1. Plan ……………………………………………………………………………

2. Giriş ……………………………………………………………………

3. "Sosial institut" anlayışı ………………………………………… .3

4. Sosial institutların təkamülü ………………………………………

5. Sosial qurumların tipologiyası …………………………………………………………………………………………

6. Sosial institutların funksiyaları və funksiyaları …………………………………………

7. Təhsil sosial bir qurum olaraq ………………………………………………………………………………

8. Nəticə ……………………………………………………………… .13

9. İstinadlar …………………………………………………………… 15

Giriş.

Sosial təcrübə göstərir ki, insan cəmiyyəti üçün müəyyən sosial münasibət növlərini birləşdirmək, onları müəyyən bir cəmiyyətin və ya müəyyən bir sosial qrupun üzvləri üçün məcburi etmək vacibdir. Bu, ilk növbədə, bir sosial qrupun üzvlərinin, ayrılmaz bir sosial vahid olaraq qrupun müvəffəqiyyətlə işləməsi üçün lazım olan ən vacib ehtiyacların ödənilməsini təmin etdiyi sosial münasibətlərə aiddir. Deməli, maddi nemətlərin təkrar istehsalına olan ehtiyac insanları istehsal münasibətlərini möhkəmləndirməyə və saxlamağa məcbur edir; gənc nəsli ictimailəşdirmək və gəncləri qrupun mədəniyyət modelləri ilə tanış etmək ehtiyacı onları ailə münasibətlərini, gənclərə öyrətmə əlaqələrini möhkəmləndirməyə və davam etdirməyə məcbur edir.

Təcili ehtiyacları ödəməyə yönəlmiş əlaqələrin möhkəmləndirilməsi praktikası, fərdlərə sosial münasibətlərdə davranış qaydalarını təyin edən sərt şəkildə müəyyən edilmiş bir rol və status sistemi yaratmaqdan və bu qaydalara ciddi riayət etmək üçün sanksiyalar sisteminin müəyyən edilməsindən ibarətdir. davranış haqqında.

Rollar, statuslar və sanksiyalar sistemi cəmiyyət üçün ən mürəkkəb və ən vacib sosial əlaqələr olan sosial institutlar şəklində yaradılır. Təşkilatlarda birgə kooperativ fəaliyyətini dəstəkləyən, sabit davranış modellərini, fikir və təşviqləri təyin edən sosial institutlardır.

"İnstitusiya" anlayışı sosiologiyada əsas yerlərdən birini tutur, buna görə də institusional əlaqələrin öyrənilməsi sosioloqların qarşısında duran əsas elmi vəzifələrdən biridir.

"Sosial institut" anlayışı.

"Sosial institut" termini geniş mənalarda istifadə olunur.

Sosial bir qurum haqqında ətraflı bir tərif verən ilklərdən biri, amerikalı sosioloq və iqtisadçı T. Veblen idi. O, cəmiyyətin təkamülünə sosial institutların təbii seçilməsi prosesi kimi baxırdı. Təbiətinə görə, xarici dəyişikliklər nəticəsində yaranan stimullara reaksiya vermə üsullarını təmsil edirlər.

Başqa bir amerikalı sosioloq Charles Mills, qurumu müəyyən bir sosial rolların bir forması olaraq başa düşdü. İnstitusional təşkilatı təşkil edən vəzifələri (dini, hərbi, təhsil və s.) Görə təsnif etdi.

Alman sosioloqu A. Gehlen, qurumu heyvanların davranışlarını idarə etdiyi kimi, insanların hərəkətlərini də müəyyən bir istiqamətə yönəldən tənzimləyici bir qurum olaraq şərh edir.

L. Bovierə görə, sosial institut, müəyyən sosial ehtiyacların və ya məqsədlərin toplanmasına yönəlmiş mədəniyyət elementləri sistemidir.

J. Bernard və L. Thompson institutu davranış normaları və nümunələri toplusu kimi şərh edirlər. Xüsusi bir məqsədi olan və xüsusi funksiyaları yerinə yetirən adətlərin, ənənələrin, inancların, münasibətlərin, qanunların kompleks bir konfiqurasiyasıdır.

Rus sosioloji ədəbiyyatında bir sosial institut, cəmiyyətin sosial quruluşunun əsas komponenti olaraq təyin olunur, insanların çoxsaylı fərdi hərəkətlərini birləşdirir və əlaqələndirir, sosial həyatın müəyyən sahələrində sosial münasibətləri tənzimləyir.

S.S.Frolova görə, sosial institut, cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəyən əhəmiyyətli sosial dəyərlər və prosedurları özündə birləşdirən mütəşəkkil əlaqələr və sosial normalar sistemidir.

M.S. Komarovun fikrincə, sosial institutlar insanların həyati sahələrdə - iqtisadiyyat, siyasət, mədəniyyət, ailə və s.

Yuxarıda göstərilən yanaşmaların bütün müxtəlifliyini ümumiləşdirsək, bir sosial institut:

Norm və statusları da özündə birləşdirən rol sistemi;

Bir sıra adət, ənənə və davranış qaydaları;

Rəsmi və qeyri -rəsmi təşkilat;

Müəyyən bir sahəni tənzimləyən normalar və təşkilatlar toplusu

ictimai əlaqələr;

Ayrı bir sosial hərəkətlər kompleksi.

Bu. "Sosial institut" anlayışının fərqli təriflərə sahib ola biləcəyini görürük:

Sosial institut, üzvlərin sosial dəyərlər, normalar və davranış modelləri ilə müəyyən edilmiş sosial rollarını yerinə yetirməsi əsasında məqsədlərə birgə nail olmağı təmin edən, müəyyən sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirən insanların mütəşəkkil birliyidir.

Sosial institutlar, cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün qurulmuş qurumlardır.

Sosial institut, sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini tənzimləyən normalar və institutlar toplusudur.

Sosial institut, cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəyən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları bir araya gətirən əlaqəli və sosial normalar sistemidir.

Sosial institutların təkamülü.

Qurumsallaşma prosesi, yəni. bir sosial institutun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

Qarşısının alınması, mütəşəkkil hərəkətlər tələb edən bir ehtiyacın ortaya çıxması;

Ümumi məqsədlərin formalaşdırılması;

Sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı təsir zamanı sosial norma və qaydaların ortaya çıxması;

Qaydalar və qaydalarla əlaqədar prosedurların ortaya çıxması;

Norma və qaydaların, prosedurların qurumsallaşması, yəni. onların qəbulu, praktik tətbiqi;

Normaları və qaydaları qorumaq üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı -ayrı hallarda tətbiqinin fərqləndirilməsi;

İstisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Sosial bir qurumun doğulmasını və ölümünü nəcib şərəf duelləri institutunun timsalında aydın görmək olar. Düellolar, 16-18 -ci əsrdəki zadəganlar arasındakı münasibətləri sıralamaq üçün institusional bir üsul idi. Bu şərəf institutu bir zadəganın şərəfini qorumaq və bu sosial təbəqənin nümayəndələri arasındakı münasibətləri nizamlamaq ehtiyacından yarandı. Tədricən, prosedur və normalar sistemi inkişaf etdi və kortəbii mübahisələr və qalmaqallar, xüsusi rollarla (baş idarəçi, saniyə, həkimlər, xidmət işçiləri) yüksək rəsmiləşdirilmiş döyüşlərə və duellərə çevrildi. Bu qurum, əsasən cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrində mənimsənilmiş, şərtsiz nəcib ideologiyasını dəstəklədi. Duel qurumu şərəf kodunun qorunması üçün olduqca ciddi standartlar təmin etdi: bir duelə meydan oxuyan bir zadəgan ya çağırışı qəbul etməli, ya da qorxaq qorxaqlığın biabırçı damğası ilə ictimai həyatı tərk etməli idi. Ancaq kapitalist münasibətlərin inkişafı ilə cəmiyyətdəki əxlaq normaları dəyişdi ki, bu da xüsusən əl -ələ ilə zadəganların şərəfini lazımsız şəkildə müdafiə etməklə ifadə edildi. Duel quruluşunun tənəzzülünə misal olaraq, Abraham Linkolnun duel üçün absurd silah seçməsidir: kartofu 20 metr məsafədən atması Bu səbəbdən tədricən fəaliyyətini dayandırdı.

Sosial institutların tipologiyası.

Bir sosial institut əsas (əsas, əsas) və əsas olmayan (əsas olmayan, tez-tez) bölünür. İkincilər, kiçik birləşmələr olaraq bir hissənin içərisində gizlənirlər.

Təşkilatları əsas və əsas olmayanlara bölməklə yanaşı, digər meyarlara görə təsnif edilə bilər. Məsələn, təsisatlar yaranma vaxtına və mövcud olma müddətinə (daimi və qısamüddətli təşkilatlar), qaydaların pozulmasına görə tətbiq olunan sanksiyaların şiddətinə, mövcudluğuna, mövcudluğuna və ya olmamasına görə fərqlənə bilər. bürokratik idarəetmə sistemi, rəsmi qaydalar və prosedurların olması və ya olmaması.

Charles Mills, müasir cəmiyyətdəki beş institusional əmri saydı, əslində bununla əsas qurumları ifadə etdi:

İqtisadi - iqtisadi fəaliyyəti təşkil edən qurumlar;

Siyasi - hakimiyyət institutları;

Ailə - cinsi əlaqələri, uşaqların doğulmasını və ictimailəşməsini tənzimləyən qurumlar;

Hərbi - cəmiyyət üzvlərini fiziki təhlükədən qoruyan qurumlar;

Dini - tanrıların kollektiv ibadətini təşkil edən qurumlar.

Sosial institutların məqsədi bütövlükdə cəmiyyətin ən vacib həyati ehtiyaclarını ödəməkdir. Beş əsas sosial quruma uyğundur:

Klanın çoxalmasına ehtiyac (ailə və evlilik qurumu).

Təhlükəsizlik və sosial nizama ehtiyac (dövlət qurumu və digər siyasi institutlar).

Yaşayış vasitələrinin (iqtisadi təsisatların) hasilatı və istehsalına olan ehtiyac.

Bilik transferinə, gənc nəslin ictimailəşməsinə, kadr hazırlığına ehtiyac (təhsil institutu).

Mənəvi problemləri həll etmək üçün ehtiyaclar, həyatın mənası (din qurumu).

Əsas olmayan institutlara sosial təcrübələr də deyilir. Hər bir böyük qurumun öz təsdiq edilmiş təcrübə, metod, texnika və prosedur sistemləri vardır. Beləliklə, iqtisadi institutlar valyuta çevirmə, xüsusi mülkiyyətin qorunması,

peşəkar seçim, işçilərin işinin yerləşdirilməsi və qiymətləndirilməsi, marketinq,

bazar və s. Ailə və evlilik institutunun tərkibində ata və analıq, ad dialekti, ata qisası, valideynlərin sosial statusunun mirası və s.

Əsas olmayan siyasi institutlara, məsələn, məhkəmə ekspertizası, pasport qeydiyyatı, məhkəmə icraatı, hüquq peşəsi, münsiflər heyəti, həbslərə məhkəmə nəzarəti, məhkəmə, sədrlik və s.

Böyük insan qruplarının razılaşdırılmış hərəkətlərini təşkil etməyə kömək edən gündəlik təcrübələr, sosial gerçəkliyə əminlik və proqnozlaşdırma gətirir və bununla da sosial institutların varlığını qoruyur.

Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları.

Funksiya(Latın dilindən - icra, icra) - müəyyən bir sosial institutun və ya prosesin bütövlükdə yerinə yetirdiyi məqsəd və ya rol (məsələn, cəmiyyətin dövlətin, ailənin və s. funksiyası.)

Funksiya sosial institut cəmiyyətə gətirdiyi fayda, yəni. həll edilməli olan vəzifələr, əldə ediləcək məqsədlər, göstərilən xidmətlər toplusudur.

Sosial institutların ilk və ən vacib missiyası cəmiyyətin ən vacib həyati ehtiyaclarını təmin etməkdir. onsuz cəmiyyət indiki kimi mövcud ola bilməz. Həqiqətən də, bu və ya digər qurumun funksiyasının mahiyyətinin nə olduğunu başa düşmək istəyiriksə, onu ehtiyacların ödənilməsi ilə birbaşa əlaqələndirməliyik. E.Dürhaym bu əlaqəni ilk qeyd edənlərdən biri idi: "Əmək bölgüsünün funksiyasının nə olduğunu soruşmaq, bu ehtiyacın nəyə uyğun olduğunu araşdırmaq deməkdir".

Daim yeni nəsillərlə doldurulmasa, yemək vasitələri əldə etməsə, əmin -amanlıq içində yaşasalar, yeni biliklər əldə etsələr və gələcək nəsillərə ötürsələr, mənəvi məsələlərlə məşğul olmasalar heç bir cəmiyyət mövcud ola bilməz. .

Universal olanların siyahısı, yəni. bütün qurumlara xas olan funksiyalar, sosial əlaqələrin konsolidasiyası və bərpası, tənzimləyici, inteqrativ, yayım və kommunikativ funksiyalar daxil olmaqla davam etdirilə bilər.

Universal funksiyalarla yanaşı, xüsusi funksiyalar da mövcuddur. Bunlar bəzi qurumlara xas olan və digərlərinə xas olmayan funksiyalardır, məsələn, cəmiyyətdə (dövlətdə) nizamın qurulması, yeni biliklərin kəşfi və ötürülməsi (elm və təhsil) və s.

Cəmiyyət elə qurulmuşdur ki, bir çox qurum eyni anda bir neçə funksiyanı yerinə yetirir və eyni zamanda bir neçə qurum eyni anda bir funksiyanı yerinə yetirmək üçün ixtisaslaşa bilər. Məsələn, uşaqları böyütmək və ya ictimailəşdirmək funksiyasını ailə, kilsə, məktəb, dövlət kimi qurumlar həyata keçirir. Eyni zamanda, ailə institutu təkcə təhsil və ictimailəşmə funksiyasını yerinə yetirmir, həm də insanların çoxalması, yaxınlıqdan məmnunluq və s.

Yarandığı gündən etibarən dövlət, ilk növbədə daxili və xarici təhlükəsizliyin qurulması və qorunması ilə əlaqədar dar bir sıra vəzifələri yerinə yetirir. Ancaq cəmiyyət mürəkkəbləşdikcə dövlət daha da mürəkkəbləşdi. Bu gün nəinki sərhədləri qoruyur, cinayətlə mübarizə aparır, həm də iqtisadiyyatı tənzimləyir, yoxsullara rifah və yardım göstərir, vergilər toplayır və səhiyyəni, elmi, məktəbləri və s.

Kilsə vacib dünyagörüşü məsələlərini həll etmək və ən yüksək əxlaq standartlarını qurmaq naminə yaradılmışdır. Ancaq bu gün təhsil, iqtisadi fəaliyyət (monastır iqtisadiyyatı), biliklərin qorunması və ötürülməsi, tədqiqat işləri (dini məktəblər, gimnaziyalar və s.) Və qəyyumluqla məşğul olmağa başladı.

Bir qurum, xeyirdən əlavə, cəmiyyətə zərər gətirərsə, belə bir hərəkət deyilir disfunksiya. Bir təşkilatın fəaliyyətinin bəzi nəticələrinin digər ictimai fəaliyyətlərə və ya digər qurumlara müdaxilə etdiyi zaman disfunksiyalı olduğu deyilir. Ya da sosioloji lüğətlərdən biri disfunksiyanı təyin etdiyi üçün "sosial sistemin səmərəli fəaliyyətinin təmin edilməsinə mənfi töhfə verən hər hansı bir sosial fəaliyyətdir".

Məsələn, iqtisadi institutlar inkişaf etdikcə təhsil müəssisəsinin yerinə yetirməli olduğu sosial funksiyalara daha tələbkar tələblər qoyurlar.

Məhz iqtisadiyyatın ehtiyacları, sənaye cəmiyyətlərində kütləvi savadlılığın inkişafına, daha sonra isə daha çox ixtisaslı mütəxəssislərin yetişdirilməsinə ehtiyac yaradır. Ancaq təhsil institutu öz vəzifəsinin öhdəsindən gələ bilmirsə, təhsil çox zəifdirsə və ya iqtisadiyyatın tələb etdiyi mütəxəssisləri hazırlamırsa, cəmiyyətdə nə inkişaf etmiş şəxslər, nə də birinci dərəcəli mütəxəssislər almayacaq. Məktəblər və universitetlər rutinistləri, həvəskarları, yarı caduları buraxacaq, yəni iqtisadiyyat institutları cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəyə bilməyəcək.

Beləliklə, funksiyalar artı və ya mənfi funksiyalara çevrilir.

Buna görə də, sosial institutun fəaliyyəti cəmiyyətin sabitliyinin qorunmasına və inteqrasiyasına kömək edərsə, bir funksiya olaraq qəbul edilir.

Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları açıq, əgər açıq şəkildə ifadə edilərsə, hər kəs tərəfindən tanınır və olduqca açıqdır və ya gizli gizlədilərsə və sosial sistemin iştirakçıları üçün şüursuz qalırlarsa.

Açıq institusional funksiyalar gözlənilən və zəruridir. Kodlarda formalaşır və elan olunur, statuslar və rollar sistemində sabitlənir.

Gizli funksiyalar, qurumların və ya onları təmsil edənlərin fəaliyyətinin gözlənilməz nəticəsidir.

90 -cı illərin əvvəllərində Rusiyada yeni güc qurumlarının - parlamentin, hökumətin və prezidentin köməyi ilə qurulan demokratik dövlət, görünür, insanların həyatını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə sivil münasibətlər yaratmağa və vətəndaşlarda hörməti aşılamağa çalışırdı. qanun. Eşitilənlərin hamısında ifadə olunan açıq məqsəd və vəzifələr bunlar idi. Əslində ölkədə cinayət artdı və həyat səviyyəsi aşağı düşdü. İqtidar institutlarının səylərinin yan nəticələri idi.

Açıq funksiyalar, insanların müəyyən bir təşkilat çərçivəsində nəyə nail olmaq istədiklərini və gizli olanları - ondan nələrin gəldiyini göstərir.

Bir təhsil müəssisəsi olaraq məktəbin açıq funksiyalarına daxildir

savad və yetkinlik sertifikatı əldə etmək, universitetə ​​hazırlaşmaq, peşəkar rollar öyrətmək, cəmiyyətin əsas dəyərlərini mənimsəmək. Lakin məktəb institutunun da gizli funksiyaları var: məzunun savadsız həmyaşıdından bir pillə yuxarı qalxmasına imkan verən müəyyən bir sosial status əldə etmək, məktəbdə möhkəm dostluqlar qurmaq, məzunların əmək bazarına girməsi zamanı onlara dəstək olmaq.

Sınıfın, gizli tədris planının və tələbə alt mədəniyyətlərinin qarşılıqlı əlaqəsini formalaşdırmaq kimi bir çox gizli funksiyalardan bəhs etməmək.

Açıq, yəni. aydındır ki, ali təhsil müəssisəsinin funksiyaları gəncləri müxtəlif xüsusi rolların inkişafına hazırlamaq və cəmiyyətdə hökm sürən dəyər standartlarını, əxlaqı və ideologiyanı mənimsəmək üçün hazırlamaq kimi qəbul edilə bilər. ali təhsili olanlar və olmayanlar.

Təhsil bir sosial institut olaraq.

İnsanlığın topladığı maddi və mənəvi dəyərlər və biliklər yeni nəsillərə ötürülməlidir, buna görə də əldə edilmiş inkişaf səviyyəsini qoruyub saxlamaq, mədəni irsə yiyələnmədən onu təkmilləşdirmək mümkün deyil. Təhsil şəxsiyyətin ictimailəşmə prosesinin vacib bir hissəsidir.

Sosiologiyada formal və qeyri-formal təhsili ayırmaq adətdir. Formal təhsil termini cəmiyyətdə öyrənmə prosesini həyata keçirən xüsusi qurumların (məktəblər, universitetlər) mövcudluğunu nəzərdə tutur. Formal təhsil sisteminin işləməsi cəmiyyətdə hökm sürən mədəniyyət standartları, təhsil sahəsində dövlət siyasətində təcəssüm etdirilən siyasi münasibətlər ilə müəyyən edilir.

Qeyri-formal təhsil termini, ətrafdakı sosial mühitlə ünsiyyət qurarkən və ya fərdi şəkildə məlumat əldə etməklə kortəbii olaraq mənimsədiyi bilik və bacarıqlara malik bir şəxsin sistemsiz tədrisi kimi başa düşülür. Qeyri-formal təhsil bütün əhəmiyyətinə baxmayaraq formal təhsil sistemi ilə əlaqədar köməkçi rol oynayır.

Müasir təhsil sisteminin ən əhəmiyyətli xüsusiyyətləri bunlardır:

Çox mərhələli (ibtidai, orta və ali təhsilə) çevrilməsi;

Şəxsiyyətə həlledici təsir (əslində təhsil onun sosiallaşmasının əsas amilidir);

Böyük ölçüdə karyera imkanlarının əvvəlcədən təyin edilməsi, yüksək sosial statusun əldə edilməsi.

Təhsil İnstitutu aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirərək sosial sabitliyi və cəmiyyətin inteqrasiyasını təmin edir:

Mədəniyyətin cəmiyyətdə ötürülməsi və yayılması (çünki elmi biliklərin, sənət nailiyyətlərinin, əxlaq normalarının və s. Nəsildən -nəsilə ötürülməsi məhz təhsil vasitəsilə həyata keçirilir);

Gənc nəsillər arasında cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən münasibətlərin, dəyər istiqamətlərinin və idealların formalaşdırılması;

Sosial seçim və ya tələbələrə fərqli yanaşma (müasir cəmiyyətdə istedadlı gənclərin axtarışı dövlət siyasəti səviyyəsinə qaldırıldığı zaman formal təhsilin ən vacib funksiyalarından biri);

Elmi araşdırma və kəşf prosesində həyata keçirilən sosial və mədəni dəyişikliklər (müasir təhsil müəssisələri, ilk növbədə universitetlər, bütün bilik sahələrində əsas və ya ən vacib elmi mərkəzlərdən biridir).

Təhsilin sosial quruluş modeli üç əsas komponentdən ibarət olaraq təqdim edilə bilər:

Tələbələr;

Müəllimlər;

Təhsil təşkilatçıları və liderləri.

Müasir cəmiyyətdə təhsil müvəffəqiyyət qazanmağın ən vacib vasitəsidir və insanın sosial mövqeyinin simvoludur. Yüksək təhsilli insanların dairəsini genişləndirmək, formal təhsil sistemini təkmilləşdirmək cəmiyyətdəki sosial hərəkətliliyə təsir edir, onu daha açıq və mükəmməl edir.

Nəticə.

Sosial institutlar cəmiyyətdə sosial həyatın planlaşdırılmamış böyük məhsulları kimi görünür. Bu necə olur? Sosial qruplardakı insanlar ehtiyaclarını birlikdə ödəməyə çalışırlar və bunun üçün müxtəlif yollar axtarırlar. Sosial praktikada, tədricən təkrar və qiymətləndirmə yolu ilə onları standartlaşdırılmış adət və vərdişlərə çevirən bəzi məqbul davranış nümunələri, davranış nümunələri tapırlar. Zaman keçdikcə bu davranış modelləri və nümunələri ictimai rəy tərəfindən dəstəklənir, qəbul edilir və qanuniləşdirilir. Bunun əsasında sanksiyalar sistemi hazırlanır. Beləliklə, tanışlıq quruluşu, ünsiyyət quruluşunun bir elementi olaraq, ortaq seçmək vasitəsi olaraq inkişaf etdi. Banklar, iş institutunun bir elementi olaraq, pul yığmaq, köçürmək, borc almaq və qənaət etmək ehtiyacı olaraq inkişaf etdi və nəticədə müstəqil bir quruma çevrildi. Zaman zaman üzvlər. cəmiyyətlər və ya sosial qruplar bu praktiki bacarıq və nümunələri toplaya, təşkil edə və hüquqi təsdiqi təmin edə bilər, bunun nəticəsində institutlar dəyişir və inkişaf edir.

Buna əsaslanaraq, institutlaşma sosial normaların, qaydaların, statusların və rolların müəyyən edilməsi və konsolidasiyası, onları müəyyən sosial ehtiyacların ödənilməsi istiqamətində fəaliyyət göstərə biləcək bir sistemə gətirilməsi prosesidir. Təşkilatlaşma, kortəbii və eksperimental davranışın gözlənilən, modelləşdirilmiş, tənzimlənən proqnozlaşdırıla bilən davranışlarla əvəz edilməsidir. Belə ki, ictimai hərəkatın institutdan əvvəlki mərhələsi kortəbii etirazlar və çıxışlar və nizamsız davranışlarla xarakterizə olunur. Hərəkatın liderləri qısa müddətə meydana çıxır, sonra isə hərəkatın liderləri yerlərini dəyişirlər; onların görünüşü əsasən enerjili müraciətlərdən asılıdır.

Hər gün yeni bir macəra mümkündür, hər görüş, bir insanın bundan sonra nə edəcəyini təsəvvür edə bilmədiyi emosional hadisələrin ardıcıllığı ilə xarakterizə olunur.

Bir ictimai hərəkatda institusional məqamların ortaya çıxması ilə, ardıcıllarının əksəriyyəti tərəfindən paylaşılan müəyyən davranış qaydalarının və normalarının formalaşması başlayır. Yığıncaq və ya mitinq yeri təyin olunur, çıxışların dəqiq cədvəli müəyyən edilir; hər bir iştirakçıya müəyyən bir vəziyyətdə necə davranması ilə bağlı təlimatlar verilir. Bu qaydalar və qaydalar tədricən qəbul edilir və qəbul edilir. Eyni zamanda sosial statuslar və rollar sistemi formalaşmağa başlayır. Qəbul edilmiş prosedura uyğun olaraq rəsmiləşdirilən möhkəm liderlər görünür (məsələn, seçilir və ya təyin olunur). Bundan əlavə, hərəkatın hər bir üzvü müəyyən bir statusa malikdir və ona uyğun bir rol oynayır: təşkilat aktivinin üzvü ola bilər, liderin dəstək qruplarının bir hissəsi ola bilər, təşviqatçı və ya ideoloq ola bilər və s. Uyanma müəyyən normaların təsiri altında tədricən zəifləyir və hər bir iştirakçının davranışı standartlaşdırılır və proqnozlaşdırıla bilər. Mütəşəkkil birgə hərəkətlər üçün ilkin şərtlər ortaya çıxır. Nəticədə, ictimai hərəkat az və ya çox dərəcədə qurumsallaşdı.

Beləliklə, bir təşkilat, aydın şəkildə inkişaf etdirilmiş bir ideologiyaya, qaydalar və normalar sisteminə, habelə onların həyata keçirilməsinə inkişaf etmiş sosial nəzarətə əsaslanan bir növ insan fəaliyyətidir. Təşkilati fəaliyyət, statuslara və rollara bölünmənin müəyyən bir sosial qrupun və ya bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarına uyğun olaraq həyata keçirildiyi qruplar və ya birliklər şəklində təşkil edilmiş insanlar tərəfindən həyata keçirilir. Təşkilatlar cəmiyyətdəki ictimai quruluşu və nizamı qoruyur.

Biblioqrafiya:

1. Frolov S.S. Sosiologiya. Moskva: Nauka, 1994
2. Sosiologiyaya metodiki bələdçi. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Sosiologiya. M. 2000

Bütün cəmiyyətin qurulduğu təməl sosial institutlardır. Bu termin Latınca "institutum" - "nizamnamə" sözündən gəlir.

İlk dəfə bu anlayış 1899 -cu ildə Amerikalı sosioloq T. Veblein "İstirahət Sınıfı Teorisi" kitabında elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir.

Sözün geniş mənasında bir sosial institut, insanların ehtiyaclarını ödəmələrini təşkil edən dəyərlər, normalar və əlaqələr sistemidir.

Zahirən, sosial institut müəyyən maddi resurslarla təchiz edilmiş və müəyyən bir sosial funksiyanı yerinə yetirən şəxslərə, qurumlara bənzəyir.

Sosial institutlar tarixi mənşəlidir və daim dəyişir və inkişaf edir. Onların formalaşmasına institutlaşma deyilir.

İnstitutlaşma Sosial normaların, əlaqələrin, statusların və rolların müəyyən edilməsi və konsolidasiyası, onları müəyyən sosial ehtiyacların ödənilməsi istiqamətində hərəkət edə biləcək bir sistemə gətirmək prosesidir. Bu proses bir neçə mərhələdən ibarətdir:

1) yalnız birgə fəaliyyət nəticəsində təmin edilə bilən ehtiyacların ortaya çıxması;

2) yaranan ehtiyacları ödəmək üçün qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyən qaydaların və qaydaların ortaya çıxması;

3) ortaya çıxan norma və qaydaların qəbul edilməsi və praktikada tətbiqi;

4) institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Təşkilatların özünəməxsus xüsusiyyətləri var:

1) mədəniyyət simvolları (bayraq, gerb, marş);

3) ideologiya, fəlsəfə (missiya).

Cəmiyyətdəki sosial institutlar əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirirlər:

1) reproduktiv - fəaliyyət qaydasını və çərçivəsini təmin edən sosial münasibətlərin möhkəmlənməsi və bərpası;

2) tənzimləyici - davranış nümunələrini inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsi;

3) ictimailəşmə - sosial təcrübənin ötürülməsi;

4) inteqrativ - institusional normaların, qaydaların, sanksiyaların və rol sisteminin təsiri altında qrup üzvlərinin birləşməsi, qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı məsuliyyəti;

5) ünsiyyətcil - digər qurumlarla əlaqələri davam etdirərək, məlumatların təşkilat daxilində və xarici mühitə yayılması;

6) avtomatlaşdırma - müstəqilliyə can atmaq.

Təşkilatın yerinə yetirdiyi funksiyalar açıq və ya gizli ola bilər.

Qurumun gizli funksiyalarının mövcudluğu, cəmiyyətə əvvəlcə qeyd edildiyindən daha çox fayda gətirmək qabiliyyətindən danışmağa imkan verir. Sosial institutlar cəmiyyətdə sosial idarəetmə və sosial nəzarət funksiyalarını yerinə yetirirlər.

Sosial institutlar cəmiyyət üzvlərinin davranışlarını sanksiyalar və mükafatlar sistemi ilə idarə edir.

Sanksiyalar sisteminin formalaşdırılması institutlaşmanın əsas şərtidir. Sanksiyalara vəzifə borclarını qeyri -dəqiq, laqeyd və lazımınca yerinə yetirməmək cəzası daxildir.

Müsbət sanksiyalar (minnətdarlıq, maddi təşviq, əlverişli şəraitin yaradılması) düzgün və aktiv davranışı təşviq etmək və stimullaşdırmaq məqsədi daşıyır.

Sosial institut, sosial fəaliyyətin və sosial münasibətlərin istiqamətini, qarşılıqlı razılaşdırılmış məqsədyönlü davranış standartları sistemi vasitəsi ilə təyin edir. Onların bir sistemə çevrilməsi və qruplaşdırılması sosial institutun həll etdiyi vəzifələrin məzmunundan asılıdır.

Hər bir belə qurum, bir fəaliyyət məqsədinin, əldə edilməsini təmin edən xüsusi funksiyaların, bir sıra sosial mövqelərin və rolların, habelə arzu olunanların təşviq edilməsini və deviant davranışların qarşısının alınmasını təmin edən sanksiyalar sisteminin olması ilə xarakterizə olunur.

Sosial institutlar həmişə sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirir və cəmiyyətin sosial təşkilatı çərçivəsində nisbətən sabit sosial əlaqələrin və əlaqələrin əldə edilməsini təmin edir.

Təşkilatın təmin etmədiyi sosial ehtiyaclar yeni qüvvələr və normativ olaraq tənzimlənməmiş fəaliyyət növləri yaradır. Praktikada bu vəziyyətdən çıxış yollarını həyata keçirmək mümkündür:

1) köhnə sosial institutların yenidən istiqamətləndirilməsi;

2) yeni sosial institutların yaradılması;

3) ictimai şüurun yenidən istiqamətləndirilməsi.

Sosiologiyada, sosial təşkilatların, təşkilatların köməyi ilə həyata keçirilən ehtiyaclara əsaslanan beş növə bölünməsi üçün ümumi olaraq tanınan bir sistem mövcuddur:

1) ailə - qəbilənin çoxalması və fərdin sosiallaşması;

2) siyasi institutlar - təhlükəsizlik və ictimai asayişə ehtiyac, onların köməyi ilə siyasi hakimiyyət qurulur və saxlanılır;

3) iqtisadi institutlar - istehsal və dolanışıq mənbəyi, onlar mal və xidmətlərin istehsalı və paylanması prosesini təmin edir;

4) təhsil və elm müəssisələri - bilik və ictimailəşmə əldə etmək və ötürmək ehtiyacı;

5) din institutu - mənəvi problemlərin həlli, həyatın mənasının axtarışı.

Artıq qeyd edildiyi kimi, sosial institutların əsas funksiyalarından biri sosial nəzarəti təmin etməkdir. Sosial nəzarət insanların sosial sistemlərdə davranışlarının normativ tənzimlənməsidir.

Normalar və sanksiyalar da daxil olmaqla ictimai asayişi qorumaq üçün bir mexanizmdir.

Deməli, sosial nəzarətin əsas mexanizmləri normalar və sanksiyalardır.

Norm- müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan və fərd tərəfindən qəbul edilən qayda, müəyyən bir vəziyyətdə necə davranacağını təyin edən bir davranış modeli. Norm - sosial cəhətdən təsdiq edilmiş davranış dəyişməzləri.

Norm, icazə verilən hərəkətlər aralığdır. Normalar rəsmi və qeyri -rəsmi olur.

Sanksiyalar- normaların həyata keçirilməsi ilə əlaqədar təşviq və cəzalar. Sanksiyalar da bir neçə növə bölünə bilər:

1) formal;

2) qeyri -rəsmi;

3) müsbət;

4) mənfi.

Sosial normalar çərçivəsinə sığmayan hadisələrə sapma deyilir.

Deviant davranış, müəyyən bir cəmiyyətdə qurulan normalara uyğun gəlməyən hərəkətlər, insan fəaliyyəti, sosial hadisələrdir.

Deviant davranışın sosioloji tədqiqatında fərdin dəyər istiqamətlərinin təsiri, münasibətləri, sosial mühitin formalaşması xüsusiyyətləri, sosial münasibətlərin vəziyyəti və institusional mülkiyyət formaları təhlil edilir.

Bir qayda olaraq, sosial sapmalar cəmiyyətə və sosial qruplara xas olan dəyər istiqamətlərinin davamlı təhrifi ilə əlaqədardır.

Sapma probleminin sosioloji tədqiqatının əsas istiqaməti onun səbəblərini müəyyən etməkdir.

Sosiologiya çərçivəsində bu mövzuda aşağıdakı nəzəriyyələr inkişaf etmişdir.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon müəyyən fiziki şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin şəxsiyyətin normadan sapmasını əvvəlcədən təyin etdiyinə inanırdılar.

Beləliklə, Sheldon insanları 3 növə bölür:

1) endomorflar - artıq çəki, deviant davranışa meylli deyil;

2) mezomorflar - atletik bədən quruluşu, deviant davranışla xarakterizə edilə bilər;

3) ektomorflar incədir, azğın davranışa meylli deyillər.

2. Z. Freyd, sapmaların səbəbini hər bir şəxsiyyət daxilində davamlı olaraq qarşıdurmaların meydana gəlməsində görürdü.

Deviant davranışın mənbəyi olan daxili qarşıdurmadır.

Hər bir insanda "mən" (şüurlu prinsip) və "super-mən" (şüursuz) var. Aralarında daim qarşıdurmalar yaranır.

"Mən" insanda huşunu itirməyə çalışır. Bu uğursuz olarsa, bioloji, heyvan mahiyyəti qopar.

3. Emile Durkheim. Sapma fərdin sosiallaşma prosesi ilə müəyyən edilir.

Bu proses uğurlu və uğursuz ola bilər.

Uğur və ya uğursuzluq insanın cəmiyyətin sosial normalar sisteminə uyğunlaşma qabiliyyəti ilə əlaqədardır.

Üstəlik, insan nə qədər yaradıcı aktiv olsa, həyatını uğurla yaşamaq şansı da o qədər çox olar. Uğur sosial institutlardan (ailə, təhsil müəssisəsi, vətən) təsirlənir.

4. R. Merton inanırdı ki, deviant davranış, sosial quruluş və mədəniyyətin yaratdığı məqsədlər və onlara çatmaq üçün ictimai şəkildə təşkil edilmiş vasitələr arasındakı uyğunsuzluğun nəticəsidir.

Məqsədlər, səy göstərməli olduğunuz şeydir, həyatın bütün təbəqələrinin həyatının əsas komponentidir.

Vəsaitlər məqsədə çatma ehtimalı baxımından qiymətləndirilir.

Portativ və səmərəli olmalıdırlar. Bu əsasa əsaslanaraq, deviant davranış yalnız məqsədlər və onlara çatma vasitələri arasındakı tarazlıq pozulduqda baş verir.

Beləliklə, sapmanın əsas səbəbi, məqsədlər və bu məqsədlərə çatma vasitələri arasındakı fərqdir ki, bu da müxtəlif qrup qrupları üçün vəsaitlərə qeyri -bərabər giriş səbəbindən baş verir.

Merton, nəzəri inkişaflarına əsaslanaraq, hədəflərə münasibətdən və onlara çatma vasitələrindən asılı olaraq beş növ deviant davranış müəyyən etdi.

1. Konformizm- fərdin cəmiyyətdə qəbul edilmiş məqsədləri və onlara çatma vasitələri ilə razılaşması. Bu növün deviant olaraq təsnif edilməsi təsadüfi deyil.

Psixoloqlar "konformizm" anlayışını başqalarının fikirlərini kor -koranə izləyən, başqaları ilə ünsiyyətdə lazımsız çətinliklər yaratmamaq, həvalə edilmiş vəzifələri yerinə yetirmək, bəzən həqiqətə qarşı günah işlətmək kimi təyin edirlər.

Digər tərəfdən, uyğun davranış öz müstəqil davranışını və ya fikrini təsdiq etməyi çətinləşdirir.

2. Yenilik- fərdin hədəfləri qəbul etməsi, lakin onlara çatmaq üçün qeyri-standart vasitələrdən istifadə etməyi üstün tutması.

3. Ritualizm- ümumi qəbul edilmiş məqsədlərdən imtina, eyni zamanda cəmiyyət üçün standart vasitələrdən istifadə etmək.

4. Retreatizm- sosial münasibətlərin tamamilə rədd edilməsi.

5. Qiyam- sosial məqsəd və vasitələri iradəsinə uyğun olaraq dəyişdirmək və onları sosial əhəmiyyətli dərəcəyə qaldırmaq.

Digər sosioloji nəzəriyyələr çərçivəsində, deviant davranışın əsas növləri olaraq aşağıdakı növlər fərqləndirilir:

1) mədəni və zehni sapmalar - mədəni normalardan sapmalar. Təhlükəli və ya təhlükəli ola bilər;

2) fərdi və qrup sapmaları - fərdi bir şəxs, fərd öz alt mədəniyyətinin normalarını rədd edir. Qrup - xəyali bir dünya;

3) ilkin və orta. Birincil - oyun, ikincil - deviant sapma;

4) mədəni cəhətdən yaxşı sapmalar;

5) superintelligence, supermotivation;

6) mədəni olaraq qınanan sapmalar. Əxlaq normalarının pozulması və qanun pozuntusu.

Sosial bir institut olaraq iqtisadiyyat, ehtiyaclarını ödəmək üçün insanların və təşkilatların iqtisadi davranışlarının müxtəlif növlərini formalaşdıran quruluşlu fəaliyyət növləri, ictimai hərəkətlərin nümunələridir.

İqtisadiyyatın əsasını iş təşkil edir. İş- Bu, insan ehtiyaclarını ödəyən mal və xidmətlər istehsal etmək məqsədi ilə zehni və fiziki səylərin xərclənməsi ilə bağlı problemlərin həllidir. A. Giddens işin altı əsas xüsusiyyətini müəyyən edir.

1. Pul. Əksər insanlar üçün əmək haqqı və ya əmək haqqı ehtiyaclarının ödənilməsinin əsas mənbəyidir.

2. Fəaliyyət səviyyəsi. Peşəkar fəaliyyət çox vaxt bilik və imkanların əldə edilməsi və həyata keçirilməsi üçün əsasdır.

İş müntəzəm olsa belə, müəyyən bir insanın enerjisini həyata keçirə biləcəyi bəzi quruluşlu bir mühit təqdim edir.

İş olmadan, bilik və qabiliyyətlərin gerçəkləşmə ehtimalı azalda bilər.

3. Müxtəliflik. Məşğulluq gündəlik mühitdən başqa vəziyyətlərə çıxışı təmin edir. Bir iş şəraitində, vəzifələr nisbətən monoton olsa belə, bir şəxs evdəki kimi olmayan vəzifələri yerinə yetirməkdən məmnunluq əldə edə bilər.

4. Strukturlaşdırma vaxtı. Daimi işlərdə olan insanlar üçün gün ümumiyyətlə işin ritmi ətrafında təşkil edilir. Bəzən ruh düşkünlüyü yarada bilsə də, gündəlik fəaliyyətinizə istiqamət verə bilər.

İşsiz olanlar üçün cansıxıcılıq böyük bir problemdir, zamanla əlaqədar apatiya inkişaf etdirir.

5. Sosial əlaqələr. İş mühiti tez -tez dostluq və başqaları ilə əməkdaşlıq etmək imkanı yaradır.

İş yerində əlaqə olmadıqda, bir insanın dost və tanış dairəsi azalır.

6. Şəxsi şəxsiyyət. Məşğulluq, ümumiyyətlə, təmin etdiyi şəxsi sosial sabitlik hissi ilə qiymətləndirilir.

Tarixən aşağıdakı iqtisadi fəaliyyət növləri fərqlənir:

1) ibtidai cəmiyyətdə - ovçuluq, balıqçılıq, toplama;

2) köləlik və feodal cəmiyyətlərində - əkinçilik;

3) sənaye cəmiyyətində - əmtəə -sənaye istehsalı;

4) postindustrial cəmiyyətdə - informasiya texnologiyaları.

Müasir iqtisadiyyatda üç sektoru ayırmaq olar: ilkin, orta və üçüncü.

İqtisadiyyatın əsas sektoruna kənd təsərrüfatı, mədənçilik və meşə təsərrüfatı, balıqçılıq və s. Daxildir. İkincilik sektoruna xammalı sənaye məhsullarına çevirən müəssisələr daxildir.

Nəhayət, üçüncü sektor xidmət sənayesi ilə, birbaşa maddi məhsul istehsal etmədən başqalarına hər hansı bir xidmət təklif edən fəaliyyətlərlə əlaqələndirilir.

İqtisadi sistemlərin beş əsas növünü və ya iqtisadi fəaliyyət növlərini ayırmaq olar.

Dövlət iqtisadiyyatı, bütün əhalinin xeyrinə işləyən milli müəssisə və təşkilatların toplusudur.

Hər bir müasir cəmiyyətin payı fərqli olsa da, iqtisadiyyatın dövlət sektoru var.

Dünya praktikası göstərir ki, müəssisələrin ümumi özəlləşdirilməsi kimi istənilən iqtisadi effekti vermədiyi üçün iqtisadiyyatın total milliləşdirilməsi təsirsizdir.

Xüsusi iqtisadiyyat müasir inkişaf etmiş ölkələrdə üstünlük təşkil edir.

Sənaye cəmiyyəti mərhələsindəki sənaye inqilabı nəticəsində ortaya çıxdı.

Əvvəlcə özəl iqtisadiyyat dövlətdən asılı olmayaraq inkişaf etdi, lakin iqtisadi kataklizmlər iqtisadiyyatda özəl sektorun dövlət tənzimlənməsinin gücləndirilməsi məsələsini gündəmə gətirdi.

Kışla İqtisadiyyatı- Bu, əsgərlərin, məhkumların və qapalı bir məkanda yaşayan "kışla" formasında (xəstəxanalar, internat məktəbləri, həbsxanalar və s.) Bütün digər insanların iqtisadi davranışlarıdır.

Bütün bu formalar həyatlarının "düşərgə kollektivliyi", funksiyaların öhdəliyi və məcburi icrası, bir qayda olaraq dövlətdən maliyyələşmə asılılığı ilə xarakterizə olunur.

Kölgə (cinayət) iqtisadiyyatı cinayət fəaliyyətinə aid olmasına baxmayaraq dünyanın bütün ölkələrində mövcuddur. Bu tip iqtisadi davranışlar deviantdır, lakin özəl iqtisadiyyatla sıx bağlıdır.

İngilis sosioloqu Duke Hobbes, "Bad Business" kitabında, peşəkar iqtisadi davranışla gündəlik iş fəaliyyəti arasında dəqiq bir sərhəd olmadığı fikrini inkişaf etdirir.

Xüsusilə banklar bəzən "zərif quldurlar" kimi qiymətləndirilir. Mafiya iqtisadi fəaliyyətinin ənənəvi formaları arasında: silah, narkotik, insan malları və s.

Qarışıq (əlavə) iqtisadiyyat - bir şəxsin peşə fəaliyyəti ilə əlaqəli olmayan iş.

Sosioloq E. Giddens, əməyin "peşəkar" və "əlavə" olaraq "bölünməsini" qeyd edərək, bunu "qeyri-rəsmi" adlandırır, məsələn, həkimin şəxsi sahədəki işi qeyri-peşəkar səviyyədə aparılır.

Əlavə iş bəzən bir insandan böyük miqdarda vaxt və enerji tələb edir və nəticə aşağı olur.

İqtisadiyyat bir sosial institut olaraq, ilk növbədə insanın maddi ehtiyaclarını ödəmək üçün hazırlanmışdır.

Siyasət bir sosial institut olaraq, insanların siyasi davranışlarını qəbul edilmiş normalara, qanunlara və qaydalara uyğun olaraq tənzimləyən müəyyən təşkilatların (hakimiyyət və idarələr, siyasi partiyalar, ictimai hərəkatlar) məcmusudur.

Siyasi institutların hər biri müəyyən bir siyasi fəaliyyət növü həyata keçirir və cəmiyyəti idarə etmək üçün siyasi fəaliyyətlərin həyata keçirilməsində ixtisaslaşmış bir sosial icma, təbəqə, qrupu özündə birləşdirir. Bu qurumlar xarakterizə olunur:

1) siyasi institut daxilində və aralarında, cəmiyyətin siyasi və qeyri-siyasi institutları arasındakı münasibətləri tənzimləyən siyasi normalar;

2) məqsədlərə çatmaq üçün lazım olan maddi qaynaqlar.

Siyasi institutlar, siyasi fəaliyyətin bərpasını, sabitliyini və tənzimlənməsini, tərkibində dəyişiklik olsa belə, siyasi birliyin kimliyinin qorunmasını təmin edir, sosial əlaqələri və qrup içi birliyi gücləndirir və siyasi davranış üzərində nəzarəti həyata keçirir.

Siyasətin əsas məqsədi cəmiyyətdəki güc və idarəçilikdir.

Siyasi hakimiyyətin əsas daşıyıcısı, cəmiyyətin normal və sabit fəaliyyətini təmin etmək üçün qanuna və qanuna söykənərək məcburi tənzimləmə və sosial proseslərə nəzarət edən dövlətdir.

Dövlət hakimiyyətinin universal quruluşu belədir:

1) qanunverici orqanlar (parlamentlər, şuralar, qurultaylar və s.);

2) icra orqanları (hökumət, nazirliklər, dövlət komitələri, hüquq -mühafizə orqanları və s.);

3) məhkəmə orqanları;

4) ordu və dövlət təhlükəsizlik orqanları;

5) dövlət informasiya sistemi və s.

Dövlətin və digər siyasi təşkilatların fəaliyyətinin sosioloji mahiyyəti bütövlükdə cəmiyyətin fəaliyyəti ilə bağlıdır.

Siyasət sosial problemlərin həllinə töhfə verməlidir, eyni zamanda siyasətçilər müəyyən təzyiq qruplarını təmin etmək üçün dövlət gücündən və nümayəndəlik orqanlarından istifadə edirlər.

Dövlət sosioloji sistemin əsasını təşkil edir:

1) cəmiyyətin sosial inteqrasiyası;

2) insanların və bütövlükdə cəmiyyətin həyatının təhlükəsizliyi;

3) resursların və sosial müavinətlərin bölgüsü;

4) mədəni və təhsil fəaliyyəti;

5) deviant davranış üzərində sosial nəzarət.

Siyasətin əsası cəmiyyətin bütün üzvlərinə, təşkilatlarına, hərəkatlarına münasibətdə zor tətbiq etmək, məcbur etməklə əlaqəli gücdür.

Səlahiyyətlilərə tabe olmaq aşağıdakılara əsaslanır.

1) ənənələr və adətlər (ənənəvi hökmranlıq, məsələn, qul sahibinin qul üzərində gücü);

2) müəyyən bir ali gücə sahib olan bir insana bağlılıq (liderlərin xarizmatik gücü, məsələn, Musa, Buda);

3) formal qaydaların düzgünlüyünə və onlara riayət olunmasının zəruriliyinə şüurlu bir inam (bu cür tabeçilik müasir dövlətlərin əksəriyyəti üçün xarakterikdir).

Sosial -siyasi fəaliyyətin mürəkkəbliyi sosial vəziyyət, maraqlar, insanların və siyasi qüvvələrin mövqelərindəki fərqlərlə əlaqədardır.

Siyasi güc növlərindəki fərqlərə təsir göstərirlər. N. Smelzer aşağıdakı dövlət tiplərini qeyd edir: demokratik və qeyri-demokratik (totalitar, avtoritar).

Demokratik cəmiyyətlərdə bütün siyasi institutlar muxtariyyətə malikdir (hakimiyyət müstəqil qollara bölünür - icraedici, qanunverici, məhkəmə).

Bütün siyasi institutlar dövlətin və güc strukturlarının formalaşmasına təsir göstərir, cəmiyyətin inkişafının siyasi istiqamətini formalaşdırır.

Demokratiya, xalqın seçkilərdə hakimiyyəti müəyyən bir müddətə öz nümayəndələrinə verməsi ilə əlaqədardır.

Əsasən Qərb olan bu dövlətlər aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1) fərdiyyətçilik;

2) konstitusiya idarəetmə forması;

3) idarə olunanların ümumi razılığı;

4) sadiq müxalifət.

Totalitar dövlətlərdə liderlər xalqı tam nəzarət altında saxlayaraq, vahid monopartiya sistemindən istifadə edərək, iqtisadiyyata, mediaya, ailəyə nəzarət edərək müxalifəti terror edərək hakimiyyəti əlində saxlamağa çalışırlar. Avtoritar dövlətlərdə, təxminən eyni tədbirlər daha yumşaq formalarda, özəl sektorun və digər partiyaların mövcud olduğu şəraitdə həyata keçirilir.

Cəmiyyətin sosial -siyasi alt sistemi müxtəlif güc, idarəetmə və siyasi fəaliyyət vektorlarının spektridir.

Cəmiyyətin ayrılmaz sistemində onlar davamlı mübarizə vəziyyətindədirlər, lakin heç bir xəttin qələbəsi olmadan. Mübarizədə ölçü sərhədini keçmək cəmiyyətdə deviant hakimiyyət formalarına gətirib çıxarır:

1) idarəetmənin hərbi-inzibati üsulunun üstünlük təşkil etdiyi totalitar;

2) gücün mafiya ilə birləşən və bir -biri ilə müharibə aparan korporativ qruplara ötürüldüyü kortəbii bazar;

3) duruş, qarşı qüvvələr və nəzarət üsullarının nisbi və müvəqqəti tarazlığı qurulduqda.

Sovet və Rus cəmiyyətində bütün bu sapmaların təzahürünü tapmaq olar, ancaq Stalin dövründə totalitarizm və Brejnevin dövründə durğunluq xüsusilə qabarıq şəkildə özünü göstərirdi.

Təhsil sistemi ən vacib sosial institutlardan biridir. Fərdlərin sosiallaşmasını təmin edir, bunun sayəsində əvəzolunmaz həyat prosesləri və çevrilmələri üçün lazım olan keyfiyyətləri inkişaf etdirir.

Təhsil İnstitutunun biliklərin valideynlərdən uşaqlara ötürülməsinin ilkin formalarından uzun bir tarixi var.

Təhsil şəxsiyyətin inkişafına xidmət edir, özünü reallaşdırmağa kömək edir.

Eyni zamanda, təhsil cəmiyyətin özü üçün kritik əhəmiyyət kəsb edir və kritik praktik və simvolik vəzifələrin yerinə yetirilməsini təmin edir.

Təhsil sistemi cəmiyyətin inteqrasiyasına əhəmiyyətli töhfə verir və bu vahid cəmiyyətə aid olan tarixi taleyin icma hissinin formalaşmasına kömək edir.

Lakin təhsil sisteminin başqa funksiyaları da var. Sorokin qeyd edir ki, təhsil (xüsusən də ali təhsil) insanların sosial statuslarını qaldırdıqları bir növ kanaldır (lift). Eyni zamanda, təhsil uşaqların və yeniyetmələrin davranışlarına və dünyagörüşünə sosial nəzarəti həyata keçirir.

Bir təşkilat olaraq təhsil sistemi aşağıdakı komponentləri əhatə edir:

1) təhsil orqanları və onlara tabe olan müəssisə və təşkilatlar;

2) müəllimlərin ixtisasartırma və yenidən hazırlıq institutları daxil olmaqla təhsil müəssisələri (məktəblər, kolleclər, gimnaziyalar, liseylər, universitetlər, akademiyalar və s.);

3) yaradıcı birliklər, peşə birlikləri, elmi -metodiki şuralar və digər birliklər;

4) təhsil və elm infrastrukturu, dizayn, istehsal, klinik, profilaktik tibb, farmakoloji, mədəni və təhsil müəssisələri, mətbəələr və s .;

5) müəllim və şagirdlər üçün dərsliklər və dərs vəsaitləri;

6) elmi düşüncənin ən son nailiyyətlərini əks etdirən jurnallar və illik kitablar da daxil olmaqla dövri nəşrlər.

Təhsil İnstitutuna müəyyən bir fəaliyyət sahəsi, müəyyən hüquq və vəzifələr, vəzifəli şəxslər arasındakı münasibətlərin təşkilati normaları və prinsipləri əsasında müəyyən idarəçilik və digər funksiyaları yerinə yetirməyə səlahiyyətli şəxslər qrupu daxildir.

İnsanların öyrənmə ilə əlaqədar qarşılıqlı fəaliyyətini tənzimləyən normalar toplusu, təhsilin sosial bir qurum olduğunu sübut edir.

Cəmiyyətin müasir tələbatlarına cavab verən ahəngdar və balanslaşdırılmış təhsil sistemi cəmiyyətin qorunması və inkişafı üçün ən vacib şərtdir.

Elm təhsillə yanaşı ictimai bir makro təsis kimi də qəbul edilə bilər.

Elm, təhsil sistemi kimi, bütün müasir cəmiyyətlərdə mərkəzi sosial institutdur və insanın intellektual fəaliyyətinin ən mürəkkəb sahəsini təmsil edir.

Getdikcə cəmiyyətin varlığı qabaqcıl elmi biliklərdən asılıdır. Elmin inkişafından yalnız cəmiyyətin mövcud olması üçün maddi şərtlər deyil, həm də onun üzvlərinin dünya haqqında fikirləri asılıdır.

Elmin əsas funksiyası reallıq haqqında obyektiv biliklərin inkişafı və nəzəri sistemləşdirilməsidir. Elmi fəaliyyətin məqsədi yeni biliklər əldə etməkdir.

Təhsilin məqsədi- yeni biliklərin yeni nəsillərə, yəni gəncliyə ötürülməsi.

Birincisi yoxdursa, ikincisi də yoxdur. Məhz buna görə də bu qurumlar bir -biri ilə sıx bağlı və vahid bir sistem olaraq qəbul edilir.

Öz növbəsində, təlimsiz elmin mövcudluğu da mümkün deyildir, çünki təlim prosesində yeni elmi kadrlar formalaşır.

Elm prinsiplərinin formalaşdırılması təklif edilmişdir Robert Merton 1942 -ci ildə

Bunlara universalizm, kommunalizm, maraqsızlıq və təşkilati şübhə daxildir.

Universalizm prinsipi elmin və onun kəşflərinin vahid, ümumbəşəri (universal) bir xarakterə malik olması deməkdir. Fərdi elm adamlarının heç bir şəxsi xüsusiyyəti (cinsi, yaşı, dini və s.) İşlərinin dəyərini qiymətləndirərkən heç bir önəmi yoxdur.

Araşdırmanın nəticələri yalnız elmi məziyyətlərinə görə qiymətləndirilməlidir.

Kommunalizm prinsipinə görə, heç bir elmi bilik alimin şəxsi mülkünə çevrilə bilməz, ancaq elmi ictimaiyyətin hər hansı bir üzvünün əlində olmalıdır.

Maraqsızlıq prinsipi, şəxsi maraqların arxasınca getməyin bir alimin peşə rolu tələbinə cavab verməməsi deməkdir.

Mütəşəkkil skeptisizm prinsipi o deməkdir ki, alim faktlar tam uyğun gələnə qədər nəticə çıxarmaqdan çəkinməlidir.

Bir dini qurum dünyəvi olmayan bir mədəniyyətə aiddir, lakin bir çox insanın həyatında mədəni davranış normaları sistemi olaraq, yəni Allaha xidmət olaraq çox əhəmiyyətli bir rol oynayır.

21 -ci əsrin əvvəllərində dindarların sayı ilə bağlı aşağıdakı statistik məlumatlar dinin dünyadakı ictimai əhəmiyyətini göstərir: Dünya əhalisinin 6 milyardından 4 milyarddan çoxu dindardır. Üstəlik, təxminən 2 milyard insan xristianlığı qəbul edir.

Xristianlıqdakı pravoslavlıq Katoliklik və Protestantizmdən sonra üçüncü yerdədir. İslamın 1 milyarddan bir az çoxu, Yəhudiliyin - 650 milyondan çoxu, Buddizmin - 300 milyondan çoxu, Konfüçyüsçülüyün - təxminən 200 milyonu, Sionizmin - 18 milyonu, qalanlarının digər dinləri qəbul etdiyini söyləyir.

Dinin bir sosial institut olaraq əsas funksiyaları arasında aşağıdakılar var:

1) bir insanın keçmişinin, bu gününün və gələcəyinin izahı;

2) bir insanın doğulmasından ölümünə qədər əxlaqi davranışların tənzimlənməsi;

3) cəmiyyətdəki sosial nizamın təsdiqlənməsi və ya tənqid edilməsi;

4) insanları çətin anlarda bir araya gətirmək və dəstəkləmək.

Din sosiologiyası, dinin cəmiyyətdə həyata keçirdiyi sosial funksiyaları aydınlaşdırmağa böyük diqqət yetirir. Bunun nəticəsidir ki, sosioloqlar dinin sosial bir qurum olaraq fərqli fikirlərini ortaya qoydular.

Deməli, E.Dürkheim buna inanırdı din- mənəvi birlik üçün lazım olan bir şəxsin və ya sosial qrupun məhsulu, kollektiv idealın ifadəsi.

Allah bu idealın əksidir. Durkheim dini mərasimlərin funksiyalarını görür:

1) insanları toplamaq - ümumi maraqları ifadə etmək üçün bir görüş;

2) canlanma - keçmişin canlanması, indinin keçmişlə əlaqəsi;

3) eyforiya - həyatın ümumi qəbulu, xoşagəlməz şeylərdən yayınmaq;

4) sifariş və öyrənmə - özünü tərbiyə və həyata hazırlıq.

M.Veber Protestantizmin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirmiş və bu kimi dəyərləri müəyyən edən kapitalizmin inkişafına müsbət təsirini vurğulamışdır:

1) zəhmətkeşlik, intizam və özünü məhdudlaşdırma;

2) pulun israf edilmədən artırılması;

3) şəxsi uğur qurtuluşun açarıdır.

Dini amil bu sahələrdə inanan fərdlərin, qrupların, təşkilatların fəaliyyəti ilə iqtisadiyyata, siyasətə, dövlətə, millətlərarası münasibətlərə, ailəyə, mədəniyyət sahəsinə təsir göstərir.

Dini münasibətlər digər ictimai münasibətlərə "üst -üstə düşür".

Bir dini qurumun əsasını kilsə təşkil edir. Kilsə, dini əxlaq, ayinlər və ayinlər daxil olmaqla, insanları buna uyğun hərəkət etməyə məcbur etdiyi müxtəlif vasitələrdən istifadə edən bir təşkilatdır.

Cəmiyyətin kilsəyə ehtiyacı var, çünki milyonlarla insana, o cümlədən ədalət axtaranlara, yaxşını pisdən ayıranlara mənəvi dəstək olduğu üçün onlara əxlaq normaları, davranışları və dəyərləri şəklində təlimatlar verir.

Rus cəmiyyətində əhalinin əksəriyyəti pravoslavlıq (70%), xeyli sayda müsəlman dindar (25%), qalanları digər dini təriqətlərin nümayəndələridir (5%).

Demək olar ki, bütün inanc növləri Rusiyada təmsil olunur və bir çox təriqətlər də mövcuddur.

Qeyd etmək lazımdır ki, 1990-cı illərdə ölkədə sosial-iqtisadi dəyişikliklər nəticəsində yetkin əhalinin dindarlığı müsbət tendensiyaya malik idi.

Ancaq üçüncü minilliyin əvvəllərində dini təşkilatlara, o cümlədən ən çox güvənən Rus Pravoslav Kilsəsinə olan etibar reytinqində bir azalma ortaya çıxdı.

Bu geriləmə, islahatlara reallaşmamış ümidlərə reaksiya olaraq digər ictimai qurumlara olan inamın azalması ilə uyğundur.

Gündəlik namaz qılır, ayda ən az bir dəfə məbədi (məscidi) ziyarət edir, təxminən beşdə biri, yəni özünü mömin hesab edənlərin təxminən üçdə biri.

Hazırda Xristianlığın 2000 -ci ildönümünün qeyd edilməsi zamanı qızğın müzakirə olunan bütün xristian istiqamətlərinin birləşməsi problemi həll olunmamışdır.

Pravoslav Kilsəsi hesab edir ki, bu, yalnız pravoslavlığın varisi olduğunu hiss etdiyi qədim, bölünməz kilsənin inancı əsasında mümkündür.

Xristianlığın digər qolları, əksinə, pravoslavlığın islah edilməsi lazım olduğuna inanır.

Fərqli nöqteyi -nəzərlər, ən azından indiki zamanda xristianlığı qlobal miqyasda birləşdirməyin mümkün olmadığını göstərir.

Pravoslav Kilsəsi dövlətə sadiqdir və millətlərarası gərginliyi aradan qaldırmaq üçün digər konfessiyalarla dostluq əlaqələri saxlayır.

Dini qurumlar və cəmiyyət, ümumbəşəri bəşəri dəyərlərin formalaşmasında bir -biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olmalı, sosial problemlərin dini zəmində millətlərarası qarşıdurmaya çevrilməsinin qarşısını almalıdır.

Ailə- Bu, cəmiyyət üzvlərinin çoxalmasını təmin edən cəmiyyətin sosial-bioloji sistemidir. Bu tərif ailənin bir sosial institut olaraq əsas məqsədini ehtiva edir. Bundan əlavə, ailə aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirməyə çağırılır:

1) sosial -bioloji - nəsil cinsi ehtiyacların və ehtiyacların ödənilməsi;

2) təhsil, uşaqların sosiallaşması;

3) mənzil və lazımi infrastrukturun təmin edilməsi də daxil olmaqla bütün ailə üzvlərinin məişət həyatının təşkilində özünü göstərən iqtisadi;

4) ailədəki güc və həyatının idarə edilməsi ilə əlaqəli siyasi;

5) sosial -mədəni - ailənin bütün mənəvi həyatının tənzimlənməsi.

Yuxarıdakı funksiyalar ailənin bütün üzvlərinə ehtiyac olduğunu və ailənin xaricində yaşayan insanların birləşməsinin qaçılmaz olduğunu göstərir.

Ailə növlərinin təsnifatı və təsnifatı müxtəlif əsaslarla həyata keçirilə bilər:

1) evlilik formasına görə:

a) monogam (bir kişinin bir qadınla evlənməsi);

b) polyandry (qadının bir neçə həyat yoldaşı var);

c) çoxarvadlılıq (bir kişinin iki və ya daha çox arvadı ilə evlənməsi);

2) tərkibinə görə:

a) nüvə (sadə) - ər, arvad və uşaqlardan (tam) və ya valideynlərdən birinin olmaması ilə (natamam);

b) kompleks - bir neçə nəslin nümayəndələri daxildir;

3) uşaq sayına görə:

a) uşaqsız;

b) bir uşaq;

c) kiçik uşaqlar;

d) böyük (üç və ya daha çox uşaqdan);

4) sivilizasiyanın təkamül mərhələlərinə görə:

a) bütün məsələlərin həlli əlində olan atanın avtoritar hakimiyyəti olan ənənəvi cəmiyyətin patriarxal ailəsi;

b) ər-arvad münasibətlərində bərabərliyə, qarşılıqlı hörmətə və sosial tərəfdaşlığa əsaslanan bərabərlikçi-demokratik.

Amerikalı sosioloqların proqnozlarına görə E. Giddens və N. Smelzer postindustrial cəmiyyətdə ailə institutu əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır.

Smelzerə görə, ənənəvi ailəyə qayıdış olmayacaq. Müasir ailə, bəzi funksiyalarını qismən itirərək və ya dəyişdirərək dəyişəcək, baxmayaraq ki, ailənin intim münasibətlərin tənzimlənməsi, uşaq dünyaya gətirmək və gənc uşaqlara qulluq etmək monopoliyası gələcəkdə də davam edəcək.

Eyni zamanda nisbətən sabit funksiyaların da qismən dağılması baş verəcək.

Beləliklə, uşaq doğma funksiyasını subay qadınlar yerinə yetirəcək.

Uşaqların tərbiyə mərkəzləri ictimailəşməyə daha çox cəlb olunacaq.

Dostluq və emosional dəstək yalnız ailədə tapılmayacaq.

E. Giddens, cinsi həyatla əlaqədar olaraq ailənin tənzimləyici funksiyasının zəifləməsinə doğru sabit bir meyl olduğunu qeyd edir, ancaq evliliyin və ailənin güclü qurumlar olaraq qalacağına inanır.

Ailə sosial-bioloji bir sistem olaraq funksionalizm və münaqişə nəzəriyyəsi baxımından təhlil edilir. Ailə, bir tərəfdən, öz funksiyaları ilə cəmiyyətlə sıx bağlıdır, digər tərəfdən də bütün ailə üzvləri qohumluq və ictimai münasibətlər ilə bir -birinə bağlıdır.

Ailənin həm cəmiyyətlə, həm də üzvləri arasında ziddiyyətlərin daşıyıcısı olduğunu da qeyd etmək lazımdır.

Ailə həyatı, sevgi və hörmətə əsaslansa belə, ər, arvad, uşaqlar, qohumlar, ətrafdakı insanlar arasında funksiyaların yerinə yetirilməsi ilə bağlı ziddiyyətlərin həlli ilə bağlıdır.

Ailədə, cəmiyyətdə olduğu kimi, yalnız birlik, bütövlük və harmoniya deyil, həm də maraqlar mübarizəsi var.

Mübadilə nəzəriyyəsi baxımından münaqişələrin mahiyyətini anlamaq mümkündür ki, bu da bütün ailə üzvlərinin münasibətlərində bərabər mübadilə üçün səy göstərmələrini nəzərdə tutur. Gərginlik və münaqişələr kiminsə gözlənilən "mükafatı" almamasından qaynaqlanır.

Münaqişənin səbəbi ailə üzvlərindən birinin aşağı əmək haqqı, sərxoşluq, cinsi narazılıq və s.

Metabolik proseslərin pozulmasının güclü şiddəti ailənin dağılmasına səbəb olur.

1916 -cı ildə Sorokin müasir ailənin böhran tendensiyasını müəyyən etdi: boşanmaların sayının artması, evliliklərin sayının azalması, vətəndaş nikahlarının artması, fahişəliyin artması, doğum nisbəti, arvadların ərin himayəsindən azad edilməsi və münasibətlərində dəyişiklik, evliliyin dini əsaslarının məhv edilməsi, dövlət tərəfindən evlilik institutunun qorunmasının zəifləməsi.

Ümumiyyətlə, müasir rus ailəsinin problemləri dünyanın problemləri ilə üst -üstə düşür.

Bütün bu səbəblər müəyyən bir ailə böhranından danışmağa imkan verir.

Böhranın səbəbləri arasında:

1) arvadların iqtisadi mənada ərlərdən asılılığının azalması;

2) hərəkətliliyin, xüsusilə miqrasiyanın artması;

3) sosial, iqtisadi, mədəni, dini və etnik ənənələrin təsiri altında ailənin funksiyalarında dəyişikliklər, həmçinin yeni texniki və ekoloji vəziyyət;

4) kişi və qadının nikah qeydiyyatı olmadan birlikdə yaşaması;

5) ailədəki uşaqların sayının azalması, bunun nəticəsində əhalinin sadə çoxalması belə baş vermir;

6) ailə nüvələnmə prosesi nəsillər arasında əlaqələrin zəifləməsinə gətirib çıxarır;

7) əmək bazarında qadınların sayı artır;

8) qadınların ictimai şüurunun artması.

Ən kəskin problem sosial-iqtisadi, psixoloji və ya bioloji səbəblərdən yaranan funksional olmayan ailələrdir. Aşağıdakı funksional olmayan ailələr fərqlənir:

1) münaqişə - ən çox yayılmış (təxminən 60%);

2) əxlaqsız - əxlaq normalarının unudulması (əsasən sərxoşluq, narkotik istifadəsi, davalar, kobud sözlər);

3) pedaqoji cəhətdən əlçatmaz - ümumi mədəniyyətin aşağı səviyyəsi və psixoloji və pedaqoji mədəniyyətin olmaması;

4) sosial ailə - ümumi qəbul edilmiş sosial norma və tələblərə etinasızlıq mühiti.

Disfunksiyalı ailələr uşaqların şəxsiyyətlərini deformasiya edərək həm psixikada, həm də davranışda anormallıqlara səbəb olur, məsələn, erkən alkoqolizm, narkomaniya, fahişəlik, avaralıq və digər deviant davranış formaları.

Ailəni dəstəkləmək üçün dövlət, cəmiyyətin maraqlarına uyğun olaraq ailənin fəaliyyət göstərməsi məqsədi ilə ailələrə və uşaqlara müəyyən sosial təminatlar verən bir sıra praktiki tədbirləri özündə birləşdirən bir ailə siyasəti formalaşdırır. Beləliklə, bir sıra ölkələrdə ailə planlaşdırması həyata keçirilir, ziddiyyətli cütlükləri barışdırmaq üçün xüsusi evlilik və ailə məsləhətləşmələri aparılır, evlilik müqaviləsinin şərtləri dəyişdirilir (əgər əvvəllər ər -arvad bir -birinə qayğı göstərməli idisə, indi bir -birinizi sevin və bu şərtin yerinə yetirilməməsi boşanmanın ən cəlbedici səbəblərindən biridir).

Ailə institutunun mövcud problemlərini həll etmək üçün ailələrə sosial dəstək xərclərini artırmaq, onlardan istifadənin səmərəliliyini artırmaq, ailənin, qadınların, uşaqların və gənclərin hüquqlarını qorumaq üçün qanunvericiliyi təkmilləşdirmək lazımdır.

Sosial institut: bu nədir

Sosial institutlar, bir cəmiyyətdə insanların birgə fəaliyyətini təşkil etmək üçün tarixən qurulmuş və sabit formalar kimi çıxış edirlər. Bu termin müəlliflər və tədqiqatçılar tərəfindən müxtəlif sahələrdə istifadə olunur. Bura təhsil, ailə, səhiyyə, hökumət və bir çoxları daxildir.

Sosial institutların yaranması və əhalinin geniş təbəqələrini və insan həyatının müxtəlif sahələrini əhatə etməsi çox mürəkkəb bir rəsmiləşdirmə və standartlaşdırma prosesi ilə əlaqədardır. Bu prosesə "institutlaşma" deyilir.

Qeyd 1

Təşkilatlaşma çox faktorlu və quruluşludur və sosial institutları, onların tipologiyasını və əsas funksiyalarını öyrənərkən diqqətdən kənarda qala bilməyən bir sıra əsas məqamları əhatə edir. Sosial institutun yaranmasından əvvəl əsas şərtlərdən biri də əhalinin sosial ehtiyaclarıdır. Bu, insanların birgə fəaliyyətini təşkil etmək üçün sosial institutların zəruri olması ilə əlaqədardır. Bu cür fəaliyyətlərin əsas məqsədi əhalinin əsas sosial, iqtisadi, siyasi və mənəvi ehtiyaclarını ödəməkdir.

Sosial institutların müxtəlifliyi bir çox sosioloqun araşdırma mövzusu olmuşdur. Hamısı sosial institutların funksionallığı və cəmiyyətdəki məqsədlərində oxşar və fərqli cəhətləri tapmağa çalışdılar. Beləliklə, belə bir nəticəyə gəldilər ki, hər bir sosial institut öz fəaliyyətinin konkret məqsədinin, habelə qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq və konkret vəzifələrin yerinə yetirilməsi üçün zəruri olan müəyyən funksiyaların olması ilə xarakterizə olunur. Bundan əlavə, hər bir sosial qurumun üzvünün öz sosial statusu və rolu var, bu da vacibdir, çünki bu yolla bir insan ömrünün bir dövründə birdən çox sosial statusa və rola malik ola bilər (ata, oğul, ər, qardaş, müdir, tabe və başqaları) ...

Sosial institutların növləri

Sosial institutların kifayət qədər fərqli tipologiyası var. Müəlliflər həm də qurumların növlərini və tipoloji xüsusiyyətlərini müəyyən etmək üçün fərqli yanaşmalar təklif edirlər.

Fəaliyyət keyfiyyətlərindən asılı olaraq sosial institutlar aşağıdakı növlərə bölünə bilər.

1. Sosial-iqtisadi institutlar. Bunlara mülkiyyət, mübadilə, istehsal və istehlak prosesi, pul, banklar və müxtəlif iş birlikləri daxildir. Bu tip sosial institutlar bütün sosial və iqtisadi resursların istehsalını, paylanmasını, mübadiləsini və istehlakını təmin edir;
2. ... Onların fəaliyyəti müəyyən siyasi hakimiyyət formalarının qurulmasına və daha da dəstəklənməsinə yönəlib. Bura siyasi fəaliyyət göstərən dövlət, siyasi partiyalar və həmkarlar ittifaqları, siyasi məqsədləri olan bir sıra ictimai təşkilatlar daxildir. Əslində bu elementlərin məcmusu, müəyyən cəmiyyətlərdə mövcud olan bütün siyasi sistemi təşkil edir. ideoloji dəyərlərin bərpasını, habelə qorunmasını təmin etmək, cəmiyyətin sosial və sinif quruluşunu, bir -biri ilə qarşılıqlı əlaqəsini sabitləşdirmək;
3. Sosial-mədəni və təhsil müəssisələri. Onların fəaliyyəti mədəni və sosial dəyərlərin mənimsənilməsi və daha da çoxalması prinsiplərini qurur. Fərdlərin müəyyən bir alt mədəniyyətə daxil olması və daxil olması üçün də lazımdır. Sosial -mədəni və təhsil müəssisələri fərdin sosiallaşmasına təsir edir və bu həm ibtidai, həm də ikincil sosiallaşmaya aiddir. Sosiallaşma, əsas sosial və mədəni norma və standartların mənimsənilməsi, habelə xüsusi normaların və dəyərlərin qorunması, daha sonra yaşlı nəsildən gənclərə ötürülməsi yolu ilə baş verir;
4. Normativ yönümlü təşkilatlar. Onların məqsədi insanın şəxsiyyətinin əxlaqi və etik əsaslarını həvəsləndirməkdir. Bu təsisatların cəmiyyəti cəmiyyətdə məcburi universal insani dəyərləri, eləcə də davranış və onun etikasını tənzimləyən xüsusi kodları təsdiq edir.

Qeyd 2

Yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq, normativ-sanksiya (qanun) və mərasim-simvolik təsisatlar (əks halda onlara situasiya-şərti deyilir) kimi təşkilatlar da mövcuddur. Gündəlik təmasları, həmçinin qrup və qruplararası davranış hərəkətlərini təyin edir və tənzimləyirlər.

Sosial institutların tipologiyası da əhatə dairəsinə görə müəyyən edilir. Bunlar arasında aşağıdakılar önə çıxır:

• Tənzimləyici sosial institutlar;
• Tənzimləyici sosial institutlar;
• Sosial mədəniyyət müəssisələri;
• İnteqrativ sosial institutlar.

Sosial institutun funksiyaları

Sosial institutların funksiyaları və onların quruluşu bir çox müəllif tərəfindən hazırlanmışdır. Bizim üçün J. Schepansky -nin təsnifatı maraqlıdır, çünki müasir cəmiyyətdə ən standart və aktualdır:

1. Sosial institutlar ümumilikdə əhalinin və xüsusən fərdin əsas ehtiyaclarını ödəyir;
2. Sosial institutlar sosial qruplar arasındakı münasibətləri tənzimləyir;
3. Sosial institutlar fərdin həyatının davamlı prosesini təmin edir, onu məqsədəuyğun, həm də sosial cəhətdən əhəmiyyətli edir;
4. Sosial institutlar fərdlərin hərəkətlərini və münasibətlərini birləşdirir, yəni böhran və münaqişə vəziyyətlərinin qarşısını alan sosial birliyin yaranmasına kömək edir.

Qeyd 3

Sosial institutların digər funksiyalarına uyğunlaşma proseslərinin təkmilləşdirilməsi və sadələşdirilməsi, cəmiyyətin vacib strateji vəzifələrinin yerinə yetirilməsi, əhəmiyyətli resurslardan istifadə proseslərinin tənzimlənməsi, ictimai asayişin təmin edilməsi və fərdlərin gündəlik həyatının qurulması, cəmiyyətin hər bir üzvünün maraqlarının maraqları ilə uyğunlaşdırılması daxildir. dövlət (ictimai əlaqələri sabitləşdirmək).

Termin tarixi

Əsas məlumat

Sözlərin işlənməsinin xüsusiyyətləri, İngilis dilində ənənəvi olaraq bir qurumun özünü təkrarlama əlaməti olan insanların hər hansı bir qurulmuş təcrübəsi kimi başa düşülməsi ilə daha da çətinləşir. Belə bir geniş, dar ixtisaslaşmamış bir mənada, bir təşkilat, çoxəsrlik bir ictimai təcrübə olaraq adi bir insan xətti və ya İngilis dili ola bilər.

Buna görə bir sosial quruma tez -tez fərqli bir ad verilir - "müəssisə" (Latınca institutio - adət, təlimat, göstəriş, sifariş), yəni sosial adətlərin məcmusu, müəyyən davranış vərdişlərinin, düşüncə tərzinin təcəssümü. şəraitdən asılı olaraq dəyişən və onlara uyğunlaşma aləti olaraq xidmət edən, nəsildən -nəslə ötürülən həyat və "qurum" altında - adət və əmrlərin qanun və ya qurum şəklində konsolidasiyası. "Sosial institut" termini həm rəsmi, həm də qeyri -rəsmi "oyun qaydaları" nı birləşdirdiyindən həm "qurum" (gömrük), həm də "qurum" un özünü (qurumlar, qanunlar) özündə birləşdirmişdir.

Sosial institut, insanların təkrarlanan və təkrarlanan sosial münasibətləri və sosial təcrübələrini (məsələn: evlilik institutu, ailə institutu) təmin edən bir mexanizmdir. E. Durkheim məcazi mənada sosial institutları "sosial münasibətlərin bərpası fabrikləri" adlandırdı. Bu mexanizmlər həm kodlaşdırılmış hüquq kodekslərinə, həm də temasız qaydalara (pozulduqda ortaya çıxan qeyri-rəsmi "gizli" qaydalara), müəyyən bir cəmiyyətə tarixən xas olan sosial normalara, dəyərlərə və ideallara əsaslanır. Universitetlər üçün rus dərsliyinin müəlliflərinə görə, "bunlar [sosial sistemin] həyat qabiliyyətini əvvəlcədən təyin edən ən güclü, ən güclü iplərdir".

Cəmiyyətin həyat sahələri

Cəmiyyət həyatının hər birində müxtəlif sosial institutlar və müxtəlif sosial münasibətlər yaranan 4 sahə var:

• İqtisadi- istehsal prosesindəki əlaqələr (istehsal, bölüşdürmə, maddi nemətlərin istehlakı). İqtisadi sahə ilə əlaqəli qurumlar: xüsusi mülkiyyət, maddi istehsal, bazar və s.
• Sosial- müxtəlif sosial və yaş qrupları arasındakı əlaqələr; sosial təminatı təmin etmək üçün tədbirlər. Sosial sahəyə aid təşkilatlar: təhsil, ailə, səhiyyə, sosial təminat, asudə vaxt və s.
• Siyasi- vətəndaş cəmiyyəti ilə dövlət arasında, dövlətlə siyasi partiyalar arasında, eləcə də dövlətlər arasındakı münasibətlər. Siyasi sahəyə aid qurumlar: dövlət, hüquq, parlament, hökumət, məhkəmə sistemi, siyasi partiyalar, ordu və s.
• Mənəvi- mənəvi dəyərlərin yaradılması və qorunması, informasiyanın yayılması və istehlak edilməsi prosesində yaranan münasibətlər. Mənəvi sahə ilə əlaqəli qurumlar: təhsil, elm, din, incəsənət, media və s.

İnstitutlaşma

"Sosial institut" termininin ilk, ən çox istifadə olunan mənası hər cür ictimai münasibətlərin və münasibətlərin nizamlanması, rəsmiləşdirilməsi və standartlaşdırılması ilə əlaqədardır. Sifariş, rəsmiləşdirmə və standartlaşdırma prosesinə institutlaşma deyilir. Qurumsallaşma prosesi, yəni sosial institutun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

1. ödənilməsi birgə təşkil edilmiş hərəkətlər tələb edən bir ehtiyacın ortaya çıxması;
2. ümumi məqsədlərin formalaşması;
3. sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı təsir zamanı sosial norma və qaydaların ortaya çıxması;
4. qaydalar və qaydalarla əlaqədar prosedurların ortaya çıxması;
5. norma və qaydaların, prosedurların institutlaşdırılması, yəni onların qəbul edilməsi, praktik tətbiqi;
6. norma və qaydaları qorumaq üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı -ayrı hallarda tətbiqinin fərqləndirilməsi;
7. istisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması;

Beləliklə, institutlaşma prosesinin sonu, norma və qaydalara uyğun olaraq, bu sosial prosesin iştirakçılarının əksəriyyəti tərəfindən sosial olaraq təsdiqlənmiş, aydın status-rol quruluşunun yaradılması hesab edilə bilər.

Beləliklə, institutlaşma prosesi bir çox məqamları əhatə edir.

• Sosial institutların yaranması üçün zəruri şərtlərdən biri də buna uyğun sosial ehtiyacdır. Müəssisələr müəyyən sosial ehtiyacları ödəmək üçün insanların birgə fəaliyyətini təşkil etməyə çağırılır. Ailə qurumu insan nəslinin çoxalması və uşaqların tərbiyəsi ehtiyacını ödəyir, cinslər, nəsillər və s. Varlığı və s. Arasındakı əlaqələri həyata keçirir. məmnunluq, qurumsallaşmanın ilk zəruri anlarıdır.

• Sosial institut, müəyyən fərdlərin, sosial qrupların və icmaların sosial əlaqələri, qarşılıqlı əlaqəsi və münasibətləri əsasında formalaşır. Ancaq digər sosial sistemlər kimi, bu fərdlərin və onların qarşılıqlı təsirlərinin cəminə endirilə bilməz. Sosial institutlar təbiətdə fövqəladədir, öz sistem keyfiyyətinə malikdir. Nəticə etibarı ilə bir sosial institut, öz inkişaf məntiqinə malik olan müstəqil bir ictimai varlıqdır. Bu baxımdan, sosial institutlar, strukturun sabitliyi, elementlərinin inteqrasiyası və funksiyalarının müəyyən dəyişkənliyi ilə xarakterizə olunan mütəşəkkil sosial sistemlər hesab edilə bilər.

Əvvəla, dəyərlər, normalar, ideallar sistemindən, insanların fəaliyyət və davranış modellərindən və sosial-mədəni prosesin digər elementlərindən bəhs edirik. Bu sistem insanların oxşar davranışlarını təmin edir, müəyyən istəklərini əlaqələndirir və kanala yönləndirir, ehtiyaclarını ödəmək yollarını qurur, gündəlik həyat prosesində yaranan münaqişələri həll edir, müəyyən bir sosial birlik çərçivəsində tarazlıq və sabitlik vəziyyətini təmin edir. və bütövlükdə cəmiyyət.

Öz-özlüyündə bu sosial-mədəni ünsürlərin olması hələ bir sosial institutun fəaliyyətini təmin etmir. Bunun işləməsi üçün fərdin daxili aləminin mülkiyyətinə çevrilmələri, ictimailəşmə prosesində onlar tərəfindən içselleştirilmələri və sosial rollar və statuslar şəklində təcəssüm etdirmələri lazımdır. Fərdlər tərəfindən bütün sosial-mədəni ünsürlərin içselleştirilmesi, onların əsasında fərdi ehtiyaclar, dəyər istiqamətləri və gözləntilər sisteminin formalaşdırılması, institusionalizasiyanın ikinci ən vacib elementidir.

• Qurumsallaşmanın üçüncü ən vacib elementi bir sosial qurumun təşkilati dizaynıdır. Xarici olaraq, sosial institut, müəyyən maddi qaynaqlar ilə təmin edilən və müəyyən bir sosial funksiyanı yerinə yetirən təşkilatların, qurumların, fərdlərin toplusudur. Belə ki, ali təhsil institutu müəyyən maddi dəyərlərə malik olan universitetlər, nazirlik və ya Dövlət Ali Komitəsi və s. Fəaliyyətlərinə görə (binalar, maliyyə və s.).

Beləliklə, sosial institutlar, insanların fərdi xüsusiyyətlərinin dəyişməsinə çox həssas olmayan sosial həyatın müxtəlif sahələrini (evlilik, ailə, mülkiyyət, din) tənzimləyən sosial mexanizmlər, sabit dəyər-normativ komplekslərdir. Amma öz fəaliyyətlərini qaydalarına uyğun "oynayan" insanlar həyata keçirir. Məsələn, "birarvadlı ailə qurumu" anlayışı ayrı bir ailə deyil, müəyyən tipli saysız -hesabsız ailələrdə tətbiq olunan normalar toplusu deməkdir.

P. Berger və T. Luckmanın göstərdiyi kimi, institusionalizasiya, əvvəllər müəyyən bir məşğuliyyət üçün təbii və normal olaraq qəbul edilən fəaliyyət nümunələrinin formalaşmasına gətirib çıxaran gündəlik hərəkətlərin alışması və ya "alışması" prosesindən əvvəl baş verir. müəyyən vəziyyətlərdə xarakterik olan problemlərin həlli. Fəaliyyət nümunələri, öz növbəsində, obyektiv sosial faktlar şəklində təsvir olunan və müşahidəçi tərəfindən "sosial reallıq" (və ya sosial quruluş) kimi qəbul edilən sosial institutların formalaşması üçün əsas kimi xidmət edir. Bu meyllər məna prosedurları ilə müşayiət olunur (işarələrin yaradılması, onlarda məna və mənaların düzəldilməsi prosesi) və semantik əlaqələrə qatlanaraq təbii dildə sabitlənmiş sosial mənalar sistemini təşkil edir. İşarə, sosial nizamın qanuniləşdirilməsi (qanuni, sosial olaraq tanınan, qanuni olaraq tanınması) məqsədlərinə xidmət edir, yəni gündəlik həyatın sabit idealizasiyasını pozmaqla təhdid edən dağıdıcı qüvvələrin xaosunu aradan qaldırmağın adi yollarını əsaslandırmaq və əsaslandırmaqdır.

Sosial institutların yaranması və mövcudluğu, hər bir fərd üçün fərdin daxili "təbii" ehtiyacına çevrilmiş xüsusi bir sosial-mədəni meyllərin (habitus), praktik hərəkət sxemlərinin formalaşması ilə əlaqədardır. Yaşadığı üçün fərdlər sosial institutların fəaliyyətinə daxil edilir. Buna görə də sosial institutlar sadəcə mexanizmlər deyil, həm də yalnız insanların qarşılıqlı təsir modellərini deyil, həm də sosial gerçəkliyi və insanların özünü anlama və anlama yollarını təyin edən bir növ "mənalar fabrikləri" dir.

Sosial institutların quruluşu və funksiyaları

Quruluş

Konsepsiya sosial institut təklif edir:

• cəmiyyətdə bir ehtiyacın olması və onun sosial təcrübə və münasibətlərin bərpası mexanizmi ilə təmin edilməsi;
• bu mexanizmlər, ayrı-ayrı formasiyalar olmaqla, ictimai həyatı bütövlükdə və ya onun ayrı bir sahəsi olaraq tənzimləyən, lakin bütövlükdə xeyrinə olan dəyər-normativ komplekslər şəklində hərəkət edir;

Onların quruluşuna aşağıdakılar daxildir:

• davranış və statusların rol modelləri (onların həyata keçirilməsi üçün təlimatlar);
• onların "nəzəri, ideoloji, dini, mifoloji" dünyaya "təbii" baxışını təyin edən kateqoriyalı bir şəbəkə şəklində əsaslandırılması;
• sosial təcrübə (maddi, ideal və simvolik) yayım vasitələri, habelə bir davranışı stimullaşdıran və digərini basdıran tədbirlər, institusional nizamı qorumaq üçün vasitələr;
• sosial mövqelər - qurumların özləri sosial mövqeyi təmsil edirlər ("boş" sosial mövqelər yoxdur, buna görə də sosial institutların subyektləri məsələsi yox olur).

Əlavə olaraq, bu mexanizmi hərəkətə keçirə bilən, təlimləri, çoxalması və saxlanması üçün bütün bir sistem də daxil olmaqla, qaydalarına uyğun hərəkət edən "peşəkarlar" ın müəyyən bir sosial mövqeyinin olduğunu düşünürlər.

Eyni anlayışları fərqli terminlərlə ifadə etməmək və terminoloji qarışıqlığın qarşısını almaq üçün sosial institutlar kollektiv subyektlər, sosial qruplar və təşkilatlar deyil, müəyyən sosial təcrübələrin və sosial münasibətlərin bərpasını təmin edən xüsusi sosial mexanizmlər kimi başa düşülməlidir. . Və kollektiv subyektlərə hələ də "sosial icmalar", "sosial qruplar" və "sosial təşkilatlar" deyilməlidir.

Funksiyalar

Hər bir sosial təsisatın müəyyən sosial təcrübə və münasibətlərin konsolidasiyası və bərpasında əsas sosial rolu ilə əlaqəli "üzünü" müəyyən edən əsas funksiyası vardır. Bu bir orduysa, onda rolu hərbi əməliyyatlarda iştirak edərək və hərbi gücünü nümayiş etdirərək ölkənin hərbi-siyasi təhlükəsizliyini təmin etməkdir. Bütün bunlara əlavə olaraq, bütün sosial təsisatların əsas xüsusiyyətlərinin yerinə yetirilməsini təmin edən bu və ya digər dərəcədə fərqli xüsusiyyətlər var.

Açıqlarla yanaşı, gizli - gizli (gizli) funksiyalar da mövcuddur. Beləliklə, Sovet Ordusu bir vaxtlar onun üçün qeyri -adi olan bir sıra gizli dövlət tapşırıqlarını yerinə yetirirdi - milli iqtisadiyyat, cəzaçəkmə müəssisələri, "üçüncü ölkələrə" qardaşlıq yardımı, üsyanların sakitləşdirilməsi və yatırılması, xalqın narazılığı və əks inqilabi çevrilişlər. və sosialist düşərgəsi ölkələrində. Açıq institusional funksiyalar vacibdir. Kodlarda formalaşır və elan olunur, statuslar və rollar sistemində sabitlənir. Gizli funksiyalar qurumların və ya onları təmsil edən şəxslərin fəaliyyətinin gözlənilməz nəticələrində ifadə olunur. Beləliklə, 90 -cı illərin əvvəllərində Rusiyada qurulan demokratik dövlət, parlament, hökumət və prezident vasitəsi ilə xalqın həyatını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə sivil münasibətlər yaratmağa və vətəndaşlarda qanuna hörmət aşılamağa çalışdı. Bunlar aydın məqsəd və vəzifələr idi. Əslində ölkədə cinayət səviyyəsi artıb, əhalinin həyat səviyyəsi aşağı düşüb. Bunlar hakimiyyət institutlarının gizli funksiyalarının nəticələridir. Açıq funksiyalar, insanların müəyyən bir təşkilat çərçivəsində nəyə nail olmaq istədiklərini və gizli olanları - ondan nələrin gəldiyini göstərir.

Sosial institutların gizli funksiyalarını ortaya çıxarmaq nəinki sosial həyatın obyektiv mənzərəsini yaratmağa imkan verir, həm də orada baş verən prosesləri idarə etmək və idarə etmək üçün onların mənfi təsirlərini minimuma endirmək və müsbət təsirini artırmaq imkanı verir.

İctimai həyatda sosial institutlar aşağıdakı funksiyaları və ya vəzifələri yerinə yetirirlər:

Bu sosial funksiyaların məcmusu müəyyən sosial sistem növləri kimi sosial institutların ümumi sosial funksiyalarına əlavə olunur. Bu funksiyalar çox müxtəlifdir. Fərqli istiqamətlərdəki sosioloqlar onları bir şəkildə təsnif etməyə, müəyyən bir nizamlanmış sistem şəklində təqdim etməyə çalışdılar. Ən tam və maraqlı təsnifat sözdə tərəfindən təqdim edildi. "İnstitut institutu". Sosiologiyada institusional məktəbin nümayəndələri (S. Lipset, D. Landberg və başqaları) sosial institutların dörd əsas funksiyasını müəyyən etdilər:

• Cəmiyyət üzvlərinin çoxalması. Bu funksiyanı yerinə yetirən əsas qurum ailədir, lakin dövlət kimi digər sosial institutlar da bu işdə iştirak edir.
• Sosiallaşma, müəyyən bir cəmiyyətdə qurulmuş davranış modellərinin və fəaliyyət metodlarının fərdlərə - ailə, təhsil, din və s.
• İstehsal və paylama. İdarəetmə və nəzarətin iqtisadi və sosial institutları - səlahiyyətlər tərəfindən təmin edilir.
• İdarəetmə və nəzarət funksiyaları müvafiq davranış növlərini həyata keçirən sosial normalar və reseptlər sistemi vasitəsilə həyata keçirilir: əxlaqi və hüquqi normalar, adətlər, inzibati qərarlar və s. .

Xüsusi vəzifələrini həll etməklə yanaşı, hər bir sosial institut hamısına xas olan universal funksiyaları yerinə yetirir. Bütün sosial institutlar üçün ümumi funksiyalar aşağıdakılardır:

1. Sosial münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası funksiyası... Hər bir təşkilatın, iştirakçılarının davranışlarını standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən bir sıra davranış qaydaları və qaydaları vardır. Sosial nəzarət, təşkilatın hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etməli olduğu nizamı və çərçivəni təmin edir. Beləliklə, institut cəmiyyət quruluşunun sabitliyini təmin edir. Ailə institutu kodu cəmiyyət üzvlərinin sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarət hər bir ailənin sabitliyini təmin edir, dağılma ehtimalını məhdudlaşdırır.
2. Tənzimləmə funksiyası... Model və davranış modellərini inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. Bütün insan həyatı müxtəlif sosial institutların iştirakı ilə davam edir, lakin hər bir sosial institut fəaliyyətini tənzimləyir. Nəticədə, sosial institutların köməyi ilə bir insan proqnozlaşdırıla bilən və standart davranış nümayiş etdirir, rol tələblərini və gözləntilərini yerinə yetirir.
3. İnteqrasiya funksiyası... Bu funksiya üzvlərin birliyini, qarşılıqlı asılılığını və qarşılıqlı məsuliyyətini təmin edir. Bu, institutlaşdırılmış normaların, dəyərlərin, qaydaların, rollar və sanksiyalar sisteminin təsiri altında baş verir. Sosial quruluş elementlərinin sabitliyinin və bütövlüyünün artmasına səbəb olan qarşılıqlı əlaqə sistemini asanlaşdırır.
4. Yayım funksiyası... Sosial təcrübə ötürülmədən cəmiyyət inkişaf edə bilməz. Hər bir qurumun normal fəaliyyət göstərməsi üçün qaydalarını mənimsəmiş yeni insanların gəlməsi lazımdır. Bu, qurumun sosial sərhədlərinin dəyişdirilməsi və nəsillərin dəyişməsi ilə baş verir. Nəticədə, hər bir təşkilat dəyərlərinə, normalarına, rollarına sosiallaşma mexanizmi təmin edir.
5. Ünsiyyət funksiyaları... Təşkilat tərəfindən hazırlanan məlumatlar həm təşkilat daxilində (sosial normalara riayət olunmasını idarə etmək və izləmək məqsədi ilə), həm də qurumlar arasındakı qarşılıqlı əlaqədə yayılmalıdır. Bu funksiyanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var - formal əlaqələr. Kütləvi informasiya vasitələri institutunun bu əsas funksiyası var. Elmi qurumlar məlumatları fəal şəkildə qəbul edirlər. İnstitutların kommutasiya imkanları eyni deyildir: bəziləri daha çox dərəcədə, digərləri isə daha az dərəcədə xasdır.

Funksional keyfiyyətlər

Sosial institutlar funksional keyfiyyətlərinə görə bir -birindən fərqlənir:

• Siyasi institutlar - müəyyən bir siyasi hakimiyyət forması qurmaq və qorumaq üçün siyasi məqsədlər güdən dövlət, partiyalar, həmkarlar ittifaqları və digər ictimai təşkilatlar. Onların cəmiyyəti müəyyən bir cəmiyyətin siyasi sistemini təşkil edir. Siyasi institutlar ideoloji dəyərlərin bərpasını və davamlı qorunmasını təmin edir, cəmiyyətdəki dominant sosial sinif strukturlarını sabitləşdirir.
• Sosial -mədəni və təhsil müəssisələri, mədəni və sosial dəyərlərin inkişaf etdirilməsini və sonradan təkrar istehsalını, fərdlərin müəyyən bir alt mədəniyyətə daxil edilməsini, habelə sabit sosial -mədəni davranış standartlarının mənimsənilməsi yolu ilə fərdlərin ictimailəşməsini və nəhayət müəyyən insanların qorunmasını hədəfləyir. dəyərlər və normalar.
• Normativ yönümlülük - fərdlərin davranışının əxlaqi və etik istiqamətləndirilməsi və tənzimlənməsi mexanizmləri. Məqsədləri davranış və motivasiyaya əxlaqi bir düşüncə, etik bir təməl verməkdir. Bu qurumlar cəmiyyətdə məcburi universal insani dəyərlər, xüsusi kodlar və davranış etikası irəli sürürlər.
• Normativ -sanksiya - hüquqi və inzibati aktlarda təsbit edilmiş normalara, qaydalara və qaydalara əsaslanan davranışların sosial və sosial tənzimlənməsi. Normaların məcburi xarakteri dövlətin məcburi gücü və müvafiq sanksiyalar sistemi ilə təmin edilir.
• Mərasim-simvolik və situasiya-şərti qurumlar. Bu qurumlar az və ya çox uzun müddətli şərti (razılaşma ilə) normaların qəbuluna, onların rəsmi və qeyri-rəsmi konsolidasiyasına əsaslanır. Bu normalar gündəlik əlaqələri, müxtəlif qrup və qruplararası davranışları tənzimləyir. Qarşılıqlı davranış qaydasını və üsulunu təyin edirlər, məlumat ötürmə və mübadilə üsullarını, salamlaşmaları, ünvanları və s., Görüşlərin, görüşlərin, birliklərin fəaliyyət qaydalarını tənzimləyirlər.

Sosial bir qurumun işləməməsi

Cəmiyyət və ya cəmiyyət olan sosial mühitlə normativ qarşılıqlı əlaqənin pozulmasına sosial institutun disfunksiyası deyilir. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, müəyyən bir sosial institutun formalaşması və fəaliyyət göstərməsinin əsası müəyyən bir sosial ehtiyacın ödənilməsidir. Güclü sosial proseslər şəraitində, sosial dəyişikliklərin sürətlənməsində, dəyişən sosial ehtiyacların müvafiq sosial təsisatların strukturunda və funksiyalarında adekvat əks olunmadığı bir vəziyyət yarana bilər. Nəticədə, fəaliyyətlərində disfunksiya yarana bilər. Maddi baxımdan, disfunksiya, təşkilatın məqsədlərinin qeyri -müəyyənliyi, funksiyaların qeyri -müəyyənliyi, ictimai nüfuzunun və nüfuzunun düşməsində, fərdi funksiyalarının "simvolik" ritual fəaliyyətlərə çevrilməsində ifadə olunur. rasional məqsədə çatmağa yönəlməyən fəaliyyətlərdir.

Sosial bir qurumun disfunksiyasının açıq ifadələrindən biri də onun fəaliyyətinin fərdiləşdirilməsidir. Bildiyiniz kimi, hər bir insanın normalarına və davranış nümunələrinə əsaslanaraq statusuna uyğun olaraq müəyyən rollar oynadığı, öz obyektiv fəaliyyət mexanizmlərinə uyğun olaraq fəaliyyət göstərən bir sosial institut. Sosial bir qurumun fərdiləşdirilməsi, fərdlərin maraqlarından, şəxsi keyfiyyətlərindən və xüsusiyyətlərindən asılı olaraq funksiyalarını dəyişərək obyektiv ehtiyaclara və obyektiv olaraq qurulmuş məqsədlərə uyğun olaraq fəaliyyətini dayandırması deməkdir.

Sosial ehtiyacın ödənilməməsi, mövcud norma və qaydaların pozulması hesabına qurumun fəaliyyətinin pozulmasını kompensasiya etməyə çalışan normativ tənzimlənməmiş fəaliyyət növlərinin öz -özünə yaranmasına səbəb ola bilər. Həddindən artıq formalarda bu cür fəaliyyət qanunsuz fəaliyyətlə ifadə oluna bilər. Belə ki, "kölgə iqtisadiyyatı" adlanan varlığın səbəbi bəzi iqtisadi təsisatların disfunksiyasıdır, fərziyyələr, rüşvət, oğurluq və s. İlə nəticələnir. Disfunksiya sosial institutun özünü dəyişməklə və ya yeni bir sosial yaradaraq düzəldilə bilər. müəyyən bir sosial ehtiyacı ödəyən bir təşkilat.

Rəsmi və qeyri -rəsmi sosial institutlar

Sosial institutlar, həm də çoxaltdıqları və tənzimlədikləri sosial münasibətlər rəsmi və qeyri -rəsmi ola bilər.

Cəmiyyətin inkişafında rolu

Amerikalı tədqiqatçılar Daron Acemoğlu və James A. Robinson görə (İngilis) Rus müəyyən bir ölkənin inkişafının müvəffəqiyyətini və ya uğursuzluğunu müəyyən edən müəyyən bir ölkədə mövcud olan ictimai institutların təbiətidir.

Dünyanın bir çox ölkəsinin nümunələrini nəzərdən keçirən elm adamları, hər hansı bir ölkənin inkişafının müəyyənedici və zəruri şərtinin ictimaiyyətə açıq adlandırdıqları ictimai qurumların olması qənaətinə gəldilər (ing. İnklüziv qurumlar). Bu ölkələrin nümunələri dünyanın bütün inkişaf etmiş demokratiyalarıdır. Əksinə, ictimai qurumların bağlandığı ölkələr geriləməyə və geriləməyə məhkumdur. Tədqiqatçıların fikrincə, bu cür ölkələrdəki ictimai qurumlar yalnız bu qurumlara girişi nəzarət edən elitləri zənginləşdirməyə xidmət edir - bu sözdə belədir. "İmtiyazlı qurumlar" (ing. hasilat müəssisələri). Müəlliflərə görə, cəmiyyətin iqtisadi inkişafı önləyici siyasi inkişaf olmadan, yəni formalaşmadan mümkün deyil ictimai siyasi institutlar. .

həmçinin bax

Ədəbiyyat

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya NM, Kostina NB Sosial institutlar: məzmun, funksiyalar, quruluş. - Sverdlovsk: Ural Nəşriyyatı. un-that, 1989.
• Anikevich A.G. Siyasi Güc: Araşdırma Metodologiyasının Sualları, Krasnoyarsk. 1986.
• Güc: Qərbin Müasir Siyasi Fəlsəfəsinə dair esselər. M., 1989.
• Vouchel E. F. Ailə və əlaqələr // Amerika sosiologiyası. M., 1972.S. 163-173.
• Zemsky M. Ailə və şəxsiyyət. M., 1986.
• Cohen J. Sosioloji nəzəriyyənin quruluşu. M., 1985.
• Leiman I.I. Elm bir sosial institut olaraq. L., 1971.
• Novikova S. S. Sosiologiya: tarixi, Rusiyada qurumsallaşma, c. 4. Sistemdəki sosial əlaqələrin növləri və formaları. M., 1983.
• Titmonas A. Elmin institutlaşması üçün ilkin şərtlər mövzusunda // Elmin sosioloji problemləri. M., 1974.
• Trots M. Təhsil Sosiologiyası // Amerika Sosiologiyası. M., 1972.S. 174-187.
• Xarçev G.G. SSRİ -də evlilik və ailə. M., 1974.
• Xarçev A.G., Matskovski M.S. Müasir ailə və problemləri. M., 1978.
• Daron Acemoğlu, James Robinson= Niyə Millətlər Uğursuzdur: Gücün, Rifahın və Yoxsulluğun Mənşəyi. - Əvvəlcə. - Crown Business; 1 nəşr (20 Mart 2012), 2012 .-- 544 s. -ISBN 978-0-307-71921-8

Dipnot və qeydlər

1. Sosial İnstitutlar // Stanford Fəlsəfə Ensiklopediyası
2. Spencer H. İlk prinsiplər. N.Y., 1898. S. 46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, 28 dekabr 1846 // K. Marks, F. Engels, Soch. Ed. 2 -ci. T. 27, s. 406.
4. K. Marks, Hegelin hüquq fəlsəfəsinin tənqidinə // K. Marks, F. Engels, Soç. Ed. 2 -ci. T.9. S. 263.
5. bax: E. Durkheim, Les formes elementaires de la vie Religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. İstirahət sinifinin nəzəriyyəsi. - M., 1984.S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Təşkilatlar və Təşkilatlar, London: Sage.
8. Bax.
9. Sosiologiyanın əsasları: Mühazirə kursu / [A. I. Antolov, V. Ya. Neçayev, L. V. Pikovski və s.]: Otv. ed \. G. Əfəndiyev. - M, 1993.S. 130
10. Acemoğlu, Robinson
11. İnstitusional Matris Teorisi: Yeni Paradiqma Axtarışında. // Sosiologiya və Sosial Antropologiya jurnalı. 1, 2001.
12. Frolov S. S. Sosiologiya. Dərs kitabı. Ali təhsil müəssisələri üçün. III hissə. Sosial münasibətlər. Fəsil 3. Sosial institutlar. Moskva: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A.A. Sosiologiya Ensiklopediyası. "Kitab Evi" nəşriyyatı, 2003. -. S. 125.
14. Daha çox bax: Berger P., Luckman T. Reallığın sosial quruluşu: bilik sosiologiyası haqqında bir risalə. M.: Orta, 1995.
15. Kozhevnikov S.B.Sosium, həyat aləminin quruluşlarında: metodoloji tədqiqat vasitələri // Sosioloji jurnal. 2008. No 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Quruluş, vərdiş, təcrübə // Sosiologiya və Sosial Antropologiya jurnalı. - I cild, 1998. - No 2.
17. "Sosiallik əlaqələrində bilik. 2003" toplusu: İnternet mənbəyi / Lektorsky V.A. Ön söz -

Giriş

Sosial institutlar cəmiyyətin həyatında mühüm yer tutur. Sosioloqlar, institutları insan həyatının müxtəlif sahələrini tənzimləyən və onları əsas həyati və sosial ehtiyacların ödənildiyi rol və statuslar sistemində təşkil edən sabit bir normalar, qaydalar, simvollar toplusu hesab edirlər.

Tədqiqat mövzusunun aktuallığı, sosial institutların və onların cəmiyyət həyatındakı funksiyalarının əhəmiyyətini qiymətləndirmək ehtiyacından irəli gəlir.

Tədqiqatın obyekti sosial institutlardır, mövzu sosial institutların əsas funksiyaları, növləri və xüsusiyyətləridir.

Tədqiqatın məqsədi sosial institutların mahiyyətini təhlil etməkdir.

Əsəri yazarkən aşağıdakı vəzifələr qoyuldu:

1. Sosial institut haqqında nəzəri anlayış vermək;

2. Sosial institutların əlamətlərini ortaya çıxarmaq;

3. Sosial institutların növlərini nəzərdən keçirin;

4. Sosial institutların funksiyalarını təsvir edin.

1 Sosial institutların quruluşunu anlamaq üçün əsas yanaşmalar

1.1 Sosial institut anlayışının tərifi

"İnstitut" anlayışının bir çox mənası var. Avropa dillərinə Latın dilindən gəldi: institutum - quruluş, tənzimləmə. Vaxt keçdikcə iki məna aldı - dar bir texniki (ixtisaslaşdırılmış elmi və təhsil müəssisələrinin adı) və geniş bir sosial: müəyyən bir sosial münasibətlər sahəsindəki hüquqi normalar toplusu, məsələn, evlilik institutu, miras.

Hüquq alimlərindən bu anlayışı götürən sosioloqlar ona yeni bir məzmun bəxş etdilər. Bununla birlikdə, elmi ədəbiyyatda sosiologiyanın digər fundamental məsələlərində olduğu kimi qurumlar haqqında da fikir birliyi yoxdur. Sosiologiyada bir sosial institutun bir deyil, bir çox tərifi var.

Sosial institutlar haqqında ətraflı təsəvvür yaradanlardan biri görkəmli amerikalı sosioloq və iqtisadçı Thorstein Veblen (1857-1929) idi. 1899 -cu ildə "İstirahət sinif nəzəriyyəsi" kitabı çıxsa da, bir çox müddəaları bu günə qədər köhnəlməmişdir. Cəmiyyətin təkamülünə, təbiətinə görə xarici dəyişikliklərin yaratdığı stimullara reaksiya vermək üsullarından fərqlənməyən sosial təsisatların təbii seçilməsi prosesi kimi baxdı.

Sosial institutların müxtəlif anlayışları var, "sosial institut" anlayışının bütün mövcud şərhlərinin məcmusu aşağıdakı dörd əsasa endirilə bilər:

1. Hamı üçün vacib olan müəyyən sosial funksiyaları yerinə yetirən şəxslər qrupu.

2. Bütün qrup adından qrupun bəzi üzvləri tərəfindən yerinə yetirilən funksiyalar komplekslərinin xüsusi təşkil olunmuş formaları.

3. Fərdlərin ehtiyaclarını ödəməyə və ya cəmiyyətin (qrupun) üzvlərinin davranışlarını tənzimləməyə yönəlmiş sosial şəxsiyyətsiz funksiyaları yerinə yetirməyə imkan verən maddi institutlar və hərəkət formaları sistemi.

4. Bir qrup və ya icma üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən sosial rollar.

Rus sosiologiyasında "sosial institut" anlayışına əhəmiyyətli bir yer verilir. Sosial institut, insanların çoxsaylı fərdi hərəkətlərini birləşdirən və əlaqələndirən, ictimai həyatın müəyyən sahələrində sosial münasibətləri nizamlayan cəmiyyətin sosial quruluşunun aparıcı komponenti olaraq təyin olunur.

S. S. Frolova görə, "sosial institut, cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəyən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları birləşdirən mütəşəkkil əlaqələr və sosial normalar sistemidir".

Bu tərifdəki sosial əlaqələr sistemi, qrup proseslərində davranışın həyata keçirildiyi və müəyyən sərhədlər daxilində tutulduğu, sosial dəyərlərin paylaşılan fikir və məqsədlər olduğu, sosial prosedurların standart davranış nümunələri olduğu rol və statusların bir -birinə qarışması kimi başa düşülür. qrup proseslərində. Ailə quruluşuna, məsələn, daxildir: 1) rolların və statusların bir-birinə qarışması (ərin, arvadın, uşağın, nənənin, babanın, qayınananın, qayınananın, bacıların, qardaşların statusları və rolları) və s.) ailə həyatının həyata keçirildiyi; 2) bir sıra sosial dəyərlər (sevgi, uşaqlara münasibət, ailə həyatı); 3) sosial prosedurlar (uşaqların tərbiyəsi, fiziki inkişafı, ailə qaydaları və öhdəlikləri).

Bütün yanaşmaları ümumiləşdirsək, bunları aşağıdakılara bölmək olar. Sosial bir qurum:

Norm və statusları da özündə birləşdirən rol sistemi;

Bir sıra adət, ənənə və davranış qaydaları;

Rəsmi və qeyri -rəsmi təşkilat;

Sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini tənzimləyən normalar və institutlar toplusu;

Ayrı bir sosial hərəkətlər kompleksi.

Sosial institutları sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini (ailə, istehsal, dövlət, təhsil, din) tənzimləyən norma və mexanizmlər toplusu olaraq başa düşən sosioloqlar, cəmiyyətin dayandığı əsas elementlər kimi düşüncələrini dərinləşdirdilər.

Mədəniyyət çox vaxt ətraf mühitə uyğunlaşmanın forması və nəticəsi kimi başa düşülür. Kees J. Hamelink, mədəniyyəti ətraf mühitin inkişafına və zəruri maddi və qeyri-maddi vasitələrin yaradılmasına yönəlmiş bütün insan səylərinin məcmusu olaraq təyin edir. Ətraf mühitə uyğunlaşan cəmiyyət tarix boyu müxtəlif problemləri həll etmək və ən vacib ehtiyacları ödəmək üçün uyğun vasitələr hazırlamışdır. Bu vasitələrə sosial institutlar deyilir. Müəyyən bir cəmiyyətə xas olan qurumlar həmin cəmiyyətin mədəni imicini əks etdirir. Fərqli cəmiyyətlərin institutları bir -birlərindən mədəniyyətləri qədər fərqlidir. Məsələn, fərqli millətlər arasında evlilik quruluşu özünəməxsus ritual və mərasimləri ehtiva edir və hər cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış normalarına və qaydalarına əsaslanır. Bəzi ölkələrdə evlilik qurumu, məsələn, çoxarvadlılığa icazə verir ki, bu da digər ölkələrdə evlilik quruluşuna görə qəti qadağandır.

Sosial institutların məcmusu daxilində mədəniyyət müəssisələrinin bir alt qrupu özəl sosial institutların bir növü olaraq fərqləndirilə bilər. Məsələn, mətbuatın, radio və televiziyanın "dördüncü hakimiyyəti" təmsil etdiyini söylədikdə, əslində bir mədəniyyət qurumu olaraq başa düşülür. Ünsiyyət müəssisələri mədəniyyət müəssisələrinin bir hissəsidir. Cəmiyyət, sosial quruluşlar vasitəsi ilə simvollarla ifadə olunan məlumatları istehsal edən və yayan orqanlardır. Ünsiyyət institutları, simvollarla ifadə olunan toplanmış təcrübə haqqında əsas bilik mənbəyidir.

Bir sosial institutu necə təyin etməyinizdən asılı olmayaraq, hər halda, sosiologiyanın ən fundamental kateqoriyalarından biri kimi xarakterizə edilə biləcəyi aydındır. Təsadüfi deyil ki, xüsusi bir institusional sosiologiya çoxdan yaranmış və bir sıra sosioloji bilik sahələrini (iqtisadi sosiologiya, siyasi sosiologiya, ailə sosiologiyası, elm sosiologiyası, təhsil sosiologiyası, din sosiologiyası və s.)

1.2 Təşkilatlaşma prosesi

Sosial institutlar cəmiyyətin, ayrı -ayrı cəmiyyətlərin ehtiyaclarına bir növ cavab olaraq yaranır. Davamlı sosial həyatın təminatı, vətəndaşların müdafiəsi, sosial nizamın qorunması, sosial qrupların birliyi, aralarındakı ünsiyyətin həyata keçirilməsi, insanların müəyyən sosial vəzifələrdə "yerləşdirilməsi" ilə əlaqələndirilir. Əlbəttə ki, sosial institutların yaranması mal, mal və xidmət istehsalı, onların bölüşdürülməsi ilə əlaqəli ilkin ehtiyaclara əsaslanır. Sosial institutların yaranması və formalaşması prosesinə institutlaşma deyilir.

Qurumsallaşma prosesi detallıdır, yəni. S.S. Frolov tərəfindən düşünülmüş bir sosial institutun formalaşması. Bu proses bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

1) ödənilməsi birgə təşkil edilmiş tədbirlər tələb edən bir ehtiyacın yaranması;

2) ümumi məqsədlərin formalaşması;

3) sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların yaranması;

4) qaydalar və qaydalarla əlaqədar prosedurların ortaya çıxması;

5) norma və qaydaların, prosedurların institutlaşdırılması, yəni. onların qəbulu, praktik tətbiqi;

6) norma və qaydaların qorunması üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı -ayrı hallarda onların tətbiqinin fərqləndirilməsi;

7) istisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

İçlərində yaranan ehtiyacı dərk etmək üçün sosial qruplarda birləşən insanlar, əvvəlcə buna nail olmağın müxtəlif yollarını axtarırlar. Sosial təcrübə prosesində, zaman keçdikcə təkrarlama və qiymətləndirmə yolu ilə standartlaşdırılmış vərdişlərə və adətlərə çevrilən ən məqbul davranış nümunələrini və nümunələrini inkişaf etdirirlər. Bir müddət sonra inkişaf etdirilmiş davranış modelləri və modelləri ictimai rəy tərəfindən qəbul edilir və dəstəklənir və nəticədə qanuniləşdirilir və müəyyən bir sanksiya sistemi hazırlanır. Qurumsallaşma prosesinin sonu, normalara və qaydalara uyğun olaraq, bu sosial prosesin iştirakçılarının əksəriyyəti tərəfindən sosial olaraq təsdiqlənən açıq bir status-rol quruluşunun yaradılmasıdır.

1.3 İnstitusional xüsusiyyətlər

Hər bir sosial institutun həm özünəməxsus xüsusiyyətləri, həm də digər qurumlarla ümumi cəhətləri vardır.

Sosial institut öz funksiyalarını yerinə yetirmək üçün müxtəlif funksionerlərin qabiliyyətlərini nəzərə almalı, davranış standartlarını formalaşdırmalı, əsas prinsiplərə riayət etməli və digər qurumlarla qarşılıqlı əlaqəni inkişaf etdirməlidir. Buna görə də tamamilə fərqli məqsədlər güdən qurumlarda oxşar hərəkət və üsulların olması təəccüblü deyil.

Bütün təşkilatlar üçün ümumi olan işarələr cədvəldə verilmişdir. 1. Beş qrupa bölünürlər. Bir təşkilat, məsələn, utilitarian mədəni xüsusiyyətlərə malik olmalı olsa da, təmin etdiyi ehtiyaclardan asılı olan yeni spesifik keyfiyyətlərə malikdir. Bəzi qurumlar, inkişaf etmiş qurumlardan fərqli olaraq, tam xüsusiyyətlərə malik ola bilməz. Bu, yalnız qurumun qeyri -kamil olması, tam inkişaf etməməsi və ya tənəzzülə uğraması deməkdir. Əksər qurumlar inkişaf etməmişdirsə, fəaliyyət göstərdikləri cəmiyyət ya tənəzzülə uğrayır, ya da mədəni inkişafın ilkin mərhələsindədir.

Cədvəl 1 . Cəmiyyətin əsas institutlarının əlamətləri

2 Sosial institutların növləri və funksiyaları

2.1 Sosial institut növlərinin xüsusiyyətləri

Sosial institutların və cəmiyyətdəki fəaliyyətinin xüsusiyyətlərinin sosioloji təhlili üçün tipologiyası vacibdir.

G. Spencer, cəmiyyətin qurumsallaşması probleminə diqqət çəkən və sosioloji düşüncədə institutlara marağı stimullaşdıran ilk şəxslərdən biridir. İnsan cəmiyyəti ilə bağlı "orqanizm nəzəriyyəsi" çərçivəsində, cəmiyyət və orqanizm arasındakı struktur bənzətməsinə əsaslanaraq, üç əsas tipli institutu ayırır:

1) klanı davam etdirmək (evlilik və ailə) (qohumluq);

2) paylama (və ya iqtisadi);

3) tənzimləyici (din, siyasi sistemlər).

Bu təsnifat bütün qurumlara xas olan əsas funksiyaların ayrılmasına əsaslanır.

R. Mills, müasir cəmiyyətdə əsas institutları nəzərdə tutan beş institusional əmri saydı:

1) iqtisadi - iqtisadi fəaliyyət təşkil edən qurumlar;

2) siyasi - hakimiyyət institutları;

3) ailə - cinsi əlaqələri, uşaqların doğulmasını və ictimailəşməsini tənzimləyən qurumlar;

4) hərbi - hüquqi irsi təşkil edən qurumlar;

5) dini - tanrıların kollektiv ibadətini təşkil edən qurumlar.

İnstitusional təhlilin xarici nümayəndələri tərəfindən təklif olunan sosial institutların təsnifatı özbaşına və özünəməxsusdur. Beləliklə, Lüter Bernard "yetkin" və "yetişməmiş" sosial institutları, Bronislav Malinovski - "universal" və "xüsusi", Lloyd Ballard - "tənzimləyici" və "sanksiya edilmiş və ya işlək", F. Çapin - "spesifik və ya nüvə "və" əsas və ya yayılmış simvolik ", G. Barnes -" ilkin "," ikincili "və" üçüncül ".

G. Spenserdən sonra funksional analizin xarici nümayəndələri ənənəvi olaraq sosial institutları əsas sosial funksiyalara görə təsnif etməyi təklif edirlər. Məsələn, K.Dawson və W. Gettys inanır ki, sosial institutların bütün müxtəlifliyi dörd qrupa bölünə bilər: irsi, instrumental, tənzimləyici və inteqrativ. T. Parsons baxımından, sosial institutların üç qrupunu ayırmaq lazımdır: əlaqəli, tənzimləyici, mədəni.

J. Schepansky eyni zamanda sosial institutları sosial həyatın müxtəlif sahələrində və sahələrində yerinə yetirdikləri funksiyalardan asılı olaraq təsnif etməyə çalışır. Sosial institutları "formal" və "qeyri -rəsmi" olaraq ayıraraq, aşağıdakı "əsas" sosial institutları fərqləndirməyi təklif edir: sözün dar mənasında iqtisadi və ya siyasi, təhsil və ya mədəni, sosial və ya ictimai. Eyni zamanda, polşalı sosioloq qeyd edir ki, onun təklif etdiyi sosial institutlar təsnifatı "tam deyil"; Müasir cəmiyyətlərdə bu təsnifatla əhatə olunmayan sosial institutlar tapa bilərsiniz.

Sosial institutların mövcud təsnifatlarının çox müxtəlif olmasına baxmayaraq, bu, əsasən bölünmə meyarlarından qaynaqlanır, demək olar ki, bütün tədqiqatçılar iki növ institutu ən vacib - iqtisadi və siyasi olaraq təyin edirlər. Bunun səbəbi, elm adamlarının əhəmiyyətli bir hissəsinin iqtisadiyyat və siyasət institutlarının cəmiyyətdəki dəyişikliklərin təbiətinə ən əhəmiyyətli təsir göstərdiyinə inandıqlarıdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda göstərilən ikisinə əlavə olaraq, davamlı ehtiyaclar nəticəsində yaranan çox vacib, son dərəcə zəruri bir sosial institut ailədir. Tarixən hər hansı bir cəmiyyətin ilk sosial təsisatıdır və əksər ibtidai cəmiyyətlər üçün həqiqətən fəaliyyət göstərən yeganə qurumdur. Ailə, cəmiyyətin bütün sahələrinin və münasibətlərinin əks olunduğu xüsusi, inteqrativ xarakterli bir sosial institutdur. Digər sosial -mədəni institutlar da cəmiyyətdə önəmlidir - təhsil, səhiyyə, tərbiyə və s.

Təşkilatların yerinə yetirdikləri əsas funksiyalar fərqli olduğu üçün sosial institutların təhlili aşağıdakı qurum qruplarını ayırd etməyə imkan verir:

1. İqtisadi - bütün bunlar maddi nemətlərin və xidmətlərin istehsalı və paylanması prosesini təmin edən, pul dövriyyəsini tənzimləyən, əməyi təşkil edən və bölüşdürən və s. (banklar, birjalar, korporasiyalar, firmalar, səhmdar cəmiyyətləri, fabriklər və s.).

2. Siyasi - bunlar hakimiyyəti quran, icra edən və saxlayan qurumlardır. Cəmlənmiş bir formada, müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan siyasi maraqları və münasibətləri ifadə edirlər. Siyasi institutların cəmiyyəti cəmiyyətin siyasi sistemini (mərkəzi və yerli hakimiyyəti olan dövlət, siyasi partiyalar, polis və ya milislər, ədalət, ordu, həmçinin müxtəlif ictimai təşkilatlar, hərəkətlər, birliklər, fondlar və klublar) müəyyən etməyə imkan verir. siyasi məqsədlər). Bu vəziyyətdə institusional fəaliyyətin formaları ciddi şəkildə müəyyən edilir: seçkilər, mitinqlər, nümayişlər, seçki kampaniyaları.

3. Reproduksiya və qohumluq, cəmiyyətin bioloji davamlılığının qorunduğu, cinsi ehtiyacların və valideyn istəklərinin təmin edildiyi, cinslər və nəsillər arasındakı münasibətlərin tənzimləndiyi və s. (ailə və evlilik qurumu).

4. Sosial-mədəni və təhsil müəssisələri, əsas məqsədi gənc nəslin ictimailəşməsi üçün mədəniyyət yaratmaq, inkişaf etdirmək və gücləndirmək və bütün cəmiyyətin toplanmış mədəni dəyərlərini ona ötürmək olan təşkilatlardır. təhsil müəssisəsi, təhsil, elm, mədəniyyət və təhsil və incəsənət müəssisələri və s.).

5. Sosio -mərasim - bunlar gündəlik insanların təmaslarını tənzimləyən, qarşılıqlı anlaşmanı asanlaşdıran qurumlardır. Bu sosial institutlar kompleks sistemlər olsa da və çox vaxt qeyri -rəsmi olsa da, adətən özümüz düşünmədiyimiz salamlaşma və təbrik yollarını, toyların təşkilini, görüşlərin keçirilməsini və s. Bunlar könüllü bir birlik tərəfindən təşkil edilən təşkilatlardır (ictimai təşkilatlar, yoldaş birlikləri, klublar və s., Siyasi məqsədləri güdən deyil).

6. Dini - insanın transsendental qüvvələrlə əlaqəsini təşkil edən qurumlar. Möminlər üçün digər dünya həqiqətən mövcuddur və müəyyən şəkildə davranışlarına və ictimai münasibətlərinə təsir göstərir. Din qurumu bir çox cəmiyyətdə önəmli rol oynayır və çoxsaylı insan münasibətlərinə güclü təsir göstərir.

Yuxarıdakı təsnifatda, əsas sosial funksiyaları tənzimləyən və bütün sivilizasiya tiplərinə xas olan davamlı ehtiyaclar nəticəsində yaranan ən vacib, ən zəruri qurumlar adlandırılan "əsas qurumlar" hesab olunur.

Fəaliyyətlərinin sərtliyindən və tənzimlənmə üsullarından asılı olaraq, sosial institutlar formal və qeyri -rəsmi olaraq bölünür.

Formal sosial institutlar, bütün əhəmiyyətli fərqləri ilə, bir ümumi xüsusiyyətlə birləşdirilir: müəyyən bir birlikdəki subyektlər arasındakı qarşılıqlı əlaqə rəsmi olaraq razılaşdırılmış müddəalar, qaydalar, normalar, qaydalar və s. Bu cür qurumların (dövlət, ordu, kilsə, təhsil sistemi və s.) Fəaliyyətinin müntəzəmliyi, sosial statusların, rolların, funksiyaların, hüquq və vəzifələrin ciddi tənzimlənməsi, sosial qarşılıqlı fəaliyyət iştirakçıları arasında məsuliyyət bölgüsü, habelə bir sosial təsisatın fəaliyyətinə daxil olanlar üçün qeyri -şəxsi tələblər. Müəyyən vəzifələrin yerinə yetirilməsi əmək bölgüsü və yerinə yetirilən funksiyaların peşəkarlığı ilə əlaqədardır. Rəsmi bir sosial qurumun öz funksiyalarını yerinə yetirmək üçün daxilində (məsələn, bir məktəb, bir ali təhsil müəssisəsi, bir texniki məktəb, bir lisey və s.), İnsanların çox dəqiq bir peşə yönümlü fəaliyyətinin təşkil olunduğu qurumlar var; sosial hərəkətlərin idarə edilməsi, onların həyata keçirilməsinə nəzarət, habelə bütün bunlar üçün lazım olan resurs və vasitələr.

Qeyri-rəsmi sosial institutlar öz fəaliyyətlərində müəyyən norma və qaydalarla tənzimlənsələr də, ciddi tənzimləməyə malik deyillər və onlarda normativ-dəyər münasibətləri təlimatlar, qaydalar, nizamnamələr və s. Şəklində açıq şəkildə rəsmiləşdirilmir. Dostluq qeyri -rəsmi bir sosial institutun nümunəsidir. Sosial institutun müəyyən normaların, qaydaların, tələblərin, qaynaqların (etibar, simpatiya, sədaqət, sədaqət və s.) Olması kimi bir çox xüsusiyyətlərə malikdir, lakin dostluq münasibətlərinin tənzimlənməsi formal deyil və sosial nəzarət aparılır. qeyri -rəsmi sanksiyalar - əxlaq normaları, ənənələr, adətlər və s.

2.2 Sosial institutların funksiyaları

Struktur-funksional yanaşmanın formalaşması üçün çox işlər görmüş amerikalı sosioloq R. Merton, sosial institutların "açıq" və "gizli (gizli)" funksiyalarını ayırd etməyi təklif edən ilk şəxs idi. Funksiyalardakı bu fərq, yalnız gözlənilən və müşahidə olunan nəticələri deyil, həm də qeyri -müəyyən, yan, ikincili nəzərə alınmaq lazım gəldikdə, müəyyən sosial hadisələri izah etmək üçün təqdim edildi. "Açıq" və "gizli" ifadələrini tamamilə fərqli bir kontekstdə istifadə edən Freyddən götürdü. R. Merton yazır: "Açıq və gizli funksiyalar arasındakı fərq aşağıdakılara əsaslanır: birincisi, müəyyən bir sosial vahidin (fərd, alt qrup, sosial və ya mədəniyyət sistemi); ikincisi, eyni nizamın gözlənilməz və şüursuz nəticələrinə istinad edir. "

Sosial institutların açıq funksiyaları insanlar tərəfindən qəsdən və başa düşülür. Adətən onlar rəsmi olaraq elan olunur, nizamnamələrdə qeyd olunur və ya statuslar və rollar sistemində təsbit edilir (məsələn, xüsusi qanunların və ya qaydalar toplusunun qəbul edilməsi: təhsil, səhiyyə, sosial təminat və s.), Buna görə də cəmiyyət tərəfindən daha çox idarə olunur.

Hər hansı bir sosial təsisatın əsas, ümumi funksiyası, yarandığı və mövcud olduğu sosial ehtiyacları ödəməkdir. Bu funksiyanı yerinə yetirmək üçün hər bir təşkilat ehtiyaclarını ödəmək istəyən insanların birgə fəaliyyətini təmin edən bir sıra funksiyaları yerinə yetirməlidir. Bunlar aşağıdakı funksiyalardır; sosial münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası funksiyası; tənzimləmə funksiyası; inteqrativ funksiya; yayım funksiyası; ünsiyyət funksiyası.

Sosial münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası funksiyası

Hər bir qurum, üzvlərinin davranışlarını gücləndirən, standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən davranış qaydaları və normalarına malikdir. Kifayət qədər sosial nəzarət, təşkilatın hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etməli olduğu nizamı və çərçivəni təmin edir. Beləliklə, institut cəmiyyətin sosial quruluşunun sabitliyini təmin edir. Həqiqətən, ailə institutunun kodu, məsələn, cəmiyyət üzvlərinin kifayət qədər sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarətin köməyi ilə ailə institutu hər bir ailənin sabitlik vəziyyətini təmin etməyə çalışır və onun dağılma imkanlarını məhdudlaşdırır. Ailə institutunun dağıdılması, hər şeydən əvvəl, xaos və qeyri-müəyyənliyin ortaya çıxması, bir çox qrupların dağılması, ənənələrin pozulması, normal cinsi həyatın və gənc nəslin yüksək keyfiyyətli tərbiyəsinin təmin edilməsinin mümkünsüzlüyüdür.

Tənzimləmə funksiyası, sosial institutların fəaliyyətinin davranış nümunələrini inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsini təmin etməsindən ibarətdir. Bir insanın bütün mədəni həyatı müxtəlif qurumlarda iştirakı ilə davam edir. Fərdi hansı fəaliyyət növü ilə məşğul olursa olsun, həmişə bu sahədə davranışını tənzimləyən bir qurumla qarşılaşır. Bir növ fəaliyyət sifariş olunmasa və tənzimlənməsə belə, insanlar dərhal onu institutlaşdırmağa başlayırlar. Belə ki, bir şəxs təşkilatların köməyi ilə sosial həyatda proqnozlaşdırıla bilən və standart davranış nümayiş etdirir. Rol tələbləri-gözləntilərini yerinə yetirir və ətrafdakı insanlardan nə gözlədiyini bilir. Bu cür tənzimləmə birgə fəaliyyət üçün lazımdır.

İnteqrativ funksiya.Bu funksiya, sosial qrupların üzvlərinin qurumlaşdırılmış normaların, qaydaların, sanksiyaların və rol sistemlərinin təsiri altında baş verən birlik, qarşılıqlı asılılıq və qarşılıqlı məsuliyyət proseslərini əhatə edir. İnsanların instituta inteqrasiyası qarşılıqlı əlaqə sisteminin nizamlanması, təmasların həcminin və tezliyinin artması ilə müşayiət olunur. Bütün bunlar sosial quruluş elementlərinin, xüsusən də sosial təşkilatların sabitliyinin və bütövlüyünün artmasına səbəb olur.

Bir təşkilatda hər hansı bir inteqrasiya üç əsas elementdən və ya zəruri tələblərdən ibarətdir: 1) səylərin birləşdirilməsi və ya birləşməsi; 2) qrupun hər bir üzvü öz məqsədlərinə çatmaq üçün resurslarını sərmayə etdikdə səfərbərlik; 3) fərdlərin şəxsi məqsədlərinin başqalarının və ya qrupun məqsədlərinə uyğunluğu. İnsanların əlaqələndirilmiş fəaliyyəti, hakimiyyətin həyata keçirilməsi və kompleks təşkilatların yaradılması üçün qurumların köməyi ilə həyata keçirilən inteqrativ proseslər zəruridir. İnteqrasiya, təşkilatların yaşaması üçün şərtlərdən biri olmaqla yanaşı, iştirakçılarının məqsədlərini əlaqələndirməyin yollarından biridir.

Göndərmə funksiyası Cəmiyyət, sosial təcrübəni ötürmə qabiliyyəti olmasaydı inkişaf edə bilməzdi. Hər bir qurumun normal fəaliyyəti üçün yeni insanların gəlməsi lazımdır. Bu həm qurumun sosial sərhədlərini genişləndirməklə, həm də nəsilləri dəyişməklə baş verə bilər. Bu baxımdan, hər bir qurum fərdlərin dəyərlərinə, normalarına və rollarına görə ictimailəşməsinə imkan verən bir mexanizm təmin edir. Məsələn, uşaq böyüdən bir ailə, onu valideynlərinin riayət etdiyi ailə həyatının dəyərlərinə yönəltməyə çalışır. Hökumət orqanları vətəndaşlara itaət və sədaqət normalarını aşılamaları üçün təsir göstərməyə çalışır və kilsə mümkün qədər çox sayda yeni inanc sahibi ilə tanış olmağa çalışır.

Kommunikativ funksiya Bir qurumda istehsal olunan məlumatlar həm normalara riayət olunmasını idarə etmək və izləmək məqsədi ilə, həm də qurumlar arasındakı qarşılıqlı əlaqədə yayılmalıdır. Üstəlik, qurumun ünsiyyət əlaqələrinin təbiəti özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir - bunlar qurumsallaşmış rollar sistemində həyata keçirilən formal əlaqələrdir. Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, qurumların kommunikativ imkanları eyni deyil: bəziləri xüsusi olaraq informasiya ötürmək üçün hazırlanmışdır (kütləvi informasiya vasitələri), digərlərinin bunun üçün imkanları çox məhduddur; bəziləri informasiyanı (elmi müəssisələr), digərləri isə passiv olaraq (nəşriyyatçılar) dərk edir.

Gizli funksiyalar.Sosial institutların hərəkətlərinin bilavasitə nəticələri ilə yanaşı, əvvəlcədən planlaşdırılmamış şəxsin yaxın hədəflərindən kənarda olan digər nəticələr də mövcuddur. Bu nəticələr cəmiyyət üçün çox dəyərli ola bilər. Beləliklə, kilsə öz təsirini ən çox ideologiya, inancın tətbiqi ilə gücləndirməyə çalışır və tez -tez bu işdə müvəffəqiyyət əldə edir, Ancaq kilsənin məqsədlərindən asılı olmayaraq, din naminə istehsal fəaliyyətini tərk edən insanlar görünür. Fanatiklər dindar olmayanların təqibinə başlayır və dini zəmində böyük sosial qarşıdurmaların yaranması ehtimalı yarana bilər. Ailə uşağı qəbul edilmiş ailə həyatı normalarına sosiallaşdırmağa çalışır, lakin tez -tez olur ki, ailə təhsili fərdlə mədəni qrup arasında qarşıdurmaya səbəb olur və müəyyən sosial təbəqələrin maraqlarını qorumağa xidmət edir.

Təşkilatların gizli funksiyalarının varlığını ən açıq şəkildə T.Veblen göstərir ki, insanların aclıqlarını doyurmaq istədikləri üçün kürü yediklərini və yaxşı bir maşın istədikləri üçün dəbdəbəli Cadillac aldıqlarını söyləmək sadəlövhlük olardı. Aydındır ki, bunlar təcili ehtiyacları ödəmək üçün alınmır. T. Veblen buradan belə qənaətə gəlir ki, istehlak mallarının istehsalı gizli, gizli funksiyanı yerinə yetirir - insanların öz nüfuzlarını artırmaq ehtiyaclarını ödəyir. İstehlak mallarının istehsalı müəssisəsinin hərəkətləri haqqında bu anlayış, onun fəaliyyəti, vəzifələri və fəaliyyət şərtləri haqqında fikri kökündən dəyişdirir.

Beləliklə, aydındır ki, sosioloqlar yalnız qurumların gizli funksiyalarını öyrənərək sosial həyatın əsl mənzərəsini təyin edə bilərlər. Məsələn, çox vaxt sosioloqlar, yalnız funksiyalarını yerinə yetirməsə də, onların icrasına müdaxilə etsə də, bir qurumun uğurla varlığını davam etdirdiyi zaman ilk baxışdan anlaşılmaz bir fenomenlə qarşılaşırlar. Aydındır ki, belə bir qurumun müəyyən sosial qrupların ehtiyaclarını ödəmək üçün gizli funksiyaları vardır. Bənzər bir fenomen xüsusilə gizli funksiyaların ən çox inkişaf etdiyi siyasi qurumlar arasında müşahidə edilə bilər.

Gizli funksiyalar, ilk növbədə, sosial quruluşların tədqiqatçısını maraqlandırmalı olan mövzudur. Onları tanımaqda çətinlik, sosial əlaqələrin və sosial obyektlərin xüsusiyyətlərinin etibarlı bir mənzərəsini yaratmaqla, onların inkişafını idarə etmək və onlarda gedən ictimai prosesləri idarə etməklə kompensasiya olunur.

Nəticə

Görülən işlərə əsaslanaraq deyə bilərəm ki, məqsədimi - sosial institutların əsas nəzəri cəhətlərini ümumiləşdirməyi bacardım.

Əsərdə sosial institutların konsepsiyası, quruluşu və funksiyaları mümkün qədər ətraflı və çox yönlü təsvir edilmişdir. Bu anlayışların mənasını ortaya qoyarkən, fərqli metodologiyadan istifadə edən müxtəlif müəlliflərin fikirlərindən və arqumentlərindən istifadə etdim ki, bu da sosial institutların mahiyyətini daha dərindən açmağa imkan verdi.

Ümumiyyətlə, cəmiyyətdəki sosial təsisatların əhəmiyyətli bir rol oynadığını ümumiləşdirmək olar, sosial institutların və onların funksiyalarının öyrənilməsi sosioloqlara sosial həyatın mənzərəsini yaratmağa imkan verir, sosial əlaqələrin və sosial obyektlərin inkişafını izləməyə imkan verir, habelə onlarda gedən proseslərə nəzarət etmək.

İstifadə olunan mənbələrin siyahısı

1 Babosov E.M. Ümumi Sosiologiya: Dərslik. universitetlər üçün dərslik. - 2 -ci nəşr, Rev. və əlavə edin. - Minsk: TetraSystems, 2004.640 s.

2 Glotov M.B. Sosial institut: təriflər, quruluş, təsnifat / SotsIs. No 10 2003. S. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologiya: Universitetlər üçün dərslik. - M.: INFRA-M, 2001.624 s.

4 Z Borovski G.E. Ümumi Sosiologiya: Ali təhsil müəssisələri üçün bir dərslik. - M.: Gardariki, 2004.592 s.

5 Novikova S.S. Sosiologiya: Rusiyada Tarix, Vəqflər, Qurumlaşma - Moskva: Moskva Sosiologiya İnstitutu, 2000.464 s.

6 Frolov S.S. Sosiologiya. Moskva: Nauka, 1994.249 s.

7 Ensiklopedik Sosioloji Lüğət / Cəmi. ed G.V. Osipova. Moskva: 1995.