Lopakhin yırtıcı bir heyvan və ya incə bir ruh mövzusundadır. Zərif bir ruh yoxsa yırtıcı heyvan? Lopakhin - "incə ruh" və ya "yırtıcı heyvan"

Lakin Lopaxin tacirdir, amma ləyaqətlidir

hər mənada bir insan.

A.P. Çexov. Məktublardan

A.Çexovun "Albalı bağı" xarabalı bir nəcib yuva haqqında bir əsərdir. Kiraz bağı sahibləri, iflas etmiş torpaq mülkiyyətçiləri Lyubov Andreevna Ranevskaya və Leonid Andreevich Gaev borclarını ödəmək üçün mülklərini satmaq məcburiyyətində qalırlar. Keçmişin xatirələri, bugünkü həyat və gələcəklə bağlı narahatlıq istər -istəməz qəhrəmanlar tərəfindən albalı bağının taleyi ilə bağlıdır. Tamaşadakı albalı bağı köhnə həyat şeirini simvollaşdırır. Sahiblərin taleyi sanki bağlarının taleyində təkrarlanır. Albalı bağı olan əmlak hərraca çıxarılır. Taleyin iradəsi ilə Lopaxin yeni sahibi olur.

O kimdir - Ermolai Alekseevich Lopakhin? Lopaxin özü özü haqqında deyir: "... zəngin, çox pul var və düşünüb başa düşsən, deməli, kişi kişidir". Heç bir yerdə oxumayan Lopakhin istedadlı bir insandır, insanlara qarışmağı və tacir olmağı bacardı. Evin digər sakinlərindən və qonaqlarından fərqli olaraq çox çalışır və həyatının mənasını bunun içində görür. Düzdür, Qaev ona "yumruq" deyir, amma nədənsə ondan kredit istəməkdən utanmır. Lopaxin həm Gaevə, həm də Ranevskayaya asanlıqla pul verir və bununla da qürurunu yaltaqlayır. Axı, təsadüfi deyil ki, babasının və atasının "mətbəxə belə buraxılmadıqları" bir evdə serflərin "köləsi" olduqlarını dəfələrlə qürurla vurğulamışdı və indi ev sahibləri ilə birlikdə bu evdədir. bərabər zəmin. Tamaşanın sonunda "bu dünyada daha gözəl olmayan!" Beləliklə, o, sanki evin və bağçanın keçmiş sahiblərindən uşaqlıq təhqirləri üçün qisas aldı, "döyülən, savadsız Yermolai qışda burada ayaqyalın qaçdı". Onun "albalı bağını balta ilə tutmaq" arzusu, alçaldıcı keçmişdən ayrılmaq (onu kəsmək) və yeni bir həyata başlamaq arzusudur.

Və böyük miqyasda böyük işlərə qadirdir. Lopakhin yerin gözəlliyini hiss edir və inanır ki, "biz burada yaşayırıq, həqiqətən də nəhəng olmalıyıq". Ancaq qəhrəmanlıq miqyası əvəzinə, Lopaxin iflas edən sahiblərindən bir bağ almaq kimi çox da gözəl olmayan şeylərlə məşğul olmalıdır. Və onlar çirkindir, çünki o, Ranevskayaya iki dəfə (və səmimi görünən kimi) ona minnətdar olduğunu və onu "əziz kimi ... əzizdən çox" sevdiyini etiraf etdiyini; satmamaq üçün evi və bağçanı necə xilas etməsi barədə ona məsləhət verdi, hətta ona əlli min kreditə təklif etdi və sonunda bütün mülkü özü aldı. Əlbəttə ki, hər halda satıla bilərdi, amma "incə bir ruh" olan Lopakhin özü də baş verənlərə görə bir qədər qəribəlik hiss edir. Qurtarmaq istədi, amma özü, sanki məhv oldu. Buna görə də göz yaşları ilə deyir: "Ah, hamısı tezliklə yox olardı, birtəhər yöndəmsiz, bədbəxt həyatımızı dəyişərdi." Başqa sözlə, Lopaxinin ziddiyyətli təbiətini və hərəkətlərini görürük.

"Əbədi tələbə" Petya Trofimov Lopaxinə bir -birindən fərqli iki xüsusiyyət verir: "yırtıcı heyvan" və "incə, incə ruh". Və mənə elə gəlir ki, aralarında "və ya" ittifaq qurmaq mümkün deyil. Trofimov, Lopaxinin rolunu cəmiyyətin təbii inkişafında zəruri bir əlaqə olaraq təyin edir, burada Ranevskaya və Gaev kimi insanlar keçmişə getməlidirlər və Lopaxin kimi aktiv, enerjili insanlar gələcək (və gələcək) . Lopaxinin Ranevskayaya münasibətdə "yırtıcı heyvan" olduğunu deyə bilərikmi? Mən fikirləşmirəm. Axı o, məsələni hərraca çıxarmamaq üçün əlindən gələni etdi. Amma "axmaqlar" Ranevskaya və Qaev özlərinə kömək etmək üçün barmaqlarını belə qaldırmadılar.

Lopaxin albalı bağının xilaskarı olmaq istəyirdi, amma bunu tacirinin anlayışına uyğun olaraq etdi. Bu yeni bir şəkildə qurtuluşdur. Ranevskaya və Lopakhin üçün albalı bağının dəyəri fərqli idi: onun üçün bu, çoxlu əziz xatirələrin əlaqəli olduğu gözəl bir ailə yuvasıdır, onun üçün pul verə biləcək mülkdür.

Ancaq eyni zamanda, Lopaxin təcrübələrə yad deyil, uşaqlıq xatirələrində özünü göstərən bəzi sentimentallıq, keçmişdə ona göstərdiyi diqqətə görə Ranevskayaya səmimi minnətdarlığı ilə. Məsləhətləri, xatırlatmaları, pulun bir hissəsini vermək təklifi ilə iflasdan qaçılmaz zərbəni yumşaltmağa çalışır. Lopaxin qalib olsa da, alış -veriş sevincini gizlədə bilməsə də, yenə də iflas edilmiş barlara rəğbət bəsləyir. Bəli, Lopaxinin keçmiş sahibləri ayrılmadan əvvəl bağda işə başlamamaq üçün kifayət qədər nəzakəti yoxdur, amma heç vaxt yaxşı əxlaq öyrənməmiş savadsız bir adamdan haradan alır? ..

Lopaxin obrazı birmənalı deyil və buna görə də maraqlıdır. Lopaxin xarakterindəki ziddiyyətlər, obrazın dramını tam olaraq təşkil edir.

A.P.Çexov "Albalı bağı" tamaşasını yaratarkən komediyanın əsas obrazlarından biri kimi Lopaxin obrazına böyük diqqət yetirirdi. Müəllifin niyyətini açmaqda, əsas münaqişənin həllində çox vacib rol oynayan Lopaxindir. Lopaxin qeyri -adi və qəribədir; bir çox ədəbiyyatşünasların çaşqınlığına səbəb olmuş və səbəb olur. Həqiqətən də Çexovun xarakteri adi sxemə uyğun gəlmir: kobud, savadsız bir tacir nə etdiyini düşünmədən gözəlliyi məhv edir, yalnız öz qazancını düşünür. O dövr üçün vəziyyət yalnız ədəbiyyatda deyil, həyatda da tipik idi. Ancaq bir anlıq Lopaxini belə təsəvvür etsəniz, Çexovun obrazları mövzusunda diqqətlə düşünülmüş əsər dağılır.

Həyat hər hansı bir sxemdən daha mürəkkəbdir və buna görə də təklif olunan vəziyyət heç də Çexovya ola bilməz. Rus tacirləri arasında ənənəvi tacir anlayışına uyğun gəlməyən insanlar ortaya çıxdı. Bu insanların ikililiyini, ziddiyyətini və daxili qeyri -sabitliyini Çexov Lopaxin obrazında canlı şəkildə ifadə edir. Lopaxinin ziddiyyəti xüsusilə kəskin xarakter daşıyır, çünki mövqe son dərəcə qeyri -müəyyəndir. Ermolai Lopakhin, bir serfin oğlu və nəvəsidir.

Ömrünün sonuna qədər xatirəsinə, Ranevskayanın atası tərəfindən döyülən oğlana söylədiyi ifadə, ehtimal ki, onun xatirəsinə kəsilmişdi: "Ağlama, balaca adam, toydan əvvəl sağalacaq ..." bu sözlərdən silinməz bir damğa kimi: "Kiçik adam ... və mən burada ağ yelek, sarı ayaqqabı ...

Lopaxin bu ikilikdən dərindən əziyyət çəkir. Albalı bağçasını nəinki qazanc üçün, nə də çox şey üçün məhv edir. Birincisindən daha vacib olan başqa bir səbəb var idi - keçmişin qisası. Bunun "dünyada heç bir şeyin olmadığı daha yaxşı bir mülk" olduğunu yaxşı bildiyi üçün bağçanı dağıdır.

Və yenə də Lopaxin xatirəsini öldürməyi ümid edir, bu da iradəsinə zidd olaraq ona, Yermolai Lopaxinin "kişi" olduğunu və albalı bağının xarabalı sahiblərinin "bəylər" olduğunu göstərir. Lopaxin bütün gücü ilə onu "ustadlardan" ayıran xətti silməyə çalışır. Bir kitabla səhnəyə çıxan tək adamdır.

Baxmayaraq ki, sonradan onun haqqında heç nə başa düşmədiyini etiraf etdi. Lopaxinin öz sosial utopiyası var. O, çox ciddi şəkildə yaz sakinlərini "insan" ilə "bəylər" arasındakı bu xətti silmək üçün hazırlanmış tarixi prosesdə böyük bir qüvvə olaraq görür. Lopaxinə elə gəlir ki, albalı bağını məhv etməklə daha yaxşı gələcəyi yaxınlaşdırır. Lopakhin yırtıcı bir heyvanın xüsusiyyətlərinə malikdir.

Ancaq əldə etdikləri pul və güc ("Mən hər şeyi ödəyə bilərəm!") Yalnız Lopaxin kimi insanları şikəst edirdi. Hərracda bir yırtıcı oyanır və Lopaxin özünü tacir ehtirasının əlində tapır.

Və həyəcan içində albalı bağının sahibi olduğu ortaya çıxır. Və Anya və Ranevskayanın təkidli istəklərinə əhəmiyyət vermədən, keçmiş sahibləri getməzdən əvvəl bu bağı kəsdi. Lakin Lopaxinin faciəsi ondadır ki, öz "heyvan" başlanğıcından xəbərsizdir. Düşüncələri ilə həqiqi hərəkətləri arasında ən dərin uçurum var.

İçində iki nəfər yaşayır və mübarizə aparır: biri - "incə, incə bir ruhla"; digəri "yırtıcı heyvan" dır. Çox təəssüf ki, qalib ən çox yırtıcıdır. Ancaq Lopakhino çox şey cəlb edir. Onun monoloqu təəccübləndirir və kar edir: "Ya Rəbb, sən bizə böyük meşələr, geniş tarlalar, ən dərin üfüqlər bəxş etdin və burada yaşayaraq özümüz həqiqətən nəhəng olmalıyıq ...

"Bəli, tamam! Lopaxin mi? Təsadüfi deyil ki, Ranevskaya Lopaxinin pafosunu aşağı salmağa, onu "göydən yerə" endirməyə çalışır. Belə bir "balaca adam" onu təəccübləndirir və qorxudur. Lopaxin eniş -yoxuşla xarakterizə olunur.

Onun çıxışı heyrətləndirici, emosional ola bilər. Və sonra - arızalar, uğursuzluqlar, Lopaxinin əsl mədəniyyəti haqqında danışmağa ehtiyac olmadığını sübut edir ("Hər çirkinliyin öz ədəbi var!"). Lopakhin, bir mənəviyyat üçün bir istəyə, əsl və səmimi bir susuzluğa malikdir.

Yalnız qazanc və pul dünyasında yaşaya bilməz. Amma necə fərqli yaşayacağını da bilmir. Ən dərin faciəsi, həddindən artıq yüklənməsi, kobudluq və incəliyin, pis davranış və zəkanın qəribə birləşməsidir. Üçüncü hissənin sonundakı monoloqunda Lopaxinin faciəsi xüsusilə aydın görünür. Müəllifin fikirləri xüsusi diqqətə layiqdir.

Əvvəlcə Lopaxin hərracın gedişatı ilə bağlı tamamilə işgüzar bir hekayə aparır, səmimi olaraq xoşbəxtdir, hətta aldığı üçün qürur duyur, sonra özü də utanır ... Varya ayrıldıqdan sonra mehribanlıqla gülümsəyir, Ranevskaya ilə incə, acı istehzalıdır. özü ..., birtəhər yöndəmsiz, bədbəxt həyatımızı dəyişmək istərdi ... "Və sonra:" Yeni bir torpaq sahibi var, albalı bağının sahibi!

Mən hər şeyi ödəyə bilərəm! " Bəli, tam, hər şey üçün? Lopazsin nə vaxtsa evində oturan Firs qarşısında, dağılmış albalı bağı qarşısında, vətən qarşısında bütün günahlarını anlayacaqmı? Lopaxin nə "mülayim ruh", nə də "yırtıcı heyvan" ola bilməz. Bu iki ziddiyyətli keyfiyyət eyni zamanda onun içində var. Gələcək ona ikili və ziddiyyətli olduğu üçün yaxşı bir şey vəd etmir.

A.P.Çexov "Albalı bağı" tamaşasını yaratarkən komediyanın əsas obrazlarından biri kimi Lopaxin obrazına böyük diqqət yetirirdi. Müəllifin niyyətini açmaqda, əsas münaqişənin həllində çox vacib rol oynayan Lopaxindir.

Lopaxin qeyri -adi və qəribədir; bir çox ədəbiyyatşünas alimlərin çaşqınlığına səbəb olmuş və yaradır. Həqiqətən də Çexovun xarakteri adi sxemə uyğun gəlmir: kobud, tərbiyəsiz bir tacir nə etdiyini düşünmədən gözəlliyi məhv edir, yalnız öz qazancını düşünür. O dövr üçün vəziyyət yalnız ədəbiyyatda deyil, həyatda da tipik idi. Ancaq bir anlıq Lopaxini belə təsəvvür etsəniz, Çexovun obrazları mövzusunda diqqətlə düşünülmüş əsər dağılır. Həyat hər hansı bir sxemdən daha mürəkkəbdir və buna görə də təklif olunan vəziyyət heç də Çexovya ola bilməz.

Rus tacirləri arasında ənənəvi tacir anlayışına uyğun gəlməyən insanlar ortaya çıxdı. Bu insanların ikiliyini, ziddiyyətini və daxili qeyri -sabitliyini Çexov Lopaxin obrazında canlı şəkildə ifadə edir. Lopaxinin ziddiyyəti xüsusilə kəskin xarakter daşıyır, çünki mövqe son dərəcə qeyri -müəyyəndir.

Ermolai Lopakhin, bir serfin oğlu və nəvəsidir. Ömrünün sonuna qədər xatirəsinə, ehtimal ki, Ranevskayanın atası tərəfindən döyülən oğlana dediyi ifadə yaddaşına həkk olunmuşdu: "Ağlama, balaca adam, toydan əvvəl sağalacaq ..." O bu sözlərdən silinməz bir damğa kimi hiss edir: "Kiçik adam ... Atam, doğrudur, bir kəndli var idi, amma mən ağ yelekdə, sarı ayaqqabıda idim ... və bunu düşünüb başa düşsən , onda kəndli kəndlidir ... ”Lopaxin bu ikiliyin dərindən əziyyət çəkir. Albalı bağçasını nəinki qazanc üçün, nə də çox şey üçün məhv edir. Birincisindən daha vacib olan başqa bir səbəb var idi - keçmişin qisası. Bunun "dünyada heç bir şeyin olmadığı daha yaxşı bir mülk" olduğunu yaxşı bildiyi üçün bağçanı dağıdır. Və yenə də Lopaxin xatirəsini öldürməyi ümid edir, bu da iradəsinə zidd olaraq ona, Yermolai Lopaxinin "kişi" olduğunu və albalı bağının xarabalı sahiblərinin "bəylər" olduğunu göstərir.

Lopaxin bütün gücü ilə onu "ustadlardan" ayıran xətti silməyə çalışır. Bir kitabla səhnəyə çıxan tək adamdır. Baxmayaraq ki, sonradan onun haqqında heç nə başa düşmədiyini etiraf etdi.

Lopaxinin öz sosial utopiyası var. O, yaz sakinlərini tarixi prosesdə "insan" ilə "bəylər" arasındakı bu xətti silmək üçün yaradılmış nəhəng bir qüvvə kimi çox ciddi görür. Lopaxinə elə gəlir ki, albalı bağını məhv edərək daha yaxşı gələcəyi yaxınlaşdırır.

Lopakhin yırtıcı bir heyvanın xüsusiyyətlərinə malikdir. Ancaq pul və güc onlarla əldə edildi (“Əlimdən gələn hər şey üçün

Düzəldin! ”), Təkcə Lopaxin kimi insanlar şikəst deyildi. Hərracda bir yırtıcı oyanır və Lopakhin özünü tacir ehtirasının əlində tapır. Və həyəcan içində albalı bağının sahibi olduğu ortaya çıxır. Və Anya və Ranevskayanın təkidli istəklərinə əhəmiyyət vermədən, keçmiş sahibləri getməzdən əvvəl bu bağı kəsdi.

Lakin Lopaxinin faciəsi ondadır ki, öz "heyvan" başlanğıcından xəbərsizdir. Düşüncələri ilə həqiqi hərəkətləri arasında ən dərin uçurum var. İçində iki nəfər yaşayır və mübarizə aparır: biri - "incə, incə bir ruhla"; digəri "yırtıcı heyvan" dır.

Çox təəssüf ki, qalib ən çox yırtıcıdır. Ancaq Lopakhino çox şey cəlb edir. Monoloqu təəccübləndirir və sağır edir: "Ya Rəbb, sən bizə nəhəng meşələr, geniş tarlalar, ən dərin üfüqlər bəxş etdin və burada yaşayan biz özümüz həqiqətən nəhəng olmalıyıq ..."

Bəli, dolu! Lopaxin mi? Təsadüfi deyil ki, Ranevskaya Lopaxinin pafosunu aşağı salmağa, onu "göydən yerə" endirməyə çalışır. Belə bir "balaca adam" onu təəccübləndirir və qorxudur. Lopaxin eniş -yoxuşla xarakterizə olunur. Onun çıxışı heyrətləndirici, emosional ola bilər. Və sonra - arızalar, uğursuzluqlar, Lopaxinin əsl mədəniyyəti haqqında danışmağa ehtiyac olmadığını sübut edir ("Hər çirkinliyin öz ədəbi var!").

Lopakhin bir mənəviyyat üçün bir istəyə, əsl və səmimi bir susuzluğa malikdir. Yalnız qazanc və pul dünyasında yaşaya bilməz. Amma necə fərqli yaşayacağını da bilmir. Ən dərin faciəsi, həddindən artıq yüklənməsi, kobudluq və incəliyin, pis davranış və zəkanın qəribə birləşməsidir. Üçüncü hissənin sonundakı monoloqunda Lopaxinin faciəsi xüsusilə aydın görünür. Müəllifin fikirləri xüsusi diqqətə layiqdir. Əvvəlcə Lopaxin hərracın gedişatı ilə bağlı tamamilə işgüzar bir hekayə aparır, səmimi olaraq xoşbəxtdir, hətta aldığı üçün qürur duyur, sonra özü də utanır ... Varya ayrıldıqdan sonra mehribanlıqla gülümsəyir, Ranevskaya ilə incə, acı istehzalıdır. özü ...

"Oh, daha çox ehtimal ki, bunların hamısı keçər, birtəhər yöndəmsiz, bədbəxt həyatımızı dəyişərdi ..." Və sonra: "Yeni bir torpaq sahibi var, albalı bağının sahibi! Mən hər şeyi ödəyə bilərəm! "

Bəli, tam, hər şey üçün?

Lopazsin nə vaxtsa evində oturan Firs qarşısında, dağılmış albalı bağı qarşısında, vətən qarşısında bütün günahlarını anlayacaqmı?

Lopaxin nə "mülayim ruh", nə də "yırtıcı heyvan" ola bilməz. Bu iki ziddiyyətli keyfiyyət eyni zamanda bir yerdədir. Gələcək ona ikili və ziddiyyətli olduğu üçün yaxşı bir şey vəd etmir.

A. Albaxov "Albalı bağı" tamaşasını hazırlayarkən komediyanın əsas obrazlarından biri kimi Lopaxin obrazına böyük diqqət yetirirdi. Müəllifin niyyətini açmaqda, əsas münaqişənin həllində çox vacib rol oynayan Lopaxindir.
Lopaxin qeyri -adi və qəribədir; bir çox ədəbiyyatşünas alimlərin çaşqınlığına səbəb olmuş və yaradır. Həqiqətən də Çexovun xarakteri adi sxemə uyğun gəlmir: kobud, savadsız bir tacir nə etdiyini düşünmədən gözəlliyi məhv edir, yalnız öz qazancını düşünür. O dövr üçün vəziyyət

Yalnız ədəbiyyatda deyil, həyatda da tipikdir. Ancaq bir anlıq Lopaxini belə təsəvvür etsəniz, Çexovun obrazlarının bütün diqqətlə düşünülmüş sistemi dağılır. Həyat hər hansı bir sxemdən daha mürəkkəbdir və buna görə də təklif olunan vəziyyət heç də Çexovya ola bilməz.
Rus tacirləri arasında ənənəvi tacir anlayışına uyğun gəlməyən insanlar ortaya çıxdı. Bu insanların ikililiyini, ziddiyyətini və daxili qeyri -sabitliyini Çexov Lopaxin obrazında canlı şəkildə ifadə edir. Lopaxinin ziddiyyəti xüsusilə kəskin xarakter daşıyır, çünki mövqe son dərəcə qeyri -müəyyəndir.
Ermolai Lopakhin, bir serfin oğlu və nəvəsidir. Ömrünün sonuna qədər xatirəsinə, ehtimal ki, Ranevskayanın atası tərəfindən döyülən oğlana dediyi ifadə yaddaşına həkk olunmuşdu: “Ağlama, balaca adam, toydan əvvəl sağalacaq. "Özünü bu sözlərdən silinməz bir damğa kimi hiss edir:" Balaca adam. Doğrudur, atam kişi idi, amma burada ağ rəngli yelek və sarı ayaqqabı geyinmişəm. və bunu düşünüb başa düşsəniz, kişi kişidir. "Lopakhin bu ikililiyin dərindən əziyyət çəkir. Albalı bağçasını nəinki qazanc üçün, nə də çox şey üçün məhv edir. Birincisindən daha vacib olan başqa bir səbəb var idi - keçmişin qisası. Bunun "dünyada heç bir şeyin olmadığı daha yaxşı bir mülk" olduğunu yaxşı bildiyi üçün bağçanı dağıdır. Yenə də Lopaxin, xatirəsini öldürməyi ümid edir, bu da iradəsinə zidd olaraq ona, Yermolai Lopaxinin "kişi" olduğunu və albalı bağının xarabalı sahiblərinin "bəylər" olduğunu göstərir.
Lopaxin bütün gücü ilə onu "ustalardan" ayıran xətti silməyə çalışır. Bir kitabla səhnəyə çıxan tək adamdır. Baxmayaraq ki, sonradan onun haqqında heç nə başa düşmədiyini etiraf etdi.
Lopaxinin öz sosial utopiyası var. O, yaz sakinlərini "mujik" və "cənablar" arasındakı bu xətti silmək üçün hazırlanmış tarixi prosesdə çox böyük bir qüvvə olaraq görür. Lopaxinə elə gəlir ki, albalı bağını məhv etməklə daha yaxşı gələcəyi yaxınlaşdırır.
Lopakhin yırtıcı bir heyvanın xüsusiyyətlərinə malikdir. Ancaq əldə etdikləri pul və güc ("Mən hər şeyi ödəyə bilərəm!") Yalnız Lopaxin kimi insanları şikəst edirdi. Hərracda bir yırtıcı oyanır və Lopaxin özünü tacir ehtirasının əlində tapır. Və həyəcan içində albalı bağının sahibi olduğu ortaya çıxır. Və Anya və Ranevskayanın təkidli istəklərinə əhəmiyyət vermədən, keçmiş sahibləri getməzdən əvvəl bu bağı kəsdi.
Ancaq Lopaxinin faciəsi, öz "heyvan" başlanğıcının fərqində olmamasıdır. Düşüncələri ilə həqiqi hərəkətləri arasında ən dərin uçurum var. İçində iki nəfər yaşayır və mübarizə aparır: biri - "incə, incə bir ruhla"; digəri "yırtıcı heyvan" dır.
Çox təəssüf ki, qalib ən çox yırtıcıdır. Ancaq Lopakhino çox şey cəlb edir. Onun monoloqu təəccübləndirir və kar edir: “Ya Rəbb, sən bizə böyük meşələr, geniş tarlalar, ən dərin üfüqlər bəxş etdin və burada yaşadığımız üçün özümüz də həqiqətən nəhəng olmalıyıq. "
Bəli, dolu! Lopaxin mi? Təsadüfi deyil ki, Ranevskaya Lopaxinin pafosunu aşağı salmağa, onu "göydən yerə" endirməyə çalışır. Belə bir "kiçik adam" onu təəccübləndirir və qorxudur. Lopaxin eniş -yoxuşla xarakterizə olunur. Onun çıxışı heyrətləndirici, emosional ola bilər. Və sonra - arızalar, uğursuzluqlar, Lopaxinin əsl mədəniyyəti haqqında danışmağa ehtiyac olmadığını sübut edir ("Hər çirkinliyin öz ədəbi var!").
Lopakhin bir mənəviyyat üçün bir istəyə, əsl və səmimi bir susuzluğa malikdir. Yalnız qazanc və pul dünyasında yaşaya bilməz. Amma necə fərqli yaşayacağını da bilmir. Ən dərin faciəsi, həddindən artıq yüklənməsi, kobudluq və incəliyin, pis davranış və zəkanın qəribə birləşməsidir. Üçüncü hissənin sonundakı monoloqunda Lopaxinin faciəsi xüsusilə aydın görünür. Müəllifin fikirləri xüsusi diqqətə layiqdir. Əvvəlcə Lopaxin hərracın gedişatı ilə bağlı tamamilə işgüzar bir hekayə aparır, səmimi olaraq xoşbəxtdir, hətta alışı ilə fəxr edir, sonra özü də utanır. Varya ayrıldıqdan sonra mehribanlıqla gülümsəyir, Ranevskaya ilə incə davranır, özünə qarşı acı istehzalıdır.
"Oh, bütün bunlar nə qədər tez keçərsə, bir o qədər yöndəmsiz, bədbəxt həyatımız bir şəkildə dəyişərdi. "Və sonra:" Yeni bir torpaq sahibi var, albalı bağının sahibi! Hər şeyi ödəyə bilərəm! ”
Bəli, tam, hər şey üçün?
Lopaxin nə vaxtsa evində oturmuş Firs qarşısında, dağılmış albalı bağı qarşısında, vətən qarşısında bütün günahlarını anlayacaqmı?
Lopaxin nə "incə ruh", nə də "yırtıcı heyvan" ola bilməz. Bu iki ziddiyyətli keyfiyyət eyni zamanda bir yerdədir. Gələcək ona ikili və ziddiyyətli olduğu üçün yaxşı bir şey vəd etmir.

Mövzular üzrə esselər:

1. Lopaxinin çıxışı ümumiyyətlə aydın və məntiqlidir. "Budur mənim layihəm. Diqqət edin! " - məşğul olaraq Gaev və Ranevskayaya dönür və ...

Ermolai Lopakhin "Albalı bağı" tamaşasında "yırtıcı heyvan" və "incə ruhlu" bir adamdır. Petya Trofimov onu belə xarakterizə edir. Bəs Lopaxinə münasibətdə bu sözlər doğrudurmu?

Günəşdəki yeri üçün mübarizə apardığı mənasında Lopaxini "Yırtıcı Canavar" la müqayisə etmək olar. Sərvətini artırmağa çalışır. Bunun üçün o, çətin vəziyyətdə olan insanlardan aktiv şəkildə torpaq alır (gilas bağı ilə əmlakı belə aldı). İstəklə pul borc verir. Amma borclar ödənilməlidir, ona görə də "yırtıcı heyvan" dır. Ona belə bir xüsusiyyət verə biləcəyinizin başqa bir səbəbi albalı bağının taleyidir. Lopaxin ağacların kəsilməsini, bağçanın sahələrə bölünməsini və kirayəyə verilməsini təklif etdi.

Lopaxinin də "incə ruhu" var. Ranevskayanın qayıdışına ürəkdən sevinir. Uşaqlıqda ondan aldığı bütün yaxşılıqları xatırlayır. Onu birincisindən daha yaxın olan ikinci anası hesab edir. Varaya qarşı səmimi hissləri var. Onun imtina etməsi onu incidir. O da albalı bağının taleyi, daha doğrusu, Ranevskayaya satdıqdan sonra özünü necə hiss edəcəyindən narahatdır.

Lopaxin əmlakı aldıqdan sonra özünü daha çox yırtıcı kimi göstərdi. Zərif ruhunu artıq unutmuşdu, sahibkarlıq susuzluğu oyandı.