Kitsch nədir?

Məzmun təhlili nəticələrinə dair ətraflı şərhlərdən sonra, kitsch -in müasir mədəniyyətdə son dərəcə aktual olan bir fenomen olaraq öz tərifimizi qurmağa çalışacağıq. "Klassik" kitch (Qərbi Avropa və Amerika anlayışında populyar mədəniyyətin bir törəməsi olaraq), "elit" mədəniyyət tərəfindən yüksək qiymətləndirilən, orijinal bir sənət əsəri ilə "kütlə" nin nümayəndəsi olan istehlakçı arasındakı ünsiyyətin nəticəsidir. "mədəniyyət. Bu ünsiyyət bir vasitəçi vasitəsi ilə inkişaf etmiş bir sənət bazarında baş verir: bir kitsch istehsalçısı və ya bir media kimi bir kopya agentliyi. Medianın müasir versiyasının ortaya çıxmasından əvvəl, ikincisinin rolunu, məsələn, "istehlak malları" istehsalçısı olan bir kopyalama sənətçisi və ya sənətkar oynaya bilər.

Yuxarıda göstərilənlər kitsch mövzusuna aiddir, ancaq ədəbi, musiqi, televiziya, kinematik11 və digər kitsch də var. Zamana və ya məkan lokalizasiyasına görə incəsənəti "musiqili" və "plastik" olaraq ayıran qədim sistemdən istifadə edərək, iki alt qrupu kitschdən ayırırıq: bunlara "əyləncə kitch" və "dizayn kitsch" deyək. Birincisi, "yüksək" mədəniyyət sahəsindəki sənətin funksiyaları ilə üst -üstə düşən bir əyləncə və kompensasiya nişidir. Bu, istehlakçıdan diqqət, "yaşamaq", süjet marağı və asudə vaxt tələb edən qısamüddətli işlərə aiddir. İkincisi, alt qrupun adından da göründüyü kimi, statik əsərlərlə - rəsmlər, heykəllər, suvenirlər, zərgərlik, geyim və dizayn əşyaları və s. Hər iki növ kitsch eyni xüsusiyyətlərə malikdir, fərq yalnız onların vurğusunda ola bilər: məsələn, əyləncə kitsch süjetə daha çox xasdır və dizayn kitsch müəyyən bir mühitdə uzun müddət mövcud olması və əlaqəli işarəsi ilə xarakterizə olunur.

Kitschin semantik tərəfini daha yaxından nəzərdən keçirək. Sənətdən əsas fərqi, kitsch elit mənada estetik baxımdan dəyərli olmasa da, gözəlliyi işarəsi ilə əvəz etməsidir. Müəyyən bir kontekstə girmək - bir evdə, əgər dizayn obyektidirsə, paltar ansamblında, bəzəkdirsə və s. - kitsch gözəllik əlaməti olur. Kasıtlı12 və parlaq ifadə planı sayəsində ictimai, intellektual, estetik və ya hətta cinsi faydalılığı sübut etməyə ehtiyac olarsa, işarə funksiyasını asanlıqla yerinə yetirir.

Ümumiyyətlə, kitsch, bir qayda olaraq, kontekstdə mövcuddur: onsuz məşhur bir rəsm əsərinin bərpası, məsələn, müasir kopiya texnologiyasının uğuru və ya məktəblilər və tələbələr üçün didaktik materialın bir variantı kimi qəbul edilə bilər. . Belə bir vəziyyətdə makiyaj mənasız rənglərə parçalanır və kağız simvolu həqiqi möminlər üçün əsl müqəddəs bir obyekt kimi xidmət edir, lakin dəyərli bir şey əldə edə bilməyən insanlar.

Parlaq bir ifadə konturu və aşağı bazar dəyərinin birləşməsi kitsch -in populyar və geniş yayılmasını təmin edir. Ancaq bəzi sərhədyanı sosial vəziyyətlərdə, əksinə, həddindən artıq qiymətli iş və "eksklüzivliyə" üstünlük verilir ki, bu da alışı maddi rifah əlaməti edir. Məsələn, nouveau zənginliyi vəziyyətində, tərbiyə və təhsildə yüksək mədəniyyətə malik deyillər, lakin böyük imkanları olan və özlərini başqa yollarla təsdiq etmək məcburiyyətində olanlar. Əslində lüks sosial bir işarə olaraq mədəniyyətin mövcud olduğu müddətdə mövcud olmuşdur - "istehlakın təsirinə təsir edən hər hansı bir özünü göstərmə, gücün bir təzahürüdür. Tamaşaçıların heyran qalmayacağı hər bir israfçılığı təsəvvür etmək olmaz. " Ancaq ənənəvi mədəniyyətlərdə buna ritual əhəmiyyət verilmişsə (Hindistan çörəkçilik ritualı), o zaman sosial dəyişikliklərin müasir vəziyyətində ona şəxsi və sosial sərhədləri təyin etmək üçün real ehtiyac əlavə olunur.

Sərhəd zonasında kitschin doğulmasının başqa bir nümunəsi, şəhər və kənd alt mədəniyyətlərinin kəsişməsidir. Sonra, bir qrupun ənənələri və vərdişləri üzərində digər qrupun xarici atributları üst -üstə düşür və ifadə planı ilə məzmun planı arasında uyğunsuzluq yaranır və nəticədə "yarı cins" kitch yaradılır. bəzilərinin estetik fikirlərinə uyğun olaraq, amma başqalarının formaları, əslində yad və o və digərləri. Deməli - bütün altı aylıq "kimya" bir anda dəbdə idi, mənbəyi Qərb saç modelləri la la afro, şəhər sakini üçün parlaq və uyğun olmayan, kənd kosmetikası və s. Son nümunə, kitschin semantik funksiyasını təsvir etmək üçün çox uyğundur: kobud şəkildə, peşəkar makiyaj sənətçisi baxımından, bir kənd klubunun ziyarətçisi (elit tənqidçilər arasında əyalət kitschinin sevimli metaforasına çevrilmiş) qadın gözəlliyini ifadə edir. bu yolla, sanki orada olanlara demək istəyirəm: indi mən gözələm, çünki asudə vaxtımı yaşayıram. Aydındır ki, iş şəraitində belə bir müşayiətçi yalnız uyğun deyil, həm də təhlükəlidir. Bir illüstrasiya, qəhrəmanın bir şəhər mağazasına gələrək "dodaqlarının boyandığı" dodaq boyası tələb etdiyi "Salam və Əlvida" filmindən bir səhnədir. Gün işığında aldığı dodaq boyası ilə dodaqlarını taxaraq özünü incə vəziyyətdə görür və cinayətin izlərini konvulsiv şəkildə silmək məcburiyyətində qalır. Bənzər bir süjetə N. Mordyukovanın qəhrəmanı yanlış zamanda tətbiq olunan makiyajı gizlətməyə çalışdığı "Sadə bir hekayə" filmində də rast gəlmək olar.

Nümunələri davam etdirmək olar: müasir əyalətlərdə tez -tez söz istifadəsinin maraqlı variantlarına rast gəlirik. Məsələn, "salon" (dünyəvi salonlarda fransız mənşəli olduğunu göstərən qadın cinsində) bir qonaq otağı deməkdir və 19 -cu əsrin cəsarətli cəmiyyətində də istifadə olunan "yemək" sözü gündəlik nitqdə istifadə olunur. "olduğu" sözünün yerinə. Başqa bir sahədən bir nümunə, Fransız haut couture (haute couture) birbaşa tərcüməsindən bir şeyin "haute couture" təyininə keçən "haut couture" ifadəsinin istifadəsidir. "modadan" ("modelyerdən" və s.).

Əslində, 19 -cu əsrin salon mədəniyyəti həqiqətən müasir dövrlərdə, lakin paytaxtın dünyəvi həyatından çox uzaqda idi və bunu təkcə elmi araşdırmalarla deyil, həm də klassik rus ədəbiyyatından olan çoxlu nümunələrlə göstərmək olar. N. Qoqol, A. Çexov və digər yazıçıların obrazları ... Yerli dairələrdə dünyəvi ünsiyyətin dəbini və davranışını yenidən yaratmaq cəhdləri, bir qayda olaraq, "yüksək" nümayəndələrin ironiyası və parodiyası üçün bir fürsətə çevrildi.

Kitsch, aka "kitsch". Çoxları bu tərifi bir dəfədən çox eşitmişlər ki, bu da əsasən interyerin tərzinə və ya mebel parçalarına aiddir. Kitschin arxasında nə olduğunu, onu necə ayırd etməyi və necə istifadə etməyi və sadə hackin dizayndakı ümumi üslubdan nə ilə fərqləndiyini anlamağı təklif edirəm.

İndiki vaxtda kitsch hər yerdə tapıla bilər: səhnədə, podiumda, filmlərdə və hətta şəhərin küçələrində. Lady Gaga və onun üslubunu düşünün. Qlamur, parıltılar, rənglərin və əşyaların göz oxşayan uyğunsuzluğu, parlaq, cazibədar geyimlər və hətta makiyaj kitschdən başqa bir şey deyil. Haute couture də pis zövqə müraciət etməkdən çəkinmir. Məsələn, John Galliano dəbdə vulqarlığın istifadəsinin aerobatikasını nümayiş etdirərək şoularında kitsch istifadə edir.

Kütləvi pis daddan moda meylinə qədər

Sözün almanca "kitsch" sözündən gəldiyinə inanılır ki, bu da vulqarlıq, pis dad, hack deməkdir. Buna görə, status dəyəri olan və kütləvi istehsal edilən kütləvi mədəniyyətin vulqar və funksional olmayan obyektləri kitsch-ə aid edilə bilər. Ancaq eyni zamanda cazibədar dizayn nümunələridir və çox sayda insan tərəfindən bəyənilir.

Kitschin ən geniş yayılması 1950 -ci illərdə olmuşdur. Sonra adi istehlakçı üçün əlçatmaz olan "yüksək" dizayn nümunələrini kopyalayaraq "lazımsız" plastik məhsullar istehsal etməyə başladılar. Başqa şeylər arasında, kitschin populyarlığı bəzi insanların şəxsi zövqünün olmaması ilə əlaqələndirilə bilər. Kitschin arxasında gizlənmək asandır, hər biri dolğun və müdaxilə ilə diqqət tələb edən əşyalarla evi dolduraraq.

• 

  

  

  

  

  

  Kitsch bir fenomen olaraq yüksək, aristokratik, bahalı sənətlə ziddiyyət təşkil edir. Clement Greenberg'in "Avangard və Kitsch" kitabında bu anlayış reklam, "ucuz" ədəbiyyat, musiqi, filmləri əhatə edərək genişlənmişdir. O yazırdı: "... sənaye Qərbində avanqardın yaranması ilə eyni vaxtda, almanların" kitsch "adlı gözəl bir ad verdikləri ikinci bir mədəniyyət fenomeni ortaya çıxdı: kütlə üçün nəzərdə tutulmuş ticarət sənəti və ədəbiyyat, özünəməxsus rəngləri, jurnal üzlükləri, illüstrasiyalar, reklam, oxu, komikslər, pop musiqi, səs yazılarına rəqs etmək, Hollivud filmləri və s. və s. "

  Postmodernizmin inkişafı ilə yanaşı, kitsch yaradıcı axın formasını alır. Açığı üçün ucadır və avanqard çərçivəsində həyata keçmək üçün bir sahə tapır. Kitsch əşyaları, pis dadına görə xüsusi bir effekt vermək üçün interyerlərdə istifadə olunmağa başladı. Şok, xəyali lüks və səlahiyyətdən imtina - bunlar kitschin əsas kozlarıdır.

  Stil xüsusiyyətləri

  

  1. Cisimlərin təbii mühitindən ayrılması, ayrılması.

  2. Vulqarlıq. Bomba. Bayağılıq. Saxta. Bir obyektə baxdıqdan sonra özünü belə sözlərlə ifadə etmək istəyirsənsə, çox güman ki, qarşında kitsch var.

  3. Müxtəlif üslubların kobud və qəsdən qarışdırılması.

  4. Parlaq rəng qarışığı.

  5. Dekorun bolluğu.

  5. Çox vaxt sənət obyektlərinin saxta və ya sadə təqlidi.

  Cisimlər "kitsch" olaraq doğulmur, ancaq olur

  

  Mədəniyyətin və cəmiyyətin təkamül prosesində bir çox obyekt kitsch halına gəldi. Buna misal olaraq Philip Starck -in Juicy Salif sitrus meyvəsini göstərmək olar. 1990 -cı ildə yaradılan bu dizayn klassikası halına gəldi. Alüminium tripod o qədər populyarlıq qazandı ki, hər moda müəssisəsində və hər bir interyer tərzi məqaləsində tapıldı. Ancaq az adam həqiqətən onu təyinatı üzrə istifadə edirdi və istifadə olunarsa iki dəfədən çox olmayacaq. Praktik olmayan bir maddə olan Juicy Salif, mətbəx tezgahının sadə bir bəzəyinə çevrildi və kitsch statusu aldı.

  Ticarət vasitəsi

  Bu gün kitsch, orijinal bir fenomenə çevrilərək hər kəsin diqqətini çəkən, mediada, sənətdə və dizaynda yaxşı bir ticarət vasitəsinə çevrildi. Yəni keçmiş illərin nümunələrini kopyalamır və vulqarlaşdırmır, yeni bir şey yaradır.

  

  Kitsch, özünəməxsus istehzadır və ucuz nüsxələrin kütləvi paylanması fenomeninin bacarıqlı bir dizayn nümunəsinə çevrilməsinin və istehlakçıların özlərinin vəziyyətini vurğulamağın canlı nümunəsidir.

  Kitsch -in digər dizaynlardan daha yaxşı fərqlənə bilməsi üçün fərqli sahələrdə təzahürünün bəzi nümunələrini təqdim edirik:

Kitsch(Almanca Kitsch), kitsch, kütləvi mədəniyyət hadisələrindən birini ifadə edən bir termin, yalançı sənət üçün sinonimdir, burada xarici görünüşün həddindən artıq israfçılığına, elementlərinin yüksəkliyinə diqqət yetirilir. Xüsusilə standartlaşdırılmış ev bəzəklərinin müxtəlif formalarında geniş yayılmışdır. Kütləvi mədəniyyətin bir elementi olaraq, elementar estetik dəyərlərdən maksimum uzaqlaşma nöqtəsidir və eyni zamanda populyar sənətdə primitivləşmə və vulqarizasiya meyllərinin ən aqressiv təzahürlərindən biridir.

Söz 19 -cu əsrdə ortaya çıxan, estetik keyfiyyətlərin şişirdilmiş sentimentallıq və ya melodram ilə qarışdırıldığı böyük bir sənət əsərinə cavab olaraq istifadə edildiyindən, kitsch ən çox sentimental, cloying və ya gözyaşardıcı sənətlə əlaqələndirilir. sözü bənzər səbəblərə görə hər cür, aşağı olan sənət obyektinə tətbiq oluna bilər. Kissch, sentimental, təmtəraqlı, təmtəraqlı və ya yaradıcı olsun, sənətin xaricini təqlid edən hiylə adlanır. Tez -tez deyilir ki, kitsch yalnız konvensiyaların və nümunələrin təkrarlanmasına əsaslanır və əsl sənətin göstərdiyi yaradıcılıq və orijinallıqdan məhrumdur. Kitsch mexanik və düsturla idarə olunur. Kitsch, əvəzedici təcrübələr və saxta duyğularla əlaqədardır. Kitsch üslubuna görə dəyişir, amma həmişə özünə bərabər qalır. Kitsch, müasir həyatda vacib olmayan hər şeyin təcəssümüdür "Clement Greenberg," Vanguard and Kitsch ", 1939

"Keach, sözün hərfi və məcazi mənasında bokun mütləq inkar edilməsidir; kitsch, insan varlığında təbii olaraq qəbuledilməz olan hər şeyi öz görmə sahəsindən xaric edir "Milan Kundera," Varlığın Dözülməz Yüngüllüyü ", 1984 (tərcümə Nina Shulgina)

"Kitsch, fikirlərin xidmətçisi deyil, bütün səviyyələrdə ehtiraslı bir ifadə formasıdır. Və eyni zamanda din və həqiqətlə əlaqələndirilir. Kitschdə sənətkarlıq keyfiyyətin həlledici meyarıdır ... Kitsch həyatın özünə xidmət edir və fərdlə danışır. "Odd Nerdrum," Kitsch - Çətin Seçim ", 1998 Kitsch, Qərb xalqlarını şəhərləşdirən Sənaye İnqilabının məhsuludur. Avropa və Amerika və universal savad adlanan şeyi yaratdı.

O vaxta qədər, məşhur mədəniyyətdən fərqlənən formal bir mədəniyyət üçün yeganə bazar, oxumaq və yazmaq qabiliyyətinə əlavə olaraq, hər zaman müəyyən bir mədəniyyətlə yanaşı gedən istirahət və rahatlığa sahib ola bilənlər idi. Və bu, keçmişdə müəyyən bir vaxta qədər savadlılıq ilə ayrılmaz bir şəkildə bağlı idi. Ancaq ümumbəşəri savadın gəlişi ilə oxumaq və yazmaq qabiliyyəti, maşın sürmə qabiliyyəti kimi vacib olmayan bir bacarıq halına gəldi və fərdin mədəni meyllərini fərqləndirən bir xüsusiyyət olmağı dayandırdı, çünki bu artıq müstəsna deyildi. zərif dadın nəticəsidir.

Böyük şəhərlərdə proletar və xırda burjuaziya kimi məskunlaşan kəndlilər, öz səmərəliliyini artırmaq üçün oxumağı və yazmağı öyrənmiş, lakin ənənəvi şəhər mədəniyyətindən zövq almaq üçün lazım olan istirahət və rahatlığı tapa bilməmişlər. Torpağı kənd və kənd həyatı olan xalq mədəniyyətinə olan zövqü itirməklə yanaşı, həm də cansıxıcı olmaq qabiliyyətini kəşf edən yeni şəhər kütlələri, cəmiyyətə təzyiq göstərməyə başladı. istehlak üçün uyğun xüsusi bir məhsul ilə təmin olunmalıdır. Yeni bazarın tələbatını ödəmək üçün yeni bir məhsul ixtira edildi - əsl mədəniyyət dəyərlərinə laqeyd və laqeyd qalmaqla yanaşı, hələ də mənəvi aclıq hiss edənlərin diqqətini yayındırmağa can atanlar üçün nəzərdə tutulmuş ersatz mədəniyyəti, kitsch. yalnız mədəniyyətin müəyyən bir növ təmin edə biləcəyi. Orijinal mədəniyyətin dəyərdən düşmüş, ləkələnmiş və akademik simulyasiyalarını xammal olaraq istifadə edərək, kitsch bu həssaslığı qəbul edir və inkişaf etdirir. Kitsch qazancının mənbəyidir. Kitsch mexanikdir və düsturla idarə olunur. Kitsch, əvəzedici təcrübələr və saxta duyğularla əlaqədardır. Kitsch üslubuna görə dəyişir, amma həmişə olduğu kimi qalır. Kitsch, müasir həyatda vacib olmayan hər şeyin təcəssümüdür. Kitsch, istehlakçılarından puldan başqa heç nə tələb etmədiyi görünür; hətta istehlakçılarından vaxt tələb etmir.

Kitschin mümkün olmadığı bir şərt olan kitsch'in mövcud olması üçün bir şərt, yaxınlıqda yerləşən kifayət qədər yetkin bir mədəni ənənənin olması, kitschin öz məqsədləri üçün istifadə etdiyi kəşflər, əldə etmələr və mükəmməl özünüdərkdir. Kitsch, bu mədəni ənənə texnikalarından, hiylələrindən, hiylələrindən, əsas qaydalarından, mövzulardan borc alır, bütün bunları bir növ sistemə çevirir və qalanlarını atır. Deyə bilərik ki, kitsch qanı bu toplanmış təcrübə anbarından alır. Həqiqətən də, bu günün kütləvi sənəti və kütləvi ədəbiyyatının keçmişdə qalın, ezoterik sənət və ədəbiyyat olduğu söylənəndə nəzərdə tutulan budur. Təbii ki, bu belə deyil. Bu, kifayət qədər uzun müddət keçdikdən sonra yenisinin talan edildiyi deməkdir: oradan yeni "çıxıqlar" çıxarılır, sonra seyreltilir və kitsch kimi xidmət edir. Aydındır ki, kitsch tədricən akademikdir; və əksinə, akademik olan hər şey kitschdir. Akademik deyilənə görə, artıq müstəqil bir varlığı yoxdur, kitsch üçün nişastalı bir köynəyə çevrildi. Sənaye istehsal üsulları əl işlərini əvəz edir.

Kitsch mexaniki olaraq istehsal edilə bildiyindən istehsal sistemimizin ayrılmaz bir hissəsinə çevrildi və nadir qəzalar istisna olmaqla əsl mədəniyyətin heç vaxt istehsal sisteminə inteqrasiya olunmayacağı şəkildə edilir. Kitsch, nisbi gəlir gətirməli olan böyük investisiyalardan istifadə edir; bazarlarını dəstəkləmək üçün də genişlənməlidir. Kitsch mahiyyətcə öz satış nümayəndəsi olsa da, bunun üçün cəmiyyətin hər bir üzvünə təzyiq göstərən nəhəng bir satış aparatı yaradılmışdır. Tuzaqlar, belə demək mümkünsə, əsl mədəniyyətin qoruqları olan künclərdə belə qurulur. Bu gün bizim kimi bir ölkədə həqiqi mədəniyyətə meylli olmaq kifayət deyil; bir insanın gülməli şəkillərə baxmaq üçün yetkinləşdiyi andan etibarən onu əhatə edən saxtakarlıqlara müqavimət göstərməsi və ona təzyiq etməsi üçün güc verəcək əsl mədəniyyətə həqiqi ehtirası olmalıdır. Kitsch aldadır. Bir çox fərqli səviyyəyə malikdir və bu səviyyələrdən bəziləri sadəlövh işıq axtaran üçün təhlükəli olacaq qədər yüksəkdir. New Yorker kimi bir jurnal, əsasən lüks mal alveri üçün yüksək səviyyəli bir kitchdir, öz istifadəsi üçün çoxlu miqdarda avangard materialı çevirir və seyreltir. Zaman zaman kitsch, əsl vətəndaşlıq qoxusu olan bir şeyə layiq bir şey çıxarır və bu təsadüfi və dağınıq nümunələr, baş verənləri daha yaxşı anlamalı olan insanları aldadır.

Kitschin qazandığı böyük qazanc, nümayəndələri həmişə bu cazibəyə müqavimət göstərməyən avanqardın özü üçün cazibə mənbəyidir. Yazıçı və rəssam olmaq istəyənlər, kitschin təzyiqi altında əsərlərini dəyişdirirlər və ya tamamilə kitsch -ə təqdim edirlər. Və sonra Fransada məşhur romançı Simenon və ABŞ -da Steinbeckin kitabları kimi sərt sərhəd hadisələri ortaya çıxır. Hər halda, xalis nəticə həmişə əsl mədəniyyətə ziyandır.

Kitsch doğulduğu şəhərlərlə məhdudlaşmır, əksinə kənd mədəniyyətinə sıçrayır. Coğrafi və milli-mədəni sərhədlərə heç bir kitsch və hörmət göstərmir. Qərb sənaye sisteminin başqa bir kütləvi məhsulu olan kitsch, bir -birinin ardınca bir müstəmləkə imperiyasında dünyanın hər yerində zəfərlə yürüş edir, yerli mədəniyyətlər arasındakı fərqləri ortadan qaldırır və bu mədəniyyətləri ardıcıllarından məhrum edir, belə ki, indi kitsch universal bir mədəniyyətə çevrilir. tarixdə mədəniyyət. Bu gün Çinin yerli sakinləri, Cənubi Amerika hindliləri, hindlilər və ya polineziyalılar kimi jurnalların üz qabıqlarını, qızlarla olan təqvimləri və izlərini öz milli sənət əsərlərindən üstün tutmağa başladılar. Kitschin bu virulentliyini, infeksionluğunu, qarşısıalınmaz cazibəsini necə izah etmək olar? Təbii ki, maşın istehsalı olan kitsch, əl istehsalı yerli məhsullardan daha ucuzdur və Qərbin nüfuzu buna kömək edir; bəs niyə kitsch ixracat məhsulu olaraq Rembrandtdan daha sərfəlidir? Axı, hər ikisi eyni dərəcədə ucuz istehsal oluna bilər.

Partisan Review jurnalında nəşr olunan Sovet kinosu ilə bağlı son məqaləsində, Dwight MacDonald, son on ildə Sovet Rusiyasında kitschin dominant mədəniyyətə çevrildiyini göstərir. MacDonald bunun üçün siyasi rejimi günahlandırır və bunu yalnız kitschin rəsmi mədəniyyət olmasından deyil, həm də kitschin əslində dominant və ən populyar mədəniyyətə çevrilməsindən qınayır. MacDonald Kurt Londonun "Yeddi Sovet Sənəti" kitabından sitat gətirir: "Bəlkə də kütlələrin köhnə və yeni sənətin üslublarına münasibəti hələ də mahiyyət etibarilə müvafiq dövlətlərin onlara verdiyi təhsilin xüsusiyyətindən asılıdır." MacDonald bu düşüncəsini davam etdirir: "Axı niyə cahil kəndlilər, mücərrəd texnikası ən azı öz ibtidai xalq yaradıcılığı ilə eyni əlaqəyə malik olan Picassodan daha çox Repinə (rus rəssamlığında akademik kitchin aparıcı nümayəndəsi) üstünlük verməlidir? Xeyr, kütlə Tretyakov Qalereyasını (Moskva Müasir Rus Sənəti Muzeyi - kitsch) doldurursa, bu, əsasən formalaşdıqlarından, "formalizmdən" çəkindikləri və "sosialist realizminə" heyran olduqları üçün proqramlaşdırıldıqları üçündür.

Hər şeydən əvvəl, Londonun inandığı kimi, sadəcə köhnə ilə yeni arasında seçim etmək deyil, pis, yenilənmiş köhnə və əslində yeni arasında seçim etməkdir. Picassonun alternativi Michelangelo deyil, kitschdir. İkincisi, nə geridə qalmış Rusiyada, nə də qabaqcıl Qərbdə kütlələr kitschə üstünlük vermirlər, nəinki hökumətləri onları bu şəkildə formalaşdırdı. Xalq təhsili sistemlərinin sənətdən bəhs etməyə çalışdığı yerlərdə, insanlar kitschə deyil, köhnə ustalara hörmət etməyə təşviq edilir; lakin insanlar Rembrandt və Michelangelo tərəfindən deyil, Maxfield Parrish və ya ona bənzərləri tərəfindən çəkilmiş şəkillərin reproduksiyalarını divarlara asmağa davam edirlər. Üstəlik, MacDonald-ın özünün də qeyd etdiyi kimi, 1925-ci illərdə, sovet rejimi avanqard kinosu təşviq edərkən, rus kütlələri Hollivud filmlərinə üstünlük verməyə davam etdilər. Xeyr, "formalaşdırmaq" kitschin gücünü izah etmir.

Sənətdə və başqa yerlərdə olan bütün dəyərlər insani, nisbi dəyərlərdir. Və buna baxmayaraq, əsrlər boyu bəşəriyyətin işıqlı hissəsi arasında nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu ümumi bir razılaşma olduğu görünür. Zövqlər dəyişdi, amma bu dəyişiklik bəzi sərhədləri keçməmişdir; müasir incəsənət biliciləri, Hokusayini dövrün ən böyük sənətkarlarından biri hesab edən 18 -ci əsrin yaponları ilə razılaşırlar; hətta qədim misirlilərlə razılaşırıq ki, Üçüncü və Dördüncü sülalələr sənəti nəsillər tərəfindən nümunə olaraq seçilməyə ən layiqdir. Bəlkə də Giottonu Raphael -dən üstün tuturuq, amma yenə də Raphaelin dövrünün ən yaxşı rəssamlarından biri olduğunu inkar etmirik. Razılaşmadan əvvəl və mənim fikrimcə, yalnız sənətdə ola biləcək dəyərlər ilə digər sahələrdə tapıla bilən dəyərlər arasında tamamilə daimi bir fərqə əsaslanır. Kitsch rasional, elmi və sənaye üsulu ilə bu fərqi praktiki olaraq sildi.

Gəlin baxaq, məsələn, MacDonald -ın qeyd etdiyi kimi cahil bir rus kəndlisi, biri Picasso, digəri Repin tərəfindən çəkilmiş iki kətan qarşısında dayandıqda, hipotetik seçim azadlığı ilə qarşılaşanda nə baş verər. Birinci kətanda bu kəndli, deyək ki, bir xətt, rəng və boşluq oyunu görür - bir qadını təmsil edən bir oyun. Düzgünlüyündə şübhə etməyə meylli olduğum MacDonald fərziyyəsini qəbul etsək, mücərrəd texnika kəndliyə kənddə qalan nişanələri qismən xatırladır və kəndli tanışlığına cəlb olunur. Kəndlinin, Pikassonun əsərlərində maariflənmiş insanların kəşf etdiyi böyük sənətin bəzi dəyərləri haqqında qeyri -müəyyən bir təsəvvürə sahib olduğunu güman edəcəyik. Sonra kəndli Repinin kətanına üz tutur və döyüş səhnəsini görür. Rəssamın metodu o qədər də tanış deyil. Ancaq kəndli üçün bunun çox az əhəmiyyəti var, çünki o, birdən -birə Repinin kətanında özünə ikon rəsmində tapmağa öyrəşdiyi dəyərlərdən daha vacib göründüyünü kəşf edir; və kəşf edilənlərin qeyri-müəyyənliyi bu dəyərlərin mənbələrindən biri olduğu ortaya çıxır- canlı tanınma, təəccüb və simpatiya. Repin rəsmində kəndli obyektləri rəsmin xaricində tanıdığı kimi görür və görür. Sənətlə həyat arasındakı uçurum ortadan qalxır, konvensiyaları qəbul etmək və ikonanın Məsihi təsvir etdiyini söyləmək ehtiyacı ortadan qalxır, çünki ikonoqrafik şəkil mənə bir insanı çox xatırlatmasa da dizaynla Məsihi təsvir edir. Repinin o qədər real yaza bilməsi ki, eyniləşdirmələr özünü göstərir, ani olur və tamaşaçıdan heç bir səy tələb etmir. Kəndli, şəkildəki aşkar mənaların zənginliyini də bəyənir: "bir hekayə danışır". Repinin rəsmləri ilə müqayisədə Picassonun rəsmləri o qədər alçaq və qıtdır. Üstəlik, Repin reallığı yüksəldir və dramatik edir: gün batımı, mərmi partlamaları, qaçan və düşən insanlar. Picasso və ya nişanlar haqqında artıq söhbət yoxdur. Repindən başqa heç nə istəməyən kəndlinin istədiyi budur Repin. Xoşbəxtlikdən, Repin üçün, rus kəndlisi Amerika kapitalizminin məhsullarından qorunur - əks halda, Norman Rockwellin Saturday Evening Post qapağına müqavimət göstərməzdi.

Nəticədə deyə bilərik ki, mədəni, inkişaf etmiş bir tamaşaçı Picassodan kəndlinin Repinin rəsmlərindən götürdüyü eyni dəyərləri çıxarır, çünki kəndlinin Repin rəsmində zövq aldığı bir mənada sənətdir, yalnız bir qədər aşağı səviyyədədir. Kəndlinin şəkilləri mədəniyyət tamaşaçısını rəsmə baxmağa sövq edən eyni instinktlərdən irəli gəlir. Pikassonun rəsmlərindən mədəniyyət baxımından inkişaf etmiş bir tamaşaçının əldə etdiyi son dəyərlər, sənət formalarından birbaşa qalan təəssüratlar haqqında düşünmək nəticəsində ikinci məsafədədir. Yalnız o zaman tanınan, gözəl və empatik olacaq. Bu xüsusiyyətlər Picassonun rəsimində birbaşa və ya açıq şəkildə mövcuddur, lakin bədii keyfiyyətlərə kifayət qədər cavab verə biləcək qədər həssas bir tamaşaçı bu xüsusiyyətləri Picassonun rəsimində əks etdirməlidir. Bu xüsusiyyətlərə "əks etdirən" təsir deyilir. Digər tərəfdən, Repinin yaradıcılığında "əks etdirən" effekt artıq şəkillərə daxil edilmişdir və əks olunmayan tamaşaçı zövqünə uyğun gəlir. Pikassonun səbəblərini yazdığı yerdə, Repin təsirini boyayır. Repin, tamaşaçı üçün sənəti həzm edir və onu səydən azad edir, əsl sənətdə mütləq çətin olan şeylərdən qaçaraq ona qısa bir zövq yolu təqdim edir. Repin (və ya kitsch) sintetik sənətdir və eyni şeyi kitsch ədəbiyyatı haqqında da söyləmək olar: bu, hiss etməyən insanlara ciddi ədəbiyyatın gözləyə biləcəyindən daha çox yaxınlığı olan saxta təcrübələr verir. Həm Eddie Guest, həm də Indian Love Lyrics TS Eliot və Şekspirdən daha poetikdir.

İnteryerdəki kitsch tərzi yaxşıdır, çünki hər kəs üçün əlçatandır. Evinizin otaqlarını bu üslubda bəzəmək üçün heç bir xüsusi zövqə, bədii qabiliyyətə, böyük büdcəyə və dizayn təcrübəsi baqajına ehtiyacınız yoxdur. Klassik, standart, bədii, rasional və adi hər şeyə qarşı çıxmaqdan ibarət olan üslubun əsas ideyasını başa düşmək kifayətdir.

Bütün bədii, "mürəkkəb" üslublar, kitsch, sanki, bir növ olmağı lağa qoyur karikatura, interyerini parlaq rənglərlə bəzəyir və uyğunsuz görünən dekorativ elementləri birləşdirir. Ancaq rəng palitrası və dekorasiya bununla bitmir, mebel əşyaları və bütövlükdə otağın düzeni çox qeyri -adi ola bilər.

Hər şey necə başladı ...

19 -cu əsrin sonunda ortaya çıxdı, sonra kitsch ( kitsch sözün əsl mənasında alman dilindən tərcüməsi: "vulqarlıq", "zibil", "pis dad";) varlı sakinlərin evlərində qədim əşyaları və lüksü təqlid etmək üçün hazırlanmış şeyləri adlandırdılar. Hər evə, hətta daha ucuz bir versiyada belə mədəniyyət gətirmək kimi görünən sadə bir fikrin ortaya çıxması ilə çox keçmədən populyarlaşan yeni bir dizayn istiqaməti ortaya çıxmağa başladı.
Uyğun olmayanların birləşməsi, bir qayda olaraq, qonaqları Raphael Santi və Andy Warholun əsərlərinin reproduksiyalarının asıldığı evə dəvət etmək istəyən və ödəyə biləcək yaradıcı və qeyri -adi insanların yeni bir tendensiya və şüurlu bir seçim halına gəldi. yaxınlıqda, sanki belədir və gərəklidir və turşu rəngli divan və köhnə kafes a la bir-birindən yarım metr məsafədədir.

Kitsch mi?

İçəridəki Kitsch, ətrafda olmaması lazım olan şeylərin qəribə, xaotik qarışığı ilə asanlıqla müəyyən edilə bilər. Beləliklə, plastikdən məmnundursa və əl işlərini istisna edirsə, hər şey təbii materiallardan toxunur və müasirliyi heç bir formada qəbul etmir, pastel rəngli köhnə əşyalardan ibarətdir və parlaq rənglər onun ideyasını və cazibəsini tamamilə məhv edəcək. kitsch Günəş divarında asılmış bir Renessans sənətçisinin kətanının altındakı qırmızı plastik kürsüdə mavi rəngli naxışlı yastıqdır ...

Buna əsaslanaraq, kitschin praktiki olaraq heç bir ciddi qaydası olmadığını təxmin etmək asandır.
Bir növ zövqsüzlük zəfəri, təyin edilməsi üçün yeganə və müəyyən edən anlayışdır.

Stilin xarakterik xüsusiyyətləri

Buna baxmayaraq, belə bir mübahisəli üslubda belə, bir neçə təbii xüsusiyyət fərqləndirilə bilər:

1. dizayn rəngləri, formaları və materialları ilə uyğunsuzluq. Məsələn, mat səssiz rənglərin asidik, sıx ilə birlikdə istifadəsi; klassik və ya tipik mebellərin futuristik ilə birlikdə istifadəsi; ağac və ya daş ilə birlikdə parlaq plastik.
2. Dekorasiya, mebel və dekorasiyada fərqli interyer üslublarının açıq əlamətləri var.
3. Çox köhnədən müasirə və modaya qədər müxtəlif yaşlarda nümayiş olunan əşyalar.
4. Təqlid edilə bilən hər şeyin təqlidi - linolyum "mərmər", "kristal" şüşə çilçıraq, əslində dermantinlə örtülmüş "dəri" divan, "ağac kimi" plastik divar panelləri, süni "heyvan dərisi", poliuretandan hazırlanmış zərli frizlər, və s. NS.

Kitsch interyer - şəkil

İnteryerdəki kitsch üslubunda ciddi qaydalar olmadığı üçün rəng, material, mebel və dekorasiya seçimində yalnız öz seçimlərinizə güvənməlisiniz. İnteryerinizin bu üslubda necə görünəcəyini başa düşmək üçün hazır nümunələrlə tanış olmalısınız.

Kitsch otağında olan incə təbiətlər, çox güman ki, özlərini narahat hiss edəcəklər; bu üslubu ümumiyyətlə fantaziyalarının hara aparacağını bilməyən qeyri -adi şəxsiyyətlər, gənclər və həvəskarlar seçirlər.