Katerina qaranlıq krallıqda bir işıq şüasıdır (Seçim: Rus ədəbiyyatında vicdan mövzusu). Katerina - qaranlıq krallıqda bir işıq şüası - Katerinanın niyə qaranlıq krallıqda bir şüa adlandırıldığı haqqında esse

Katerina qaranlıq krallıqda bir işıq şüasıdır.

Plan.

1. Bir qadının ailə köləliyindən azad edilməsi, 19 -cu əsrin 50 -ci illərinin sonlarında yanan problemlərdən biridir.
2. Katerina "qaranlıq krallıqda bir işıq şüasıdır".
   1. Katerina obrazının dram obrazları arasında yeri.
   2. Katerinanın valideyn evindəki həyatı, xəyal qurması.
   3. Evləndikdən sonra Katerinanın yaşayış şəraiti. Katerina Kabanovların evində.
   4. Sevgi və sədaqət arzusu.
   5. Katerinanın sevgisinin gücü.
   6. Dürüstlük və qətiyyət
   7. Dobrolyubov Katerinanın xarakteri haqqında.
   8. İntihar qaranlıq krallığa etirazdır
3. Dobrolyubov, Katerina obrazının ideoloji mənası haqqında

Ən güclü etiraz, nəhayət, ən zəif və səbrli sinəsindən qalxan etirazdır - bu, artıq "Qaranlıq Krallığın" sonunun yaxınlaşdığını bildirir.

Epiqraf: "Katerinanın xarakteri," Göy gurultusu "nda olduğu kimi, təkcə Ostrovskinin deyil, həm də bütün ədəbiyyatımızın dramatik fəaliyyətində bir addımdır." N.A. Dobrolyubov.

Ostrovski əsərlərində qadınların ailə köləliyindən azad edilməsi mövzularını ortaya qoyur - bu, 19 -cu əsrin 50 -ci illərinin yanan problemlərindən biridir. 50 -ci illərin bir qadını, əsrlər boyu davam edən zülm səbəbiylə, zülm qarşısında acizdir və "qaranlıq səltənət" in qurbanıdır.

Katerina obrazı azad bir quş obrazıdır - azadlığın simvolu. Amma azad quş dəmir qəfəsə düşdü. Və əsirlikdə mübarizə aparır və həsrət çəkir: "Yaşadım, heç bir şey üçün kədərlənmədim, vəhşi quş kimi" anası ilə keçirdiyi həyatı belə xatırlayır: "İnsanlar niyə quşlar kimi uçmur? Varvaraya deyir. - Bilirsən, bəzən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Dramda Katerina "Rus canlı təbiətinin" təcəssümüdür. Əsirlikdə yaşamaqdansa ölməyi üstün tutur. "Bu, Kabanın əxlaq anlayışlarına, ailənin işgəncələri altında və Katerinanın özünü atdığı uçuruma elan etdiyi sona çatdırılan bir etirazı göstərir. Güclü təbiəti hələlik dözür. "Və burada olmaqdan çox xəstələnsəm," deyir, "heç bir qüvvə məni saxlaya bilməz. Özümü pəncərədən atacağam, özümü Volqaya atacağam. Burada yaşamaq istəmirəm və məni kəsməyinizə baxmayaraq yaşamayacağam! " Katerina obrazı "böyük xalq ideyasını" - azadlıq ideyasını təcəssüm etdirdi.

Katerina açıq xarakteri, cəsarəti və birbaşaliyi ilə "qaranlıq krallıq" obrazları arasında seçilir. Evlərində aldatmadan yaşaya bilməyəcəyinə inandırmağa çalışan Varvaraya "Necə aldatmağı bilmirəm, heç bir şeyi gizlədə bilmərəm" deyir. Katerinanın xarakteri uşaqlığı və valideynlərinin evindəki həyat haqqında sadə düşüncəli hekayəsində özünü göstərir.

Katerina Varvaraya kilsəyə necə getdiklərini, məxmərin üstünə qızıl tikdiklərini, zəvvarların hekayələrini dinlədiklərini, bağda gəzdiklərini, yenidən zəvvarlarla necə danışdıqlarını və dua etdiklərini izah edir. "Və ölümə qədər kilsəyə getməyi sevirəm! Sanki əvvəllər cənnətə girmişəm, kimsəni görmürəm və vaxtı xatırlamıram və xidmətin nə vaxt bitdiyini eşitmirəm ". Anası ilə birlikdə azad bir quş olaraq yaşayan Katerina xəyal qurmağı çox sevirdi. "Və nə xəyallar qurdum, Varenka, nə xəyallar! Ya qızıl məbədlər, ya da bəzi qeyri -adi bağlar və hər kəs görünməz səsləri, sərv qoxusunu, dağlar və ağacları oxuyur, sanki həmişəki kimi deyil, şəkillərə yazılmış kimi. Və uçsam, havada uçaram. "

Kabanovlar evində Katerinanın həyatı anası ilə eyni idi, fərq ondadır ki, Kabanovlar bütün bunları sanki əsarətdən çıxmış kimi ediblər.

Katerinanın sevgi hissi, iradə həsrəti ilə, əsl insan həyatı xəyalları ilə birləşir. Katerina "qaranlıq krallığın" yazıq qurbanları kimi sevilmir. Sevgilisinin sözlərinə: "Heç kim bizim sevgimizdən heç vaxt xəbər tutmayacaq" cavabını verir: "Hamıya bildir, hamı mənim nə etdiyimi görə bilər." Və sevgisi naminə bərabər olmayan bir döyüşə girir. "qaranlıq krallıq" ilə.

Katerinanın dindarlığı Kabanixanın zülmü deyil, çox güman ki, uşağın nağıllara inamıdır. Katherine, gənc qadının sevgisini ölümcül bir günah kimi qəbul etməsinə səbəb olan dini qərəzlərlə xarakterizə olunur. "Oh, Varya, günah mənim ağlımdadır! Nə qədərəm, kasıb. Ağladım, həqiqətən özüm etmədiklərimi! Bu günahdan uzaqlaşa bilmirəm. Heç yerə getmə. Yaxşı deyil, dəhşətli bir günahdır, Varenka, başqasını sevirəm! "

Katerinanın xarakteri "diqqətli və qətiyyətlidir, təbii həqiqətə sadiqdir, yeni ideallara inamla doludur və ölümünün onun üçün iyrənc olan prinsiplər altında yaşamaqdan daha yaxşı olduğu mənasında fədakardır." Katerinanın xarakterinin qarşısıalınmaz gücü budur ki, bu bütövlükdə və daxili harmoniyada, heç vaxt heç bir şeydə olmamaq və özünü heç vaxt dəyişməmək bacarığıdır.

Özünü öldürərək, kilsə baxımından böyük bir günah işlətən Katerina, ruhunun xilası haqqında deyil, ona açılan sevgi haqqında düşünür. "Mənim dostum! Mənim sevincim! Əlvida! " - bunlar Katerinanın son sözləri. İntihar ən müstəsna hallarda, heç bir mübarizə formasının mümkün olmadığı hallarda baş verə bilər. Kölə olmamaq üçün ölmək əzmi, Dobrolyubova görə, "Rus həyatının ortaya çıxan hərəkətinə ehtiyac olduğunu" ifadə edir.

Dobrolyubov, Katerina obrazının ideoloji mənası haqqında bunları söylədi: “Ən güclü etiraz, nəhayət, ən zəif və səbrli sinəsindən qalxan etirazdır - bu, artıq Qaranlıq Krallığın sonunun yaxınlaşması deməkdir.

krallıq? " - soruşdu Dobrolyubov. Bu sualın cavabı dramaturqun "Göy gurultusu" adlı yeni əsəri idi.

1860 -cı ildə həm ruhu, həm də adı ilə yazılmış bu kitab, cəmiyyətin yenilənmə prosesini simvolizə edirdi ki, bu da özündən çıxardı. Göy gurultusu uzun müddətdir azadlıq mübarizəsinin təcəssümüdür. Və oyunda bu, yalnız təbii bir hadisə deyil, qaranlıq bir həyatda başlayan daxili mübarizənin canlı bir obrazıdır.

Əsərdə çoxlu personajlar var. Onların arasında əsas olan Katerinadır. Bu qadının obrazı təkcə ən mürəkkəb deyil, digərlərindən kəskin şəkildə fərqlənir. Tənqidçinin onu "qaranlıq krallıqda bir işıq şüası" adlandırması təəccüblü deyil. Katerina digər "bu krallığın sakinlərindən" nə ilə fərqlənir?

Bu dünyada azad insanlar yoxdur! Nə zalımlar, nə də onların qurbanları. Burada Varvara kimi aldada bilərsən, amma ürəyini əymədən həqiqət və vicdanla yaşaya bilməzsən.

Katerina tacir ailəsində tərbiyə alsa da, "evdə yaşayırdı, vəhşi quş kimi heç bir şeydən kədərlənmirdi". Ancaq evləndikdən sonra bu azad təbiət zülmün dəmir qəfəsinə düşdü.

Katerinanın valideynlərinin evində, hekayələri (və evdəki bütün vəziyyət) onu çox dindar edən, kilsənin əmrlərinə səmimi olaraq inanan bir çox hacı və zəvvar var idi. Borisə olan sevgisini böyük bir günah kimi qəbul etməsi təəccüblü deyil. Dində Katerina, canlı bir xəyal və xəyal quran bir "şair" dir (bir Qorki qəhrəmanının sözləri ilə). Müxtəlif hekayələri dinləyərkən, sanki bunları gerçəkdə görür. Tez -tez cənnət bağları və quşlar xəyal edirdi və kilsəyə girəndə mələkləri görürdü. Hətta onun çıxışı musiqili və melodikdir, xalq nağıllarını və mahnılarını xatırladır.

Ancaq din, qapalı bir həyat, qeyri -adi təbiəti üçün bir çıxışın olmaması Katerinada sağlam olmayan bir həssaslığın oyanmasına kömək etdi. Buna görə də, bir fırtına zamanı dəli xanımın söyüşlərini eşidəndə dua etməyə başladı. Divarda "odlu cəhənnəm" rəsmini görəndə əsəbləri pozuldu və Borisə olan sevgisini Tixona etiraf etdi.

Onun dindarlığı hətta bir şəkildə müstəqillik və həqiqət istəyi, cəsarət və qətiyyət kimi xüsusiyyətlərə səbəb olur. Kiçik tiran Vəhşi və həmişə qohumlarını danlamaq və çeynəmək Kabanixa heç vaxt digər insanları anlaya bilmir. Onlarla və ya yalnız bəzən bir neçə gün təlaşa düşməsinə icazə verən, əsl sevgini qiymətləndirə bilməyən Borisi ilə birlikdə, onurğasız Tixon ilə müqayisədə Katerinanın xarakteri xüsusilə cazibədar olur. Aldatmaq istəmir və edə bilməz və birbaşa bəyan edir: “Mən aldada bilmərəm; Heç nə gizlədə bilmərəm ". Borisə olan sevgi Katerina üçün hər şeydir: iradə həsrəti, real həyat xəyalları. Və bu sevgi adı ilə "qaranlıq krallıq" ilə bərabər olmayan bir duelə girir. Etirazını bütün sistemə qarşı qəzəb kimi qəbul etmir, heç düşünmür. Ancaq "qaranlıq krallıq" elə bir şəkildə qurulmuşdur ki, fərdin müstəqilliyinin, müstəqilliyinin, ləyaqətinin hər hansı bir təzahürü onun tərəfindən ölümcül bir günah, tiranların hökmranlığının təməllərinə qarşı bir üsyan kimi qəbul edilir. Bu səbəbdən oyun qəhrəmanın ölümü ilə başa çatır: axı o, tək deyil, həm də "günahının" daxili şüuru ilə bölünür.

Cəsur bir qadının ölümü ümidsizlik ağlaması deyil. Xeyr, bu, ona və başqalarına azadlıq, iradə, ağıl bağlayan "qaranlıq səltənət" üzərində mənəvi qələbədir. İntihar, kilsənin təliminə görə, bağışlanmaz günahdır. Ancaq Katerina artıq bundan qorxmur. Aşiq olan Borisə deyir: "Sənin üçün günahdan qorxmasaydım, insan hökmündən qorxsam da." Və son sözləri belə oldu: “Dostum! Mənim sevincim! Əlvida! "

Katerinanı faciəli qərarına görə haqq qazandıra və ya qınaya bilərsiniz, ancaq təbiətinin bütövlüyünə, azadlıq susuzluğuna və qətiyyətinə heyran qalmaq olmaz. Ölümü, gözlərində həyat yoldaşının ölümündə anasını günahlandıran Tixon kimi tənbəl insanları belə şoka saldı.

Bu o deməkdir ki, Katerinanın hərəkəti həqiqətən "zalım qüvvə üçün dəhşətli bir çağırış" idi. Bu o deməkdir ki, "qaranlıq krallıqda" həyat və ya ölümü ilə bu "səltənəti" işıqlandıra bilən işıq təbiətləri doğulmağa qadirdir.

Ostrovskinin * "Gök gürültüsü" pyesindəki əsas qarşıdurma, baş qəhrəman Katerinanın qəddar despotizmin və kor cəhalətin "qaranlıq səltənəti" ilə toqquşmasıdır. Çoxlu əzab və əzabdan sonra intihara səbəb olur. Amma səbəb bu deyildi ...

A. N. Ostrovskinin "İldırım fırtınası" pyesindən Katerina Kabanovanın sevgisi cinayət idi? Yazıq qadın belə ağır cəzaya layiq idimi? Katerinanın bədbəxtlikləri Tixon Kabanovla evləndikdən sonra evinə köçdükdən sonra başlayır. Bir gənc var ...

"Göy gurultusu" dramı Volqa sahilində yerləşən əyalət Kalinov şəhərində qurulur. Kalinov sakinləri, köhnə, islahat öncəsi uzaq əyalət şəhərlərinin həyatını xarakterizə edən ictimai maraqlar üçün qapalı və yad bir həyat yaşayırlar ...

"Qaranlıq krallıq" atmosferində, özünü doğrultan bir qüvvənin boyunduruğu altında, canlı insan hissləri solur, quruyur, zəifləyəcək, ağıl sönür. Bir insana enerji, həyat üçün bir susuzluq bəxş olunarsa, o zaman şərtlərə uyğun olaraq yalan danışmağa, aldatmağa və qaçmağa başlayır. ...

A. N. Ostrovski tacirlər haqqında bir çox pyeslər yazmışdır. O qədər doğru və parlaqdırlar ki, Dobrolyubov onları "həyat oyunları" adlandırdı. Bu əsərlərdə tacirlərin həyatı gizli, sakitcə ah çəkən bir kədər, darıxdırıcı, ağrılı bir ağrı, həbsxana dünyası, ölümcül bir səssizlik dünyası olaraq təsvir edilmişdir. Və kar, mənasız bir mırıltı görünsə, doğulduqda artıq donur. Tənqidçi N. A. Dobrolyubov Ostrovskinin pyeslərinin təhlilinə həsr olunmuş məqaləsini "Qaranlıq Krallıq" adlandırdı. Tacirlərin zülmünün yalnız cəhalət və itaətdən qaynaqlandığı fikrini ortaya qoydu. Ancaq bir çıxış yolu tapılacaq, çünki insanda var olmaq arzusunu ləyaqətlə məhv etmək mümkün deyil. Uzun müddət fəth edilməyəcək.

"Kim qaranlıq krallığın çirkin qaranlığına bir işıq şüası ata biləcək?" - soruşdu Dobrolyubov. Eyni sualın cavabı dramaturqun "Göy gurultusu" adlı yeni əsəri idi.
1860 -cı ildə yazılan oyun, həm ruhiyyəsi, həm də adı ilə, sanki, özünü itirmiş hissini sarsıdan cəmiyyətin yeniləşmə prosesini simvolizə edirdi. Və oyunda göy gurultusu yalnız təbii bir hadisə deyil, həm də qaranlıq bir həyatda başlayan daxili mübarizənin göz qamaşdırıcı bir obrazıdır.

Tamaşada çoxlu personajlar var. Ancaq əsas Katerinadır. Bu qadının obrazı təkcə ən mürəkkəb deyil, digərlərindən kəskin fərqlənir. Tənqidçinin onu "qaranlıq krallıqda bir işıq şüası" adlandırması təəccüblü deyil. Katerina bu krallığın digər sakinlərindən nə ilə fərqlənir?

Bu dünyada azad insanlar yoxdur! Nə zalımlar, nə də onların qurbanları. Burada Varvara kimi aldada bilərsən, amma ürəyini əymədən həqiqətdə və vicdanda mövcud ola bilməzsən.

Katerina bir tacir ailəsində tərbiyə alsa da, "evdə yaşayırdı, vəhşi quş kimi heç bir şeydən kədərlənmirdi". Amma evləndikdən sonra bu azad təbiət qayınanasının zalımlığının dəmir qəfəsinə düşdü.

Katerinanın evində həmişə hekayələri (və evdəki bütün vəziyyət) onu çox dindar, kilsənin əmrlərinə ürəkdən inanan bir çox zəvvar və zəvvar var idi. Borisə olan sevgisini böyük bir günah kimi qəbul etməsi təəccüblü deyil. Ancaq Katerina dində "şair" dir (Qorkinin qəhrəmanının sözləri ilə desək). Canlı bir təsəvvürə sahibdir, xəyalpərəst və emosionaldır. Müxtəlif hekayələri dinləyərkən, sanki bunları gerçəkdə görür. Tez -tez cənnət bağları və quşlar xəyal edirdi və kilsəyə girəndə mələkləri görürdü. Hətta onun çıxışı musiqili və melodiyadır, xalq nağıllarını və mahnılarını xatırladır.

Ancaq din, qapalı bir həyat, qeyri -adi təbiəti üçün çıxış yolunun olmaması Katerinada sağlam olmayan bir həssaslığın oyanmasına kömək etdi. Buna görə də, şimşək çaxan saatda dəli xanımın söyüşlərini eşidərək dua etməyə başladı. Divarda "odlu cəhənnəm" rəsmini görəndə əsəbləri dözə bilmədi və Tixona Borisə olan sevgisini etiraf etdi.

Dindarlığı, üstəlik, bir şəkildə müstəqillik və həqiqət istəyi, cəsarət və qətiyyət kimi xüsusiyyətlərə səbəb olur. Kiçik zalım Vəhşi və Kabanixanın həmişə qınayan qohumları ümumiyyətlə digər insanları anlaya bilmirlər. Onlarla müqayisədə və ya yalnız bəzən bir neçə gün özbaşına gəzməyə icazə verən Tikon ilə, əsl sevgini qiymətləndirə bilməyən sevgilisi Borislə müqayisədə Katerina xüsusilə cazibədar olur. Aldatmaq istəmir və edə bilməz və birbaşa bəyan edir: "Mən aldada bilmərəm, heç bir şeyi gizlədə bilmərəm!" Borisə olan sevgi Katerina üçün hər şeydir: iradə həsrəti, real həyat xəyalları. Və bu sevgi adı ilə "qaranlıq krallıq" ilə bərabər olmayan bir duelə girir. Etirazını bütün sistemə qarşı qəzəb kimi qəbul etmir, üstəlik bu barədə düşünmür. Ancaq "qaranlıq krallıq" elə bir şəkildə qurulmuşdur ki, fərdin müstəqilliyinin, müstəqilliyinin və ləyaqətinin hər hansı bir təzahürü onun tərəfindən ölümcül bir günah kimi qəbul edilir, onların zülmkarların idarəçiliyinin təməllərinə qarşı bir üsyan kimi qəbul edilir. Bu səbəbdən tamaşa qəhrəmanın ölümü ilə başa çatır: axı o, tək deyil, həm də "günahının" daxili şüuru ilə bölünür.

Belə bir qadının ölümü ümidsizlik ağlaması deyil. Xeyr, bu, azadlığı, iradəni və düşüncəni bağlayan "qaranlıq səltənət" üzərində mənəvi qələbədir. İntihar, kilsənin təlimlərinə görə, bağışlanmaz günahdır. Ancaq Katerina artıq bundan qorxmur. Aşiq olan Borisə deyir: "Sənin üçün günahdan qorxmasaydım, insan hökmündən qorxsam da." Və son sözləri: "Dostum! Sevincim! Əlvida!"

Katerinanı faciəli bir sona çatdıran qərarına görə haqq qazandıra və ya qınaya bilərsiniz, ancaq təbiətinin bütövlüyünə, azadlıq susuzluğuna və qətiyyətinə heyran qalmaq olmaz. Üstəlik, onun ölümü, həyat yoldaşının ölümündə anasını günahlandıran Tixon kimi insanları şoka saldı.

Bu o deməkdir ki, Katerinanın hərəkəti həqiqətən "zalım qüvvəyə qarşı dəhşətli bir çağırış" idi. Bu o deməkdir ki, "qaranlıq krallıqda" həyat və ya ölümü ilə bu "səltənəti" işıqlandıra bilən işıq təbiətləri doğula bilər.

Katerina - qaranlıq krallıqda bir işıq şüası - kompozisiya.

Plan

1. Dram A. Ostrovski "Fırtına". Münaqişənin aktuallığı.

2. Katerina Kabanova - tamaşanın baş qəhrəmanı:

A) Kabanixa ilə münasibət;

b) Tixon ilə münasibətlər;

C) Borislə münasibətlər.

3. "İnsanlar niyə uçmur ..."

A. Ostrovski "Göy gurultusu" tamaşasında Kabanovlar ailəsinin timsalında 19 -cu əsrin sosial və gündəlik dramını təqdim etmişdir. Müəllif oxucuya iki "dünya" arasında kəskin bir qarşıdurma təqdim edir. Köhnə dünya, Kabanovlar evinin sərt təməlləri ilə təmsil olunur. Onun sakinləri Domostroi tərəfindən tərbiyə edilmişdir. Və yeni dünya - "qaban" qaydaları ilə barışa bilməyən saf və vicdanlı Katerina. A.N. Ostrovskinin dramı bir çox tənqid və iradlara tab gətirdi. Amma ədəbiyyatın dram əsərinə münasibətini kökündən dəyişdi.

O dövrün tənqidçilərindən olan Nikolay Dobrolyubov, "Göy gurultusu" pyesi əsasında "Qaranlıq bir səltənətdə işıq şüası" məqaləsi yazdı. O, Katerinanın xarakterini təsvir edir və onu "qaranlıq qüvvələrlə" mübarizə aparan "işıq şüası" adlandırır. Katerina vicdanlı bir qızdır. Təvazökar, saf və dindardır. Kabanovların "qaranlıq krallığında" havasızdır. Bu evdə hər şey yalana söykənir və Kabanixanın özü də bundan danışır.

Qayınana Katerinanı incidir, ona yol vermir. Ərinin evində özünü necə aparmağı öyrədir. Kabanova çox hökmran qadındır. Evdəki hər kəs ona-ərinə, oğluna, qızına və gəlininə itaət edir. Ailədə baş verən hər şeyi idarə edir. Zülm onun əsas xüsusiyyətidir. Katerina qayınanasını yenidən oxumur, itaətkarlıqla yaşayır, amma Kabanixa onu daim incidir. Tixon da təzyiq altında yaşayır. Öz anasını görməmək və eşitməmək üçün məmnuniyyətlə evdən çıxır.

Tixon, zalım qayınanasının evində onun necə olacağını düşünmədən Katerinanı tək qoyur. Səssiz, itaətkar, biganə Tixon həyat yoldaşını anasının kobudluğundan xilas etmir. Bu, Katerinanı ailə həyatına inamsızlığa sövq edir.

Boris Katerinanın yeganə ümidi. Digər Kalinin sakinlərindən fərqlənir. Ancaq bu da Kabanovlar qohumlarından - Dikiydən asılıdır. Sərvət və sərvət onu daha çox cəlb etdi. Səmimi sevgi hissləri yaşayan Katerina, ərinin yoxluğunda Borislə vaxt keçirir. Demək olar ki, xoşbəxtdir. Ancaq ümidlər özünü doğrultmadı - Boris ayrılır və Katerinanı onunla çağırmır. Yaxınlıqda dəstək və ya dayaq olmadıqda kasıb bir qız nə etməlidir? Tək bir ruh yoldaşı yoxdu? Katerina çox ciddi bir addım atmağa qərar verir - intihar. Bu vəziyyətdən başqa çıxış yolu varmı? Katerina günahını ərinə və Kabanixaya etiraf etdikdən sonra həyat dözülməz olur. Getdikcə daha çox "cinayət" ini dərk edən Katerina, əsirlikdəki həyatın "olmayan həyatını" seçir. Görünür, qəhrəmanın dindarlığı bunu etməyə imkan vermir. Amma ən böyük günah nədir? Tüklü, ədalətsiz bir dünyada həyat, yoxsa ölümdür?

Katerinanın ölümü, insana sevgi və ümid bəxş edə bilməyən "qaranlıq krallıq" a meydan oxuyur. Xəyal edə bilməyən bir dünyaya meydan oxumaq. Qəhrəmanın “İnsanlar niyə quş kimi uçmur? ..” monoloqu onun ruhunu açır. Katerina azad olmaq arzusundadır. Evlənməzdən əvvəlki illərini xoşbəxtliklə xatırlayır. Və orada - o qız dünyasında özünü yaxşı hiss edirdi. Kabanovlar evində qız ölür. Kobudluğu və vicdansızlığı qəbul etmir, Kabanovaya çevrilmir. Kilsədə barış tapır. "Qaranlıq krallıqda bir işıq şüası" olaraq qalır. Katerinanın ölümü təmiz bir ruhu sındıra bilməyən qaranlıq qüvvələr üzərində qələbədir.

Nikolay Borisov

NA Dobrolyubov niyə Katerinanı "qaranlıq krallıqda bir işıq şüası" adlandırır?

Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubov, məşhur rus tənqidçisi, yazıçı, gözəl şeirlər müəllifidir. N.G. Çernışevski və N.A. Nekrasovun gənc həmkarı, rus ədəbiyyatı tarixində parlaq bir iz buraxdı. Dobrolyubov, ədəbi-tənqidi fəaliyyətinin mahiyyətini tamamilə müəyyən edən inqilabi demokratik inanclarla xarakterizə olunurdu.

"Qaranlıq krallıqda bir işıq şüası" məqaləsi, Dobrolyubovun ölümündən bir il əvvəl, 1860 -cı ildə Sovremennikdə nəşr edilmişdir. Bu dövrün tənqidçisinin məqalələri açıq bir siyasi məna qazanır. Məqalədə, əsasən tacirin həyat yoldaşı Kabanovanın həyat yoldaşı Katerinanın fiqurunu nəzərə alaraq "qaranlıq krallığın" yaxınlaşan sonunu əks etdirir.

Yazısında, digər tənqidçilərlə birlikdə polemikaya girərək, onlara və bizə olan fikrinin doğruluğunu sübut edir. Bir çox cəhətdən Dobrolyubovla razılaşmaq olar, amma bəzi mənalarda mübahisə etmək olar.

Məqalənin adı bizi "qaranlıq səltənətdə bir işıq şüası" olan Katerina obrazına, Kabanovlar və Wildsın qəddar və boz dünyasında bir əxlaq nuruna işarə edir. Dobrolyubov yazır: "... bəzi tənqidçilər Ostrovskini" Gök gürültüsü "ndə Katerinanın üzünün iyrənc və əxlaqsız olduğuna görə qınayırlarsa, o zaman öz mənəvi hisslərinin saflığına çox inam yaratmır". Nikolay Aleksandroviç özü birbaşa qütb mövqeyinə sadiqdir. Birmənalı şəkildə Katherine'ə müsbət bir işarə verir, bütün digər fikirləri rədd edir və öz fikrindən fərqli olarsa, bizim fikirlərimizi qəbul etmir.

Məqalədə aşağıdakı sözləri görürük: “Tənqid məhkəmə deyil, adi, başa düşdüyümüz kimi, həm də yaxşıdır, çünki fikirlərini ədəbiyyata cəmləməyə öyrəşməmiş insanlara, sözlə desək, əsər haqqında anlayış verir. ”.

Dobrolyubov, Katerinanın mahiyyətcə ziddiyyətli olduğuna və Ostrovskinin əvvəlcə bizə belə bir fikir verdiyinə göz yumur. Ketrinə digər tərəfdən baxa bilərik: xəyanətçi, intihar və yalançı. Böyük tənqidçinin Katerinanı "döyüşçü" adlandırması səhv idi, əgər o döyüşçüdürsə, o zaman yalnız öz daxili cazibəsi ilə mübarizə aparırdı (və bu arada mübarizədən imtina etdi), yox müqavimət göstərilə biləcək bir şeylə: qayınanasının zülmü ilə, mənəvi cəhətdən köhnəlmiş təməlləri ilə, adi insanların vulqar kiçik dünyası adlandırıla biləcək bir cəmiyyətlə.

Ancaq fərqli bir yol seçə bilərik, Katerinaya itkin düşmüş, daxili mübarizədən, layiq olmayan bir insana olan sevgisindən, qayınanasının zülmündən, uşaqlıq xəyalları və sadəlövh xristian bir qızdan, sadəlövh və dindar bir qız Katya kimi baxa bilərik. ideallar evləndikdən sonra çökdü. Dobrolyubov ona bu mövqedən baxır. Qadın məntiqinə tabe olaraq tamamilə tutarsız hərəkət etsin, "vəhşi rus həyatının qurğuşun iyrəncliklərinə" öyrəşərək yavaş -yavaş bu boz cəmiyyətə girsin (Maksim Qorkinin uşaqlıq illərində yazacağı kimi), amma Katerina, əksinə "Gəlin" filmindəki Larisadan özünü doğrultmaq istəmir, günah işlədi və tövbə etdi, ümidsiz olmayan bir vəziyyətdən çıxış yolu axtarır, Kabanixanın zorakılığına təsadüf edir və bir daha tapa bilmir. intihar istisna olmaqla, özünə uyğun çıxış yolu. Bəlkə də yuxarıdakı səbəblər N.A. Dobrolyubovu Katerinanı "qaranlıq səltənətdə bir işıq şüası" adlandırmağa vadar etdi. "Qaranlıq Krallıq", yeri gəlmişkən, tənqidçinin daha əvvəlki bir məqaləsinin adıdır, burada xəsis, ürəksiz və sadə insanları bağışlaya bilməyən boz bir cəmiyyət göstərir və burada heç bir "şüa" görmür. Ancaq Katerinanın hərəkətlərinə və ona yazığına bəraət qazandıran tənqidçi, fikrimizcə, daha parlaq və birbaşa bir "şüa" görmür - özünü öyrədən saat ustası Kuligin və daha çox ardıcıl və bütöv bir insandır. Katerina. Kalinovu təchiz etmək, sakinlərinə kömək etmək istəyir və yenə də Katerina kimi arxaik, lakin yüksək rütbəli zalımların müqavimətinə düçar olur.

Ketrinin açıq şəkildə ilahiləşdirilməsi ilə aşkar şəkildə alçaldılması arasında orta mövqe tutmaq mümkündürmü? Əlbəttə ki, bəli və fikrimizi ümumiləşdirmək üçün onu böyük bir günah - intihara sövq edən şəxsiyyətinə, hərəkətlərinə və şərtlərinə baxmağa çalışacağıq.

Özümüzə bir sual verməyə çalışaq: Katerina hansı səhvlərə yol verdi? Birincisi, dostluq yolu ilə xəyanətdən xəbərdar etməli olan Barbaranı dinlədi, əksinə Adəmlə Həvvanı sınağa çəkən Əhdi -Ətiq ilanı rolunu oynadı. Ancaq Katerina, Həvvadan fərqli olaraq, mübarizə etmədən cazibəyə təslim olmur. Özü ilə uzun və ağrılı bir mübarizəyə girir, amma Varvara bir alma rolunu oynayan daha bir zərbə vurur - açarı gətirir. Katherine əxlaqi konstitusiyasını sona qədər qoruya bilsəydi, açarı atardı. Ancaq yenə də Barbara ilan deyil. Məkrli Şeytandan fərqli olaraq, istəmədən Ketrini aldadır və sonra yenə də ona yazığı gəlir, etdiklərini düzəltməyə çalışır.

İkincisi, Katerina əvvəldən başa düşməli idi ki, Boris heç də ürəyinin bu qədər gözəl çəkdiyi nəcib, cəsarətli insan deyil. Bir tarixdə ikinci olanda Katerinaya bəhanələr gətirməsinin zəif və əhəmiyyətsiz olduğunu başa düşmək artıq mümkün idi:

"Boris: Özün mənə dedin ki, gəl ..."

Üçüncüsü, duyğulara qapılmamaq və Kabanixanın altında xəyanət üçün ərindən bağışlanma diləmək olmaz, çünki Tixon despot deyil, ruhunda anlaya və bağışlaya bilən bir insandır və anası ürəksiz, yalançı bir qoca qadın, hər yerdə yalnız Qaranlığı görə bilir.

Əlbəttə ki, bunlar heç də bütün səbəblər deyil, bunlar, sadəcə desək, makro faktorlardır, Katerinanın vəziyyətində hələ də bir çox mikro faktor var. Ancaq bu, bizim mövqeyimizdir, Dobrolyubov "orta" düşüncə yolumuza getmədi, amma radikal mövqeyinə görə Katerinaya açıq bir rəğbət bəsləyib, madalyonun yalnız bir tərəfini gördü və nəticədə "işıq şüası" adlandırdı. qaranlıq krallıqda ", baxmayaraq ki, bu şüa hərəkətin inkişafı zamanı xeyli zəifləyir.