Kievan Rus: Ukraynada keçmişin ən qədim abidələrini harada tapa bilərsiniz. Qədim Rus memarlığının fotoşəkilləri və tarixi Qədim Rusiyada hansı abidələr vardı
Çoxmərtəbəli binalar Qülləli və qülləli taclı binalar Uzantıların olması Bədii ağac oyma Çarpaz gümbəz Əsasən dörd sütunla parçalanmış bir kvadrat, sub-qübbə sahəsinə bitişik düzbucaqlı hüceyrələr bir memarlıq xaçı təşkil edir Taxta memarlıq Pagan Rus Daş Memarlıq Rus Xristian
Avropalılar Rusiyanı "Gradariki" - şəhərlər ölkəsi adlandırırdılar. Orta əsr şəhərləri mədəniyyət mərkəzləri idi.Avropanın ən böyük şəhərləri Kiyev, Novqorod, Qaliç idi. Qala divarlarının arxasında 70 -ə yaxın sənətkarlıq var idi. Çoxlu mal satılırdı. 1. Şəhər inkişafı. Torzhok.16 -cı əsr oyma.
Kremlin içərisində monastırlar, kilsələr, knyazlıq malikanələri var idi. Çox vaxt qalalar daxili divarlarla bölünürdü. 1. Şəhər inkişafı. Şəhərlilər savadlı insanlar idi, üfüqləri kəndlilərdən daha geniş idi; başqa ölkələrə səyahət edir və tacir alırdılar. Kiyev planı ortada. 12 -ci əsr.
Şəhərə giriş onun gücünü simvolizə edirdi. Qızıl Qapı, bir qayda olaraq, girişdə inşa edilmişdir. Şəhər əhalisinin təhsili onlara mürəkkəb memarlıq tikililəri qurmağa kömək etdi. Elm adamları divarlarda və ağcaqayın qabığında çoxlu yazılar tapırlar. 1. Şəhər inkişafı. Vladimirdəki Qızıl Qapı. Yenidənqurma.
XI əsrdə böyük şəhərlərdə şahzadələrin daş malikanələri meydana çıxdı. 1 -ci mərtəbədə kiçik otaqlar, ikinci mərtəbəni isə geniş zal tuturdu. Xaricdə bina tağlar, daş oymalar, sütunlar ilə bəzədilib. 2. Memarlıq.Rəsm. Çernigovdakı şahzadələr. Yenidənqurma.
Xristianlığın Qəbulu - Qədim Slavların tarixində bütpərəstlik dövrü yüksək inkişaf etmiş bir mədəniyyət nümunəsi deyildi və görkəmli mədəniyyət abidələrinin nümunələrini buraxmadı. - Xristianlığın qəbul edilməsi, slavyanların daha yüksək inkişaf mərhələsində olan Qərbi Avropa ölkələri cəmiyyətinə girmələri üçün zəruri bir addım idi - Qədim Rusiyanın memarlıq abidələri dini fikirlərin inkişafını və bu dinin əsas tarixi mərhələlərini əks etdirir. vahid rus dövlətinin qurulması. Daş kafedrallar Qədim Rusiya tarixinin ən əhəmiyyətli hadisələrinin şərəfinə inşa edilmişdir. Vladimirin xristian dini seçməsi ilə bağlı əfsanə "Keçmiş illərin nağılı" nda deyilir.
Məbəddə yalnız ilahi xidmətlər və ayinlər (vəftiz, birlik və s.) Yerinə yetirilmirdi, həm də dünyəvi mərasimlər, məsələn, şahzadənin taxta təntənəli şəkildə daxil olması. Məbədin binası metropolitenin iqamətgahı idi (Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri). Kiyevdəki Sofiya Katedrali Rusiyada ilk kitabxanaya, arxivə və məktəbə sahib idi. Şahzadələr və metropolitenlər burada dəfn edildi. Yaroslav Müdrik özü 1054 -cü ildə bu məbəddə dəfn edilmişdir. Kiyevdəki bu məbəd bu günə qədər gəlib çatmışdır. SUAL: Hansı bina eyni vaxtda bir arxiv, kitabxana, məktəb, dünyəvi mərasimlər üçün bir salon və qəbiristanlıq idi?
Ortodoks Kilsəsi Tikintisi və Daxili Cihad Xristianlıqla birlikdə Rusiya, məbədin çarmıxlı qübbəli quruluşunu Bizansdan qəbul etdi. Bu tip bir kilsə plan şəklindədir. Daxili məkanı dörd sütunla üç nefə bölünür (Latın gəmisindən): mərkəzi və yan. İki tonoz, xaçpərəstliyin ən vacib simvolu olan günbəzin altındakı boşluqda bir xaç meydana gətirərək düz açılarda kəsişir. Kassaların kəsişməsində günbəzlə örtülmüş yüngül bir nağara var. Tağlarla bir -birinə bağlı sütunlara söykənir (onlara dayaq tağları deyilir). Məbədin divarlarının yuxarı hissəsini zakomarlar (köhnə rus ağcaqanad ağcaqanadından) tamamlayır. Tağların şəklini təkrarladıqları üçün yarımdairəvi olurlar.
Rusiyadakı ilk günbəzlər aşağı, yarımdairəvi idi. Bizans məbədlərinin qübbələrinin şəklini təkrar etdilər. Daha sonra dəbilqə formalı günbəzlər (dəbilqə, köhnə hərbi metal baş geyimi), hətta sonradan soğan qübbələri də var idi. Qübbələrin sayı simvolik məna kəsb edirdi. İki qübbə Məsihin ilahi və dünyəvi mənşəyini ifadə edirdi, üç qübbə Müqəddəs Üçlüyün (Ata Allah, Oğul Allah, Allah Müqəddəs Ruh) simvolu, beş Məsih və dörd müjdəçi, on üç Məsih və 12 şagird-həvari idi. Hər bir günbəzin üstünə pravoslav xaç qoyulmuşdur, həmişə şərqə baxır.
Adətən məbədin üç girişi var: əsas (qərb) və iki tərəfli (şimal və cənub). Qədim Rusiyada kilsənin ətrafında qalereyalar və ya gürzələr ("gəzmək" sözündən) tikilirdi. Şimal, qərb və cənubun üç tərəfində tikilmişlər. Bəzi məbədlərin hər birinin öz qurbangahı olan və xidmət edə biləcək yan qurbanlar, əlavələri var idi. Məbədin qərb tərəfindəki (əsas girişin olduğu yerdəki) vestibül adlanırdı.
Kilsənin döşəməsinin altında nəcib insanların və ruhanilərin basdırıldığı zirzəmilər var idi. Məbədin şərq hissəsində apsislər (Yunan apsis qövsündən) yarımdairəvi çıxıntılar var. Məbədin ölçüsündən asılı olaraq bir və ya beş apsis ola bilər. Hər biri yarı günbəzlə örtülmüşdür. Qurbangah ("qurbangah") apsislərdə yerləşir. Qurbangaha yalnız kişilər girə bilər.
Qurbangahın mərkəzində Müqəddəs Qəbirin simvolu olan daşdan düzbucaqlı bir masa var. Pravoslav inancına görə, ilahi xidmətlər zamanı Rəbb görünməz şəkildə taxtdadır. Qurbangahın cənub hissəsində kilsə qablarının və kahinlərin geyimlərinin (geyimlərinin) saxlandığı bir müqəddəslik (deaconnik) var. Taxtın solunda, qurbangahın şimal və ya şimal -şərq hissəsində xüsusi bir qurbangah masası var. Xidmət zamanı, ünsiyyət üçün üstünə müqəddəs çörək və şərab qoyulur. Qurbangah kilsənin qalan hissəsindən ikonostazla (nişanlarla ayrılmış bölmə) ayrılır. Duzun yüksəkliyi onun qarşısında düzülmüşdür. Soleanın tərəflərində müğənnilər üçün xor yerləri var. Kral Qapılarının qarşısındakı Solea'nın mərkəzindəki çıxıntıya minbər deyilir (Yunan dilindən "yüksəlmək üçün"). Xütbələr minbərdən verilir, İncil oxunur.
Onlular Kilsəsi Xronikaya görə, Böyük Duke Vladimir Krasnoe Solnyşko "Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsini yaratmağı və Yunanlılardan ustaları maşın sürməyə göndərməyi düşünürdü". Kərpic kilsəsi 989 -cu ildə Kiyevdə şahzadə sarayının yaxınlığında qurulmuşdur. Şahzadə Vladimir gəlirindən onda bir hissə verdiyinə görə kilsə Ondalık olaraq adlandırılmışdır. Bu, Rusiyada bizə məlum olan ən qədim monumental binadır. Çoxlu qübbəli Onducular Kilsəsi, üç cüt sütunla ayrılmış üç nefdən ibarət idi; Üç apsisi var idi. Ölçüləri 27.2 x 18.2 m idi Üç tərəfdən qalereyalarla əhatə olunmuşdu. Məbədin içərisində şahzadə və ətrafı üçün xor balkonu var idi. Kilsə binası plintdən inşa edilmişdir. Plint 30x40x5 sm ölçüdə düz bir kərpicdir.Kiyevdə baza xüsusi idi, cəmi 2,5-3 sm qalınlığında idi. Yunan sənətkarlar özləri ilə daxili bəzək işlərinin bir çox mərmər detallarını gətirdilər (Rusiya hələ də mərmərdən xəbəri yox idi). Məbədin qarşısındakı meydanda Korsun kubok heykəlləri qoyuldu. Kilsə 1240 -cı ildə Kiyevi monqollar tərəfindən ələ keçirilərkən, sağ qalan şəhər sakinləri ona sığınanda çökdü. Yalnız təməlin qalıqları sağ qalmışdır.
Yeni Tithe Kilsəsi (memar Stasov)
Yaroslav Müdrik () dövründə, mərkəzi Kiyevdə olan Köhnə Rus dövləti xüsusi bir zirvəyə çatdı. Metropolitan Illarion yazırdı: "Şəhərin əzəmətlə parladığını, kilsənin liderinin çiçəkləndiyini, xristianlığın liderinin böyüdüyünü, şəhərin liderinin müqəddəslərin ikonaları ilə işıqlandırıldığını görürük ... müqəddəslər. Və hər şeyi gördükdə sevinin, sevinin və bütün bunları inşaatçıya çağırın. " Kievan Rus memarlığı
Kiyevdəki Ayasofya "O, dəbilqə kimi başlarını yıxdı" O, dəbilqə kimi başlarını aşağı çəkdi və divarları qalxan kimi açdı. Və divarları qalxan kimi qurdu. Hamısı - sıx mütənasiblikdir, Hamısı - sıx mütənasiblikdir, Yüksəkliklərin nisbəti, Yüksəkliklərin nisbəti, Asimmetriya, ağırlıq, sədaqət Asimmetriya, ağırlıq, sədaqət və yavaş uçuş tağlarıdır. Və tonozlar yavaş -yavaş uçur. V. A. Rozhdestvenski ("Novqorod Sofiya") V. A. Rozhdestvenski ("Novqorod Sofiya")
Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedrali 1019 -cu ildə Müdrik () ləqəbli Yaroslav Rus torpağının yeganə hökmdarı oldu. 1037 -ci ildə paytaxtın əzəmətli əsas kilsəsi olan Müqəddəs Sofiya Katedralinin inşasına başlandı. Beləliklə, Müdrik Yaroslav Kiyevi Konstantinopola bərabər elan etdi, burada əsas kafedralın həm də Müqəddəs Pyotrun adına həsr olunmuşdu. Sofiya.
Mərkəzi günbəz (İsa Məsihin simvolu) dörd kiçik qübbə ilə əhatə olunmuşdur (dörd müjdəçinin simvolu: Matta, Mark, Luka və Yəhya), qalan səkkiz qübbə isə onlara bitişikdir. Tələbə və müəllimlərinin sayına görə cəmi 13 -ü var. Əsas günbəz ətrafında dörd fəsil.
Katedral, Rus sənətkarlar tərəfindən Bizans memarlarının rəhbərliyi altında inşa edilmişdir. Tikinti üçün material çəhrayı bir bazadır. Sütunlar kərpicdən tikilmişdi. Kornişlər, çitler, döşəmələr gözəl moruq-bənövşəyi rəngli qırmızı şifer deyilən yerli şiferdən hazırlanmışdır. Döşəmələr mozaika ilə örtülmüşdü. Katedral çöldə niş və pəncərələrlə, həndəsi bəzəklərlə, gizli sıralı hörgü və kobud, xam daş zolaqlardan hazırlanmış nişlər və pəncərələr, xaçlar və qıvrımlarla bəzədilmişdi. XV və XV əsrlərdə. kafedral dəyişikliklərə məruz qalıb. Dövrümüzdə qədim hörgü yalnız gipsin xüsusi olaraq çıxarıldığı yerlərdə görünür.
Katedralin otaqlarının yüngül və geniş xorları, bir sıra tağların köməyi ilə planda mərkəzi, xaç formalı bir məkana açılır. Bu tağlar arcade şəklində iki pillədə düzülmüş və dirəklərə söykənmişdir. Xorların sahəsi 260 m -dir, birinci mərtəbədəki altdakı otaqlar qübbəli tonozlarla örtülmüşdür. Eyni qübbəli tonozlar daxili qalereyaların birinci mərtəbəsində və eyni sayda olan on iki kvadrat otağı əhatə edir.
Müqəddəs Sofiya Katedralinin möhtəşəm daxili hissəsi əsasən qorunub saxlanılmışdır. Bunlar mozaika və fresklərdir. Mozaikaların hazırlandığı smalt parçaları (rəngli qeyri -şəffaf şüşə) fərqli bir meyllidir və buna görə də işıqda parıldayaraq "parıldayan bir rəsm" təəssüratı yaradır.
Əsas günbəzdə, yuvarlaq bir medalyonla haşiyələnmiş, sol əlində İncil olan Uca Məsihi təsvir edir. Baş mələklərlə əhatə olunmuşdur (onlardan birinin mozaika təsviri qorunub saxlanılmışdır, qalanları yağlı boya ilə çəkilmişdir). Pəncərələr arasındakı divarlardakı mərkəzi günbəzin tamburunda, havada üzən Məsihin şagirdləri olan həvarilərin fiqurları var. Günbəzi dəstəkləyən sütunlarda dörd müjdəçinin şəkilləri var.
Məsih, baş mələklər, həvarilər Səmavi Kilsəni simvollaşdırırlar. Şəfaətçi olan Allahın Anası obrazı, dünyadakı Kilsənin simvoludur. Tanrı Anasının fiquru qızıl fonda mərkəzi apsisdə yerləşdirilmişdir. Hündürlüyü beş metrə çatır. Əlləri Xilaskara dua edərək qaldırılmış şəkildə təsvir edilmişdir. Tanrı Anasının belə bir görüntüsünə Oranta (Latın dilindən dua etmək) deyilir. Böyük; Şəfaətçi imicinin daxili gücü, sınaqlar illərində insanların onu Qırılmaz Divar adlandırmağa başladığına gətirib çıxardı.
Bizansda yaranmış bir növ xristian məbədi olan çarpaz kubbalı məbəd, Kievan Rus məbədinin tikintisində istifadə edilmişdir. Plandakı dörd, altı və ya daha çox sütun, bir günbəzin uclandığı bir xaç meydana gətirdi. Şərq hissəsində məbədin qurbangahını təşkil edən çıxıntılar - apsislər, qərb hissədə bir şahzadə və ailəsinin xidmət zamanı olduğu xorlar var idi. Qurbangah salondan ikonları olan bir bölmə ilə ayrılır (ikonostaz).
Rusiyanın memarlıq məktəbləri XII-XIII əsrlər Yuzhnaya (Kievskaya, Chernigovskaya) Novgorodskaya Vladimir-Suzdalskaya Adi kərpic işləri, çoxsəviyyəli, uzunsovlu tağlı pəncərələrin bolluğu Bizans memarlarının ənənələri Boz kireçtaşı daşından hörgü Formaların sadəliyi və həndəsəsi, Məbədlər-orijinal forma ağ kireçtaşı Yarım sütunlu kəmərlər, daş oyma Binaları mənzərəyə uyğunlaşdırma sənəti
Sofiya Novqorodskaya Rusiyanın şimalındakı ən qədim daş memarlıq abidəsi olan Novqorodskaya Sofiya Sofiya Kiyevskayadan cəmi bir neçə yaş kiçikdir. Müdrik Yaroslavın oğlu Şahzadə Vladimir Yaroslaviç tərəfindən inşa edilən Müqəddəs Sofiya Katedrali, XII əsrin 30 -cu illərindən etibarən Novqorod Veche Respublikasının əsas məbədinə çevrilmişdir: "Müqəddəs Sofiya haradadır - bura şəhərdir! " 57
Vladimirskaya məktəbi Novqorodskaya məktəbi Novqorodskaya məktəbinin məbədləri sanki yerə batmış kimi daha çömbəlmişdir. Vladimir kilsələri, əksinə, səmaya meyl edirlər. Novqorod kilsələrinin altında günbəz, baraban və apsis var. Novqorod kilsələri bəzədilməmişdir və Vladimir kilsələri tağlı sütunlu bir kəmərlə bəzədilmişdir, zakomarlar, bir portal oyulmuşdur.
Novqorod məktəbinin məbədləri sanki yerə gömülmüş kimi daha çömçəldir. Vladimir kilsələri, əksinə, səmaya meyl edirlər. Novqorod kilsələrinin altında günbəz, baraban və apsis var. Novqorod kilsələri bəzədilməmişdir və Vladimir kilsələri tağlı sütunlu bir kəmərlə bəzədilmişdir, zakomarlar, bir portal oyulmuşdur. Vladimir Novqoroddakı Vladimir Dmitrovski Katedrali Məktəbi, Novqoroddakı Nereditsa Xilaskar Kilsəsi
Novqoroddakı Yuryev Manastırının Müqəddəs Georgi Katedrali Bu məbəd formanın parçalanması, daxili məkanın azad edilməsi ilə xarakterizə olunur.
Məbədin yeni forması üç bıçaqlı bir ucdur. Fasadlar çərçivələri - qaşları olan çoxlu pəncərələrlə bəzədilib. Kemerli pəncərələr də səmaya doğru bir istək hissi yaradır. Bu istək, bina divarının üç qatının üçbucaqla tamamlanmasını da vurğulayır. 14 -cü əsrin Novqoroddakı Xilaskarın Transformasiya Kilsəsinin Novqorod kilsələri Novqoroddakı Fyodor Stratilat Kilsəsi. 1361
Vladimir məktəbi Bu məktəb, 12-ci əsrdə, Vladimir-Suzdal knyazlığının öndə gedənlərdən biri olduğu zaman inkişaf edir. Məbədlər ağ daşdan tikilmişdir. Uzanmış nisbətlər, yuxarıya doğru can atma ilə xarakterizə olunur. Vladimir kilsələri zəngin bir şəkildə bəzədilmişdir. Vladimirdəki Qızıl Qapıdakı beş qübbəli Varsayım Katedrali
"Borodino-2012" saytında Mozhaiskdəki qədim rus nekropolu haqqında bir məqalə oxudum. Mənə qədim Roma məzar daşlarını xatırladan məzar daşlarına baxanda heyrətləndim, bunlardan biri, məsələn, Ermitajda. Gördüyümüz kimi, qədim rus məzar daşları Etrusk dövrünü çox xatırladır: ayaqları olan eyni böyük hündür plitələr. Şəkil belə çəkilir: qədim bir nəsil şanlı əcdadının məzarı yanında diz çökdü. Əvvəllər Etrusklar, qəbiristanlıqlarda olduğu kimi, şaquli olaraq plitələr qoymurdular, ağır bir lövhə (qəbir ölçüsündə bir sandıq kimi) düzəldirdilər.
Mozhaiskdə qorunan köhnə rus məzar daşları bənzərsizdir! Və bu barədə heç nə bilməməyim məni şoka saldı; və bilənlər bu rus xəzinələrini saxlaya bilməzlər. Və hamısı ona görə ki, indiki hökumət özünü Rus Torpağında İŞGİLİ kimi aparır.
Vladimir Solouxin bu barədə yaxşı dedi:
"Yalnız işğalçılar ölkəni ələ keçirərək dərhal hər şeyin adını dəyişməyə başlayırlar. … Bütün bunlar ölü, ölmüş məbədlər, soyulmuş, qaralmış, damda dəmir qaldırılmış, yıxılmış xaçlar, hər tərəfdən və içəridən insan nəcisindən atəş açılmış məbədlər idi. Yenə də ərazi ilə birlikdə gözəllik bizi heyrətləndirdi.
Xeyr, - Kiril darıxırdı, - nə deyərlər desinlər, amma mədəni, savadlı insanlar (Kazanla, başqa bir universitetlə) bütün ölkədə belə bir viranəliyə və viranliyə səbəb ola bilməzdi. Onlar mədəni insanlar deyil, barbarlar, yarı təhsilli, yarı ağıllı, cahil, üstəlik ən xırda və qisasçı kinlə dolu insanlardır. Hakimiyyəti ələ keçirən cinayətkarlar. Yaxşı, deyin, quldurluq deyil - gözəlliyin məhv olması. Yerin gözəlliyi, ümumi görünüşü. Amma səhnələşdirmə onlar tərəfindən deyildi ... ”.
Şəkil 06. Mozhaisky Luzhetsky Manastırı ərazisindəki qədim rus məzar daşı. Bu nəhəng qədim plitələrdən bir növ binanın təməli qoyuldu! Yeni bir sülalədən bir firon tərəfindən bir sədd divarı qurmaq üçün sökülən qədim Misir piramidalarını xatırlatdı.
Şəkil 08. Doğrudanmı rus runesidir? İlahi, nə qoca adam!
Şəkil 01. Mozhaisky Luzhetsky Manastırının qədim rus məzar daşları.
İşdə Mozhaisk yerli tarixçisi V.A. Kukovenkonun bu məqaləsi. Ya Rəbb, xalqını və torpağını qoru!
_______ ________
Mozhaisk nekropolunu xilas etməyə kömək edin!
03.04.2012 tarixində admin tərəfindən göndərildi
Mozhaisk yerli tarixçisi V. I. Kukovenkodan Mozhaisk Luzhetsky monastırının nekropolunun xilası haqqında bir məktub dərc edirik.
Rusiya Federasiyasının mədəniyyət naziri
Avdeev Alexander Alekseevich
Rusiya Elmlər Akademiyası Arxeologiya İnstitutunun direktoru
Makarov Nikolay Andreevich
1408 -ci ildə Radonejli Sergiusun şagirdi Rahib Ferapont tərəfindən qurulan Mozhaisky Luzhetsky Manastırı, əvvəlcə Mozhaisk knyazlığı, sonra yalnız bir rayon olan ən zadəgan və ən titullu şəxslərin dəfn olunduğu yerə çevrildi. Mozhaisk müqəddəsinin yanında dincəlmək şərəf idi, lakin monastırın ərazisi çox kiçik idi, buna görə də burada yalnız seçilmiş bir neçə nəfər dəfn edildi.
Bəzi məlumatlar "Moskva nekropolunda" *qorunub saxlanılmışdır. Oradan Luzhetsky monastırının ərazisində dəfn edilmiş Mozhaisk zadəganlarının iyirmiyə yaxın adını yazdım. Əsasən, bunlar ailə sirləri monastırın zəng qülləsinin aşağı hissəsində, "zəng çadırı" nda yerləşən Savelov ailəsinin nümayəndələridir.
* "Moskva Nekropolu"-XIV-XIX əsrlərdə yaşamış insanlar haqqında istinad nəşri (c. 1-3, Sankt-Peterburq, 1907-08). və Moskva qəbiristanlığında dəfn edildi. Biblioqraf və ədəbiyyat tarixçisi V.I. Saitov və arxivçi B.L. Modzalevski. 1904-06-cı illərdə "Moskva Nekropolu" üçün 25 Moskva monastırında, 13 şəhər qəbiristanlığında, Moskva ətrafındakı bəzi kilsə həyətlərində və Üçlük-Sergius Lavrada təxminən 30 min məzar daşının siyahıyaalınması aparılmışdır. Soyadlar (ümumi əlifbada), adlar, ata adları, həyat və ölüm tarixləri, rütbələr, titullar, şəxsin dəfn edildiyi qəbiristanlığın adı verilir.
Keçən əsrin 90 -cı illərində, Luzhetsky monastırının bir neçə abbotunun səyləri sayəsində sağ qalan məzar daşları, orijinal olmasa da, hələ də yaraşan qəbiristanlıq verərək, monastırın ərazisinə qoyuldu.
Manastır nekropolunun bərpasından sonra şəhərin tarixi üçün çox vacib bir problem ortaya çıxdı - burada basdırılan insanların siyahısını tərtib etmək üçün epitafların deşifr edilməsidir. Fotoşəkildə göstərilən məzar daşlarının görünüşünə və dekorasiyasına görə bunların hamısının 18 -ci əsrin əvvəllərində hazırlandığını güman etmək olar. Ancaq bu əsrin zadəganları haqqında məlumatlar yerli yerli tarixin inkişafı üçün də faydalı olardı.
Qısaca deyim ki, Mozhaisky rayonunun zadəganlarının siyahıları ən yaxşı şəkildə yalnız 19 -cu əsrin ortalarından məlumdur. Bu baxımdan əvvəlki bütün əsrlər tariximizdə ağ ləkələrdir. Buna görə də, məzar daşlarından olan yazılar, rayonda yaşayan zadəgan ailələri haqqında məlumatlarımıza əhəmiyyətli dərəcədə əlavə edə bilər. Bu, təkcə yerli tarixə deyil, həm də bütün milli tarixə əvəzsiz hədiyyə olardı.
Manastırın məbədləri və ibadətgahları:
1. Müqəddəs Məryəmin Doğuşu Katedrali
2. Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş Kilsəsi
3. Xilaskarın Çevrilmə Kilsəsi (keçid)
4. Zəng qülləsi
5. Müqəddəs Kilsəsi. Feraponta (təməl)
6. Müqəddəs mənbə
Manastırın digər binaları:
7. Hüceyrə quruluşu (XVII-XIX əsrlər)
8. Monastır bina
9. Monastır bina
10. Rektor binası (XIX əsr)
11. Nekropol
12. Giriş (şərq) qapısı (XVIII əsr)
13. Hasarın divarları və qüllələri (XVIII-XIX əsrlər)
14. Ev həyətinin qapıları (XVIII-XXI əsrlər)
Nekropolun bərpasından bir müddət sonra başqa bir gözlənilməz kəşf edildi.
1997 -ci ildə Ferapontov Kilsəsinin təməlinin təmizlənməsi zamanı (köhnə sənədlərdə St John Climacus Kilsəsi adlanır) bir "spud" yeri, yəni. Rahib Ferapontun məzar yeri. 26 May 1999 -cu ildə, Krutitsk və Kolomna Böyükşəhər Juvenaly -nin xeyir -duası ilə rahibin qalıqları açıldı və Tanrının Transfiqurasiya kilsəsinin qapısı olan kilsəsinə köçürüldü. Sonra Müqəddəs Məryəmin Doğuşu Katedralinə köçürüldü və burada bir ziyarətgahda saxlanıldı.
Dağıdılmış kilsənin təmizlənmiş təməli dərhal qəbir daşlarından tikildiyindən dərhal ən yaxın diqqəti cəlb etdi! Üstəlik, qədimliyi bir mütəxəssis üçün belə aydın olmayan belə lövhələr. Bəziləri o qədər arxaik idi ki, üzərindəki yazılar həkk olunmamış, daş üzərində cızılmışdı.
Vəqflər bir neçə sıra plitələrdən ibarətdir: təxminən 6-8.
Ornamentə görə bu lövhə XVI əsrə aiddir.
Bu, 18 -ci əsrin nəhəng bir plitəsidir. Onun altında kim yatırdı?
Üst sıradakı ən maraqlı plitələrdən biridir. Doğrudanmı XV əsrdir?
Və daha aşağı nəyi gizlətmək olar?
Ferapont kilsəsinin təməlləri dərin olmasa da (1,2-1,5 m-dən çox deyil), lakin bütün perimetri nəzərə alsaq, burada bir neçə yüz plitə olduğunu gözləmək olar. Üstəlik, plitələr yalnız 18 -ci əsrə aid deyil, həm də daha qədimdir. Mümkündür ki, XV əsrin əvvəllərində, yəni. monastırın mövcudluğunun ilk onillikləri. Bu qədər qəbirüstü kitabənin deşifr edilməsi bütün tariximizi zənginləşdirə bilər və ehtimal ki, sensasiyalı kəşflər etməyə imkan verir.
Vəziyyətlərin qeyri -adi birləşməsi - əvvəlcə məzar daşlarının təməlində bu kilsənin tikilməsi, sonra isə bu kilsənin dağıdılması - rus tarix elminə bənzərsiz əsərləri çox sayda öyrənmək üçün fövqəladə bir fürsət verdi.
Bu cür tapıntıların öyrənilməsinin nə qədər əhəmiyyətli olduğu haqqında bir təsəvvürə sahib olmaq üçün Rus orta əsrlərə aid məzar daşları haqqında kiçik bir məlumat verəcəyəm.
Muskovit Rusunun ağ daşlı orta əsr məzar daşlarının öyrənilməsi.
XIII -XVII əsrlərdə Moskvada və Şimal -Şərqi Rusiyada ağ daşlı məzar daşlarının öyrənilməsi. öz tarixçəsi var.
XX əsrin əvvəllərinə qədər onların tədqiqi kitabələrin toplanması və nəşri ilə məhdudlaşırdı. Muskovit Rusunun orta əsrlərə aid məzar daşını özünəməxsus tipoloji xüsusiyyətləri ilə müstəqil bir əsər növü hesab etməyə çalışılan ilk əsər, Tarix Muzeyinin 1906 və 1911 -ci illərdə "Hesabatlar" da nəşr olunan məzar daşlarının toplanması idi.
İnqilabdan sonrakı dövrdə qəbir daşlarının öyrənilməsi uzun müddət arxeoloqlar və epiqrafiya mütəxəssisləri tərəfindən qaldı. Epiqrafiya sahəsində məşhur alimlərin əsərləri T.V. Nikolaeva və V.B. 1950 -ci illərin sonu və 60 -cı illərdə ortaya çıxan Hirschberg.
Qəbir daşlarının, ilk növbədə, 13-15 -ci əsrlərə və qismən 16 -cı əsrin əvvəllərinə aid olan qəbir daşlarının məqsədli axtarışının zəruriliyi və həyata keçirilməsi, 1960 -cı illərin sonundan 1990 -cı illərin əvvəllərinə qədər aktiv "yığılmasına" kömək etdi. əhəmiyyətli sayda məzar daşları və orta əsrlərin sonlarında rus mədəniyyəti tarixi üçün araşdırmalarının əhəmiyyətinin tədricən dərk edilməsi.
Son iyirmi ildə, ilk növbədə Moskva və Moskva bölgəsində arxeoloji qazıntıların son dərəcə geniş yayılması və memarlıq abidələrinin bərpası sayəsində məzar daşına maraq kəskin şəkildə artdı. Hazırda 13-17 -ci əsrlərə aid məzar daşlarının bütün kompleksləri müəyyən edilmiş, öyrənilmiş və kataloqlaşdırılmışdır. Danilov Manastırı, Epiphany Manastırı, Vysoko-Petrovski Manastırı və başqaları kimi məşhur Moskva monastırlarının nekropollarından.
Təəssüf ki, Moskva əyalətinin ərazisinin böyüklüyünə baxmayaraq orta əsr məzar daşları kütləvi mənbə deyil. Bu günə qədər Rusiya Elmlər Akademiyası Arxeologiya İnstitutunda 1000 -dən çox məzar daşından ibarət kolleksiya var.
Qəbir daşlarının çoxu 16-17 -ci əsrə aiddir. (ən azı 90%), 15 -ci əsr üçün təxminən 10-15 nüsxə bu günə qədər etibarlı şəkildə, 13-14 -cü əsrlərdən etibarən məlumdur. - bir az daha (təxminən 25 nüsxə). Xüsusilə, orta əsr məzar daşlarının tədqiqində aparıcı mütəxəssis olan L.A.Belyaev. 16-17 -ci əsrlərə aid olduqca əhəmiyyətli və demək olar ki, nəşr olunmamış məzar daşları toplusunun olduğunu göstərir. əyalət muzeylərində saxlanılır. LA Belyaevə görə bu "ehtiyatlar" 200 - 300 nüsxə təşkil edir.
Rus xristian nekropollarında ağ daşlı qəbir daşlarının mövcudluğunun başlanğıcına gəldikdə, L.A.Belyaevin qeyd etdiyi kimi, Rusiyada qəbir daşları şəklində, çox güman ki, XIII əsrdə ortaya çıxdı. İndiyə qədər monqollardan əvvəlki dövrdə lövhələrin mövcudluğuna dair etibarlı bir dəlil yoxdur.
XIII - XV əsrlərdə. ağ daş qəbir daşları tədricən Moskvada və ətrafındakı torpaqlarda, eləcə də Rusiyanın şimalında və şimal-qərbində (Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero və digər bölgələrdə) yayılır. Daha sonra, 15 -ci əsrin sonlarında və xüsusən də 16 -cı əsrin ortalarından etibarən yerli formalar tipik Moskva bəzəkli məzar daşları ilə əvəz olunmağa başladı. 16-17 -ci əsrin ikinci yarısında geniş yayılmışdır. bütün Moskva boyunca, 17 -ci əsrin son üçdə birində, Moskva plitələri Qərbi Avropa məzar daşlarının barok formalarından və bəzəklərindən fəal şəkildə təsirlənir. 17 -ci əsrdən bəri. və daha sonra məzar daşı, memarlıq və ya heykəltəraşlıqla bəzədilmiş məzar daşlarının yayılması ilə ətrafa itələyəcək və orta əsr bəzək elementlərini itirərək yalnız ikinci dərəcəli xidməti rolunu saxlayacaq.
Deməyə ehtiyac yoxdur, gözlənilmədən açılan Mozhaisk nekropolu nə qədər bənzərsiz idi? Bu, yalnız orta əsr Mozhaisk haqqında tarixi biliklər anbarıdır! Tariximizin əsrlər boyu burada olduğu və bu məzarlardan çıxarılan hər bir daş həm mədəni, həm də tarixən bizim üçün qiymətsizdir.
Ancaq indi Mozhaisk nekropolu təhlükə altındadır, çünki məzar daşlarının əhəng daşı plitələri sürətlə çökməyə başladı. Ondan əvvəl, bir neçə onilliklər ərzində yerdə yatdılar, baxmayaraq ki, zəif olsa da, hələ də günəş şüalarından və temperaturun dəyişməsindən dağıntı və humus təbəqəsi ilə qorunurdular. Vəqflər təmizləndikdə və qəbiristanlığın ərazisinə digər məzar daşları qoyulduqda, onları məhv edən likenlərlə örtülməyə başladı və həm nəmə, həm də dona əlçatan oldu. Bu günə qədər bu kövrək kireçtaşı plitələrinin vəziyyəti çox acınacaqlıdır. Buna görə də onları qorumaq üçün təcili tədbirlər görülməlidir.
Texniki və maddi səbəblərə görə konservasiya mümkün deyilsə, gələcək tədqiqatçılar üçün heç olmasa epitafları qorumaq üçün bu lövhələrin tədqiqi və təsviri aparılmalıdır. Bunu etmək üçün təməl plitələrini sökmək, likenlərdən təmizləmək, yazıları və fotoşəkili kopyalamaq lazımdır. Bu yolla tariximizin əhəmiyyətli bir hissəsini gələcək nəsillər üçün qoruyub saxlayacağıq. Lazım olan tək şey, Mozhaisk diyarşünaslıq həvəskarları tərəfindən həvəslə kömək ediləcək bu sahədə bir mütəxəssisdir.
Mədəniyyət Nazirliyindən və Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutundan başqa, tariximizi əziz tutan bütün qayğıkeş insanlara müraciət edirəm. Gəlin səylərimizə qoşulaq və Mozhaisk nekropolundakı qiymətsiz yazıları gələcək nəsillər üçün qoruyaq.
Vladimir Kukovenko
Ondalık Kilsəsi (Müqəddəs Məryəm Fərziyyəsi Kilsəsi) Kiyevdə - Köhnə Rus dövlətinin ilk daş kilsəsi, Həvarilərə Müqəddəs Vladimir tərəfindən Rus ilk şəhidləri Teodor və oğlu Conun yerində quruldu. "Keçmiş illərin nağılı" Onlu Kilsəsinin inşasının başlanğıcı 989 -cu ilə təsadüf edir. Şahzadə Vladimir Svyatoslaviç, gəlirinin onda bir hissəsini kilsənin və metropolun - adının gəldiyi ondalık hissənin saxlanmasına ayırdı. Tikintisi zamanı ən böyük Kiyev kilsəsi idi. 1240 -cı ildə Kiyevi ələ keçirən Xan Batu qoşunları Kiyevlilərin son qalası olan Onlu Kilsəni dağıtdılar. Əfsanəyə görə, Ondalar Kilsəsi, tonqallara çıxan insanların ağırlığı altında, Monqollardan qaçmağa çalışaraq çökdü.
Sofiya Katedrali Kiyevdə, XI əsrin birinci yarısında Şahzadə Yaroslav Müdrik tərəfindən 1037 -ci ildə Peçeneklər üzərində qazanılan qələbə yerində inşa edilmişdir. 17-18-ci əsrin əvvəllərində, Ukrayna Barokko üslubunda xaricdən yenidən quruldu. Katedralin içərisində, XI əsrin birinci yarısından etibarən dünyanın ən mükəmməl orijinal mozaika (260 kvadrat metr) və fresklərin (3000 kvadrat metr) ansamblı qorunub saxlanılmışdır. UNESCO -nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir. 1240 -cı ildə Müqəddəs Sofiya Katedrali Batu əsgərləri tərəfindən talan edildi. Bundan sonra, 13 -cü əsrin sonuna qədər paytaxt iqamətgahı olaraq qaldı.
Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali- 1045-1050-ci illərdə Yaroslav Müdrik tərəfindən yaradılan Veliky Novqoroddakı əsas pravoslav kilsəsi. Çapraz günbəzli bir kilsədir. Əsrlər boyu Novqorod Respublikasının mənəvi mərkəzi olaraq qaldı. Mərkəzi günbəzin xaçında Müqəddəs Ruhun simvolu olan bir göyərçin qurğuşun fiquru var. Əfsanəyə görə, 1570 -ci ildə İvan Dəhşətli Novqorod sakinləri ilə vəhşicəsinə davrandıqda, bir göyərçin Sofiya çarmıxında dincəlmək üçün oturdu. Oradan dəhşətli bir döyüş görən göyərçin qorxudan daşa döndü. Novqorodun nasist qoşunları tərəfindən işğalı zamanı məbəd zədələndi və talan edildi, müharibədən sonra tamamilə bərpa edildi və Novqorod Muzey-Qoruğunun bir şöbəsinə çevrildi.
Nerl üzərində Şəfaət Kilsəsi-ağ daşlı bir məbəd, Vladimir-Suzdal məktəbinin görkəmli bir memarlıq abidəsi. 1165 -ci ildə Şahzadə Andrey Bogolyubski tərəfindən mərhum oğlu İzyaslavın xatirəsinə tikilmişdir. Kilsə, 12 -ci əsrin ortalarında Andrey Bogolyubskinin təşəbbüsü ilə Rusiyada qurulan Theotokosun Şəfaət bayramının şərəfinə təqdis edildi. Unikal bir xüsusiyyət - süni bir təpədə qurulmuşdur. Adi təməl, ağ daşla üzlənmiş dolgu təpəsindən gil torpaqla örtülmüş divarların əsası ilə davam etdirildi. Bu texnologiya çay daşqınları zamanı suyun qalxmasına müqavimət göstərməyə imkan verdi. Kilsənin divarları ciddi şəkildə şaqulidir, lakin son dərəcə yaxşı tapılan nisbətlər sayəsində içəriyə əyilmiş görünürlər ki, bu da strukturun daha böyük bir hündürlüyü xəyalını yaradır. Kilsənin divarları oyma kabartmalarla bəzədilmişdir. Kilsə UNESCO -nun Dünya İrsi Saytıdır. 
Baş Mələyin Katedrali- Moskva Kremlinin Katedral Meydanında yerləşən Pravoslav kilsəsi 1505-1508-ci illərdə inşa edilmişdir. İtalyan memar Aleviz New rəhbərliyi altında. Kərpicdən tikilib və ağ daşla bəzədilib. Divarların müalicəsində İtaliya İntibah dövrünün memarlığının motivlərindən geniş istifadə olunur. Rurik və Romanovlar sülaləsindən olan hökmdarların məzar anbarıdır: birincisi burada Böyük Dük İvan Kalitanı, sonuncu - İmperator II Pyotru dəfn etdilər. Rusiya Federasiyasının mədəni irsinin obyekti.
Vladimirdəki Varsayım Katedrali-ağ daşlı kafedral 1158-1160-cı illərdə Böyük Hersoq Andrey Bogolyubskinin dövründə tikilmişdir. Moskvanın yüksəlişindən əvvəl, Vladimir və Moskva knyazlarının böyük hökmranlıqla evləndikləri Vladimir-Suzdal Rusiyanın əsas məbədi idi. XII əsr rus memarlığının unikal abidəsi. Andrey Rublevin bənzərsiz fresklərinin qorunub saxlanıldığı bir neçə məbəddən biri. UNESCO -nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir.
Qızıl Qapı Vladimirdə - 1164 -cü ildə Vladimir knyazı Andrey Bogolyubskinin rəhbərliyi altında tikilmişdir. Müdafiə funksiyalarına əlavə olaraq, şəhərə təntənəli bir giriş olaraq xidmət etdilər və birbaşa dini məqsədlər üçün xidmət etdilər - Əməliyyat paltar Kilsəsinə ev sahibliyi etdilər. Tatar-Monqollar tərəfindən Vladimir tutulduqdan sonra, 1238-ci ildə zərli mislə örtülmüş palıd qapıları menteşələrindən çıxarılaraq arabaya yükləndi və onları şəhərdən Orda şəhərinə aparmaq cəhdi edildi. Lakin arabanın altındakı Klyazma çayında buz çökdü və qapılar batdı. UNESCO Dünya İrsi Saytı.
Kiyevdəki Qızıl Qapı- Şahzadə Yaroslav Müdrikin dövründə Köhnə Rus dövlətinin müdafiə memarlığı abidəsi. Adlarını oxşar funksiyaları yerinə yetirən Konstantinopolun Qızıl Qapısından aldılar. Bu, yəqin ki, böyük Bizans İmperiyası ilə bir növ rəqabət idi. Qızıl Qapı, geniş keçidi olan bir qala qalasıdır. Qorunmuş divarların hündürlüyü 9,5 metrə çatır. 1240 -cı ildə Batu orduları tərəfindən şəhərin mühasirəsi və ələ keçirilməsi zamanı darvaza çox zədələndi. XXI əsrin əvvəllərində tamamilə yenidən quruldu.
Dmitrievski Katedrali Vladimirdə - 12 -ci əsrin sonunda Böyük Yuva Vsevolod tərəfindən tikilmiş məhkəmə katedrali. Vladimir-Suzdal memarlıq məktəbinin ağ daşlı, günbəzli bir məbədidir. Ağ daş oyması ilə məşhurdur. UNESCO -nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir.
Moskva Kremlinin Varsayım Katedrali- Moskva Kremlinin Katedral Meydanında yerləşən bir pravoslav kilsəsi. İtalyan memar Aristotel Fioravantinin rəhbərliyi altında 1475-1479-cu illərdə inşa edilmişdir. Rus dövlətinin əsas məbədi. Məşhur ikon rəssamı Dionysius, kafedralın rəsmində iştirak etdi. 1547 -ci ildə IV İvanın hakimiyyəti üçün toy mərasimi burada ilk dəfə keçirildi. 1613 -cü il Zemsky Sobor, Mixail Fedoroviçin çar seçildiyi kafedral binasında keçirildi. Sankt -Peterburq dövründə, II Pyotrdan başlayaraq bütün Rusiya imperatorlarının tacqoyma yeri olmağa davam etdi. 1812 -ci ildə, ən qiymətli ziyarətgahlar Vologda'ya təxliyə edilməsinə baxmayaraq, katedral Napoleon ordusu tərəfindən ləkələnmiş və talan edilmişdir.
Blagoveshchensky Katedrali- Katedral Meydanındakı məbəd 1489 -cu ildə Pskov ustaları tərəfindən inşa edilmişdir. Katedral 1547 -ci ildə baş verən yanğın nəticəsində çox zədələnmiş və 1564 -cü ildə yenidən tikilmişdir. 1572 -ci ildə, daha sonra Grozny kimi tanınan katedralə bir eyvan əlavə edildi. Katedralin orijinal ikonostazında Andrey Rublev və Yunanıstanlı Teofan tərəfindən 1405 -ci ildə çəkilmiş nişanlar vardı. 1547 -ci ildəki yanğından sonra, ikonostaz üçün iki qədim sıra seçildi - Deesis və Şənlik, Theophanes Yunan və Andrey Rublev dövründən. Katedralin döşəməsi bənzərsizdir: yumşaq bal rəngli jasperdən hazırlanmışdır. 18 -ci əsrə qədər Moskva suverenlərinin ev kilsəsi idi. Rusiya Federasiyasının mədəni irsinin obyekti.
Üzlü Palata- Böyük Ducal Sarayının əsas təntənəli qəbul salonu. Boyar Dumanın iclasları, Zemsky Soborsun görüşləri, Kazanın fəthi (1552), Poltavadakı qələbə (1709), İsveçlə Nystadt sülhünün bağlanması (1721) şərəfinə şənliklər keçirildi. Burada, 1653 -cü ildə Zemsky Soborda Ukraynanın Rusiya ilə yenidən birləşməsinə qərar verildi. 1487-1491-ci illərdə memarlar Marko Ruffo və Pietro Antonio Solari tərəfindən III İvan sifarişi ilə inşa edilmişdir. Adını şərq fasadından aldı, üzlü "almaz" rustik bir bitirmə ilə tamamlandı. Fasadın cənub tərəfində indi Qırmızı Sundurma adlanan bir pilləkən var. Rus çarları və imperatorları Varsayım Katedralinə tac qoymaq üçün oradan keçdilər. 21 -ci əsrdə Üzlü Palata, Rusiya Federasiyası Prezidentinin iqamətgahının nümayəndəlik salonlarından biridir. Rusiya Federasiyasının mədəni irsinin obyekti.
Üçlük-Sergius Lavra- 13 -cü əsrdə Radonejli Sergius tərəfindən qurulan Rusiyadakı ən böyük pravoslav kişi monastırı. Moskva torpaqlarının mənəvi mərkəzi idi, Moskva knyazlarını dəstəkləyirdi. Burada 1380 -ci ildə Sergius Mamai ilə döyüşə gedən Şahzadə Dmitri İvanoviçin ordusuna xeyir -dua verdi. 8 sentyabr 1380 -ci ildə Kulikovo Döyüşü zamanı Üçlük Manastırının rahibləri və qəhrəmanları - Peresvet və Oslyabya döyüş meydanına daxil oldular. Manastır bir neçə əsrdir ki, Rusiya dövlətinin mədəni və dini mərkəzi olmuşdur. Manastırda salnamələr tərtib edildi, əlyazmalar kopyalandı, nişanlar boyandı.
Görkəmli ikon rəssamları Andrey Rublev və Daniil Cherny, monastırın Üçlük Katedralinin rəsmində iştirak etdilər, məşhur "Üçlük" kafedralın ikonostazı üçün çəkildi. Çətinliklər zamanı Üçlük Manastırı Polşa-Litva işğalçılarının 16 aylıq mühasirəsinə tab gətirdi.
Lavra memarlıq ansamblı UNESCO -nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir.
Andronikov monastırı (Spaso-Andronikov) Moskva şəhəri daxilində keçmiş kişi monastırı. Manastırın Xilaskar Katedrali, sağ qalan Moskva məbədidir. 14 -cü əsrin ortalarında Metropolitan Alexy tərəfindən quruldu. Andrey Rublevin hazırladığı fresk parçaları Spassky Katedralinin içərisində qalmışdır. XIV-XVII əsrlərdə Andronikov monastırı kitab yazışmalarının mərkəzlərindən biri idi. 1812 -ci ildə monastır fransızlar tərəfindən dağıdıldı. 1985 -ci ildə monastır Andrey Rublev adına Mərkəzi Rus Mədəniyyəti və İncəsənət Muzeyi (TsMiAR) oldu. Rusiya Federasiyasının mədəni irsinin obyekti.
Qədim Rusiyanın abidələri
Sofiya Kiyevskaya
Bizansdan Qədim Rusiyaya gələn 988 -ci ildə xristianlığın qəbul edilməsi ilə slavyan xalqları da ikon rəsmində və memarlıqda ən aydın şəkildə ifadə olunan yeni bir bədii düşüncə tərzinə qoşuldu.
Bizans sivilizasiyası 10 -cu əsrdən bəri Kiyev knyazlığına tanış idi və sonrakı əsrlərdə memarlıq yaradıcılığının yeni yaradılan formaları yalnız gücləndi. Şahzadələr və səfirliklər həm mərasimin gözəlliyi, həm də məbədlərin əzəməti ilə heyran qaldıqları Konstantinopol kilsələrində ilahi xidmətlərdə iştirak edirdilər: bu möcüzənin şahidlərinə görə "yer üzündə olub -olmadığımızı bilmədik. ya da göydə ".
Başqa bir şey də vacibdir: 10 -cu əsrdə Bizans qədim irsin yeganə böyük qoruyucusu, bütün Avropa mədəniyyətinin təməli idi. Kievan Rus bu ənənə ilə əlaqəyə girdi və buna görə də memarlıq, heykəltəraşlıq və rəsm abidələrində həm Avropa ənənələri, həm də qədim rus mədəniyyəti bir araya gəldi.
O günlərdə Rusiyada 300 -ə yaxın şəhərin sıx bir inşası var idi. Qalalar, yaşayış evləri, knyazlıq otaqları, monastırlar, kafedrallar tikildi. Salnamələr və dastanlar ən zəngin taxta evlərin divar divarları ilə bəzədildiyini və çoxsaylı qüllələrdən, gediş yollarından və eyvanlardan ibarət müxtəlif kompozisiyaların daxil olduğunu bildirir.
Monumental tikinti də yaranır. Kult məqsədləri üçün qalan ən qədim daş binalar 11 -ci əsrin ortalarına, yəni Yaroslav Müdrikin hakimiyyəti dövrünə, Kievan Rus öz çiçəklənmə dövrünə çatanda yaxınlaşır. O illərdə Çernigovdakı Xilaskarın dəyişdirilməsi və Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali də daxil olmaqla ən möhtəşəm kilsələr tikildi.
Şahzadə Yaroslav Kiyevdə "Rusiya şəhərlərinin anası" sayılan kilsələr də tikdi. Yaroslavın xristian adı George kimi səsləndiyindən biri Georgievski; digəri İrininski adlanırdı - bu, Yaroslavın həyat yoldaşı, Rusiyada İrina vəftiz edilmiş İsveç şahzadəsi Ingigerdanın adı idi.
Və böyük hersoq, rus torpağının əsas kilsəsini müdrikliyə həsr etdi - Sofiya. Qədim yunanlar Afina tanrıçası obrazında müdrikliyə hörmət edirdilər, Bizansda ona Tanrı Anasının surətində ibadət edirdilər, lakin Rusiyada vəftizin vəftizin gəlişi olduğu qədim xristian fikirlərinə gedən fərqli bir ənənə hökm sürürdü. ilahənin hikməti ", yəni Sofiya.
Katedral, 1037 -ci ildə Kiyevlilərlə Peçeneqlər arasındakı qalibiyyətli döyüş yerində quruldu. Dnepr yaxınlığındakı ən yüksək təpə idi və buna görə də səyahətçiyə, şəhərə hansı qapıdan girsə də, məbəd bütün gözəlliyi və əzəməti ilə dərhal açıldı. Bu, məbədi yüksəklərə qaldırmağı deyil, genişlikdə, uzunluqda və yuxarıda ahəngdar şəkildə yerə sərbəst şəkildə tikməyi mümkün etdi. Yeri gəlmişkən, əvvəlcə Sofiya indiki kimi ağardılmamışdı. Hamısının qoyulduğu kərpic, divarlara xüsusi bir zəriflik və mənzərə verən çəhrayı sementlə (yəni incə üyüdülmüş kərpiclə) əvəzləndi.
Salnamələrdən məlumdur ki, Kiyev memarlıq şah əsərinin yaranması təsadüfi bir hadisə deyil: qədim zamanlarda Novqorodda beş qübbəli məbədlər, hətta taxta on üç qübbəli Sofiya da var idi. Kiyevdəki Sofiya Katedrali əvvəlcə on üç qübbədən ibarət idi. Görünməmiş miqyaslı tikinti bir neçə mərhələdə həyata keçirildi. Birincisi, katedralin əsas nüvəsi üç tərəfdən açıq bir səviyyəli qalereya ilə əhatə olunmuşdur. Sonra xorun girişi üçün qərb fasadında iki qüllə tikildi. Və nəhayət, qövs-butan və xarici açıq qalereyalar tikildi və daxili qalereyaların üzərində ikinci mərtəbə tikildi. Böyük xərc tələb edən belə möhtəşəm bir quruluşun inşası, buna baxmayaraq çox rasional və qənaətcil idi.
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Müqəddəs Sofiya Katedrali anlayışı Konstantinopol memarlığının ənənələrinə söykənir, lakin həm ölçüsü, həm də struktur mürəkkəbliyi ilə müasir Bizans nümunələrini üstələyir. Çapraz günbəzli katedralin dəniz sayı 5-ə çatdırılmışdır. On iki güclü çarmıx sütunu dayaq kimi xidmət edir. Hər şeydən əvvəl, on iki pəncərəli tamburu olan mərkəzi fəsil üstünlük təşkil edir, geniş şahzadə xorları işıqla doludur, yuxarıda daha on iki işıqlı fəsil var.
Beləliklə, planda Müqəddəs Sofiya Katedrali beş koridorlu (yəni, beş sıra sütunlarla hissələrə bölünmüş əsas məkanı ilə), şimaldan, qərbdən və cənubdan ikiqat əhatəli çarpaz kubbalı bir kilsədir. qalereya sırası. Kiyev Sofiyasını Konstantinopol Katedralindən fərqləndirən bu qalereyalar və üstəgəl çoxqübbəli təbiət idi.
Binanın böyüklüyü müasirlərdə xüsusilə güclü təəssürat yaratdı. Eni 55 m, uzunluğu 37 m, hündürlüyü təxminən 13 mərtəbəli bir binanın ölçüsüdür. Məbəd 3 minə qədər insanı - o vaxt demək olar ki, Kiyevin bütün yetkin əhalisini qəbul edə bilərdi. Təəccüblü deyil ki, şəhər sakinləri öz müqəddəs yerlərini dünyanın möcüzələrindən biri hesab edirdilər.
Mərkəzi nefin çarpaz ayaqlarının üstündə, əsas günbəz hər şeydən yuxarı qalxır və daha dörd qübbə, məkan xaçının qolları arasına, onların ətrafında və aşağıda növbəti səkkiz günbəzin üstünə qoyulmuşların üstündə daha dörd qübbə qurulmuşdur.
Katedralin girişində, tamaşaçı daxili sütunlardan ibarət təntənəli və sirli bir alacakaranlığa batırılmış xarici, sonra yarı qaranlıq daxili qalereyaların tağlı açılışlarını açır. Çox rəngli mozaika və fresklərlə bəzədilmiş parlaq işıqla dolu mərkəzi yarı günbəzli məkan heyrətləndirir.
Məbədin demək olar ki, bütün ikinci təbəqəsi xor qrupları tərəfindən tutuldu - şahzadə və yoldaşları üçün böyük mərtəbələr. Mərkəzdə, məkan sərbəst şəkildə inkişaf etdi, düşünülmüş şəkildə memarlıq həllinə tabe oldu. Bu məkanda xor, Roma imperatorlarının zəfər quruluşları ilə paralelliyi xatırladan üçlü tağlarla açıldı.
Ən vacib dövlət mərasimləri əsas günbəz altında edildi. Qurbangahın özündə daha yüksək din xadimləri yerləşirdi, şahzadə və ətrafı xorda yuxarıda dayandı və insanlar aşağıda toplaşaraq parıldayan qızıl mozaikalara və Məsihin təsviri olan əsas günbəzin səthinə hörmətlə baxdılar. Qüdrətli. Mərkəzi apsisdə - divarın yarı dairəvi bir çıxışı - Tanrı Anası Sofiyanın nəhəng fiquru hökmranlıq edirdi. Qollarını uzadaraq namaz qılanları qucaqlayırmış kimi içbükey tonozda insanların üstünə əyildi. Beləliklə, Sofiya yalnız hikməti deyil, həm də dünyanın qoruyucusu və dayağı olan Səmavi Şəfaəti təcəssüm etdirdi. Sınaq illərində xalqın "qırılmaz divar" adlandırması əbəs yerə deyildi.
Katedralin daxili bəzəyində, artıq qeyd edildiyi kimi, mozaika əsas rol oynadı. Əvvəlcə təxminən 650 kvadrat metrlik böyük bir ərazini işğal etdilər. m, yalnız üçdə biri sağ qalmışdır, baxmayaraq ki, orijinal formada bizə gəlib çatmışdır. Ən şərəfli yerdə (apsisi əks etdirən tağ müstəvisində) "Dua" kompozisiyası üç yuvarlaq medalyonda yerləşdirilmişdir. Bu arxın təyyarəsi dərinlikdədir və daha az işıqlandırılır, buna görə ustaların diqqəti daha çox medalyonlarda olan sinə şəkillərinin siluetlərinə və geyim rənginə yönəldilmişdir. Məsihin bənövşəyi tunikası və mavi paltarı, Tanrı Anasının və Vəftizçi Yəhyanın paltarları qızıl mozaika fonuna uyğun gəlir. Qızıl ametistlər, tünd qırmızı və mavi daşlar, İncilin Məsihin əlində qızıl olması və medalyonların dörd rəngli kənarları (ağ, qırmızı, zümrüd yaşıl və qəhvəyi-qırmızı) namaz fiqurlarının zənginliyini və rəngini vurğulayır.
Məbədin bütün memarlığı, mənzərəli bəzəyi ibadət edənlərə, dövlətin bir Yunan ilahiyyatçısının çağırdığı baş mələklərlə əhatələnmiş günbəzdə hökm sürən, Uca Yaradanın gücü qədər sarsılmaz olan ən yüksək gücün üzərində dayanması lazım olduğunu ilhamlandırdı. "Ölkəni, yeri və dilləri qoruyan səmavi məmurlar". Beləliklə, göylər və yer üzü ən yüksək izzətdə bir -birinə qarışdı və əbədi olaraq təsdiqlənmiş hökmranlıq etdi.
Sofiyanın inşası Rusiyaya xristian inancını gücləndirən böyük bir milli fenomen deyildi. Məbəd Qədim Rusun dünyəvi və mədəni həyatında böyük rol oynadı və eyni zamanda "Rus metropolları" hökmdarları üçün bir iqamətgah olaraq xidmət etdi. Katedraldə bir salnamə mərkəzi yaradıldı və Rusiyada ilk kitabxana quruldu. Burada təntənəli mərasimlər keçirildi, məsələn: şahzadənin böyük knyazlıq taxtına girməsi, səfirlərin qəbulu və s.
Tarixi baxımdan, uzun illər Müqəddəs Sofiya Katedralinin böyük hersoqların və metropolitenlərin dəfn olunduğu yer olması da vacibdir. 1054 -cü ildə məbədin qurucusu Şahzadə Yaroslav Müdrik orada dəfn edildi; 1093 -cü ildə - oğlu Vsevolod və nəvəsi Rostislav Vsevolodoviç; 1125 -ci ildə - Vladimir Monomax və 1154 -cü ildə oğlu Vyaçeslav Vladimiroviç.
Memarlıq baxımından, sol yan nefsin apsisində yerləşən Yaroslav Müdrikin mərmər türbəsi xüsusi maraq doğurur. Gable damla örtülmüş, antik bir binanı xatırladan ağ mərmər lahitdir. Sarkofaqın bütün təyyarələri fövqəladə ustalıqla hazırlanmış relyefli bəzəklərlə örtülmüşdür.
Kiyevdəki Müqəddəs Sofiyaya bənzər binalar haqqında ümumiyyətlə danışarkən, inşaatçıların XI əsrdə olduğunu qeyd etmək lazımdır. taxta memarlıq sahəsində xeyli təcrübə topladılar və bəlkə də o dövrdə sənətlərinin ən yaxşısı idilər. Ancaq daşdan tikililərin inşasına gəlincə, burada yerli sənətkarlar təbii ixtiraçılıq, iddialılıq və sağlam ambisiyalar nümayiş etdirərək xarici mütəxəssislərdən çox şey öyrənmişlər.
Müqəddəs Sofiya Katedralinin görünüşünə gəlincə, sonrakı əlavə və üst quruluşların görünüşünü çox dəyişdiyini qeyd etmək lazımdır. 17-ci əsrin sonunda, kafedralın üstünə altı yeni günbəz inşa edildikdə, beş qədim qübbə də dəyişdirilərək, onlara 17-18-ci əsrlərdə Ukrayna memarlığına xas armud formalı bir forma verildi və pəncərələr lentlə bəzədildi. 17 -ci əsrin Moskva memarlığına bənzəyir.
Gələcəkdə kafedral əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmadı. 1744-1748-ci illərdə, Metropolitan Rafael Zabarovskinin rəhbərliyi altında, kafedralın pediments və zərb alətləri stükko bəzəklərlə bəzədilmiş və bir əsr sonra, 1848-1853-cü illərdə itirilmiş sıva bəzəkləri, mərkəzi günbəz və digər qübbələrin qübbələri bərpa edilmişdir. zərli idi.
Ancaq Sofiyanın yenidən qurulması heç bir şəkildə onu əsas şey hissindən məhrum etmədi: Kievan Rus memarları, dövlətin xalqlar və sivilizasiyalar dairəsinə girməsinin zəfər anlayışını orijinal bir bədii formada ifadə edə bildilər. o dövrün əfsanəvi halına gələn çoxsaylı abidələrində belə açıq şəkildə ifadə edilmişdir.
"Qədim Rusiya və Böyük Çöl" kitabından Müəllif Gumilev Lev Nikolaevich218. Qədim Rusiyanın konturu XIII əsrə aiddir. "İşıqlı və parlaq və bəzəkli bir rus torpağı" müasirləri valeh etdi, lakin artıq XIV əsrdə. ondan Litva tərəfindən tez bir zamanda ələ keçirilən fraqmentlər qaldı. Litvanın meteorik yüksəlişi Polşaya qoşulması ilə sona çatdı
"Yəhudi Irqi" Haqqında Kitabdan Müəllif Burovski Andrey MixayloviçQədim Rusiyada "iman sınağı" ilə bağlı Xronika nağılı, yəhudilərin də Şahzadə Vladimirə imanlarını təriflədiklərini söyləyir. Şahzadənin başqa ölkələrə yəhudilərlə ünsiyyət qurmağa getməyə heç bir ehtiyacı yox idi: şahzadə istəsəydi, ayrılmadan yəhudilərlə ünsiyyət qura bilərdi.
Qadağan edilmiş Rusiya kitabından. Tariximizin 10 min ili - Daşqından Rurikə qədər Müəllif Pavlishcheva Natalia PavlovnaQədim Rusiyanın şahzadələri bir daha qeyd edəcəm: Rusiyada qədimdən deyildiyi kimi şahzadələr var idi, ancaq ayrı -ayrı qəbilələrin və tayfa birliklərinin başçıları idilər. Çox vaxt ərazilərinin və əhalisinin böyüklüyünə görə bu birliklər Avropa dövlətlərini aşdı, yalnız çatmaq çətin olan meşələrdə yaşayırdılar.
"Orta əsrlər tarixi" kitabından Müəllif Sergey NefedovQƏDİM RUSİYA ÖLÜMÜ Tatarlar Rusiya torpağında böyük bir qırğın törətdilər, şəhərləri və qalaları dağıdıb insanları öldürdülər ... Onların ərazisindən keçəndə tarlada uzanan saysız -hesabsız başları və sümükləri gördük ... Plano Carpini . Monqolların tarixi. Polovtsi qoca idi
Rus Vəftizi kitabından - xeyir və ya lənət? Müəllif Sarbuchev Mixail Mixayloviç "Qədim Rusiya" kitabından müasirlərinin və nəsillərinin gözü ilə (IX-XII əsrlər); Mühazirə kursu Müəllif Danilevski İqor NikolaeviçMövzu 3 QƏDİM RUSİYA MƏDƏNİYYƏTİNİN KÖŞƏKLƏRİ Mühazirə 7 Qədim Rusiyada bütpərəst ənənələr və xristianlıq Mühazirə 8 Köhnə Rus dilinin adi nümayəndələri
Qədim mədəniyyətlərin izi ilə kitabından [illüstrasiyalarla] Müəllif Müəlliflər qrupuQədim Vladimirovkanın abidələri Kirovograd bölgəsində, Sinyuxa çayının sağ sahilində (Cənubi Bugun qolu) Vladimirovna yaşayış məntəqələrinin qazıntıları aparılmışdır. Bu, bizə məlum olan Tripillian yaşayış məntəqələrinin ən böyüyüdür; gündəlik həyatın öyrənilməsi üçün xüsusi maraq doğurur
Qala Tarixi kitabından. Uzunmüddətli istehkamın təkamülü [şəkillərlə] Müəllif Yakovlev Viktor Vasileviç Səsli Cinayətlər kitabından Müəllif Xvorostuxina Svetlana AlexandrovnaQədim Rusiyada qardaş öldürmə 1015-ci ildə, məşhur Günəş ləqəbli şahzadə Svyatoslav İqoreviçin kiçik oğlu, məşhur knyaz-baptist Vladimir I vəfat etdi. Onun müdrik hökmranlığı Köhnə Rus dövlətinin çiçəklənməsinə, şəhərlərin, sənətkarlıqların və səviyyənin artmasına kömək etdi
Qədim Piramidaların Sirləri kitabından Müəllif Fisanoviç Tatyana MixaylovnaFəsil 4 QƏDİM AMERİKANIN ANAQALARI Dünyanın piramidalarının oxşarlığı Qədim Amerika abidələrini tədqiq edənlər hara getsələr, hansı hissələrində olurlarsa olsunlar - Şimalda, Cənubda və ya Mərkəzi, qədimlərin sirli abidələrinin əzəmətini görməlidirlər. sivilizasiyalar
Rusiya tarixi kitabından müəllif İvanuşkina VV3. X - XII əsrin əvvəllərində Qədim Rusiya. Rusiyada xristianlığın qəbulu. Qədim Rusiyanın həyatında Kilsənin rolu Olqanın nəvəsi Vladimir Svyatoslavoviç əvvəlcə qeyrətli bir bütpərəst idi. Hətta Kiyevlilərin gətirdikləri knyazlıq sarayının yanına bütpərəst tanrıların bütlərini qoydu
Qədim Rusiya kitabından. IV-XII əsrlər Müəllif Müəlliflər qrupuQədim Rus mədəniyyəti Kiyev Rusiyasının dövlət birliyi dövründə vahid qədim rus xalqı meydana gəldi. Bu birlik yerli qəbilə ləhcələrini əvəz edən ortaq bir ədəbi dilin inkişafında, vahid əlifbanın formalaşmasında və savadın inkişafında ifadə edildi.
Vətənpərvərlik tarixi kitabından (1917 -ci ilə qədər) Müəllif Dvornichenko Andrey Yurievich§ 7. Qədim Rus mədəniyyəti Qədim Rus mədəniyyəti, feodal bağları ilə bağlanmamış, yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır. İçərisində "iki mədəniyyət" - hakim sinifin mədəniyyəti və istismar edilənlər sinfini görmək üçün heç bir səbəb yoxdur.
Vətənpərvərlik tarixi kitabından Müəllif müəllifi məlum deyil8. Xristianlığın qəbulu və Rusiya vəftizliyi. QƏDİM RUSİYA MƏDƏNİYYƏTİ Rusiya üçün uzunmüddətli əhəmiyyət kəsb edən ən böyük hadisələrdən biri də xristianlığın dövlət dini olaraq qəbul edilməsi idi. Xristianlığın Bizans versiyasına daxil olmasının əsas səbəbi budur
Çar Rusiyasının həyatı və adətləri kitabından müəllif Anishkin V.G. Dünyanın möcüzələri kitabından Müəllif Pakalina Elena NikolaevnaPetrin əvvəli Rus Trinity-Sergius Lavra abidələri Üçlük-Sergius Lavra XIV əsrin ortalarında qurulmuşdur. iki qardaş -rahib - Stephen və Bartholomew. Uzun müddət gələcək monastır üçün uyğun bir yer axtardılar və nəhayət "Makovets" adlı bir təpə tapdılar.
Rusiya Dövlət Universiteti. I. Kant
Tarix şöbəsi
XI - XIII əsrin əvvəllərində Qədim Rusiyanın qalan memarlıq abidələri.
Tarixi istinad,
1 -ci kurs tələbəsi tərəfindən tamamlandı
"tarix" ixtisası
Dolotova Anastasiya.
Kalininqrad
Giriş
Bu əsərin məqsədi qədim rus memarlığının sağ qalan abidələrini nəzərdən keçirmək, onlara qısa təsvir verməkdir.
Tarixi arayışa daxil ediləcək memarlıq abidələrini seçərkən əsas meyar binanın qorunma dərəcəsi idi. bir çoxları ya çox dəyişilmiş şəkildə bizə gəlib çatmış və orijinal görünüşünü saxlamamış, ya da yalnız bəzi parçalarını saxlamışdır.
İşin əsas vəzifələri:
XI - XIII əsrin əvvəllərində Qədim Rusiyanın qorunan memarlıq abidələrinin sayını müəyyənləşdirin;
Xüsusi və xüsusi memarlıq xüsusiyyətlərini təsvir edin;
Abidələrin tarixi taleyini qiymətləndirin.
Müqəddəs Sofiya Katedrali (Kiyev)
Yaradılma vaxtı: 1017-1037
Məbəd Sofiyaya - "Allahın hikməti" nə həsr edilmişdir. Bizans-Kiyev memarlığının əsərlərinə aiddir. Müqəddəs Sofiya, Yaroslav Müdrikin dövründə Kievan Rusun əsas dini binasıdır. Katedralin tikinti texnikası və memarlıq xüsusiyyətləri onun inşaatçılarının Konstantinopoldan gələn yunanlar olduğunu göstərir. Məbədi bəzi sapmalara baxmayaraq modellərə və paytaxtın Bizans memarlığının ənənələrinə uyğun olaraq tikdilər. Məbəd qarışıq hörgü texnikasından istifadə olunmaqla tikilmişdir: dördbucaqlı kərpiclər (plintlər) daş sıraları ilə bir -birini əvəz edir, sonra isə kireçtaşı suvağı ilə örtülür. Kiyevdəki Müqəddəs Sofiyanın daxili hissəsi daha az təhrif edilmiş və orijinal bəzək əşyalarının bir hissəsini saxlamışdır. Məbəddə ən erkən mozaika və freskalar qorunub saxlanılmışdır. Həm də Bizans ustaları tərəfindən hazırlanır. Katedralin divarlarında cızılmış qraffiti tapıldı. Təxminən üç yüz graffiti keçmişdəki siyasi hadisələrə şahidlik edir, konkret tarixi şəxsiyyətlərdən bəhs edir. Ən erkən kitabələr tədqiqatçılara kilsənin daxili bəzəyinin tarixini aydınlaşdırmağa imkan verdi. Sofiya Kiyev knyazlarının dəfn yeri oldu. Burada Yaroslav Müdrik, oğlu Vsevolod və sonuncunun oğulları - Rostislav Vsevolodoviç və Vladimir Monomax dəfn edildi. Eyni ailənin üzvlərinin niyə fərqli kilsələrdə - Sofiyada və Onda basdırıldığı sualına tarixçilər inandırıcı cavab almadılar. Müqəddəs Sofiya Katedrali, Kievan Rus əsas məbədinin rolu və yeni, xristian inancının qalası təyin edildi. Bir neçə əsrlər boyu Kiyevin Müqəddəs Sofiya şəhəri ölkənin siyasi və mədəni həyatının mərkəzi olan ümumrusiya dininin mərkəzi idi. Sofiya əvvəlcə piramidal bir quruluş meydana gətirən on üç fəsildən ibarət idi. İndi məbədin 19 fəsli var. Qədim zamanlarda dam, tonozlara qoyulmuş qurğuşun təbəqələrdən ibarət idi. Künclərdə məbəd dayaqlarla möhkəmləndirilmişdir - divarın xaricində ağırlığını daşıyan şaquli dayaqlar. Katedralin fasadları, sütunları dəstəkləyərək məkanın daxili bölgüsünə uyğun gələn çoxlu bıçaqla xarakterizə olunur. Qalereya və apsislərin xarici divarları çoxsaylı nişlərlə bəzədilib. Qərb tərəfində, Bizans ənənəsinə görə, məbəd xora aparan iki pilləkən qülləsi və düz bir dam - gülbişlə bitişikdir. Xidmət zamanı xorlar Böyük Dük, ailəsi və yaxınları üçün nəzərdə tutulmuşdu. Ancaq dünyəvi bir məqsədi də var idi: burada şahzadə, yəqin ki, səfirləri qəbul etdi və dövlət işlərini müzakirə etdi. Müqəddəs Sofiya Katedralinin kitab kolleksiyası da burada saxlanılırdı. Bəlkə də ayrı bir otaqda bir ssenari də var idi - kitabların yazışması üçün bir atelye. Katedralin daxili məkanı şərqdə qurbangah apsisi olan bərabər nöqtəli bir xaç idi; şimaldan, cənubdan və qərbdən iki pilləli arxadlar var idi. Mərkəzi günbəz çarmıxın orta hissəsindən yuxarı qalxdı. Binanın əsas həcmi iki sıra açıq qalereya ilə əhatə olunmuşdu. Əsas nefin qərb hissəsinin daxili bəzək məsələsi, iki səviyyəli bir çarxın qərb divarında yerləşən Müdrik Yaroslav ailəsini təsvir edən bir kilsə freskasının öyrənilməsi ilə əlaqədar olaraq əsas əhəmiyyət kəsb edir. Əsrlər boyu kilsə bir çox dəyişikliklərə məruz qalmışdır. 1240 -cı ildə Kiyev Batu tərəfindən məğlub edildikdə talan edildi. Sonradan məbəd bir neçə dəfə yandı, tədricən yararsız hala düşdü, "təmir" və dəyişikliklərə məruz qaldı. XVII əsrdə Sofiya Metropolitan Peter Mohyla tərəfindən Ukrayna Barokko üslubunda "təmir edildi" və görünüşü orijinaldan çox uzaqlaşdı. Ən yaxşısı, qədim hörgü parçalarının təmizləndiyi apsisli şərq fasadıdır.
Çevrilmə Katedrali (Chernigov)
Yaradılma vaxtı: təxminən 1036
Mstislav Vladimiroviç, Chernigov Detinetsindəki Transfiguration Katedralini qurdu. Bu beş qübbəli katedral Bizans modeli üzərində və çox güman ki, Bizans daş ustaları tərəfindən inşa edilmişdir.
Katedral baxımından səkkiz sütun və üç apsisi olan böyük (18.25 x 27 m) üç nefli bir məbəddir. Qərb sütun cütü, eyvanın (narteks) ayrılmasına səbəb olan bir divarla bağlıdır. Divarların hündürlüyü təqribən 4,5 m -ə çatdı.Binanın fasadları gizli sıralı son dərəcə zərif kərpicdən hazırlanmışdır. Fasadlar pilasterlarla bəzədilib, birinci pillədə düz, ikincisində isə profillənib. Cəbhələr boyunca məbəd düz bıçaqlarla parçalanmışdır. Hər birinin üç pəncərəsi olan orta zakomaralar, yanlara nisbətən kəskin şəkildə qaldırılır. Spassky Katedralinin içərisində şaquli və üfüqi xətlərin ciddi və təntənəli birləşməsi üstünlük təşkil edir. Binanın uzanması burada qübbənin altındakı boşluğa qədər uzanan daxili iki pilləli arxadlarla birləşən aydın şəkildə vurğulanır. Onların yanında, əvvəlcə şimal və cənub xorlarının taxta döşəmələri var idi ki, bu da interyerin üfüqi bölgüsünü gücləndirdi. Məbədin döşəməsi rəngli smalt ilə işlənmiş şifer lövhələrlə örtülmüşdü.
Müqəddəs Sofiya Katedrali (Polotsk)
Yaradılma vaxtı: 1044-1066
Yuxarı Qala ərazisində Şahzadə Vseslav Bryachislaviçin dövründə tikilmişdir. Orijinal görünüş haqqında məlumatlar ziddiyyətlidir: bəzi mənbələrdə yeddi başlı, digərlərində beşbaşlı kimi qeyd olunur. Qədim Sofiyanın şərq apsisinin hörgü qarışıqdır: bayraq daşı kərpicləri (plintlər) ilə yanaşı, söküntü daşı istifadə edilmişdir. Qalan fraqmentlər keçmişdə bu binanın mərkəzli bir quruluş olduğunu göstərir. Kvadrat şəklində olan planı, inkişaf etmiş tonoz sistemi ilə örtülmüş beş gəmiyə bölündü. Üç orta nefin ayrılması, katedralin daxili hissəsinin uzanması xəyalını yaratdı və bazilika binalarına yaxınlaşdırdı. Taxta kilsələr üçün çox xarakterik olan çöldəki üç üzlü apsis cihazı Polotsk kafedralının xüsusiyyətlərindən biridir. Müqəddəs Sofiya Katedrali, əsasən XII əsrdə Polotsk torpağının sənətinə xas olan xüsusiyyətlərin təzahür etdiyi bir quruluşun ilk və hələ də qorxaq nümunəsidir. çoxlu binalar, çarpaz qübbəli sistemin orijinal təfsiri ilə ortaya çıxır.
Müqəddəs Sofiya Katedrali (Novqorod)
Yaradılma vaxtı: 1045-1050
Məbəd Novqorod şahzadəsi Vladimir Yaroslaviçin əmri ilə inşa edilmişdir. Üç tərəfdən bitişik açıq qalereyalar olan sütunlarla parçalanmış nəhəng beş nefli bir məbəddir. Katedralin beş fəsli var. Dairəvi pilləkənin üstündəki altıncı günbəz kompozisiyaya mənzərəli bir asimmetriya gətirdi. Bıçaqların böyük çıxıntıları binanın divarlarını şaquli şəkildə gücləndirir və fasadları daxili hissələrə tam uyğun olaraq ayırır. Döşəmə əsasən düzgün kvadrat şəkli olmayan nəhəng, təxminən yonulmuş daşlardan ibarət idi. İncə doğranmış kərpicin qarışığından çəhrayı rəngli əhəng məhlulu, daşların konturları boyunca girintiləri doldurur və onların düzensiz formasını vurğulayır. Kərpic əhəmiyyətsiz miqdarda istifadə olunduğundan, müntəzəm olaraq bir -birini əvəz edən baza sıralarından "zolaqlı" hörgü təəssüratı yaranmır. Görünür, Novqorod Sofiyanın divarları əvvəlcə suvaqla örtülməmişdir. Bu cür açıq hörgü binanın fasadlarına bir növ sərt gözəllik bəxş etdi. Mövcudluğunun ilk əsrlərində məbəd indikindən daha yüksək idi: orijinal mərtəbə səviyyəsi indi 1,5 - 1,9 metr dərinlikdədir. Binanın fasadları eyni dərinliyə qədər uzanır. Novqorod Sofiyada bahalı materiallar yoxdur: mərmər və şifer. Novqorodlular da kafedralını yüksək qiymətə görə bəzəmək üçün mozaika istifadə etmədilər, lakin Sofiya zəngin fresklərlə bəzədilib.
Vydubetsky Manastırının Müqəddəs Maykl Katedrali (Kiyev)
Yaradılma vaxtı: 1070-1088
Müdrik Yaroslavın oğlu Vydubytsydə, ailə himayəsi altında səmavi patronu - Baş Mələk Mikayıl adına bir monastır qurdu. Onun dəstəyi sayəsində monastır katedrali tikildi. XI əsrdə Müqəddəs Maykl Katedrali qeyri-adi dərəcədə uzanan düzbucaqlı nisbətlərə malik böyük (25 x 15,5 m) altı sütunlu bir kilsə idi. O vaxt Kiyevdə işləyən sənətkarlar əsasən böyük kobud daşlar olan kərpicdən döşəyirlər. Daşlar bir -birindən fərqli məsafələrdə idi, daha böyükləri divarların orta hissələrində istifadə olunurdu, onları kərpiclə birlikdə doldurma kimi qoyurdular (əsasən sınıqlar). Kərpic işinin özü gizli bir sıra ilə idi. Belə bir döşəmə ilə bütün kərpic cəbhəyə deyil, sıradan çıxarılır, aralıqlar isə bir qədər geri çəkilir və kənardan bir havan - sement daşla örtülür. Eyni zamanda, məhlulun xarici təbəqəsi diqqətlə hamarlanmış, demək olar ki, cilalanmışdır. Beləliklə, divarların xarici səthinin emalı iki dəfə həyata keçirildi: əvvəlcə kobud, sonra isə daha dərindən. Nəticə son dərəcə mənzərəli zolaqlı bir səth quruluşu idi. Bu hörgü sistemi dekorativ planların və naxışların icrası üçün də geniş imkanlar verdi. Əvvəlcə kilsə bir fəsil ilə başa çatdı. Qərbdən geniş bir narteks və xora aparan spiral pilləkən var idi. Katedralin divarları fresklərlə boyanmış, döşəməsi isə şifer və şirli gil plitələrlə döşənmişdir. Kilsəni Dnepr suları ilə sahilləri sarsıtmaqdan qorumaq üçün 1199 -cu ildə memar Pyotr Miloneg nəhəng bir istinad divarı tikdirdi. Zamanında bu cəsarətli bir mühəndislik qərarı idi. Ancaq 16. əsrə qədər çay divarı da yuydu - sahil çökdü və onunla birlikdə katedralin şərq hissəsi. Kilsənin sağ qalan qərb hissəsi 1767-1769-cu illərin bərpasında bu günə qədər gəlib çatmışdır. Müqəddəs Maykl Katedrali Vsevolod Yaroslavoviç ailəsinin şahzadə dəfn anbarı oldu.
Kiyev-Peçerski Manastırının Varsayım Katedrali
Yaradılma vaxtı: 1073-1078
Katedral Bizans memarları tərəfindən inşa edilmişdir. Planına görə, bu, çuxurlu üç nefli altı sütunlu bir məbəddir. Bu abidədə interyerdə sadə həcmlər və lakonizm yaratmaq arzusu üstünlük təşkil etdi. Doğrudur, narteks hələ də qorunub saxlanılır, ancaq xora aparan xüsusi bağlanmış bir qüllədə spiral pilləkən deyil, qərb divarının qalınlığında düz bir pilləkəndir. Məbəd, zakomaralarla sona çatdı, təməlləri eyni hündürlükdə yerləşdi və bir kütləvi baş ilə taclandı. Tikinti texnikası da dəyişdi: gizli sıralı hörgü yerinə, bütün səthlərin divarın xarici səthinə çıxması ilə bərabər qatlı bir baza istifadə etməyə başladılar. Yazılı mənbələrə görə, Fərziyyə Katedralinin müstəsna bir xüsusiyyəti ilə bağlı bir nəticə çıxarmaq olar: məbədin ümumi ölçüləri əvvəlcədən təyin edilmiş və inşaatçılar günbəzin ölçülərinin hesablanması üzərində kompleks işlər görməyə məcbur olmuşlar. Bütün quruluşun nisbətlərini qorumaq üçün diametrini artırmaq lazım idi. 1082 -ci ildən 1089 -cu ilə qədər yunan sənətkarlar məbədi fresklərlə boyadılar və mozaika ilə bəzədilər. Onlarla birlikdə, kilsə əfsanəsinə görə, məşhur rus ikon rəssamları - məşhur Alipy və Gregory işləyirdi.
1240 -cı ildə məbəd Monqol -Tatar orduları tərəfindən, 1482 -ci ildə - Krım Tatarları tərəfindən, 1718 -ci ildə isə böyük bir monastır atəşi nəticəsində bina ciddi ziyan gördü. 1941 -ci ildə Varsayım Katedrali Kiyevi işğal edən Alman qoşunları tərəfindən partladıldı. 2000 -ci ilə qədər bina 18 -ci əsrin Barokko üslubunda yenidən quruldu.
Nikolo-Dvorishchensky Katedrali (Novqorod)
Yaranma vaxtı: 1113-1136
Məbəd Vladimir Monomaxın oğlu Mstislavın əmri ilə tikilmişdir. Katedral bir saray məbədi idi: ruhaniləri Novqorod hökmdarına deyil, şahzadəyə tabe idilər. Nikolo-Dvorishchensky Katedrali, daha doqquz kilsənin yerləşdiyi Novqorod Torgun memarlıq ansamblında əsas yeri tutur. Nikolski Katedrali, Kremlin şəhərindəki Sofiyanın aydın təqlidinin izi olan beş qübbəsi və yüksək apsisləri olan böyük bir mərasim binasıdır (23.65 x 15.35 m). Kilsənin fasadları sadə və sərtdir: düz bıçaqlarla parçalanır və sənətsiz zakomaralarla tamamlanır. Məbəd, yerləşmə baxımından Peçerski Manastırı Katedrali kimi bir Kiyev abidəsinə yaxındır: altı çarpaz formalı sütun daxili boşluğu üç nefə bölür, ortası yanallardan daha genişdir. Kilsənin qərb hissəsində knyaz ailəsi və saray ətrafı üçün geniş xor yataqları var. Tikintisindən qısa müddət sonra Nikolo-Dvorishchensky Katedrali fresklərlə boyanmışdır. Rəsmdən yalnız kiçik parçalar qalıb: qərb divarındakı Qiyamət səhnələri, mərkəzi apsisdə üç müqəddəs və cənub -qərb divarındakı irin üzərində Əyyub. Stilistik olaraq, 12 -ci əsrin əvvəllərində Kiyev divar rəsmlərinə yaxındırlar.
Antoniev Manastırının Doğum Katedrali (Novqorod)
Yaradılma vaxtı: 1117
1117 -ci ildə Məryəmin Doğuşunun şərəfinə monastırda daş bir kafedral tikildi. Daş ustaları yerli, ucuz, kobud şəkildə işlənmiş daşdan binalar tikdirmiş, onu əzilmiş kərpiclə qarışdırılmış kireçtaşı məhlulu ilə bağlamışlar. Divarların qeyri -bərabərliyi kərpic baza təbəqələri ilə düzəldilmişdir. Məbədin ən struktur cəhətdən vacib hissələri (tonozlar, dayaq tağları, tağlı lintellər) əsasən gizli sıralı hörgü texnikasından istifadə olunmaqla plintuslardan qoyulmuşdur. Şimal-qərb küncündən, ümumi kub həcmindən çıxan silindrik bir pilləkən, sonradan yonulmuş xora aparan kilsəyə bağlandı. Qala bir baş ilə taclanır. Katedralin ümumilikdə üç fəsli var. Doğuş Katedralinin orijinal görünüşü müasir görünüşündən fərqlənirdi. Alçaq eyvanlı qalereyalar üç tərəfdən qədim kilsəyə bağlanmışdı. Kafedralın içərisində, əsasən qurbangah hissəsində, 1125 -ci ilə aid fresk fraqmentləri qorunub saxlanılmışdır. Katedral, plan nisbətləri, şimal-qərb küncünə bitişik spiral pilləkənli bir qüllə, yüksələn xorlar və binanın ümumi həddindən artıq həcmi ilə məbəd memarlığının ənənələrinə yaxınlaşdırılır.
Yuriev Manastırındakı Müqəddəs George Katedrali (Novqorod)
Yaradılma vaxtı: 1119
Məbəd Vsevolod Mstislaviçin zəhməti ilə tikilmişdir. Məbədin yaradıcısının adı da qalmışdır - "Ustad Peter" idi. Xorları olan altı pilləli bir məbəddir, ona bir pilləkən qülləsi aparır. Məbədin formaları sadə və mürəkkəb olmasa da çox təsir edici görünür. Katedral asimmetrik olaraq yerləşən üç fəsildən ibarətdir. Onlardan biri əsas binaya bərkidilmiş kvadrat qüllənin üzərində yerləşir. Kilsənin başçıları qərbə yönəldilmişdir, bu pravoslav kilsələri üçün tamamilə xarakterik deyil. Katedralin divarları, kərpic sıraları ilə bir -birini əvəz edən, çox az biçilmiş daşlardan ibarət sement harç üzərində inşa edilmişdir. Satırların dəqiqliyi qorunmur: bəzi yerlərdə kərpic hörgüdə düzensizlikləri doldurur və bəzi yerlərdə kənarına qoyulur.
Qurğuşun təbəqələr kilsənin üst hissəsini örtürdü. Katedral, lakonik düz nişlər istisna olmaqla, demək olar ki, dekorasiyadan məhrumdur. Mərkəzi nağara üzərində bir arcature kəmərinə yazılmışdır. Katedralin daxili hissəsi möhtəşəmliyi və məbədin yuxarıya doğru təntənəli istəyi ilə heyran qoyur. Çarpaz formalı sütunlar, tağlar və tonozlar o qədər hündür və incədir ki, yük daşıyan dayaqlar və tavanlar kimi qəbul edilmir.
Məbəd tikildikdən qısa müddət sonra günümüzə çatmamış fresklərlə bolca boyanmışdır.
Opoki üzərindəki Vəftizçi Kilsəsi (Novqorod)
Yaradılma vaxtı: 1127-1130
Kilsə Vladimir Monomaxın nəvəsi Şahzadə Vsevolod Mstislaviç tərəfindən təşəbbüs edilmişdir.
Bir başı olan altı sütunlu, üç apsisli bir kilsədir. Məbədin inşasında Novqorod məbədinin yeni meylləri özünü göstərdi: tikinti miqyasının azalması və memarlıq formalarının sadələşdirilməsi. Lakin, Müqəddəs Yəhya Kilsəsi hələ də XII əsrin əvvəllərində təntənəli şahzadə memarlıq ənənələrini qoruyub saxlayır. Uzunluğu 24.6 m, eni isə 16 m -dir. Binanın qərb künclərindən birində yerləşən bir qüllədə pilləkənlərlə qalxan xor kollektivləri var idi. Divarlar boz kireçtaşı plitələrdən və plintlərdən, yəni qarışıq hörgü texnikasından hazırlanmışdır. Vəftizçi Yəhya Kilsəsi yuxarı hissəsində taxta memarlıq ilə əlaqələri oyadır: zakomarın kəsilmiş (gable) formasına malikdir. Kilsənin yuxarı hissəsi 1453 -cü ildə söküldü və arxiyepiskop Evtimiyin əmri ilə köhnə təməl üzərində yeni bir kilsə tikildi. Qədim məbəd, Novqorodluların şahzadə gücü ilə tarixi mübarizəsini əks etdirir. Kilsənin işıqlandırılmasından altı il sonra, 1136 -cı ildə, feodal respublikasının qurulmasına səbəb olan kütləvi xalq iğtişaşları başladı. Novqorod şahzadəsi, kilsə tərbiyəçisi Vsevolod Mstislaviç tutuldu. Veche, Vsevolod və ailəsini şəhərdən qovmaq qərarına gəldi. Şahzadə Vsevolod Müqəddəs kilsəni köçürmək məcburiyyətində qaldı. Vəftizçi Yəhya Opokidə tacir-balmumlarına. John kilsəsi ən zəngin tacirlərdən - görkəmli insanlardan ibarət idi. Ümumi Novqorod ölçü standartları kilsədə saxlanılırdı: parça uzunluğunu ölçmək üçün "İvanovski dirsəyi", qiymətli metallar üçün "rubl qəpikləri", mumlu tərəzi (tərəzi) və s.
Peter və Paul Kilsəsi (Smolensk)
Yaradılma vaxtı: 1140-1150
Peter və Paul Kilsəsi, Smolenskdə sağ qalan ən qədim kilsədir. Görünür, şahzadə arteli tərəfindən tikilmişdir. Binanın orijinal formaları PD Baranovski tərəfindən bərpa edildi. Kilsə, bir günbəzli bir günbəzli dörd sütunlu binanın nümunəsidir. Kərpicdən tikilmiş Smolensk ustaları. Xarici formalarına və nisbətlərinə görə, məbəd statik, sərt və monumentaldır. Ancaq kərpic emal etməyə qadir olan "çevik" sayəsində, knyaz kilsəsinin plastikası mürəkkəb və mürəkkəbdir. Bıçaqlar iki sıra bordür və çıxan kornişlərlə bitən yarı sütunlara (pilasterlərə) çevrilir. Bordürün eyni cüt cərgələrindən, kəmərlər zakomarın dibində (dabanlarda) düzəldilir, bunun altında arxetura qoyulur. Qərb fasadında geniş bucaqlı bıçaqlar bir qaçış və relyef xəndəkləri ilə bəzədilmişdir. Kilsəyə giriş perspektivli portallar tərəfindən açılır, lakin hələ də çox təvazökardırlar - yalnız düzbucaqlı çubuqlardan. Məbədin güclü, uzaqdan çıxan apsisləri var. Başın tamburu on iki tərəfli idi.
Çevrilmə Katedrali (Pereslavl-Zalessky)
Yaradılma vaxtı: 1152-1157
Şahzadə Yuri Dolgoruky, qurduğu Pereslavl-Zalessky şəhərində Transfiqurasiya Katedralini qurdu. Məbədin yuxarı hissəsini oğlu Andrey Bogolyubski tamamladı. Məbədin eni hündürlüyündən daha böyükdür. Tağları və tək bir günbəzi dəstəkləyən dörd çarpaz sütunu olan, demək olar ki, kvadrat, üç apsisli bir məbəddir. Yan apsislər qurbangah bariyeri ilə örtülməmiş, ibadət edənlərin gözlərinə sərbəst şəkildə açılmışdır. Formaları lakonik və sərtdir. Böyük nağara və baş quruluşa hərbi bir görünüş verir. Dar yarıq kimi baraban pəncərələri qala boşluqları ilə əlaqələndirilir. Çiyin bıçaqları ilə spinnerlərə bölünmüş divarları, mərkəzi olanları yanlardan daha böyük olan zakomaralarla tamamlanır. Bina, planın çox aydın şəkildə dağılması ilə xarakterizə olunur.
Məbəd diqqətlə hazırlanmış ağ daş meydanlardan ibarətdir. Daşlar, demək olar ki, qurudularaq iç və xarici divarlar arasındakı boşluğu daş ocağı ilə doldurub, sonra əhənglə tökdülər. Binanın altından bir süxur keçir. Binanın təməli eyni kireçtaşı harçla bir araya gətirilmiş böyük daşlı daşlardan ibarətdir. Tonozların xarici səthi, günbəz və tamburun altındakı kürsü kobud daş bloklardan hazırlanmışdır. Barabanın yuxarı hissəsi boyunca dekorativ bir kəmər keçir və bu, yalnız parçalanmış vəziyyətdə qalmışdır: çox hissəsi yıxılaraq bir nüsxəsi olan restavratorlarla əvəz edilmişdir. Aşağıda bir crenate zolağı var, bir qaçış daha yüksəkdir, bəzəkli yarım mil daha da yüksəkdir. Spassky Kilsəsinin fərqli bir xüsusiyyəti, yalnız nağara və apsislərdə öz yerini tapan dekorun minimal istifadəsidir.
Varsayım Katedrali (Vladimir)
Yaradılma vaxtı: 1158-1160
Katedral Şahzadə Andrey Bogolyubski tərəfindən quruldu. Məbədin beş qübbəli hissəsinin hakim olduğu şəhərin mənzərəsindəki ən sərfəli yer, kafedral kilsə üçün seçildi. Paytaxt şəhərinə gedən meşə yollarında qızıl qübbələri uzaqdan görünürdü. Altı sütunlu, üç nefli və bir qübbəli bina şəklində inşa edilmişdir. Bütün Rusiyanın əsas məbədi olaraq düşünülmüşdür. Məbədi rəngləmək üçün Qərbi Avropanın müxtəlif ölkələrindən müxtəlif sənət sahələrinin ustaları dəvət olunmuşdu. 1185 -ci ildə məbəd, şəhərin demək olar ki, yarısının yandığı şiddətli və dağıdıcı bir yanğın nəticəsində zədələndi. Görünür, yanğından dərhal sonra Şahzadə Vsevolod Böyük Yuva kafedralın bərpasını əmr etdi. 1189 -cu ildə yenidən təqdis edildi. Təmir edildikdə, məbəd əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi və beş qübbəli oldu. Məbəd cənubdan, şimaldan və qərbdən geniş qalereyalarla əhatə olunmuşdu və daha geniş qurbangah apsisləri, qızılla bəzədilmiş mərkəzi və gümüşü yan qübbələr almışdı, üst hissəsi isə iki pilləli zakomar almışdı. Məbədin divarları tağlı aralıqlarla kəsilərək Böyük Dük III Vsevolodun yeni katedralinin daxili sütunlarına çevrildi. 12 -ci əsrin naməlum ustalarının fresk fraqmentləri sağ qalmışdır. Varsayım Katedrali knyazlıq nekropolu kimi xidmət edirdi. Vladimirin böyük knyazları burada dəfn olunur: Andrey Bogolyubski, qardaşı III Böyük Vestolod Vsevolod, Aleksandr Nevskinin atası Yaroslav və başqaları. Katedral, Aziz George'un yan qurbangahı ilə birlikdə Vladimir-Suzdal Yeparxiyasının əsas fəaliyyət göstərən məbədidir.
Varsayım Katedrali (Vladimir-Volınski)
Yaradılma vaxtı: 1160
Katedral Şahzadə Mstislav İzyaslaviçin əmri ilə tikilmişdir, lakin Detinetsdə deyil, dairəvi bir şəhərdə. Katedralin inşası üçün şahzadə Pereyaslavl-Russkidə hökmdarlıq etdiyi üçün Pereyaslavl memarlarını Vladimirə gətirdi. Bu şəhərdən olan ustaların işləri xüsusi kərpic qəlibləmə texnikası ilə təsdiqlənir. Çox yüksək keyfiyyətlidirlər: yaxşı atəş və böyük güc. Kilsə bərabər qatlı hörgü texnikasından istifadə edilərək inşa edilmişdir. Harç birləşmələrinin qalınlığı təxminən kərpic qalınlığına bərabərdir. Divarlarda çürük taxta bağlardan kanallar var. Varsayım Katedrali, altı sütunlu, üç apsisli böyük bir məbəddir. Onun narteksini əsas otaqdan bir divar ayırır. Binanın bütün kütlələrinin ciddi simmetriyası və tarazlığı naminə heç bir əlavəsi və hətta xora aparan bir qülləsi yox idi. Aydındır ki, şahzadə sarayından taxta bir keçid onları vurdu. Dəstək dirəkləri ilə məkanın daxili bölgüsü fasadlardakı güclü yarı sütunlara uyğundur və divarların divarları yarımdairəvi tonozlara uyğun tağ-zakomaralarla tamamlanır. Vladimirdəki məbəd Kiyevdəki kafedralların görünüşü və bənzərliyi ilə inşa edilmişdir. Katedral dəfələrlə zədələnmiş, bir dəfədən çox soyulmuşdur. 18 -ci əsrdə, yenidənqurma dövründə çox təhrif edildi. Vladimir-Volınski'deki Tanrı Anasının Fərziyyəsi Katedrali, XII əsrin bütün abidələri arasında bu tip ən böyük kilsədir.
John İlahiyyatçı Kilsəsi (Smolensk)
Yaradılma vaxtı: 1160-1180
Məbəd Şahzadə Roman Rostislavoviçin qayğısı ilə tikilmişdir. Şahzadənin iqamətgahında yerləşirdi. Digər Smolensk kilsələri kimi kərpicdən tikilmiş kilsə texniki və dizayn xüsusiyyətlərinə görə bir çox cəhətdən Peter və Paul Kilsəsinə yaxındır. Abidənin memarlıq kompozisiyasında onun şərq künclərində xarici şapel-türbələrin düzülüşü maraq doğurur. Binanın yuxarı hissələrinin hörgü işlərində iki növ səs istifadə edilmişdir: idxal olunan amforalar və yerli istehsalın dar boyunlu qabları. Məbədin künclərində, xaricində geniş yastı bıçaqlar var və ara pilasterlar güclü yarı sütunlar şəklində idi. Pəncərələrin qapıları və qapıları iki addımlı bir profilə malikdir. Məbədin ölçüləri 20,25 x 16 m.Məbədin divarları və qalereyaları kərpicdən hazırlanmışdır. Sement qarışığı olan əhəng məhlulu. Döşəmə daşlarından tikilmiş və dərinliyi 1,2 m-dən çox olan kilsə dörd sütunlu, üç apsisli məbəddir. Şahzadə John Kilsəsi fresklərlə boyandı və İpatiev Salnaməsinə görə nişanlar səxavətlə emaye və qızılla bəzədildi. Uzun müddət mövcud olduğu müddətdə kilsə çoxsaylı yenidənqurmalara məruz qalmış və çox dəyişmiş bir formada dövrümüzə gəlib çatmışdır.
Qızıl Qapı (Vladimir)
Yaradılma vaxtı: 1164
Vladimir qapısının qoyulma tarixi məlum deyil, ancaq inşaat 1158 -ci ildən başlayaraq başladı, Andrey Bogolyubski şəhərin müdafiə xəttini qurmağa başladı. Qapının sonu dəqiq olaraq 1164 -cü ilə aid edilə bilər. Qapı gözəl işlənmiş əhəngdaşı meydanlarından hazırlanmışdır. Ancaq bəzi yerlərdə qaba işlənmiş məsaməli tüfdən istifadə edilmişdir. İskele barmaqlarının deşikləri hörgüdə müdafiəsiz qaldı. Keçid tağının orijinal hündürlüyü 15 m -ə çatdı; hazırda yerin səviyyəsi ilkin səviyyədən təxminən 1,5 m yüksəkdir. Tağın eni 20 yunan ayağı (təxminən 5 m) ilə dəqiq ölçülür ki, bu da abidənin Bizanslı inşaatçılar tərəfindən qoyulduğunu göstərir.
Müqəddəs George Kilsəsi (Köhnə Ladoga)
Yaradılma vaxtı: 1165
Müqəddəs Georgi Kilsəsi, 1164 -cü ildə Ladoga vətəndaşları və Novqorodiya komandası tərəfindən İsveçlilər üzərində Şahzadə Svyatoslav və ya bələdiyyə başçısı Zaxari tərəfindən zəfər şərəfinə inşa edilmiş ola bilər. Bu dörd sütunlu məbədin sahəsi cəmi 72 kvadratmetrdir. metr. Uzanmış kubun şərq tərəfi zakomaraya çatan üç yüksək apsis tərəfindən tutulur. Binanın kub həcmi sadə və kütləvi bıçaqlar ilə parçalanmışdır. Dəbilqə şəkilli günbəzli yüngül nağara kilsənin ümumi kütləsini taclandırır. Hündürlüyü 15 metrdir. Xorların yerinə, ikinci dərəcəli künc hissələrində iki yan şapeli birləşdirən taxta döşəmə düzəldildi. Zakomar yarımdairələri olan fasadlar çiyin bıçaqları ilə parçalanmışdır. Məbədin fasadlarının dekorasiyası son dərəcə xəsis idi və zakomarın konturu boyunca əyri kornişlə (bərpası zamanı korniş bərpa olunmamışdı) və barabanın üstündəki düz bir arcaturla məhdudlaşırdı. Köhnə Ladoga abidəsinin təməli daşlardan ibarətdir və 0,8 metr dərinliyə gedir. Bünövrənin üstünə bir kərpic düzəldici təbəqə qoyulur. Məbədin divarları əhəng daşı və kərpicdən ibarət növbəli sıralardan ibarətdir, lakin plitələr üstünlük təşkil edir. Hörgü harç - sementli əhəng daşı. Baraban, günbəz, cənub apsisi və digər yerlərdəki ayrı -ayrı fresklər bu günə qədər gəlib çatmışdır. Köhnə Ladoga kilsəsində, binanın xarici görünüşü ilə içərisi arasında tam bir yazışma görürük. Onun ümumi dizaynı aydın görünür.
Elias Kilsəsi (Chernigov)
Yaranma vaxtı: təxminən 1170
Kilsə ənənəsinə görə, İlyas adına monastırın təməli Kiyev Mağaraları Manastırının ilk abbatı olan Entoni Mağaralarla əlaqələndirilir. 1069 -cu ildə knyazların Kiyev sülalə davalarına müdaxilə etdi və İzyaslav Yaroslaviçin qəzəbindən Çernigova qaçdı. Burada, Boldinsky dağlarında məskunlaşan Antoni, yeni bir monastırın başlanğıcı olan "bir mağara qazdı". İlyinski məbədi yaxşı qorunub saxlanılır, lakin orijinal formaları 17 -ci əsrin Ukrayna barokunun üslub təbəqələrinin altında gizlənir. Elias Kilsəsi dağın yamacındakı kiçik bir ərazidə yerləşir və İlyinski Manastırı mağarası ilə yeraltı keçidlə bağlıdır. Şimal divarı dağın yamacına kəsildi, yəni sanki bir istinad divarı idi və aşağı hissədə yerə yaxın yerləşdirildi. Yer səviyyəsindən yuxarı, hörgü, qalan divarların hörgüsü kimi, dikişlərin diqqətlə birləşdirilməsi və bir tərəfli kəsilməsi ilə aparılır. Zəvvarlar üçün şimal divarında mağaralara giriş qazılırdı, ruhanilər üçün də eyni giriş qurbangahdan çıxardı. Kilsə sütunsuzdur, qərbdən ayrı bir eyvan (narteks) ilə bitişikdir. Əvvəlcə kilsənin bir başı vardı və barabanın tutulduğu dayaq tağları divarların qalınlığına kəsilmişdi. Plan baxımından, Elias Kilsəsi bir yarımdairəvi apsis, dar bir vestibül və dayaz bir babinetlə (4.8 x 5 m) çox da böyük deyil. İlyinski Kilsəsi, günümüzə çatan və siyasi parçalanma dövrünün Çernigov memarlıq məktəbinə aid olan yeganə tikanlı binadır.
Boris və Gleb Kilsəsi (Grodno)
Yaradılma vaxtı: 1170 -ci illər
Neman üzərində qədim rus müqəddəs şəhidləri Boris və Gleb adına bir kilsə ucaldılmışdır. Müqəddəslərin adları Grodno yaxınlıq şahzadələri Boris və Glebin adları ilə üst -üstə düşür. Görünür, ya özləri, ya da ataları Vsevolod məbədin inşasına təşəbbüs göstərə bilərdi. Grodnodakı monumental tikinti Volından gələn ustalar tərəfindən həyata keçirildi. Katedralin uzunluğu təxminən 21,5 metr, eni isə 13,5 metrdir. Divarların qalınlığı 1,2 metrdən az deyil. Məbəd kərpicdən sement hörmə texnikasından istifadə edərək tikilmişdir. Bir kireçtaşı kərpicdən istifadə edilmişdir. Sementin tərkibi xüsusi idi: əhəng, qaba qum, kömür və qırılmış kərpicdən ibarət idi. Divarların hörgü bərabər təbəqəlidir - bütün kərpic sıraları birbaşa fasadın üstünə çıxır və tikişlər kərpicin qalınlığına bərabərdir. Kilsənin içərisində keramik plitələrdən və cilalanmış daşlardan hazırlanmış naxışlı döşəmə örtüyü xüsusi dəyərə malikdir. Plintdən tikilmiş divarlar çox rəngli qranit daşların, rəngli majolica plitələrinin, hətta yaşıl rəngli şüşəli qabların və qabların mürəkkəb bəzəkləri ilə bəzədilmişdir. Xüsusi bir akustik effekt üçün sözdə "səslər" divarlara yerləşdirilir - küplər kimi gil qablar. Divara müxtəlif rəngli cilalanmış daşlar taxılır. Divarın aşağı hissəsində daha böyük, yuxarı hissəsində isə kiçikdirlər. Grodno kilsəsində altı sütun və üç apsis var. Məbədin sütunları dibində yuvarlaqdır və yüksəklikdə çarpaz formaya malikdirlər.
Arkazhi'deki Müjdə Kilsəsi (Novqorod)
Yaradılma vaxtı: 1179
Əfsanəyə görə, məbəd "İşarə Xanımımız" ikonasının möcüzəvi şəfaəti sayəsində əldə edilən Novqorodluların 1169 -cu ildə Suzdal xalqı üzərində qazandıqları qələbənin xatirəsinə ucaldılmışdır. Məbəd, şərq tərəfində üç apsis və tək bir qübbəni dəstəkləyən dörd düzbucaqlı sütundan ibarət plan şəklindədir. Müjdə Kilsəsinin həcm-məkan quruluşunda, XII əsrin son rübündə Novqorod memarlığının sadələşdirilmiş arxitektonikaya, daxili məkanın və tikinti materiallarının qənaətinə meyli nəzərə çarpır. Məbəd düzbucaqlı sütunlarla dəstəklənən bir işıqlı baş ilə çarpaz qübbəlidir. Şərqi qurbangah tərəfi üç apsisdən ibarətdir. Əvvəlcə binanın kiçik ölçülü bir örtüyü var idi. Arkazhskaya kilsəsi kireçtaşı plitələrdən tikilmiş, sement daşla bərkidilmiş və ən vacib yerləri kərpicdən: tonozlar, baraban, baş. Sol tərəfdəki qurbangahda vəftiz mərasimi üçün qədim bir yazı var (quruluşu "İordaniya" ya bənzəyir). Daş döşəmədə, yəqin ki, böyüklər üçün nəzərdə tutulmuş, diametri təxminən 4 metr olan yuvarlaq bir su anbarı qoyulmuşdur. 1189 -cu ildə məbəd rəngləndi.
Michael Baş Mələk Svirskaya Kilsəsi (Smolensk)
Yaradılma vaxtı: 1180-1197
Mixail adına əzəmətli kilsə - bir vaxtlar Smolensk şahzadəsi David Rostislaviçin saray məbədi. Smolensk şəhərinin qərb kənarında, Dnepr düzənliyinə baxan bir təpədə yerləşir. 12 -ci əsrin sonunda Smolensk ustaları dövrlərinə xas olan kərpic konstruksiyalarının kompozisiya sxemlərini hazırladılar. Əsas həcmin son dərəcə yüksək olması, ona tabe olan kütləvi vestibüllər və mərkəzi apsis tərəfindən vurğulanır. Binanın dinamikası kompleks profilli şüa pilasterləri ilə artırılır. Bu kilsənin fərqli bir xüsusiyyəti, düzbucaqlı yan apsislərdir. Kütləvi nartekslər də qeyri -adi haldır. Archangel Michael kilsəsində, divarların və sütunların hörgülərində, kvadrat deliklər tapıldı - bir vaxtlar mövcud olan taxta bağların məbədin üst hissəsini gücləndirən çıxış nöqtələri. Bu deliklərə görə taxta şüalar dörd pillədə düzülmüşdü. Məbədin kassaları 17-18-ci əsrlərdə tamamilə yenidən qurulmuşdu, lakin tonozları da daxil olmaqla tonozları ayıran bütün qədim tağlar sağ qalmışdır. Barabanın altındakı dayaq, eləcə də tamburun əhəmiyyətli bir hissəsi sağ qalmışdır. Baş Mələk Mikayıl Kilsəsi, ümumi memarlıq dizaynı, nisbətləri, formaları ilə qeyri -adi bir haldır ki, bu da ona müstəsna bir orijinallıq verir. Məbədin mərkəzli pilləli kompozisiyası Qədim Rusun digər yerli memarlıq məktəblərində geniş yayılmışdır. Svirskaya kilsəsinin Çernigov və Novqoroddakı Pyatnitskiy kilsələri ilə ortaq bir xüsusiyyəti var.
Dmitrovski Katedrali (Vladimir)
Yaradılma vaxtı: 1194-1197
Çarpaz sütunlar divarların hündürlüyünə qədər oyulmuşdur və katedralin başını tutur. Daxili divarlarda sütunlar düz bıçaqlara uyğundur. Korolar qərb tərəfdə yerləşir.
Məbəd Böyük Dük Vsevolod tərəfindən Böyük Yuva tərəfindən inşa edilmişdir. Bir qübbəli və dörd sütunlu üç apsisli məbəd əvvəlcə aşağı örtülü qalereyalarla əhatə olunmuşdu və qərb künclərində xor dalına çıxan pilləkən qüllələri vardı. Heykəl, kafedralın bütün üst təbəqəsini və baş nağarasını, həmçinin portalların arxivoltlarını bolca əhatə edir. Cənub fasadının arxa frizində Vladimir də daxil olmaqla rus knyazlarının fiqurları var idi. Cənub fasadının yuxarı təbəqəsinin heykəli də müdrik və güclü hökmdarı tərifləyir. Heykəltəraşlıqda bir aslan və bir griffin şəkillərinin üstünlük təşkil etməsi böyük ducal embleminin daha da inkişaf etdiyini göstərir. Ancaq bütün anlayışın simvolizminin və kosmologizminin güclənməsi relyefin azalmasına səbəb oldu. Mərkəzi zakomaralarda psalter ifa edən şair bir müğənninin fiquru verilir. Fiqurun, xüsusən də başın oyulması yüksək hündürlüyü və relyefin yuvarlaqlığı ilə seçilir. Davudun sağında, cənub fasadında "Böyük İskəndərin göyə qalxması" var. Qərb fasadının sol tərəfində Kral Davud, ardınca Süleyman təsvir edilmişdir. Qərb fasadının heykəlində, Herculesin istismar səhnələrinə diqqət çəkilir. Üst təbəqənin mərkəzi hissəsində, boyunları ilə bir -birinə qarışan quşlar ayrılmaz birliyin simvolizminə istinad edir. Şəhərə baxan şimal fasadı heykəltəraşlığı ilə simvolik deyil, birbaşa güclü şahzadə hakimiyyəti ideyasını ifadə edir. Sol zakomarda Şahzadə III Vsevolodun özü təsvir edilmişdir. Həvarilərlə sanki bir -birləri ilə söhbət edir, xalatların sərbəst və sərt şəkildə yuyulması və ən əsası, şəkillərin dərin psixoloji təfsiri böyük bir ustanın əlinə xəyanət edir.
Nereditsa Xilaskar Kilsəsi (Novqorod)
Yaradılma vaxtı: 1198
Xilaskar Kilsəsi Şahzadə Yaroslav Vladimiroviç tərəfindən inşa edilmişdir. Sovet dövründən qalma bir ənənəyə görə rəsm, yerli Novqorod ustalarına aid idi. Bəzi tapıntılar həqiqətən də bu ustanın Transfiqurasiya Kilsəsinin fresklərinin yaradılmasından məsul olduğunu göstərir. Memarlıq görünüşünə görə Nereditsadakı Xilaskar artıq Novqorodun posad kilsə kilsələrindən fərqlənmir. Şahzadənin siyasi və maddi mövqeyi o qədər zəiflədi ki, inşaatında Sofiya Katedrali ilə rəqabət aparmağı iddia etmədi. Onun əmri ilə kiçik kub tipli, dörd sütunlu, üç apsisli, bir günbəzli bir məbəd ucaldılmışdır. Novqorod memarlığı üçün ənənəvi olaraq daş və kərpicdən hörülmüşdür. Xilaskar Kilsəsinin daxili məkanı əvvəlki dövrün binaları ilə müqayisədə sadələşdirilmişdir - XII əsrin birinci üçdə biri. Şahzadə xor-polati olduqca təvazökar görünürdü, burada iki yan kilsə var idi. Əlavə edilmiş qüllədəki pilləkən artıq yox idi, qərb divarının qalınlığında dar bir girişlə əvəz edildi. Binanın inşası zamanı xətlərin və formaların dəqiqliyi qorunmamışdır. Həddindən artıq qalın divarlar əyri idi və təyyarələr qeyri -bərabər idi. Ancaq düşünülmüş nisbətlər bu çatışmazlıqları aydınlaşdırdı və məbəd ləyaqətli, təntənəli şəkildə möhtəşəm bir təəssürat yaratdı.
Paraskeva Cümə Kilsəsi (Chernigov)
Yaradılma vaxtı: 1198-1199
Paraskeva Cümə kilsəsinin tikilmə vaxtı və müştərisinin adı bilinmir. Çox güman ki, ticarətlə məşğul olanlar öz pulları ilə tikiblər. Kilsənin ölçüləri kiçikdir - 12 x 11.5 m. Satışa çıxarılan qədim kilsə, dörd sütunlu tipik kiçik bir günbəzli məbədlərə aiddir. Ancaq XII əsrdə geniş yayılmış bu tikinti növü naməlum bir memar tərəfindən tamamilə yeni bir şəkildə hazırlanmışdır. Sütunları divarlara basaraq qeyri-adi şəkildə genişləndirir ki, bu da məbədin mərkəzi otağını maksimum dərəcədə artırmağa və fasadın künc hissələrini yeni bir şəkildə yarı quyruq şəklində düzəltməyə imkan verir. dörddə bir dairədə. Yüksək və kütləvi bir nağara keçid qaldırılmış tağlar və iki sıra kokoshniklərin köməyi ilə həyata keçirilir. Kiçik həcmli apsislər zakomaradan bir qədər aşağıdır. Pyatnitskaya kilsəsinin portalları profilli bir çərçivə ilə hazırlanmışdır, yuxarıda bordürlər var. Yuxarıda bir kərpic meanderinin frizi var və daha da yüksəkdə gips qalıqlarının qorunub saxlandığı dekorativ nişlər var. Onların üstündə "qaçanlar" kəməri var. Üçlü pəncərələr mərkəzi hissələri tamamlayır. Kərpicin məharətlə istifadəsi quruluşa xüsusi bir ifadə verir: aralarındakı boşluğu dolduran daşlarla iki kərpic divar və havanla kərpiclə mübarizə. 5-7 satırdan sonra hörgü davamlı hala gətirildi, sonra yenidən dəstəkləmə texnikasına keçdilər. Usta, tonozların üstündəki sütunların üstünə atılan tağları düzmək qərarına gəldi. Beləliklə, tağlarda dayanan nağara divarların üstündən xeyli yüksəlir. Kərpic işlərinin dəqiqliyi Bizans ustasının əlinə xəyanət edir. Bəlkə də Peter Miloneg idi. Məbədin kiçik olmasına baxmayaraq, usta xor qurur, amma dar və eyni dar pilləkənləri qərb divarında.
Torqudakı Paraskeva Cümə Kilsəsi (Novqorod)
Yaradılma vaxtı: 1207
Çox güman ki, Torgue üzərindəki Pyatnitsky məbədi Novqorod ustaları tərəfindən deyil, Smolensklilər tərəfindən tikilmişdir, çünki Novqorod kilsələri arasında birbaşa bənzətmələri yoxdur, ancaq Smolenskdəki Svirskaya kilsəsinə bənzəyir. Məbədin özünün küncləri və nartekslər Novqorod üçün qeyri-adi olan çoxpilləli çiyin bıçaqları ilə bəzədilmişdir. Eyni şey yanal düzbucaqlı apsislərə də aiddir. Kilsə altı sütunlu xaç formalı bir binadır. Onlardan dördü yuvarlaqdır, bu da Novqorodda tikinti üçün tamamilə qeyri -adi haldır. Məbədin üçü apsisdən ibarətdir ki, onlardan biri digərindən daha şərqə doğru uzanır. Alçaldılmış vestibüllər (nartekslər) üç tərəfdən kilsənin əsas həcminə bitişik idi. Bunlardan yalnız şimal hissəsi sağ qaldı, digər ikisindən yalnız kiçik fraqmentlər sağ qaldı və restavratorlar tərəfindən yenidən tikildi. Bina müasir görünüşünü bərpa nəticəsində əldə etdi, bu müddət ərzində bir çoxu, lakin bütün qədim formaları ortaya çıxmadı. İndi məbəd bir növ Novqorod memarlıq tarixi muzeyinə ev sahibliyi edir.
Nəticə
Beləliklə, XI - XIII əsrin əvvəllərində qədim rus memarlığının bir çox abidəsinin sağ qaldığını görürük. - təxminən 30. (Nəzərə almaq lazımdır ki, yanğınlar, müharibələr, təbii fəlakətlər və ya uğursuz bərpalar zamanı görünüşlərində əhəmiyyətli bir dəyişiklik səbəbiylə bir çox binanın işə daxil edilməmişdir) Xüsusilə bir çoxu Novqorodda qalmışdır. və Kiyev torpaqları.
Məbədlər əsasən yerli şahzadələr tərəfindən səmavi himayədarlarının şərəfinə quruldu, lakin çox vaxt kafedral hər hansı bir böyük qələbənin şərəfinə tikilə bilərdi. Bəzən yerli ticarət elitası məbədin müştərisi olurdu.
Bir çox abidənin memarlıq xüsusiyyətləri möhtəşəmliyi ilə diqqəti cəlb edir və onların icra ustalığı heyranlığa layiqdir. İş zamanı öyrəndim ki, xarici sənətkarlar, xüsusən Bizans və Yunanıstan tikintiyə tez -tez dəvət olunur. Ancaq bir çox kilsə rus memarlarının səyləri ilə inşa edilmişdir. Tədricən hər bir knyazlıq tikinti texnikasına və bina dekorasiyasına öz yanaşması ilə öz memarlıq məktəbini inkişaf etdirir.
XII əsrə qədər. Rus sənətkarlar sement hörgü texnikasını mənimsəmiş və kərpicdən istifadə etmişlər. Məbədlərin fresklərlə rənglənməsinə və mozaika ilə bəzədilməsinə çox diqqət yetirildi.
O dövrün bir çox memarlıq abidələrinin tarixi taleyi acınacaqlıdır - onlar bizə geri dönməz şəkildə itmişdir. Bəziləri daha şanslı idi - əhəmiyyətli dərəcədə yenidən qurulsa da, yenə də bizə o dövrün memarlığı haqqında bir fikir verə bilərlər. Bir çox quruluş bu günə qədər demək olar ki, orijinal formasında qalmışdır və bizə XI - XIII əsrin əvvəllərində Qədim Rusiya memarlığının ən dolğun mənzərəsini verənlərdir.
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:
1. Komech AI, X əsrin sonu - XII əsrin əvvəllərində köhnə rus memarlığı. - M.: Nauka, 1987.
2. Rappoport P. A., Köhnə Rus memarlığı. - SPb, 1993.
3. Rus məbədləri / ed. qrup: T. Kaşirina, G. Evseeva - M.: Mir ensiklopediyaları, 2006.
Rus kilsəsinin və mədəniyyətinin görüntüləri, ölkənin birliyi üçün əziyyət çəkən, xalq naminə əzab çəkən xeyriyyəçilər, müqavimət göstərməyən müqəddəslər Boris və Gleb obrazına çevrildi. Qədim Rus mədəniyyətinin bu xüsusiyyətləri və xarakterik xüsusiyyətləri dərhal ortaya çıxmadı. Əsas görünüşlərində əsrlər boyu inkişaf etmişlər. Ancaq sonra, az və ya çox qurulmuş formalara tökərək uzun müddət və hər yerdə öz formalarını saxladılar ...
Bu hal ikonanın Rusiyada geniş yayılmasının səbəbini izah edir. Qədim Rus sənətinin spesifikliyi, rus orta əsrləri üçün təsviri sənətin klassik bir forması olan dəzgah rəsminin - ikonaların mütləq üstünlüyündə idi. Nişanlardakı bədii ifadənin simvolik təbiəti ilə yanaşı, üzərində təsvir olunan hər şeyin olmadığını ...
Ədəbiyyat: dövriyyədə idi Paley - Əhdi -Ətiqin qısaldılmış tərcümələr toplusu; salnamələr - Bizans tarixinin ekspozisiyaları - George Amartola, John Malala. Rusiyada, monqol istilasından əvvəl də, qədim yunan dilini bilənlər qeyri -adi deyildilər. Şahzadə Yaroslav yüksək təhsilli insanların tərcüməsi ilə məşğul idi ...
Orta əsr dünyası. 2. RUSİYADA XÜSUSİ MƏNƏVİYYƏT TÜRÜNÜN MİMARLIĞI, İKONOPRİKASİYA, ƏDƏBİYYAT, FOLKLOR, XALQ İŞLƏRİNDƏ TƏTBİQİ Qədim Rusiyanın mənəvi mədəniyyətinin inkişafına pravoslavlığın təsiri o qədər böyükdür ki, bir çox tədqiqatçılar onu görürlər. rus mənəviyyatının yeganə mənbəyi, əsası və başlanğıcıdır. Bir qayda olaraq, bu mövqeyi kilsənin əksəriyyəti müdafiə edir ...
