(Matta İncili: ch. 10:19, 28; ch. 7: 13-14)

Hekayənin sonunu necə başa düşürsən?

(Bir dəfə büdrəyən insan, necə istəsə də, artıq dayana bilməz. Xəyanət yolu ilə satın alınan bir həyat yalnız nifrətə layiqdir. Mənəvi inancına xəyanət etməyən, hətta ölməkdə olan insan, xatirəsində əbədi olaraq yaşayır. nəsil.)

1. Nəticələr

A) Müəllimin sözü

Bykov nəsri insanın fiziki və mənəvi sağlamlığının müxalifəti ilə xarakterizə olunur. Ancaq ruhun aşağı olması gündəlik həyatda deyil, dərhal ortaya çıxmır: lazımdır"Həqiqət anı" , kateqoriya mənəvi seçim vəziyyəti. Partizan kəşfiyyatınaikisi göndərilir: canlılıq dolu Rybak və gücünə görə fərqlənməyən ağıllı Sotnikov, xəstəliyinə baxmayaraq könüllü olaraq bir missiyaya getməyə. Sotnikov, müharibədən əvvəl məktəb müəllimi işləyən sırf mülki bir insandır. Fiziki güc inadkarlıq və xarakterin gücü ilə əvəz olunur.

Balıqçı, 12 yaşından ağır kəndli əməyi ilə məşğul idi, fiziki səylərə və partizan həyatının çətinliklərinə daha asan dözə bilərdi. Balıqçı mənəvi güzəştə daha çox meyllidir. Faşistlərə xidmət edən böyük Peterə atəş açmaqdan imtina edir. Ancaq dinc bir həyatda yaxşı olan şey müharibədə dağıdıcıdır. Sotnikov müharibə qanunlarını mükəmməl başa düşür, əsirliyin və xəyanətin nə olduğunu bilirdi, buna görə də vicdanı ilə güzəştə getmədi.

Bykov polisləri təsvir etmək üçün qara boyaları əsirgəmir: mənəvi qanunlardan uzaqlaşan insanlar onun üçün insan olmağı dayandırırlar.

Balıqçı, öz xilas yolunu şərəf və yoldaşlıq qanunlarından üstün tutduğundan, artıq xəyanət yoluna çıxdığını anlamadan düşmənini qabaqlamağa çalışır. Addım -addım, əvvəlcə Dyomchikha'ya, sonra Sotnikova xəyanət edərək tədricən düşmənə təslim olur. Sotnikov, Rybakdan fərqli olaraq, onları xilas etmək üçün digər insanların günahını öz üzərinə götürməyə çalışır, onun üçün ləyaqətlə ölməsi vacibdir. Məsih kimi, Sotnikov da insanlıq naminə "dostları" üçün ölümə gedir. Məsih kimi, bir dostu tərəfindən xəyanət ediləcək.

B ) Dərsdə şagirdlərin çıxışlarının və işlərinin qiymətləndirilməsi.

(Qrupda verilən qərar, qrupun necə işlədiyinə dair hesabat. Qruplarda işin qiymətləndirilməsi şagirdlərin özləri tərəfindən aparılır.)

C) Seminar zamanı özünü sübut edə bilməyənlər üçün tapşırıq:

Aşağıdakı söz və ifadələrə bir şərh verin:əxlaq, mənəvi seçim, şərəf, xəyanət, nəciblik, vətənpərvərlik.

G) Dərs mövzusundakı nəticəni iş dəftərinə yazın.

1. Ev tapşırığı:

Suallara ətraflı cavab yazın:

- « Sotnikovun şücaətinin mahiyyəti nədir?»

- « Rybak necə xain olur?»

Tətbiq

Dərs üçün qrup şəklində tapşırıq

Bütün qruplar üçün tapşırıq:

Hekayənin mətnində Sotnikov və Rıbakın portretlərini tapın, müqayisə edin. Hekayənin qəhrəmanları bir -birindən nə ilə fərqlənir? Necə oldu ki, hər biri partizan oldu?

Hekayənin sonunu necə başa düşürsən? Mənasını izah edin.

1 -ci qrup:

Rybakın böyük Peterə atəş açmaqdan imtina etməsi, Sotnikovun tələblərinin əksinə olaraq yoldaşlarının mənəvi mövqelərindəki fərqi necə göstərdi? Müəllif kimin tərəfindədir?

Hekayənin qəhrəmanları polislərlə atışma epizodunda özünü necə göstərir?

Qrup 2:

Niyə qorxaq olan Rybak yenə də yoldaşının köməyinə qayıtdı?

Sotnikovun əsirlikdə sorğu -sual zamanı şahidi olduğu hekayədə rus polkovnikin dindirilmə səhnəsi hansı rol oynayır?

3 -cü qrup:

Partizanların həbsi zamanı Demçixa özünü necə aparır? Bu vəziyyətdə qadın və Balıqçının davranışlarını müqayisə edin?

Hekayədə polislər necə təsvir olunur: Stas, Budila, Portnov? Mətndə bu personajların ifadəli təsvirini verən sözləri tapın.

4 qrup:

Rybak xilas olmaq üçün hansı mənəvi seçim edir?

Ona acımasız bir cani deyə bilərsinizmi?

Sotnikov hansı mənəvi seçim edir? Ölüm ərəfəsində özünü necə aparır? Qəhrəmanın xəyalını şərh edin.

Niyə Sotnikov onun üçün hazırlanmış kəmərə baxaraq düşünür: "Birdən ikiyə"?