Chatsky qalib və ya məğlub epiqraf. Ədəbiyyat haqqında esse Çatski - qalib və ya məğlub? İnqilabçı qəhrəman ideyaları

Chatsky? Qalib yoxsa Uduzan? “Ağıldan vay” əsərinin müəllifi Qonçarov Çatski haqqında deyirdi ki, o, “...qalib, lakin qabaqcıl döyüşçü, döyüşçü və həmişə qurbandır”. Düşünürəm ki, bu ifadələrdə daha əvvəl verilən sualın cavabı var. Lakin müəllifin mövqeyi və qəhrəmanın özünün xarakteri təbiətcə birmənalı olmadığından buna birmənalı cavab vermək mümkün deyil.

Çatski həmişə hamıya qarşı olan bir qəhrəmandır və münaqişənin nəticəsi dərhal proqnozlaşdırılır. Qonçarov deyib: "Çatski köhnə qüvvənin gücü ilə əzilir".

Düzdür, ilk baxışdan bu komediyanın sevgi konflikti başa çatıb və personajın Sofiyaya olan sevgi hisslərinin bu hekayəsində düşməsi tamamilə başa düşüləndir.

Bununla belə, digər tərəfdən belə bir sual yaranır: Çatskinin Famusov cəmiyyətindən “qovmağı” personaj üzərində qələbə olduğunu söyləmək olarmı? Əbəs yerə deyil ki, Qonçarov əsərə səhnə olmayan qəhrəmanları - Skalozubun qardaşı knyaz Fyodoru təqdim edir. Çatski kimi şəxsiyyətlər “keçən əsrin” postulatlarını pisləyir və qəbul etmirlər, özlərinə məxsus tərzdə və yeni tərzdə yaşamağa çalışırlar. Amma biz görürük ki, gələcəkdə onların sayı daha çox olacaq, sonda onlar üstün olacaqlar, çünki müasir cərəyanlar və baxışlar həmişə köklü və köhnəni məğlub edir. Və buna görə də etiraf etmək lazımdır ki, Çatski kimi personajların "qədim" baxışlarla qarşıdurması yenicə yaranır. Çatski "qabaqcıl döyüşçüdür, döyüşçüdür" və buna görə də o, "həmişə qurbandır".

Ancaq Çatskinin devrilməsinin psixoloji, daxili səbəbləri də var. Onun şövqü və həvəsi ona gətirib çıxarır ki, bu personaj Sofiyanın ona münasibətini dərk etmir, Molçalini nəzərə almır, hətta inadkar Famus cəmiyyətinin müxalifətinin gücünü real təsəvvür belə edə bilmirdi. Bəzən Çatskinin bunu istəmədiyi və başa düşməyəcəyi hissi var: bu personaj birdən qonaqların onu heç görmədiyini görür. Çox güman ki, sadəcə Çatskini dəli adlandıraraq qovmaq daha asan olduğuna görə. Belə çıxır ki, əsərin baş qəhrəmanının itirilməsi həm də nəyisə dəyişmək istəyən, amma rəqibin gücünü kiçik hesab edənlər üçün müəllifdən xəbərdarlıqdır. Qəhrəmanların həyatı da müəllifin qorxularını təsdiqlədi ki, bu da bu tamaşanın reallığını və həqiqətini bir daha göstərir.

Bununla belə, hesab edirəm ki, bu əsərdə Çatski qüvvələrinin gələcək qələbəsinin müəyyən mənada hissləri var. Famus cəmiyyəti həqiqətən tikişlərdə çatladı və Çatski getdikdən sonra qoca moskvalı kişilər və qadınlar üçün dinclik və sakitlik olmayacaq, çünki yalnız bir nəfər öz mövqelərinin əzmkarlığına olan inamı qırdı. Ona görə də Çatskini həm qalib, həm də məğlub hesab etmək olar.

Mövzuya dair esse: "Çatski kimdir: qalib və ya məğlub?"

9 "G" sinif şagirdi

Sergeyev Qriqori Konstantinoviç

Müəllim: Romanova Lyudmila Anisimovna

Reytinq: yaxşı

Ağıldan vay rus ədəbiyyatının ən parlaq əsərlərindən biridir. Komediya 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonra, Rusiyanın mənəvi həyatının yüksəlişi dövründə yazılmışdır. Bu zaman nəcib mühitdə parçalanma aydın olur. Fransız maarifçilərinin, Avropa inqilabçılarının ideyalarının təsiri, 1812-ci il müharibəsindən sonra milli şüurun artması dekabrist ideologiyanı formalaşdırdı, bir çox gənc zadəganları rus cəmiyyətini dəyişmək cəhdində birləşdirdi. Bununla belə, rus zadəganlarının əksəriyyəti kar və ya yeni cərəyanlara düşmən olaraq qaldı. Qriboyedovun əsərində ələ keçirdiyi bu vəziyyət, bu münaqişə idi.

Komediyadakı gənc zadəganları komediyada yalnız bir nəfər - Aleksandr Andreeviç Çatski təmsil edir. Ona ən mühafizəkar baxışlara malik zadəganların bütün dairəsi qarşı çıxır. Bu dairəni adətən “Famus cəmiyyəti” adlandırırlar. Bu ad məntiqlidir. Həqiqətən də burada mərkəzi və ən müfəssəl fiqur Pavel Afanasyeviç Famusovdur ki, onun monoloqlarında, iradlarında və hərəkətlərində onun bütün mühitinin yaşadığı qanunlar ən aydın şəkildə görünür, həyata baxışlarında birləşir. Beləliklə, Çatskiyə ayrı-ayrı fərdlər deyil, bütöv bir həyat tərzi, bir sıra vərdişlər və qərəzlər, bütün cəmiyyət qarşı çıxır.

Famusovun evində cəmi bir günü əks etdirən tamaşada Qriboyedov dövrün ən mühüm məsələlərinə toxunmuşdu: tərbiyə və təhsil haqqında, vətənə və vətəndaşlıq borcuna xidmət haqqında, təhkimçilik və yad hər şeyə heyranlıq. O, Çatski və Famus cəmiyyətinin simasında “indiki əsr”lə “keçən əsr” arasındakı mübarizəni göstərdi.

Famusov evində insanlar arasında münasibətlər yalan və ikiüzlülük üzərində qurulur. Bu evin sakinlərinin əsas məşğuliyyətləri “nahar, şam yeməyi və rəqsdir”. Və burada, pisliklərin dəbdəbəli fəzilətlə örtüldüyü bu evdə, Çatski qasırğa kimi qaçır. Qriboyedov Çatskinin obrazında yeni təfəkkürə və ruha malik, qabaqcıl ideyalardan ilhamlanan, öz idealları naminə cəmiyyətə qarşı çıxmağa hazır olan bir insanı göstərirdi.

Tamaşa sosial və ideoloji ziddiyyətləri gizlədən sevgi dramına əsaslanır. Bu konfliktlərdə Çatskinin xarakteri açılır.

Çatski sevdiyi Sofiya adlı qızı görmək üçün Famusovun evinə gəlir, lakin bu qız onu aldadır. Çatski, Sofiyanın ona yalnız iki istedada malik olan dar düşüncəli və yardımsever Molçalinə üstünlük verməsindən əziyyət çəkir: "mülayimlik və dəqiqlik". Bütün mənəvi meyllərinə baxmayaraq, Sofiya tamamilə Famus cəmiyyətinə aiddir. Çatskiyə aşiq ola bilməz, çünki o, ağlı və ruhu ilə bu cəmiyyətə tamamilə qarşı çıxır. Sofiya Çatskinin parlaq ağlını, alovlu hisslərini təhqir edən “əzabkeşlərdən” biridir. Buna görə də Çatskinin şəxsi dramı genişlənir və onun Famus dünyasında tənha xəyalpərəst kimi taleyini müəyyən edir.

Çatski sosial problemlərdən əziyyət çəkir, hər bir müstəqil düşüncənin, hər bir səmimi hissin təqibə məhkum edildiyi, "rədd edilmiş uşaqların analarından, atalarından" qaydada "təhkim baletinə" sürüldükdə təhkimçiliyin bütün dəhşətlərini başa düşür. insanlar "üç tazıya" dəyişdirilərkən ustanın istəyini təmin etmək. Çatski görür ki, hakimiyyətdə xalqın və dövlətin problemləri ilə maraqlanmayan adamlar var, onlar yalnız:

Məhkəmədən müdafiəni dostlarda, qohumluqda tapdılar,

Möhtəşəm otaqlar tikmək

Ziyafətlərdə və israfçılıqda töküldükləri yerə.

Və təbii ki, belə bir cəmiyyətdə zəkalı Çatskilər deyil, “orada zamanında kürəyi sığallamağı, lazımi anda kartı ovuşdurmağı” bilən Molçalinlər xoşbəxtdir. Çatski kimi insan isə həmişəlik belə cəmiyyətdən qovulacaq.

Çatski yeni dünyanın adamıdır. O, köhnə Moskvanın qanunlarını qəbul etmir. Onun vətənə xidmətlə bağlı öz ideyası var. Onun fikrincə, “nə iş, nə də yüksəliş tələb etmədən” vicdanla xidmət etmək lazımdır. Çatski ancaq var-dövlətə və rütbəyə dəyər verən, həqiqətdən və maarifdən qorxan insanlara qarşı çıxır. O, cəmiyyətin tərəqqisini fərdin çiçəklənməsi, Famus cəmiyyətinə yad olan elmlərin, maarifçiliyin inkişafı ilə əlaqələndirir. Yaxşı təhsil almış, parlaq təfəkkürə malik olan bir adam, Çatski Maksim Petroviç (Famusov idealı) kimiləri model götürmək istəmir, çünki onlarda heç bir mənəvi məziyyət görmür. Çatski ataların mənəvi nüfuzunu şübhə altına alır, "həyatın ən iyrənc xüsusiyyətlərindən" danışır və yeni əsri keçmişlə müqayisə edir, heç də sonuncunun xeyrinə deyil. Çatski təkcə ittihamçı deyil, həm də döyüşçüdür. Səbəb, ideya, həqiqət uğrunda mübariz. Tamaşa zamanı Çatski ilə cəmiyyət arasında bir növ şifahi duel baş verir və bu dueldə hər bir tərəf öz fikrini müdafiə edir. Famusovun cəmiyyətində Çatskinin ideyaları, çıxışları, baxışları anlaşılmaz olaraq qalır. Çatski ruhunda yığılan hər şeyi ifadə etmək istəyir. Ona görə də Famusovun evindəki balda toplaşanların hamısını özünə qarşı çıxarır. Bunu hiss edən cəmiyyət onu devirdi, ələ saldı. Ətrafdakılar adi həyat tərzini pozmaq cəhdinə görə "gözünü ağrıdan" həqiqətə görə Çatskidən qisas alırlar. Ondan üz döndərən sevimli qız qəhrəmanı ən çox incidir, onun dəliliyi haqqında şayiə yayır. Paradoks budur: tək ağlı başında olan insan dəli elan edilir. "Belə ki! Mən tam ayıldım ”- deyə tamaşanın sonunda Çatski deyir. Bu məğlubiyyətin etirafıdır, yoxsa epifaniya? Bəli, bu komediyanın sonu şənlikdən uzaqdır, lakin Qonçarov final haqqında belə deyərkən haqlı idi: “Çatski köhnə gücün miqdarı ilə qırılır, ona təzə güc keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurur”. Bütün Çatskilərin rolu "passivdir", lakin eyni zamanda həmişə qalib gəlir. Amma onların qələbəsindən xəbəri yoxdur, onlar ancaq əkirlər, başqaları biçirlər.

Ancaq eyni zamanda, Çatskini praktiki baxımdan nəzərdən keçirsək, o, məğlub olur. Niyə? Bəli, çünki o, öz ideallarını daha da müdafiə edə bilmədi, baxmayaraq ki, onlara möhkəm inanırdısa, onlar üçün sona qədər mübarizə aparmalı idi. Lakin müqavimət göstərə bilmədi, getdi və bununla da Famus cəmiyyətinə özlərini məğlub hesab etməyə əsas verdi. Hər kəs gedə bilər. Amma məncə, bu, zəiflərin hərəkətidir. Güclü insan qalmalı, ətrafına cəmiyyətə müqavimət göstərə biləcək mütərəqqi insanları toplamalıdır. Elə adamlar da var ki, onların adı komediyada çəkilir: Skalozubun əmisi oğlu, knyaz Fyodor və başqaları. Hər şeyə rəğmən cəmiyyətdə yaşamaq, onun bütün pislikləri ilə mübarizə aparmaq – qalibin əməli budur.

Siyasət, elm, texnologiya, mədəniyyət, incəsənət. Tarixi-mədəni inkişafın yeni dövrü sürətli dinamikası və ən kəskin dramaturgiyası ilə seçilirdi. Klassik ədəbiyyatdan yeni ədəbi istiqamətə keçid ümumi mədəni və ədəbi həyatda dinc proseslərdən uzaq, estetik meyarların gözlənilməz sürətlə dəyişməsi, ədəbi ədəbiyyatın köklü yenilənməsi ilə müşayiət olundu ...

Yuvalar "," Müharibə və Sülh "," Albalı bağı. "O da vacibdir ki, romanın baş qəhrəmanı, sanki, rus ədəbiyyatında "lazımsız insanların" bütün qalereyasını açsın: Peçorin, Rudin, Oblomov. Təhlil "Yevgeni Onegin" romanında Belinsky, 19-cu əsrin əvvəllərində təhsilli zadəganların "rus cəmiyyətinin tərəqqisinin demək olar ki, yalnız ifadə edildiyi" sinif olduğunu və Onegində Puşkin qərar verdiyini qeyd etdi ...

Milli adət-ənənələr, adət-ənənələr, dil. Çatskinin bu baxışları onu dekabristlərlə birləşdirir. 1861-ci il islahatı Qriboyedov komediyasında qoyulan ən vacib sualı həll etdi - Rusiyada təhkimçiliyi ləğv etdi. Lakin Qriboyedovun əsr yarımdan çox əvvəl qaldırdığı problemlərin bir çoxu bu günə qədər öz həllini tapmayıb. Müasir cəmiyyətimizdə dəyişmiş olsalar da, səssiz, qaya dişli, Zagoretski var. ...

Fantastik, qrotesk formalar əldə etmək. Özü isə hələ də heç nəyi bilmədən bu söz-söhbəti boş zalda səsləndirdiyi “Bordodan olan fransız” adlı qızğın monoloqla təsdiqləyir. Komediyanın dördüncü pərdəsində hər iki münaqişənin danması gəlir: Çatski Sofiyanın seçdiyi şəxsin kim olduğunu öyrənir. Bu Molchalindir. Sirr açılır, könül boşdur, əzabın sonu yoxdur. Oh! Taleyin oyununu necə başa düşmək olar? Ruhu olan insanları təqib edən ...

":" Chatsky köhnə gücün miqdarı ilə qırılır. O, öz növbəsində ona təzə güc keyfiyyəti ilə ölümcül bir zərbə vurdu. Çatski qalibdir, avanqard döyüşçüsüdür, döyüşçüdür və həmişə qurbandır”. Qonçarovun sözlərinə görə, müəyyən ziddiyyət var ki, onu həll etmək lazımdır. Beləliklə, Chatsky kimdir: qalib və ya məğlub?

Ağıldan vay komediyası feodal mülkədarlarının köhnə baxışlarının cəmiyyət quruluşu haqqında yeni mütərəqqi ideyalarla əvəzlənməsinin mürəkkəb tarixi prosesini təqdim edir. Bu proses bir gecədə baş verə bilməz. Yeni təfəkkür növünün nümayəndələri tərəfindən vaxt və çox səy və fədakarlıq tələb olunur.

Tamaşada mühafizəkar zadəganların, “keçən əsr”in “indiki əsr”lə – qeyri-adi zehni və Vətəninin rifahı naminə fəaliyyət göstərmək arzusu olan Çatski ilə mübarizəsi təqdim olunur. Köhnə Moskva zadəganları bu mübarizədə şəxsi rifahlarını və şəxsi rahatlıqlarını müdafiə edirlər. Çatski isə rütbəpərəstliyi və karyerizmi dərindən xorlayıb arxa plana ataraq, cəmiyyətdə şəxsiyyətin dəyərini, elm və təhsilin inkişafını artırmaqla ölkəni inkişaf etdirməyə çalışır.

Ağıldan vay ən böyük dramatik əsərlərdən biridir. Qriboyedovun məşhur komediyası İkinci Dünya Müharibəsinin bitməsindən bir neçə il sonra və bir qədər əvvəl yaradılmışdır.Bu yaradıcılıqla bağlı ədəbiyyatşünasları və tənqidçiləri narahat edən əsas sual budur: “Çatski kimdir – məğlub, yoxsa qalib?”.

Atalar və Oğullar

Qriboyedov sonradan Rusiyanın mədəni həyatında rezonans doğuran bir komediya yaratmağı planlaşdırdıqda, cəmiyyətdə ilk növbədə zadəganların nümayəndələri arasında açıq bir parçalanma səbəb olan əhəmiyyətli bir yüksəliş baş verdi. Tamaşanın qəhrəmanı canlı düşüncənin və mütərəqqi istəklərin təcəssümü oldu, xüsusilə də tərəfdarları digər personajlar olan köhnəlmiş patriarxal adətlər fonunda nəzərə çarpırdı. Müəllif komediyada nəsillərin mübarizəsini canlandırıb. “Çatski: Məğlub, yoxsa qalib?” mövzusunda esse yazmaq üçün XIX əsrin iyirminci illərində Rusiyada yaranmış sosial vəziyyəti başa düşmək lazımdır.

Dekembrist hərəkatının mənşəyi

Fransız maarifçiləri gənc zadəganların dünyagörüşünə böyük təsir göstərdilər, onların çoxu gizli cəmiyyətlərə üzv oldular. Çox vaxt siyasi mövzularda müzakirələr heç nə ilə bitmirdi. Ancaq xüsusilə qeyrətli gənclərdən bir müxalifət hərəkatı yarandı. Dekembristlərin, yəni gizli təşkilatların ən fəal iştirakçıları adlandırılanların hərəkətləri faciəyə səbəb oldu. 1825-ci il dekabrın 14-də üsyan baş verdi. Cəmiyyətlərin bir çox üzvləri Sibirə sürgün edildi. Əsas təhrikçilər edam edildi.

İnqilabi ideyalar

Bu hadisələr suala cavab verməyə necə kömək edə bilər: "Çatski kimdir - qalib və ya məğlub?" "Ağıldan vay" kompozisiyası müəllif tərəfindən üsyandan beş il əvvəl düşünülmüşdür. Komediya bir qızı ürəkdən sevən, Moskva cəmiyyətini tənqid edən və ən əsası ətrafdakılar tərəfindən başa düşülməyən gənc təhsilli kişidən bəhs edir. Fakt budur ki, Çatski köhnə mürtəce sistemin əleyhdarları olan çox gənc zadəgan nəslinin nümayəndəsidir. O, dekabristlərin ən yaxşı keyfiyyətlərini təcəssüm etdirdi, Rusiyada hökm sürən ictimai quruluşa münasibətini bildirdi, buna görə də müəyyən dərəcədə əziyyət çəkdi.

Komediyadakı zadəganların gənc nəslinin yeganə nümayəndəsi Aleksandr Andreeviç Çatskidir. Məğlub olan, yoxsa qalib Qriboyedovun qəhrəmanıdır? Bu suala birmənalı cavab vermək olmaz. Çatskiyə qondarma müəllif qarşı çıxdı.Ona təkcə bir-iki personajın dünyagörüşü deyil, bütün həyat tərzi, qərəz və vərdişlər toplusu qarşı çıxır.

Qriboyedov və onun müasirləri

"Çatski - qalib və ya məğlub?" Mövzusunda bir yazı necə yazmaq olar? Bir vaxtlar Moskva cəmiyyətində bir çox mübahisələrə səbəb olan bir esse müasir tələbələrə bir çox problem verir. Əvvəla, müasirlərin tamaşanı necə qəbul etdiyi barədə təsəvvürünüz olmalıdır. Komediya bir müddət qadağan edildi. Sonra paytaxt sakinləri bunu senzura şəklində gördülər. Orijinalda komediya teatr tamaşaçılarında silinməz təəssürat yaratdı. Tamaşada son dərəcə həssas məsələlər ilk dəfə qaldırılıb. Üstəlik, rus dramaturgiyasında əvvəllər Çatski kimi qəhrəman olmayıb.

İnqilabçı qəhrəman ideyaları

Qriboyedovun yaratdığı obrazın özünəməxsusluğunun nədən ibarət olduğunu anlamaq üçün komediyada tərbiyə və təhsilin ən mühüm məsələlərinə toxunduğuna diqqət yetirmək lazımdır. Müəllif vətəndaşlıq borcu mövzusunu qaldırıb, Vətənə həqiqi xidmət haqqında fikirlərini bildirib. Və bütün bunları baş qəhrəmanın köməyi ilə etdi. Məhz Çatskinin ağzında fikirlərini söylədi, onun köməyi ilə cəmiyyətin ossifikasiyası ilə bağlı qabaqcıl fikirlər söylədi. Köklü sosial dəyişikliklərin zəruriliyini dərk edən yeganə qəhrəman Çatskidir. Komediyada çox gizli və satirik xarakter daşıyan bu mübahisədə məğlub və ya qalib o qədər də önəmli deyil. Çatski Famusov, Sofiya və digər personajlar tərəfindən başa düşülmür. Bu, təzə ideyaları olan hər bir insanın taleyidir. Xüsusilə bu fikirlər adi həyat tərzi ilə ziddiyyət təşkil edirsə. Komediya qəhrəmanları üçün Çatskini dəli kimi qəbul etmək onun sözlərinə qulaq asmaqdan daha asandır. Və bu cəmiyyətin gözündə o, həmişə məğlub olacaq.

Famus Cəmiyyəti

Famusovun evində yalan və ikiüzlülük hökm sürür. Onlar burada o qədər kök salıblar ki, demək olar ki, hər şey onların üzərində qurulub. Famusov qızına əxlaqın saflığı haqqında mühazirə oxuyur və bundan beş dəqiqə əvvəl Liza ilə flört etməsinə baxmayaraq, monastır həyat tərzini ona nümunə göstərir. Molçalin Sofiyanın qarşısında aşiq bir insanı təsvir edir, halbuki onun ruhunda yalnız iddialı düşüncələrə yer var. Famusovun qızı yalanları görməyə qadirdir, amma bunu etmək istəmir, çünki tanış yalanda yaşamaq daha rahat və sakitdir. Və bu fonda yalan və ikiüzlülük aləmində Qalib və ya məğlub olan qəhrəman aydın şəkildə seçilirmi? Chatsky innovativ ideyalardan ilhamlanır. O, öz idealları naminə cəmiyyətə qarşı getməyə hazırdır. Amma ikiüzlülük Famusov və onun ətrafının həyat tərzinə o qədər kök salıb ki, həqiqət və şərəflə bağlı istənilən mübahisə ancaq məğlubiyyətə səbəb ola bilər.

Sofiya və Molçalin

Əsər sevgi hekayəsi üzərində qurulub. Çatski öyrənəndə ki, Sofya onu yaxın fikirli, lakin son dərəcə məqsədyönlü Molçalindən üstün tutur, sosial konflikt inkişaf etməyə başlayır və eyni zamanda baş qəhrəmanın xarakteri açılır. Çatskinin qalib və ya uduzan kimdir sualına Qriboyedov cavab vermir. Tamaşanın gedişi ilə tamaşaçılarda qəhrəman haqqında fikir formalaşır. Onlar nəcib mənəvi keyfiyyətlərdən məhrum olmayan, lakin Çatskiyə aşiq ola bilməyən Sofiyanın aldatmalarından qəzəblənirlər, çünki onun mühitində çox yad olduğu ortaya çıxır.

Molçalinin hiyləsi kobud və aşkar görünür. Amma tamaşanın əvvəlində Famusovun katibi yalnız baş qəhrəmanın gözündə fırıldaqçı kimi görünür. Sofiya tərbiyəsinə, acgözlüklə oxuduğu fransız romanlarına, Çatskinin söylədiyi doğru və kəskin sözləri ciddiyə almaq istəməməsinə görə yalan görmür. Qəhrəmanın xarakteristikasında onun Sofiya ilə münasibəti böyük əhəmiyyət kəsb etmir. Amma məhz qəhrəmanın məcburən Molçalinə qarşı çıxması sayəsində “Vay ağıldan” komediyası üzrə əsərin müəllifinin verdiyi əsas sualın cavabı aydın olur. Chatsky kimdir? Qalib yoxsa Uduzan? Cavab belədir: yalan və həqiqət haqqında əbədi mübahisədə yalnız bu xarakter qalib gələ bilər. O, yüksək rütbəli məmurlara rəğbət bəsləmir, Molçalin kimi olmur. Uşaqlıqdan bəri sevdiyi Sofiya tərəfindən rədd ediləndə də özü olaraq qalır. Famus cəmiyyəti onun fikirlərini qəbul etməsə də, yalançı mülahizələrlə kifayətlənməyə davam etməyi üstün tutsa da, Çatski fikirlərini dəyişmir. Qəhrəmanların sonrakı taleyi tamaşaçıya məlum deyil. Ancaq yalançı dünyanın gec-tez məhv olacağını təxmin etmək olar.

Moskvadan get!

Çatski sosial problemlərdən narahatdır. O, hər bir səmimi fikrin məhv edildiyi təhkimçiliyin dəhşətini dərk edir. Molçalin belə bir cəmiyyətdə özünü rahat hiss edir. Çatskinin orada yeri yoxdur və o, çıxıb gedir.

Və əgər münaqişəyə xarici nöqteyi-nəzərdən baxsaq, sualın cavabı: “Komediyada Çatski kimdir? Qalib yoxsa məğlub?" qısacası belə verilə bilər: o, öz idealları uğrunda sona qədər mübarizə apara bilmədi və buna görə də məğlub oldu. Çatski Famusovları çaşqınlıq və qıcıq içində qoyub getdi. Əsl qalib qalmalı və mürtəce cəmiyyətə daha ciddi müqavimət göstərməli idi. Baxmayaraq ki, bəlkə də Qriboyedovun təsvir etdiyi fikirlər toqquşması ciddi inqilabi fəaliyyət üçün ilk təkan oldu və müxalifət hərəkatının gələcək iştirakçılarından biri Çatskinin prototipi idi? Amma Qriboyedovun qəhrəmanının dekabrist olub-olmaması başqa məqalənin mövzusudur.

Mövzuya dair esse: "Çatski kimdir: qalib və ya məğlub?"

9 "G" sinif şagirdi

Sergeyev Qriqori Konstantinoviç

Müəllim: Romanova Lyudmila Anisimovna

Reytinq: yaxşı

Ağıldan vay rus ədəbiyyatının ən parlaq əsərlərindən biridir.
Komediya 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonra, Rusiyanın mənəvi həyatının yüksəlişi dövründə yazılmışdır. Bu zaman nəcib mühitdə parçalanma aydın olur. Fransız maarifçilərinin, Avropa inqilabçılarının ideyalarının təsiri, 1812-ci il müharibəsindən sonra milli şüurun artması dekabrist ideologiyanı formalaşdırdı, bir çox gənc zadəganları rus cəmiyyətini dəyişmək cəhdində birləşdirdi. Bununla belə, rus zadəganlarının əksəriyyəti kar və ya yeni cərəyanlara düşmən olaraq qaldı. Məhz bu vəziyyət, bu münaqişə Qriboyedovun əsərində ələ keçirdi.

Komediyadakı gənc zadəgan komediyada yalnız bir nəfəri təmsil edir
- Aleksandr Andreeviç Çatski. Ona ən mühafizəkar baxışlara malik zadəganların bütün dairəsi qarşı çıxır. Bu dairəni adətən “Famus cəmiyyəti” adlandırırlar. Bu ad məntiqlidir. Həqiqətən də burada mərkəzi və ən müfəssəl fiqur Pavel Afanasyeviçdir
Famusov, onun monoloqlarında, iradlarında və hərəkətlərində bütün mühitinin yaşadığı, həyata baxışlarında birləşən qanunlar ən aydın görünür. Beləliklə, Çatskiyə ayrı-ayrı şəxslər deyil, bütöv bir həyat tərzi, bir sıra vərdişlər və qərəzlər, bütün cəmiyyət qarşı çıxır.

Famusovun evində cəmi bir günü əks etdirən tamaşada Ə.
Qriboyedov dövrün ən vacib məsələlərinə toxundu: tərbiyə və təhsil haqqında, vətənə xidmət və vətəndaşlıq borcu haqqında, təhkimçilik və yad olan hər şeyə heyranlıq. O, “indiki əsr”in mübarizəsini göstərdi və
Çatski və Famus cəmiyyətinin simasında "Keçən əsr".

Famusov evində insanlar arasında münasibətlər yalan və ikiüzlülük üzərində qurulur.
Bu evin sakinlərinin əsas məşğuliyyətləri “nahar, şam yeməyi və rəqsdir”. Və burada, pisliklərin dəbdəbəli fəzilətlə örtüldüyü bu evdə qasırğa qopur
Çatski. Qriboyedov Çatskinin obrazında yeni təfəkkürə və ruha malik, qabaqcıl ideyalardan ilhamlanan, öz idealları naminə cəmiyyətə qarşı çıxmağa hazır olan bir insanı göstərirdi.

Tamaşa sosial və ideoloji ziddiyyətləri gizlədən sevgi dramına əsaslanır. Bu konfliktlərdə Çatskinin xarakteri açılır.

Çatski sevdiyi Sofiya adlı qızı görmək üçün Famusovun evinə gəlir, lakin bu qız onu aldadır. Çatski, Sofiyanın ona yalnız iki istedada sahib olan dar düşüncəli və yardımsever Molçalinə üstünlük verməsindən əziyyət çəkir: "mülayimlik və dəqiqlik". Bütün mənəvi meyllərinə baxmayaraq, Sofiya tamamilə Famus cəmiyyətinə aiddir. Çatskiyə aşiq ola bilməz, çünki o, ağlı və ruhu ilə bu cəmiyyətə tamamilə qarşı çıxır. Sofiya Çatskinin parlaq ağlını, alovlu hisslərini təhqir edən “əzabkeşlərdən” biridir. Yəni şəxsi dram
Çatski ictimai bir insana çevrilir və Famus dünyasında tənha xəyalpərəst kimi taleyini müəyyənləşdirir.

Çatski sosial problemlərdən əziyyət çəkir, hər bir müstəqil düşüncənin, hər bir səmimi hissin təqibə məhkum edildiyi, "rədd edilmiş uşaqların analarından, atalarından" qaydada "təhkim baletinə" sürüldükdə təhkimçiliyin bütün dəhşətlərini başa düşür. insanlar "üç tazıya" dəyişdirilərkən ustanın istəyini təmin etmək. Çatski görür ki, hakimiyyətdə xalqın və dövlətin problemləri ilə maraqlanmayan adamlar var, onlar yalnız:

Məhkəmədən müdafiəni dostlarda, qohumluqda tapdılar,

Möhtəşəm otaqlar tikmək

Ziyafətlərdə və israfçılıqda töküldükləri yerə.

Və təbii ki, belə bir cəmiyyətdə xoşbəxt olan ağıllı Çatskilər deyil,
Səssiz adamlar, “orada zamanında pug sığallamağı, vaxtında ora kart ovuşdurmağı” bilənlər. Çatski kimi insan isə həmişəlik belə cəmiyyətdən qovulacaq.

Çatski yeni dünyanın adamıdır. O, köhnənin qanunlarını qəbul etmir
Moskva. Onun vətənə xidmətlə bağlı öz ideyası var. Onun fikrincə, “nə iş, nə də yüksəliş tələb etmədən” vicdanla xidmət etmək lazımdır. Çatski ancaq var-dövlətə və rütbəyə dəyər verən, həqiqətdən və maarifdən qorxan insanlara qarşı çıxır. O, cəmiyyətin tərəqqisini fərdin çiçəklənməsi, Famus cəmiyyətinə yad olan elmlərin, maarifçiliyin inkişafı ilə əlaqələndirir. Yaxşı təhsil almış, parlaq təfəkkürə malik olan bir adam, Çatski Maksim Petroviç (Famusov idealı) kimiləri model götürmək istəmir, çünki onlarda heç bir mənəvi məziyyət görmür. Çatski ataların mənəvi nüfuzunu şübhə altına alır, "həyatın ən iyrənc xüsusiyyətlərindən" danışır və yeni əsri keçmişlə müqayisə edir, heç də sonuncunun xeyrinə deyil. Çatski təkcə ittihamçı deyil, həm də döyüşçüdür. Səbəb, ideya, həqiqət uğrunda mübariz. Arasında oyun zamanı
Çatski və cəmiyyət arasında hər tərəfin öz fikrini müdafiə etdiyi bir növ şifahi duel baş verir. Famusovun cəmiyyətində Çatskinin ideyaları, çıxışları, baxışları anlaşılmaz olaraq qalır. Çatski ruhunda yığılan hər şeyi ifadə etmək istəyir. Ona görə də Famusovun evindəki balda toplaşanların hamısını özünə qarşı çıxarır. Bunu hiss edən cəmiyyət onu devirdi, ələ saldı. Ətrafdakılar adi həyat tərzini pozmaq cəhdinə görə "gözünü ağrıdan" həqiqətə görə Çatskidən qisas alırlar. Ondan üz döndərən sevimli qız qəhrəmanı ən çox incidir, onun dəliliyi haqqında şayiə yayır. Paradoks budur: tək ağlı başında olan insan dəli elan edilir. "Belə ki! Mən tam ayıldım ”- deyə tamaşanın sonunda Çatski deyir. Bu məğlubiyyətin etirafıdır, yoxsa epifaniya? Bəli, bu komediyanın sonu şənlikdən uzaqdır, lakin Qonçarov final haqqında belə deyərkən haqlı idi: “Çatski köhnə gücün miqdarı ilə qırılır, ona təzə güc keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurur”. Bütün Çatskilərin rolu "passivdir", lakin eyni zamanda həmişə qalib gəlir. Amma onların qələbəsindən xəbəri yoxdur, onlar ancaq əkirlər, başqaları biçirlər.

Ancaq eyni zamanda, Çatskini praktiki baxımdan nəzərdən keçirsək, o, məğlub olur. Niyə? Bəli, çünki o, öz ideallarını daha da müdafiə edə bilmədi, baxmayaraq ki, onlara möhkəm inanırdısa, onlar üçün sona qədər mübarizə aparmalı idi. Lakin müqavimət göstərə bilmədi, getdi və bununla da Famus cəmiyyətinə özlərini məğlub hesab etməyə əsas verdi. Hər kəs gedə bilər. Amma məncə, bu, zəiflərin hərəkətidir. Güclü insan qalmalı, ətrafına cəmiyyətə müqavimət göstərə biləcək mütərəqqi insanları toplamalıdır. Elə adamlar da var ki, komediyada onların adı çəkilir: əmioğlu
Skalozuba, Şahzadə Fyodor və başqaları. Hər şeyə rəğmən cəmiyyətdə yaşamaq, onun bütün pislikləri ilə mübarizə aparmaq – qalibin əməli budur.