Mixail Kotsyubinskinin "İntermezzo" qısa hekayəsinin lirik qəhrəmanının hissi və təcrübəsi. Ən yaxşı tələbə kompozisiyaları Kotsyubynsky romanları

Anlayışın dəyəri

Mixail Kotsyubinskinin "Gülüş" romanı bədii bir peyğəmbərlik olaraq

Tarixin tezliklə irəliləyəcəyi gələcək yolu görməyə, üzünü və sirlərini görməyə imkan verən həqiqi yüksək sənət əsərlərində (xüsusən söz sənətində) uzun müddətdir müşahidə olunan bir nizam var. dizayn ... Və təsadüfi deyil ki, bir çox tarixçi, filosof, sosioloq, hətta iqtisadçı öz dövrlərində dünya ədəbiyyatının böyük ustalarının mirasının onlara yüzlərlə cilddən çox xüsusi (çox mənalı olsa da) elmi bəxş etdiyini səmimiyyətlə etiraf etmişlər. "araşdırma". Üstəlik, bu cür əsərlərin tarixi və idrak dəyəri heç də onların "parametrləri" (cildləri) ilə müəyyən edilmir; kiçik, miniatür bir hekayə əsl bədii şah əsər ola bilər, sadəcə tarixin "anı" deyil, diqqətlə oxunmalı, hiss olunmalı və başa düşülməli bir bədii peyğəmbərlikdir.

Ukrayna ədəbiyyatında belə misilsiz ustad Mixail Mixayloviç Kotsyubinski idi. Kotsyubinskinin "keçilə bilən", əhəmiyyətsiz şeylərə malik olmadığından əmin olmaq üçün, məsələn, "Gülüş" qısa hekayəsini düşünərək oxumaq kifayətdir. (Cild - cəmi 10 səhifə mətn!) Qarşımızda yalnız bir saniyə parlaq işıq saçan tarixin bir anı deyil - sonra ildırım sürəti ilə yox olur; və "Ukrayna ərazisində 1905 -ci il rus inqilabının sosial qarşıdurmalarının dramı" mövzusunda bədii bir illüstrasiya deyil. Qətiyyən yox ... Burada, daha doğrusu, görkəmli yaradıcının tarixin gələcək "ağrılı nöqtələrini", bəlkə də yalnız tarixini heyrətləndirən uzaqgörənliyindən bəhs edirik.

Odur ki, "Gülüş" romanından danışaq. Mixail Mixayloviç bunu 1906 -cı il fevralın əvvəlində Çerniqovda yazdı və əsər eyni il üçün Nova Hromada jurnalının ikinci kitabında (yeri gəlmişkən, Ukraynanın görkəmli ictimai xadimi Yevgeni Çikalenko tərəfindən maliyyələşdirilir) nəşr olundu. Hekayənin yaranma vaxtını dərhal qeyd etmək lazımdır ki, bu, 1905-1906-cı illərdir, Rusiyanın repressiv dövlət maşınının parçalanmağa və nasazlığa uğramağa başladığı Romanovların hələ də pozulmaz görünən imperiyasının "təməllərini sarsıtmaq" zamanıdır. mülki şəxslərin ilk zəif tumurcuqları barışmaz, faciəli bir qarşıdurmada bir araya gəldikdə və Çar II Nikolayın 17 oktyabr 1905 -ci il tarixli manifestində (yalnız elan edildi!) və digər tərəfdən də pis Qara Yüz Bütün qəzəblərini ("hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları" nın təəccüblü olmaması ilə) ziyalılara, sərbəst düşünənlərə, radikal tələbələrə, "təhrikçilərə" və yəhudilərə qarşı yönəldən poqromistlərin "köpüyü". "Sadiq subyektlərin" bu dəli kütləsinin təsəvvüründə iğtişaşlar üçün heç bir zəmin yox idi, xüsusən də imperiya ərazisində heç bir inqilab olmadığı üçün - "yəhudilər" və üsyançı ziyalılar günahkar idi. (İndiki vaxtda, 100 il sonra, bəzi "hörmətli" rus publisistləri və tarixçiləri eyni fikirdədirlər, II Nikolayı sonsuz dərəcədə ideallaşdırırlar - yeri gəlmişkən, təbriklərini Qara Yüzlərə daha çox göndərən "şəhid". bir dəfə ...)

İmperiyanın bu "ürəkaçan" vətənpərvərləri və çar və pravoslavlığın "müdafiəçiləri" nə etdilər. Budur, tələbə Qorbaçovski, əsərin qəhrəmanı, hüquqşünas Valeryan Çubinskinin mənzilinin arxa qapısından qaçaraq hakimiyyətə radikal bir müxalifətdir (mənzillərin pəncərələri çox möhkəm bağlanır, çünki “pis adamlar arada -bura gəzirlər”) küçələr. dırmaşdı! ”), şəhərdəki son hadisələrdən bəhs edir - və vaxt hər kəsdən şüurlu, şəxsi bir seçim etməyi və bütün hərəkətləri üçün tam məsuliyyət daşımağı tələb edən vaxtdır. Qorbaçovski deyir: "Bütün gecə Qara Yüz mitinqi oldu. İçdilər və kimin döyülməli olduğunu məsləhətləşdilər. İlk növbədə "rator" və "domokratlar" ı məhv etməliydi. Küçələrdə qeyri -müəyyən hərəkətlər var. Üç -dörd nəfərlik dəstə -dəstə gəzirlər ... Qəzəbli üzlər. Sərt və gözləri vəhşi, qəzəbli və atəşlə parlayır, bir ziyalı necə görsün ... Çarşıda gəzdim. Çox adam var. Orada araq verilir. Gizli görüşlər gedir, amma danışdıqlarını söyləmək çətindir. Yalnız bir neçə Machinsky, Zalkin adlarını eşitmişəm, səninki ... Sən risk edirsən, böyük risklər alırsan "tələbə Qorbaçovski Çubinskinin vəkilinə müraciət edərək həyəcanlı və parçalı hekayəsini bitirir.

Valerian Chubinsky həqiqətən böyük bir risk alır. Axı o, hakimiyyətin ictimai və ehtiraslı tənqidçisidir, üstəlik yaxşı natiqdir. Müəllif hisslərini təkrar edərək yazır: "Və dərhal gözlərinin önündə bütün bir baş dənizi parladı ... Başlar, başlar və başlar ... inadkar, isti üzlər və minlərlə gözlər boz dumandan ona baxdı. buxarlanma. Dedi. Bir növ isti dalğa üzünə vurdu, sinəsinə nəfəs alıb içəri girdi. Sözlər yırtıcı quşlar kimi sinəmdən cəsarətlə və dəqiqliklə uçdu. Çıxış, deyəsən, ona aiddir. İş verənlərin və onu almaq məcburiyyətində qalanların mənafelərinin ziddiyyətini o qədər sadə və canlı şəkildə təsvir etməyi bacardı ki, hətta bu məsələ daha aydın oldu (açıq -aydın, cənab Çubinski öz fikirlərində sosial demokratiyaya istinad edir və çətin ki, ən mülayim qanadına! - I.S.). Onu alqışladıqda bilirdi ki, oyanmış şüur ​​avuç içində döyünür. " Nəticə etibarilə, Valerian Chubinsky, şübhəsiz ki, o "domokratlar" və "ratorlar" dan biridir və gələcək inkişaflardan qorxmaq üçün bütün səbəblərə malikdir.

Və "küçədən" daha çox narahatlıq doğuran xəbərlər gəlir! Budur Tatyana Stepanovna, "balaca, yuvarlaq bir qadın" (açıqca, Çubinski ailəsinin dostu) deyir ki, "artıq başlayıb ... Bir izdiham çar portreti ilə küçələrdə gəzir. Tələbə Cleaveri necə döydüklərini gördüm - portretin qarşısında papağını çıxarmadım. Onu şapkasız, qırmızı, cırıq ceketdə, yarıya əyilmiş, əldən -ələ atılmış və hamı onu döydüyünü gördüm. Gözləri o qədər böyük, qırmızı, dəli ... Dəhşətdən tutuldum ... Baxa bilmədim ... Və bilirsən ki, izdiham içində kimləri gördüm İnsanlar ... Boz tətildə olan kəndlilər, böyük çəkmələrdə , sadə duran taxılçılar ... Kəndimizdən sakit, sakit, zəhmətkeş insanlar var idi ... Onları tanıyıram, beş ildir o kənddə dərs deyirəm ... İndi isə oradan qaçdım, çünki onlar Məni döymək istədi, Pana olan köhnə vəhşi nifrət idi, kim olursa olsun ... Burada hər şey məhv edildi. Yaxşı, varlılar da var ... Amma yazığım gələn qonşumuzdur. Yazıq qoca dul qadın. Bir oğlu Sibirdə, digəri həbsxanadadır ... Qalmış köhnə daxma və bağdır. Və buna görə də hər şeyi məhv etdilər, daxmanı bir şüa üzərində sökdülər, bağçanı kəsdilər, oğulların kitablarını cırdılar ... Digərləri kimi soruşmaq istəmirdi. Bəziləri balaca uşaqları olan, palçıqda diz çökən və saatlarla yalvaran, kəndlilərin əllərini öpən camaatın qarşısına çıxdı ... "Onlar əfv edildi."

Budur, oxucu, Ukrayna ədəbiyyatımızın klassikinin buradakı dövrün faciəsini və "kim olsaydı Pan -ın köhnə, vəhşi nifrətini" bir neçə sətirdə sözün əsl mənasında necə təkrarlaya bildiyinə dair parlaq bir nümunədir. hər hansı bir xarici təsir deyil, həm 1905 və 1917 inqilablarının əsas səbəbi), həm də çar bayraqları altında (!) və əsl, çox vaxt qəddar və şiddətli bir xalq olan Kotsyubynski, qüsursuz bir demokrat və humanist, çox yaxşı bilirdi ... ikinci dərəcəli bir sual: kimin yanında idilər, hansı mövqedə idilər, 1917-ci ilin dəhşətli sosial çevrilişləri zamanı "boz şənlikdə" olan "sadə, dayanıqlı fermerlər" tərəfindən dəstəkləndi. 1921 və hətta 1920 -ci illərin sonlarında (o vaxta qədər sağ qalsaydılar)! Yeri gəlmişkən qeyd edək ki, Kotsyubynski təkcə dərin, dərrakəli, peyğəmbərlik sənətçisi deyil, həm də üstün şəxsi cəsarəti olan bir insan idi; 1905-ci ilin sonunda Çernigovdakı Qara Yüz qırğınları zamanı Mixail Mixayloviç və həyat yoldaşı Vera Ustimovna Qara Yüzlərdən ictimai özünümüdafiə dəstələri üçün silah almaq üçün hər ikisinin də işlədiyi Çernigov Statistika Bürosunun işçilərindən pul topladılar. Xüsusilə təhdid etdiyi insanları - yəhudiləri poqromdan qorumaq üçün Chernigov yaxınlığındakı Lokniste kəndinin sakinlərindən bir kəndli dəstəsi xüsusi olaraq çağırıldı. (Nəticədə, həm o vaxt, həm də sonradan Ukrayna kəndliləri uzun müddət vahid, monolitik, bölünməmiş birlik kütlələri kimi qəbul edilməməlidir!)

Buna görə də Pan Çubinskinin belə çətin bir anda "zehni olaraq" danışmaq istəməsinin Varvaranın yanında olması başa düşüləndir. "Varvar Panovun döyüldüyünü eşitmisiniz ..." Pan Valerian açıqca izah etdi: "Varvaranın yaxşı qidalanan bədəninin titrədiyini görəndə təəccübləndim, sanki təmkinli gülüşdən… Və birdən bu gülüş qopdu. - Ha ha! Döyürlər ... və döysünlər ... Ha-Ha-ha! .. Çünki hakim olmaq kifayətdir ... ha-ha-ha ... Sənə şükür, ya Rəbb, insanlar gözlədi ... "

Kotsyubinsky tərəfindən daha da təkrarlanan şəkil qorxunc və peyğəmbərlik xarakterlidir "O (Varvara-İS) gülüşünü saxlaya bilmədi, yenilməz, sərxoş, sinəsində qışqırdı və yalnız köpük kimi ayrı sözlər atdı Ha-ha-ha ! hamısını ... yox et ... ha-ha-ha ... beləliklə toxumlar ... hamısı ... a-ha-ha-o artıq ağlayırdı. Bu vəhşi gülüş daxmanın ətrafında tək -tək gəzirdi və parlaq və soyuq, iti bıçaqların dəli rəqsi qədər ağrılı və qorxunc idi. Sanki bu gülüşdən ildırım yağışı yağdı, daşqın və qorxunc bir şeydə ölümcül və ölümcül bir şey var idi. "

Görünür, romanın sonrakı paraqraflarında bu dəhşət müəyyən dərəcədə "silinib", çünki müəllif Barbaraya "Panas" a qarşı bu cür "qəfil" və güclü nifrətin rasional və inandırıcı izahını verir. Axı eynəkli "qaranlıq gözləri" olan Valerian Chubinsky (Kotsyubinskinin diqqətimizi buna yönəltməsi təsadüfi deyil!) Birdən "qorxmuş, iti və qeyri -adi görənə" çevrilmişdi (bu anlayışın qiymətidir) "nəyi gördü" o biri kordur. Bu çılpaq ayaqlar (Barbarlar - İŞİD), soyuq, qırmızı, çirkli və çatlamış ... heyvan kimi. İstilik verməyən çiyinlərdə zəncirlər. Torpağın rəngi ... gözlərin altında çürüklər ... Mətbəxdəki mavi tüstü, yatdığım sərt bir dəzgah ... yamaclar, kir və toz arasında ... çətinliklə örtülmüş ... Bir yuvada olduğu kimi ... O heyvan kimi ... Başqalarının üstünə gedən qırıq güc ... Kədərli bir palçıqlı həyat, boyunduruqda əsr ... Və dostundan daha çox şey istədi ... "

Doğma Sovet "Kotsyubinsk tədqiqatları", "Gülüş" qısa hekayəsinin "cəmiyyətin əsas ziddiyyətlərini həll etməkdə mücərrəd humanizmin və onun daşıyıcılarının real həyatla toqquşma anlayışını" mitinqlərdə ortaya qoyduğunu iddia etdi və nə olduğunu təsəvvür edə bilmədi. populyar qəzəbin, "Panas" a nifrətin qorxunc bir vulkanı - və buna görə də bu "cənabları" kimin məğlub etməsinin, Qara Yüzlərin izdihamının və ya 13 ildən sonra bu işin öhdəsindən daha məharətlə gələnin fərqi yoxdur!). Yeri gəlmişkən, görkəmli çağdaşımız, akademik İvan Mixayloviç Dzyuba, Kotsyubinskinin dostu P. Bereznyakın ifadəsinə əsaslanaraq, tamamilə fərqli bir müstəvidə sualı qaldırır, çünki Mixail Mixayloviç "Gülüş" ün olmadığını iddia edir. Chubinsky haqqında satira, ancaq Chubinsky dramı, mitinqlərdə despotizmə açıq şəkildə qarşı çıxan, işçilərin hüquqlarını müdafiə edən və eyni zamanda evdə insanları istismar edən və bunu fərq etməyən Chubinskys!

Mixail Kotsyubinsky, əsərlərində bədii, estetik, idrak və peyğəmbərlik gücünü itirməyən böyük bir yazıçı olmazdı, əgər bir əsas həqiqəti dərk etməsəydi, tarixə gülmək mümkün deyildi (baxmayaraq ki, bu təəssürat yarada bilər. edildi). O, hekayə, özü alçaq "zarafatçılara" gülür. Və son gülür ...

Kotsyubinsky Mixailo Mixayloviç məşhur ukraynalı yazıçıdır. Vinnitsada kiçik bir məmurun kasıb ailəsində anadan olub; uşaqlığını Ukraynanın Podoliya qəsəbə və kəndlərində, atasının xidmət etdiyi yerdə keçirdi. 1880 -ci ildə bir dini məktəbi bitirdi - bursa (keçmiş Kamenets -Podolsk əyaləti Sharqorodda); təhsilini davam etdirə bilmədi, çünki böyük ailəsinə baxmalı idi (bu vaxta qədər atası işini itirmişdi, anası kor olmuşdu). Bu, gələcək yazıçını ailənin Vinnitsaya köçməsindən sonra fərdi dərslər almağa və biliklərini özünütəhsil ilə intensiv şəkildə artırmağa məcbur etdi.

Kotsyubinsky uşaqlıqda Ukrayna və eyni zamanda rus populist ədəbiyyatını sevirdi, əlavə olaraq Fourier, Feuerbach və başqalarını oxuyurdu və sevirdi .. Vinnitsada yaşayarkən Kotsyubinski populist düşüncəli gənclərlə əlaqə qururdu; bu, onu erkən təqib etməyə başlayan polislərin diqqətini çəkdi (evini axtardılar, ayrılmamaq üçün icazə aldılar və xidmətə girmək hüququndan məhrum etdilər, beləliklə Kotsyubinsky əsasən fərdi dərslərlə məşğul idi). 80 -ci illərdə. Kotsyubinsky "insanlara getmək" də iştirak etdi. Bu vaxta qədər ilk ədəbi təcrübələri: "Andriy Soloveiko, məsələn, işıqdır, amma qaranlıq deyil" və daha sonra - "21 döş, girişdə", "O rəngli əmi". Bunlar Ukrayna yazıçılarının güclü təsiri altında yazılmışdır: Marko Vovçka, xüsusən İvan Neçuy -Levytskiy və başqaları.Bunlarda - hələ də tələbə - əsərlərində Kotsyubynskiy populist və tərbiyəvi fikirlərini həyata keçirir. 90 -cı illərin sonlarında. Kotsyubinsky ədəbi işlə məşğul olmağa qərar verir, Qərbi Ukraynaya (Qalisiya) səyahət edir. Burada radikal demokratik və inqilabi cərəyanları (İvan Franko, M. Pavlik və s.) Keçərək, sözdə mətbuat nümayəndələri ilə yaxından birləşir. Narodovtsy (millətçi və fürsətçi-kompromisli, Avstriya monarxiya cərəyanına sadiq, Qərbi Ukrayna burjua ziyalılarının ideologiyasını əks etdirən). Kotsyubynskyy, "Dzvynok", "Zorya" və digər jurnallarında əməkdaşlıq etməyə başladı, burada uşaqlar üçün hekayələr və şeirlər və ədəbi fəaliyyətinin ilk dövrünün əsas əsərlərini yerləşdirdi (Ukraynada, Rusiya İmperiyası şəraitində, Ukraynada çap mediası qadağan edildi).

Ədəbi çıxışlar Kotsyubinsky'nin milli-mədəni hərəkatın bəzi şəxsləri ilə əlaqə saxlamasını mümkün etdi (M. Komarov və başqaları); ikincisi və işə düzəlməsinə kömək etdi. 1892-1897-ci illərdə Kotsyubinsky əvvəl Bessarabiyada, sonra isə Krımda filokseraya qarşı mübarizə komissiyasında çalışdı. Bu dövrdə ədəbiyyatla məşğul olaraq, eyni zamanda özünü nə ictimai fəaliyyət, nə də cəmiyyətin aydınlığı kimi göstərməyən qeyri-qanuni bir millətçi-mədəni təşkilatda ("Tarasivtsiv Qardaşlığı") iştirak edir. platforma və tezliklə çökdü. İdeallaşdırılmış formada bu qardaşlığın vəzifələri Kotsyubynskinin "Ho" nağılında təqdim olunur.

Xəstəlik səbəbiylə filosof komissiyasından ayrılan Kotsyubinsky, nəşriyyatın ofis müdiri və "Volın" qəzetinin məsul ədəbi işçisi (Jitomirdə) kimi qəzet işinə gedir. Əsassız və maddi cəhətdən təminatsız əyalət qəzeti Kotsyubinsky -ni razı salmır, tezliklə onu tərk edir və Çernigovda daimi yaşayış yerinə köçür, burada əyalət zemstvo məclisində statistik işçi kimi işə düzəlir. Orada demək olar ki, ölənə qədər xidmət edir.

M. Kotsyubinskinin ən yaxşı əsərlərindən biri olan "İntermezzo" qısa hekayəsi ən böyük təlatümlü reaksiya günü yazılmışdır. Hər gün yazıçıya kədərli xəbərlər gətirirdi. Bütün bunlar xidmətdəki zəhmətlə, daimi maddi məhrumiyyətlə birlikdə Kotsyubinskinin sağlamlığını pozdu. 18 iyun 1908 -ci ildə Kotsyubinsky dincəlmək üçün Kononovka kəndinə getdi. Məktublarında təbiətin və tənhalığın ona necə təsir etdiyini söyləyir. Yazıçının həyatının bu dövrü, Kononovkadan aldığı təəssüratlar əsərin yazılmasına zəmin yaratdı.
Bu əsərdən əvvəl "Alma Ağacı Çiçəyi" fəlsəfi və psixoloji romanı və sənətkarın peşə mövzusu, xalq qarşısında vəzifələri olan "Dərinliklərdən" nəsrində şeirlər silsiləsi var idi.

Deməli, "İntermezzo" qısa hekayəsi sözün böyük sənətkarının yaradıcılığında təbii bir hadisədir. Ədəbiyyatın məqsədi, sənətkarın əxlaqi xarakteri ilə bağlı suallara verdiyi fikirlərin nəticəsidir. Bu, ədəbiyyatı lord əyləncəsi roluna salmaq, onu böyük sosial və tərbiyəvi gücündən məhrum etmək istəyənlərə verilən aydın və dərin bir cavabdır.
"Intermezzo", sözün əsl mənasında "dəyişmək" mənasını verən italyan sözüdür. Bu, 17 -ci əsrdə faciə aktları arasında ifa olunan kiçik bir musiqi əsərinin adı idi, daha sonra - opera. Zaman keçdikcə bu termin müstəqil fortepiano parçaları adlandırılmağa başladı. Kotsyubinsky "Intermezzo" ifadəsini məcazi mənada işlətdi.
Bu, yalnız bir fasilə deyil, əsərin lirik qəhrəmanının təbiətin qoynunda tətili. Bu fasilə zamanı onu sahənin simfoniyasını, larks xorunu - onu sağlam edən təbiətin musiqisini dinlədi, yeni işlərə və mübarizəyə ilham verdi.
Lirik qəhrəmanın zəngin daxili dünyası düşüncələrində və hisslərində açılır. "Başqasının varlığının hava kimi, pəncərələrdən və qapılardan, qolların suları kimi bir çaya necə girdiyini eşidirəm. Bir adam üçün darıxa bilmirəm. Tənha qala bilmərəm "deyə səmimi etiraf etdi.
Lirik qəhrəman avtobioqrafik xüsusiyyətlərə malikdir, lakin Kotsyubinski ilə eyni deyil. Dövrünün bütün ən yaxşı sənətçilərinin ideoloji və etik keyfiyyətlərini təcəssüm etdirir.
Lirik qəhrəman, əzablarını və ağrılarını, qırılmış ümidlərini və ümidsizliklərini ürəklərinə, öz gizləndikləri yerə atan incik insanların taleyi ilə doludur.
Qəhrəmanın təsir edici ruhu əzablarla doludur. Vətənpərvər sənətkar doğma yurdunu ehtirasla sevir, gözəlliyini incə şəkildə hiss edir. Lirik qəhrəman təbiəti çox sevir, amma insan hər şeydən üstündür.
Kotsyubynskinin qəhrəmanı təbiətin gözəlliyindən zövq alır. "Tam qulaqlar sahənin qəribə səs -küyünə, ipək xışıltısına, axan su kimi taxıllara bənzəyir. Günəşin tam gözləri parlayır, çünki hər bir çəmən otu ondan alır və özündən əks olunan parıltını qaytarır. "

Təbiət aləmində lirik qəhrəman ruhuna qızıl toxum səpən günəşi - həyata, insana, azadlığa olan sevgisini xüsusilə sevir.
Günəşin ənənəvi bir azadlıq yolu, yeni həyat. Lirik qəhrəmanın qaranlığa və günəşə dair düşüncələrinin mənası budur. Qaranlıq zülm və şiddətin simvoludur. Günəş qəhrəmanın xoş qonağıdır. "Çiçəklərdən, uşağın gülüşündən, sevgilisinin gözlərindən" toplayır, qəlbində imicini yaradır və onun üçün parlayan ideala ağlayır.
"İntermezzo" romanı lirik qəhrəmanı ilə Kotsyubinsky -yə günəş pərəstişkarlarına yeni bir şərəfli ad verdi.
Kəndli obrazı xalqın kədərinin təcəssümüdür. Sənətçinin ən böyük təlatüm reaksiyası dövründə kəndin bütün dəhşətlərini - torpaqsızlıq, xroniki aclıq, xəstəlik, araq, fərdilik, təxribatlar, həbsxanalarda və sürgündəki insanların əzablarını öz gözləri ilə görməsi əbəs yerə deyildi.
Kəndli, 1905 -ci il inqilabı zamanı "torpağı çılpaq əlləri ilə almaq istəyən" kənd kasıblarının tipik bir obrazıdır. İnqilabda iştirakına görə bir il həbsdə idi və indi həftədə bir dəfə polis onun üzünə yumruq vurur. Yaşıl taxıl dənizində kəndlinin yalnız bir damlası, kiçik bir torpağı var, oradan beş ac uşağı yedirə bilməz.
Bütün əziyyətləri ilə "adi bir kəndli" obrazı, sənətkarın bədii sözü ilə xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparmalı olan insanları təcəssüm etdirir.
Kotsiubynskinin "İntermezzo" romanında sənətkarın cəmiyyətdən müstəqilliyi nəzəriyyəsi inkar edilir, məcazi mənada cəmiyyətdə yaşamağın və ondan azad olmağın mümkün olmadığını iddia edir. Bu əsər M.Kotsyubinskinin, o dövrün bütün aparıcı sənətçilərinin ideoloji və estetik fikirlərini açıq şəkildə ifadə edir.
Bu əsər Ukrayna və bütün dünya ədəbiyyatının ən böyük əsərlərindən biridir.
"İntermezzo", L. Noviçenkonun haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, "Kotsyubinskinin yaradıcılığında, bəlkə də Puşkinin əsərlərində" Anıtı ", Şevçenkonun" Vəsiyyətini "təyin etdiyimiz yeri tutur, çünki burada artıq güclü və parlaq ideoloji - sənətkar və insanlara, sənətə və sosial roluna münasibət haqqında ən parlaq fikirlərin estetik bir manifestidir. "

Mixail Mixayloviç Kotsyubinsky 17 sentyabr 1864 -cü ildə Vinnitsa şəhərində anadan olmuşdur. Anası Glykeria Maksimovna Abaz idi.

Daha sonra Kotsyubinskilər Vinnitsanı tərk edərək bir kənddə, sonra Bar şəhərində yaşamağa köçdülər. Burada Mixail ibtidai məktəbə göndərildi (1875-1876).

1876-1880-ci illərdə Kotsyubinsky Shargoroddakı bir ilahiyyat məktəbində oxudu. Bu dövrdə Taras Shevchenko, Mark Vovchka əsərləri Mixailə o qədər güclü təsir bağışladı ki, özü də yazıçı olmaq istədi. 1880-ci ildə Sharqorod seminariyasını bitirdikdən sonra Kotsyubinsky universitetdə təhsil almaq niyyəti ilə Kamenets-Podolskiyə getdi, amma bu xəyal gerçəkləşmədi. 1881 -ci ildə bir müddət bir yerdən başqa yerə köçən Kotsyubinsky ailəsi Vinnitsaya qayıtdı. 1882 -ci ildə Kotsyubinsky Xalq İradəsi ilə ünsiyyətdə olduğu üçün həbs edildi və sərbəst buraxıldıqdan sonra polis nəzarətinə alındı.

Ailənin çətin maddi vəziyyəti səbəbindən gənc təhsilini davam etdirə bilmədi: anası kor oldu və daha sonra (1886 -cı ildə) atası öldü. Kifayət qədər böyük bir ailənin (8 nəfər) məsuliyyəti Mixailin çiyinlərinə düşdü. 1886-1889-cu illərdə fərdi dərslər verdi və müstəqil olaraq təhsil almağa davam etdi və 1891-ci ildə Vinnitsa real məktəbində milli müəllimin xarici şagirdi olaraq imtahan verərək tərbiyəçi olaraq çalışdı.

1892-1896 -cı illərdə Kotsyubinsky, üzüm zərərvericiləri - filloksera ilə mübarizə aparan Odessa phylloxera komissiyasının üzvü idi. Bessarabia kəndlərində işləyərək ona Moldova hekayələri silsiləsini yazmaq üçün material verdi: "Ümumi xeyir üçün", "Pe-coptior", "Yüksək qiymətə." Sonra yazıçı Kotsyubinskinin ekzotikə həssas olan yaradıcı təxəyyülünü alovlandıran Krımda çalışdı. 1898 -ci ildə Mixail Mixayloviç Çerniqova köçdü. Əvvəlcə zemstvo məclisində katib vəzifəsini tutdu, müvəqqəti olaraq xalq maarif masasına rəhbərlik etdi və "Çernigov vilayətinin Zemski kolleksiyasını" redaktə etdi. 1900 -cü ilin sentyabrında şəhər statistika idarəsində işə düzəldi və burada 1911 -ci ilə qədər çalışdı. Chernigovda Vera Ustinovna Deisha ilə tanış oldu, aşiq oldu və o, həyat yoldaşı oldu. Uşaqları burada böyüdü - Yuri, Oksana, İrina, Roman. Hər həftə şəhərin ədəbi gəncliyi yazıçının evinə toplaşırdı. Vasil Blakitny, Nikolay Voronoi, Pavlo Tychina kimi tanınmış yazıçı və şairlər bura gəldi.

Sonradan M. Kotsyubinsky səyahətə başladı. Demək olar ki, bütün Avropanı gəzdi. Bu, təkcə ruhunun çağırışı deyil, həm də müalicəyə ehtiyac idi. İtaliyanın Kapri adasını tez -tez ziyarət edir və orada müalicə alırdı. 1911 -ci ildə Ukrayna Elm və İncəsənət Tərəfdarları Cəmiyyəti M.Kotsyubinsky -yə xidmətdən istefa verə bilməsi üçün ildə 2000 rubl ömürlük təqaüd təyin etdi. Ancaq yazıçı özünü daha pis hiss edirdi. Astma və vərəm xəstəliyindən əziyyət çəkirdi.

Xəstəxanada M. Kotsyubinsky ən yaxşı dostu, bəstəkar N. V. Lysenkonun ölümü haqqında öyrənir (N. Şurova "Hamısı bir mahnı kimiydim" kitabında dostluqlarından ətraflı bəhs edir).

• İki ədəbi və xatirə muzeyi Mixail Kotsyubinsky -yə həsr olunmuşdur - Vinnitsada (1927) və Çerniqovda (1935).
• Kotsyubynskinin şərəfinə aşağıdakı yaşayış məntəqələri adlanır:
  • Kiyev vilayəti, Kiyev-Svyatoshinski rayonu, Kotsyubinskoe şəhəri;
  • şəhər tipli qəsəbə Mixailo-Kotsyubinskoe, Chernihiv bölgəsi, Chernihiv bölgəsi.
• Kotsyubynskinin şərəfinə küçələr belə adlandırılmışdır:
  • Kiyevin mərkəzindəki Mixail Kotsyubinsky küçəsi, eləcə də Ukraynanın bir neçə başqa şəhəri;
  • Moskvanın qərbindəki Kotsyubinsky küçəsi
  • Vinnitsa şəhərindəki Kotsyubynsky prospekti
• 1970 -ci ildə Kinostudiyada. Dovzhenko, "Kotsyubinsky Ailəsi" bədii bioqrafik filmi (baş rolu Alexander Gai) çəkildi.
• Adı Nijyn Mobil Ukrayna Musiqi və Dram Teatrına verildi.

1913 -cü ilin yazında M. Kotsyubinsky öldü. Yazıçı Çernigovdakı Boldin dağında dəfn edildi.

« Dənizdə o qədər istilik, o qədər açıq mavi sərhədsiz sevinc, o qədər incə bir sıçrayış var idi ki, hətta ruh da güldü ... Mavi, dözülməz mavi, Krım səması kimi, bir yaz gününün istisində əridi, qıvrıldı. uzaq səma ilə incə tonlarda birləşən, dumanlı və saf, isti və sevincli mavi rənginə çəkilmiş bir duman"- çox şair və məcazi mənada, Krım təbiəti haqqında gözəl bir yazıçı, Ukrayna ədəbiyyatının klassiki Mixail Mixayloviç Kotsyubinski haqqında o qədər ilhamlı və həssaslıqla yazdı.

Otuz yaşlı gənc yazarın Krımla ilk tanışlığı 1895-ci ilin yazında baş verdi. Polis tərəfindən təqib edildiyinə görə heç bir iş görməyən Kotsyubinsky, phylloxera komitəsinin müfəttişi vəzifəsinə razılıq vermək məcburiyyətində qaldı və Cənubi Bankın üzüm bağlarında işləmək üçün Krıma gəldi. Burada, Simeizin yaxınlığında, Krım təbiəti ilə ilk tanışlığı baş verir. " Krım məndə elə güclü təəssürat yaratdı ki, sanki yuxuda gördüm. Təbiətin gözəlliyi məni nəinki təəccübləndirdi, hətta boğdu", - yazıçı Komarova yazdığı məktubda yazdı.

1896-cı ildə Mixail Mixayloviç phylloxera ilə mübarizə aparmaq üçün Aluşta Vadisinə köçürüldü və oradan "Solnechnogorskoe" Kuru-Uzenə "köç etdi".

Gənc həyat yoldaşına yazdığı məktubda yazır: “ Aluşta şəhərində yaşayırıq; buradakı yerlər gözəldir, oxumaq üçün bir şey var - ancaq oxumağa vaxtım yoxdur. O qədər iş var ki, bəzən çətinliklə nəfəs alıram». « Ən çox təəssürat ayaqdadır və ayaqların söz hədiyyəsi olsaydı, çox şey deyərdilər", - daha sonra yazır.

Demək olar ki, bütün Krım məktublarında Kotsyubinsky iş yükündən, özünü ədəbi işə həsr edə bilməməsindən şikayətlənir. Buna baxmayaraq, yazıçı, Krım əhalisinin həyatının, adət və adətlərinin orijinallığını, Krım mənzərəsinin qeyri -adi xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir: şəhərlərin dar, əyri küçələri, qayaların üzərindəki evlər, bal pətəkləri kimi, Ceneviz qalasının xarabalıqları, orta əsr qüllələri və Əlbəttə ki, Krımın ən zəngin təbiəti, daim dəyişən Qara dəniz.

« Bu gün tətilimiz var, işə getmədik. Demək olar ki, bütün günü dəniz kənarında keçirdim. Sakit, günəşli. Hava o qədər şəffafdır ki, Demerji yalnız çiyinlərinin arxasında görünür. Dəniz mavi -qara rəngdədir, sahilə yalnız ağ köpük dəyir. Çox gözəl. Belə günlər yalnız Krımda, sonra isə payızda olur", - həyat yoldaşına yazdı.

Kotsyubinskinin yaddaşına yazdığı və ya saxladığı hər şey, Krımda deyil, çox sonra - Ukraynada yaradılan ilk Krım romanlarında bədii əksini tapdı. Bunlar qısa hekayələrdir: "Şeytanın şəbəkələrində" və "Daşın üstündə". Onlarda yazıçı gözəlliyə, gəncliyə, azadlığı sevən, ətalətə və zorakılığa qarşı üsyan edən hər şeyə bir himn oxuyur.

Kotsyubinsky və "Daş üzərində" adlı ikinci qısa hekayəsində bir tatar qadının acı taleyindən bəhs edir. Bir rus qadına insanlarla sərbəst ünsiyyət qurmaq hüququ verilsə, "dağlara və meşələrə dırmaşıb məscidə girərsə, Allahın sadiq qızı murdar bir varlıq kimi məscidin astanasını keçməyə cürət etməzdi". Kotsyubinsky qısa hekayəsində acı ilə yazır. Roman qəhrəmanlarının faciəli ölüm səhnələri Krım əfsanələrinin süjetlərini xatırladır. Məsələn, burada Fatmanın ölümünün bir şəkli var. " Fatma qağayı kimi uçurumun üstünə qaçdı. Bir tərəfdə dəniz var, o biri tərəfdə - nifrət edilən, dözülməz qəssab. Qoçun gözlərini, pis mavi dodaqlarını, qısa ayağını və qoyun kəsdiyi iti bıçağı gördü. Çarəsiz vəziyyətdə gözlərini yumdu və tarazlığını itirdi, sarı aypara rəngli mavi paltar qayanın üstündən sürüşərək qorxmuş qağayıların fəryadları arasında itdi.».

"Daş üzərində" qısa hekayəsi mənzərənin mənzərəli təsvirləri, ekzotizmlə doludur. " Qayanın çılpaq boz çəpərində vəhşi daşdan tikilmiş, üstü üstü torpaq xəritəli, sanki xəritələrdən düzəldilmiş tatar evləri vardı. Nə hasarlar var, nə qapılar, nə küçələr. Hər şey qara və çılpaq idi. Düz çatılarda qadınlar dəstə -dəstə oturub rəngli çiçəklər kimi çılpaq bir kəndin boz fonunu bayram geyimləri ilə bəzədilər.».

Kotsyubinskinin hər iki qısa hekayəsinin yüksək bədii mahiyyətinə əlavə olaraq, bütün motivləri üçün xarakterik olan ictimai motivlər aydın şəkildə hiss olunur.

Kotsyubinskinin Krıma növbəti səfəri 8 il sonra, 1904 -cü ildə baş verdi. İllər keçdikcə yazıçı bir vətəndaş və sənətkar kimi böyüdü. O, cəmiyyətin bütün təbəqələrində inqilabdan əvvəlki hissləri əks etdirən "Duel", "Kukla", "Yüksək qiymətə", "Cadı" və başqaları kimi incə psixoloji, müxtəlif mövzulu əsərlər yaratdı.

Yazıçı bu dəfə yay tətilindən istifadə edərək yeni aktual mövzular axtarmaq üçün Krıma gəldi. Sevastopol və Alupkada qısa müddət qaldıqdan sonra, həyat yoldaşı ilə birlikdə Krımın qorunduğu meşənin dərinliklərinə getdi, burada Kosma və Damian qadın monastırı Alma çayının mənbəyindəki dar və vəhşi bir dərədə yerləşdi. Krım meşəsinin möhtəşəm gözəlliyi ilə monastır abidəsinin adətləri arasındakı kəskin ziddiyyət "Günahlı bir dünyaya" qısa hekayəsinin yaranmasına səbəb oldu.

Romandakı təbiətin quruluşu və təsvirinə uyğun gəlmək üçün: “ Bütün günlər və gecələr qar tökdü, qar tökdü və nəhayət, dərəni örtdü, yolları bağladı, meşələri, vadini və Almanı örtdü. Bütün dünyadan kəs. Buludlar dağlara töküldükdə, Allahın qəzəbi kimi göydən bir soyuq düşdü. Ağaclar qorxudan çırpıldı, kilsə çırpıldı, bacılar qurudu ... Gizli olaraq gecə soyuq qarın içinə batanda meşədə budaqlar toplayıb hüceyrələrini isidirdilər.».

Və monastır həyatının tutqun səhnələrindən fərqli olaraq Krım qısa hekayələrinin ən poetikasının sonu səslənir. Səhər meşəsinin rəngləri və səslərinin harmoniyası, monastırdan qovulan dörd təcrübəsizdən əvvəl ortaya çıxır. Bu epizodun zirvəsi dənizin və Aluşta vadisinin panoramasıdır. " Birdən dayandılar. Kor. İşıq dənizi gözlərini bürüdü. Onların qarşısında bir vaxtlar qaçdıqları uzaq günahkar dünya - cazibədar, şən, hamısı parlaq, yuxu kimi, günahın özü kimi yatırdı. Uzaq dəniz yaşıl torpağa geniş qucaq açdı və canlı bir göy masası kimi sevinclə titrəyirdi ... Və bütün bu gözəl torpaq geniş, sərhədsiz bir məkanda isti işıq dənizində bir yerdə üzürdü.».

Kosmodamianovski monastırından ayrılan Kotsyubinsky, öz təbirincə desək, "təbiəti axtarmaq üçün" Baxçisaraya getdi. Yazıçının Baxçasarayda qısa müddət qalmasının yaradıcı nəticəsi onun "Minarələrin altında" adlı publisistik hekayəsidir. Orada o dövrün qaranlıq və fanatizminə qəti şəkildə qarşı çıxır. Onun simpatiyası ruslarla ittifaqın tərəfdarı olan gənc müəllim Rüstəmin tərəfindədir. " Qəhrəman deyir ki, digər xalqların necə yaşadıqlarını, sədaqətsiz olduqlarını və böyük qardaşların şüurunu oyatmaq lazımdır.". Kotsyubinsky, tatar millətinin heterojen olduğunu, müxtəlif sosial qruplar arasında mübarizə olduğunu, yeni mütərəqqi bir şüurun doğulduğunu gördü. Həyat və ölüm mübarizəsi var. Buna görə də hekayədəki ehtiraslar o qədər qızğındır ki, qəhrəmanları o qədər ifadəlidir.

"Günahkar bir dünyaya" və "Minarələrin altında" adlı bu son Krım əsərləri, Aleksey Maksimoviç Qorkinin rejissorluq etdiyi "Bilik" nəşriyyatında nəşr olunan Kotsyubinskinin hekayələrinin 1 -ci cildinə daxil edilmişdir. " Kitabınızı böyük məmnuniyyətlə, mənəvi sevinclə oxudum", - müəllifə yazdı.

Mixail Mixayloviç Krıma son səfərini 1911 -ci ilin iyununda etdi. Yazıçı bu dəfə kiçik oğlunun ağır xəstəliyi - sətəlcəmlə Krıma gətirildi. Kotsyubinskilər bütün ailələri ilə gəlib Simeizdə, tacir Qafurovun evində qaldılar. Ayrılıqda yaşadılar, məhəllənin ətrafındakı Alupkaya piyada getdilər. Yazıçı təzə bir enerji dalğası hiss etdi və Aplaksinaya yazdığı bir məktubda yazdı: Fiziki cəhətdən özümü yaxşı hiss edirəm, günəş vannası sayəsində gücləndim. Məni tanımamaq üçün qaraldın. Çox yorulmadan dağlarda gəzirəm».

Kotsyubinskinin Krımla mənəvi əlaqəsi onun hüdudlarından kənara çıxmadı. Daha sonra yazdı: “ Bu torpaqlar mənə çox təəssürat verdi və filloksera komissiyasında xidmət etdiyim dövrü məmnuniyyətlə xatırlayıram, baxmayaraq ki, çox acı keçməli oldum.».

İllər boyu Kotsyubinsky əsərlərinin populyarlığı Ukrayna və hətta Rusiya sərhədlərini aşdı. Digər Avropa dillərinə tərcümə edildi: polyak, alman, italyan, ispan. Dövrünün ən qabaqcıl və savadlı adamlarından biri oldu.

« 90 -cı illərin nəsr yazarları arasında İvan Franko onun haqqında yazdı, ilk növbədə Kotsyubinsky».

İlk dəfə İtaliyanı ziyarət edən Neapol körfəzinin gözəlliyini Krım sahili ilə müqayisə edir və Krıma açıq üstünlük verir.

Simeiz səfərindən 2 il sonra Mixail Mixayloviç ağır ürək xəstəliyindən öldü. Polisin zülm illərindən, zəhmətindən, daimi maddi asılılığından təsirləndi. " Ukrayna böyük bir adam itirdi, onun yaxşı işini uzun müddət və yaxşı xatırlayacaq", - Qorki yazdı. Kotsyubinsky -yə həsr olunmuş bir məqalədə əlavə etdi: İnsanlıq, gözəllik, insanlar, Ukrayna - bunlar Kotsyubinskinin söhbətlərinin ən sevimli mövzularıdır; həmişə onun yanında idilər, ürəyi, beyni, möhtəşəm mehriban gözləri kimi ... Ukraynalı qırmızı ürəyi həmişə vətənində idi - kədərləri ilə yaşayırdı, əzablarından əziyyət çəkirdi».

LITSAR KRIMSKIX VINEYARDIV

"Krim mənə düşmən kimi qəzəbləndi (təbiətin gözəlliyi məni nəinki qırdı, həm də sürüklədi), qorxduğum kimi bura getdim ..."

(M. Kotsyubinsky)

Krimuya gəlməyin üç səbəbi. Mykhailo Kotsyubinsky, ilk növbədə, xüsusilə XIX əsr üçün təhlükəsiz olmayan bir üzümçülük məktəbi olan bir filokser tərəfindən gətirildi. Filoksera ilə mübarizə aparan müstəqil işçi, maddi dünyanın tanrısı olan yerin gözəlliyini çox içmiş bir yazıçıdır. Mən, meyvə üzümü kimi, Yankevino tərəfindən yenidən təsəvvür edilirəm, buna görə də yazıçının tənqidi mükəmməl sənət əsəri ilə yenidən təsəvvür edildi.
İrəli, Kotsyubinsky, Krıma, 1895-ci ildə bağlanmış filozof komitəsinin anbarına gəldi və Moldovadakı üç zəngin robota göndərildi. O dövrdə dəbli bir kurort halına gələn Simeizidə məskunlaşdıqdan sonra, maqnat Maltsova aid olan zəngin üzüm bağlarının bir az hissəsi çox idi.
Robotu Maltsov üzüm bağlarında görmək Kotsyubynskii narahat edirdi, eyni zamanda ortası özlərinə yazdığı Protestant təriqətinə girən əsgərlər onunla işləyirdi. Nezabar Mykhailo Kotsyubinsky, Castropola getdi və orada depresif bir düşərgə ilə narahat ola bilmədim: "... nudga zhere me, chogos me sumno, zhurno at yorucu at tsya rozkishnomu zakutku... "Polis agentlərinin böyük hörmətini yogopersona çatdırdım. Tezliklə özünüdərk dözülməz oldu.

Xoşbəxtlikdən, Mykhailo Kotsyubynskyy'nin dirilməsi, Vira Deisha, ölümə çağırıldı və Kazka yenisinə çevrildi. Svyatoi Triytsi traktında (24-cü bahar) gənclərin müasir sosial həyatda nə qədər əhəmiyyətli olduğunu düşündükləri üçün gəzintilər hər ikisi üçün xüsusilə yaddaqalan oldu.Simeiza, Kastropol, Kuchuk-Koya, Kikeneiza üzüm bağları. , phyloxernaya komisiyivipad üzvləri, Vinnychchina'daki vətənindən bir şərab kimi.

Aluptsi vlashtuvalların gənc bir dostu, mənim evimdəki bir gəncdir və bu pis qoxuda Alushta, bir ulduz Kotsyubinsky povidomlyaєB.Grinchenkovda məskunlaşırlar: "Biz Aluştada yaşayırıq, buna görə də Moskvada; Robotlar (takroboti deyil, yak hodinnya) o qədər çoxdur ki, özüm üçün bir saat vaxt keçirirəm. Vіnnitsі üçün Vira Ustinіvnaviїhala veresnі da. Ale Schodnya morі bathed mark. Turbota. Kotsyubinskіvinaymali okremu kottec, i indi pismennikom tikiş tіlki nevsipuscha polіtsіya.Pіslya od "їzdu heyətində Kotsyubinsky namagavsya їy pisati mayzhe Schodnya, gostrovіdchuvayuchi onun samotnіst i rozpolovinenіst, mittєvostі üçün peretvoryuvalis dlyamolodogo cholovka bir ehtiyac var. Komandası olmayan Misyats Kotsyubinsky (vynpisuvsya Musya vərəqlərində) "qəhrəmanı" "Viriyasız" adlandırır, adların adları belədir: "1 -ci gün", "2 -ci gün" və s.

Tsı, yazıçının qəlbini, ruhunun komandaya yaxınlığını sevərək nijneni görmək üçün göndərdi. Yaddaş Krim nadovgozberіgsya "yatі Kotsyubinskih, i lіtnyu vіdpustku 1904 rock qiyaməti virіshiliprovesti sama burada charіvnih vrazhen, yakіne Zabul protyagom səkkiz rokіv. Sevastopolі da Tyzhden podruzhzhya uzanmaq, apotіm zdіysnilo podorozh Pіvdennomu barədə Krım berezі, zupinyayuchis da znayomihmіstsyah de kolis pratsyuvala faydalı vplivu sakit spodіvayuchis phyloxerna comic: Aluptsi, Alushta. M. Mochulsky Kizyubinsky Piznish ulisti, başı ilə yogovidvidin Krim 1904 budu ilə Kozmo-Demast "yanivsky monastırını görmək üçün qəbul edir. Təcrübəsiz olmaq, "damazlıq geyindirmək, kilsəyə getmək, qardaşlarla birlikdə yaşamaq və yatmaq" fikri ilə yazılmışdır, buna görə yeni bir hekayə üçün material götürün, artıq doğulmuş və sağ olan biri üçün bir süjet .

O vaxt monastır artıq qadın olanda qalibləri əhatə edəcəyəm. Bunun üçün, son qələmin başlanğıcından etibarən, yalnız "Görməkdən" yazılmış "Böyük İşığa" mesajı var idi. Alepragnennya, dallop-yazıçının saxtalaşdırılmış yaradıcılığı üçün düşmənə olan əşyalarınızı təkmilləşdirin və Baxçisarayda səs-küyünüzü davam etdirin. Krimskotatarskiy kolorit ts'go mіsta, bütün mədəniyyətlər üçün görünən yazıçının dəstəyini aldatmadı. Krimin Pivdennyi sahilindən qalan Zustrich M. Kotsyubinsky 1911 -ci ildə rokda dünyaya gəlmişdir. "Sevastopolda keçirdiyim yeddi gündən bir neçə şərab, bir dəfə Yaltidə və daha sonra Simeizidə, o vaxt artıq dəyişmiş, mayzhe üzərində yenidən bağlandı, gözəl bir bağ yazmaqla boğuldu." Həyat dəniz həsrətləri, dənizdə ribaklarla yola çıxmağı planlaşdırdıqları adamlar tərəfindən görmək istədilər, çox vaxt gəzmək üçün yol seçmədilər, ikisi uşaqları ilə Alupkaya getdilər.

Yazıçının ağlının narahat yaradıcı planlaşdırıcıları, keçmişin tarixini gördükləri kimi Odessada köhnə xəyallar ölkəsini tərk etməli idilər və Odessaya gəldilər və Karpatlara gəldilər. Іtalії da kurortі barədə Yogo pid saat zakordonnih mandrіvok.Navіt, pismennik zgaduvav Sіmeїz, lyubuvavsyatsvіtіnnyam gorse əgər Palazzi Constantinople zdaval Yomou oxşar naBahchisaraysky, Beach Nіtstsі Aluşta ilə nagaduvav və Іtalії ilə Krim vіn vvazhavkrasivіshim, nіzh dəniz ...

"Mən Mixail Kotsyubinsky XX əsrin qulağında Ukrayna yazılarında ən yaxşıların simvolu halına gəldim və indi qızıllarımızı aşaraq Birch Birch Crima -ya getməli və yaradıcılıq işini böyütməliyik. özümüzün yogogatonation.

Oleksandra Visich , Filologiya elmləri namizədi, YAILM baş elmi işçisi.