Eugene Onegin -də finalın rolu. Eugene Onegin qəhrəmanlarının mənəvi birliyi romanın finalında yer aldı? Bir neçə maraqlı kompozisiya

Alexander Sergeevich Pushkin -in ən görkəmli əsərlərindən biri "Eugene Onegin" olduqca maraqlı və həyəcanlı bir sona malikdir və özü üçün bir sual qoyur. Qəhrəman Tatyanın sonrakı taleyi göz qabağındadırsa, qəhrəmanı hansı gələcək gözləyir? Bu müzakirə üçün yaxşı bir mövzudur və təsadüfən deyil, çünki müəllif romanda qəsdən "açıq son" texnikasından istifadə etmişdir.

Son hissədə, Tatyana, anasının təkidi ilə, saf qızlıq sevgisini soyuqqanlılıqla rədd etdikdən sonra da, Eugene üçün hisslərinin heç vaxt keçməməsinə baxmayaraq, görkəmli şahzadə ilə evlənir. Ailə həyatında qız rahatlıq və özünə inam qazanır. Bir neçə il sonra təsadüfən Sankt -Peterburqda bir topda görüşürlər, Tatyana soyuqluğu və əlçatmazlığı ilə Onegini heyran edir. Aşiq bir gənc əyalətdən qürurlu və görkəmli bir cəmiyyət xanımına çevrildi və o, onu çətinliklə tanıyır.

Sonrakı axşamlar, demək olar ki, onu görmür və heç bir şey həyəcanına xəyanət etmir. Onun laqeydliyindən əziyyət çəkir və onu sevdiyini başa düşür. Keçmiş gənc dırmıq, ehtiyatsız yaşadığı illərin mənasızlığını və Tanya ilə xoşbəxt ola biləcəyini anlayır, amma çox gecdir. Çarəsiz vəziyyətdə ona ehtiraslı etiraf məktubları yazır, amma cavab almır. Artıq dözə bilməyən Tatyanın evinə gedir və göz yaşları içində məktublarını oxuyur. Özünü onun ayaqlarına atır və yanında olmağı yalvarır, amma Tatyana pis niyyət olmasa da onu rədd edir. Evgeniydən daha az əziyyət çəkir, çünki hələ də onu sevir, amma ləyaqət və ərinə sədaqət onun üçün hər şeydən üstündür. Hər şeyi dəyişdirməyin mümkünsüzlüyündən acı hissi ilə ayrılır, son ümidini itirərək təəccüblənmiş və viran olmuş vəziyyətdə buraxır.

Roman insanları etdiklərinə görə məsuliyyət daşımaları, gəncliyin günahsız görünən səhvlərinin hansı nəticələr verə biləcəyi barədə düşünməyə vadar edir. Müəllif, xarakterlərin yerlərini dəyişdirərkən həyatın gözlənilməz və istehzalı olduğunu göstərir. Tatyana, ərini sevmədən, amma şərəfini itirmədən əvvəlki kimi yaşamağa davam edir, amma həyatın mənasını itirmiş bədbəxt Eugene nə olacaq, yazar demir. Bəlkə də əhəmiyyətsiz olduğuna görə, çünki əxlaqi cəhətdən hər şey onun üçün bitərsə nə fərqi var?

Seçim 2

Bir sevgi hekayəsində "Eugene Onegin" aydın nəticə. Tatyana Oneginlə sevgi münasibətləri istəmir. Özünü çarəsiz vəziyyətdə tapır. Oxucular qəhrəmanın taleyinin necə olacağını başa düşürlər, amma sonradan Eugene -in nə olacağını proqnozlaşdırmaq mümkün deyil. Sonun bu versiyasının niyə ortaya çıxdığı ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr var.

Bir tərəfdən, rəylərdə tənqidçilərin qiymətləndirmələrinin yazıçının romanın əsas personajının təsvirini tamamlamasına imkan vermədiyi qənaətləri var idi. Puşkin, hamının bildiyi kimi, əsərin 9 və 10 -cu fəsillərini yaratdı, Oneginin səfərindən və Dekembristlər dairəsinə girməyə qərar verdiyini izah etdilər. Bu mətnlər, senzuranın buraxa bilmədiyi son dərəcə sərbəst düşüncə meyllərini izah etdi. Digər tərəfdən, demək olar ki, bütün tənqidçilər yekdilliklə yazarın Onegin haqqında hekayəni uzatmaq istəmədiyini düşünürlər. Bunun üçün çox güman ki, müxtəlif motivlər var. Bəlkə də aydın bir sonluqla yazıçı Onegin üçün hər şeyin artıq həll olunduğunu söyləmək istədi. Baş qəhrəmana olan sevgi duyğuları onun üçün yenidən doğulmaq və tam gücdə yaşamaq üçün yeganə şans oldu və Tatyana dəstəsi Eugenenin zehni ölümünü göstərir, bu baxımdan sonradan onunla hansı hekayələrin olacağının əhəmiyyəti yoxdur. heç bir halda heç nə düzəltməz ...

Çox güman ki, Tatyanın dəstəsi hələ Oneginin həyatının sonu deyil, növbəti mərhələsinin ilk addımlarıdır. Puşkin həyat yolunun dəyişkənliyi anlayışının davamçısı idi. Məsələn, fəslin sonunda Lenskinin həyat tərzinin başqa cür ola biləcəyini, ancaq eyni qaydanın Oneginə tətbiq oluna biləcəyini bildirdi. Əhəmiyyətsiz və yararsız bir həyat tərzinə dözə bilmədiyi üçün əslində Dekembristlərin mühitinin bir hissəsi ola bilər. Öz kəndində dəyişikliklər edərkən ictimai fikirlərə qarşı çıxa bilərdi. Belə bir kurs realdır, lakin məcburi deyil, çünki Onegin hələ də sosial dəyişiklikləri müdafiə etmək üçün çox qürurlu bir insandır. Baş qəhrəmanın, reallığa inamını itirmiş həmyaşıdlarının demək olar ki, hamısının olduğu kimi, Qafqaza köçmək imkanı var. Oneginin yenidən özünə qapanması və ömrünün qalan hissəsini "pəncərədən baxıb milçəkləri əzən" əmisinin imicində və bənzərliyində keçirəcəyi də ola bilər. Başqa hekayələr ola bilər, çünki xarakterin obrazı fərqli qabiliyyətlərə malikdir.

Nəticədə, açıq sonluq insanlara, oxucuya müstəqil bir yaradıcılıq prosesi üçün bir fürsət göstərir: hər birimiz şəxsən Eugene Oneginin başına gələnləri, romanın ilk oxucularının bunu necə edə biləcəyini təsəvvür və fərziyyə edəcəyik.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Viy Qoqolun əsərlərinə əsaslanan kompozisiya

  Böyük yazıçı Nikolay Qoqolun bəlkə də ən məşhur mistik əsəri, xalq xarakterli əfsanələrdən birinə görə müəllifin ilhamı ilə yaradılmışdır.

Bir dəfə valideynlərim və qardaşımla göbələk yığmağa getdik. Hava əla idi, günəş parlayırdı, quşlar oxuyurdu, otlar sulu və yaşıl idi. Əla əhval -ruhiyyədəydim və meşədən qaçıb ən çox göbələk toplamaq istəyirdim.

• Hekayənin yaranma tarixi İvan Denisoviç Soljenitsinin bir günü

  Alexander Solzhenitsynin ilk nəşr olunan əsəri "İvan Denisoviçdə bir gün" hekayəsi idi. 1962 -ci ildə "Novy Mir" jurnalının 11 -ci sayında 100 mindən çox nüsxə ilə nəşr edilmişdir

• Əsərin əsas personajları Tunc Atlı

  Tunc Atlı A.S. Puşkinin şeiridir. Əsərin qəhrəmanı yoxsul məmur Eugene -dir. Eugene, Neva'nın o biri tərəfində yaşayan Parasha adlı bir qıza aşiqdir

• Şekspirin Romeo və Cülyetta əsərindəki Tibaltın xarakteristikası

  Tybalt, Romeo və Cülyetta adlı faciə olan William Shakespeare'in dünyaca məşhur klassik əsərinin kiçik obrazlarından biridir.

Niyə məktəb həyatından bəri bildiyimiz "Eugene Onegin", rus həyatının bir ensiklopediyası və son dərəcə populyar bir əsər olduğunu və "Rus cəmiyyətini təhsilinin, inkişafının bir mərhələsində" təsvir etdiyini - niyə bu, Göründüyü kimi, belə bir ictimai əhəmiyyətli roman, müasir rus ictimai düşüncəsinin sol qanadı tərəfindən lazımi şəkildə başa düşülməzdi? Niyə romanın nəşrinin müxtəlif mərhələlərində A. Bestujev, K. Ryleev, N. Polevoy, N. Nadejdin müəllifinin bədii prinsiplərinə qarşı çıxdı; romanın tamamlanma vaxtına yaxın olan bir vaxtda, gənc Belinsky niyə rus ədəbiyyatının Puşkin dövrünün sonunu və Qoqol dövrünün başlanğıcını elan etdi?

Gogol və Lermontovun əsərləri, necə deyərlər, bir baxışdan algılandığı halda, "Yevgeniy Onegini" dünyagörüş sisteminə tam daxil etmək üçün niyə Belinsky 10 ildən çox çəkdi?

Göründüyü kimi, roman öz dövrünün sosial -radikal dili ilə ziddiyyət təşkil etdi - tam olaraq nədir?

Aydındır ki, ilk növbədə poetikada, "Eugene Onegin" in quruluşunda özünü göstərən dünyagörüşü prinsiplərindən danışmalıyıq.

.
Bu sualların verilməsi ilə əlaqədar faktiki material o qədər geniş yayılmışdır ki, burada demək olar ki, hər kəs üçün başa düşülən işarələrlə izah etmək olar. Ancaq daha çox qorxuncdur ki, bu geniş yayılmış faktiki materialın bəzi adi şərhlərində, məsələn, məktəb ədəbi tənqidi səviyyəsində cəmiyyətdə davamlı qərəzli bir zona yaradan bir sıra müqavilə çatışmazlıqları var. ümumiyyətlə Puşkin şeirinə və Eugene Oneginin təfsiri ilə əlaqədar olaraq. Puşkinin şəxsiyyətinin və yaradıcılığının xalq mifologiyasına çevrilməsi prosesi, şübhəsiz ki, yaxşı və ədəbiyyatşünasların Puşkinin yaradıcı imicini önyargılardan təmizləmək üçün xüsusi səy tələb edən bir prosesdir. Dərhal deyək ki, bu iş son illərdə fəal şəkildə Yu.M. Lotman (1), S.G. Bocharov (2), A.E. Tarxov (3) və digər tədqiqatçılar. Eyni məqsədə V.A. Viktoroviç (4).

Mövzunun geniş bir əhatəsinə sahib olduğunu iddia etmədən, qeydlərimdə romanın yalnız bir, lakin son dərəcə əhəmiyyətli bir struktur elementini - finalını nəzərə alaraq, qaldırılan suallar üzərində düşünməyə çalışacağam.

AA yazır: "Onegin, oxucu hətta son misranı oxuduğunu düşünmədiyində də uzanan ip kimi qopur". Axmatova (5). Həqiqətən də, sondan əvvəlki sətirdəki bu "birdən -birə" dörd samitdən ibarət monosyllabic bir sözdür, burada son "uh" bir güllə səsinə bənzəyir, bundan sonra gələn səssizlik xüsusilə hiss olunur - oxucu. hətta düşünün ... Bəs oxucu tam olaraq nə düşünür?
Romanı şeirlə əldə edərkən Puşkinin çağdaş mütaliəsi haqqında nə düşünürdü? Oxucunun romanın bitməsi ilə bağlı gözləntiləri nə idi?

"Birdən" elegiyanı bitirə bilərsiniz: "Doğru deyil, sən təksən. Sən ağlayırsan. Sakitəm ... Amma əgər ... "- və heç kim şairə duyğularının qeyri-müəyyən olduğunu tənqid etməyəcək və şeir sonsuz görünür. "Birdən -birə" şeiri bitirə və ya heç bitirməyərək oxucuya "əlaqəsiz keçidlər" təklif edə bilərsiniz, çünki müəllifin özü "Baxçisaray Çeşməsi" nin kompozisiya xüsusiyyətini - romantizmin bir əsərin yarımçıq qalması ilə irəli sürdüyü parlaq bir oyunu təyin etdiyini söyləyir. sənət, əbədi inkişafda olan dünyanın özünün şəkilinin yarımçıqlığında ...

Ancaq romanı heç vaxt "birdən" bitirmək olmaz, onu yarımçıq qoymaq olmaz

.
Puşkin özü janrın qanunlarını yaxşı bilirdi, romanın sonunun nə olacağını bilirdi - o qədər yaxşı bilirdi ki, sərbəst istehza edə bilərdi.

... qəhrəmanı olmalıdı
Evlənmək nə olursa olsun,
Heç olmasa öldür
Və digər üzlər bağlanır,
Onlara dost bir yay verərək,
Labirintdən çıxın. (III, 397)

İroniya ilə ironiya və süjet intriqası belə açılmalıdır, personajların əlaqəsi belə bitir, hekayə belə bitir. Və eyni zamanda janr qanunları bunu tələb edir

... son hissənin sonunda
Vise həmişə cəzalandırılıb
Yaxşılığa layiq olan çələng idi. (VI, 56)

Yəni intriqanın ifşası ideoloji münaqişənin həlli ilə üst -üstə düşməlidir. Fikirlərin toqquşması sona çatır. Çələng yaxşı olsun, ya da "romanda pislik də xeyirxahdır və orada qalib gəlir", bu fərqli bir hekayədir. Romanın yalnız sonu ilə müəyyən bir "yaxşılıq - pislik" sisteminə daxil edilməsi vacibdir. Yalnız sonluqla bir dildə danışılan bir söz (bədii obrazların dili) digərində (etik anlayışların dilində) səslənməyə başlayır. Bədii bir fakt mənəvi bir həqiqətə çevrilir - yalnız final.

Bədii nitqin ikili əhəmiyyəti çoxdan bəllidir. Üstəlik, romanın sadəcə bir əxlaq məktəbi olduğuna inanılırdı. Yəni etika dili vasitəsi ilə bədii fakt ictimai davranış dili ilə birbaşa bağlı idi. Bir roman bir məktəbdir, bir yazıçı həyat müəllimidir ... Ancaq bu mövzunu yalnız ardıcıl bir nəzəriyyəniz - "insan həyatı nəzəriyyəsi", "yaxşı - pis" in qəti və aydın olduğu bir nəzəriyyəniz varsa öyrədə bilərsiniz. anlayışlar. Əks halda nə öyrətmək olar? Cəmiyyətə belə bir "nəzəriyyə" ni bədii formada təqdim etmək romanın vəzifəsi idi (6).
Ciddi şəkildə desək, başqa bir ədəbi janr üçün eyni dərəcədə aydın, bəlkə də o qədər də geniş mənəvi bir məqsəd nəzərdə tutulmamışdır. Ədəbiyyat, yalnız rəsm və ya musiqi kimi gözəllik hissini inkişaf etdirməsi ilə deyil, həm də birbaşa mənalı, ictimai əhəmiyyətli bir məşğuliyyət kimi başa düşülürdü.

Bir sənət əsərinin dilinin eyni dərəcədə əxlaq dilinin onlara tabe olduğu vahid məntiq qanunlarına tabe olduğu güman edilirdi. Və buna görə də dildən dilə tərcümə etmək olduqca mümkündür - məntiq birdirsə, kitabda və həyatda baş verən hadisələrin səbəb -nəticə əlaqəsi birdirsə - və həyata daha yaxındır (təbiətə, dedikləri kimi) ), daha yaxşı. Və buna görə də bir ədəbi əsərin çıxışı sadəcə olaraq siyasət, əxlaq, şəxsiyyətlərarası münasibətlər dilinə çevrildi. Eyni zamanda, daha məqsədəuyğun olanı mübahisə etmək mümkün idi - odes və ya elegies yazmaq. Bu, 18 -ci əsrin mübahisəsi deyil - bu, Puşkinin Eugene Onegin üzərində işə başladığı illərin mübahisəsidir.

Yalnız ağılın hər şeyə qadir olduğuna inanan, həyatın tamamilə məntiq qanunlarına tabe olduğuna, bir sənətkarın əsərinin eyni qanunlara tabe olduğuna inanan insanlar ədəbiyyatı yalnız bu şəkildə anlaya bilərdilər. Həmişə soruşmaq olar ki, yazıçı qələmi hansı məqsədlə, hansı düşüncəyə götürüb? Müəyyən bir şərt istər -istəməz eyni dərəcədə qəti bir nəticəyə gətirib çıxardı: məsələn, fəzilətli və rasional davranan bir romanın qəhrəmanları xoşbəxtlikdən ödəniş aldılar; ehtiraslar, pisliklər istər -istəməz cəzaya, kədərə səbəb oldu. Buna görə də final vacib idi, yazıçı qəhrəmanları ilə birlikdə oxucunu sübutlar labirintindən Həqiqətin işığına, Həqiqətin, Ağılın nuruna aparırdı. o dövr, deyək ki, Dekembrist dairəsinin insanları üçün Mütləq Yaxşı ilə eyni məna daşıyırdı.

Romanın parçalanmış dünyasını finalda birləşdirən səbəb ağıldır. Bu son birlik olmadan romanın heç bir mənası yox idi. Qəhrəmanları üçün davranışı seçməkdə sərbəst olaraq, onları bəzən bütün süjet boyu ən inanılmaz hərəkətlərə sövq edən müəllif sonda bu azadlıqdan məhrum edildi. Yekun fikir, süjetin hər zaman müəyyən bir istiqamətdə inkişaf etdirilməsini tələb edir, - sanki gözlə görəndə - süjetin müəyyən bir tərkibini tələb edir. (Məsələn, G. Fielding'in məşhur romanında, komik bir sevgi macərası, bütün romanı məntiqsiz bir tragikomediyaya çevirməklə təhdid edərək "ödipal bir süjet" ilə finala çevrilir və yalnız sonda təhlükə bir anlaşılmazlıq - və müəllif tamamilə məntiqli bir əxlaq tərzini həyata keçirir.)
Bizə xarakterlərin toqquşması, etik anlayışların, romanın zahirən böyük dünyasının toqquşmasına çevrilir- "klassik" finalın son sətirindən geri baxsaq, lakonik, asan mənəvi düsturu anlayın ...

Görünür ki, "düstur" anlayışı bədii dildən deyil, elmi nəzəri düşüncə dilindəndir. Ancaq yox, sənət də belə bir funksiyaya malikdir, klassik dövrlərdən xeyli gec, A.N. Ostrovski 1880 -ci ildəki Puşkin nitqində: “Böyük şairin ilk ləyaqəti ondan ibarətdir ki, onun vasitəsilə daha ağıllı ola biləcək hər şey daha ağıllı olur. Zövqdən əlavə, düşüncələri və hissləri ifadə etmək üçün bir formaya əlavə olaraq, şair düşüncələrin və hisslərin formalarını da verir (mənim buraxılışım - LT). " (7)

Başqa sözlə desək, bədii quruluş kateqoriyası olaraq, bədii nitqi düsturların dilinə çevirmək vasitəsi olaraq final o qədər əhəmiyyətlidir ki, hər hansı bir mətn əvvəldən finalın mümkün ola biləcəyi ilə əlaqədardır.
Bu proyeksiya oxucunun dünyagörüşündən asılı olaraq yönəlmişdi - süjetin başlanğıcında və hərəkəti boyu. Və finalda oxucu və müəllif dünyası ilə bağlı bu fikirlər üst -üstə düşdü və ya oxucunun yenidən yönləndirilməsi baş verdi - oxucu "tərbiyə edildi", "həyat haqqında öyrənildi".
"Bir bütün olaraq dünya mənzərəsinin yönəldildiyi mövqe Həqiqət (klassik roman), Təbiət (təhsil romanı), İnsanlar ola bilər; nəhayət, bu ümumi oriyentasiya sıfır ola bilər (bu o deməkdir ki, müəllif povesti qiymətləndirməkdən imtina edir). " (8) Buraya romantik dəyərlər- Azadlıq və Sevgi əlavə edin və daha doğrusu "mənfi metod" və ya bu və ya digərinə əlçatmaz bir sistemdə bir oriyentasiya olaraq başa düşülməli olan "sıfır" yönümünü şübhə altına alın. müşahidəçi - və A. Bestuzhev və K. Ryleevin romana yaxınlaşdığı əsas prinsipləri və ilk fəsildə mənəvi və bədii münasibətləri ilə povestin uyğunsuzluğunu hiss edən və romantikaya daha çox meylli olan romantikləri alacağıq. N.Poleva və N.Nadejdinin Fransız fəlsəfi və siyasi ənənəsi, Puşkinin romanının özlərinə yaxın ictimai-siyasi mövqelərdən yazılacağına ümid edirdi ki, bunun üçün "xalq" anlayışı əsas anlayış idi.

Puşkin, əlbəttə ki, oxucunun nə gözlədiyini başa düşdü və buna görə də Eugene Onegin üzərində iş, açıq şəkildə polemik xarakter daşıyan bir çox bəyanatlarla əhatə olundu: romanın mətnində, ön sözdə, xüsusi məktublarda, şair inadkarlıqla oxucu ilə münasibətlərin gözlənilənin tam əksinə - pedaqoji öhdəlikləri olmadan tamamilə fərqli elan edir: "Romantik bir şeirin rəngli sətirlərini yazıram ..."; “Çap haqqında düşünəcək bir şey yoxdur; Diqqətsiz yazıram ”; "Rəngarəng fəsillər toplusunu qəbul edin ..."; "Bütün bunları ciddi şəkildə nəzərdən keçirdim: ziddiyyətlər çoxdur, amma onları düzəltmək istəmirəm ..."; "Uzaqgörən tənqidçilər, əlbəttə ki, bir planın olmadığını görəcəklər ..." və s. Şairin zəruriliyini bildiyi "fikirlərin cəmiyyəti" burada, görünür, vəd edilməmişdir. Ən yaxşı halda - rəsmlərin cəmiyyəti, rəngli portret kolleksiyası, mənəviyyatın uçucu eskizləri. Labirintdən sona qədər çıxaracaq heç kim yoxdur və labirintin özü də yoxdur. Elementar simmetrik süjet quruluşu olan, "Bir -birlərini əymək üçün bir vinç və bir heron kimi" nağılında yaxşı inkişaf etmiş bir intriqa. Müasirlər çaşqınlıq içində idilər: bəlkə əxlaq nağıllardan daha mürəkkəb deyil? Bu nədir - həqiqətən parlaq söhbət, Bayronun "Beppo" sı o vaxt necə görünürdü?

Ən azından oxucuya son müraciətində Puşkin özü özünü belə bir həmsöhbət kimi tövsiyə edir:

Sən kimsənsə, ey oxucum
Dostum, düşmən, səninlə istəyirəm
İndi dost olaraq ayrılaq.
Bağışlayın. Məni nə izləyərdin
Burada diqqətsiz bəndlər axtarmamışam,
Üsyankarların xatirələri olsun
İşdən istirahət,
Canlı şəkillər və ya kəskin sözlər,
Və ya qrammatik səhvlər
Allah sənə bu kitabda nəsib etsin
Əylənmək üçün, yuxu üçün
Ürək üçün, jurnal üçün bangs
Bir taxıl tapa bilsəm də.
Burada ayrılacağıq, bağışla! (VI, 189)

Puşkinin gözlədiyi kimi "uzaqgörən tənqidçilər" cavab verdi. Romanı hər hansı bir "fikir cəmini" tamamilə inkar etdilər: "" Onegin, müəllifin öz ayrı bir mənası olan bir şey yaratmayacağı bir çərçivəyə daxil edilmiş bu və bununla əlaqədar ayrı, tutarlı olmayan qeydlər və düşüncələr toplusudur. ”(9) - yeddinci fəsli çıxan kimi romanın bitməsini belə gözləmədən onlardan biri belə yazdı. "Gülməli söhbət" (10) - başqası mübahisə etdi. "Dünyəvi söhbət və Puşkin bir boudoir şairidir" (11), - üçüncüsünü tamamladı, artıq bütün romanı oxudu ...

Bu hökmlərə ciddi yanaşmalıyıqmı? Xatırladaq ki, tənqidçilər bir romanın həmişə "insan həyatı nəzəriyyəsi" olduğuna inanırdılar. Və artıq o vaxt bilirdilər: nəzəriyyə gücdür. Fransız materialistlərinin (nəzəriyyəçilər - V. A. Jukovskinin dediyi kimi (12 ()) nəzəriyyələrinin inqilaba necə gətirib çıxardığını xatırladılar. ata yurdu və fransızları "xalq" anlayışını sosial mənasında, iqtidara qarşı olaraq izlədiyini qəbul edərək (13) ədəbiyyatın milliyyətini iqtidara, aristokratiyaya qarşı olaraq ciddi şəkildə danışdılar. "Tarix Fikrin imkanlardan üstün olmasına ehtiyac yoxdur - polemik meyl göz qabağındadır. Axı, həm N. Polevoy, həm də N. Nadejdin, görünür, roman kimi olduğuna ciddi inanırdılar. böyük fikirləri estetikləşdirmək üçün verilən başqa heç bir janr və Puşkinə, heç bir şair kimi, böyük bir roman - Səbəbin həyatın fərqli şəkillərini birləşdirəcəyi bir roman yazmaq imkanı verilməmişdir. Ostrovski, "şair düşüncələrin və hisslərin düsturlarını verir" dedi. Düsturlar gözləyirdilər. Və düsturlar yox idi - "rəngarəng fəsillər toplusu" var idi. Puşkinin yanında olmadığını gördülər. Özlərini xalqın mənafeyinin sözçüsü hesab edirdilər. Onlara elə gəlirdi ki, Puşkin xalqın yanında deyil.

Qeyd edək ki, söhbət həm janrın ciddiliyindən, həm də ədəbi əsərin ictimai əhəmiyyətindən gedirdi. Hər iki anlayışın ayrılmaz şəkildə bağlı olduğuna inanılırdı və buna görə də bir neçə il sonra V.G. Sosial olaraq daha çox "uzaqgörən tənqidçilər" ilə məşğul olan bir düşüncə sahibi olan Belinsky, Puşkinin romanını yalnız ictimai əxlaq sahəsinə deyil, həm də dövrün siyasi şüuruna açıq şəkildə daxil etmək üçün yola çıxdı. janr.
Çətinlik, Puşkinin romanının əslində janrın qurulmuş qanunlarına uyğun gəlməməsi idi. Və sonra Belinsky kanonların özlərini yenidən nəzərdən keçirməklə başladı. Əgər əvvəllər "roman" sözü "cazibədar aldatma" qafiyəsini tələb edirdisə və Abbot Yue "Romanın mənşəyi haqqında" risaləsində romanın mütləq uydurma bir hekayə olduğunu xəbərdar edirdi və əsl hekayələrə qarşı çıxırdısa (14) Belinski romanı başqa cür təyin etdi: “Roman və hekayə ... şeir və ya nəsrlə yazılmasından asılı olmayaraq həyatı bütün prozaik reallığı ilə təsvir edir. Və buna görə də "Eugene Onegin" şeirdəki bir romandır, amma şeir deyil ... "(15)
Burada bir tapmaca var: bütün prozaik reallığında həyat nədir? Onu necə tanıyaq, nəyə əsaslanaraq?

Onu uydurma həyatdan necə ayırd edə bilərik? Axı, deyək ki, gündəlik təfərrüat və ya gündəlik, azaldılmış söz ehtiyatı yalnız bədii bir obraz yaratmaq vasitəsidir və bu vasitə Abbot Hue dövründəki klassizm ədəbiyyatına da məlum idi və daha sonra da var idi. bütün prozaik reallıqdakı həyat, deyək ki, Höte və Russo romanlarında? Stern? Fielding -də? Yoxsa ümumiyyətlə orada deyildi? Puşkin dramın tarixi reallığa sədaqətindən danışarkən ağlına gələn "reallıq" anlayışıdırmı? "Roman sözü ilə (A.S. Puşkinin çıxışı - LT) qondarma bir hekayədə inkişaf etmiş tarixi dövrü nəzərdə tuturuq" deyərkən "roman" sözünü belə başa düşürmü? (XI, 92).

Bu anlayışları necə əlaqələndirə bilərik: bir tərəfdən roman, digər tərəfdən isə bütün prozaik reallıqdakı həyat? Bunun arxasında hansı məntiq dayanır?

V.G. Belinsky bizə bu bələdçi məntiqi, sistem qurma prinsipini verir: "Şərlik bir insanda deyil, cəmiyyətdə gizlənir" (16) - bu "Eugene Onegin" ilə əlaqədar olaraq deyilir və hər şeyi söyləyir. Bir insan sosial ədalətsizliyin qurbanıdır və gündəlik təfərrüatlar və gündəlik dil ilə birlikdə bu prinsipi bir romanda taparsanız, bütün prozaik reallığında həyat var. (Ancaq xüsusi gündəlik həyat olmadan mümkündür - Dövrümüzün Qəhrəmanı kimi.) Və həqiqi simalar, yəni şairin ideallaşdırıcı təxəyyülü ilə deyil, reallıqla yaradılan personajlar. Və buna görə də onlar ədəbi mətnin reallığı kimi deyil, sosial reallıq kimi öyrənilə bilər.

V.G. -yə görə "Eugene Onegin". Belinsky, cəmiyyətin bir insana necə təsir etdiyini izah edən bir roman. Və bu prosesi romanda da öyrənmək olar.

Roman müəllim və şagirdlərin bir sinifdə bir -birinin əksinə oturduğu bir məktəb deyil. İndi roman reallığın öyrənilməsidir, sosial deyilsə sosioloji laboratoriyadır. Müəllif cəmiyyəti araşdırır, mikroskopla əyilmiş bir tədqiqatçının bataqlıq suyunu necə öyrəndiyini öyrənir. (17)

Yəni roman artıq əxlaq məktəbi deyil. Son hissənin sonunda bədii obrazlar etik anlayışlar sistemini birləşdirmir. Üstəlik, müasir cəmiyyətdə belə bir sistem sadə və qeyri -mümkündür: çağdaşlarının əxlaq haqqında danışdıqları dil pisliyin dilidir. Kim var və nə öyrətmək lazımdır? Dil rədd edilməli, cəmiyyətin özü rədd edilməlidir. Fikirlərin bütün cəmiyyəti, hər hansı bir müsbət fikrin cəmini inkar etməkdir. Sonun bütün nöqtəsi hər hansı bir sonluğun tamamilə mümkünsüzlüyündədir.

Klassik düşüncə üçün xarici, obyektiv bir qüvvə olan ağıl, indi ictimai həyatda itirilmişdi (və heç olubmu?). Şairin də lazımi dərəcədə çatışmır. Bir çox digər müasirlər kimi, Belinsky də əmin idi ki, Puşkin bir şair olaraq düşüncələrini canlı gözəl hadisələr üzərində təcəssüm etdirdiyi yerdə böyükdür, ancaq düşünən olmaq və problemləri həll etmək istədiyi şəkildə deyil. Səbəb indi fərqli bir şeydir - "düsturlarını" "həyatdan" çıxarmayan, ancaq onları "həyata", kənardan bir sənət əsərinə, fərqli, bəlkə də tarixi bir reallığa gətirən teorik düşüncənin sinonimi. məsələn, XVIII əsrin Fransız fəlsəfi ənənəsindən və onlar tərəfindən təsdiq axtaran "təhlil" də. Yeri gəlmişkən, qeyd edək ki, məhz Puşkinin özünün "heç bir şey şeirə zidd ola bilməz" dediyi fəlsəfi ənənədir (XI, 271).

Belinskinin fikrincə, "Eugene Onegin" bir romandır, lakin yeni tipli, sonu olmayan bir romandır. Burada pislik cəzalandırılmır və heç kimə dərs yoxdur. Belinskinin fikrincə, bir ideyanın digərinin üzərində son qələbəsi yoxdur - bu, əlbəttə ki, müəllifin mövqeyi, müəllifin seçimi ilə bağlıdır. Müəllifin başqa seçimi olmadığı üçün bütün bunlar əskikdir: “Bu nədir? Roman haradadır? Onun fikri nədir? Və sonu olmayan nə cür romantika? .. Oneginə nə oldu ??? Bilmirik və bu zəngin təbiətin qüvvələrinin tətbiqsiz, mənasız həyatın, romantizmin sonsuz olduğunu bildiyimiz halda bunu niyə bilməliyik? " (on səkkiz).

Ümumiyyətlə, bədii həqiqətə bu qədər siyasiləşdirilmiş münasibət tarixən şərtlidir. Rusiyada geniş ictimai rəyi ifadə etmək üçün yalnız bir ictimai qurum var - ədəbiyyat. Yazıçı isə bu məsuliyyəti hiss etmədən bilməz. Və şübhəsiz ki, Poleva, Nadejdin və Belinski də Puşkinə münasibətdə haqlı idilər. Ancaq Puşkinin romanının həqiqətən sosial yönümlü olduğunu görə bilmədilər. Və Belinsky, bir rus qadını haqqında parlaq bir filoloji esse yazaraq, Tatyana obrazını yaratmaq üçün Puşkinin istifadə etdiyi eyni leksik materialdan istifadə edərək, Puşkin üçün çox əziz olan xristian sosial və əxlaqi fikirlərini ötürdü.

Üstəlik, romanın finalının təfsirinin mümkün versiyalarından birini keçdi: romanın olduqca təbii və ardıcıl olaraq Onegin və Tatyanın izahı səhnəsi ilə bitdiyi versiyasını keçdi - və bu finalda tam olaraq qanunlara uyğun olaraq. roman, bütün süjet ziddiyyətləri barışdırılır və bu barışığın mənəvi prinsipi sevgi və fədakarlıqdır. Bu versiya F.M. Dostoyevski: "Tatyana ... artıq nəcib instinkti ilə şeirin finalında ifadə olunan həqiqətin harada və nə olduğunu hiss etdi ..." (19).

Dostoyevski, Eugene Oneginin bədii dilini orijinala ən yaxın şəkildə jurnalistikaya çevirən və ziddiyyətləri barışdırmaq üçün ilk dəfə Səbəb haqqını - bu dəfə Xalqın, Əxlaq Hikmətinin bərpasını verən ilk adam idi: "... özünü təvazökar et, qürurlu insan ... Həqiqət sənin xaricində deyil, səndədir. Özünüzü fəth edin, özünüzü sakitləşdirin - və əvvəlkindən daha azad olacaqsınız ... ”(20).
Və burada Dostoyevskinin təhlili yuxarıda qeyd olunan sözlərlə bitsə, ancaq "sirr" sözü ilə bitərsə buna son qoymaq olardı.
Əslində sirr nədir?

Dostoyevskinin Eugene Onegindən çıxardığı mənanın hələ ən yüksək məna səviyyəsi olmadığı dəqiq deyilmi? Mənəvi pafos aydın görünür, amma "... şeir əxlaqdan yüksəkdir ..." (XII, 229).

Necə? Dostoyevskinin bizə vəsiyyət etdiyi Puşkinin müqəddəsliyi Puşkinin bu sirri deyilmi:
"... şeir əxlaqdan yüksəkdir ...".

Əgər belədirsə, "Eugene Onegin" in bitməsinin sirri hələ də açılmamışdır.

Qeydlər (redaktə)

1 Bax: Yu.M. Lotman Puşkinin şeirlərində "Eugene Onegin" romanı. Tartu, 1975.

2 Bax: S.G. Bocharov. Puşkinin poetikası. M., 1974.

3 Bax: A.S. Puşkin. Eugene Onegin. Ayədə bir roman. Giriş. İncəsənət. və şərhlər. A. Tarxova. M., 1980.

4 Bax: V.A. XIX əsrin Rus tənqidində "Eugene Onegin" in iki təfsiri // Boldinskie oxunuşları. Qorki, 1982. S. 81. Odur. "Eugene Onegin" in bədii və fəlsəfi birliyi problemi haqqında // Boldinskie oxunuşları. Qorki, 1986 S. 15.

5 Axmatova A.A. Puşkin haqqında. L., 1977.S. 191.

6 Məsələn, "Vətən Oğlunun" 1827 -ci il, 7 -ci sayında, 244 -cü səhifədə nəşr olunan "Eugene Onegin" in 4 və 5 -ci fəsillərinə, 244 -cü səhifənin müəllifi romanın sosial funksiyasını sözün əsl mənasında "nəzəriyyə insan həyatı ".

7 Ostrovski A.N. Yazıların tam tərkibi. M., 1978. T. 10.S. 111.

8 Lotman Yu.M. Bədii mətnin quruluşu. M., 1970.S. 324.

9 Moskva Teleqrafı. 1830. 32 -ci hissə, No 6, S. 241.

10 Avropa Bülleteni. 1830. No 7. S. 183.

11 Qalateya. 1839. IV hissə. No 29. S. 192.

12 Bax: V.A. -ya məktublar Jukovski İ.A. Turgenev // Rusiya arxivi. 1885, s.255.

13 18 -ci əsrdə, rus ictimai şüurunda "insanlar" anlayışının bu mənası yalnız "adi insanlar" leksemində ifadə edilmişdir (Rusiya Elmlər Akademiyasının lüğətindəki "İnsanlar" məqaləsinə baxın. Sankt -Peterburq , 1792. 3 -cü hissə). Yalnız A.N -in mətnlərində tam təsdiq edilmişdir. Radishchev (bax: Lotman Yu.M. Russo və 18 -ci - 19 -cu əsrin əvvəlləri Rus mədəniyyəti // Rousseau J.J. risalələri. M., 1969. S. 565-567).

14 Yue P.-D. Romanın mənşəyi haqqında traktat // Qərbi Avropa klassiklərinin ədəbi manifestləri. M., 1980.S. 412.

15 Belinsky V.G. Yazıların tam tərkibi. M., 1955. T. 7. S. 401.

16 Eyni yerdə. S. 466.

17 Təxminən eyni vaxtda V.G.Belinsky Onegin haqqında məqalələr üzərində işləyərkən A.I. Herzen yazırdı: "Mikroskopun istifadəsi əxlaq dünyasına daxil edilməli, ən güclü xarakterləri, ən alovlu enerjiləri dolandıran gündəlik münasibətlər şəbəkəsindən sonra ipi araşdırmaq lazımdır ..." riyazi olaraq parçalanır. problem, yəni anlamağa çalışmaq - bunu heç bir şəkildə izah edə bilməzsən "(Herzen AI Tam əsərlər toplusu. M., 1954. T. 2. S. 77-78). Belinski bu Herzen düşüncələrini fərq etdi: "... Görünüşdə və təqdimatda zəka və orijinallıq ilə dolu bir növ qeydlər və aforik düşüncələr" - onları nəşr olunduqları Peterburq Kolleksiyasına bir baxışda çağırdı (Belinsky VG İbid. T. 9. S. 577).

18 Belinsky V.G. Eyni yerdə. Cild.7, s.469.

19 Dostoyevski F.M. Yazıların tam tərkibi. L., 1984. T. 26. S.140.

A.S. Romanın gerçəkləşməmiş finalı PUSHKINA "EVGENY ONEGIN"

"Böyük bir insanın düşüncələrini izləyin
ən əyləncəli elm var "

A.S. Puşkin

"Eugene Onegin" romanının "yarımçıqlığının" sirri iki əsrdir ki, bir çox oxucu nəslini narahat edir. Niyə Puşkin romanı yüksək notda kəsdi?
Puşkin alimləri bu suala cavab axtarmağı romanın ümumiləşdirilmiş xronologiyası ilə sıx əlaqələndirirlər ki, bu da romandakı hadisələrin 1819-1820-ci ilin qışından 1825-ci ilin yazına qədər olan dövrü əhatə etdiyini göstərir.
Həqiqətən, Oneginin 1824-cü ilin payızında paytaxtda Tatyana ilə görüşünün və 1825-ci ilin yazında son görüşünün, nüfuzlu Puşkin alimi, iki cildlik Rus İctimai Fikir Tarixi İvanov-Razumnik tərəfindən irəli sürülən versiyası. 1916 -cı ildə, yüz ildir çox məşhurdur və təhsil və elmi ədəbiyyatda hökmranlıq edir.
Puşkin alimlərinin və oxucularının Oneginin 1825 -ci ilin sonunda Dekembrist qiyamına qoşula biləcəyini və Tatyanın Dekembristlərin bir çox arvadları kimi könüllü olaraq məhkum Onegini Sibir sürgününə təqib edə biləcəyinə inanmasına əsas verir.
Bir çox romantik meylli oxucu, Puşkinin təklif etdiyi açıq sonluğun əvəzinə, sevgi üçbucağını bitirmədən ən maraqlı yerdə kəsilən romanın belə bir sonunu görmək istərdi.
Qəhrəmanların son tarixinə qayıdaq. Tatyana Oneginə sevgi sözləri söyləyir və ... roman bitir.

"………… ... Amma taleyim
Artıq həll edilib ……………………

Evləndim. Etməlisən,
Məni tərk etməyinizi xahiş edirəm;
Bilirəm: ürəyində var
Və qürur və birbaşa şərəf.

Səni sevirəm (niyə ayrılırsan?),
Amma başqasına verilmişəm;
Ona sonsuza qədər sadiq qalacağam. "

O getdi. Eugene dayanır,
Sanki ildırım vurdu.
Nə hisslər fırtınası
İndi ürəyinə batdı!
Ancaq birdən zəng çaldı,
Və Tatyaninin əri gəldi
Və burada mənim qəhrəmanım,
Bir dəqiqə ərzində ona qəzəbləndi,
Oxucu, indi gedəcəyik,
Uzun müddət ... sonsuza qədər.

Romandakı hadisələrin 1825 -ci ilin yazında bitməsi ilə bağlı ümumi qəbul edilmiş versiyanın əsası nədir? İvanov-Razumnik, şairin müasirlərindən birinin Puşkinin Oneginin paytaxtda Şahzadə Tatyana ilə görüşünü tam olaraq 1824-cü ilin payızında planlaşdırdığını kəşf etdiyi şahidinə söykəndi. (Tatyana adı günündən və 1821 -ci ilin yanvarında Lenski ilə dueldən sonra Onegin üç il səyahət etdi).
İvanov-Razumnik bu fikri çox bəyəndi və ondan və romanın bütün digər tanınmış şərhçilərindən sonra (N. Brodski, Yu. Lotman, V. Nabokov) Puşkinin ona zidd olan bir çox sətirləri anaxronizm elan edildi.
Beləliklə, Lenskinin sözlərini Oneginin Tatyana adı gününə "şənbə günü" dəvət etməsinə inandırıcı tapmadılar, çünki yalnız 1824 -cü ilin təqvimində Tatyananın ad günü, 12 Yanvar şənbə gününə təsadüf edir.

. …………… "Bir gün
Onların yanına gedək; onları məcbur edəcəksən;
Əks təqdirdə, dostum, özünüz qərar verin:
İki dəfə baxdım və orda
Burnunu onlara göstərməyəcəksən.
Niyə ... mən nə axmaqam!
Sən o həftə onlara dəvət edildin! "
"MƏN?" - Bəli, Tatiananın ad günüdür
Şənbə günü. Olenka və ana
Mənə zəng vurmağı dedilər və heç bir səbəb yoxdur
Zəngə gəlmirsən.

Tatyanın 1824 -cü ilin payızında İspaniya səfiri ilə topda danışa bilməməsinə də məhəl qoymadılar, çünki Rusiya yalnız 1825 -ci ildə pozulmuş İspaniya ilə diplomatik münasibətləri bərpa etdi. Onegin, oxucuların yaxşı xatırladığı kimi,

……. qayıtdı və vurdu,
Çatski kimi, gəmidən topa qədər.

Orada "qohumları və dostu" ilə tanış olan Onegin ona bir sual verdi:

"Söylə, şahzadə, bilmirsən,
Qırmızı beretdə kim var
Səfirlə ispan dilində danışır? "

Yeri gəlmişkən, şair niyə Sankt -Peterburqda olmayan İspan səfirini başqaları ilə əvəz edə bilmədi (fransız, türk, alman, ingilis) şərhçilərdən heç biri izah edə bilmir. Daha əvvəl Tatyana Oneginə sevgi məktubunu yazdığını nəzərə alsaq, Tatyananın Fransa səfiri ilə söhbəti daha təbii görünərdi.
fransız dilində.

Puşkin alimləri, səkkizinci fəsildə təsvir olunan bir sıra digər hadisələrin yalnız 1826 -cı ildə tac qoyan I Nikolayın hakimiyyəti dövrünə aid olduğunu da nəzərə almırlar.
Puşkin, romanın qeydlərində, "romandakı vaxtın təqvimə görə hesablandığını" birmənalı şəkildə qeyd etdi və romanın yuxarıda qeyd etdiyimiz şərhçilərinə görə, şairin qeyri-ciddi və məsuliyyətsiz bir şəkildə qarışdırdığı ortaya çıxdı. 1825 -ci ildə ölən I İskəndərin və sonrakı Çar I. Nikolay dövrünün hadisələri. Bunlar Dekembrist üsyanı ilə ayrılmış mahiyyətcə fərqli tarixi dövrlər idi. (Puşkinin anakronizmdən şüurlu bir cihaz kimi istifadə etdiyinə inanmaq üçün heç bir səbəbimiz olmadığını vurğulayırıq).

Eyni zamanda, Puşkinə müxtəlif illərdəki hadisələrlə əlaqədar edilən bütün qarışıqlıqlar bu şərhçilərin "Eugene Onegin" romanını ilk realist roman və Belinskinin ardınca "tarixi roman" və "rus ensiklopediyası" adlandırmasına mane olmur. həyat ".
Romanın xronologiyasının ümumilikdə qəbul edilmiş bu versiyasının təəccüblü inadkarlığı, romanın qəfil sona çatmasının sirri də ətraflı nəzərdən keçirilməlidir. Belinskinin iddia etdiyi kimi, "sonu olmayan roman" la bağlı ictimai narazılıq şair üçün açıq deyildimi?

İvanov-Razumnikin 1824-cü ilin payızının əvvəllərində Puşkinin paytaxtda Onegin və Tatyana arasında görüş planlaşdırdığını Puşkinin romanın sonu üçün orijinal planının yenidən qurulması üçün uyğun olduğunu əsaslandıran versiyası olduğuna inanırıq. Üstəlik, hesab edirik ki, onların son görüşü 7 noyabr 1824 -cü ildə baş tutmalı idi. Bu gün Sankt -Peterburqda fəlakətli sel baş verdi.
4.1 metr qalxan dağıdıcı qasırğa və Neva buzlu suları, Qış Sarayını ikinci mərtəbəyə basdırdı və şəhərin eyni bölgəsindəki zadəganların malikanələri, ekstremal şəraitdə romanın əsas personajlarına imkan verdi. bütün ən yaxşı mənəvi və əxlaqi qüvvələrini göstərmək, ən vacib xüsusiyyətlərini canlı şəkildə nümayiş etdirmək.
Əlbəttə ki, Puşkin şəhərin tarixində ən dağıdıcı olan bu möhtəşəm təbii fəlakəti gözardı edə bilməzdi. (Əvvəlki şiddətli daşqın yarım əsr əvvəl, 1777 -ci ildə, suyun 3.2 m qalxdığı zaman baş vermişdi).
Puşkin 1833 -cü il məktubunda təəssüf ki, 1824 -cü il selini "atladığını" qeyd etdi. Amma şair bunu əsərində əks etdirmək istəyini tərk etməmişdir. Oxucular "Tunc Atlı" şeirindəki sətirləri yaxşı bilirlər:
Dəhşətli bir vaxt idi
Onun yeni xatirəsi ...
Onun haqqında, dostlarım, sizin üçün
Hekayəmə başlayacağam.
Hekayəm kədərli olacaq.

Buna görə də, fikrimizcə, romanın 7 noyabr 1824 -cü il tarixində bitən bitmiş versiyası, görünür, şairin planlarında daim mövcud idi. "Çexovun silahı" kimi, 1825 -ci ildə ilk fəsil nəşr olunduqda, romanın sonunda möhtəşəm bir dramatik şəkildə "vurmaq" üçün "sərbəst romanın məsafəsini hələ dəqiq ayırmadığı" zaman Puşkində ortaya çıxdı. bitən.

7 noyabr 1824 -cü ildə Oneginlə söhbətdən sonra Tatyana ayrılarkən "Tatyanın əri görünəndə" generalın evində nə olacağını təsəvvür etmək çətin deyil.
"Təşəkkür edirəm, əziz dostum! - General Onegin deyərdi, - vaxtında gəldiniz! Admirallıqdan güclü bir qasırğanın və ehtimal olunan fəlakətli selin şəhərə yaxınlaşdığı barədə bir mesaj gəldi. Təcili olaraq hərbi hissəyə gedirəm və burada qalmağınızı və lazım gələrsə Tatyanın təhlükəsizliyini təmin etməyinizi xahiş edirəm. Nökərlər, gördüyünüz kimi, qaçdılar ”. Və general işdən getdi.
Onegin, evin girişində yaxşı öyrədilmiş qulluqçunun nədənsə onunla görüşməməsinə təəccübləndiyini xatırladı və asanlıqla evin daxili otaqlarına girdi:

Koridorda tək bir ruh yoxdur.
O, salondadır; daha da: heç kim.
Qapını açdı .......

Şahzadə qarşısındadır, tək,
Oturur, çıxarılmır, solğun,
Kimsə məktub oxuyur

Və anladı ki, xidmətçilər suyun təhlükəli qalxmasını seyr etmək üçün Nevanın sahilinə qaçdılar.

Dəhşətli gün!
Neva bütün gecə
Fırtına qarşı dənizə qaçır
Şiddətli axmaqlıqlarına qalib gəlmədən ...
Və mübahisə edə bilmədi ...

Səhər sahillərində
İnsanlar yığınlarla dolu idi,
Sıçrayışlara, dağlara heyran
Və qəzəbli suların köpüyü.

Ancaq bir müddət sonra Neva sahillərini aşdı və şəhəri su basmağa başladı.

Ancaq körfəzdən gələn küləklərin gücü ilə
Barred Neva
Qəzəblə, əsəbi halda geri döndüm
Və adaları su basdı

Hava daha şiddətli idi
Neva şişdi və qışqırdı,
Qazan qaynayır və fırlanır,
Və birdən, çılğın bir heyvan kimi,
Şəhərə qaçdı. Ondan əvvəl
Hər şey qaçdı, ətrafdakı hər şey
Birdən boş oldu - birdən su
Yeraltı zirzəmilərə axdı

Izgaralara tökülən kanallar,
Və Petropolis təzə kimi üzə çıxdı,
Belinə qədər suya batırılır.

Mühasirəyə alın! hücum! qəzəbli dalğalar,
Oğrular kimi pəncərələrdən dırmaşırlar. Chelny
Qaçan bir başlanğıcla, şüşə sərt tərəfindən vurulur.

Nəm bir yorğan altında olan qablar
Kulbaların, ağacların, damların dağıntıları,
Qənaətkar ticarətin əmtəəsi,
Solğun yoxsulluğun qalıqları
Körpülər göy gurultusu nəticəsində söküldü,
Yuyulmuş qəbiristanlıqdan olan tabutlar
Küçələrdə gəzir!
Xalq
Allahın qəzəbini görür və edamı gözləyir.
Yazıq! hər şey məhv olur: sığınacaq və yemək!

Təbii fəlakətlər zamanı qəhrəmanların davranışlarını fəlakət filmlərində dəfələrlə görmüş müasir oxucular, Oneginin həyatını riskə ataraq, cəsarət, cəsarət, cəsarət, qorxmazlıq, fədakarlıq göstərərək Tatyanı qaçılmaz ölümdən necə xilas etdiyini asanlıqla təsəvvür edə bilərlər. əvvəl su altında qaldı, sonra da sal və gəmilərin sındırdığı pəncərələrdən buzlu su axan generalın evinin ikinci mərtəbəsi ....

Ancaq indi məhv olmaqdan bezmişəm
Və təkəbbürlü üsyandan yoruldum,
Nevanı geri çəkdilər
Onun heyranedici qəzəbi
Və ehtiyatsızlıqdan ayrılır
Onların ovu ……………….
……………………………
Su satılır ………………

Suyun tənəzzülündən sonra Tatyana ərinin hussar dəstəsi ilə birlikdə atları seldən xilas edərək qəhrəmancasına öldüyü mesajını aldı.
Bu, ilk real romana layiq canlı dramatik sonluq ola bilər!

Niyə Puşkin romanın belə bitməsini rədd etdi? Niyə "Çexovun silahı" 9 il Puşkinin ofisinin divarında asıldı və "Eugene Onegin" romanının tam versiyasının nəşrindən sonra 1833 -cü ildə yalnız "Tunc Atlı" şeirində "atəş açdı"? (Yeri gəlmişkən, "Tunc Atlı Eugene" nin qəhrəmanının gəlinini daşqından xilas etmək üçün qəhrəmancasına səy göstərdiyini xatırlayırıq).
Şairin çağdaşlarına görə, roman üzərində işləyərkən Puşkin "Oneginin Tatyana layiq olmadığı" qənaətinə gəldi. Və buna görə də romanın sözügedən ifadəli, dramatik finalının tələb olunmadığı ortaya çıxdı.

Düşüncəli oxucu "Maraqlı bir versiya" deyəcək, "amma bunun üçün güclü dəlilə ehtiyacı var." Və çox haqlı olacaq.
Daha əvvəl (21-ci fəsildə) / 1 /, romanın son mətninin təhlilinə əsaslanaraq, üç illik səyahətdən sonra Oneginin yalnız 1827-ci ilin payızında paytaxta gəldiyini, topla görüşdüyünü açıq şəkildə göstərdik. evli Princess Tatiana, ona aşiq oldu, qışı kitab oxumaq üçün ofisində keçirdi və 1828 -ci ilin yazında Tatyana ilə yenidən evində görüşdü.
Puşkinin romanın mətnində əsaslı dəyişikliklər etmədən əvvəlcə Oneginin paytaxta gəlişini 1824 -cü ilin payızının əvvəlində planlaşdıra biləcəyinə dair sübutlar təqdim edirik.
Həqiqətən, romanın qaralamalarında, Lenskinin Onegini son mətndə "şənbə" əvəzinə "cümə axşamı günü" Tatyananın ad gününə dəvət etdiyi göstərilir:

Cümə axşamı dəvətlisiniz.

Puşkin, Tatyananın ad gününün 12 yanvar 1822 -ci ilə təsadüf etdiyini açıq şəkildə göstərir! Oneginin Lensky ilə dueli 14 yanvarda baş tutacaqdı. Yazda Onegin yazda kənddən ayrılır
Olga bir ulanla evlənir və Tatyana Oneginin ofisində kitab oxuyur.
1823 -cü ilin fevralında Tatyana Moskvaya gəlinlər sərgisinə getdi, 1823 -cü ilin payızında evləndi və 1824 -cü ilin payızında Oneginlə bir topda tanış oldu.
Oneginin iki illik səyahətindən sonra.
Düzdür, bu halda general Oneginə evli olduğunu bildirməlidir
Tatyana təxminən bir il. 1824 -cü ilin sentyabr -oktyabr aylarında səkkizinci fəsildə təsvir olunan hadisələr baş verir: Oneginin Tatyana sevgisi alovlandı, təqibləri, qarşılıqsız sevgi mesajları. Oneginin ofisində məxfilik və kitabları "fərq etmədən" oxumaq bir neçə həftə ilə məhdudlaşmalıdır. Bu olduqca təbiidir, çünki Onegin "oxumağı çoxdan dayandırdı".

Qadın olaraq kitabları tərk etdi
Və rəf, tozlu ailələri ilə,
Mən onu yas tafta ilə çəkdim.

Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, romanda göstərilən Oneginin kənd həyatının dörd illik dövrü (1820-ci ilin yazından 1824-cü ilin yaz-yazına qədər) asanlıqla iki ilə endirilə bilər, çünki keçmişdə heç bir hadisə baş verməmişdir. iki il.
Və buna görə də, 1824 -cü il noyabrın 7 -də səhər Onegin "Tatyanasına tələsə bilər".

Puşkinin parlaq dramatik finaldan imtina etməsi, fikrimizcə, "Eugene Onegin" romanının müəllif tərəfindən layiqsiz qalması demək deyil.
bədii tamamlama. Daha əvvəl göstərdiyimiz kimi / 1 /, Onegin qüruruna, xəyanətinə, gənc dostunu öldürməsinə, başqalarına vurduğu pisliyə, mənasız və nəticəsiz bir həyatına görə mənəvi cəzalandırılır. Üstəlik, səfər zamanı onun əmlakı açıq şəkildə çürümüş, iflas etmişdi. "Balıqçı və Balıq Nağılı" ndakı yaşlı qadın kimi özünü "sınmış bir çömçənin yanında" tapdı. Şahzadə Tatyana ailə həyatında olduqca xoşbəxtdir.

ƏDƏBİYYAT

1 Rozhinsky Yu.I. A.S. Puşkinin "Eugene Onegin" romanının sirləri. -
Xarkov. Finart Nəşriyyatı, 2014. ISBN 978-966-8766-80-0
2 İvanov-Razumnik R.V. "Eugene Onegin". - Əsər 5., Səh., 1916, s. 48-113
3 Puşkin A.S. Bürünc Atlı. "Elm" nəşriyyatı., Leninqrad, 1978

Romanın janrı üçün Boris Godunovun bitməsindən daha qeyri -ənənəvi olan bu özünəməxsus sonsuz son dramatik bir əsər üçün qeyri -ənənəvi idi, nəinki tənqidçiləri, hətta Puşkinin ən yaxın ədəbi dostlarını da çox çaşdırdı. "Şeirdəki roman" adi şəkildə, belə demək mümkünsə, "təbii" süjet sərhədləri - qəhrəman "diri və evli deyil" olduğundan, şairin bir çox dostu onu işini davam etdirməyə sövq edirdi. Puşkinin bu təkliflərə 1835 -ci ilə aid olan poetik cavabları). Doğrudur, indi bilirik ki, Puşkinin özü, romanını bitirdikdən dərhal sonra, 1830 -cu ilin eyni Boldin payızında davam etməyə başladı: məşhur "onuncu fəsil" in eskizini çəkməyə başladı; amma kəskin siyasi etibarsızlığı səbəbindən yazdıqlarını yandırmaq məcburiyyətində qaldı. Ancaq nə romanı davam etdirmək niyyətinin Puşkində nə qədər çılpaq olduğunu, nə də bu niyyətinin həyata keçirilməsində nə qədər irəlilədiyini bilmirik. Ancaq bu növün ən təəccüblü nümunəsi Eugene Onegin'in sonudur:

* O getdi. Eugene dayanır,

* Sanki ildırım vurdu.

* Nə hisslər fırtınası

* İndi ürəyinə batdı!

* Ancaq qəfildən qığılcım çaldı,

* Və Tatyanın əri gəldi,

* Budur mənim qəhrəmanım,

* Bir dəqiqə ərzində ona qəzəbləndi,

* Oxucu, indi gedəcəyik,

* Uzun müddət ... sonsuza qədər ...

Romantikada qəhrəmanının taleyinin yarımçıqlığına gəldikdə, bayaq da gördüyümüz kimi, bu, Puşkinin bir çox finallarının ruhuna uyğundur; Eyni vaxtda. Məhz bu natamamlıq, şairə ideoloji və bədii çəkisi və ifadə qabiliyyəti baxımından son və müstəsna olaraq Onegin şəxsiyyətində ilk fenomen olan "artıq adam" obraz tipinə vurma imkanı verdi. Belinski bunu mükəmməl başa düşdü və bu baxımdan Puşkinin romanına heç bir şəkildə ənənəvi baxımdan yanaşa bilmədi: “Bu nədir? Roman haradadır? Onun fikri nədir? "Və sonu olmayan hansı roman?" tənqidçidən soruşdu və dərhal cavab verdi: "Düşünürük ki, ideyasının sonu olmadığını düşündüyü romanlar var, çünki əslində özündə təkzib edilməyən hadisələr, məqsədsiz varlıq, heç kim üçün anlaşılmaz, heç kəs üçün anlaşılmaz varlıqlar var. özümüz ... "Və sonra:" Oneginə nə oldu? Ehtiras onu insan ləyaqətinə daha uyğun yeni bir əzab üçün diriltdi? Yoxsa ruhunun bütün gücünü öldürdü və sevincsiz həzinliyi ölü, soyuq apatiyaya çevrildi? - Bilmirik və bu zəngin təbiətin qüvvələrinin tətbiqsiz, mənasız həyatın və romantizmin sonsuz olduğunu bildiyimiz halda bunu niyə bilməliyik? Başqa bir şey bilmək istəməmək üçün bunu bilmək kifayətdir ... "

Puşkinin indiki halında romanının tamamilə bütöv və bədii cəhətdən tamamlanmış bir əsər olması, kompozisiya quruluşu ilə ən açıq şəkildə sübut edilir. Puşkinin müasirlərinin əksəriyyəti Boris Godunovun möhtəşəm kompozisiya təşkilatını hiss etmədikləri kimi, bir çoxları da

Və "Eugene Onegin" də - ayrılmaz bir bədii orqanizmi - "hissələri digərinə lazım olan üzvi bir varlığı" görməyə meylli idilər (Moskva Telegraf tənqidçisinin "Eugene Onegin" in yeddinci fəsli ilə bağlı icmalı. ), amma demək olar ki, təsadüfi bir qarışıq, nəcib bir cəmiyyətin həyatından və şairin lirik mülahizələri və düşüncələrindən səpələnmiş mexaniki bir konqlomerat. Bu baxımdan tənqidçilərdən biri hətta Puşkinin poetik romanının sonsuza qədər davam edə biləcəyini və istənilən fəsildə bitə biləcəyini birbaşa qeyd etdi.

Əslində, Puşkinin Eugene Onegin üzərində işinin əvvəlində, yaradıcı zehnində "uzun bir" bütöv bir iş planının "formalaşdığını gördük. Əminliklə deyə bilərik ki, Puşkinin roman üzərində işlədiyi bütün çox uzun müddət ərzində, inkişafının təfərrüatlarında, əsas konturlarında dəyişən və bəzən olduqca əhəmiyyətli dərəcədə dəyişən bu plan dəyişməz qalmışdır.

Puşkinin rus cəmiyyətinin həyatının inkişafında təsvirinə həsr olunmuş romanında, bu inkişaf edən həyatın özündən müəllifin hər şeydə əvvəlcədən təxmin edə bilmədiyi çox bol və müxtəlif - "rəngli" bir material tökülmüşdür. . Ancaq şair həyat təəssüratlarının axınına heç vaxt passiv olaraq təslim olmamış, təqdim olunan yeni materialın axını ilə üzməmiş, sərbəst sahib olduğu və sərəncamında olan yetkin bir usta kimi, onu "yaradıcı düşüncəsi" ilə əhatə etmişdir. onu həm əsas bədii konsepsiyasına tabe etdi, həm də bu planın üzərində yenidən işin başlanğıcından bəri təqdim edildiyi "planın forması" - düşüncəli bir kompozisiya rəsmidir.

Bunun tam olaraq belə olduğunu memarlıq rəsminin aydınlığı, kompozisiya xətlərinin harmoniyası, hissələrin mütənasibliyi, əsərin əvvəlinin və sonunun ahəngdar uyğunluğu təsdiq edir. Puşkinin əsərlərinin, əlbəttə ki, təsadüfən və müəllifin yaradıcı iradəsindən asılı olmayaraq, özləri tərəfindən yarana bilməyən xüsusiyyətləri.

Romanın əsas obrazları, hər birinin bütün fərdi canlılığı ilə o qədər ümumiləşdirilmiş və xarakterizə olunmuşdur ki, bu, Puşkinə əsərinin süjetini qurmağa, Puşkinin müasirliyinin ən geniş mənzərəsini yenidən yaratmağa imkan verir. şəxslər - iki gənc və iki gənc qız ... Qalanları, romana gündəlik mənbə kimi daxil olmayan şəxslər - bu və ya digər dərəcədə - iştirakçılar (onlardan da çox az adam var: Tatyananın anası və dayəsi, Zaretski, general Tatyananın əridir), sırf epizodik məna.

Tatyana obrazı, Puşkinin romanında yaradılan ictimai-tarixi reallıq üçün də xarakterikdir. Həyat yolunu - evlilik vəzifəsinə "əsrə sadiq" olmağı təyin edən son düstur, şübhəsiz ki, ərlərini Sibirdə ağır işlərə aparan Dekembristlərin arvadlarını da istiqamətləndirdi. Olqa obrazı, hər cəhətdən adi, daha ümumi xarakter daşıyır. Bu görüntünün romana daxil olması, şübhəsiz ki, yalnız göstərilən süjet simmetriyası istəyi ilə diktə edilmir.

Alexander Sergeevich Pushkinin "Eugene Onegin" misralarındakı ən böyük roman dərinliyi və qeyri -müəyyənliyi ilə diqqəti çəkir. Fikrimcə, bu əsəri oxuduqdan sonra, hər kəsin qəlbində oxucunun özü üçün çıxartmaq və başa düşmək istədiyi şey olacaq. Buna görə də Onegin gənc və günahsız bir şairi öldürən qəddar və xəyanətkardır. Bəziləri üçün Eugene, münasibətlərində, istəklərində və həyat məqsədlərində tamamilə qarışıq olan bədbəxt bir gənc olacaq. Kimsə baş qəhrəmana acıyacaq, kimsə, əksinə, haqq etdiyini əldə etdiyinə əmin olacaq.

Bu romanın son hissəsi çox gözlənilməzdir. Hər şeydən əvvəl, Tatyana və nəcib şahzadənin toyu. Tatyana'nın Eugene hissinin heç bir şəkildə sönməməsinə baxmayaraq, heç vaxt birlikdə olmayacaqlarını mükəmməl başa düşür, çünki o, olduqca qəddarcasına, eyni zamanda səxavətlə saf, məsum və ehtiraslı sevgisini rədd etdi. Buna görə də, ananın təkidi və əslində iradəsinə zidd olaraq, gənc qız buna baxmayaraq çox uğurlu bir evliliyə razıdır. Ərini sevmir, amma ona hədsiz hörmət edir və heç vaxt onun iradəsinə zidd olmayacaq.

Ancaq bir neçə ildən sonra taleyi olduqca ironik olaraq iki uğursuz sevgilini yenidən bir araya gətirir - Tatyana və Eugene. Bütün görünüşlərinə görə, qız sülh və sabit bir ailə həyatı tapdı. Və hər şey onun üçün az -çox yaxşılaşmağa başlayan kimi, həyatının köhnə sevgisi görünür - Eugene.

Xarici olaraq, Tatyana soyuqqanlı qalır və bir gənclə təmkinli davranır. Bunun böyük zehni və fiziki gücə başa gəldiyinə şübhəm yoxdur. Ancaq qız sona qədər təmkinli qalır və heç bir şəkildə yerini və ya heç olmasa Oneginə olan marağını nümayiş etdirmir. Və burada belə davranış Eugene-də çoxdan unudulmuş hissləri oyadır. Hər şeyə baxmayaraq Tatiananı sevdiyini və onunla birlikdə olmaq istədiyini özü anlamağa başlayır. Ancaq bunu həyata keçirmək üçün çox uzun çəkdi. Onegin, qıza sevgi elanı ilə ehtiraslı bir məktub yazır, ərini tərk etməsini və yanında olmasını xahiş edir.

Təəccüblüdür ki, Tatyana soyuq, laqeyd və əlçatmaz olan kimi Onegində onun üçün hisslərin oyanması. Məlum olur ki, gənc oğlan yalnız "qadağan olunmuş meyvə şirindir" kimi təsvir edilə bilən qızlarla maraqlanırdı.

Və burada Tatyana özünü sadiq və nəcib bir həyat yoldaşı kimi göstərir. Cəmiyyətdəki yüksək mövqeyini bir daha pozmamaq üçün Oneginin məktublarına belə cavab vermir. Eugene Onegin belə yaşaya bilməz və Tatyanın özünə gəlir. Sevgi məktubunu incik hisslərlə oxuduğunu gördü.

Gənc özünü ayağının altına ataraq hər şeydən və hamıdan ayrılıb onunla getməsini yalvarır. Tatyana vicdanla etiraf edir ki, hələ də Eugeni sevir və onun təklifi bütün həyatı boyu arzusunda olduğu şeydir və bu, bir neçə il əvvəl gerçəkləşə bilərdi. Ancaq indi bu tamamilə mümkün deyil, başqa bir insanla evlidir və günlərinin sonuna qədər yalnız ona sadiq qalmağa hazırdır. Bu zaman Tatyana ayrılır və əri görünür. Eugene Onegin tam şokdadır. Bəlkə də həyatında ilk dəfə bir qız onu rədd etdi. Məlum olur ki, Tatyana və Eugene yerlərini dəyişmiş kimi görünürlər. Əvvəllər Eugene hər hansı bir gözəlliyə duyğularını asanlıqla inkar edə bilərdi. Və burada Tatyana özü də onu atdı. Məncə, ideoloji məna, Oneginin onu öz dərisində sevən pərəstişkarlarının nə qədər ağrılı olduğunu dərk etməsi və dərk etməsindədir. Ətrafına əkdiyi bütün duyğular indi də onlara qayıtdı.