Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir

Latın dilindən: Amicus Platon, böyük sehrli amica veritas[amikus yaylası, kədərli magis amika varitas].

Dünya ədəbiyyatında ilk dəfə İspan yazıçısının "Don Kixot" (1615) romanında (2 -ci hissə, 51 -ci fəsil) rast gəlinir. Miguel Cervantes de Saavedra(1547-1616). Romanın çıxmasından sonra ifadə dünya şöhrəti qazandı.

Əsas mənbə - qədim yunan filosofunun sözləri Platon (421- Eramızdan əvvəl 348 NS.). "Phedo" essesində Sokratın ağzına bu sözləri qoyur: "Məni izləyərək Sokrat haqqında daha az düşün, həqiqət haqqında daha çox düşün." Yəni Platon şagirdlərə müəllimin nüfuzuna inanmamağı, həqiqəti seçməyi tövsiyə edir.

Bənzər bir ifadə Aristotelə (e.ə. IV əsr) də rast gəlinir. O, "Nikomaxiya etikası" əsərində yazırdı: "Dostlar və həqiqət mənim üçün əziz olsun, amma vəzifə həqiqətə üstünlük verməyi əmr edir". Başqa, daha sonra, antik müəlliflər, bu ifadə "Sokrat mənim üçün əzizdir, amma həqiqət hər şeydən daha əzizdir" şəklində baş verir.

Beləliklə, məşhur ifadənin tarixi paradoksaldır: onun həqiqi müəllifi - Platon eyni zamanda onun "qəhrəmanı" oldu və Platonun sözləri dünya mədəniyyətinə məhz bu zaman düzəldilmiş formada daxil oldu. Bu ifadə, ən məşhuru Alman kilsə islahatçısı Martin Lüterin (1483-1546) sözləri olan oxşar ifadələrin yaranması üçün əsas oldu. "Köləlik iradəsi haqqında" əsərində yazırdı: "Platon mənim dostumdur, Sokrat mənim dostumdur, amma həqiqətə üstünlük verilməlidir".

Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir ... Mübahisə edirik, bəstələyirik ...

Platon (e.ə. 427-347) zadəgan bir kübar ailədə anadan olmuşdur. Atasının soyundan, son Attic kralı Kodra nəslindən idi və anasının ailəsi də daha az zadəgan idi. Belə yüksək mənşəli fiziki və mənəvi inkişaf üçün ən geniş imkanları təqdim etdi. Məlumdur ki, Platon bədii fəaliyyətə çox diqqət yetirmiş, eyni zamanda çox nüfuzlu idman yarışlarında mükafatlar almışdır. Lakin Platon qədim mədəniyyət tarixinə hər şeydən əvvəl istedadlı bir şair, musiqiçi və ya görkəmli idmançı kimi deyil, ilk növbədə "hər kəsdən daha çox fəlsəfə həyat olan" bir filosof kimi daxil oldu.

Böyük Yunan filosofu, təbiətşünas, təbiət elminin banisi, ensiklopedik alim. Aristotel 384 -cü ildə anadan olub. Makedoniyada Stagirada (buna görə stagirit), Makedoniya krallarının sarayında həkim ailəsində. 17 yaşında Afinaya getdi və Akademiyaya daxil oldu. O, 347 -ci ildə Platonun ölümünə qədər 20 il bu işin iştirakçısı idi. Aristotelin belə bir sözü var: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir".

Bəs dostluq nədir? Dostluq sonsuz kömək, dəstək, sevinc və kədəri birlikdə paylaşmaqdır. Əsl dostluğun yalan danışmaq, xəyanət etmək, təhqir etmək haqqı yoxdur. Bu, geniş dünyada tək olmadığınızı başa düşəcəyinizə inamdır. Dostlar, əsl dostlar, çətinlikdə və ya əksinə sevinclə öyrənin. Dost, xoşbəxtliyinizə ürəkdən sevinən və arxanızda lağ etməyəcək bir insandır. Dost, çətinliklərinizdə dəstəkləyəcək, dinləyəcək, kömək edəcək və səhvlərinizi yaymayacaq bir insandır. Dost, hər şeydən əvvəl, başqalarının sirlərinin və sirlərinin bir növ məzarlığıdır. Dostluğu yalnız sözlə saxlamaq olmaz. "Mən sənin dostunam" demək asandır, amma sözlərinizin doğruluğunu sübut etmək çoxları üçün çətindir. Heç vaxt bir çox dost yoxdur. Bir ömür boyu bir, ikisi, qalanları isə sadəcə dostlar, tanışlar, adi yoldan keçənlərdir. Dostluq bir xəzinədir. Sanki insan ruhunu qarşınızda açır, şəxsi dünyasına buraxır. Və yalnız bu hədiyyəni kədərsiz qəbul edən, bunun müqabilində heç nə istəməyən əsl dost ola bilər. Dostluq qurtuluşdur. Bir insanı tənhalıqdan xilas et.

Həqiqət ... Bəs həqiqət nədir? " Doğru- obyektiv gerçəkliyin insanın şüurunda düzgün əks olunması, bir şəxsdən və onun şüurundan kənarda və müstəqil olaraq mövcud olduğu kimi təkrarlanması. "Yaxşı bir deyim var:" Sirr həmişə reallığa çevrilir. "Bu nümunə açıq şəkildə sübut edir həqiqətin hər zaman hər hansı bir vəziyyətdən qalib gəldiyini bizə bildirir. Gizlədə bilməz, gizlədə və ya gizlədə bilməz. Həqiqət yalanın əksidir. Həqiqət insanın ən parlaq, ən səmimi, ən təmiz şeyidir. Bəli, ola bilər bir müddət gizli qal, Amma ... Amma yenə də alacaq, yenə də işığa yol açacaq.

Sual olunur: həqiqətdən və ya dostluqdan daha qiymətli nədir? Mənə elə gəlir ki, bu suala cavab vermək çətindir, çünki hər bir insan özü üçün prioritetlər təyin edir. Ancaq həqiqət olmasaydı, insanlar arasında heç bir əlaqə olmazdı, güvən olmazdı. Həqiqət qara tunelin ucundakı işıqdır. İnsandan asılı deyil, şəraitdən asılı deyil, cəzalandıra bilər, eyni zamanda insanı yüksəldə bilər.

Bunun cəfəngiyat olduğunu başa düşürəm, amma ümid edirəm ki, müəllimi ritorikada bəyənərəm ... Onun üçün hər şey, sevgilim ...

Başqalarının fikir və düşüncələrinin təsiri altına düşməklə nə qədər tez -tez başqalarının səlahiyyətləri qarşısında baş əyirik. Bəzən bu sağlam düşüncəyə zidd olaraq baş verir. Məsələn, valideynlər həmişə düşünürlər: uşaqları üçün nəyin daha yaxşı olduğunu bilirlər. Kiminlə dost olmalı, hansı hobbi seçməli, özünü hansı peşədə həyata keçirməlidir. Və hətta uşaqlarının şəxsi həyatı da böyüklərin istəyi ilə qurulmalıdır. Və bizə həyat verənlər həmişə haqlıdırmı? Və başqasının həyat təcrübəsi son həqiqət hesab edilə bilərmi?

Populyar ifadə

Belə hallar üçün çoxdan qanadlı bir ifadə ən uyğun gəlir. Bu belə səslənir: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir". Əksər aforizmlər kimi, bunun da mənbəyi var. 16 -cı illərin sonu - 17 -ci əsrin əvvəllərində belə bir məşhur yazıçı var idi - Miguel Cervantes de Saavedra. Hamı onun gülməli və ideal qəhrəmanı - La Mançadan Don Kixotu tanıyır. Romanın ikinci hissəsində, 51 -ci fəsildə, tanışla rastlaşırıq: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir". Deməli, bu ifadənin dilimizdən gəldiyi yer budur! "Amicus Platon, Sad Magis Amica Varitas" rusca bir transkripsiyadır. Niyə xatırladıq? Sadəcə Servantes bu ifadəni geniş oxucu kütləsinə təqdim etdi. Ancaq o, yalnız qədimlərin ondan çox əvvəl dediklərini İspan dilində təkrarladı.

Tarixə ekskursiya ...

Və indi, zehni olaraq, bir zaman maşını üzərində, hətta sonrakı dövrlərə qayıdaq. Eramızdan əvvəl IV əsr, Qədim Yunanıstan, böyük Platon, fəlsəfi məktəbi və bu günə qədər aktuallığını və marağını itirməyən əsərləri. Onlardan birində - "Phedo" əsərində - Platon, öz sələfinin öz baxışını müdafiə edərək özünə daha az baxmağı tövsiyə etdiyi tələbə olduğu Sokratın sözlərindən sitat gətirir. Həqiqət səlahiyyətdən daha əzizdir, Sokrat iddia etdi. Və "Phedo" nun müəllifi bununla tamamilə razıdır. Beləliklə: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir." Diqqət yetirin ki, filosof tələbələrinə dəqiq bir təlimat verir: öz salehliyinizə əminsinizsə, sona qədər getməlisiniz və bunun müəllimlərinin fikri ilə üst -üstə düşüb -düşmədiyini düşünməyin.

Platondan Aristotelə qədər

Qədim Yunan dünyaya bir çox dahilər bəxş etdi. Bunun başqa bir görkəmli nümayəndəsini - Aristotelini xatırlamamaq olmaz. Bu da eramızdan əvvəl IV əsrdir, yalnız bir qədər sonrakı dövr. Dərin və ciddi əsər "Nikomaçı Etikası" ona məxsusdur. Orada Aristotel müəllimlərinin (Sokrat və eyni Platon) düşüncələrini davam etdirərək yazırdı ki, onun üçün nə qədər əziz dostlar olsa da, aralarında həqiqətdən birini seçsəniz, yenə də həqiqətə üstünlük verilməlidir. Budur bu ifadənin çox uzun bir tarixi! Ancaq hələ də son deyil, çünki bir çox qədim yazıçılar bütün "pendir borunun" əsas mənbəyinin Sokrat olduğuna inanırdılar, aforizmdə onun adı çəkilirdi. Ancaq qurduğumuz kimi, bunu söyləmək daha doğru olardı: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir!"

Əlavə dövrlər

Beləliklə, qarşımızda məntiqi və mədəni bir paradoksun klassik bir nümunəsi var. Müəllif özü ilə ziddiyyət təşkil edən bir aksioma dərc etmişdir. Bunun əsasında "ümumi məzmun" kimi bir çox oxşar ifadələr sonradan tərtib edildi. Məsələn, dini və fəlsəfi postulatlarını əsaslandıraraq, demək olar ki, eyni universal düsturla danışır, ənənəyə çox yaxındır: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir", yalnız Sokratdan bəhs edir və iradəli imperativdən istifadə edir. üstünlük verilməlidir ". Bunun əhəmiyyəti, əlbəttə ki, başa düşüləndir: hər hansı bir mübahisədə düzgünlük, sağlam düşüncəyə uyğunluq, obyektivlik hakim rolunu oynamalıdır. Ya da həqiqət. Mütləq bir dəyər kimi davranmalı və bütün subyektiv fikirlər üzərində imtiyazlara sahib olmalıdır.

Nümunələr üzərində dayanaq

Belə bir ifadə nə vaxt uyğun gəlir? Praktiki olaraq hamısı, məsələn, vacib bir elmi kəşfin taleyi, hüquqi bir məsələnin həlli və s. Dudintsevin "Ağ Geyimlər" romanında yeni bir biologiya sahəsi - genetika ilə bağlı məsələlər müzakirə olunur. Soruşursunuz ki, eyni aforizmin bütün bunlarla nə əlaqəsi var: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir"? Bunun mənası əsərdə açıqlanan qarşıdurma ilə birbaşa əlaqəlidir: bəzi elm adamları rəsmi orqanların rəhbərliyi ilə hərəkət edir, "xalq akademiki" Ryadno (Lysenkonun prototipi) ilə razılaşırlar. Şəxsi mənfəət və güc naminə təkcə istedadlı həmkarlarını "silmir", həm də açıq şəkildə saxtalaşdırır və mütərəqqi elmi fikirlərə yalanlar tökür.

Digərləri bu retrogradlar və fürsətçilərlə açıq mübarizə aparmaqdan qorxmur, onları təhdid edən təhlükəyə baxmayaraq həqiqətin müdafiəsinə qalxırlar. Bunlar Dezhkin, Tsvyakh, Strigalev, Kheifetsdir. Məsələn, ikincisi, komandadakı gizli alçaqlıq və qınaq atmosferindən o qədər şoka düşür ki, orada çalışan elm adamları arasında çoxlu dostları olsa da, bir çoxları üçün çalışdığı institutun divarlarını tərk etməyə hazırdır. il. "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir" - bu ifadənin mənasını öz hərəkətləri ilə sübut edir. Və təkcə o deyil! Dezhkin bir dəfə Ryadnonu əsl peşəkar, böyük zəkaya və istedada malik, böyük hərfli bir bioloq hesab edirdi. Akademikin başqalarının kəşflərini mənimsəməyə, müəlliflərini təqib və repressiyalara məruz qoymağa meylli olduğunu öyrənərək, həm də qəzəblənir və həqiqətin tərəfdarıdır.

"Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir" - bu ifadə onun üçün nə deməkdir? Çox: Dezhkin, məhv edilmiş yeraltı laboratoriya işini tamamlayır. Həyatını riskə ataraq, bunun üçün xüsusi olaraq Birliyə gələn qərbli həmkarlarına ən dəyərli məlumatları ötürmək. Və sonra uzun illər, Stalinin ölümünə və həbsxana və ya düşərgələrdə ölənlərin olduğu həmkarlarının reabilitasiyasına qədər praktiki olaraq yer altında yaşayır. Prinsipial insanların həqiqət naminə verməyə hazır olduqları çətinliklər və qurbanlardır!

Ədəbiyyat bizə layiqli nümunələr verir!

Ontologiyada Platon idealistdir, onun fikirləri Avropa fəlsəfəsi tarixində ilk dəfə ardıcıl idealist sistem forması aldı və idealizmin atası hesab olunur.

B 11-12 Platon və Aristotel fəlsəfəsi

B11 Platon (e.ə. 427-347)

Platon Sokratın tələbəsi idi... Əsl adı Platon (e.ə. 427-347) Aristokl , ilk Akademiyanın qurucusu idi, yəni. 348 -ci ildə Akademiya qəhrəmanının bağında yaradılan fəlsəfi məktəb. Bu məktəbdə 4 əsas fənn öyrənildi: 1) dialektika; 2) riyaziyyat; 3) astronomiya; 4) musiqi.

Platon bütün həqiqətləri bölüşdürdü iki dünyaya bölünür: fikir dünyası və maddi dünya.

Maddi dünya ideyalar aləminin yalnız bir kölgəsidir: ikincidir. Maddi dünyanın bütün hadisələri və obyektləri keçicidir. Yaranır, dəyişir və məhv olurlar, buna görə də həqiqətən mövcud ola bilməzlər. Fikirlər əbədi və dəyişməzdir. Öz nəzəriyyəsini izah edir "mağara" şəklindən istifadə edərək: bütün insanlar sanki bir mağaradadırlar, zəncirlənmişlər və arxaları ilə çıxışa qədər dayanmışlar və buna görə də mağaranın xaricində baş verənləri yalnız mağaranın divarlarında görünən yansımalarla görürlər. Platona görə, fikir, maddənin əvvəlindədir ki, hər hansı bir şeyi yaratmazdan əvvəl, insanın başında bu şeyin ideal bir layihəsini yaradır ... Platon dünyadakı bütün masaların bənzərliyini masa ideyasının olması ilə izah etdi. Fikir və ya eidos (növ, forma), "ruhun sükanı", ağılla başa düşülən həqiqi, həssas bir varlıq var. Fikrin yaşadığı yer "səmavi yerlərin üstündəki yerlər" dir. Ən yüksək fikir yaxşı fikirdir. Xoşbəxtlik yaxşıya sahib olmaqdan ibarətdir. Sevgi bütövlük, harmoniya, "ruh yoldaşınız" ilə yenidən birləşmək səyidir.

Fikir dünyası kişi, aktiv bir prinsipdir; maddə dünyası passiv, qadınlıq prinsipidir; həssas dünya hər ikisinin də beyin məhsuludur. Bilik nəzəriyyəsinin mərkəzində Platona görə yalan danışır yaddaş ( anamnez). Ruh, bədənə bağlanmadan əvvəl fikir dünyasında qarşılaşdığı fikirləri xatırladır. Bu xatirələr daha güclü və daha sıxdır, bir insan özünü cisimdən azad etməyi bacarır. Bədən ruh üçün bir zindandır. Əlbəttə ki, bədən ölümlüdür, amma ruh əbədidir. Buna görə də insan əbədiyyətə can atmalı və ruhun kamilliyi haqqında düşünməlidir.

Şəxsə diqqət yetirərək Platon bunu deyir ruh bir fikir kimidir - tək və bölünməz, bununla belə, insan təcrid oluna bilər Ruhun 3 hissəsi və üç başlanğıcı:

1) ağıl; a) ağlabatan;

2) iradə və nəcib istəklər; b) qəzəbli;

3) həssaslıq və cazibə; c) həsrət.

Bir insanın ruhunda olarsa ağlabatan üstünlük təşkil edir bir hissəsi - bir insan ən yüksək yaxşılıq üçün, ədalət və həqiqət üçün çalışır; bunlardır filosoflar.

Əgər daha şiddətli inkişaf etmişdir ruhun başlanğıcı, sonra bir insan cəsarət, cəsarət, şəhvəti vəzifəyə tabe etmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur; bunlardır döyüşçülər , və filosoflardan daha çoxu var.

Əgər üstünlük təşkil edir "aşağı", ruhun şəhvət hissəsi, onda insan məşğul olmalıdır fiziki əmək ... Ruhun hansı hissəsinin üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq, insan təməl və pisliyə, ya da ülvi və nəcibə diqqət yetirir.

İnsan haqqında fikirlərindən Platon çıxardı ideal dövlət formulu (şəxs - cəmiyyət).

Platona görə, hadisənin motivasiya səbəbi dövlətlər birdir insan ehtiyaclarının müxtəlifliyi və onları tək başına qarşılamağın mümkünsüzlüyü. Dövlət və insan ruhu eyni quruluşa malikdir. Platon tək -tək çıxış edir ideal dövlətin üç mülkü var: 1) hökmdar-filosoflar; 2) müharibələr (mühafizəçilər);

3) fermerlər və sənətkarlar.

Platonun ideal vəziyyətində heç bir kölə yoxdur və iki üst təbəqə üçün mülk və ailə yoxdur. Əmlakların hər birinin öz üstünlüyü var: 1) hikmət; 2) cəsarət; 3) təmkin.

Dördüncü fəzilət ədalətdirəyalətdə ona uyğun gələn funksiyanın hər bir mülk tərəfindən yerinə yetirilməsidir. Platonun əsas məqamları 4 mənfi vəziyyət növü insan davranışının əsas mühərrikinin maddi narahatlıq və təşviqlər olduğu:

1) timokratiya; 2) oliqarxiya; 3) demokratiya; 4) zülm.

Timokratiya- zənginləşmə ehtirası və əldə etmək istəyi ilə idarə olunan iddialı insanların gücüdür. Timokratiyanın nəticəsi cəmiyyətin varlıların azlığına və kasıbların əksəriyyətinə bölünməsidir. oliqarxiya. Oliqarxiya, kasıbların əksəriyyəti üzərində varlıların idarə etməsidir. Burada qəzəb və paxıllıq hökm sürür, ziddiyyətlər ağırlaşır və nəticədə yoxsulların qələbəsi və demokratiyanın qurulması, yəni. çoxluq hakimiyyəti (demokratiya). Ancaq həm təbiətdə, həm də cəmiyyətdə çox edilən hər şey əks istiqamətdə böyük bir dəyişikliklə mükafatlandırılır: tiranlıq məhz demokratiyaən qəddar köləlik kimi - ən yüksək azadlıqdan. Zülm- Bu, çox vaxt zorla qurulan və despotizmə əsaslanan tək adam idarəçiliyinə əsaslanan bir dövlət hakimiyyəti formasıdır.

Orta əsrlərdə Platonun təsiri çox böyükdür. Yaradan Allah yalnız onda görüldü.

B12 Aristotel (e.ə. 384-322)

Platonun tələbəsi Aristotel (e.ə. 384-322) idi. Aristotel - Stagirit, t. 334 -cü ildə Stagira şəhərində anadan olub. ilk liseyi və ya peripatetik bir fəlsəfə məktəbi olan Liseyi qurdu. 150 -dən çox risalə yazmışdır. Fəlsəfə ümumbəşəri təlimdir, ümumi bilikdir. Hikmət bütün hadisələrin səbəblərini bilməkdir. Fəlsəfə 3 hissəyə bölünür:

1) nəzəri: metafizika, fizika, riyaziyyat.

2) praktik: siyasət, etika, ritorika.

3) şəkilli: poetika, ritorika.

Aristotel: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir" deyərək Platonun fikir nəzəriyyəsini tənqid etdi. Əvvəlcə, fikirlərin başqa bir dünyada olmadığını müdafiə etdi İkincisişeylərin özündə olduqlarını: "Konkret şeylər maddə ilə formanın birləşməsidir" ... Bu doktrinaya deyilir - hylemorfizm Forması ilk maddədən həqiqi real varlıqdır . Birinci məsələ varlığın təməlidir, mövcud olanın potensial şərtidir.Dörd element od, hava, su, torpaqdır- bu, həssas olaraq anlaşılmayan ilk materiya ilə həssas olaraq qəbul etdiyimiz həqiqətən mövcud dünya arasındakı ara bir mərhələdir (bunu fizika öyrənir) ). Həssas şeylər 2 cüt əks xüsusiyyətə malikdir: isti və soyuq, yaş və quru ... Bu xüsusiyyətlərin dörd əsas əlaqəsi dörd əsas elementi meydana gətirir:

· Od isti və qurudur.

· Yer soyuq və qurudur.

· Hava isti və rütubətlidir.

Su soyuq və yaşdır

Bu dörd ünsür real şeylərin təməlidir. Xüsusi şeyləri öyrənərkən Aristotel ilkin və ikincil varlıqlardan (birinci və ikinci) bəhs edir. Birinci mahiyyət fərdi varlıqdır, konkret bir şeydir. İkinci mahiyyət - ümumi əks etdirən ümumi və ya spesifik, tərifdə ifadə olunur, bir törəmədir.

Fərqləndirmək Mövcud olan hər şeyin 4 səbəbi:

1) maddi səbəb (passiv başlanğıc);

2) formal səbəb (aktiv prinsip);

3) hərəkətin mənbəyi ilə əlaqəli aktiv səbəb;

4) son və ya hədəf səbəb, hərəkətin məqsədini və mənasını, məqsədin reallaşması kimi izah edir.

Hərəkətin mənbəyi (əsas hərəkət edən) formaların (Tanrı) formasıdır.

Aristotel ruhun 3 səviyyəsini ayırdı:

1) vegetativ, tərəvəz, yaşamaq, çoxalmaq və s. (bitki ruhu),

2) şəhvətli, heyvanların ruhunda üstünlük təşkil edən,

3) insana xas olan ağlabatan, düşünən və tanıyan ruhun bir hissəsidir.

Ruh əsas prinsipdir və bədən tabedir. Ruh təbii bir bütövün həyata keçirilməsinin bir formasıdır (1 -ci entelechy, təbii bədənin reallaşması forması). Entelechy "məqsədin həyata keçirilməsidir".

İdrak sürprizlə başlayır.İdrakın birinci səviyyəsi həssas idrakdır (konkret şeylərin, təkliklərin idrakı). İkinci idrak səviyyəsi məqbuldur (generalın idrakı). Elmin zirvəsi sənət və elmdir.

Hərəkət şeylərdən başqa mövcud deyil, əbədidir... Hərəkət mahiyyət, keyfiyyət, kəmiyyət və yerdəki dəyişiklikdir. 6 növ hərəkət var:

· Yaranma;

· Ölüm;

· Azalma;

· artırmaq;

· Dönmək;

· Yerin dəyişdirilməsi.

A.F. -nin qeyd etdiyi kimi. Losev- antik fəlsəfənin ən nüfuzlu tədqiqatçılarından biri " Platon və Aristotel sistemləri arasındakı əlaqə məsələsi, bütün tədqiqatçıları eyni dərəcədə qane edə biləcək heç bir cavabı olmayan böyük və çətin bir sualdır.", İfadəsinin yalnız uzun bir tarixi deyil, həm də müxtəlif ifadə formaları olsa da: Raphael Santi," Afina Məktəbi "freskindəki filosoflar və görkəmli fəlsəfə tarixçisi obrazlarında mübahisənin mükəmməl bir təcəssümünü verdi. və keçən əsrin Aristotelinin əsərlərini şərh edən VF Asmus yazır ki, "bütövlükdə" Metafizika"Aristotel ... Platonun əsas doktrinasının - ideya doktrinasının tənqidini keçir." Anlamaq fikirlər - eidos və müəllimlə şagird arasında mübahisə mövzusu idi.

Eidos kəşfi- şeylər aləmindən əvvəl və xaricində mövcud olan fikirlər dünyası Platonun ən böyük xidməti idi. Varlıq haqqında bütün təlimləri bu tezis üzərində qurulmuşdur - mahiyyətin müstəqil varlığı

• eidos fikirləri - şeydən. Diogenes Laerteskinin ifadə etdiyi kimi, Platonun fikrincə, "maddə sonsuzdur, hər şey kompleksdən doğulur", lakin bu maddi dünya yalnız ali zehin onu fikir dünyası ilə birləşdirdikdə və maddələrin parçalanmasını kosmosa çevirdikdə məna qazanır. Platon bütün fikirlərin bir növ birlik olduğuna inanır. Əsas fikir yaxşı fikirdir. Çoxlu fikirləri müəyyən bir məqsəd birliyinə birləşdirir - hər şey yaxşı bir məqsədə yönəlmişdir.

İnsanla əlaqədar olaraq Platon iddia edirdi ki, yalnız ruh insanı daha yüksək fikir dünyasına cəlb edir. Buna görə də insan həyatının mənası özünü inkişaf etdirmək və daha yüksək bir hədəfə çatmaqdır.

Aristotelin təlimi Platonun əsərlərindən qaynaqlanır. Eyni zamanda, Aristotel ideya doktrinasına öz münasibətini formalaşdırdı: mahiyyətin real şeylərdən ayrılmasında Platon anlayışının ciddi çatışmazlıqlarından birini gördü.

On üçüncü kitabda "Metafizika" Aristotel, maddi aləmdəki aramsız hərəkətləri və çevrilmələri tam izah edə bilməyən fikir doktrinasını tənqid edir. Bu vəziyyətdə fikirlər şeylərin varlığı haqqında tam məlumat əldə etməyə yönəlməmişdir, çünki əslində onlarla əlaqəsi yoxdur.

Aristotel bunu bildirir bir şey fikri şeyin özündədir, onların birliyində bir şeyin mahiyyəti cəmlənir. Bu, Platon və Aristotel nəzəriyyələri arasındakı əsas fərqlərdən biridir. A.F. -nin qeyd etdiyi kimi. Losev və A.A. Taho-Godi, "şeyin özündə bir şeyin ideyasının tezisi, Aristotelizm və Platonizmdən fərqi olan əsas və əsasdır. Bu da Aristotelin Platon və məktəbi ilə ayırdığı şeydir. "

Aristotelin mahiyyəti forma və maddə anlayışları ilə izah olunur. Aristoteldəki maddə özlüyündə nə bir şeyin mahiyyəti, nə də başqa bir şeydir. Maddi şeylər yalnız forma - eidos sayəsində əminlik qazanır. Forma hər şeyin varlığının mahiyyətidir, mahiyyətidir. Bu şeyin özündədir və onu tam xarakterizə edir. Halbuki, formanın özü yalnız maddə ilə vəhdətdə ortaya çıxır.

Nəticədə, Aristotel buna baxmayaraq, Aristotel və Platon nəzəriyyələrini birləşdirən, maddi komponentdən məhrum, daha yüksək bir formanın mövcudluğu ilə bağlı nəticəyə gəlir.

Beləliklə, Platon və Aristotel təlimlərində mövcud olan fərqlərə baxmayaraq, sonda bir əhəmiyyətli mövqedə - dünya zehninin, Tanrının və ya daha yüksək bir formanın tanınması ilə razılaşırlar. A.F. -nin qeyd etdiyi kimi. Losev və A.A. Taho-Godi, "aralarında bəzi hallarda həqiqətən bir uçurum vardı, digər hallarda isə çox möhkəm və etibarlı körpülər var idi."