Görkəmli bir yazıçı Hoffmann Alman romantik ədəbiyyatı tarixində yeni bir səhifə açdı. Romantik opera janrının qabaqcısı və xüsusilə romantizmin musiqi və estetik prinsiplərini ilk dəfə izah edən bir mütəfəkkir kimi musiqi sahəsində də rolu böyükdür. Bir publisist və tənqidçi olaraq, Hoffmann daha sonra bir çox böyük romantiklər (Weber, Berlioz və başqaları) tərəfindən inkişaf etdirilən musiqi tənqidinin yeni bir bədii formasını yaratdı. Bəstəkar kimi təxəllüsü Johann Chryslerdir.

Hoffmanın həyatı, karyerası, müasirləri tərəfindən anlaşılmayan görkəmli, çox yönlü istedadlı bir sənətçinin faciəli hekayəsidir.

Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) KC-nin oğlu Königsbergdə anadan olmuşdur. Atasının ölümündən sonra, o zaman yalnız 4 yaşında olan Hoffmann əmisinin ailəsində böyüdü. Onsuz da uşaqlıqda Hoffmanın musiqiyə və rəsmə olan sevgisi özünü göstərdi.
BU. Hoffmann - musiqi arzusunda olan və yazıçı kimi məşhurlaşan bir hüquqşünas

Gimnaziyada olduğu müddətdə fortepiano çalmaqda və rəsm çəkməkdə əhəmiyyətli irəliləyiş əldə etdi. 1792-1796-cı illərdə Hoffmann, Königsberg Universitetinin hüquq fakültəsində bir elm kursunu tamamladı. 18 yaşında musiqi dərsləri verməyə başladı. Hoffmann musiqi yaradıcılığı arzusunda idi.

Dostlarından birinə "Ah, təbiətimin meyllərinə görə hərəkət edə bilsəydim, əlbəttə ki, bəstəkar olardım" deyə yazdı.

Universiteti bitirdikdən sonra Hoffmann kiçik Glogau qəsəbəsində kiçik məhkəmə vəzifələrində çalışır. Hoffmann harada yaşasa da musiqi və rəssamlıq təhsili almağa davam etdi.

Hoffmann həyatında ən əhəmiyyətli hadisə 1798 -ci ildə Berlin və Drezden səfərləri oldu. Drezden Şəkil Qalereyasının bədii xəzinələri, Berlindəki konsert və teatr həyatının müxtəlif təəssüratları ona böyük təsir bağışladı.
Hoffmann, Murre pişiyinə minərək Prussiya bürokratiyası ilə mübarizə aparır

1802 -ci ildə, yuxarı orqanlara etdiyi pis karikaturalardan biri üçün, Hoffmann Poznandakı vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı və əslində sürgündə olduğu Plocka (uzaq bir Prussiya əyaləti) göndərildi. İtaliyaya səyahət arzusunda olan Plockda Hoffman İtalyan dilini öyrəndi, musiqi, rəsm, karikaturanı öyrəndi.

İlk böyük musiqi əsərlərinin görünüşü bu zamana (1800-1804) aiddir. Plockda iki fortepiano sonatası (f minor və F major), iki skripka, viyola, violonçel və arfa üçün minorada bir kvintet, minorada dörd hissədən ibarət kütlə (orkestrin müşayiəti ilə) və digər əsərlər Plockda yazılmışdır. Plock -da, müasir dramda xorun istifadəsi ilə bağlı ilk tənqidi məqalə yazıldı (Schillerin 1803 -cü ildə Berlin qəzetində nəşr olunan "Messina gəlini" ilə əlaqədar).

Yaradıcı karyeranın başlanğıcı

Plockun əyalət atmosferi Hoffmannı sıxışdırdı. Dostlarına şikayət etdi və "çirkin yerdən" çıxmağa çalışdı. 1804-cü ilin əvvəllərində Hoffmann Varşavaya təyin edildi.

O dövrün böyük bir mədəniyyət mərkəzində Hoffmannın yaradıcılıq fəaliyyəti daha gərgin bir xarakter aldı. Musiqi, rəssamlıq, ədəbiyyat ona daha çox sahib çıxır. Hoffmanın ilk musiqi və dram əsərləri Varşavada yazılmışdır. Bunlar K. Brentanonun "Şən Musiqiçilər" mətninin parçaları, E. Vernerin "Baltik Dənizində Xaç" dramının musiqisi, "Çağırılmamış Qonaqlar və ya Milan Kanonu" adlı birpərdəli mahnı. P. Kalderonun süjetində üç hissədən ibarət "Sevgi və Qısqanclıq" operası, eyni zamanda böyük orkestr üçün Es-dur simfoniyası, iki fortepiano sonatası və bir çox digər əsərlər.

Varşava Filarmoniyasına rəhbərlik edən Hoffmann 1804-1806-cı illərdə simfonik konsertlər verdi və musiqi mövzusunda mühazirələr oxudu. Eyni zamanda Cəmiyyətin binalarını boyadı.

Varşavada Hoffmann Alman romantiklərinin, böyük yazıçı və şairlərin əsərləri ilə tanış oldu: Avqust. Estetik baxışlarına böyük təsir göstərən Schlegel, Novalis (Fridrix von Hardenberg), V.G. Wackenroder, L. Tieck, K. Brentano.

Hoffmann və teatr

Hoffmanın intensiv fəaliyyəti 1806 -cı ildə Napoleonun qoşunlarının Varşavaya hücumu ilə kəsildi, onlar Prussiya ordusunu məhv etdi və bütün Prussiya qurumlarını ləğv etdi. Hoffmann dolanışıqsız qaldı. 1807 -ci ilin yayında dostlarının köməyi ilə Berlinə, sonra da Bamberg'ə köçdü və burada 1813 -cü ilə qədər yaşadı. Berlində, Hoffmann çox yönlü qabiliyyətləri üçün heç bir fayda tapmadı. Qəzetdəki bir elana görə, 1808 -ci ilin sonunda köçdüyü Bamberg şəhər teatrında dirijorun yerini öyrəndi. Ancaq bir il orada işləmədən Hoffmann, gündəlik işlərə dözmək və xalqın geriyə zövqünü məmnun etmək istəmədən teatrı tərk etdi. Bəstəkar olaraq Hoffmann təxəllüs aldı - Johann Chrysler

1809 -cu ildə iş axtararkən, musiqi mövzularında bir sıra araşdırmalar və qısa hekayələr yazmaq təklifi ilə Leipzigdəki Universal Musical Gazette -in redaktoru, məşhur musiqi tənqidçisi İF Rokhlitz -ə müraciət etdi. Rokhlitz, Hoffmanna tam yoxsulluğa çatan parlaq bir musiqiçinin hekayəsini mövzu olaraq təqdim etdi. Parlaq Kreisleriana - dirijor Johannes Kreisler haqqında bir sıra oçerklər, Cavalier Gluck, Don Juan musiqili hekayələri və ilk musiqi tənqidi məqalələri belə ortaya çıxdı.

1810-cu ildə, bəstəkarın köhnə dostu Franz Holbein Bamberg teatrının rəhbəri olduqda, Hoffmann teatra qayıtdı, amma indi bəstəkar, dekorativ və hətta memar kimi. Hoffmanın təsiri altında Calderonun əsərləri Avqustun tərcümələrində teatrın repertuarına daxil edildi. Schlegel (Almaniyada ilk dəfə nəşr olunmasından bir az əvvəl).

Hoffmann musiqi yaradıcılığı

1808-1813-cü illərdə bir çox musiqi parçaları yaradıldı:

• "Ölümsüzlük İçkisi" adlı dörd aktdan ibarət romantik opera
• Sodenin "Julius Sabin" dramına musiqi
• "Aurora", "Dirna" operaları
• "Harlequin" birpərdəli baleti
• fortepiano üçlüyü E-dur
• simli kvartet, motetlər
• dörd hissədən ibarət xor qrupları
• Orkestrlə birlikdə kədər
• səs və orkestr üçün bir çox əsər
• vokal ansamblları (duetlər, soprano üçün kvartet, iki tenor və bas və başqaları)
• Bambergdə Hoffmann ən yaxşı əsəri - "Ondine" operası üzərində işə başladı.

1812 -ci ildə F.Holbeyn teatrdan ayrılanda Hoffmanın vəziyyəti daha da pisləşdi və yenidən vəzifə axtarmağa məcbur oldu. Dolanışıq çatışmazlığı Hoffmannı yenidən hüquq xidmətinə qayıtmağa məcbur etdi. 1814-cü ilin payızında Berlinə köçdü və həmin vaxtdan Ədliyyə Nazirliyində müxtəlif vəzifələrdə çalışdı. Halbuki Hoffmanın ruhu hələ də ədəbiyyata, musiqiyə, rəsmə aid idi ... Berlində ədəbi dairələrdə hərəkət edir, L. Tieck, K. Brentano, A. Chamisso, F. Fouquet, G. Heine ilə tanış olur.
Hoffmanın ən yaxşı əsəri "Ondine" operası idi və qalmaqdadır.

Eyni zamanda Hoffmanın musiqiçi kimi populyarlığı artır. 1815 -ci ildə Fouquet -in təntənəli giriş sözü üçün musiqisi Berlindəki Kral Teatrında ifa edildi. Bir il sonra, 1816 -cı ilin avqustunda "Ondine" filminin premyerası eyni teatrda baş tutdu. Operanın istehsalı qeyri -adi möhtəşəmliyi ilə diqqət çəkdi və tamaşaçılar və musiqiçilər tərəfindən çox isti qarşılandı.

"Ondine", bəstəkarın son böyük musiqi əsəri və eyni zamanda Avropanın romantik opera evi tarixində yeni bir dövr açan bir əsər idi. Hoffmanın sonrakı yaradıcılıq yolu əsasən ədəbi fəaliyyətlə, ən əhəmiyyətli əsərləri ilə bağlıdır:

• "Şeytanın iksiri" (roman)
• "Qızıl qazan" (nağıl)
• "Şelkunçik və Siçan Kralı" (nağıl)
• "Başqasının uşağı" (nağıl)
• "Şahzadə Brambilla" (nağıl)
• "Zinnober ləqəbli kiçik Tsakhes" (nağıl)
• "Böyük" (hekayə)
• dörd cildlik "Serapion qardaşları" və digər hekayələr ...

Hoffmann ədəbi işi, albom kitablarında (1819-1821) təsadüfən sağ qalan Kapellmeister Johannes Kreislerin tərcümeyi-halının parçaları ilə birlikdə "Pişik Murrun Dünyalı Baxışları" romanının yaradılması ilə nəticələndi.

Mərhum Alman romantizminin yazarları arasında ən görkəmli şəxsiyyətlərdən biri Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) idi. Prussiya QC ailəsində anadan olub.

Gənc yaşlarından Hoffmannda zəngin bir yaradıcılıq istedadı oyanır. Rəssam kimi əhəmiyyətli istedadlar kəşf edir. Ancaq həyatı boyu sadiq qaldığı əsas ehtirası musiqidir. Bir çox alətdə ifa edərək bəstəkarlıq nəzəriyyəsini hərtərəfli öyrəndi və yalnız istedadlı bir ifaçı, dirijor deyil, eyni zamanda bir sıra musiqi əsərlərinin müəllifi oldu.

İncəsənət sahəsindəki müxtəlif maraqlarına baxmayaraq, universitetdə Hoffmann praktiki səbəblərdən hüquq təhsili almaq və ailəsində ənənəvi olan bir peşə seçmək məcburiyyətində qaldı. Jena və Heidelberg romantiklərinin Alman romantizminin əsas prinsiplərini formalaşdırdıqları və inkişaf etdirdikləri bir vaxtda ədəbiyyata girən Hoffmann romantik bir sənətkar idi. Əsərlərinin altında duran münaqişələrin mahiyyəti, problemləri və obrazlar sistemi, dünyanın bədii baxışları romantizm çərçivəsində qalır. Jena kimi Hoffmann əsərlərinin əksəriyyəti rəssamın cəmiyyətlə konfliktinə əsaslanır. Sənətçinin və cəmiyyətin orijinal romantik antitezi yazıçının dünyagörüşünün mərkəzindədir. Jena'dan sonra Hoffmann, yaradıcılıq şəxsiyyətini sənət dünyasına, nağıl fantaziya dünyasına çıxışı olan, terminologiyasında insan "mən" inin ən yüksək təcəssümü hesab edir. özünü tam həyata keçirə biləcəyi və əsl filistin gündəlik həyatından sığınacaq tapacağı yeganə sahələr.

Hoffmanın qəhrəmanları təvazökar və kasıb işçilərdir, əksər hallarda ziyalılar, adi insanlardır, axmaqlıqdan, cəhalətdən və ətraf mühitin qəddarlığından əziyyət çəkirlər.

Hoffmann nağıl dünyası, əsərdə müxtəlif yollarla təcəssüm etdirilən romantik ikili dünyanın əlamətlərini ifadə etdi. Romantik ikilik, hekayədə yaşadıqları dünyanın mənşəyini və quruluşunu qəhrəmanlar tərəfindən birbaşa izah etməklə həyata keçirilir. Yerli, dünyəvi, gündəlik və başqa bir dünya, insanın bir zamanlar yarandığı bəzi sehrli Atlantis var.

"Kallot tərzində fantaziyalar" kolleksiyasına müasir dövrdən bəri bir nağıl - "Qızıl qazan" da daxildir. Yazıçının yeniliyi burada inanılmaz hadisələrin real gündəlik həyatın ortasında baş verməsi ilə təzahür etdi. Müəllif hərəkət yeri olaraq Drezdeni seçir. Müasirlər şəhərin küçələrini, meydanlarını və əyləncə müəssisələrini tanıyırdılar. Və nağılın əsas qəhrəmanı nağıl işi ilə məşğul olmur. Tələbədir, çox kasıblardan biridir və sənədləri yenidən yazaraq dolanmaq məcburiyyətindədir. Həyatda bəxti gətirmir. Ancaq təxəyyül qabiliyyətinə malikdir. Ürəyində şair, həvəskardır.

Həvəskarın reallıqla toqquşması nağılın əsas ziddiyyətini təşkil edir. Anselm xəyalları, cəmiyyətdə möhkəm bir mövqe qazanmaq istəyi (məhkəmə müşaviri olmaq) ilə fantaziya qanadlarında olan bir insanın sonsuz azad və xoşbəxt hiss etdiyi xəyali bir poetik dünyaya can atmaq arasında dəyişir. Həyat və şeir bir -birinə ziddir. Gündəlik həyatın gücü rəsmi konstruktor Paulmanın qızı - Veronikanın şeirinin gücü - qızıl -yaşıl ilan obrazında təcəssüm olunur.

Veronika özünəməxsus şəkildə cazibədardır, amma arzuları xırda və bədbəxtdir. Evlənmək və yeni bir şal və yeni sırğa taxmaq istəyir. Anselm uğrunda mübarizədə ona bir sehrbaz - alma alverçisi kömək edir. Romantik Hoffman görünüşündə həyat qorxunc və ruhsuz bir qüvvədir. Həyat insanı özünə cəlb edir, yüksək istəklərindən məhrum edir. Ümumi şüurda şeylər insanlara hakimdir. Və Hoffmann hər şeyi canlandırır: qapıçı dişlərini qıyır, qapağı sınmış qəhvə üzləri düzəldir. Dirçəlişçi Paulman və qeydiyyatçı Geerbrant kimi düşüncələri yalnız gündəlik işlərə yönəlmiş insanların dünyası olduğu kimi, canlanan şeylər dünyası da fantastik dərəcədə qorxuncdur.

Romantik yazıçı başqa bir dünya ilə - poetik fantaziyanın inanılmaz səltənəti ilə bu ruhsuz filistin varlığına qarşı çıxır. Hoffmann yaradıcılığının fərqli bir xüsusiyyəti budur - ikili dünya.

Nağıl xəyalları səltənətində qeyri-adi varlıqlar yaşayır. Ruhların şahzadəsi Salamanders və qızları, yaşıl-yaşıl ilanlar, gündəlik həyatda adi insanların simasını tuta bilərlər, amma onların əsl həyatı saf gözəllik və şeir sahəsində baş verir. Bu sahə fəlsəfə dünyasının əşyalarının yaşadığı məkana ziddiyyət təşkil edir və ziddiyyət təşkil edir. Şeir aləmində rənglər, qoxular, səslər üstünlük təşkil edir, cisimlər maddiliyini itirir, hərəkət edir, bir -birinə keçir, vahid gözəllik ahənginə birləşir.

Gündəlik həyatın əzici gücündən yeganə sığınacaq, yazıçıya görə, şair xəyallar dünyasıdır. Lakin Hoffmann da onun illüziya xarakterini başa düşür. İronik sonluq bunu vurğulayır. Ruhların şahzadəsi Salamanders, inanılmaz Atlantisin yalnız ağılın "poetik mülkü" olduğunu iddia edərək Anselmin xoşbəxtliyinə acı -acı həsəd aparan müəllifi təsəlli edir. O, xəyal quruluşu, gözəl, lakin əlçatmaz bir xəyaldır. Hoffmann romantik ironiyası romantik idealın mümkünlüyünü şübhə altına alır.

Reallığın eqoizm aləmi və mənəviyyatsızlıq aləmi kimi qəbul edilməsi, Hoffmanın əsərlərini tez -tez tutqun tonlarda rəngləndirirdi. Elmi fantastika yazıçının həyatın anlaşılmaz tərəflərindən qorxusunu ifadə edirdi. Hoffmanın bir çox hekayəsində insan şəxsiyyətinin parçalanması, dəlilik və bir insanın avtomata çevrilməsi ilə bağlı fantastik şəkillər parlayır. Dünya anlaşılmaz və məntiqsiz görünür.

Hoffman Ernst Theodor Amadeus (1776 Königsberg - 1822 Berlin), Alman romantik yazıçısı, bəstəkar, musiqi tənqidçisi, dirijor, dekorativ. O, incə fəlsəfi istehzanı və qəribə fantaziyanı birləşdirərək mistik qroteskə çatdı, reallığın tənqidi qəbulu, alman filistinizmi və feodal mütləqiyyəti ilə bağlı satira. Parlaq fantaziya, sərt və şəffaf bir üslubla birlikdə Hoffmanna Alman ədəbiyyatında xüsusi bir yer verdi. Əsərlərinin hərəkəti demək olar ki, uzaq ölkələrdə olmayıb - bir qayda olaraq inanılmaz personajlarını gündəlik vəziyyətlərə yerləşdirib. Romantik musiqi estetikası və tənqidinin banilərindən biri, "Ondine" adlı ilk romantik operalardan birinin müəllifidir (1814). Hoffmanın poetik obrazları P.I. Çaykovski (Şelkunçik). Bir məmurun oğlu. Konigsberg Universitetində hüquq təhsili aldı. Berlində, ədliyyə müşaviri olaraq dövlət qulluğunda idi. Hoffmann'ın Cavalier Gluck (1809), Johann Kreislerin Musical Acıları, Kapellmeister (1810), Don Juan (1813) romanları sonradan Callot Ruhunda Fantaziyalar toplusuna daxil edildi. "Qızıl qazan" (1814) hekayəsində dünya sanki iki müstəvidə təqdim olunur: real və fantastik. "İblisin İksiri" (1815-1816) romanında reallıq qaranlıq, fövqəltəbii qüvvələrin bir elementi kimi görünür. Teatr direktorunun heyrətləndirici əzabları (1819) teatr davranışını təsvir edir. Onun simvolik-fantastik hekayə-nağılı "Zinnober ləqəbli kiçik Tsaxlar" (1819) parlaq satirik xarakterə malikdir. Gecə Nağıllarında (1-22 -ci hissələr, 1817), Serapion Qardaşları toplusunda, Son Nağıllarda (1825), Hoffmann bəzən həyatın münaqişələrini satirik və ya faciəvi şəkildə təsvir edir, onları işıq və qaranlıq qüvvələrin əbədi mübarizəsi kimi şərh edir. . Yarımçıq qalan Pişik Murun Dünyəvi Baxışları (1820-1822) Alman filistinizmi və feodal mütləqiyyət qaydaları haqqında bir satira. "Bitlərin Efendisi" (1822) romanında Prussiyada polis rejiminə qarşı cəsarətli hücumlar var. Hoffmanın estetik fikirlərinin canlı ifadəsi, "Cavalier Gluck", "Don Juan" hekayələri, "Şair və Bəstəkar" (1813) dialoqudur. Novellalarda, eləcə də "Pişik Murrun dünyagörüşləri" romanına daxil edilən "Johannes Kreisler'in tərcümeyi -halının fraqmentləri" ndə Hoffmann, filistinizmə qarşı üsyan edən və əzab çəkməyə məhkum olan ilhamlı musiqiçi Kreislerin faciəli obrazını yaratdı. . Hoffmann ilə Rusiyada tanışlıq 1920 -ci illərdə başladı. 19-cu əsr Hoffmann əmisi ilə musiqi öyrəndi, sonra orqanist Chr. Podbelsky, daha sonra I.F. -dən kompozisiya dərsləri aldı. Reichardt. Hoffmann, dövlət müşaviri vəzifəsində çalışdığı Varşavada bir Filarmoniya Cəmiyyəti simfonik orkestri təşkil etdi. 1807-1813-cü illərdə Berlin, Leypsiq və Drezden teatrlarında dirijor, bəstəkar və dekorativ kimi çalışıb. Romantik musiqili estetikanın və tənqidin qurucularından olan Hoffmann, musiqidə romantizmin inkişafının ilk mərhələsində onun əsas meyllərini formalaşdırdı və romantik musiqiçinin cəmiyyətdəki faciəli mövqeyini göstərdi. Musiqini bir insana duyğu və ehtiraslarının mənasını, sirli və izah edilə bilməyən mahiyyətini açmağa qadir olan xüsusi bir dünya ("naməlum səltənət") kimi təsəvvür edirdi. Hoffmann musiqinin mahiyyəti, musiqi əsərləri, bəstəkarlar, ifaçılar haqqında yazırdı. Hoffmann ilk alman dilinin müəllifidir. romantik "Ondine" operası (1813), "Aurora" operası (1812), simfoniyalar, xorlar, kamera əsərləri.

Kəskin satirik-realist Hoffmann, Alman burjuaziyasının feodal reaksiyasına, burjua dar düşüncəsinə, axmaqlığına və özünə haqq qazandırmasına qarşı çıxır. Heine əsərində yüksək qiymətləndirdiyi bu keyfiyyətdir. Hoffmanın qəhrəmanları təvazökar və kasıb işçilərdir, əksər hallarda ziyalılar, adi insanlardır, axmaqlıqdan, cəhalətdən və ətraf mühitin qəddarlığından əziyyət çəkirlər.

01.24.1776, Königsberg - 06.25.1822, Berlin
Alman yazıçısı, rəssam,
bəstəkar, musiqi tənqidçisi

Ernst Teodor Amadeus Hoffmann ... Bu adda sehrli bir şey var. Həmişə tam şəkildə tələffüz olunur və sanki ətrafı odlu əks olunan qaranlıq büzməli yaxası ilə əhatə olunmuşdur.
Halbuki belə olmalı idi, çünki əslində Hoffmann bir sehrbaz idi.
Bəli, bəli, yalnız Grimm və ya Perrault qardaşları kimi bir hekayəçi deyil, əsl sehrbazdır.
Özünüz mühakimə edin, çünki yalnız əsl sehrbaz möcüzələr və nağıllar yarada bilər ... yoxdan. Üzü gülümsəyən bürünc qapı çubuğundan, qoz -fındıqdan və köhnə saatın gurultulu səsindən; bitkilərdəki küləyin gurultusundan və gecə pişiklərin damda oxumasından. Düzdür, Hoffmann əsrarəngiz işarələri olan qara paltar geyinməmişdi, ancaq qəhvəyi rəngli paltar geyinmişdi və sehrli çubuq əvəzinə qaz tükündən istifadə edirdi.
Sehrbazlar istədikləri yerdə və istədikləri zaman dünyaya gələcəklər. Ernst Theodor Wilhelm (ilk adlandığı kimi) Müqəddəs John Chrysostom günündə vəkil ailəsində, şanlı Königsberg şəhərində anadan olmuşdur.
Yəqin ki, tələsik hərəkət etdi, çünki heç bir şey sehr və qanun kimi müqavimət göstərə bilməz.
Və burada ilk uşaqlıqdan dünyanın ən çox musiqisini sevən (və hətta Motsartın şərəfinə Amadeus adını almış), fortepiano, skripka, orqan ifa edən, mahnı oxuyan, rəsm çəkən və şeir yazan bir gəncdir - bu gənc bütün ataları kimi bir məmur olmalı idi.
Young Hoffmann təqdim etdi, universiteti bitirdi və uzun illər müxtəlif məhkəmə şöbələrində çalışdı. Prussiya və Polşa şəhərlərini gəzdi (o dövrdə də Prussiya idi), tozlu arxivlərdə asqırdı, məhkəmə iclaslarında əsnədi və protokol kənarında hakimlər heyəti üzvlərinin cizgi filmlərini çəkdi.
Bədbəxt vəkil bir neçə dəfə xidmətdən çıxmaq istədi, lakin bu heç bir şeyə səbəb olmadı. Bir sənətçi və musiqiçi kimi şansını sınamaq üçün Berlinə gedərkən az qala acından ölürdü. Kiçik Bamberg qəsəbəsində Hoffmann bir teatrın bəstəkarı və dirijoru, rejissoru və dekoratoru oldu; "Universal Musiqili Qəzet" üçün məqalələr və rəylər yazmaq; musiqi dərsləri verin və hətta nota və royalların satışında iştirak edin! Ancaq bu ona nə şöhrət, nə də pul qatdı. Bəzən damın altındakı kiçik otağında pəncərənin yanında oturub gecə səmasına baxanda düşünürdü ki, teatrdakı işlər heç vaxt yaxşı getməyəcək; tələbəsi Julia Markın mələk kimi oxuduğunu, ancaq çirkin, kasıb və azad olmadığını; və ümumiyyətlə həyat uğursuz oldu ...
Yulchen tezliklə axmaq, lakin varlı bir iş adamı ilə evləndi və sonsuza qədər aparıldı.
Hoffmann iyrənc Bambergdən ayrıldı və əvvəlcə Drezdenə, sonra Leypsiqə getdi, son Napoleon döyüşlərindən birində az qala bomba ilə öldürüldü və nəhayət ...
Ya tale ona rəhm etdi, ya da himayədarı John Chrysostom kömək etdi, amma bir gün bədbəxt bandmaster bir qələm götürdü, mürəkkəb yuvasına batırdı və ...
Məhz o zaman büllur zənglər çaldı, yarpaqlarda qızıl-yaşıl ilanlar pıçıldadı və "Qızıl qazan" (1814) nağılı yazıldı.
Və Hoffmann nəhayət özünü və sehrli ölkəsini tapdı. Düzdür, bu ölkədən bəzi qonaqlar əvvəllər onu ziyarət etmişdilər ("Cavalier Gluck", 1809).
Tezliklə "Callot tərzində fantaziyalar" (1814-1815) adı altında bir kolleksiya tərtib edilən bir çox gözəl hekayələr oldu. Kitab uğur qazandı və müəllif dərhal məşhurlaşdı.
"Mən bazar günü dünyaya gələn uşaqlar kimiyəm: başqalarının görə bilmədikləri şeyləri görürlər."... Hoffmannın nağılları və qısa hekayələri gülməli və qorxunc, yüngül və mənasız ola bilər, amma fantastik bunlarda gözlənilmədən, ən adi şeylərdən, həyatın özündən çıxdı. Hoffmanın ilk təxmin etdiyi böyük sirr idi.
Şöhrəti artdı, amma hələ də pul yox idi. İndi yazıçı yenidən Berlində ədalət müşaviri formasını geyinmək məcburiyyətindədir.
Həsrət bu işdə ona qalib gəldi "İnsan səhrası", amma buna baxmayaraq, ən yaxşı kitablarının demək olar ki, hamısı burada yazılmışdır: Fındıkkıran və Siçan Kralı (1816), Kiçik Tsaxlar (1819), Gecə Hekayələri (çox qorxunc), Şahzadə Brambilla (1820), Dünya görüşləri Pişiyi murr ”və daha çox.
Tədricən dostlar dairəsi yarandı - Hoffmanın özü kimi eyni romantik xəyalpərəstlər. Sənət, insan ruhunun sirləri və digər mövzular haqqında komik və ciddi söhbətləri dörd cildlik "Serapion Qardaşları" (1819-1821) dövründə təcəssüm tapdı.
Hoffmann fikirlərlə dolu idi, xidmət onu çox yükləmirdi və hər şey yaxşı olardı, ancaq ... "Şeytan quyruğunu hər şeyə qoya bilər".
Müşavir Hoffmann, apellyasiya məhkəməsinin üzvü olaraq, polis müdiri von Kamptzın qəzəbinə səbəb olaraq haqsız yerə günahlandırılan şəxsə şəfaət etdi. Üstəlik, təvazökar yazıçı, əvvəlcə cinayətkarı həbs edən və sonra özünə uyğun bir cinayət seçən Prussiya dövlətinin bu layiqli şəxsiyyətini "Bitlərin Rəbbi" (1822) hekayəsində Gizli müşavir Knarrpanti adı altında təsvir etdi. Von Kamptz qəzəblənərək krala şikayət etdi və hekayənin əlyazmasının ələ keçirilməsini əmr etdi. Hoffmanna qarşı bir iddia açıldı və yalnız dostlarının problemləri və ciddi bir xəstəlik onu təqibdən xilas etdi.
Demək olar ki, tamamilə iflic olmuşdu, amma sona qədər ümidini itirməmişdi. Son möcüzə, çətin həyatın anında tutulduğu və əbədi olaraq bizim üçün tutulduğu "Künc Pəncərəsi" hekayəsi idi.

Margarita Peresleqina

E.T.A. HOFMANIN əsərləri

Yığılmış əsərlər: 6 cilddə: Per. onunla. / Ön söz A. Karelski; Şərh. G. Şevçenko. - M.: Sənət. işıq, 1991-2000.
Hoffmann həmişə Rusiyada sevilirdi. Təhsilli gənclər onlara almanca oxuyur. A.S.Puşkinin kitabxanasında Hoffmanın əsərlərinin fransız tərcümələrində tam bir kolleksiyası var idi. Çox keçmədən rus tərcümələri ortaya çıxdı, məsələn, "Fındıkkıranların Tarixi" və ya "Şelkunçik və Siçanların Kralı" - o dövrdə Fındıkkıranın adı belə idi. Hoffmanndan (Odoevski və Qoqoldan - Meyerhold və Bulgakovdan) təsirlənən bütün rus sənət adamlarını sadalamaq çətindir. Və buna baxmayaraq, bəzi sirli qüvvələr E.T.A. Hoffmanın bütün kitablarının rus dilində nəşr olunmasına çoxdan mane olurlar. Yalnız indi, təxminən iki əsrdən sonra, bir dahinin yaradıcılığına uyğun yazıçının topladığı və şərh etdiyi məşhur və tanımadığı mətnləri oxuya bilərik.

Seçilmiş əsərlər: 3 cild / Giriş. İncəsənət. I. Mirimski. - M.: Goslitizdat, 1962.

MURRA VKUPE CATININ CAPELMASTER JOHANNES KREISLER BİYOGRAFİYASININ KISMALARI İLƏ YAŞAYAN GÖRÜNTÜLƏRİ, təsadüfən silinmiş yarpaqlarda / translarda sağaldı. onunla. D. Karavkina, V. Griba // Gofman E. T. A. Bitlərin Rəbbi: Bir Hekayə, Bir Roman. -M.: EKSMO-Press, 2001.-S. 269-622.
Bir gün Hoffman, Murr adlı şagird və sevimli tabby pişiyinin pəncəsi ilə yazı masasının bir çekmecesini açdığını və oradakı əlyazmaların üstündə yatdığını gördü. Doğrudanmı, oxumağı və yazmağı öyrənmişdi? Bu qeyri -adi kitabın fikri belə yarandı, burada Murr pişiyinin dərin düşüncələri və "qəhrəmanlıq" macəraları Hoffmanın özünə çox bənzəyən sahibi Kapellmeister Kreislerin tərcümeyi -hal səhifələri ilə qarışır.
Roman, təəssüf ki, yarımçıq qaldı.

QIZIL QAZAN VƏ DİGƏR HİKAYƏLƏR: Per. onunla. / Sonra. D. Çavçanidze; Pirinç. N. Golts. - M.: Det. işıqlı, 1983.- 366 s.: xəstə.
Görünən və maddi dünyanın arxasında gözəllik və harmoniya ilə dolu başqa, ecazkar bir dünya var, ancaq hamıya açıqlanmır. Bunu sizə kiçik cəngavər Fındıkkıran, kasıb tələbə Anselm və tikilmiş gödəkçəli sirli qərib - cavaler Gluck təsdiqləyəcək ...

Qızıl qab; BABY TSACHES, ZINNOBER DEDİ: Nağıllar: Per. onunla. / Daxil edin. İncəsənət. A.Qugnin; Sənətçi. N. Golts. - M.: Det. işıqlı, 2002 .-- 239 s.: xəstə. - (Sk. B-ka).
Hoffmanın ən sehrli, ən dərin və əlçatmaz iki hekayəsinin sirrini açmağa çalışmayın. Sosial və fəlsəfi nəzəriyyələr şəbəkəsini necə toxusanız da, yaşıl ilanlar hələ də Elbe suyunun içinə girəcək və yalnız zümrüd qığılcımları ilə parlayacaq ... parklar ... Sadəcə xəyal edin, bir alma səbətində büdrəməyin. Axı, onun məşuqəsi əsl sehrbaz ola bilər.

KREISLERIAN; MURRA CATIN YAŞAYAN GÖRÜŞLƏRİ; DIARIES: Per. onunla. - M.: Nauka, 1972 .-- 667 s .: Ill. - (Lit. Abidələr).
KREISLERIAN; NOVELS: Per. onunla. - M.: Muzyka, 1990.- 400 s.
"Kreisleriana"
"Şər cinini məğlub edə biləcək yalnız bir işıq mələyi var. Bu parlaq mələk musiqinin ruhudur ... " Kapellmeister Johannes Kreisler bu sözləri "Pişik Murr" romanında söyləyir, lakin bu qəhrəman ilk dəfə Hoffmannın musiqi və musiqiçilər haqqında ən səmimi və dərin düşüncələrini ifadə etdiyi "Kreislerian" da görünür.

"Fermata", "Şair və Bəstəkar", "Müğənnilər müsabiqəsi"
Bu qısa hekayələrdə, Hoffmann bütün həyatı boyu onu narahat edən mövzuları müxtəlif yollarla oynayır: yaradıcılıq nədir; sənətdə mükəmməlliyə nəyin bahasına olursa olsun.

QUM ADAM: Hekayələr: Per. onunla. / Düyü. V. Bisengalieva. - M.: Mətn, 1992 .-- 271 s.: Xəstə. - (Sehrli Fənər).
İqnaz Denner, "Sandman", "Doge və Dogaressa", Falun minaları
Pis sehrbazlar, adsız qaranlıq qüvvələr və şeytanın özü hər zaman bir insanı ələ keçirməyə hazırdır. Vay o kəslərin halına ki, onların qarşısında titrəyir və ruhuna qaranlıq buraxır!

"Mademoiselle de Scudery: Louis XIV dövründən bir hekayə"
17-ci əsrdə Parisə vuran müəmmalı cinayətlər haqqında qısa hekayə, rus dilinə tərcümə edilmiş ilk Hoffmann şeyidir və ədəbiyyat tarixindəki ilk dedektivdir.

SANDMAN: [Hekayələr, romanlar] / Ön söz. A. Karelski. - SPb.: Kristall, 2000.- 912 s.: Xəstə.
"Yeni il ərəfəsində macəra"
"Heç bir şeyə uyğun deyil, yalnız şeytan bilir ki, hansı hadisələr var" bu vaxt baş verir. Kiçik bir Berlin lokali içərisində buzlu bir qar fırtınasında, kölgə salmayan bir səyahətçi və qəribə olsa da ... aynada əks olunmayan kasıb bir sənətçi ilə qarşılaşa bilərsiniz!

"Bitlərin Ustası: İki Dostun Yeddi Macərasında Nağıl"
Xeyirxah eksantrik Peregrinus Tees, bilmədən, usta birəsini, ustanın bütün bitlərini xilas edir. Bir mükafat olaraq, başqalarının düşüncələrini oxumasına imkan verən sehrli bir şüşə alır.

QARŞI QARDAŞLAR: E.T.A.QOFMAN. QARŞI QARDAŞLARIMIZ; PETROGRADDA "SERAPİYON KARDAŞLARI": Antologiya / Komp., Ön söz. və şərhlər. A.A. Gugnin. - M.: Daha yüksək. shk., 1994 .-- 736 s.
ETA Hoffmannın "Serapion Qardaşları" toplusu, müəllifin və dostlarının - yazıçılar F. de la Mott Fouquet, A. von Chamisso, hüquqşünas J. Hitzig, həkim və şairin həyatı boyunca ortaya çıxdığı demək olar ki, eyni formada nəşr olunur. DF Koreff və digərləri, dairələrini zərif zahid Serapionun şərəfinə adlandırdılar. Onların nizamnaməsində deyilirdi: ilham və fantaziya azadlığı və hər kəsin öz olmaq hüququ.
Yüz il sonra, 1921 -ci ildə Petroqradda gənc rus yazarları Serapion Qardaşlığında birləşdilər - Hoffmann və romantiklərin şərəfinə, xaos və partiyalar savaşına baxmayaraq, İncəsənət və Dostluq adına. Mixail Zoşçenko, Lev Luntz, Vsevolod İvanov, Veniamin Kaverin və başqalarının yeni "serapionları" nın əsərlərindən ibarət kolleksiya da 1922 -ci ildən bəri ilk dəfə bu kitabda nəşr edilmişdir.

Fındıq kəsici və siçan kralı: bir Milad nağılı / başına. onunla. I. Tatarinova; İl. M. Andruxina. - Kalininqrad: Blagovest, 1992 .-- 111 s.: Xəstə. - (Uşaqlığın sehrli donuz bankası).
Gənə-tok, gənə-tok! Belə hırıltı etməyin! Siçan kralı hər şeyi eşidir ... Yaxşı, saat, köhnə melodiya! Trick-track, bum-bum! "
Milad şamlarının artıq yandığı və hədiyyələrin masalara qoyulduğu Məsləhətçi Stahlbaumun oturma otağına addımlayırıq. Bir kənara çəkilib səs -küy salmasanız, heyrətamiz şeylər görəcəksiniz ...
Bu nağılın təxminən iki yüz yaşı var, amma qəribə bir şey! Fındıkkıran və balaca Marie o vaxtdan bəri ən az qocalmadılar və siçan kralı və anası Myshilda daha yaxşı böyümədilər.

Margarita Peresleqina

E.T.A. GOFMANIN HƏYATI VƏ İŞLƏRİ HAQQINDA ƏDƏBİYYAT

Balandin R.K. Hoffman // Balandin R.K. Yüz böyük dahi. - M.: Veche, 2004.- S. 452-456.
Berkovski N. Ya. Hoffman: [Həyat, yaradıcılığın əsas mövzuları və Hoffmanın dünya ədəbiyyatına təsiri haqqında] // Berkovski N.Ya. Xarici ədəbiyyat mövzusunda məqalələr və mühazirələr. -SPb.: Azbuka-classic, 2002.-S. 98-122.
Berkovski N.Ya. Almaniyada romantizm. - SPb.: Azbuka-klassik, 2001.- 512 s.
Məzmundan: E.T.A. Hoffman.
Belza I. Möhtəşəm dahi: [Hoffman və musiqi] // Hoffman E.T.A. Kreislerian; Romanlar. - M.: Musiqi, 1990.- S. 380-399.
Hesse G. [Hoffmann haqqında] // Kitabın Hesse G. Magic. - M.: Kniga, 1990.- S. 59-60.
Gofman E.T.A. Həyat və iş: Məktublar, ifadələr, sənədlər: Per. onunla. / Komp., Ön söz. və sonra. K. Güntzel. - M.: Raduga, 1987 .-- 462 s .: Ill.
Gugnin A. İki Əsrin Kontekstində "Serapion Qardaşları" // Serapion Qardaşları: E.T.A. Hoffman. Serapion qardaşları; Petroqraddakı Serapion Qardaşları: Antologiya. - M.: Daha yüksək. shk., 1994. - S. 5-40.
Gugnin A. E.T.A. Hoffmanın fantastik reallığı // Hoffman E.T.A. Qızıl qazan; Kiçik Tsakhes, Zinnober ləqəbli. - M.: Det. işıqlı, 2002.-S. 5-22.
Dudova L. Hoffman, Ernst Theodore Amadeus // Xarici yazarlar: Biobibliogr. Sözlük: 2 saat ərzində: 1 -ci hissə. - M.: Bustard, 2003. - S. 312-321.
Kaverin V. E.T.A. Hoffman'ın ölümünün yüzüncü ildönümü ilə bağlı çıxış // Serapion qardaşları: E.T.A. Hoffman. Serapion qardaşları; Petroqraddakı Serapion Qardaşları: Antologiya. - M.: Daha yüksək. shk., 1994 .-- S. 684-686.
Karelsky A. Ernst Teodor Amadeus Hoffman // Hoffman E.T.A. Sobr. sit.: 6 cilddə - M.: Sənət. işıq, 1991-2000. - T. 1. - S. 5-26.
Mistler J. Hoffmanın həyatı / Per. fr ilə A.Frankovski. - L.: Akademiya, 1929.- 231 s.
Piskunova S. Ernst Theodor Amadeus Hoffman // Uşaqlar üçün Ensiklopediya: T. 15: Dünya Ədəbiyyatı: 2 -ci hissə: XIX və XX əsrlər. - M.: Avanta +, 2001.- S. 31-38.
Fuman F. Zinnober ləqəbli Little Tsakhes // Görüş: GDR yazıçılarının "Fırtına və Hücum" və Romantizm dövrü haqqında hekayələri və esseləri. - M., 1983. - S. 419-434.
Kharitonov M. Hoffmanın nağılları və həyatı: Ön söz // Hoffman E.T.A. Zinnober ləqəbli kiçik Tsakhes. - Saratov: Privolzhsk. kitab nəşriyyat, 1984 .-- S. 5-16.
E.T.A. Hoffmanın sənət dünyası: [Sat. məqalələr]. - M.: Nauka, 1982 .-- 295 s .: Ill.
Zweig S. ETA Hoffman: "Princess Brambilla" nın Fransız nəşrinin ön sözü // Zweig S. Sobr. sit.: 9 cilddə- M.: Bibliosfer, 1997 .-- T. 9.- S. 400-402.
Shcherbakova I. E.T.A. Hoffmanın rəsmləri // İncəsənət Panoraması: Məsələ. 11. - M.: Sov. rəssam, 1988 .-- S. 393-413.

Jena və Heidelberg romantiklərinin Alman romantizminin əsas prinsiplərini formalaşdırdıqları və inkişaf etdirdikləri bir vaxtda ədəbiyyata girən Hoffmann romantik bir sənətkar idi. Əsərlərinin altında duran münaqişələrin mahiyyəti, problemləri və obrazlar sistemi, dünyanın bədii baxışları romantizm çərçivəsində qalır. Jena kimi Hoffmann əsərlərinin əksəriyyəti rəssamın cəmiyyətlə konfliktinə əsaslanır. Sənətçinin və cəmiyyətin orijinal romantik antitezi yazıçının dünyagörüşünün mərkəzindədir. Jena'dan sonra Hoffmann, yaradıcılıq şəxsiyyətini sənət dünyasına, nağıl fantaziya dünyasına çıxışı olan, terminologiyasında insan "mən" inin ən yüksək təcəssümü hesab edir. özünü tam həyata keçirə biləcəyi və əsl filistin gündəlik həyatından sığınacaq tapacağı yeganə sahələr.
Ancaq Hoffmanndakı romantik qarşıdurmanın təcəssümü və həlli, ilk romantiklərdən fərqlidir. Gerçəkliyi inkar etməklə, rəssamın onunla toqquşması sayəsində, bütün dünya onlar üçün poetik bir ütopiya, nağıl, bir sahəyə çevrildikdə dünya - estetik monizm anlayışının ən yüksək səviyyəsinə qalxdı. sənətçinin özünü və Kainatı dərk etdiyi harmoniya. Hoffmann romantik qəhrəmanı real dünyada yaşayır (centlmen Gluckdan başlayaraq Kreislerə qədər). Sənət dünyasına, fantastik Jinnistan nağıl krallığına girmək üçün etdiyi bütün cəhdlərə baxmayaraq, o, həqiqi konkret tarixi reallıqla əhatə olunmuşdur. Nə nağıl, nə də sənət onu nəticədə onları tabe edən bu real dünyaya harmoniya gətirə bilməz. Bu səbəbdən bir tərəfdən qəhrəmanla onun idealları arasında, digər tərəfdən reallıq ilə davamlı faciəli ziddiyyət yaranır. Hoffmanın qəhrəmanlarının əziyyət çəkdiyi dualizm, əsərlərindəki dualizm, əksəriyyətində qəhrəmanla xarici dünya arasındakı qarşıdurmanın həll olunmaması, yazıçının yaradıcılıq tərzinin xarakterik iki ölçülü mahiyyəti.
Irony, Hoffmann poetikasının, eləcə də ilk romantikanın əsas komponentlərindən biridir. Üstəlik, Hoffmannın müəyyən bir fəlsəfi, estetik, dünyagörüş mövqeyinə söykənən yaradıcı bir cihaz kimi ironiyasında iki əsas funksiyanı açıq şəkildə ayırd edə bilərik. Onlardan birində Yeniansın birbaşa davamçısı kimi görünür. Sırf estetik problemlərin həll edildiyi və romantik ironiya rolunun Jena romantikləri arasında oynadığı rola yaxın olduğu əsərlərindən bəhs edirik. Hoffmanın bu əsərlərindəki romantik ironiya satirik bir səs alır, amma bu satiranın heç bir sosial, sosial yönümlü olması yoxdur. Belə bir istehza funksiyasının təzahürünə nümunə, "Princess Brambilla" qısa hekayəsidir - bədii ifası ilə parlaqdır və Hoffmanın yaradıcılıq metodunun iki ölçülü mahiyyətini nümayiş etdirməsidir. Yeniansdan sonra "Şahzadə Brambilla" romanının müəllifi hesab edir ki, ironiya "həyata fəlsəfi baxış" ifadə etməlidir, yəni insanın həyata münasibətinin əsası olmalıdır. Buna uyğun olaraq, Jena kimi, ironiya bütün münaqişələrin və ziddiyyətlərin həlli vasitəsi, bu romanın qəhrəmanı aktyor Giglio Favanın əziyyət çəkdiyi “xroniki dualizmi” aradan qaldırmaq vasitəsidir.
Bu təmayül meylinə uyğun olaraq, onun ironiyasının başqa və daha vacib bir funksiyası ortaya çıxır. İroniya, dünyaya ümumbəşəri bir münasibətin ifadəsi olaraq, eyni zamanda şübhə və reallığın ziddiyyətlərini həll etməkdən imtina ifadəsinə çevrilmişsə, Hoffmann ironiyanı faciəli bir səslə doyurur, onun üçün faciəli və komiks. Hoffmannın həyata ironik münasibətinin əsas daşıyıcısı, Giglio Fava'nın komik "xroniki dualizmi" nin əksinə olaraq "xroniki dualizmi" faciəli olan Kreislerdir. Bu funksiyadakı Hoffmann ironiyasının satirik başlanğıcı müəyyən bir sosial ünvana, əhəmiyyətli sosial məzmuna malikdir və buna görə də romantik ironiyanın bu funksiyası ona, romantik bir yazara, reallığın bəzi tipik hadisələrini əks etdirməyə imkan verir ("Qızıl Qazan", "Kiçik Tsaxlar") "," Murrah Pişiyinin Gündəlik Baxışları "- Hoffmann ironiyasının bu xüsusiyyətini ən xarakterik şəkildə əks etdirən əsərlər).
Hoffmannın bir çox xarakterik cəhətdən yaradıcılıq fərdiliyi onsuz da 1808-1814-cü illərdə yazılmış əsərləri özündə cəmləşdirən "Callot qaydasındakı fantaziyalar" adlı ilk kitabında müəyyən edilmişdir. dünyagörüşünün və yaradıcılıq tərzinin ən vacib cəhətləri. Qısa hekayə, yazıçı yaradıcılığının əsas ideyalarından birini - sənətçi ilə cəmiyyət arasındakı qarşıdurmanın həll olunmamasını inkişaf etdirir. Bu fikir, yazıçının sonrakı bütün əsərlərində hökm sürəcək bədii qurğu - iki ölçülü povest vasitəsi ilə ortaya çıxır.
"1809 -un xatirəsi" qısa hekayəsinin altyazısının bu mövzuda çox aydın bir məqsədi var. Hekayənin əsas və əslində yeganə qəhrəmanı olan məşhur bəstəkar Gluck obrazının fantastik, gerçək olmadığını xatırladır, çünki Gluck 1787 -ci ildə altyazıda göstərilən tarixdən xeyli əvvəl öldü. Eyni zamanda, bu qəribə və əsrarəngiz qoca, qitənin blokadasının konkret tarixi əlamətlərini tuta biləcəyi əsl Berlində yerləşdirilir: sakinlərin müharibə ilə bağlı mübahisələri, yerkökü qəhvə buxarlanır. kafe.
Hoffmann üçün bütün insanlar iki qrupa bölünür: geniş mənada sənətkarlar, şairlik qabiliyyəti olan insanlar və dünyanın poetik qavrayışından tamamilə məhrum insanlar. "Mən, ən yüksək hakim olaraq," deyən müəllifin dəyişdirici eqosu Kreisler, bütün insan nəslini iki bərabər olmayan hissəyə böldüm: biri yalnız yaxşı insanlardan, pis və ya ümumiyyətlə qeyri-musiqiçilərdən, digəri isə həqiqətdən ibarətdir. musiqiçilər ". Hoffmann "musiqiçi olmayanlar" kateqoriyasının ən pis nümayəndələri filistinlərdə görür.
Rəssamın filistinlərə qarşı çıxması, xüsusilə musiqiçi və bəstəkar Johann Kreisler obrazının nümunəsi ilə geniş şəkildə ortaya çıxır. Əfsanəvi gerçək olmayan Gluck, əsl romantiklərin eyni tip qəhrəmanlarından fərqli olaraq, poetik xəyallar aləmində deyil, əsl əyalət filist Almaniyasında yaşayan Hoffmannın çağdaşı olan tamamilə əsl Kreisler ilə əvəz olunur. bir şəhərdən bir şəhərə, bir şahzadədən digərinə gəzir, heç bir şəkildə "mavi çiçək" axtarmaq üçün deyil, ən xoşagəlməz gündəlik çörək axtararaq sonsuzluq üçün romantik bir həsrət çəkilir.
Romantik bir sənətçi olaraq Hoffmann musiqini ən yüksək, ən romantik sənət növü hesab edir, çünki "mövzusu yalnız sonsuzdur; sirli, səslərlə ifadə olunan, təbiətin proto dili, insan ruhunu sonsuz həsrətlə doldurur; yalnız onun sayəsində ... adam ağacların, çiçəklərin, heyvanların, daşların və suların nəğmələrini başa düşür. " Buna görə Hoffmann musiqiçi Kreisleri əsas müsbət qəhrəmanı edir.
Hoffmann musiqinin ən yüksək təcəssümünü ilk növbədə ona görə görür ki, musiqi ən azından həyatla, reallıqla əlaqəli ola bilər. Əsl romantik olaraq, Maarifçiliyin estetikasını yenidən nəzərdən keçirərək, onun əsas müddəalarından birini - sənətin sivil, ictimai məqsədi ilə bağlı rədd edir: “... incəsənət insana öz ali məqsədini və gündəlik həyatın alçaq mənasızlığını hiss etməyə imkan verir. onu İsis məbədinə aparır, təbiətin onunla heç vaxt eşidilməyən, lakin başa düşülən səslərlə danışdığı ".
Hoffman üçün poetik dünyanın real gündəlik həyat dünyasından üstünlüyü şübhəsizdir. Və bu nağıl xəyal dünyasını oxuyur, ona gerçək, prozaik dünyadan üstün tutur.
Ancaq Hoffmann, belə bir nağıl romanı əsərinin ümumi istiqamətini təyin etsəydi və yalnız bir tərəfini nümayiş etdirməsəydi, bu qədər ziddiyyətli və bir çox cəhətdən faciəli dünyagörüşünə sahib bir sənətkar olmazdı. Lakin, əslində, yazıçının bədii dünyagörüşü heç bir halda poetik dünyanın gerçək üzərində tam qələbəsini elan etmir. Yalnız Serapion və ya filistin kimi dəlilər bu dünyalardan yalnız birinin varlığına inanırlar. Bu ikiqat dünyanın prinsipi, bəlkə də bədii keyfiyyətlərində ən təəccüblü və dünyagörüşünün ziddiyyətlərini ən dolğun bir şəkildə əks etdirən bir sıra əsərlərində əksini tapmışdır. Bu, hər şeydən əvvəl, adı "Yeni Zamanlardan Bir Nağıl" adlı altyazı ilə müşayiət olunan "Qızıl Qazan" (1814) nağılıdır. Bu altyazının mənası budur ki, bu nağılın personajları Hoffmannın çağdaşlarıdır və hərəkət 19 -cu əsrin əvvəllərində əsl Drezdendə baş verir. Hoffmann, nağıl janrının Jena ənənəsini bu şəkildə yenidən şərh edir - yazıçı real gündəlik həyat planını ideoloji və bədii quruluşuna daxil edir. Romanın qəhrəmanı, tələbə Anselm, "sadəlövh bir poetik ruh" a sahib olan eksantrik bir məğlubdur və bu, inanılmaz və gözəl dünyanı ona təqdim edir. Onunla üz -üzə qalan Anselm, prozaik varlığından adi real həyata bitişik bir nağıl aləminə keçərək ikili bir varlığa rəhbərlik etməyə başlayır. Buna uyğun olaraq, roman həm də fantastik və fantastik planın əsl planla bir -birinə qarışması və qarışması üzərində qurulmuşdur. Romantik nağıl fantaziyası incə şeirində və lütfündə Hoffmann-da ən yaxşı göstəricilərindən birini tapır. Eyni zamanda əsl plan qısa hekayədə açıq şəkildə ifadə edilmişdir. Hoffmann bəzi tədqiqatçıları səbəbsiz deyil ki, bu romanın ötən əsrin əvvəllərində Drezden küçələrinin topoqrafiyasını uğurla yenidən qurmaq üçün istifadə edilə biləcəyinə inanırdılar. Realist detal qəhrəmanları xarakterizə etməkdə əhəmiyyətli rol oynayır.
Çox qəribə epizodları olan, gözlənilmədən və təsadüfən real gündəlik həyat hekayəsinə müdaxilə edən geniş və parlaq inkişaf etdirilmiş nağıl planı, qəsdən parçalanma və uyğunsuzluğun əksinə olaraq romanın aydın, məntiqli ideoloji və bədii quruluşuna tabedir. ən erkən romantiklərin hekayə tərzində. Hoffmann yaradıcılıq metodunun ikiliyi, dünyagörüşünün ikililiyi, real və fantastikanın müxalifətində və buna uyğun olaraq personajların iki qrupa bölünməsində özünü göstərdi. Konstruktor Paulman, qızı Veronika, qeydiyyatçı Geerbrand, müəllifin öz terminologiyasına görə, heç bir poetik qabiliyyətdən məhrum, yaxşı insanlar kimi təsnif edilə bilən, prozaik düşüncəli Drezden sakinləridir. Arxivçi Lindhorst, qızı Serpentine ilə fantastik bir nağıldan gələn bu qızı Serpentine və poetik ruhu ilə arxivçinin inanılmaz dünyasını açan əziz ekssentrik Anselmə qarşı çıxırlar.
İki toyla bitən romanın xoşbəxt sonluğunda onun ideoloji konsepsiyası tam şərh olunur. Qeydiyyatçı Geerbrand, Anselm ehtirasından əl çəkərək Veronikanın tərəddüd etmədən əlini verdiyi məhkəmə müşaviri olur. Xəyalları gerçəkləşir - "Yeni Bazarda gözəl bir evdə yaşayır", "yeni bir tərz şapka, yeni bir türk şal" var və pəncərədə zərif bir ləkədə səhər yeməyi yeyərkən əmr verir. xidmətçilər. Anselm Serpentine ilə evlənir və şair olur və onunla inanılmaz Atlantisdə məskunlaşır. Eyni zamanda, cehiz olaraq arxivçinin evində gördüyü "yaraşıqlı bir mülk" və qızıl qazan alır. Qızıl qazan - Novalisin "mavi çiçəyinin" bu cür istehzalı çevrilməsi bu romantik simvolun orijinal funksiyasını saxlayır. Anselm-Serpentine hekayə xəttinin sonunun Veronica və Heerbrand birliyində təcəssüm olunan filist idealına paralel olduğunu və qızıl qazanın filist xoşbəxtliyinin simvolu olduğunu düşünmək çətin deyil. Axı Anselm poetik xəyalından əl çəkmir, yalnız onun reallaşmasını tapır.
Novellanın incəsənət aləmində, şeir aləmində poetik fantastikanın səltənəti olan təcəssümü haqqında fəlsəfi fikri, romanın son abzasında təsdiqlənir. Müəllifi, inanılmaz Atlantisdən ayrılmaq və çardağının bədbəxt yaltaqlığına qayıtmaq məcburiyyətində olduğunu düşünərək Lindhorstun cəsarətləndirici sözlərini eşidir: “Özünüz Atlantisdə olmamısınızmı və heç olmasa orada layiqli sahibi deyilsiniz? malikanə poetik bir mülk kimi? fikriniz? Təbiət sirlərinin ən dərinliyi olaraq mövcud olanların müqəddəs harmoniyasını ortaya qoyan Anselm xoşbəxtliyi şeirdə həyatdan başqa bir şey deyilmi? "
Ancaq Hoffmann bədii ədəbiyyatı hər zaman nəzərdən keçirilən romanda və ya "Şelkunçik və Siçan Kralı" (1816), Əcnəbi Uşaq (1817), Bitlərin Rəbbi (1820), Şahzadə nağıllarında olduğu kimi parlaq və şən bir ləzzətə malik deyil. Brambilla "(1821). Yazıçı dünyagörüşü və onlarda istifadə olunan bədii vasitələrlə çox fərqli əsərlər yaratmışdır. Yazıçının dünyagörüşünün bir tərəfini əks etdirən qaranlıq kabus fantastikası "İblisin iksiri" romanında (1815-1816) və "Gecə nağılları" nda üstünlük təşkil edir. "Şeytan iksiri" romanından fərqli olaraq dini və əxlaqi yüklərlə yüklənməyən "Qum adamı", "Mayorat", "Mademoiselle de Scudery" kimi "Gecə Hekayələri" nin çoxunu onunla müqayisə edin və bədii mənada, bəlkə də, ilk növbədə, kompleks bir süjet intriqasına belə qəsdən çırpılmamaları səbəbindən.
Dörd cildi 1819-1821-ci illərdə çap olunan "Serapion Qardaşlar" hekayələr toplusunda bədii səviyyəsi bərabər olmayan əsərlər var. Sırf əyləncəli, süjetli hekayələr ("Signor Formica", "Hadisələrin Qarşılıqlı asılılığı", "Vizyonlar", "Doge və Dogaress" və s.), Banal tərbiyə ("Oyunçunun Xoşbəxtliyi") var. Buna baxmayaraq, bu kolleksiyanın dəyəri "Kral Gəlini", "Fındıkkıran", "Artus Salonu", "Falun Mines", "Mademoiselle de Scuderi" kimi hekayələrlə müəyyən edilir.
Katolik bir müqəddəs olan zahid Serapionun adı, vaxtaşırı ədəbi gecələr təşkil edən, hekayələrini bir -birlərinə oxuduqları və toplandıqları kiçik bir həmsöhbət qrupu adlandırır. Sənətçi ilə reallıq arasındakı əlaqələr mövzusunda subyektiv mövqeləri bölüşən Hoffmann, Serapion Qardaşlığının üzvlərindən birinin dodaqları ilə, dünyadakı varlığımızın hər ikisi tərəfindən müəyyən edildiyini iddia edərək reallığın mütləq inkarını qanunsuz elan edir. daxili və xarici dünya. Müəllif, rəssamın gerçəkdə gördüyü şeyə dönmə ehtiyacını rədd etməkdən uzaq olaraq, qəti dünyanın sanki rəssamın baxışları qarşısında gerçək dünya kimi göründüyü kimi aydın və aydın şəkildə təsvir edilməsini qətiyyətlə tələb edir. Xəyali və fantastik olma ehtimalının bu prinsipi, Hoffmann tərəfindən, müəllifin öz müşahidələrindən deyil, rəsm əsərlərindən çəkdiyi bu toplu hekayələrində ardıcıl olaraq həyata keçirilir.
"Serapion prinsipi" həm də o mənada şərh olunur ki, sənətçi özünü çağımızın ictimai həyatından təcrid edib yalnız sənətə xidmət etməlidir. İkincisi, öz növbəsində, siyasi mübarizədən ayrı duraraq, həyatdan yuxarı qalxan özünəməxsus bir dünyadır. Hoffmanın bir çox əsəri üçün bu estetik tezisin şübhəsiz məhsuldarlığı ilə, əsərinin özünün, bəzi güclü cəhətlərində, bu estetik prinsiplərə həmişə tam uyğun gəlmədiyini vurğulamaq olmaz. həyatını, xüsusən K. Marksın diqqətini çəkən "Zinnober ləqəbli kiçik Tsakhes" (1819) nağılı. 10 -cu illərin sonlarında, yazıçının əsərlərində sosial satiranın güclənməsində, müasir ictimai və siyasi həyatın fenomenlərinə müraciətində ifadə olunan yeni əhəmiyyətli meyllər ifadə edildi ("Kiçik Tsaxlar" estetik cəhətdən hasarlandı. bəyannamələr, Serapion Brothers nümunəsində gördüyümüz kimi. Eyni zamanda, yazıçının realizmə yaradıcılıq metodunda daha qəti çıxışlarını ifadə etmək olar (Ustad Martin Bochard və şagirdləri, 1817; Usta Johann Vakht, 1822; Künc Pəncərəsi, 1822). Eyni zamanda, Hoffmannın yaradıcılığında yeni bir dövr məsələsi qoymaq düzgün olmazdı, çünki əvvəlki estetik mövqelərinə uyğun olaraq sosial satirik əsərlərlə eyni vaxtda bir sıra qısa hekayə və nağıllar yazır. sosial meyllərdən uzaqdır (Princess Brambilla, 1821; "Marquise de La Pivardier", 1822; "Səhvlər", 1822). Yazıçının yaradıcılıq metodundan bəhs etsək, qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda qeyd olunan əsərlərdə reallığa doğru ciddi cazibə olmasına baxmayaraq, Hoffmann əsərinin son illərində xarakterik romantik bir şəkildə yaratmağa davam edir (" Kiçik Tsakhes "," Şahzadə Brambilla ", Serapion dövründən" Kral gəlini "; romantik plan Pişik Murr haqqında romanda açıq şəkildə üstünlük təşkil edir).
VG Belinsky, Hoffmanın satirik istedadını yüksək qiymətləndirərək, "reallığı bütün həqiqətləri ilə təsvir edə bildiyini və həmyerlilərinin filistinizmini ... zəhərli sarkazmla həyata keçirtdiyini" qeyd etdi.
Görkəmli rus tənqidçisinin bu müşahidələrini tam olaraq "Kiçik Tsaxlar" nağılına aid etmək olar. Yeni nağılda, Hoffmannın ikiqat dünyası, romanın iki ölçülü kompozisiyasında, personajların obrazlarında və düzülüşündə yenidən əks olunan gerçəkliyin qavranılmasında tam qorunur. Nağıl romanındakı əsas personajların çoxu
"Kiçik Tsaxlar" ın "Qızıl qazan" qısa hekayəsində ədəbi prototipləri var: tələbə Baltazar - Anselma, Prosper Alpanus - Lindhorsta, Candida - Veronica.
Romanın iki ölçülü təbiəti, fantastik Cinnistan ölkəsi olan poetik xəyallar dünyasının, real gündəlik həyat aləminə, romanın hərəkətinin yer aldığı Şahzadə Barsanuf knyazlığına zidd olaraq ortaya çıxır. . Bəzi personajlar və əşyalar burada ikili bir varlığa səbəb olurlar, çünki inanılmaz sehrli varlıqlarını real dünyada mövcudluqla birləşdirirlər. Fairy Rosabelverde, o, nəcib bakirələr Rosenshen üçün sığınacağın canonessidir, iyrənc kiçik Tsakhesə himayədarlıq edir, onu üç sehrli qızıl saçla mükafatlandırır.
Pəri Rosabelverde ilə eyni ikili qabiliyyətdə, Canoness Rosenshendir, yaxşı sehrbaz Alpanus da özünü göstərir, özünü şair və xəyalpərəst tələbə Baltazarın yaxşı gördüyü müxtəlif möcüzələr ilə əhatə edir. Adi hipostazında, yalnız filistlərə və ayıq düşüncəli rasionalistlərə açıq olan Alpanus, ancaq çox mürəkkəb qəribəliklərə meylli bir həkimdir.
Müqayisə olunan romanların bədii planları tam olmasa da, çox yaxından uyğun gəlir. İdeoloji səs baxımından, bütün oxşarlıqlarına baxmayaraq, romanlar olduqca fərqlidir. Filistizmin dünyagörüşünü lağa qoyan "Qızıl Qazan" nağılında satira əxlaqi və əxlaqi bir xarakter daşıyırsa, "Kiçik Tsaxlar" da daha da kəskinləşir və sosial səs alır. Təsadüfi deyil ki, Belinski bu kiçik hekayənin "ulduzları və məmurları çox ələ salması" ehtiva etdiyinə görə çar senzurası tərəfindən qadağan olunduğunu qeyd etdi.
Satiranın ünvanının genişlənməsi, romandakı güclənməsi ilə əlaqədar olaraq, bədii quruluşundakı bir vacib məqam dəyişir - əsas xarakter müsbət qəhrəman deyil, xarakterik bir Hoffman eksantrik, şair -xəyalpərəst olur (Anselm "Qızıl qazan" hekayəsində), lakin mənfi bir qəhrəman - xarici xüsusiyyətləri və daxili məzmununun dərin bir simvolik birləşməsində ilk dəfə Hoffmannın əsərlərinin səhifələrində görünən bir xarakter olan iyrənc qəribə Tsakhes. "Kiçik Tsaxlar" "Qızıl Qazan" dan daha çox "yeni dövrlərdən gələn nağıl" dır. Tsakhes, başa düşülən ifadəli danışma hədiyyəsindən məhrum, lakin həddindən artıq şişirdilmiş təkəbbürlü, zahirən iyrənc şəkildə çirkin olan tamamilə əhəmiyyətsiz bir şeydir - nağılın sehrli hədiyyəsi sayəsində Rosabelverde ətrafındakıların gözünə nəinki gözəl, yaraşıqlı görünür. insan, həm də görkəmli istedadlar, parlaq və aydın ağıl verən bir insan. Qısa müddətdə parlaq bir inzibati karyera qurur: universitetdə hüquq kursunu bitirmədən, əhəmiyyətli bir məmur və nəhayət, knyazlığın ən güclü ilk naziri olur. Belə bir karyera, Tsakhesin digər insanların əsərlərini və istedadlarını mənimsəməsi sayəsində mümkündür - üç qızıl tükün sirli gücü, kor insanları başqalarının gördüyü əhəmiyyətli və istedadlı hər şeyi ona aid etməyə məcbur edir.
Beləliklə, romantik dünyagörüşü və romantik metodun bədii vasitələri çərçivəsində müasir sosial sistemin ən böyük pisliklərindən biri təsvir olunur. Bununla birlikdə, mənəvi və maddi sərvətlərin ədalətsiz şəkildə bölüşdürülməsi, yazıçıya gücün və var -dövlətin əhəmiyyətsiz insanlara bəxş edildiyi bu cəmiyyətdə məntiqsiz fantastik qüvvələrin təsiri altında yaranan ölümcül göründü. və qızıl ağıl və istedadların xəyali bir parlaqlığına çevrilir. Yazıçının dünyagörüşünün təbiətinə uyğun olaraq bu yalan bütləri yıxmaq və devirmək, eyni məntiqsiz nağıl-sehrli qüvvələrin (sehrbaz Prosper Alpanus, Balthazara himayədarlıq edən Rosabelverde pəri ilə qarşıdurmasında) müdaxiləsi sayəsində kənardan gəlir. , Hoffmanna görə, bu çirkin sosial fenomeni doğurdu. Sehrli cazibəsini itirdikdən sonra hər şeyə qadir olan nazir Zinnoberin evinə girən izdihamın qəzəblənmə səhnəsi, əlbəttə ki, müəllifin bu sosial pisliyi aradan qaldırmaq üçün köklü bir vasitə axtarmağa cəhd kimi qəbul edilməməlidir. , qəribə Tsaxların fantastik və nağıl obrazında simvolizə olunur. Bu, proqram xarakteri daşımayan süjetin kiçik detallarından yalnız biridir. Xalq pis müvəqqəti vəzirə qarşı üsyan etmir, əksinə görünüşü nəhayət orijinal formada qarşısına çıxan iyrənc canavarı lağa qoyur. Qəzəbli izdihamdan qaçaraq gümüş otaqlı bir qazanda boğulan Tsaxesin ölümü, romanın nağıl planı çərçivəsində qəhrəmandır və ictimai simvolik deyil.
Hoffmanın müsbət proqramı tamamilə fərqli, onun üçün ənənəvi - Balthazar və Prosper Alpanusun poetik dünyasının yalnız Tsaxhesin şəxsiyyətindəki pislik üzərində deyil, ümumiyyətlə adi, prozaik dünyadakı zəfəri. "Qızıl qazan" nağılında olduğu kimi, "Kiçik Tsaxes" də xoşbəxt bir sonluqla bitir - sevən bir cütlük Balthazar və Candida. Ancaq indi bu süjet finalı və Hoffmanın müsbət proqramının təcəssümü, yazıçının ziddiyyətlərinin dərinləşməsini, reallığa qarşı çıxdığı estetik idealın illüziya mahiyyətinə inamını əks etdirir. Bu baxımdan istehzalı intonasiya hekayədə güclənir və dərinləşir.
Bütün ölkəni idarə edən əhəmiyyətsiz bir müvəqqəti işçi Tsaxhes obrazında böyük bir sosial ümumiləşdirmə, taclı və yüksək rütbəli şəxslərin zəhərli və hörmətsiz bir şəkildə istehzası, "filistin ulduzları və rütbələri", Bu fantastik nağıl Almaniyanın müasir Hoffmann ictimai-siyasi quruluşunun hadisələrini canlı bir satirik mənzərəyə əlavə etdi.
"Kiçik Tsaxlar" qısa hekayəsi, fantastik dünyadan real dünyaya vurğunun açıq bir dəyişikliyi ilə qeyd olunarsa, bu tendensiya "Pişik Murrun Dünyalı Baxışları" romanında daha da özünü göstərir. Kapellmeister Johannes Kreisler'in təsadüfən zibil qutularında sağ qalan bioqrafiyasının parçaları ilə birləşdi "(1819 1821). Xəstəlik və ölüm Hoffmanın bu romanın sonuncu, üçüncü cildini yazmasına mane oldu. Yarımçıq formada olsa da, əsərinin və bədii tərzinin demək olar ki, bütün əsas motivlərini ən mükəmməl bədii təcəssümdə təmsil edən yazıçının ən əhəmiyyətli əsərlərindən biridir.
Hoffmanın dünyagörüşünün dualizmi romanda qalır və hətta dərinləşir. Ancaq bu, inanılmaz və real dünya aləminin müxalifəti ilə deyil, sonuncunun əsl konfliktlərinin açıqlanması ilə, yazıçı işinin ümumi mövzusu - sənətçi ilə reallıq arasındakı qarşıdurma yolu ilə ifadə edilir. Sehrli fantastika dünyası, Maester Abraham obrazı ilə əlaqəli bəzi xırda detallar istisna olmaqla, romanın səhifələrindən tamamilə yox olur və müəllifin bütün diqqəti real dünyaya, müasir Almaniyada baş verən münaqişələrə, və onların bədii yozumu inanılmaz qabıqdan azad edilmişdir. Ancaq bu, Hoffmanın personajların determinizmi və süjetin inkişafı mövqeyini tutan bir realist olacağı anlamına gəlmir. Romantik konvensiya prinsipi, kənardan qarşıdurmanın tətbiqi hələ də bu əsas komponentləri müəyyən edir. Əlavə olaraq bir sıra digər detallarla da möhkəmlənir: bu, Maester Abraham və "görünməz qız" Chiara'nın romantik bir sirr toxunuşu və Şahzadə Hector - rahib Kipr - Angela - Abbot Chrysostomusun hekayəsidir. Fövqəladə sərgüzəştlər, pis cinayətlər, ölümcül etiraflar, burada İblis İksirindən köçürüldü.
Romanın kompozisiyası özünəməxsus və qeyri -adi, iki təyyarə prinsipinə əsaslanaraq, inkişafında yazıçı tərəfindən vahid bir povest xəttində məharətlə birləşdirilmiş iki ziddiyyətli prinsipin müxalifətinə əsaslanır. Tamamilə formal bir texnika, müəllif ideyasının, əxlaqi, etik və sosial kateqoriyaların fəlsəfi anlayışının təcəssümünün əsas ideoloji və bədii prinsipinə çevrilir. Müəyyən bir öyrənilmiş pişik Murrun avtobioqrafik hekayəsi, bəstəkar Johannes Kreislerin tərcümeyi -halından parçalarla qarışdırılır.
Artıq bu iki ideoloji süjet planının birləşməsində, yalnız bir kitabdakı mexaniki əlaqələri ilə deyil, həm də Murra pişiyinin sahibi Maester Abrahamın Kreislerin həyatındakı əsas personajlardan biri olduğu süjet detalları ilə, dərin ironik bir parodik məna qoyulur. "Maarifçi" filist Murrun həyatı, Sieghartsweiler kimerik knyazlığının yüksək doğulmuş varlıqları ilə əhatə olunmuş kiçik bir intriqa mühitində əzab çəkən əsl sənətkarın, musiqiçinin dramatik taleyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Üstəlik, belə bir müxalifət eyni vaxtda bir müqayisə ilə verilir, çünki Murr yalnız Kreislerin antipodu deyil, həm də romantik qəhrəmanın parodiyasıdır.
Bu romandakı ironiya hər şeyi əhatə edən bir məna qazanır, povestin bütün sətirlərinə nüfuz edir, romandakı əksər personajların xüsusiyyətlərini müəyyən edir, müxtəlif funksiyalarının üzvi birləşməsində görünür - həm bədii qurğu, həm də ictimai həyatın müxtəlif hadisələrinə yönəlmiş kəskin satira.
Romandakı bütün pişik və it dünyası, Alman dövlətlərinin əmlak cəmiyyətinin satirik bir parodiyasıdır: "maariflənmiş" filist burgerləri, tələbə birlikləri - Burshenschafts, polis (Achilles həyət iti), bürokratik zadəganlar (Spitz), ən yüksək aristokratiya (Scaramouche kaniş, Greyhound Badina Salonu).
Murr, sanki filistinizmin quintessensiyasıdır. Özünü görkəmli bir şəxsiyyət, elm adamı, şair, filosof hesab edir və buna görə həyatının salnaməsini "ümidverici pişik gəncliyinin inkişafı üçün" aparır. Ancaq əslində Murr romantiklərin bu qədər nifrət etdiyi "harmonik vulqarlığın" bir nümunəsidir.
Lakin Hoffmann satirası, zadəganları obyekt olaraq seçərək üst təbəqələrə və bu siniflə əlaqəli olan dövlət və siyasi institutlara müdaxilə edərkən daha da kəskinləşir. Saray kapellmeister olduğu dukal iqamətgahından ayrılaraq, Kreisler Şahzadə Irenaeusa, xəyali məhkəməsinə gedir. Əslində bir zamanlar şahzadə "həqiqətən Sieghartsweiler yaxınlığında mənzərəli bir mistressə hökmranlıq edirdi. Sarayının belvederindən bir teleskopun köməyi ilə bütün vəziyyətini başdan ayağa araşdıra bilərdi ... İstənilən vaxt Peterin buğdasının ən ucqar küncdə biçilib -biçilmədiyini yoxlamaq asan idi. Ölkə və eyni uğurla üzüm bağlarını Hans və Kunzı necə diqqətlə becərdiklərini görmək. " Napoleon müharibələri şahzadə İrenausu mülklərindən məhrum etdi: "qonşu ölkəyə kiçik bir gəzinti zamanı oyuncaq vəziyyətini cibindən atdı". Lakin Şahzadə Irenaeus "həyatı və yoldaşlarının yaşadıqları şirin bir yuxuya çevirərək" kiçik məhkəməsini qorumaq qərarına gəldi və xeyirxah burgerlər, bu xəyal məhkəməsinin saxta əzəmətinin onlara izzət və şərəf gətirdiyini iddia etdilər.
Şahzadə Irenaeus, mənəvi çirkinliyində, Hoffmann üçün müstəsna bir nümayəndə deyil; onun sinfi. Parlaq baba İreneydən başlayaraq bütün knyazlıq evi düşüncəsiz, qüsurlu insanlardır. Yüksək rütbəli zadəganların, burgher sinifindən olan maarifçi filistinlərdən heç də az olmayan Hoffmanın gözündə xüsusilə vacib olan şey, ümidsiz olaraq sənətdən uzaqdır: “Ola bilsin ki, bu dünyanın böyüklərinin sevgisi sənət və elm məhkəmə həyatının yalnız ayrılmaz bir hissəsidir. Qaydalar şəkillərə və musiqi dinləməyə borcludur. "
Qəhrəmanlar aranjımanında, Hoffmanın iki planlılığı üçün xarakterik olan poetik və gündəlik nəsr dünyasına zidd olan sxem qorunub saxlanılır. Romanın əsas qəhrəmanı Johannes Kreislerdir. Yazıçı yaradıcılığında bir sənətkar obrazının ən dolğun təcəssümüdür, "gəzən həvəskar". Təsadüfi deyil ki, Hoffmann Kreislerə romanda bir çox avtobioqrafik xüsusiyyətlər verir. Kreisler, Maester Abraham və məsləhətçi Bentson Julia'nın qızı, əsərdə Şahzadə İrenausun məhkəməsinə qarşı çıxan "əsl musiqiçilər" qrupunu təşkil edir.
Bir vaxtlar oğlan Kreislerə musiqi öyrədən köhnə orqan istehsalçısı Abraham Liskovda, Hoffmann əsərindəki yaxşı sehrbaz obrazının diqqətəlayiq bir dəyişikliyi ilə qarşılaşırıq. Keçmiş tələbəsinin dostu və himayədarı, Kreisler kimi əsl sənət dünyasında iştirak edir. Ədəbi prototiplərindən arxivçi Lindhorst və Prosper Alpanusdan fərqli olaraq, Maester Abraham əyləncəli və sirli hiylələrini optika və mexanika qanunlarına əsaslanaraq edir. Özü də heç bir sehrli çevrilmə yaşamır. Bu çətin həyat yolu keçmiş müdrik və xeyirxah bir insandır.
Bu romanda, Hoffmanın da sənətə ümumi heyranlığa əsaslanan ahəngdar bir ictimai nizam idealını təsəvvür etmək cəhdi də diqqət çəkir. Bura Kreislerin sığındığı Kanzheim Abbeyidir. Əsl monastıra çox bənzəmir və daha çox Rabelais Telem monastırına bənzəyir. Ancaq Hoffmann özü bu idilin qeyri -real utopik xarakterinin fərqindədir.
Roman tamamlanmasa da, oxucu Hoffmann obrazında əsl sənətkarın mövcud ictimai nizamla barışmaz ziddiyyətini əks etdirən dirijorun taleyinin ümidsizliyi və faciəsi haqqında aydın olur.
Hoffmannın bədii istedadı, kəskin satirası, incə istehzası, sevimli eksantrik obrazları, sənətə olan ehtirasdan ilhamlanan həvəskarlar onu müasir oxucuya qarşı güclü rəğbət qazandı.