Tərcümə ilə köhnə kilsə slavyan dilində salamlar. Slavlar arasında salamlaşmağın heyrətamiz sirləri

Təşəbbüs baxımından əhəmiyyətli olan salamlaşma ritualıdır. Beləliklə, salamlaşmanın formasından həmsöhbətə hörmət edilib-edilmədiyini başa düşə bilərsiniz, salamın verildiyi şəxsin cinsini və sosial vəziyyətini başa düşə bilərsiniz. Bu adət çoxlu sirli və maraqlı şeyləri gizlədir. Keçmiş və indiki slavyanlar arasında burada da hər şey birmənalı deyil. Ancaq bir şey haqqında danışmağa dəyər. Beləliklə, əsas, əsas, həmsöhbətə sağlamlıq arzusudur. Deyək ki, ən məşhur salam “goy you”dur. Bu, bir slavyan üçün sağlamlıq arzusudur. "Göy sən, yaxşı yoldaş" dastanını hamınız xatırlayırsınızmı?

Bu ifadə dastanlardan getdi. “Salam” sözünün sağlamlıq arzusu olduğunu izah etmək fikrimizcə, buna dəyməz. Həmçinin “Sağlamlıq”, “Sağlam Buly” və bir çox başqa təbriklərdə sağlamlıq arzusu eşidilə bilər. Həmsöhbətə sağlamlıq arzusu yaxşı forma və hörmət əlamətidir. Evə və bütün qohum-əqrəbaya salam vermək istəsələr, “Evinizə salam olsun!” dedilər. Görünür, bu, Brownie və Chur-u salamlamaq ritualına qayıdır. “Evinizə sülh” ifadəsi çox güman ki, Domovoylara salam demək idi. Brownie, yalnız ocağın və evdə nizamın qoruyucusu deyil, həm də tanrı Rodun gec təcəssümüdür. Sadəcə olaraq, Ailənin - Əcdadın - Brauninin çevrilməsi prosesi sürətli deyildi. Ailə 10-cu əsrdə unudulmağa başladı və sonrakı əsrlərdə Rozhanitsa artıq hörmətlə qarşılandı. Ancaq əcdad kultu Rusiyada qaldı. Sahibsiz bir şey tapdığınız zaman ifadəni xatırlayın: "Çur, mənim!". Bu, tapıntının şahidi olmaq üçün Roda edilən qədim çağırışdır. Slavlar təkcə bir-birlərini deyil, həm də Tanrıları salamlayırdılar. Beləliklə, slavyanların öz adı ilə bağlı fərziyyə "Şöhrət" sözündən gəlir. Slavlar təkcə Tanrıları tərifləmirdilər, həm də ətrafdakı təbiətə həmişə düzgün və nəzakətlə yanaşırdılar. Eposlarda bu, qəhrəmanların tez-tez tarla, meşə, çayla salamlaşması fenomenində qorunub saxlanılırdı. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, slavyanlar dünyanın canlı olduğuna inanırdılar və hər bir canlı ruhu salamlamaq lazımdır. Təəccüblənmədiniz ki, niyə kəndlərdə hələ də yad adama, hamıya, hətta uşaqlara belə salam verirlər? Slav əsl adını deməyə bilər, amma salam vermək məcburiyyətindədir. Bu, bir insana sağlamlıq arzulasanız, o da sizə də arzulayacağı fenomeninə qayıdır. Və buna uyğun olaraq, insanlar, hətta əvvəllər naməlum olsalar da, psixoloji olaraq daha yaxın olurlar. Və bu yaxınlaşma artıq, sanki, qoruyucu dairəni ortaya qoyur. Və artıq yad adamdan pis şeylər gözləmirlər.

Camaatda hörmətli bir şəxsin salamı həmişə yerə aşağı əyilməklə müşayiət olunurdu. Tanışlar, dostlar təzimlə qarşılandı. Yad adamları müxtəlif yollarla qarşılamaq olardı, lakin çox vaxt əl ürəyə çəkilir və sonra aşağı endirilirdi. İlk iki növün sadələşdirilmiş versiyası. İlk iki halda əl ürəyə çəkilsə də, niyyətlərin səmimiyyəti belə ifadə olunurdu. Eynilə, bir qərib sadə bir baş yelləyərək qarşılana bilər. Bu salamlaşmadakı hərəkətlərin bəzi müasir yerli möminlərin şərh etməyə çalışdıqları kimi günəşə deyil, yerə doğru getməsi xarakterikdir. Və bu, slavyanların Yerə İlahi olaraq hörmət etdikləri anı nəzərə alsaq, məntiqdən daha çoxdur. Bu məsələ araşdırılarkən xristian din xadimləri tərəfindən bütpərəst slavyanların “bütpərəst” adlandırılması xarakterik və simvolikdir. Onlar bütə baş əyir, bununla da salam və ehtiramlarını bildirirdilər. Bu, slavyanların dünyagörüşü üçün xarakterikdir, çünki bütlər ölmüş əcdadlardır və onlar haqqında ya hörmətlə yanaşırlar, ya da deyillər. Ürəkdən göyə doğru hərəkəti salam kimi təsvir edən bir yazılı mənbə yoxdur.

Salamlaşma həmsöhbətin təşəbbüsü kimi idi. Və bunun müqabilində nə istəyir? Özünün, yoxsa başqasının (bu, “goy sən” misalı haqqındadır)? Və bu gün salamlaşmalar ciddi şəkildə fərqlənmə ilə tətbiq olunur. Belə deyək, əl sıxmaqla deyil, biləklə salamlaşma mərasimi. Doğma inancda bu, sadəcə xarakterik bir təbrik deyil, həm də özünü tanımaqdır. Belə bir salamlaşma onun istifadəsinin qədimliyi ilə izah olunur, ona görə də qolunda silah olub-olmadığını yoxlayırdılar. Bu salamlaşma formasında ezoterik məna odur ki, biləklər toxunduqda nəbz ötürülür və buna görə də başqa bir insanın bioritmi. Bu salamlaşma başqa birinin kodunu oxumaq kimidir. Bu gün çoxlu təbriklər və "Çubuq üçün şöhrət!", "Gününüz xeyir!" və yuxarıdakı ifadələrin bir çoxu. Bu gün isə yerli dindarlar ailəyə cansağlığı və firavanlıq arzulayırlar. Və salamlamanın bütün söz formaları başqa bir insanın taleyində hərarət və iştirak edir. Sevinirəm ki, bu cür müxtəlif təbriklər qismən unudulsa da, hələ də günümüzə gəlib çatıb və az dəyişib!

Təşəbbüs baxımından əhəmiyyətli olan salamlaşma ritualıdır. Beləliklə, salamlaşmanın formasından həmsöhbətə hörmət edilib-edilmədiyini başa düşə bilərsiniz, salamın verildiyi şəxsin cinsini və sosial vəziyyətini başa düşə bilərsiniz. Bu adət çoxlu sirli və maraqlı şeyləri gizlədir. Keçmiş və indiki slavyanlar arasında burada da hər şey birmənalı deyil. Ancaq bir şey haqqında danışmağa dəyər. Beləliklə, əsas, əsas, həmsöhbətə sağlamlıq arzusudur. Deyək ki, ən məşhur salam “goy you”dur.

Bu, bir slavyan üçün sağlamlıq arzusudur. "Göy sən, yaxşı yoldaş" dastanını hamınız xatırlayırsınızmı?

Bu ifadə dastanlardan getdi. “Salam” sözünün sağlamlıq arzusu olduğunu izah etmək fikrimizcə, buna dəyməz.
Həmçinin “Sağlamlıq”, “Sağlam Buly” və bir çox başqa təbriklərdə sağlamlıq arzusu eşidilə bilər. Həmsöhbətə sağlamlıq arzusu yaxşı forma və hörmət əlamətidir. Evə və bütün qohum-əqrəbaya salam vermək istəsələr, “Evinizə salam olsun!” dedilər. Görünür, bu, Brownie və Chur-u salamlamaq ritualına qayıdır. “Evinizə sülh” ifadəsi çox güman ki, Domovoylara salam demək idi. Brownie, yalnız ocağın və evdə nizamın qoruyucusu deyil, həm də tanrı Rodun gec təcəssümüdür. Sadəcə olaraq, Ailənin - Əcdadın - Brauninin çevrilməsi prosesi sürətli deyildi. Ailə 10-cu əsrdə unudulmağa başladı və sonrakı əsrlərdə Rozhanitsa artıq hörmətlə qarşılandı. Ancaq əcdad kultu Rusiyada qaldı. Sahibsiz bir şey tapdığınız zaman ifadəni xatırlayın: "Çur, mənim!". Bu, tapıntının şahidi olmaq üçün Roda edilən qədim çağırışdır. Slavlar təkcə bir-birlərini deyil, həm də Tanrıları salamlayırdılar. Beləliklə, slavyanların öz adı ilə bağlı fərziyyə "Şöhrət" sözündən gəlir. Slavlar təkcə Tanrıları tərifləmirdilər, həm də ətrafdakı təbiətə həmişə düzgün və nəzakətlə yanaşırdılar. Eposlarda bu, qəhrəmanların tez-tez tarla, meşə, çayla salamlaşması fenomenində qorunub saxlanılırdı. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, slavyanlar dünyanın canlı olduğuna inanırdılar və hər bir canlı ruhu salamlamaq lazımdır. Təəccüblənmədiniz ki, niyə kəndlərdə hələ də yad adama, hamıya, hətta uşaqlara belə salam verirlər? Slav əsl adını deməyə bilər, amma salam vermək məcburiyyətindədir. Bu, bir insana sağlamlıq arzulasanız, o da sizə də arzulayacağı fenomeninə qayıdır. Və buna uyğun olaraq, insanlar, hətta əvvəllər naməlum olsalar da, psixoloji olaraq daha yaxın olurlar. Və bu yaxınlaşma artıq, sanki, qoruyucu dairəni ortaya qoyur. Və artıq yad adamdan pis şeylər gözləmirlər.

Camaatda hörmətli bir şəxsin salamı həmişə yerə aşağı əyilməklə müşayiət olunurdu. Tanışlar, dostlar təzimlə qarşılandı. Yad adamları müxtəlif yollarla qarşılamaq olardı, lakin çox vaxt əl ürəyə çəkilir və sonra aşağı endirilirdi. İlk iki növün sadələşdirilmiş versiyası. İlk iki halda əl ürəyə çəkilsə də, niyyətlərin səmimiyyəti belə ifadə olunurdu. Eynilə, bir qərib sadə bir baş yelləyərək qarşılana bilər. Bu salamlaşmadakı hərəkətlərin bəzi müasir yerli möminlərin şərh etməyə çalışdıqları kimi günəşə deyil, yerə doğru getməsi xarakterikdir. Və bu, slavyanların Yerə İlahi olaraq hörmət etdikləri anı nəzərə alsaq, məntiqdən daha çoxdur. Bu məsələ araşdırılarkən xristian din xadimləri tərəfindən bütpərəst slavyanların “bütpərəst” adlandırılması xarakterik və simvolikdir. Onlar bütə baş əyir, bununla da salam və ehtiramlarını bildirirdilər. Bu, slavyanların dünyagörüşü üçün xarakterikdir, çünki bütlər ölmüş əcdadlardır və onlar haqqında ya hörmətlə yanaşırlar, ya da deyillər. Ürəkdən göyə doğru hərəkəti salam kimi təsvir edən bir yazılı mənbə yoxdur.

Salamlaşma həmsöhbətin təşəbbüsü kimi idi. Və bunun müqabilində nə istəyir? Özünün, yoxsa başqasının (bu, “goy sən” misalı haqqındadır)? Və bu gün salamlaşmalar ciddi şəkildə fərqlənmə ilə tətbiq olunur. Belə deyək, əl sıxmaqla deyil, biləklə salamlaşma mərasimi. Doğma inancda bu, sadəcə xarakterik bir təbrik deyil, həm də özünü tanımaqdır. Belə bir salamlaşma onun istifadəsinin qədimliyi ilə izah olunur, ona görə də qolunda silah olub-olmadığını yoxlayırdılar. Bu salamlaşma formasında ezoterik məna odur ki, biləklər toxunduqda nəbz ötürülür və buna görə də başqa bir insanın bioritmi. Bu salamlaşma başqa birinin kodunu oxumaq kimidir. Bu gün çoxlu təbriklər və "Çubuq üçün şöhrət!", "Gününüz xeyir!" və yuxarıdakı ifadələrin bir çoxu. Bu gün isə yerli dindarlar ailəyə cansağlığı və firavanlıq arzulayırlar. Və salamlamanın bütün söz formaları başqa bir insanın taleyində hərarət və iştirak edir. Sevinirəm ki, bu cür müxtəlif təbriklər qismən unudulsa da, hələ də günümüzə gəlib çatıb və az dəyişib!

Mənbə

Getdikcə bir-birimizi qısa və tez-tez siması olmayan “salam” deyərək salamlayırıq. Necə salamladın? Slavlar arasında salamlaşma adəti və ya ritualı əsrlərə gedib çıxır və bir çox maraqlı və hətta sirli şeyi gizlədir. Müxtəlif sosial statusun və müxtəlif cinsin nümayəndələri üçün salamlaşmanın forması və məzmunu fərqli idi. Və buna baxmayaraq, slavyanları salamlamaqda əsas şey həmişə sağlamlıq, sülh və firavanlıq arzusu idi. Slavlar həmişə sülhsevər xalq olublar və yalnız canlıların əhatəsində olduqlarına inanırdılar. Sağ qalmış dastanlarda qəhrəman-qəhrəman meşəni, çayı və ya çölü canlı varlıq kimi nəzərdə tutur. Slavların adət-ənənələrinə görə, sağlamlıq istəklərinə təbii şəkildə cavab verilməli idi, əgər düşmən deyilsinizsə, əlbəttə. Buna görə də, onlar inanırdılar ki, sağlamlıq arzusu şəklində bir salamlama pisliyin nüfuz edə bilməyəcəyi qoruyucu bir dairə təşkil edir.

İndiyə qədər kənd yerlərində, xüsusən də kiçik kəndlərdə insanlar yad adama mütləq salam deyirlər. Sağlamlıq arzulamaq yalnız yaxşı ədəb əlaməti deyil, həm də xəracdır. Xristianlığın qəbulundan əvvəl slavyanlar bir çox tanrıya ibadət edirdilər və ən hörmətlilər arasında Rod tanrısı da var idi. Beləliklə, əcdadlara kult münasibəti və əcdadlara pərəstiş. Bu kult ev sahibini və onun bütün qohumlarını “Evinizə sülh!” sözləri ilə salamlamaq ənənəsini qoyub. Çubuq tanrısının slavyanlarının şüurunda ocağın qoruyucusu olan Brownie-yə çevrilməsi hələ də onlardan bu məxluqa hörmət etməyi tələb edir və görünüşlərinin sahiblərinə heç bir problem yaratmaması üçün bir növ kodlu mesajdır. evin.

"Slavlar" termininin mənşəyi ilə bağlı mövcud fərziyyə, çünki bu tayfalar təkcə tanrıları izzətləndirmək və bir-birlərinə hörmət etmək deyil, həm də öz əcdadlarını şərəfləndirmək, yay yayı kimi bir ritualla təsdiqlənə bilər. Onları tanışları, dostları qarşılayıb. Camaatda hörməti olan adam yerə baş əyməli idi. Dastanlarda və nağıllarda oxuyuruq ki, qəhrəman yad diyara gedəndə hər dörd əsas məqama baş əyir. Qəribə əlini ürəyinə qoyaraq, aşağı salaraq qarşılandı. Bu jest görüşdə səmimi əhval-ruhiyyəni, sevinci ifadə edirdi. Adi görüş adi baş tərpənməsi ilə müşayiət oluna bilərdi. Qədim dövrlərdə əl sıxma ritualı salamın mənasını deyil, yad adamın paltarının qolunda silahın olub-olmadığını yoxlamaq kimi ifadə edirdi. Ona görə də görüşəndə ​​xoş niyyətdən əmin olmaq üçün əlləri yox, biləkləri sıxırdılar. Rodnoverie'de, biləkləri silkələmək ritualı, əsrlər boyu davam edən slavyanların xarakterik salamlarının jesti kimi deyil, ezoterik məna daşıyır. Biləklərə toxunduqda təkcə nəbzin deyil, başqa bir insanın bioritminin də ötürüldüyünə inanılır. Başqa bir insanın kodu oxunur və onun qədim slavyanların adət-ənənələrinin və inanclarının müasir pərəstişkarlarına mənsubiyyəti və ya olmaması müəyyən edilir.

Bir versiyaya görə, "slavyanlar" adı "şükür etmək" sözündən gəlir. Bu, müəyyən görünür, çünki hər bir rus salamı səssiz olsa belə, bir doksologiyadır.

1. Xristianlıqdan əvvəlki salamlar.

Nağıllarda və dastanlarda qəhrəmanlar çox vaxt tarlaya, çaya, meşəyə, buludlara salam verirlər. İnsanlara, xüsusən də gənclərə deyirlər: "Yaxşısan, yaxşı adam!" Göy sözü çox qədimdir, bu qədim kökə bir çox dillərdə rast gəlinir. Rus dilində onun mənaları həyat və həyatverici qüvvə ilə əlaqələndirilir və Dahl lüğətində goit "sürətli, yaşa, xoş gəldin" deməkdir. Amma “Göy sənsən!” salamının başqa bir təfsiri də var: Bəzi tədqiqatçılar bu ifadənin eyni camaata, tayfaya, tayfaya mənsubluğu ifadə etdiyini və belə tərcümə oluna biləcəyini iddia edirlər: “Sən bizimsən, bizim qanımız”.
Deməli, “göy” sözü “yaşamaq”, “sən” isə “olmaq” deməkdir. Hərfi mənada bu ifadəni müasir rus dilinə belə tərcümə etmək olar: "Sən indisən və hələ də sağ ol!"
Maraqlıdır ki, bu qədim kök qovulmuş sözdə qorunub saxlanılır. Və əgər “göy” “yaşamaq, ömür”dürsə, “çıxarılmış” – onun antonimi – həyatdan qopmuş, ondan məhrum olan insandır.
Rusiyada başqa bir ümumi təbrik "Evinizə sülh!" Qeyri-adi tam, hörmətlidir, çünki bu şəkildə insan evi və onun bütün sakinlərini, yaxın və uzaq qohumlarını qarşılayır.

2. Xristian salamları.

Xristianlıq Rusiyaya cürbəcür salamlar verirdi və elə o vaxtdan bəri deyilən ilk sözlərdən yad birinin dinini müəyyən etmək mümkün olur. Rus xristianları bir-birlərini belə salamlamağı çox sevirdilər: "Məsih bizim aramızdadır!" - və cavab verin: "Var və olacaq!".
Rusiya Bizans üçün əzizdir və qədim yunan dili demək olar ki, doğma hiss olunur. Qədim yunanlar bir-birlərini “Sevin!” mənasını verən “Hayrete!” nidası ilə salamlayırdılar. - və onların arxasınca gələn ruslar bu salamı aldılar. "Sevinmək!" - deyəsən, bir adam Ən Müqəddəs Theotokosa mahnıya başlayır (hər şeydən sonra, Theotokos ilahilərində rast gəlinən belə bir nəqarətdir). Bu dövrdə ortaya çıxan başqa bir salam daha çox işləyən insanların yanından keçəndə istifadə olunurdu. "Allah kömək olsun!" - dedi sonra. "Allahın izzətinə!" və ya "Allaha şükür!" - ona cavab verdi. Bu sözləri salam kimi deyil, daha çox sadə bir arzu kimi ruslar hələ də işlədirlər.
Şübhəsiz ki, qədim salamların bütün versiyaları bizə gəlib çatmayıb. Ruhani ədəbiyyatda salamlaşma demək olar ki, həmişə “çıxırdı” və qəhrəmanlar birbaşa söhbətin mahiyyətinə gedirdilər. Yalnız bir ədəbi abidədə - XIII əsrə aid "Atamız Aqapi haqqında əfsanə" apokrifində poeziyası ilə təəccübləndirən o dövrün salamı var: "Yaxşı gəzinti və yaxşı olacaqsınız".

3. Öpüşlər.

Rusiyada bu günə qədər qalan üçqat öpüş çox qədim bir ənənədir. Üç sayı müqəddəsdir, həm Üçlükdə dolğunluq, həm də etibarlılıq və qorunmadır. Tez-tez qonaqları öpürdülər - axı rus adamı üçün qonaq evə girən mələk kimidir. Öpüşün başqa bir növü də hörmət və heyranlıq mənasını verən əl öpməsidir. Təbii ki, sirdaşlar suvereni məhz belə qarşıladılar (bəzən hətta əlini deyil, ayağını da öpürlər). Bu öpüş kahinin xeyir-duasının bir hissəsidir ki, bu da bir salamdır. Kilsədə onlar Məsihin Müqəddəs Sirlərini yenicə qəbul etmiş birini də öpdülər - bu halda öpüş həm yenilənmiş, təmizlənmiş bir insanın təbriki, həm də salamı idi.
Rusiyada öpüşün müqəddəs və nəinki "rəsmi" mənası, hər kəsə suverenin əlini öpməyə icazə verilməməsi ilə də göstərilir (xristian olmayan ölkələrin səfirləri üçün qadağan idi). Vəziyyəti aşağı olan adam daha yüksək olanı çiynindən, o biri isə başından öpə bilərdi.
İnqilabdan sonra və sovet dövründə öpüşən salamlaşma ənənəsi zəifləsə də, indi yenidən canlanır.

4. Yaylar.

Yaylar, təəssüf ki, günümüzə qədər gəlib çatmayan (lakin bəzi başqa ölkələrdə qalıb: məsələn, Yaponiyada hər hansı səviyyədə və sosial statusda olan insanlar hələ də görüşəndə, sağollaşanda və bir-birinin ardınca baş əyirlər. minnətdarlıq əlaməti). Rusiyada məclisdə baş əymək adət idi. Ancaq yaylar fərqli idi.
Slavlar cəmiyyətdə hörmətli bir insanı yerə aşağı əyərək, bəzən hətta ona toxunaraq və ya öpərək salamlayırdılar. Bu yay “böyük adət” adlanırdı. Tanışları, dostları “kiçik adət”lə – beldən əyilməklə, yad adamları isə demək olar ki, adətsiz qarşılayırdılar: əlini ürəyinə qoyaraq, sonra aşağı salırdılar. Maraqlıdır ki, "ürəkdən yerə" jesti əvvəlcə slavyandır, lakin "ürəkdən günəşə" deyil. Əlini ürəyinə qoymaq hər hansı bir təzimi müşayiət edirdi - əcdadlarımız niyyətlərinin səmimiliyini və saflığını belə ifadə edirdi.
İstənilən təzim metaforik olaraq (və fiziki olaraq da) həmsöhbət qarşısında təvazökarlıq deməkdir. Bunun da bir müdafiəsizlik anı var, çünki insan başını aşağı salıb qarşısındakını görmür, onun yerinə bədəninin ən müdafiəsiz yerini – boynu tutur.

5. Qucaqlamaq.

Rusiyada qucaqlaşma geniş yayılmışdı, lakin bu cür salamlaşmanın da növləri var idi. Ən maraqlı nümunələrdən biri, ilk baxışdan kişilərin bir-birinə tam etibarını göstərən, amma əslində bunun əksini göstərən kişinin ürəkdən qucaqlaşmasıdır, çünki kişilər potensial təhlükəli rəqibin olub-olmadığını belə yoxlayırdılar. silahlar. Ayrı bir qucaqlaşma növü qardaşlaşmadır, döyüşlərin qəfil dayandırılmasıdır. Etiraf etməzdən əvvəl qohumlar və dostlar, həmçinin kilsədəki insanlar qucaqlaşdı. Bu, insana etiraf etməyə, başqalarını bağışlamağa və özü bağışlanma istəməyə kömək edən qədim xristian ənənəsidir (axı o vaxtlar kilsələrdə bir-birini yaxşı tanıyan insanlar var idi və onların arasında təhqir edənlər və incidənlər də var idi).

6. Əl sıxma və papaqlar.

Əllərə toxunmaq həmsöhbətlərə bir söz demədən çox şey çatdıran qədim bir jestdir. Əl sıxmağın nə qədər güclü və uzun olduğuna görə çox şey müəyyən edilə bilər. Əl sıxma müddəti münasibətlərin istiliyi ilə mütənasibdir, yaxın dostlar və ya uzun müddət bir-birini görməyən və görüşməkdən xoşbəxt olan insanlar bir əli ilə deyil, hər ikisi ilə isti əl sıxışa bilər. Adətən ağsaqqal kiçiyə ilk əlini uzadırdı - bu, sanki onu öz çevrəsinə dəvət edirdi. Əl "çılpaq" olmalıdır - bu qayda bu günə qədər sağ qaldı. Açıq əl inamı göstərir. Əl sıxmağın başqa bir variantı ovuclarla deyil, əllərlə toxunmaqdır. Görünür, bu, əsgərlər arasında geniş yayılmışdı: bu yolla yolda rastlaşanların yanlarında silah olmadığını yoxlayır, tərksilah olduqlarını nümayiş etdirirdilər. Belə bir salamın müqəddəs mənası budur ki, biləklər toxunduqda nəbz ötürülür və buna görə də başqa bir insanın bioritmi. İki nəfər bir zəncir təşkil edir ki, bu da rus ənənəsində vacibdir.
Daha sonra etiket qaydaları ortaya çıxanda əl sıxmağı yalnız dostlara aid etdilər. Uzaq tanışlara isə salam vermək üçün papağı qaldırdılar. Səthi tanışlıq mənasını verən rus dilində “baş sallayan tanışlıq” ifadəsi buradan yaranıb.

7. "Salam" və "salam".

Bu salamların mənşəyi çox maraqlıdır, çünki məsələn, "salam" sözü sadəcə olaraq "sağlamlıq", yəni sağlamlıq sözünə endirilməmişdir. İndi biz bunu tam olaraq belə qəbul edirik: başqa bir insana sağlamlıq və uzun ömür arzulamaq kimi. Lakin “sağlam” və “sağlam” kökünə qədim hind, yunan və avesta dillərində rast gəlinir. Əvvəlcə "salam" sözü iki hissədən ibarət idi: "Sъ-" və "* dorvo-", burada birinci "yaxşı" mənasını verirdi, ikincisi isə "ağac" anlayışı ilə əlaqəli idi. Ağacın bununla nə əlaqəsi var? Qədim slavyanlar üçün ağac güc və firavanlıq simvolu idi və belə bir salamlama o demək idi ki, bir insan başqasına bu güc, dözümlülük və firavanlıq arzulayır. Üstəlik, salamlayanın özü də güclü, güclü ailədəndir. Bu da onu sübut edir ki, hamı salam deyə bilmir. Bir-birinə bərabər olan azad insanlara bunu etməyə icazə verilirdi, lakin qullara icazə verilmirdi. Onlar üçün salamlaşmanın forması fərqli idi - “Alın döyün”.
"Salam" sözünün ilk qeydini tədqiqatçılar 1057-ci ilə aid salnamələrdə tapdılar. Salnamələrin müəllifi yazırdı: “Salam, uzun illər”.
"Salam" sözünü deşifrə etmək daha asandır. Həm də iki hissədən ibarətdir: "at" + "baytar". Birincisi “nəvaziş”, “əyilmə” sözlərində olub, yaxınlıq, nəyəsə və ya kiməsə yaxınlaşmaq mənasındadır. İkincisi isə “məsləhət”, “cavab”, “mesaj” sözlərindədir... “Salam” deyərək, yaxınlıq göstəririk (həqiqətən də, yalnız bu şəkildə müraciət etdiyimiz insanları bağlamaq üçün) və sanki xoş xəbər çatdırırıq. başqasına.

Ekaterina Oaro

Qədim Rusiyanı salamlamaq adəti sirli və maraqlıdır.

Bu ritual zamanı çox şeyin itirilməsinə və bəzi qaydalara əməl edilməməsinə baxmayaraq, əsas məna eyni olaraq qalır - bu, sağlamlıq həmsöhbətinə bir arzudur!

1. Xristianlıqdan əvvəlki salamlar

Nağıllarda və dastanlarda qəhrəmanlar çox vaxt çölə, çaya, meşəyə, buludlara salam verirlər. İnsanlara, xüsusən də gənclərə deyirlər: “Yaxşısan, yaxşı adamsan!” Göy sözü çox qədimdir, bu qədim kökə bir çox dillərdə rast gəlinir. Rus dilində onun mənaları həyat və həyatverici qüvvə ilə əlaqələndirilir və Dahl lüğətində goit "sürətli, yaşa, salam" deməkdir. Amma “Göy sənsən!” salamının başqa bir təfsiri də var: Bəzi tədqiqatçılar bu ifadənin eyni camaata, tayfaya, tayfaya mənsubluğu ifadə etdiyini və belə tərcümə oluna biləcəyini iddia edirlər: “Sən bizimsən, bizim qanımız”.

Deməli, “göy” sözü “yaşamaq”, “are” isə “olmaq” deməkdir. Hərfi mənada bu ifadəni müasir rus dilinə belə tərcümə etmək olar: "Sən indisən və hələ də sağ ol!"

Maraqlıdır ki, bu qədim kök qovulmuş sözdə qorunub saxlanılır. Və əgər “göy” “yaşamaq, həyat”dırsa, “təcrid” – onun antonimi – həyatdan qopmuş, ondan məhrum olan insandır.

Rusiyada başqa bir ümumi təbrik "Evinizə sülh!" Qeyri-adi tam, hörmətlidir, çünki bu şəkildə insan evi və onun bütün sakinlərini, yaxın və uzaq qohumlarını qarşılayır. Ola bilsin ki, xristianlıqdan əvvəlki Rusiyada belə bir salamlaşma ev işçisinə və bu cür tanrıya müraciət demək idi.

2. Xristian salamları

Xristianlıq Rusiyaya cürbəcür salamlar verirdi və elə o vaxtdan bəri deyilən ilk sözlərdən yad birinin dinini müəyyən etmək mümkün olur. Rus xristianları bir-birlərini belə salamlamağı çox sevirdilər: "Məsih bizim aramızdadır!" - və cavab verin: "Var və olacaq!". Rusiya Bizans üçün əzizdir və qədim yunan dili demək olar ki, doğma hiss olunur. Qədim yunanlar bir-birlərini “Sevin!” mənasını verən “Hayrete!” nidası ilə salamlayırdılar. - və onların arxasınca gələn ruslar bu salamı aldılar. "Sevinmək!" - deyəsən, bir adam Ən Müqəddəs Theotokosa mahnıya başlayır (hər şeydən sonra, Theotokos ilahilərində rast gəlinən belə bir nəqarətdir). Bu dövrdə ortaya çıxan başqa bir salam daha çox işləyən insanların yanından keçəndə istifadə olunurdu. "Allah kömək olsun!" - dedi sonra. "Allahın izzətinə!" və ya "Allaha şükür!" - ona cavab verdi. Bu sözləri salam kimi deyil, daha çox sadə bir arzu kimi ruslar hələ də işlədirlər.

Şübhəsiz ki, qədim salamların bütün versiyaları bizə gəlib çatmayıb. Ruhani ədəbiyyatda salamlaşma demək olar ki, həmişə “çıxırdı” və qəhrəmanlar birbaşa söhbətin mahiyyətinə gedirdilər. Yalnız bir ədəbi abidədə - XIII əsrə aid "Atamız Aqapi haqqında əfsanə" apokrifində poeziyası ilə təəccübləndirən o dövrün salamı var: "Yaxşı gəzinti və yaxşı olacaqsınız".

3. Öpüşlər

Rusiyada bu günə qədər qalan üçqat öpüş çox qədim bir ənənədir. Üç sayı müqəddəsdir, həm Üçlükdə dolğunluq, həm də etibarlılıq və qorunmadır. Tez-tez qonaqları öpürdülər - axı rus adamı üçün qonaq evə girən mələk kimidir. Öpüşün başqa bir növü də hörmət və heyranlıq mənasını verən əl öpüşüdür. Təbii ki, sirdaşlar suvereni məhz belə qarşıladılar (bəzən hətta əlini deyil, ayağını da öpürlər). Bu öpüş kahinin xeyir-duasının bir hissəsidir ki, bu da bir salamdır. Kilsədə onlar Məsihin Müqəddəs Sirlərini yenicə qəbul etmiş birini də öpdülər - bu halda öpüş həm yenilənmiş, təmizlənmiş bir insanın təbriki, həm də salamı idi.

Rusiyada öpüşün müqəddəs və nəinki "rəsmi" mənası, hər kəsə suverenin əlini öpməyə icazə verilməməsi ilə də göstərilir (xristian olmayan ölkələrin səfirləri üçün qadağan idi). Vəziyyəti aşağı olan adam daha yüksək olanı çiynindən, o biri isə başından öpə bilərdi.
İnqilabdan sonra və sovet dövründə öpüşən salamlaşma ənənəsi zəifləsə də, indi yenidən canlanır.

4. Yaylar

Yaylar, təəssüf ki, bu günə qədər qalmamış (lakin bəzi başqa ölkələrdə qalmışdır: məsələn, Yaponiyada istənilən səviyyədə və sosial statusda olan insanlar hələ də görüşəndə, vidalaşanda və minnətdarlıq edəndə bir-birlərinə dərindən baş əyirlər. ). Rusiyada məclisdə baş əymək adət idi. Ancaq yaylar fərqli idi.

Slavlar cəmiyyətdə hörmətli bir insanı yerə aşağı əyərək, bəzən hətta ona toxunaraq və ya öpərək salamlayırdılar. Bu yay “böyük adət” adlanırdı. Tanışları, dostları “kiçik adət”lə – beldən əyilməklə, yad adamları isə demək olar ki, adətsiz qarşılayırdılar: əlini ürəyə qoyub, sonra aşağı endirirlər. Maraqlıdır ki, "ürəkdən yerə" jesti əvvəlcə slavyandır, lakin "ürəkdən günəşə" deyil. Əlini ürəyinə qoymaq hər hansı bir təzimi müşayiət edirdi - əcdadlarımız niyyətlərinin səmimiliyini və saflığını belə ifadə edirdi.

İstənilən təzim metaforik olaraq (və fiziki olaraq da) həmsöhbət qarşısında təvazökarlıq deməkdir. Bunda bir müdafiəsizlik anı da var, çünki insan başını aşağı salıb qarşısındakını görmür, onun yerinə bədəninin ən müdafiəsiz yerini – boynu tutur.

5. Qucaqlamaq

Rusiyada qucaqlaşma geniş yayılmışdı, lakin bu cür salamlaşmanın da növləri var idi. Ən maraqlı nümunələrdən biri, ilk baxışdan kişilərin bir-birinə tam etibarını göstərən, amma əslində bunun əksini göstərən kişinin ürəkdən qucaqlaşmasıdır, çünki kişilər potensial təhlükəli rəqibin olub-olmadığını belə yoxlayırdılar. silahlar. Ayrı bir qucaqlaşma növü qardaşlaşmadır, döyüşlərin qəfil dayandırılmasıdır. Etiraf etməzdən əvvəl qohumlar və dostlar, həmçinin kilsədəki insanlar qucaqlaşdı. Bu, insana etiraf etməyə, başqalarını bağışlamağa və özü bağışlanma istəməyə kömək edən qədim xristian ənənəsidir (axı o vaxtlar kilsələrdə bir-birini yaxşı tanıyan insanlar var idi və onların arasında təhqir edənlər və incidənlər də var idi).

6. Əl sıxma və papaqlar

Əllərə toxunmaq həmsöhbətlərə bir söz demədən çox şey çatdıran qədim bir jestdir. Əl sıxmağın nə qədər güclü və uzun olduğuna görə çox şey müəyyən edilə bilər. Əl sıxma müddəti münasibətlərin istiliyi ilə mütənasibdir, yaxın dostlar və ya uzun müddət bir-birini görməyən və görüşməkdən xoşbəxt olan insanlar bir əli ilə deyil, hər ikisi ilə isti əl sıxışa bilər. Adətən ağsaqqal kiçiyə ilk əlini uzadırdı - bu, sanki onu öz çevrəsinə dəvət edirdi. Əl "çılpaq" olmalıdır - bu qayda bu günə qədər sağ qaldı. Açıq əl inamı göstərir. Əl sıxmağın başqa bir variantı ovuclarla deyil, əllərlə toxunmaqdır. Görünür, bu, əsgərlər arasında geniş yayılmışdı: bu yolla yolda rastlaşanların yanlarında silah olmadığını yoxlayır, tərksilah olduqlarını nümayiş etdirirdilər. Belə bir salamın müqəddəs mənası budur ki, biləklər toxunduqda nəbz ötürülür və buna görə də başqa bir insanın bioritmi. İki nəfər bir zəncir təşkil edir ki, bu da rus ənənəsində vacibdir.

Daha sonra etiket qaydaları ortaya çıxanda əl sıxmağı yalnız dostlara aid etdilər. Uzaq tanışlara isə salam vermək üçün papağı qaldırdılar. Səthi tanışlıq mənasını verən rus dilində “baş sallayan tanışlıq” ifadəsi buradan yaranıb.

7. "Salam" və "Salam"

Bu salamların mənşəyi çox maraqlıdır, çünki məsələn, "salam" sözü sadəcə olaraq "sağlamlıq", yəni sağlamlıq sözünə endirilməmişdir. İndi biz bunu tam olaraq belə qəbul edirik: başqa bir insana sağlamlıq və uzun ömür arzulamaq kimi. Lakin “sağlam” və “sağlam” kökünə qədim hind, yunan və avesta dillərində rast gəlinir.

Əvvəlcə "salam" sözü iki hissədən ibarət idi: "Sъ-" və "* dorvo-", burada birincisi "yaxşı", ikincisi isə "ağac" anlayışı ilə əlaqəli idi. Ağacın bununla nə əlaqəsi var? Qədim slavyanlar üçün ağac güc və firavanlıq simvolu idi və belə bir salamlama o demək idi ki, bir insan başqasına bu güc, dözümlülük və firavanlıq arzulayır. Üstəlik, salamlayanın özü də güclü, güclü ailədəndir. Bu da onu sübut edir ki, hamı salam deyə bilmir. Bir-birinə bərabər olan azad insanlara bunu etməyə icazə verilirdi, lakin qullara icazə verilmirdi. Onlar üçün salamlaşmanın forması fərqli idi - “Alın döyün”.

"Salam" sözünün ilk qeydi tədqiqatçılar tərəfindən 1057-ci ilə aid bir salnamədə tapılıb. Salnamələrin müəllifi yazırdı: “Salam, uzun illər”.

"Salam" sözünü deşifrə etmək daha asandır. Həm də iki hissədən ibarətdir: "at" + "baytar". Birincisi “nəvaziş”, “əyilmə” sözlərində olub, yaxınlıq, nəyəsə və ya kiməsə yaxınlaşmaq mənasındadır. İkincisi isə “məsləhət”, “cavab”, “mesaj” sözlərindədir... “Salam” deyərək, yaxınlıq göstəririk (həqiqətən də, yalnız bu şəkildə müraciət etdiyimiz insanları bağlamaq üçün) və sanki xoş xəbər çatdırırıq. başqasına.