Karlos Kastanedanın uşaqları. Carlos Castaneda - tərcümeyi-halı, məlumatı, şəxsi həyatı

ev / Hisslər

Karlos Kastaneda amerikalı yazıçı və hind sehrinin tədqiqatçısıdır. Bestseller kitabların müəllifi qavrayış sərhədlərini necə genişləndirmək, Kainatı tanımaq haqqında danışırdı. Kastanedanın elmi ictimaiyyətdəki işi fantastika sayılırdı, lakin bəzi məlumatlar alimləri də maraqlandırırdı.

Uşaqlıq və gənclik

Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halındakı məlumatlar dəyişir. Alim bildirib ki, kağızlarda Karlos Aranhanın adı yazılsa da, Amerikaya köçdükdən sonra o, anasının soyadını – Kastanedanı götürməyə qərar verib.

Yazıçı onu da bildirib ki, o, 1935-ci il dekabrın 25-də Braziliyanın San-Paula şəhərində anadan olub. Valideynlər varlı vətəndaşlar idi. Ana və atanın gənc yaşları onlara oğlunu böyütməyə imkan vermirdi. O zaman valideynlərin müvafiq olaraq 15 və 17 yaşı var idi. Bu, oğlanın anasının bacısının tərbiyəsinə keçməsinə təsir etdi.

Amma uşaq 6 yaşında olanda qadın dünyasını dəyişib. Və 25 yaşında gənc bioloji anasını da itirdi. Karlos itaətkar uşaq kimi tanınmırdı. Gənc oğlan tez-tez pis şirkətlərlə əlaqələrə və məktəb qaydaları da daxil olmaqla pozuntulara görə cəzalandırılırdı.

10 yaşında Karlos Buenos-Ayresdəki internat məktəbində sona çatan səyahətə çıxdı, lakin 5 ildən sonra Castaneda yenidən köçməyi gözləyirdi. Bu dəfə təyinat San Fransisko idi. Burada gənc oğlan himayədar ailə tərəfindən böyüdü. Hollivud Liseyində təhsilini başa vurduqdan sonra Karlos okeanı keçərək Milana getdi.

Gənc oğlan Brera Gözəl Sənətlər Akademiyasına daxil oldu. Lakin uzun müddət müvafiq istedadı olmadığından təsviri sənətin əsaslarını dərk edə bilmədi. Kastaneda çətin bir qərar verir və ABŞ-ın Kaliforniya sahillərinə qayıdır.

Tədricən Karlosun ruhunda ədəbiyyata, psixologiyaya, jurnalistikaya sevgi oyandı. Gənc oğlan 4 il Los-Ancelesdə yerləşən City College-də kurslarda iştirak edib. Oğlanı dəstəkləyəcək heç kim yox idi, ona görə də Castaneda çox çalışmalı oldu. Gələcək yazıçı psixoanalitik köməkçisi vəzifəsinə dəvət edildi.

Karlosun işi qeydləri təşkil etmək idi. Kastaneda hər gün başqalarının hıçqırıqlarını və şikayətlərini dinləyirdi. Yalnız bir müddət sonra gənc psixoanalitikin müştərilərinin çoxunun onun kimi olduğunu anladı. 1959-cu ildə Karlos Kastaneda rəsmi olaraq Amerika Birləşmiş Ştatlarının vətəndaşı oldu. Bu vacib addımdan sonra gənc daha bir addım atdı - o, Kaliforniya Universitetinə daxil oldu və burada antropologiya dərəcəsi aldı.

Gənc Carlos Castaneda

“Time” jurnalı yazıçının tərcümeyi-halının fərqli variantını təqdim edib. 1973-cü ildə ən çox satılan müəllifin 1925-ci il dekabrın 25-də Perunun şimalındakı Kajamarcai şəhərində anadan olduğu bildirilən məqalə dərc olundu. Təsdiq kimi jurnalistlər immiqrasiya xidmətinin məlumatlarından istifadə ediblər.. Yazıçının təhsil aldığı yerlər haqqında məlumatlar üst-üstə düşməyib. Tədqiqatçıların fikrincə, Castaneda St. Limadakı Guadalupe Məryəm, daha sonra Peruda yerləşən Milli Gözəl Sənətlər Məktəbinə daxil oldu.

Ədəbiyyat və fəlsəfi fikir

Kastaneda elmi işləri dayandırmadı. Adam Şimali Amerika hindularının istifadə etdiyi dərman bitkiləri haqqında məqalələr yazıb. İşgüzar səfərdə Karlosun dünyası haqqında təsəvvürü dəyişdirən adamla - Xuan Matusla tanış oldum.

Karlos Kastanedanın kitabları Xuan Matusla təhsil alarkən əldə edilən biliklərlə zəngindir. Bu adam sehrli qabiliyyətləri ilə məşhurlaşdı. Bu sahənin mütəxəssisi qədim şaman adətlərinə yaxşı bələd idi. Tənqidçilər Kastanedanın əsərlərində təqdim olunan məlumatları ciddiyə almadılar və bunu qeyri-mümkün və inanılmaz adlandırdılar.

Lakin bu, Karlosun pərəstişkarlarını ruhdan salmadı. Adamın bu gün də Kastanedanın fəaliyyətini davam etdirən ardıcılları var idi. Təlimlərdə don Juan müdrik şaman kimi görünür. Bəzi insanlar sehrbazın təsvirində bir hind sehrbazını görürlər. Amma yazıçının fikrincə, bu, daha çox akademik elmin nümayəndəsidir.

Karlos öz kitablarında Xuan Matusun dünyaya baxışını bir avropalıya məlum olmayan anlayışlar əsasında təsvir edirdi. Kastaneda sosiallaşmanın təsiri altında olan dünyanın yeni quruluşunu təqdim etdi.

Don Juanın şagirdləri müəllimlərinin qaydaları ilə yaşamağa üstünlük verirdilər. Bu həyat tərzi Döyüşçü yolu adlanırdı. Sehrbaz iddia edirdi ki, bütün canlılar, o cümlədən insanlar, cisimləri deyil, enerji siqnallarını qəbul edirlər. Bədən və beyin alınan məlumatları emal edir və öz dünya modelini yaradır. Matusun fikrincə, hər şeyi bilmək mümkün deyil. İstənilən bilik məhdud olacaq. Kastaneda da bu fikri kitablara köçürüb.

Adətən insan alınan məlumatın yalnız kiçik bir hissəsini qavrayır. Don Juanın təlimlərində buna ton kimi istinad edilir. Kainatın həyatının bütün aspektlərinin daxil olduğu hissə isə nagual adlanırdı. Carlos Castaneda həqiqətən də tonal diapazonu genişləndirməyin mümkün olduğuna inanırdı, lakin bunun üçün Döyüşçünün Yolu ilə getmək lazımdır.

Yazıçı kitablarda xarici siqnalların udulmasına və inkişafına kömək edən insanın enerji sahəsinin yerini dəyişdirmək imkanlarından danışdı. Xuan Matusun fikrincə, xalları sərt şəkildə sabitlənmiş, çoxlu mövqeyə, tam məlumatlılığa bölmək olar.

İnsan daxili dialoqun dayandırılması halında maksimum diqqət səviyyəsinə nail ola bilir. Bunun üçün öz şəxsiyyətinə və həyatına yazığı gəlməli, ölməzliyə inamı tərk etməli, xəyal qurmaq sənətini dərk etməli olacaqsan. Matusla uzun illər əməkdaşlığın nəticəsi "Don Juanın təlimləri" kitabı oldu. Bu iş Castanedaya magistr dərəcəsi almağa imkan verdi.

1968-ci ildə Karlos don Juanla təhsilini davam etdirdi. Yazıçı bu dəfə yeni “Ayrı reallıq” kitabını yaratmaq üçün kifayət qədər material toplayıb. Əsər cəmi üç il sonra nəşr olundu. Bir il sonra Kastanedanın növbəti bestselleri olan İxtlana səyahəti işıq üzü gördü. Alimin karyerası sürətlə inkişaf edir. Hind sehrbazının təsiri ilə yazılmış əsərlər doktorluq dərəcəsi almağa kömək etdi.

Həmin gündən etibarən Karlos Kastaneda haqqında söz-söhbətlər yayılmağa başladı. Tədricən yazıçı “şəxsi tarixini silir”. Don Juanın təlimlərində bu mərhələ inkişafa doğru ilk addım kimi təsvir olunur. Hindlilərlə ünsiyyət “Güc nağılları” kitabı ilə başa çatır. Burada Castaneda Matusun dünyanı tərk etməsindən danışır. İndi Karlos xatırlamalı və özü üçün yeni dünyagörüşü sistemi ilə müstəqil şəkildə məşğul olmalıdır.

Ömrünün 20 ili ərzində Karlos Kastaneda hər biri bestseller olan 8 kitab yaratdı. Müəllifin əsərləri sitatlar üçün təhlil edilib. Yavaş-yavaş yazıçı gündəlikdən çıxıb, heç kimlə ünsiyyət qurmadan, tənha yerdə yaşamağa üstünlük verdi. Üçüncü tərəflər gündəlik həyat və kitabların nəşri ilə məşğul olurdular.

Kastaneda kitab yaratmaqla yanaşı, sehri dərk etməyə çalışırdı. Adam bu istiqaməti don Juanın öyrətdiyi kimi tətbiq edirdi. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin Karlosla dünyanı anlamağa çalışdılar. Yalnız 1990-cı illərin əvvəllərində ən çox satılan yazıçı cəmiyyətdə yenidən peyda oldu. Alim Kaliforniya Universitetində müəllimliyə qayıdıb. Daha sonra ödənişli seminarlarla ABŞ və Meksikaya səyahət etməyə başladı.

1998-ci ildə dünya Karlos Kastanedanın iki kitabını gördü. Bunlar “Sehrli keçidlər” və “Zamanın çarxı”dır. Əsərlər yazıçının həyatının nəticəsi oldu. Müəllif yazılarında Kainatı dərk etməyin ən mühüm cəhətlərindən bəhs edir, mürəkkəb məlumatları aforizmlər şəklində təqdim edir. “Sehrli keçidlər” adlı kitabında Karlos biliyin sərhədlərini genişləndirmək üçün alətə çevrilmiş hərəkətlər kompleksini təsvir edir.

Karlos Kastanedanın əsərləri arasında “Səssizliyin gücü” və “İçəridən atəş” bestsellerləri var. Kitabların müəllifinin sirli şəxsiyyəti haqqında birdən çox sənədli film çəkilib.

Şəxsi həyat

Karlos Kastanedanın şəxsi həyatında hər şey sadə deyildi. Amerika vətəndaşlığını aldıqdan bir il sonra yazıçı Marqaret Runyanı qurbangahın yanına apardı. Qızla bağlı heç bir məlumat saxlanılmayıb.

Ancaq evlilik cəmi altı ay davam etdi. Buna baxmayaraq, artıq birlikdə yaşamayan ər-arvad rəsmi boşanmağa tələsmirdilər. Sənədlər 13 il sonra buraxıldı.

Ölüm

Karlos Kastanedanı həyatı boyu sirrlər təqib edirdi. Amerikalı antropoloqun rəsmi ölüm tarixi 27 aprel 1998-ci il olaraq təyin edilmişdir. Amma yazıçının həmin il iyunun 18-də dünyasını dəyişməsindən dünya xəbəri var. Mütəxəssislər bildirirlər ki, Karlos uzun müddət ağır xəstəlikdən - qaraciyər xərçəngindən əziyyət çəkib və bu, çoxsaylı kitabların müəllifinin ölümünə səbəb olub.

Sitatlar

Aldığınızı bəyənmirsinizsə, verdiyinizi dəyişdirin.

Bütün ömrünü tək bir yola sərf etmək əbəsdir, xüsusən də o yolda ürək yoxdursa.

İnsanlar, bir qayda olaraq, hər an həyatlarından nəyisə atıb çıxara biləcəklərini dərk etmirlər. İstənilən vaxt. Dərhal.

Sənət insan olmanın dəhşəti ilə insan olma möcüzəsi arasında tarazlığı saxlamaqdan ibarətdir.

Yalnızlıqla tənhalığı qarışdırmamalısınız. Mənim üçün tənhalıq psixoloji, mənəvi, tənhalıq isə fiziki bir anlayışdır. Birincisi darıxır, ikincisi sakitləşir.

Biblioqrafiya

1968 - "Don Juanın təlimləri: Yaki hindlilərinin bilik yolu"
1971 - Ayrı Reallıq
1972 - İxtlana səyahət
1974 - Güc nağılları
1977 - İkinci Gücün Üzüyü
1981 - Darorla
1984 - İçəridən Alov
1987 - Sükutun Gücü
1993 - "Xəyal sənəti"
1997 - Sonsuzluğun Aktiv tərəfi
1998 - Zaman çarxı
1998 - "Sehrli keçidlər: Qədim Meksika şamanlarının praktik hikməti"

Carlos Castaneda 20-ci əsrin ən böyük sirlərindən biridir. Yalnız əminliklə deyə bilərik ki, o, hər biri bestsellerə çevrilmiş on unikal kitabın müəllifidir, həmçinin hazırda onun bütün yaradıcılıq irsinin hüquqlarına sahib olan “Cleargreen Inc.” nəşriyyat şirkətinin təsisçisidir. . İstənilən digər məlumat yalnız fərziyyə, tapmaca və fərziyyədir.

Kastanedanın tərcümeyi-halının sirləri

Demək olar ki, bütün ömrüm boyu Karlos Kastaneda "şəxsi hekayəsini" gizlətdi, özünə fotoşəkil çəkməyi qəti qadağan etdi (baxmayaraq ki, Castanedanın bir neçə fotoşəkili hələ də var) və bütün həyatı boyunca yalnız bir neçə müsahibə verdi. Bundan əlavə, o, heç vaxt evli olduğunu inkar etdi. Lakin Marqaret Renyan “Karlos Kastaneda ilə Sehirli Səyahət” kitabında Kastaneda ilə həyatı ilə bağlı xatirələrini təqdim edir, onların evli olduğunu əmin edir.

Karlos Kastaneda saxtakarlıq ustası idi- özündən danışarkən, hər fürsətdə yeni doğulduğu yer, yeni ata və ana, yeni bir “əfsanə” ortaya qoyur. Əksər hallarda Castaneda 1935-ci ildə Milad günü Braziliyanın San-Paulu şəhərində çox hörmətli bir ailədə anadan olduğunu və atası akademik olduğunu iddia edirdi. Bəzi söhbətlərində Karlos üstüörtülü şəkildə işarə edirdi ki, o dövrün məşhur adamlarından biri - inqilabçı və diplomat Osvaldo Arana onun əmisi idi... Kastanedanın digər "məşhur" versiyaları arasında onun 1935-ci ildə deyil, 1931-ci ildə anadan olması və ümumiyyətlə onun vətəninin Perunun Kajamarka şəhəri olması idi. Yəni Kastanedanın əsl tərcümeyi-halı onunla birlikdə məzara (yaxud məzara?) getdi.

Lakin məqaləmizin qəhrəmanının tərcümeyi-halının ən dəqiq versiyalarından biri 1973-cü ildə Time jurnalı tərəfindən nəşr edilmişdir.... Aşağıda onu diqqətinizə çatdırırıq.

Jurnalına görə Kastaendanın tərcümeyi-halı "Vaxt»

Karlos Kastaneda(tam adı - Carlos Sezar Arana Castaneda) Sao Pauloda anadan olub(Braziliya) 25 dekabr 1925-ci il... Atası Sezar Arana Kastaneda Buruqnari saat ustası idi və anası Susanna Castaneda Novoa haqqında heç nə məlum deyil, ancaq onun sağlamlığı çox zəif olan zərif, kövrək bir qız idi. Karlos doğulanda atası cəmi on yeddi, anası isə on altı yaşında idi. Karlosun 24 yaşı olanda anası dünyasını dəyişdi.

Karlosun həyatı ilə bağlı uydurma və gerçək hekayələrində tez-tez uşaqlıqda birlikdə yaşadığı baba və nənəsi də xatırlanır. Nənənin yad kökləri var idi, çox güman ki, türk idi və çox gözəl deyil, olduqca iri, lakin çox mehriban bir qadın idi. Karlos onu çox sevirdi.

Və burada Kastanedanın babası çox qəribə bir insan idi... İtalyan əsilli, qırmızı saçlı və mavi gözlü idi. O, Karlosu hər zaman müxtəlif nağıllar və hekayələrlə ərköyün etdi, həmçinin vaxtaşırı ailənin bütün üzvlərinə təqdim etdiyi hər cür gizmoslar icad etdi.

Daha sonra Kastaneda don Juan Matus adlı meksikalı sehrbazla tanış olanda onun müəllimi israr etdi ki, Karlos babası ilə əbədi vidalaşsın. Ancaq hətta babasının ölümü don Juanın palatasına heç bir şəkildə təsir etmədi - babasının Kastanedanın həyatına təsiri uzun illər davam etdi. Karlos bunu xatırladıb baba ilə vidalaşmaq onun həyatında ən çətin hadisə idi... Babası ilə sağollaşaraq onu ən təfərrüatlı şəkildə təqdim etdi və ona dedi: “Əlvida”.

1951-ci ildə Kastaneda ABŞ-a mühacirət edir... Və 1960-cı ildə Karlosun və sonradan onun kitabları ilə tanış olacaq çox sayda insanın həyatını kökündən dəyişdirən bir hadisə baş verir. O vaxt Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetində tələbə olarkən və məzuniyyət işi üçün lazım olan “sahə materialını” toplamaq üçün Meksikaya getmiş, Meksikanın ABŞ ştatının sərhədində yerləşən Noqales şəhərindəki Greyhound avtovağzalında Kaliforniya və Meksikanın Sonora əyaləti, Karlos Yaki hind şamanı - sehrbaz don Juan Matusla tanış olur... Gələcəkdə don Juan Kastanedanın mənəvi müəlliminə çevriləcək və on iki il ərzində o, qədim Tolteklərdən - Bilik xalqından miras qalan gizli biliyi verərək, onu sehrin hikmətində başlatacaq. Növbəti hadisələrin etibarlılığını 100% əminliklə müəyyən etmək mümkün deyil, lakin onların hamısı Castanedanın kitablarında ətraflı təsvir edilmişdir.

Bu mərhələdə Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halı haqqında söhbəti bitirib Karlosun don Juanla məşq prosesinin və Kastanedanın ilk əsərlərinin doğulmasının qısa təsvirinə keçə bilərik.

Don Juan ilə məşqin başlanğıcı

Don Juan Matusun birinci və əsas vəzifəsi Kastanedanın beynində dünyanın tanış və köklü mənzərəsini məhv etmək idi. O, Karlosa reallığın yeni aspektlərini görməyi və yaşadığımız dünyanın bütün çox yönlülüyünü dərk etməyi öyrətdi. Təlim prosesində don Juan kitablarda da qeyd olunan bir çox müxtəlif texnika və üsullara əl atırdı, lakin əvvəlcə tələbəsinin dünyagörüşünün “ossifikatsiyasini” nəzərə alaraq, don Juan ən sərt tədris metodlarından, yəni psixotrop dərmanlardan istifadə edirdi məsələn, müqəddəs peyote kaktus (Lophophora williamsii), halüsinogen göbələk Meksika psilosibini (Psilocybe mexicana) ) və Datura (Datura inoxia) əsasında xüsusi siqaret qarışığı. Məhz bu səbəbdən Kastanedanın gələcək rəqibləri onu narkotikdən istifadəni təbliğ etməkdə ittiham etməyə başladılar.

Lakin gələcəkdə bütün bu ittihamlara qarşı ciddi əks-arqumentlər irəli sürülüb. Bunu da demək lazımdır biz yalnız Kastanedanın ilk iki kitabında psixotrop maddələrdən danışırıq... Onun qalan əsərlərində insan varlığının gizli tərəflərinin şüur və idrakının dəyişdirilməsinin tamamilə fərqli yolları təqdim olunur. Bunlara təqib etmək, aydın yuxu görmək, şəxsi tarixi silmək, daxili dialoqu dayandırmaq, düşünmək və bir çox başqaları daxildir.

Kastanedanın işi

Meksikalı sehrbazla məşqinin əvvəlində Karlos ondan söhbətlərini yazmaq üçün icazə istədi. Karlosun ilk sensasiyalı kitabı "Don Juanın Təlimləri: Yaqui hindilərinin bilik yolu" belə yarandı. Bir göz qırpımında bu kitab bestseller oldu və çoxlu sayda satıldı. Bundan əlavə, onun taleyi növbəti doqquz kitabda təkrarlandı. Hamısı Karlosun ilk dəfə don Juanla necə təhsil almasından, sehrli təlimlərin sirlərini dərk etməsindən və başqa insanlarla ünsiyyət qurmasından danışır; don Juan 1973-cü ildə dünyamızı tərk etdikdən sonra “içəridən odda yanmış” bir qrup sehrbazı necə öyrətdi; həm də əvvəlki illərdə başına gələn bütün hadisələrin mahiyyətini özü üçün necə aydınlaşdırmağa çalışdığı haqqında.

Kastanedanın ilk kitabı çıxandan bu günə qədər insanlar don Juan-ın ümumiyyətlə real insan, yoxsa Karlosun uydurduğu kollektiv obraz olması ilə bağlı mübahisə edirdilər. Məsələn, yuxarıda adı çəkilən Marqaret Renyan Kastaneda öz kitabında deyir ki, Xuan Matus adına Rusiyada olduğu kimi Meksikada da Peter İvanov tez-tez rast gəlinir, həmçinin Karlos ilkin olaraq öz sahə qeydlərində dərs deməyə başlayan yaşlı bir hindlidən danışırdı. ona - Juan Matus adı bir qədər sonra ortaya çıxdı. Bundan əlavə, "Matus", Marqaretə görə, onun və Karlosun gənclik illərində içməyi xoşladıqları qırmızı şərabın adıdır.

Məşhur əsərlərin müəllifinin sözlərinə inanırsınızsa, don Juan real insan idi təbiətcə çox təvazökar, amma əslində əsl şaman, güclü brujo, uzun tarixə malik Toltek sehrbazları xəttinin son nümayəndəsi. Buna görə Karlosa dərs deməyə başladı Ruh Karlosa işarə etdi və o, Kastanedada neofitin Nagual partiyası adlanan növbəti sehrbazlar cərgəsinin yeni lideri olmaq üçün uyğun olan enerjili konfiqurasiya kəşf etdiyini söylədi.

Bununla belə, böyük mistifikatorun yaradıcılığı ilə tanış olan insanlar iki düşərgəyə bölünür- bunlar imanla bağlı kitablarda deyilənlərin hamısını tamamilə qəbul edənlər və təqdim olunan məlumatların etibarlılığını təkzib etməyə var gücü ilə çalışan, Kastaneda, don Juan və onun təlimləri haqqında mifləri çürüdənlərdir.

Kastanedanın şəxsiyyətinin sirri

Məlum olduğu kimi, Carlos Castaneda şəxsiyyətini dumanla örtməyə çalışırdı və həyatı ilə bağlı hər şey. İnsanın gözündən qaçmaq və hər hansı bir əminlikdən qaçmaq istəyi don Juan nəslinin sehrbazlarının üz-üzə qaldıqları əsas tələbdən irəli gəlir - həmişə çevik, əlçatmaz, heç bir çərçivə, stereotiplər və insanların fikirləri ilə məhdudlaşmamaq, həmçinin hər hansı bir davranışdan çəkinməkdir. nümunələr və reaksiyalar. Toltec sehrbazlarının terminologiyasında buna "şəxsi tarixin silinməsi" deyilir.... Bu əsas müddəaya əsaslanaraq əminliklə deyə bilərik ki, bəşəriyyət heç vaxt Karlos Kastanedanın həyatının bütün təfərrüatlarını və don Juanın həqiqətən mövcud olub-olmadığını bilməyəcək.

Karlos şəxsi tarixini effektiv şəkildə silə bilsə belə, don Juan bunu qüsursuz etdi (yeri gəlmişkən, kamillik anlayışı don Juanın təlimlərində mərkəzi yerlərdən biridir), geridə heç bir iz qoymadan, bu dünyanı "ayaqqabı ilə birlikdə" tərk etmək.

Onun müəllimi Karlos Kastanedanın dediyinə görə don Juan bütün həyatının əsas vəzifəsini yerinə yetirməyi bacardı - "içəridən atəşdə yanmaq", maksimum şüuruna çataraq və nəhayət enerji bədəninizi inkişaf etdirərək, bununla da yeni qavrayış səviyyəsinə keçin. Lakin öz ölümünə gəlincə, Karlos belə bir nəticə əldə edə bilməyəcəyinə şübhə etmirdi. Kastanedanın bir çox tərəfdarı əmindir ki, hər şeyə rəğmən, o, can atdığına nail ola bilib, yəni. don Juan kimi dünyanı tərk etdi. Lakin realist auditoriya (həmçinin rəsmi nekroloq) Karlos Kastanedanın qaraciyər xərçəngindən öldüyü ilə razılaşır. Bu, 27 aprel 1998-ci ildə baş verdi, Kastanedanın cəsədi yandırıldı və kül Meksikaya aparıldı.

Kastanedanın mirası

Dünya Karlos Kastanedanın və don Juanın varlığını öyrəndiyi andan indiyədək Toltec sehrbazlarının təlimləri bütün dünyada getdikcə daha çox tərəfdar qazanır... Bir çox insanlar Kastanedanın kitablarını təkcə bədii əsər kimi deyil, həm də fəaliyyət üçün praktik bələdçi kimi qəbul edirlər. Bu insanlar əsasları Kastanedanın kitablarında təsvir olunan "Döyüşçünün Yolu"nu izləyirlər. Onlar varlığın sirlərini bilməyə, şəxsiyyətin transformasiyasına, şüurunun güclənməsinə, bir insan kimi maksimum potensialının inkişafına, fərqli qavrayış tərzinə və varlıq səviyyəsinə keçidə can atırlar. Bəzi izləyicilər hətta Castanedanın özü və yoldaşları tərəfindən keçirilən təlimə qoşula bildilər - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau və Carol Tiggs keçən əsrin 90-cı illərində, indi isə ən yaxın tələbələri və korporasiya tərəfindən həyata keçirilir "Cleargreen Inc.".

Karlos Kastanedanın kitabları bir nəsli həyəcanlandırdı, dünya qavrayışı mədəniyyətində və hətta musiqi aləmində yeni bir hərəkət dalğasına səbəb oldu ( "Yeni Əsr" musiqi istiqaməti o zaman meydana çıxdı), məcbur insanlıq, dünyanı yeni bir şəkildə görmək deyilsə, heç olmasa bunu etməyə çalışın; bütün dünyada ruhani axtaranların yolunun başlanğıc nöqtəsi oldu.

Bu günə qədər Armando Torres, Norbert Klassen, Viktor Sanchez, Aleksey Ksendziuk və başqaları kimi müəlliflər oxşar mövzularda əsərlərini təqdim edirlər. Don Juanın təlimləri çoxlu sayda insan tərəfindən tətbiq olunmağa davam edir.

Aşağıda edə bilərsiniz Carlos Castanedanın kitablarının siyahısına baxın... Onları sadəcə kitab mağazasından almaqla və ya internetdən yükləməklə oxuya bilərsiniz.

Kastanedanın biblioqrafiyası

Karlos Sezar Arana Salvador Kastanedanın rəsmi həyatı haqqında çox az şey məlumdur. Ancaq məlum olanlar həm də qeyri-müəyyənlik və saxtakarlıqla bir-birinə qarışır, onun tez-tez baş verməsində kömək etdi. Hətta onun doğum tarixi və yeri də dəqiq məlum deyil. Bir versiyaya görə - immiqrasiya sənədlərindəki qeydlər - o, 25 dekabr 1925-ci ildə Perunun Kajamarka şəhərində, digərinə görə - 25 dekabr 1931-ci ildə San-Pauluda (Braziliya) anadan olub. Yalnız onun müəyyən Don Juan haqqında kitablarını oxuduqdan sonra Kastaneda insan haqqında bir az təsəvvür əldə edə bilərik. Məlumdur ki, 1951-ci ildə Kastaneda Perudan ABŞ-a mühacirət edib və bundan əvvəl ailəsi başqa bir diktatordan qaçaraq Braziliyada yaşayıb. Onun ABŞ-a gəlməmişdən əvvəl nə etdiyi məlum deyil. ABŞ-da, Don Juan ilə dialoqlarının "stenoqramına" görə, o, taksi sürücüsü kimi işləyir, şeir yazır, rəssamlıq öyrənir və mağazada spirtli içki satırdı. Onun Hollivud mühitinə nüfuz etmək istəyi də məlumdur.

Məlumdur ki, o, San-Fransisko İcma Kollecində oxuyub, orada yaradıcı yazı və jurnalistika kursları alıb, sonra 1955-ci ildə Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetinə daxil olub və yeddi ildən sonra antropologiya üzrə bakalavr dərəcəsinə yüksəlib. Universitetdə dərs deyirdi, Beverli Hillsdə müəllim idi. Epizodların birində o, Hollivud rəhbərinin qızı olan sevgilisinin xüsusi kartı ilə Los-Ancelesdəki nüfuzlu kinoteatrları necə gəzdiyini təsvir edir.

1968-ci ildə Castaneda məşhurlaşdı. Onun 37-43 yaşı var idi. Azad fikirli ziyalılar mühitinə inteqrasiya edərək, o, güc və iddialı arzularla dolu idi. Onun ambisiyası antropoloji tədqiqatları üçün Kaliforniya Universitetinin qrantı vasitəsilə həyata keçirilib. Bu qrantın şərtlərinə əsasən, o, mərkəzi Meksikaya getdi və burada bir neçə il "sahə işi" ilə məşğul oldu, lakin bu, elmi kəşflə deyil, o dövr üçün tamamilə qeyri-adi bir roman olan "Təlimlər. Don Juan: Yaqui hindilərinin bilik yolu. Kastanedanın ədəbi və elmi axtarışları yüksək qiymətləndirildi və 1973-cü ildə K.Kastaneda fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsini aldı və Kaliforniya Universitetində antropologiya üzrə dissertasiya müdafiə edərək professor oldu, bu, onun üçüncü kitabı İxtlana səyahət (1972) ilə demək olar ki, eynidir. ). "Don Juanın təlimi" (1968) və "Ayrı bir reallıq" (1971) ilk kitablarının meydana çıxması müəllifi məşhurlaşdırdı və "Güc nağılları" (Güc nağılları, 1974) və "İkinci hakimiyyət dairəsi" ”(İkinci Gücün Üzüyü, 1977) də bestseller oldu. Bu seriyadan olan kitabların altıncısı “Qartal hədiyyəsi” 1981-ci ildə işıq üzü görüb. Kitablar milyonlarla tirajla çap olunub, 17 dilə, o cümlədən rus dilinə tərcümə edilib.

Castanedanın əsərlərinin mətnləri özləri müəllifin ("Karlos" adı altında) Yaqui qəbiləsindən olan köhnə hindlidən öyrənərkən aldığı təəssüratların və təcrübələrinin ətraflı ekspozisiyasını iddia edirlər. don Juan Matus, guya bir növ daha yüksək vəhyi bilən və onun köməkçisi don Genaro. Karlos, fakt toplayan bir aspirant kimi, dünyanı görmə tərzini dəyişdirməli olan qəribə bir təhsil kursundan keçir ki, o, əvvəlkindən tamamilə fərqli şəkildə görə, düşünə və yaşaya bilsin. Tədqiqat don Juanın verdiyi və tövsiyə etdiyi narkotik bitki mənşəli dərmanların qəbulu fonunda ritual olaraq müəyyən edilmiş hərəkətlərin ardıcıllığını həyata keçirməkdən ibarətdir. Karlosun ilkin olaraq transformasiyası üçün qəbul etdiyi təbii halüsinojenlərə əlavə olaraq, qoca sehrbaz bəzi fiziki məşqlərin vacibliyini vurğulayır, məsələn, görmə dəyişikliyi üçün gözlərini qıymaq və ya gecə səhrada təhlükəsiz hərəkət etmək üçün "gəzmək gücü". Təlimin nəticəsi qəhrəmanın şəxsiyyətinin tam dəyişdirilməsi və onun reallığı bütün qavrayışının (narkotik aludəçisinə çevrilmiş insan üçün tamamilə təbiidir) baş verməsi idi. Tənqidçilər həmişə Don Juanın real varlığına şübhə ilə yanaşıblar və səbəbsiz deyil. Castaneda dünyaya öz Don Juanının varlığına dair bir dənə də olsun dəlil göstərmədi və 1973-cü ildə onu bir qrup personajla birlikdə heç vaxt qayıtmadıqları sehrli səyahətə göndərdi. Bununla belə, Kastanedanın tələbələri və pərəstişkarları hesab edirlər ki, onun hekayələrinin həqiqiliyi məsələsinin don Juanın təklif etdiyi “bilik yolu”nun həqiqəti problemi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Karlos Kastanedanın şəxsi həyatı ilə bağlı onun evli olduğu məlum olub. O, altı ay sonra boşandı, baxmayaraq ki, nəhayət, 1973-cü ildə həyat yoldaşı ilə ayrıldı. Özünü oğlu Adrian Vashon (C. J. Castaneda) adlandıran bir kişi var, amma bunun həqiqətən belə olub-olmadığı aydın deyil. Castaneda 27 aprel 1998-ci ildə Vestvudda (Kaliforniya, ABŞ) qaraciyər xərçəngindən öldü. Son dönəmdə o, “sağlam həyat tərzi” aparıb: o, nəinki işini təriflədiyi alkoqol və narkotik vasitələrdən istifadə etmir, nəinki siqaret çəkmir, hətta çay və qəhvə də içmirdi. Ən çox satılan istehsalçılar bir müddət onun “sirli gedişindən” istifadə edərək, adi qaydada yandırıldığını və qalıqların Meksikaya daşınmasına baxmayaraq, “içəridən yandığını” iddia etdilər. Kastaneda sirr olaraq qalmalı idi. Həqiqətən, muzdsuz Don Juanın təlimlərinə əsasən, onun müəllifi çoxmilyonlarla dollar gəliri olan mükəmməl işləyən sənayeni geridə qoydu. Ölümündən sonra onun əmlakı 1 milyon dollar qiymətləndirilirdi (kitabları 17 dildə təxminən 8 milyon tirajla satılan müəllif üçün olduqca təvazökardır). Bütün bunlar onun ölümündən bir müddət əvvəl yaradılmış Qartal Fonduna bağışlanıb. Fondun təxmini məcmu kapitalı 20 mln.

Carlos Castaneda etibarlı şəkildə iyirminci əsrin ən böyük sirləri sırasına daxil edilə bilər. Onun haqqında dəqiq bilinən odur ki, o, on ən çox satılan kitabın müəllifi və hazırda Castanedanın yaradıcılıq irsinin hüquqlarına sahib olan “Cleargreen” şirkətinin təsisçisidir. Qalanları fərziyyə deyilsə, fərziyyədən başqa bir şey deyil. Castaneda diqqətlə "şəxsiyyət sirrini" saxladı, praktiki olaraq müsahibə vermədi və şəklini çəkməkdən qəti şəkildə imtina etdi (lakin təsadüfən Castanedanın bir neçə fotoşəkili hələ də mövcuddur). Hətta o, heç vaxt evli olduğunu təkzib etdi, baxmayaraq ki, kişi haqqında xatirələr kitabının müəllifi Marqaret Runyan Castanedanın onun həyat yoldaşı olduğunu iddia edir. Yəni Karlos Kastanedanın əsl tərcümeyi-halı yalnız ona məlum idi; hər kəsin işi onu yenidən qurmağa çalışmaqdır.

Karlos Sezar Arana Kastaneda (təxminən tam adı) 25 dekabr 1925-ci ildə Braziliyanın San-Paulu şəhərində anadan olub. 1951-ci ildə ABŞ-a mühacirət etdi və 1960-cı ildə Karlos Kastanedanın özünün və minlərlə davamçısının - o vaxt Kaliforniya Universitetinin tələbəsi olan, Meksikaya "sahə materialları" üçün gələn Castanedanın həyatını kökündən dəyişdirən bir hadisə baş verdi. tezisi üçün yaqui hindi don Juan Matusa ilə tanış oldu. Don Juan Kastanedanın ruhani müəllimi oldu və on iki il ərzində öz qəbiləsinin intim biliklərini palataya ötürdü.

Don Juanın icazəsi ilə Kastaneda sözlərini yazmağa başladı; Beləliklə, Karlos Kastanedanın dünyaca məşhur kitablarından birincisi - “Don Juanın təlimləri. Yaqui hindlilərinin yolu ”, 1968-ci ildə nəşr edilmişdir. Bu kitab ani bestseller oldu - sonrakı doqquz kitab kimi. Hamısı don Juanın Kastaneda ilə söhbətlərinin yazılarıdır və onlarda baş verən hadisələr zənciri 1973-cü ildə don Juan müəmmalı şəkildə yoxa çıxdıqda – “duman kimi əridi” ilə başa çatır. Rəvayətə görə, Kastanedanın özü də dünyamızı eyni şəkildə tərk etdi - sanki havada itdi. Nekroloqun daha az poetik versiyası onun 27 aprel 1998-ci ildə qaraciyər xərçəngindən vəfat etdiyini və yandırıldıqdan sonra Kastanedanın külünün vəsiyyətə əsasən Meksikaya göndərildiyini bildirir.

(19267-199 8) - İspan antropoloqu, ezoterik yönümlü mütəfəkkir, bəşəriyyətin (K.-ya görə) müəllimlərindən biri olan meksikalı Yaki hindu Don Juan Matusun dünyagörüşünün təqdimatına həsr olunmuş bir sıra kitabların müəllifi. K. ilə don Juan arasında görüş 1960-cı ildə baş tutub. K.-nın əsərləri: “Don Juanla söhbətlər” (1968), “Ayrılmış reallıq” (1971), “İxtlana səyahət” (1972), “Güc nağılı” ” (1974), İkinci Gücün Üzüyü (1977), Qartalın Hədiyyəsi (1981), Daxili Od (1984), Sükutun Gücü (1987), Xəyal qurmaq Sənəti (1994), Sonsuzluğun Aktiv tərəfi (1995), "Tensegrity: Qədim Meksika sehrbazlarının sehrli keçidləri" (1996), "Zamanın çarxı" (1998) və s. mistik və ezoterik Don Juanın dünyagörüşü, bir tərəfdən, 20-ci əsrin Qərb ziyalısının dünyagörüşü. ... Don Juan sonuncu haqqında deyir: “Sizin apardığınız həyat heç də həyat deyil. Siz şüurlu şəkildə bir şey etməkdən gələn xoşbəxtliyin növünü bilmirsiniz." Müəllim və tələbənin (yəni K.) ilk ayrılmasından və yenidən birləşməsindən sonra Don Juan dünyanı dərk etmək üçün dünyaya özünəməxsus və qeyri-ənənəvi baxışın zəruriliyini belə bir postulatla irəli sürür: “Siz qorxdunuz və qaçdınız, çünki özünüzü çox vacib hiss etdiniz. . Əhəmiyyətli hiss etmək insanı ağır, yöndəmsiz və özündən razı edir. Bilik adamı olmaq üçün isə yüngül və axıcı olmaq lazımdır”. K.-nın psixotrop bitkilərlə özü üzərində apardığı təcrübələr (hallüsinogenlərin qəbulu - peyote, Datura inoxia, Psylocybe ailəsindən göbələk - Yaqui hindliləri arasında dünyanı dərk etməyin əsas metodu kimi K. tərəfindən səhv salınmışdır), həmçinin Cadugərliyin əsaslarını dərk etmək üçün birgə cəhdlər (Don Juanın vəziyyəti gizli başa düşməsi kontekstində) yalnız inert dünyagörüşündən, kateqoriyalı-konseptual, logistika, ikiölçülü məkan-zamandan və s. azad olmaq üçün bir vasitədir. məlum dünyanın debriyajları. (“Sən özünü çox real hesab edirsən,” Don Juan K.-ya dedi.) K.-nin özünün və Don Juanın reallığı müdrikliyin, xüsusi dəyər və xüsusi psixotexniki münasibətin mahiyyətidir, çoxlu sayda ağlasığmaz, çox şərti olanları təklif edir və müəyyən edir. şərhlər. Şübhəsiz ki, K.-nin fikrincə, Don Juan-a məxsus olan, xüsusilə, görmə və "dünyanı dayandırmaq" üsulları daha vacib idi. Don Juanın baxışı ənənəvi baxışla eyni deyil. Sonuncu şərhi nəzərdə tutur, bu, sərhədləri daxilində bir obyekt haqqında düşüncələr onun həqiqi görməsindən daha əhəmiyyətli olan bir düşüncə prosesidir. Baxma prosesində fərdi "mən" əvəzlənir, görünən bir obyektlə yerindən tərpənir. Azadlıq əvvəlcədən müəyyən edilmiş hər hansı qiymətləndirmələrin, şərhlərin və s. boyunduruğundan əldə edilir. Don Juanın fikrincə, baxdığımız dünya onun mümkün təsvirlərindən yalnız biridir. (İkinci cildin əvvəlində K. yazırdı: “... O zaman don Juanın təlimləri mənim“ sülh ideyası ”na ciddi təhlükə yaratmağa başladı. Mən hamımızın buna malik olduğuna inamımı itirməyə başladım. gündəlik həyatın reallığı bir şeydir. təbii və təbii olaraq qəbul edə biləcəyimiz bir şeydir. ”) Bunu görmək (öz sonsuz aydınlığı ilə bir obyekt özünün istənilən təyinatını üstələyir) - və onun gizli varlığını dərk etmək deməkdir. Görmə "düşüncəni" əvəz etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur - fərdin hər hansı bir şey haqqında başlatdığı diskret düşüncə axını. K.-ya görə, belə bir kontekstdə müqayisələr mənasızdır - hər şey eyni dərəcədə vacibdir və əhəmiyyətsizdir: adi dünya artıq onun üçün vasitə olmayacaq və o, sağ qalacaqsa, yeni həyat tərzinə uyğunlaşmalıdır. ... Bilik qorxulu bir işə çevriləndə insan həm də ölümün onun yanında bir döşəkdə oturan əvəzolunmaz tərəfdaş olduğunu anlamağa başlayır. Qüdrətə çevrilən hər bir damla biliyin mərkəzi gücü ölümdür. Ölüm son zərbəni vurur və ölümün toxunduğu hər şey həqiqətən gücə çevrilir... Amma ölüm üzərində cəmləşmək hər birimizi özümüzə fokuslanmağa məcbur edəcək və bu, tənəzzüldür. Beləliklə, lazım olan növbəti şey ... ayrılmadır. Qarşıdan gələn ölüm düşüncəsi bir maneə olmaq əvəzinə, laqeydliyə çevrilir." "Hərəkət adamı", Don Juanın fikrincə, hərəkət düşüncələri ilə deyil, hərəkətlərlə yaşayır. Belə bir insan, hərəkəti dayandırdıqda nə "düşünəcəyi" ilə ən az maraqlanır. Don Juanın fikrincə, “insan biliyə müharibəyə getdiyi kimi, tam oyaq, qorxu, hörmət və tam əminliklə gedir. Biliyə getmək və ya başqa yolla müharibəyə getmək səhvdir və bunu edən şəxs atdığı addımlara görə peşman olacaq...”. “Düşünmədən hərəkətə keçməyə” yetişmiş insan, nəticə ilə bağlı düşüncələrlə yüklənmədən bir hərəkəti yerinə yetirə bilən və yoxa çıxa bilən bilik sahibidir. Don Juan qeyd etdi: "Bilik adamı olmaq üçün döyüşçü olmaq lazımdır. Yalnız başa düşmək üçün görməyə başlayana qədər şikayət etmədən və geri çəkilmədən mübarizə aparmaq və təslim olmamaq lazımdır - heç bir əhəmiyyət kəsb etmir ... Döyüşçü sənəti insan olmaq dəhşəti ilə ona heyranlıq arasında tarazlıq tapmaqdır. insandırlar." Bu cür qiymətləndirmələrin əsas mənası ondan ibarətdir ki, bizim dərk etdiyimiz dünya ilə yanaşı, başqa mümkün dünyalar da irəli sürmək, mövcud varlığın plüralizmini tanımaq qanunauyğundur. Əsərin üçüncü cildində Qərb şəxsiyyətinin ənənəvi dəyərlərini (şəxsiyyətin bütövlüyü və unikallığı – “mən”də tarixin olması, özünə hörmət, fərziyyə) təkzib etmək cəhdi ilə yeganə mümkün olan həyati reallıq və s.), Don Juan belə bir fərziyyə irəli sürür ki, bizim şəxsi tariximiz başqalarının işi olduğundan, biz “başqa insanların əhatə edən düşüncələrindən” xilas olmalıyıq. Don Juan K.-də kainatın arxitektonikasını təsvir etmək üçün "tonal" və "nagual" anlayışlarını təqdim edir. "Tonal" - dünyanın "registratoru"; insanın təsvir edə bildiyi hər şey (bir insanın sözü olan, "tonal"a aid edilən hər hansı bir şey), dildə, mədəniyyətdə, görünüşdə, əməldə verilən dünya. "Nagual" (əbədi, dəyişməz və sakit) aktualdır və potensial olaraq təsvir edilə bilməz, kainatın əsl yaradıcısıdır (və onun şahidi deyil), yalnız öz zehni inanclarının aradan qaldırılması vəziyyətində aşkar edilə bilər. İnsanın gələcək "mən"inin bütün "parçaları" (bədən hissləri, hissləri və düşüncələri) fərdin doğulmasından əvvəl nagual kimi "çeklərdə" yerləşir, sonradan "həyat qığılcımı" ilə birləşir. . Doğulduqdan sonra insan dərhal nagual hissini itirir və tonalın hipostazına qərq olur. İnsanların mövcudluğundan kənarda qalan hindu "O"ndan fərqli olaraq, Don Juan nagualından sehrbaz öz məqsədləri üçün istifadə edə bilər, insana ölçüyəgəlməz imkanlar verir. Bu təlimin mənası, çox güman ki, "təşəbbüskar" insanların inanılmaz qabiliyyətlərinin təsviri ilə məhdudlaşmır. (1968-ci ildə K. Don Juan haqqında kitabın birinci cildini Don Juana təqdim etmək istəyəndə Don Juan hədiyyədən imtina etdi və qeyd etdi: "Meksikada kağızla nə etdiyimizi bilirsiniz.") Don Juan K. insanların öz təyinatlarına, sxemlərinə və modellərinə uyğun olacağını gözləyərkən, dünyaya adlar verərək özünüzü aldatdıqlarını görür; insanlar insan əməllərinin dünyanı təşkil etdiyinə və onların dünya olduğuna inanmaqla yanılırlar. “Dünya sirrdir... Dünya anlaşılmazdır, amma... biz həmişə onun sirlərini açmağa çalışırıq. Onu olduğu kimi qəbul etmək lazımdır - sirli!" Ezoterik dünya (K. üçün bu, adi fərd üçün kifayət qədər “valentlikdir”) neofite qoşulanlara öz oyun qaydalarını diktə edir: don Juanın fikrincə, “öz qərarlarına görə məsuliyyət daşımaq insanın ölməyə hazır olması deməkdir. onlar üçün." Mədəni ənənələrin müqəddəs nüfuzu arxasında gizlənən və özünü potensial olaraq ölməz hesab edən avropalı beləliklə, məsuliyyətdən yayına bilir: don Juanın fikrincə, “ölməz insanın qərarları dəyişdirilə bilər, peşman oluna və ya sorğulana bilər”. Ləyaqətlərin ictimaiyyət tərəfindən tanınması, özünə hörmətin xüsusi maksimlər kimi gözləntiləri - ezoterizm məkanında bütün mənasını itirir: don Juanın fikrincə, “siz o qədər vacibsiniz ki, işlər sizin kimi getməsə, oradan ayrıla bilərsiniz. istərdim ... şəxsi gücün miqdarı. Bu məbləğ onun necə yaşayıb öldüyünü müəyyən edir”. K.-nin təkcə ezoterik reallığın nümayəndələri ilə şəxsi təmas təcrübəsini təqdim etmək deyil, həm də onun nəzəri rekonstruksiyalarının perspektivli modelləri ilə yanaşı onun təsviri üçün mümkün universal dil təyin etmək istəyi onun əsərlərinə xüsusilə əhəmiyyətli evristik status verir.

Karlos KASTANEDA(Carlos Castaneda) (1925-1998) - Amerikalı antropoloq, kitabları hind-meksikalı sehrbazın dramatik təlimindən bəhs edərək, mərhumların Qərb "gənclik mədəniyyəti" nümayəndələri arasında xüsusilə populyarlaşan varlıq fəlsəfəsini ortaya qoyur. 60-70-ci illər 20 v.

1968-ci ildə Castaneda məşhurlaşdı. Onun 37-43 yaşı var idi. Azad fikirli ziyalılar mühitinə inteqrasiya edərək, o, güc və iddialı arzularla dolu idi. Onun ambisiyası antropoloji tədqiqatları üçün Kaliforniya Universitetinin qrantı vasitəsilə həyata keçirilib. Bu qrantın şərtlərinə əsasən, o, mərkəzi Meksikaya getdi və burada bir neçə il "sahə işi" ilə məşğul oldu, lakin bu, elmi kəşflə deyil, o dövr üçün tamamilə qeyri-adi bir roman olan "Təlimlər. Don Juan: Yaqui hindilərinin bilik yolu. Kastanedanın ədəbi axtarışları yüksək qiymətləndirildi və 1973-cü ildə K.Kastaneda fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsini aldı və Kaliforniya Universitetində professor oldu və orada antropologiya üzrə dissertasiya müdafiə etdi, demək olar ki, üçüncü kitabı “İxtlana səyahət” (1972) ilə eynidir. "Don Juanın təlimi" (1968) və "Ayrı bir reallıq" (1971) ilk kitablarının meydana çıxması müəllifi məşhurlaşdırdı və "Güc nağılları" (Güc nağılları, 1974) və "İkinci hakimiyyət dairəsi" ”(İkinci Gücün Üzüyü, 1977) də bestseller oldu. Bu silsilədən olan kitabların altıncısı “Qartal hədiyyəsi” 1981-ci ildə nəşr olunub. Kitablar milyonlarla tirajla nəşr olunub, 17 dilə, o cümlədən rus dilinə tərcümə edilib.

Castanedanın əsərlərinin mətnləri özləri müəllifin ("Karlos" adı altında) Yaqui qəbiləsindən olan köhnə hindli don Juan Matus ilə oxuyarkən aldığı təəssürat və təcrübələrin ətraflı ekspozisiyasını iddia edirlər? Karlos, fakt toplayan bir aspirant kimi, dünyanı görmə tərzini dəyişdirməli olan qəribə bir təhsil kursundan keçir ki, o, əvvəlkindən tamamilə fərqli şəkildə görə, düşünə və yaşaya bilsin. Tədqiqat don Juanın verdiyi və tövsiyə etdiyi narkotik bitki mənşəli dərmanların qəbulu fonunda ritual olaraq müəyyən edilmiş hərəkətlərin ardıcıllığını həyata keçirməkdən ibarətdir. Karlosun ilkin olaraq transformasiyası üçün qəbul etdiyi təbii halüsinojenlərə əlavə olaraq, qoca sehrbaz bəzi fiziki məşqlərin vacibliyini vurğulayır, məsələn, görmə dəyişikliyi üçün gözlərini qıymaq və ya gecə səhrada təhlükəsiz hərəkət etmək üçün "gəzmək gücü". Təlimin nəticəsi qəhrəmanın şəxsiyyətinin və onun reallığı bütün qavrayışının tam transformasiyası oldu (bu, narkomana çevrilmiş insan üçün olduqca təbiidir). Tənqidçilər həmişə Don Juanın real varlığına şübhə ilə yanaşıblar və səbəbsiz deyil. Castaneda dünyaya öz Don Juanının varlığına dair bir dənə də olsun dəlil göstərmədi və 1973-cü ildə onu bir qrup personajla birlikdə heç vaxt qayıtmadıqları sehrli səyahətə göndərdi. Bununla belə, Kastanedanın tələbələri və pərəstişkarları hesab edirlər ki, onun hekayələrinin həqiqiliyi məsələsinin don Juanın təklif etdiyi “bilik yolu”nun həqiqəti problemi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Karlos Kastanedanın şəxsi həyatı ilə bağlı onun evli olduğu məlum olub. O, altı ay sonra boşandı, baxmayaraq ki, nəhayət, 1973-cü ildə həyat yoldaşı ilə ayrıldı. Özünü oğlu Adrian Vashon (C. J. Castaneda) adlandıran bir kişi var, amma bunun həqiqətən belə olub-olmadığı aydın deyil. Castaneda 27 aprel 1998-ci ildə Vestvudda (Kaliforniya, ABŞ) qaraciyər xərçəngindən öldü. Son dönəmdə o, “sağlam həyat tərzi” aparıb: o, nəinki işini təriflədiyi alkoqol və narkotik vasitələrdən istifadə etmir, nəinki siqaret çəkmir, hətta çay və qəhvə də içmirdi. Ən çox satılan istehsalçılar bir müddət onun “sirli gedişindən” istifadə edərək, adi qaydada yandırılaraq, qalıqları Meksikaya daşınsa da, “içəridən yandığını” iddia etdilər. Kastaneda sirr olaraq qalmalı idi. Həqiqətən, muzdsuz Don Juanın təlimlərinə əsasən, onun müəllifi çoxmilyonlarla dollar gəliri olan mükəmməl işləyən bir sənayeni geridə qoydu. Ölümündən sonra onun əmlakı 1 milyon dollar qiymətləndirilirdi (kitabları 17 dildə təxminən 8 milyon tirajla satılan müəllif üçün olduqca təvazökardır). Bütün bunlar onun ölümündən bir müddət əvvəl yaradılmış Qartal Fonduna bağışlanıb. Fondun təxmini məcmu kapitalı 20 mln.

Karlos Kastaneda

Karlos Kastaneda(ing. Carlos Castaneda)

Bir çox insanlar "Kastaneda yazıçıdır!" Etiraf edək ki, bununla razılaşırıq və onun yazdığı hər şey nə mistisizm, nə də okkultizmdir. Onun ən güclü kitablarının hamısını, deyək ki, ilk beşini yazıçının əsəri hesab edək: bəzi problemlərin etno-rəngli formada alleqorik, bədii təsviri.
Kastanedanı yazıçı adlandırırsansa, onda anlamalısan ki, yazıçı öz dövrünün problemlərini, öz dövründəki mövzu problemini bədii formada əks etdirən insandır.
"Yazıçı Kastaneda" nə haqqında yazdı? Eyni problemləri həll etməyə çalışdı<послевоенные 50-80 года>dövrün problemləri idi: azadlıq problemləri, insanın gələcək təkamülü problemləri, sosial qarışıqlıq və perspektivlərin qeyri-müəyyənliyi. O, o dövrün arzu və ümidlərini sosial, psixoloji, antropoloji baxımdan əks etdirirdi.
Kastanedanı yazıçı adlandıran bu adamlar haradadır onun tam olaraq nə yazıçı olduğunun mahiyyətini göstərdilər? “Yazıçı” sözü ilə “xəyalpərəst” sözünü nəzərdə tuturlar. Onlar Castanedanın mistisizm haqqında xəyalpərəst olduğunu söyləyirlər və bunu bəzi "başlanğıc" Castanedadan daha çox başa düşdüklərini söyləyirlər.
Əslində, bir yazıçı kimi də Kastaneda bir parçadır. O, öz dövrü üçün cəmiyyətin və insanın problemlərinin həlli üsullarını və variantlarını (modellərini) ətraflı təsvir etmək cəhdini təklif etdi. Castaneda, bir tərəfdən, şəxsi səviyyədə təcriddən xilas olmaq istəyirdi - bu, ala Freydizmdir, insanın özünün bilmədiyi, lakin daima formada rasionallaşdırdığı impulsiv instinktiv cəhdlərdə bir şeyə nail olmaq üçün ayrılmasıdır. bir nağıldan. O, cəmiyyətin təklif etdiyi robotizm problemini qaldırdı və burada davranış problemi ilə bağlı Hubbard, Qurdjieff və başqaları dərhal daxil edilir.
Hansısa axmaq “sadəcə yazıçıdır” deyəndə, ümumiyyətlə arxalanacağı bir sahəyə girdiyini anlamır.<для аргументации своей позиции>... Əgər narkomanlar hələ də axmaqlıq qəbul etdikdən sonra Kastanedanın təsvir etdiyi möcüzələrin baş vermədiyindən və ona mistik kimi suallar verməsindən inciyə bilirlərsə, o zaman mistisizmi atıb “Kastaneda yazıçıdır” deyən insanlar tamamilə əks-məhsuldar ifadədir, çünki bu, Kastaneda bir yazıçı kimi elə təbəqələri, problemləri qaldırıb ki, bu insanların heç bir təsəvvürü yoxdur.
Kastanedanı yazıçı hesab edən insanlar ona heç bir şey təqdim edə bilməzlər, çünki onların hermenevtik yanaşma haqqında zərrə qədər təsəvvürləri yoxdur, yəni hər zaman müəyyən məntiqi strukturlara və verilənlər bazasına uyğun olaraq hansı sxemə əkslik qurmaq lazım olduğunu başa düşərək şərh tələb edir. Castaneda tərəfindən. Kastanedanın irəli sürdüyü təlimlərin içərisində hələ də daxil olmaq, hermenevtik dairəni keçmək və içəridə olmaq, yəni bu məsələni başa düşmək lazımdır.
Və bütün bu insanlar hermenevtik dairədən kənarda dayanırlar. Onlar orada Kastanedanın gurultusunda nəyisə görürlər və onu psixoloji və ya fəlsəfi şəkildə öz tərzlərində şərh edirlər. Onlar öz variantlarını tərtib etməyə, yəni Kastanedanın timsalında və bənzərində daxili istək və arzularını rasionallaşdırmağa başlayırlar. Psixoanalizdə buna “rasionallaşdırma” - özünə haqq qazandırmaq üçün müəyyən bir qabığa bürünmüş gizli istəklər deyilir. Bu insanlar özünə haqq qazandırmaqla, yəni indulgensiya ilə məşğuldurlar.
Beləliklə, bu insanlar öz indulgensiyalarını Castanedanın yazdığı kimi qəbul edirlər.
Əgər kimsə sizinlə Castaneda haqqında danışmaq istəyirsə, sual verin - hansı perspektivdə danışacağıq? Tarixi, öz dövrünün yazıçısı, publisisti və sosial antropoloqu Kastaneda haradadır? Okültist? İnqilabçı? Marjinal? Kimsə hər şeyin bir yerdə olduğunu söyləyirsə, bu mümkün deyil, vurğu olmalıdır<и соответствующая база данных>.
Və burada müdriklik gözləri ilə dolu olan və Kastanedanı yazıçı hesab edən bütün bu insanlar dummiya olurlar. Onların rasionallaşdırılmasından, indulgensiyasından başqa qarşı çıxacaq heç bir şeyləri yoxdur.

İki kitabın korpusunu (İçəridən atəş, Sükutun Gücü) nəzərə alsaq, onda Kastaneda dolayısı ilə onlara aidiyyəti müəyyən edir. qərb fəlsəfi ənənəsi.
Beləliklə Castaneda Qərb Fəlsəfi Ənənəsinə Mənsub olduğunu göstərir, və bildiyiniz kimi, o, bütün tarixini oğurladı və Şərq fəlsəfəsini uyğunlaşdırdı.
Bu nə deməkdir? Kastanedanı konkret kontekstdə oxumaq lazımdır. Əgər siz onu tanıyırsınızsa, o zaman Kastanedanın terminoloji cəfəngiyyatı başlayır. Castaneda terminologiyanı ənənədən təcrid etmək üçün deyil, onu özünəməxsus faydalı xüsusiyyətləri olan bir quruluşa çevirmək üçün təqdim edir. O, strukturist antropoloq kimi sizə okkultizmin həndəsəsini və ya riyaziyyatını təkrarlayır. Bu material axmaqlar üçün deyil.

Castaneda üçün hər bir müddət çox pasportdur. Stalking, xəyalpərəstlik, şəxsi əhəmiyyət hissi, şəxsi tarix - bunlar həm Kastanedanın irəli sürdüyü təlimlərin strukturunda, həm də paralel verilənlər bazaları səviyyəsində şərh olunan bir çox semantik anlayışlardır. Təcrübədə bir növ irəliləmək üçün bu dəyərləri hesablamaq və əlaqələndirmək lazımdır.
<...>Buddizmin görünüşünü, yolunu və meyvəsini Castaneda ilə heç bağlamısınızmı? Agahlıq sənəti görməkdir, xəyal etmək (toplaşma nöqtəsini hərəkət etdirmək) yol, təqib etmək (toplaşma nöqtəsini düzəltmək) isə meyvədir.

Təhsilə, biliyə marağım yox idi. Mən düşünə bilmədim. Özümə gələnə qədər danışa bilmirdim<мир магов>... Səninlə danışmadıqları halda danışmamalı olduqlarını ("uşaqlar görülməlidir, dinlənilməməlidir") öyrənərək böyüyən insanlardan biriydim. Özümü həqiqətən ifadə etmək üçün heç bir yol yox idi. Heç bir konseptuallaşdırma fikri yarana bilməz. Mücərrəd düşüncə mənə yad idi, çünki bu yaşda yalnız gündəlik həyatın praqmatik şeyləri, insanlarla görüşmək, sevgi axtarışları, qadınları maraqlandıran hər şey maraqlandırırdı.
Qeyri-adi deyildim. Ona görə də sehrli təhsilimin bir hissəsi olaraq universitetə daxil olmaq və təhsil almaq əmri verdilər. Bunun da səbəbi təkcə cəmiyyətin qadınlardan gözləntilərini dəyişmək deyildi.<...>
Təhsil almağın iki aspekti var idi. Birincisi, bu, mənim imkanlarım, bacarıqlarım və ya digər insanların məndən gözləntiləri ilə bağlı gözləntilərimi bir növ sarsıtması idi. İkincisi, bu, mənə analitik düşünmək, dərk etmək imkanı verdi (konseptuallaşdırmaq), başa düşmək (anlamaq) sehr nədir. Çünki onlar bizə texnikaları, müəyyən təcrübələri, prosedurları öyrətsələr də, çox mücərrəd fikirlər də verirdilər. (anlayışlar) sehrin nə olduğu haqqında. Sehrbazların necə qəbul etdiyi ilə maraqlanın (qavramaq) dünya gördükləri kimi (görmək) reallıq - onların dediklərinin mahiyyətini anlamaq üçün çox kəskin intellekt tələb olunur. Əks halda, siz müəyyən səviyyədəsiniz və sehrə elə baxırsınız, deyək ki, antropoloqlar ona kənardan baxır və sadəcə səthi görürlər. Və elə bilirsən ki, sehrə mahnı oxumaq, şəfa vermək, rəqs etmək, maska taxmaq, qəribə ritual hərəkətlər etmək daxildir. Bunlar bizim cəmiyyətimizin nöqteyi-nəzərindən sehrin nə olduğu və sehrbazların nə etdiyi barədə fikirlərimizdir.
O vaxtlar sehrdən heç nə bilmirdim və mənə nə öyrədildiyini belə bilmirdim, amma yavaş-yavaş gəlirdi. Mən yalnız səthi parıltını anlamalı idim (səthi parıltı) sehrin nə olduğunu və əslində nəyi ehtiva etdiyini və bunun üçün bu anlayışları başa düşmək üçün çox kəskin intellektə və dərin təhsilə sahib olmalısınız.

bizə rituallara, “təmizliyə”, “qorumağa”, “amuletlərə”, “talismanlara” ehtiyac yoxdur. və s. Ruha edə biləcəyiniz ən yaxşı qorunma və təklif öz “əhəmiyyətindən” xilas olmaq və “qəlblə gedən yol” qüsursuz yolla getməkdir.

Kastaneda sehr haqqında yazmırdı

"Biz sehrbaz üçün başqa söz tapmalıyıq" deyir. "Həddindən artıq qaranlıqdır. Biz bunu orta əsr absurdları ilə əlaqələndiririk: ritual, şeytan. Mən "döyüşçü" və ya "navigatoru" xoşlayıram. Sehrbazların etdikləri budur - naviqasiya".
O, yazıb ki, sehrbaz sözünün işlək tərifi "enerjiyi birbaşa dərk etməkdir".

Orta adam gündəlik həyatlarının xaricində olanı dərk etmək üçün enerji qazana bilməmək, fövqəladə qavrayış sahəsini sehr adlandırır

Onlara sehrbaz demək mənim şıltaqlığım deyil. Sehrbaz və ya cadugər mənasını verən "Brujo" və ya "bruja" şarlatanlıqla məşğul olan kişi və ya qadın üçün ispan sözləridir. Mən həmişə bu sözlərin xüsusi əlavə konnotasiyasından incimişəm. Ancaq sehrbazlar özləri birdəfəlik izah edərək məni sakitləşdirdilər ki, “sehr” tamamilə mücərrəd bir şey deməkdir: bəzi insanların adi qavrayışın hüdudlarını genişləndirmək üçün inkişaf etdirdiyi bir qabiliyyət. Belə bir halda, sehrin mücərrəd xarakteristikası, sehrlə məşğul olan insanları ifadə etmək üçün istifadə edilən adların hər hansı müsbət və ya mənfi məzmununu avtomatik olaraq istisna edir.

Kastaneda körpülər və kabuslar haqqında yazmırdı

Silvio Manuel körpüdən istifadə etmək qərarına gəldi (körpüdən istifadə etmək fikrini fikirləşdi - düşündü fikir körpünün istifadəsi) Necə simvolu (simvol) faktiki keçid.

müttəfiqi yalnız hisslərin keyfiyyəti kimi qəbul etmək olar (hisslərin keyfiyyəti)... Yəni müttəfiq formasız olduğu üçün onun varlığı ancaq sehrbaz üzərindəki təsiri ilə nəzərə çarpa bilər. Don Juan bu təsirlərdən bəzilərini antropomorfik keyfiyyətlərə malik olaraq təsnif etdi..

Castaneda ermitaj və cəmiyyətdən təqaüdə çıxmaq haqqında yazmayıb

"İndi imtina etməlisən" dedi.
- Nədən imtina etmək?
- Hər şeydən imtina etmək.
- Amma bu qeyri-realdır. Zahid olmaq fikrim yoxdur.