Digər lüğətlərdə "İdeologiya" nın nə olduğuna baxın. İdeoloji və estetik prinsiplər

"İdeologiya" sözünün iki yunan kökü var: fikir-anlayış, imic və loqos-söz, təlim, düşüncə. Bu mənada - ideya doktrinası olaraq - ideologiya əvvəlcə filosoflar tərəfindən qəbul edildi.

Bir fikir müəyyən bir intellektual mühitdə yetişir və inkişaf edir, ictimai şüura təsir edir və praktikada həyata keçirilir.

Ancaq "ideologiya" kateqoriyasının vahid tərifi yoxdur. Daha konkret desək, mövcud anlayışların bəzən hətta bir -birinə zidd olduğunu da göstərmək olar. Əziz oxucu, elmi ədəbiyyatda təqdim olunan aşağıdakı tərifləri özünüz qiymətləndirin.

İdeologiya budur:

· Sosial həyatda mənaların, işarələrin və dəyərlərin istehsalı prosesi;

· Müəyyən bir sosial qrup və ya sinif üçün xarakterik olan fikirlər toplusu;

· Hakim hakimiyyət sisteminin qanuniləşdirilməsinə töhfə verən "yalan" fikirlər;

· Daimi təhrif olunmuş ünsiyyət;

· Sosial maraqlardan irəli gələn düşüncə formaları;

· Şəxsiyyət növü;

• sosial zəruri illüziyalar;

• hakimiyyətin münasibətlərinin hakim ictimai-siyasi diskussiya ilə üst-üstə düşməsi;

· Fəaliyyət yönümlü inanclar qrupu;

Niyə ideologiyanın bu qədər fərqli tərifi var? Fakt budur ki, müxtəlif ideologiya anlayışları, gerçəkləşsə də olmasın da, mənşəyini müxtəlif ideoloji və tarixi ənənələr palitrasından başlayır (bunu "İdeologiya və onun sosial məqsədi" adlı növbəti mövzuda izləyəcəyik). ideologiyanın insan cəmiyyətinin ehtiyacları olaraq ortaya çıxması və fəaliyyət göstərməsi üçün müxtəlif tarixi şərtlər təcrübəsindən irəli gəlir. Ehtiyacların ödənilməsi insan həyatının əsasını təşkil edir. Ehtiyaclar insanın maddi və mənəvi istehsal obyektlərinə olan obyektiv zərurətidir. Ehtiyac bizi əhatə edən dünyadakı canlı sistemlərin xüsusi (əsas) qüvvəsidir. Şüurlu ehtiyaclar maraq rolunu oynayır.

Hər bir sosial cəmiyyətin və fərdin maraqları, həyatlarını optimallaşdırmaqdır. Maraq, fərdin ehtiyaclarını ödəmək üçün ətraf mühitlə əlaqə qurma qabiliyyətidir.

Real həyatda müxtəlif sosial subyektlərin maraqları üst -üstə düşə bilər, yalnız qismən üst -üstə düşə bilər və ya əksinə ola bilər. Bu, müəyyən insan qruplarını birləşdirən, toplayan və ya ayıran həyati mexanizmdir. Nəticədə, vətəndaşların iradəsinin tənzimlənməsinə, cəmiyyətin konsolidasiyasına, uyğunlaşmasına kollektiv və sosial ehtiyac və maraq yaranır. Belə bir missiya, cəmiyyəti birləşdirən bir fikir - ideologiyanın başlanğıc nöqtəsi, ictimai şüura təsir edən və praktikada həyata keçirilə bilər.

Beləliklə, ideologiyaya müəyyən bir sosial birliyin (fərdin, qrupun, bütövlükdə cəmiyyətin) idealları, dəyərləri, maraqları, inancları, inancları və normaları sistemi kimi baxmaq olar ki, bunun əsasında inteqrativ siyasi, iqtisadi, sosial proqramlar və hədəfi müəyyən edən layihələr hazırlanır.fəaliyyət, ona çatmağın yolları və vasitələri. Yuxarıdakı tərif ideologiyanın üç vacib tərəfini özündə birləşdirir: sistem müəyyən bir ictimai birliyin (fərdin, qrupun, bütövlükdə cəmiyyətin) siyasi, iqtisadi, sosial, hüquqi idealları, dəyərləri, maraqları, inancları, inancları və normaları, sosial anlayışlar və nəzəriyyələr; fəaliyyətin məqsədi, insanları buna nail olmaq üçün səy göstərməyə təşviq edir; inteqrativ siyasi, iqtisadi və sosial proqram müəyyən edən strateji vektoru təsirli bir dövlətin qurulmasıdır.

İDEOLOJİ: MƏSLƏQ, YAPI, FUNKSİYALAR, GELİŞMƏ QAYDALARI

İdeologiyanın mahiyyəti

"İdeologiya" anlayışı onun əsas xüsusiyyətlərini əks etdirir. Hər hansı bir sosial hadisənin mahiyyətini nəzərə alsaq, ilk növbədə onun əsas xüsusiyyətlərinin, daxili məzmununun məcmusunu müəyyən etmək lazımdır. İdeologiya kimi bir sosial fenomenin mahiyyəti, hər şeydən əvvəl, ona qəti şəkildə sabit bir məna verən müəyyən bir anlayışın tərifində ifadə olunur.

İdeologiyanı müəyyən bir cəmiyyətin (fərdin, qrupun, bütövlükdə cəmiyyətin) ideallar, dəyərlər, maraqlar, inanclar, inanclar, normalar sistemi olaraq təyin edərkən, bunun əsasında inteqrativ siyasi, iqtisadi, hüquqi, sosial proqramlar və layihələr fəaliyyətin məqsədini, buna çatmağın yollarını və vasitələrini təyin edən inkişaf etdirdiyimiz, nəzərdən keçirdiyimiz ictimai fenomenin mahiyyəti, özəyi terminoloji olaraq təyin edilmişdir. Ancaq ideologiyanın mahiyyətini təkcə bu müəyyənləşdirmir. Bu tərif eyni zamanda insanların dünyagörüşü və davranışları arasında bir əlaqə qurur. Bundan əlavə, ideologiyanın mahiyyəti proseslərdə və dəyişikliklərin mənasını (və ya mənasını verməkdə) cəmiyyətdə baş verən daxili qanunlarını anlamaqdan ibarətdir. Bu proseslərin və dəyişikliklərin məqsədyönlülüyündən, vəziyyətlərindən birini başqaları tərəfindən yaratmağın daxili zəruriliyindən danışmağa imkan verən sistemin öz-özünə hərəkət etmə prinsiplərinin, özünü inkişaf etdirmə alqoritmlərinin açıqlanması da ideologiyanın əsas xüsusiyyətləri. İdeologiyanın mahiyyəti ətrafımızdakı mühiti və öz dünyamızı dərk etdiyimiz hər şeyi də əhatə edir. Həm də ortaya çıxan yeni ictimai hadisələri, münasibətləri, quruluşları qəbul edilmiş və təsdiq edilmiş (və ya təsdiqlənməmiş) verilən cəmiyyət (partiya, insanlar, cəmiyyət) dəyərlər və ideallar sistemi ilə əlaqələndirməklə izah və əsaslandırma, müdafiə və ya tənqiddir. Və əgər ideologiyanın yuxarıdakı keyfiyyət xüsusiyyətlərini bir araya gətirsək və bunları qarşılıqlı əlaqədə və qarşılıqlı asılılıqda, birlikdə nəzərdən keçirsək, o zaman nəzərdən keçirilən ictimai fenomenin mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu az -çox aydın şəkildə ifadə edə biləcəyik.

İdeologiyanın quruluşu

Hər hansı bir sistemin əsasını (ideologiyanı ideallar, dəyərlər, maraqlar, inanclar, inanclar, normalar sistemi hesab edirik) onun quruluşudur. Quruluşun ən ümumi tərifini verən A.N. Averyanov, məsələn, "sözün hərfi mənasında quruluş sistemin quruluşudur. Sistemdən kənarda heç bir struktur yoxdur ”. "Sonuncu, S.Yu. Solodovnikov, a) elementləri ilə b) bu ​​elementlərin özləri arasındakı ən sabit, əsas, müntəzəm olaraq təkrarlanan əlaqələrdən başqa bir şey deyil. Sistemin quruluşuna həm üfüqi (nizamlanma), həm də şaquli (iyerarxiya) baxmaq olar. Bu müddəa sistem yanaşmasının mahiyyətini təşkil edən prinsiplərdən biridir. Bu prinsiplərin istifadəsi elm adamlarına ideologiya da daxil olmaqla müxtəlif ictimai hadisələrin sistemli şəkildə nəzərdən keçirilməsinə şərait yaratmalı olan bir sıra ilkin epistemoloji əsasları formalaşdırmağa imkan verir. Belə ki, Belarus Milli Elmlər Akademiyasının akademiki E.M. Babosov ideologiyanın struktur-komponentli, struktur-funksional və struktur-dinamik təhlili aparıb. İdeologiyanın struktur-komponentli ordenizasiyası onun tərəfindən aşağıdakı kimi təqdim olunur.

1. İdeologiyanın mənəvi təməli dünyagörüşüdür, yəni. Bir insanın bir bütün olaraq dünyaya və bu dünyadakı öz yeri ilə bağlı fikirləri, bir cəmiyyətin fərdinin, həyatın və insan fəaliyyətinin mənası, taleyi ilə bağlı bir insanın aksioloji (dəyər) münasibətlərində ifadə olunur. təbii və sosial dünyanın inkişafı kontekstində insanlığın. Dünyagörüş növü nədir, ideologiya da belədir.

2. Fəlsəfi və dünyagörüşü fikirləri ikincidə təcəssüm olunur
ideoloji sistemin struktur elementi - siyasi bilikləri, inancları, istəkləri, prinsipləri, fəaliyyət nəzəriyyələrini və proqramlarını cəmləşdirən ictimai - siyasi baxış və anlayışlarda.

3. İqtisadi baxışlar, fikirlər və nəzəriyyələr ideologiyanın üçüncü elementi də daxil olmaqla siyasi anlayışlarla üzvi şəkildə bağlıdır.

4. Siyasi və iqtisadi anlayışlardan və nəzəriyyələrdən
ideologiyanın dördüncü struktur elementi - təmsil edən hüquqi (hüquqi) nəzəriyyələr və normalar əmələ gəlir
ictimai münasibətlərin müəyyən bir sosial tənzimləmə növüdür, yəni qaydalar, normalar, qanunvericilik aktları və s.

5. Əvvəlki ünsürlə bir insana, bir sosial qrupa müəyyən əxlaqi davranış normalarını tətbiq edən əxlaqi inanclar və prinsiplər bir -biri ilə əlaqəlidir. Bu insan təcrübəsi dilimi "yaxşı" və "pis", "fəzilət" və "pislik", "ədalət" və "ədalətsizlik" və s. Əxlaq, bir cəmiyyətin üzvü və mənəvi bir varlıq (şəxsiyyət) olaraq bir insanın müstəqilliyini təmin etmək üçün hazırlanmışdır.

6. Davamlı olaraq mənəvi prinsip və normalarla
estetik ideallar, gözəllik qanunlarına uyğun olaraq dünyanı mənimsəmək və dərk etmək üçün müxtəlif emosional cəhətdən zəngin bir sahəni təcəssüm etdirərək qarşılıqlı əlaqə qurur.

7. İdeologiyanın struktur fərqlənməsinin bir elementidir
dəyərlər iyerarxiyası və dəyərli istiqamətlər. Dəyərlər, insanların əhəmiyyətli, cazibədar, gözəl, əxlaqi və s. Kateqoriyalarına görə təyin etdiyi, əhəmiyyətli olan obyektlər və hadisələr, digər insanların hərəkətləri haqqında ümumiləşdirilmiş bir fikirdir. Məqsədləri, ətrafdakı dəyişən reallığa istiqamətlənmə prosesində insanların özləri üçün ən əhəmiyyətli və əhəmiyyətli alternativi seçmələri üçün bir növ meyar olaraq xidmət etməkdir.

8. Səkkizinci element hədəf təyin etməkdir. Məqsəd budur
subyektin şüurlu və ya şüursuz seçim və istəklərinin ideal və ya real obyekti, habelə ictimai hərəkətin son nəticəsidir.

9. İdeologiyanın struktur fərqlənməsinin bir elementi, bir fərdin və ya sosial birliyin qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq üçün fəal və təsirli hərəkət etmək istəyi və əzmidir.

Beləliklə, İdeologiyanın nizamlanmasına aşağıdakılar daxildir:

Dünyagörüşü;

Sosial-siyasi baxışlar və anlayışlar;

İqtisadi nəzəriyyələr;

Qanuni tənzimləmələr;

Estetik ideallar;

Mənəvi inanclar;

Dəyərlər iyerarxiyası;

Məqsəd təyin etmək;

Hədəfə çatmaq üçün hərəkət etmək əzmi və iradəsi.

İdeologiyanın ideoloji struktur-komponentli koordinasiyasını həyata keçirmək prosesi onun şaquli quruluşunu (iyerarxiyasını) nəzərə alaraq başa düşülə bilər. İdeologiyanın dünyagörüşünün əsası təcəssüm olunur

insanların kütləvi şüuruna daxil edilən şüarlar, əmrlər, münasibətlər. Fikirlərdə, hisslərdə, inanclarda, dəyər istiqamətlərində əks olunurlar. Şüarlar və münasibətlər tapmaq
kütləvi şüurda təcəssüm, ideoloji xidmətlərin və təşkilatların fəaliyyəti lazımdır. Yalnız prosesdə və məqsədyönlü ideoloji fəaliyyət nəticəsində, formalaşan ideallar, hisslər, fikirlər, inanclar ayrı -ayrı vətəndaşların, sosial qrupların, hərəkatların, siyasi partiyaların və təşkilatların inanclarında, həyat istəklərində, siyasi yönümlərində, həyat mövqelərində təcəssüm oluna bilər. Əlavə - mövzuların praktiki fəaliyyəti.

Beləliklə, komponent iyerarxiyası daxildir:

Şüarlar, əmrlər, münasibətlər;

Kütləvi şüur ​​(fikirlər, hisslər, inanclar, dəyər istiqamətləri);

İdeoloji xidmətlərin praktiki fəaliyyəti;

İnsanların həyat mövqelərində idealların və hisslərin təcəssümü;

İnsanların xüsusi fəaliyyəti.

İdeologiyanın cəmiyyət həyatındakı rolu, yerinə yetirdiyi funksiyalarla müəyyən edilir. Siyasi və sosial dünyagörüşü kimi çıxış edən dəyərləri ehtiva edir. İdeologiyanın aşağıdakı humanitar funksiyalarını ayırd etmək olar:

· nəzəri və idrak- ictimai-siyasi inkişafın obyektiv meyllərini açmağa, ideoloji vəziyyəti real qiymətləndirməyə imkan verir;

· inteqrasiya-konsolidasiya- idealların, cəmiyyətin və fərdin əsas dəyərlərinin davamlılığını təmin edir, cəmiyyətin bütövlüyünə və vətəndaş razılığının formalaşmasına kömək edir;

· proqramlı- davamlı sosial inkişaf proqramlarının formalaşdırılması üçün əsas kimi xidmət edir;

· yenilikçi- digər mədəniyyətlərdən yeni və borc götürülmüş mütərəqqi dəyərlər inkişaf etdirərək sosial dəyərləri və normaları yeniləyir;

· səfərbərlik- vətəndaşları, sosial qrupları ictimai-siyasi proqram və layihələri həyata keçirməyə səfərbər edir; milli fikir, daha mükəmməl bir cəmiyyət idealı;

· oriyentasiya- insan fəaliyyətinin mənaları və istiqamətləri sistemini təyin edir;

· həvəsləndirici- hərəkət motivasiyasında daxili impulslar verir;

· seçici- Cəmiyyətin inkişafı problemlərinin həlli üçün zəruri olan miras dəyərlərdən və normalardan bir seçim həyata keçirir;

· təhsil- mənəvi, ictimai fəal və yaradıcı şəxsiyyətin formalaşdırılması üçün təhsilin məqsəd və vasitələrinin müəyyənləşdirilməsində dəyər əsasını təşkil edir;

· söndürmə- cəmiyyətin, bir qrupun, fərdin ehtiyacları ilə onların təmin edilməsinin real imkanları arasında uyğunsuzluq olduğu bir vəziyyətdə sosial gərginliyi aradan qaldırmağa kömək edir.

İdeologiyanın sadalanan funksiyaları, tərəfdarlarının yetişdirdiyi dəyərlərə və normalara riayət etməsi ilə əlaqədardır.

Postindustrial cəmiyyət mədəniyyətinin xüsusiyyətləri

"Postindustrial cəmiyyət" termini D. Bell tərəfindən "Postindustrial cəmiyyətin gəlişi" texnokratik utopiyasında təqdim edilmişdir. Sosial Proqnozda Bir Macəra ”(1973). Postindustrial cəmiyyət anlayışlarında iki variant var.

♦ Postindustrial cəmiyyətin inkişafının Avropa, radikal versiyası (A. Touraine, J. Fourastier) yüksək nəzəri səviyyəsi, sosial-mədəni problemlərə marağı ilə seçilir. Touraine post-sənaye cəmiyyətini iqtisadi deyil, sosial-mədəni amillərlə-subyekt-mövzu ünsiyyəti, sosial hərəkətlərin ideoloji təfsirindən azad olmaq kimi təsbit edir.

♦ Postindustrializmin Amerika, liberal versiyası (DK Galbraith, K. Boulding, G. Kahn, E. Toffler, 3. Brzezinsky) tətbiqi tədqiqatların yayılması və ictimai-siyasi inkişafın modellərinin yaradılması ilə seçilir. güc, müharibə, idarəetmə institutları, ailə, kütləvi kommunikasiyalar kimi strukturlar (Hudson Uzunmüddətli Sosial Proqnozlaşdırma İnstitutu).

D. Bell postindustrial cəmiyyətin əsas xüsusiyyətlərini vurğuladı:

İqtisadi sektorda: mal istehsalından xidmətlərin genişlənməsinə keçid.

2. Məşğulluq strukturunda: peşəkar və texniki sinifin üstünlüyü.

3. Cəmiyyətin əsas prinsipi: nəzəri biliklərin mərkəzləşdirilməsi yenilik və siyasət formalaşdırma mənbəyi kimi.

Gələcəyə istiqamətləndirmə: Texnologiyanın və Texnoloji Qiymətləndirmənin Xüsusi Rolu.

5. Qərar vermə: yeni bir "ağıllı texnologiya" yaratmaq.

6. Mədəniyyətin xüsusiyyətləri: mədəniyyət ("hisslər, duyğular və əxlaq sahəsi, eləcə də bu hissləri tənzimləmək istəyən zəka") getdikcə daha çox muxtar hala gəlir, iqtisadi və sosial proseslərlə dolayı əlaqəli dəyişikliklərə başlayır. Mədəniyyətin daha da avtonomlaşması reallıq hissinin itirilməsinə, sosial yönümlərin pozulmasına, öz növünə aid olma hissinin itirilməsinə səbəb ola bilər.

1925 -ci ildə Sovet mədəniyyət siyasətinin ümumi xətti aydın formalarını alır və son məqsədi qətnamədə təqdim olunur RSChb Mərkəzi Komitəsi) "Partiyanın bədii ədəbiyyat sahəsində siyasəti haqqında" yaratmaq arzusu olduğu kimi

"milyonlarla işçiyə başa düşülən və yaxın olan" sənət və eyni zamanda "milyonlar üçün başa düşülən bir forma" inkişaf etdirmək. Bu münasibətin nə qədər güclü olduğunu bəyanat sübut edir A. Jdanova 1948 -ci ildə əsər nə qədər dahidirsə, bir o qədər çoxdur geniş xalq kütlələri üçün daha əlçatan, və xalqın anlaşılmaz sənətə ehtiyacı yoxdur.

V 1932 Yazıçıların I Konqresində adı verilən yeni bir bədii üsul olan estetik doktrina qəbul edildi "Sosialist realizmi"(termin A.M. Qorki tərəfindən irəli sürülmüş, lakin uzun müddət İ. Stalinə aid edilmişdir). İndi sənətə olan tələblər qanunvericiliklə belə keyfiyyətlərə endirilir:

♦ ideoloji, aktiv(bu əsasda, sosial vasitəçilik sənətinin bütün variantları rədd edilir),

♦ realizm, reallığın əks olunması, onun tanınması ilə bağlı fəlsəfi tezisi həyata keçirə bilər.

♦ milliyyət, lakin bu zaman ümumi mövcudluq kimi başa düşülür.

Dünya və insan haqqında sosialist şüurlu bir anlayışın estetik ifadəsi olan və həyatı sosialist idealları işığında təsvir edən sosialist realizmi, ancaq anti-bədii, sırf ideoloji cərəyan deyildi. Bu üsul dünya sənətinin məhsuldar estetik ənənələrini miras aldı, onun prinsipləri M.A. Şoloxov, V.I. Muxina, S.S. Prokofyev, SM. Eisenstein, I. Dunaevski.

Sosialist realizm sənətinin əsas anlayışı olur müsbət, nikbin münasibət, yaradılışa yönəlmə, sovet sisteminin dəyərlərinin təsdiqlənməsi,əsərin nikbinliyi, tarixi qaçılmazlıq səbəbindən, şəxsi üstünlüyün üstünlüyü ilə izah olunur. dövlət ideologiyası və əxlaqının zəfərləri. Bu sənət, hər bir insanın iştirak etdiyi, yeni bir qəhrəman, böyük bir dövrün insanı və bu yeni obrazlar qalereyasını - mühəndislər, tələbələr, Bratsk, Türksib, Maqnitoqorsk inşaat işçiləri olan qlobal dəyişikliklərin qabaqcadan xəbər verilməsi ilə doludur. - sosialist realizm sənətçilərinin kətanlarına yazılmışdır: Ryazhsky ("Sədr," Kolxozçu-briqadir "," Çuvaşka-müəllim "," Nümayəndə "), Johanson (" Rabfak gəlir "), Brodsky (" Dneprostroy barabançısı ").

Ərazisində forma iyerarxiyasında ən yüksək mövqelərin təqdimata aid olduğu ənənəvi formalara və janrlara qayıdış var: mərasim portreti (I. Brodsky."Frunze gedir manevrlər ", Gerasimov. "Stalinin portreti", "Molotovun portreti"), tarixi bir kətan (İ.Brodski. "Lenin 5 May 1920 -ci ildə Polşa Cəbhəsinə Qırmızı Ordunun tellərində", "26 Bakı komissarlarının güllələnməsi"), janrlı bir rəsm (Osmerkin. "Qış Sarayında Qırmızı Qvardiya", Serov. "Qış alınır", "Lenində gedənlər"), opera və oratoriya, monumental heykəltəraşlıq, memarlıqda rəsmi "İmperiya" mərasim tərzi təsdiq edilmişdir, qədim yunan arxaik və imperator Romanın bədii irsinə əsaslanan kütləvi, qüsursuz monumental formaları və zəngin dekorasiyası ilə.

Təəssüf ki, klassik formalara söykənməyən, lakin müasir, modernist meyllərə meyl edən sənət amansız tənqidlərə məruz qaldı. Beləliklə, 30 -cu illərdə. sonradan dünya praktikasına klassik olaraq daxil olan iki əsər görünür: Şostakoviçin "Katerina İzmailova", opera janrının əsaslarını islah etməyə yönəlmiş yenilikçi bir istiqaməti təmsil edir və Prokofyevin "Semyon Kotko" əsəri. Amma Şostakoviçin musiqi teatrının taleyi dramatik idi. Məşhur məqalələrdə "Musiqi əvəzinə qarışıqlıq" və "Balet yalanları" Rəsmi mövqe, Rus inqilabından sonrakı musiqisinin qabaqcıl simalarının yenilikçi və eyni zamanda klassik sənətinə qarşı ifadə edildi: Katerina İzmailova əvəzinə, T. Xrennikovun "Fırtınada" operası səhnələşdirildi, bu əsər əsasında mahnı janrları.

1930-1940-cı illərdə yaradıcılığın hüdudlarından kənara çıxan və ideoloji yönüm qazanan çoxlu müzakirələrin mövzusuna çevrilən məhz forma məsələləridir. Bu, O. məqalələri tərəfindən hazırlanmış ümumilikdə əhəmiyyətli bir müzakirədir. Beskip "Formalizm haqqında","Estetik mühakimənin maraqsızlığı haqqında", bunlar 1934 -cü ildə Sovet Yazıçılarının Birinci Qurultayında sosialist realizm metodu ətrafında gedən mübahisələr və onları davam etdirən məqalələrdir ("Musiqi əvəzinə qarışıqlıq", "Balet yalanı", "Sənətçilər-paçkunlar haqqında", "Memarlıqda kakofoniya"), və nəhayət, ədəbiyyatdakı formalizm və naturalizm mövzusunda yazıçıların ümumi Moskva yığıncağının işi (Mart 1936). İşdə adlandırılan sənətə ardıcıl bir hücum formalist. Bu kampaniyanın nəticəsi, ideologiya və partizanlıq tələblərinə cavab verməyən sovet sənəti qatından qəsdən "yuyulması" oldu: M. Bulgakov, A. Platonov, A. Beck, A. Rybakov, I. Babel, I. Deshevova, E. Zamyatina, A. Mosolova və bir çox başqaları.

Beləliklə, 30 -cu illərin mədəniyyətinin inkişafı. əsasən qeyri-bədii xarakterli motivlərlə stimullaşdırılır. Sosial sistem sənətin inkişafının əvvəlki dövrlərində formalaşan sənət növlərinin inkişafı üçün əlverişli şərait yaratdı. Böyük dövr möhtəşəm yaradıcılığa əks olunmalı idi. Bu arada bunları vurğulamaq lazımdır: 30 -cu illərin sənəti. içindəki mənfi tendensiyadan daha zəngin olduğu ortaya çıxdı. Bu illərdə S. Prokofiev və D. Şostakoviç,İLƏ. Eisenstein və S. Dovzhenko, K.S. Stanislavski və Vs. Meyerhold- dünya şöhrəti qazanan rus mədəniyyətinin simaları. Həyatın özü bədii həqiqət sənətinə ehtiyac duydu və təkcə fürsətçi bədii istehsalın deyil, həm də dünya miqyaslı sənət əsərlərinin yaranmasına təkan verdi.

№49 Totalitar cəmiyyətin mədəniyyəti (50-80-ci illər)

Müharibədən sonrakı dövrdə Sovet Rusiyasının əsas vəzifəsi mədəni potensialını bərpa etmək və inkişaf etdirmək idi. Xalq təhsili sistemi inkişaf edir: ümumi icbari yeddi illik təhsil tətbiq olunur, yeni universitetlər və universitetlər açılır (bərpa olunan 300 universitetlə birlikdə onların sayı 412-yə çatır). Dünya əhəmiyyətli elmi məktəblərin formalaşdığı sovet elmi ilə görkəmli nailiyyətlər əldə edilir. 1957 -ci il, kosmosun tədqiqi dövrünü açan, dünyanın ilk nüvə buzqıran gəmisi "Lenin" in buraxılması ilə dünyada ilk peyk buraxılması ilə əlamətdar oldu. 1961 -ci il aprelin 12 -də bəşəriyyət tarixində ilk dəfə kosmosa insanlı uçuş həyata keçirildi, bu Yu Qaqarin idi.

Eyni zamanda, Sovet dövlətinin qeyd -şərtsiz uğurları qismən siyasi hökmranlıq sisteminin - sistemin xüsusiyyətlərindən qaynaqlanırdı. tpogpalitarizm (lat. totusdan - hamısı, bütöv, məcmu).

Totalitarizmin mahiyyətini təhlil edən Yu.N. Davydov, cəmiyyətin, iqtisadi, sosial, ideoloji, mənəvi və hətta gündəlik həyatının bütöv bir hərbi-bürokratik aparata təşkil edilmiş və başçılıq etdiyi hakim elitanın gücünə tamamilə tabe olması ilə xarakterizə olunan zorakı siyasi hökmranlıq sistemi olaraq təyin edir. bir lider.

Totalitarizmin təməlini qoyduğu əsas sosial qüvvə, bütün digər sosial təbəqələrə qarşı nifrət, sosial amorfizm ilə xarakterizə olunan şəhər və kənd lümpenidir (lumpen proletariatı, kəndlilərin lumpen təbəqəsi və lumpen ziyalıları). və qruplar, həyatdakı sabitliklərinə görə. həyat tərzi, etik prinsiplərin müəyyənliyi, mülkiyyət və s.

Totalitarizm yalnız Sovet dövlət quruluşunun bir xüsusiyyəti deyildi və 30-50-ci illərdə Almaniya, İtaliya, İspaniya, Çinin siyasi quruluşunun əsasını təşkil etdi. Bununla birlikdə, sovet totalitarizmi xüsusi gücü, struktur ossifikasiyası və dəyişməzliyi ilə xarakterizə olunurdu. Sovet totalitarizminin sabitləşməsinə səbəb olan səbəblər arasında A.D. Saxarov zəng etdi:

♦ militarizm, güclü nüvə raket potensialının olması;

♦ "iqtisadiyyatı, təbliğatı, nəqliyyatı, rabitəni, beynəlxalq ticarəti, diplomatiyanı idarə etmək üçün mərkəzləşdirilmiş, hərbi quruluş";

♦ "qapalı" cəmiyyət, vətəndaş azadlıqlarının olmaması: mətbuat, xarici səyahətlər, "mühacirətdəki çətinliklər və geri qayıtmağın tamamilə mümkünsüzlüyü";

♦ "həm daxili siyasət, iqtisadiyyat, ətraf mühitin mühafizəsi, sosial problemlər, həm də xarici siyasət sahəsində hakimiyyətin, hakim partiya və dövlət elitasının fəaliyyətinə demokratik nəzarətin tam olmaması";

♦ təbliğat "genişlənmə formalarından birini təmsil edir".

Totalitar ideologiya sistemi, insanların həqiqətini və yaxşılığını təcəssüm etdirdiyini iddia edir, bu arada bu yaxşılığın təcəssümü "parlaq gələcəyə" aid edilir. Şüarlar, ideoloji postulatlar, totalitarizmin məqsədləri kökündən yoxlanıla bilməyən, yoxlanıla bilməyən, sübut olunmayan bir mif xarakteri verir. Bu hədəflərə çatmaq üçün siyasi güc monopoliyaya alınır və bir lideri olan bir partiyanın əlindədir; "Hakim partiya dövlət aparatı ilə birləşir"; "dövlətdən asılı olmayan ictimai həyatın məhv edilməsi" var, bu "hakim partiyaya tabe olmayan bütün digər siyasi partiyaların və bütün ictimai təşkilatların qadağan edilməsində" ifadə olunur; "Qanunun və hüququn rolu azalır: səlahiyyətlilər ixtiyari (yəni qanunla məhdudlaşmayan və qanuna tabe olmayan) səlahiyyətlər alır, dövlət qanunsuz olur"; "Partiya-dövlət aparatı, iqtisadiyyatın mərkəzləşdirilmiş idarə olunmasını təsdiq edərək, iqtisadi sahəyə inhisar nəzarəti qurur"; "Bütün media və cəmiyyətdə yayılan məlumatların çoxu aparatın ciddi nəzarəti altındadır"; "Bütün bu inhisar sisteminin qorunması və möhkəmlənməsi zorakılıq olmadan mümkün deyil."

Müharibədən sonrakı dövrdə mədəniyyət siyasəti sahəsində hələ də Leninin mədəniyyətin "siyasətin xidmətçisi", idarəetmə vasitəsi və kütləvi şüurun formalaşması kimi işləməsi fikri var idi. Bu dövrün bədii mədəniyyəti "sosialist realizmi" metodu çərçivəsində inkişaf etmişdir. 30 -cu illərin sənət istiqamətini davam etdirmək. 50-60-cı illərdə sosial reallıqla sıx əlaqədə. çoxlu sayda halda işləyir: məşhur sovet nəzəriyyəçisi və bəstəkarı G. Xubovüzərində Bəstəkarlar İttifaqının plenumu:"Son beş il ərzində, natamam məlumatlara görə, yüzə yaxın kantata və oratoriya yazılmışdır ... Bir çoxu pisdir: onlar laqeyd bir əllə, bacarıqsız, ilhamsız, müəyyən edilmiş bir şəkildə kəsilmişdir. şablon ... Biz əvvəlində səs -küylü "giriş", ortada ənənəvi "nikbin layla" və sonunda təntənəli "yekun" bəyannamə eşitməyə öyrəşmişik1.

Ədəbiyyatda bənzətmə ilə əsas janr olur istehsal romanı. Bu cür əsərlərdə ədəbi -ideoloji klişenin hazırcavab istehzası şeirdə verilmişdir "Məsafənin kənarında- məsafə "A. Tvardovski:

Roman əvvəlcədən yazılacaq

Gələcəklər, o tozdan nəfəs alacaqlar,

Bir çubuğu betona çəkin

Birinci cildin həyatla təsdiqlənməsi.

Baxırsan, bir roman və hər şey öz qaydasındadır:

Yeni hörgü üsulu göstərilir,

Geri qalan millət vəkili, daha əvvəl böyüyür

Və baba kommunizmə gedir.

O və O, hər şeydən qabaqdır

İlk dəfə işə düşən motor,

Partiya təşkilatçısı, çovğun, sıçrayış, təcili yardım,

Mağazalarda nazir və ümumi top.

Bu vəziyyətin faciəsi, əmək qəhrəmanlığının, vətənpərvərliyin və dürüstlüyün humanist yönümlü və qeyd -şərtsiz dəyərli ideallarının xüsusi bir estetik məkanda dəyərdən düşməsi və daha da yayılması və var olması üçün kifayət qədər cəlbedici olmadığı ortaya çıxdı: mövzuya bədii təcəssümünü aşan bir məna verilməyə başlayır.

İlan edilən xəyal hədəfi ilə gerçəklik arasında, partokratik elitanın ideal obrazı ilə - qeyri -səmimi və romantik və real arasındakı daimi və azalmayan uçurum, əksinə nəticələrə gətirib çıxardı. yalnız təqlid etmək istəyi oyatmadı, əksinə, əvvəlcə sonrakı təkrarlanmanı ehtiva etməyən bir standart olaraq xidmət etdi. Belə bir vəziyyətdə, istirahətə, hiss və duyğuların kompensasiyasına və fərdin psixoloji təhlükəsizliyinə olan sosial ehtiyacların əksəriyyəti təmin edilməmiş qaldı və bu boşluq mümkün qədər daxili kütləvi sənət və Qərb kütləvi mədəniyyət nümunələri ilə dolduruldu.

Fikrin sənətkarlıqdan üstün olduğu və personajların şəxsiyyətsizləşdirildiyi bu sənətdir uyğunlaşan kimi xüsusiyyətlərlə işarələnmişdir tənqidi olmayan şüur, hedonizm, görüntülərin parçalanması və situasiyaların şemalığına can atma, stereotip düşüncəyə diqqət, kütlə şüurunu manipulyasiya etmək istəyi ideoloji miflərin, klişelerin və stereotiplərin tətbiqi yolu ilə.

Əlbəttə ki, bu inkişaf xüsusiyyətləri sovet dövrünün bədii mədəniyyətində görkəmli nailiyyətləri inkar etmir və bu fenomenin təsviri heç bir halda bu dövrün bədii mədəniyyətinin ayrılmaz bir xüsusiyyəti kimi görünmür. Bu antinomiya sənətin var olması ilə əlaqədardır təkcə sosial şərtləndirmə deyil, həm də öz inkişaf məntiqi. Tərifinə görə orqanikdir və təbiətinə yad olan ona tətbiq olunan süni ideoloji quruluşlara müqavimət göstərir. Əsl sənət, özünəməxsus dəyərinə görə, uyğunlaşma maneələrini aşdı, B. Pasternakın təbirincə desək, "öz mahiyyətinə" çatmağa və ona çatmağa çalışdı.

60-70 -ci illərdə. sənətdə "parlaq gələcək" uğrunda mübarizə mövzusu yeni bir forma alır. Beləliklə, komanda tərəfindən Omega Əməliyyatına təqdim edilən sovet kəşfiyyat məmurunun odysseyi, Böyük Vətən Müharibəsinin qəhrəmanlıq hadisələri haqqında vətənpərvərlik povestinə uyğundur. Eyni şəkildə, Vətənin taleyi ilə bağlı "Qaranlıq çay", "Günorta saatlarında kölgələr yox olur" və digər əsərlərə melodram, triller və gündəlik komediya elementləri, "əlçatmaz" ın istismarlarından bəhs edən çoxsaylı uşaq filmləri daxildir. Xəncər və bürünc bir quşun, yaşıl mikroavtobusun sirri bütün xüsusiyyətlərə malikdir aksiya filmi və detektiv eyni zamanda.

Bu filmlər inqilabi romantik pafosla aşılanır və kütləvi incəsənət qanunları əsasında qurulur. Bu problemi araşdıran N.Zorkaya, xüsusən də kəşfiyyat məmurları haqqında filmlərin şəkillərinin tez -tez olduğunu qeyd edir maskaya bənzər xarakterşəxsiyyətsiz radio operatoru, keşiş, ziyalı, əlaqə. Eyni şəkildə, xalqın taleyi ilə bağlı Sovet dastanlarının personajları tipikləşdirildi, burada xalq qüvvələrinin qarşıdurmasında intriqa baş verdi. (Bolşevik, fəhlə və ya kolxozçu, kolxoz sədri, usta) və anti-milli (yumruq, ağ gözətçi, zərərverici).

Onlarda artıq olması xarakterikdir durğunluq illəri sosialist sənətində tədqiqatçıların əsasən Qərb burjua reallığına aid etdiyi miflər yaranır - "bərabər imkanlar cəmiyyəti" haqqında miflər, fayda bölgüsünün şəxsi əməyin dəyərinə uyğun olaraq həyata keçirildiyi və cəmiyyətin rasionallıq və ədalət modeli olduğu ortaya çıxır. Bu janrın tipik nümunələri 80 -ci illərdə son dərəcə populyardır. lentlər "Moskva göz yaşlarına inanmır" və "Karnaval". Paralel olaraq, qeyd edirik ki, bərabər imkanlar haqqında miflərin tətbiqi ilə sosial statusun qanuniləşdirilməsi problemi o qədər aktualdır ki, bu gün iş adamları üçün nadir bir dövri nəşr (və ya onlar haqqında) yan keçilir. ən nüfuzlu sahibkarların tərcümeyi -halları olmadan ya da müasir şəraitdə bir növ dünyəviləşmiş siyasətçilər "Müqəddəslərin həyatı."

Ancaq şüurun əsl yenidən qurulması - ən azından sənət sahəsində - başlayır 70-80-ci illərdə, fikirlərin yayılmasından xeyli əvvəl ictimai-siyasi fenomen kimi yenidənqurma kinematoqrafiya janr kinoya diqqət yetirəndə - triller və melodram, amma musiqidə tamamilə rok qanuniləşdirilir və ruhunda musiqili janr "Müqəddəs İsa- Super ulduzlar ". Bu, kompozisiyalarla ümumbəşəri heyranlığın vaxtıdır Pink Floid və Uriagh Heep ilk rus rok festivallarının coşğusu və bir az sonra filmlərin görünüşü "XX əsrin quldurları", "Ekipaj" və s. Burada bir sənət əsəri artıq sosial mifin rasional alegorisindən irrasional alegorisinə çevrilir və bir liderin, döyüşçünün, işçinin və istismarçının ənənəvi arxetipləri daha yeni, daha müasir və cazibədar biri ilə əvəz olunur - super qəhrəman. Bu görüntünün cəlbediciliyi birbaşa onun mifologiyalaşma dərəcəsindən asılıdır və bilinməyən əmək cəbhəsinin qəhrəmanları ilə gerçəklikdən uzaq, özünüzü və öz növünüzü tanımağın asan olması daha canlı emosional təəssürat yaradır.

Görünür, super qəhrəmanlar haqqında süjetlərin qeyri -reallığı mövzunun dünyanı həqiqətən dərk etməsinə imkan verir və etirazını bədii məkanda onlardan biri ilə eyniləşdirməklə həyata keçirərək, gündəlik həyatda faciəsiz və dağılmadan qavramaq qabiliyyətini saxlayır. özünü qorumaq instinktinə riayət edərək, reallığı qəbul etmək vasitələrinin arsenalından hər hansı bir müxalifəti çıxarın.

Bir vaxtlar Sovet İttifaqının tərkibində olan ölkələrdə sosializmin bütün üstünlükləri və dezavantajları haqqında özləri bilirlər. Ancaq nəzəri olaraq, bu, müxtəlif cərəyanların və partiyaların toplusudur. Hansını aşağıda qısaca izah edəcəyik. Sosializm nədir? Bu, davamçılarının iddia etdiyi kimi, sülh hərəkatıdırmı? Sosializm prinsipləri bunu təsdiq edirmi?

İlə təmasda

Əsas anlayışlar

Sosializm nədir? Bu təyinat ilk dəfə 19 -cu əsrin 30 -cu illərinin əvvəllərində istifadə edilmişdir. O dövrdə bu konsepsiya cəmiyyətin özünü və iştirakçılarını yaxşılaşdırmaq üçün ən yaxşı şərait yaratması məqsədi ilə cəmiyyətdə islahatlar aparmaq məqsədi daşıyan müxtəlif sol cərəyanları əhatə edirdi. Bu fikir ilk dünya utopiyalarının yazıldığı 16 -cı əsrdə yaranıb.

Əsl dünyada yazılı nəzəriyyələr 19 -cu əsrdə cəmiyyətdəki münasibətlərin hökmranlığı nəticəsində sosial ziddiyyətlərin artmasına proletarların reaksiyası olaraq təcəssüm olunmağa başladı. Sosialist baxışlar (güc - xalqa; hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər birindən işinə görə) təzahür etməyə başladı və sonda başa düşülən bir inqilaba çevrildi.

Məqsəd olan bir doktrinadır sosial ədalətə və bərabərliyə nail olmaq... Siyasətdə bu, doktrinal prinsipləri özündə cəmləşdirən bir sosial kursdur və onun tərəfdarlarına sosialistlər deyilir.

Ancaq mötədil sosialistlər kimi bir anlayış var - bu, 20 -ci əsrin əvvəllərində Rusiyada nüfuzlu bir partiya olan sosialist -inqilabçıların adıdır, sosialist fikirlərə sadiq qalaraq avtokratiyanın devrilməsini və demokratik respublikadır. Orta sosialistlər hakimiyyəti əllərində saxlaya bilmədilər və tezliklə bolşeviklər tərəfindən boğuldu.

Bir çox insanlar sosializmi kommunizmlə qarışdırırlar, amma bu belə deyil. Sosialistlər, istehsalın və gəlirin bölgüsünün bütün əhali tərəfindən həll edildiyi əyalətin iqtisadi və sosial-siyasi vəziyyətinin davamçılarıdır. Kommunist fikirlər isə ictimai mülkiyyətin istehsal vasitələri hesabına qurulması lazım olan bir ictimai quruluşdur.

Diqqət! Marks sosialist nəzəriyyəsini kommunizm ilə kapitalizm arasında keçid mərhələsi hesab edirdi.

Bu tip bir siyasi və sosial quruluşun bir neçə çeşidi var:

1. Dövlət, iqtisadiyyatın dövlət tərəfindən qeyd -şərtsiz nəzarət edilməsinə əsaslanan bir tendensiyadır planlı iqtisadiyyat və əmr -idarəetmə sistemi... Sifarişin ən geniş yayılmış forması və forması bu gün də tapılmışdır.
2. Bazar, ölkədə hökm sürən bazar iqtisadiyyatı şəraitində kollektiv mülkiyyət formasına malik müəssisələrin dövlətdə olmasını ifadə edən qeyri -rəsmi bir termindir. Bu tendensiyanı izləyənlər istehsalda özünü idarə etmənin adi haldan fərqli olduğunu iddia edirlər.
3. Özünüidarəetmə güclü bir dövlətə olan ehtiyacını, eyni zamanda mülkiyyət inhisarını inkar edən daxili bir tendensiyadır. Belə bir hərəkətin əsas xüsusiyyətləri, bütün vətəndaşların mərkəzsiz idarəetmə sistemində qərar qəbul etmə prosesində iştirak etməsidir. Eyni zamanda, dövlət xarici siyasət üçün qorunur və onun daxili funksiyaları özünüidarə orqanları yerinə yetirir.
4. Kommunizm, istehsal vasitələri ilə yaradılan cəmiyyətdə və ictimai mülkiyyətdə tam bərabərliyə əsaslanan bir sosial sistemdir.
5. Sosial demokratiya, ümumi sistem çərçivəsində mövcud olan, lakin sosializmdən qanuni olaraq kapitalizmi qurma mövqeyinə keçən, eyni zamanda sosializm prinsiplərini qoruyub saxlayan ideoloji və siyasi bir hərəkatdır - cəmiyyətdəki ədalətsizliyin aradan qaldırılması, azadlığın və bərabərliyin bərqərar olması.
6. Milliyyətçi - daha çox ictimai mülkiyyət istisna olmaqla sosializmin bütün xüsusiyyətlərini ələ keçirən kimi tanınır. Nasistlər üçün mülkiyyət dövlət mülkü deyil, ancaq ümumi təyinatlı istehsal... Nasistlər kommunistləri əsas siyasi rəqibləri hesab edir və 1920-1940 -cı illərdə Almaniyada fiziki olaraq məhv edirdilər.
7. İcma sosializmi, 19 -cu əsrdə Rusiyada ortaya çıxan bir hərəkatdır. kəndlilər cəmiyyətinin nizamına diqqət çəkməyə çağıran A.Herzenin təqdimatı ilə. Herzen, imperiyada belə bir sistemin başlanğıcına çevriləcək olan kəndlilərin olduğunu iddia etdi, çünki o dövrdə kəndlilərin belə bir siyasətlə bağlı bəzi fikirləri var idi.

Beləliklə, sosializmin növləri müxtəlifdir və bəzən bir -birindən ciddi şəkildə fərqlənir. Bir çox tədqiqatçı bu sistemin SSRİ ərazisində hökm sürdüyünü iddia edir, amma bu belə deyil. Buna əmin olmaq üçün sosializm prinsiplərini və ölkənin ideologiyasını öyrənmək, sonra Birlikdə mövcud olanlarla müqayisə etmək lazımdır.

Sistem nəzəriyyəsi bütün insanların bərabər olduğu bir cəmiyyəti təbliğ edir və təsdiq edir. Liberalizmə anlayışın bənzərliyinə baxmayaraq, bunlar kökündən fərqlidir.

Bərabərlik, bərabərliyin vahid formal bir başlanğıc mövqeyindən fərqli olaraq, cəmiyyətin hər bir üzvü bərabər sosial iqtisadi hüquqlara malik olduqda, insanlar arasındakı real və qorunan bir mövqe olaraq qəbul edilir. Buna əsaslanaraq başqa bir fikir fərqlidir - kollektivizmin fərdiyyətçiliyə nisbətən üstünlüyü.

Bina ideologiyasına görə, kollektiv yaxşılıq ən yüksək yaxşılıqdır, bunun üçün fərdi maraqlar daxil olmaqla hər hansı bir qurban verilə bilər. Buradakı azadlıq ictimai fikrə tabe olmaq qabiliyyətidir.

Sosializm ideologiyası proletariatı ideallaşdırır, onu xüsusi bir sinif hesab edir və onun missiyası kapitalizmi devirməkdir. Ancaq eyni zamanda, inqilabın dövlət tarixində son şiddət olduğu və bundan sonra insanları fəhlə sinfinin sərbəst özünüidarəetmə dövrünə aparan qısa bir diktatura olduğuna inanılır.

Hökumətin gücünü saxlamaq üçün eyni zamanda dövlət sosial bir instituta çevrilməlidir. Eyni zamanda, sistem humanizm və ahəngdar şəkildə inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin tərəfdarıdır, baxmayaraq ki, bu, onun əsas prinsipinə - fərdi azadlığın olmaması ilə ziddiyyət təşkil edir.

Belə bir siyasi sistem, bütün ideologiyasını təyin edən dörd əsas prinsipə əsaslanır. Bunlar aşağıdakı kimi tərtib edilə bilər:

1. Xüsusi mülkiyyətin olmaması - bu prinsip Engels tərəfindən "Kommunist Manifesti" ndə də formalaşdırılmışdır. Hər hansı bir sosialist doktrinası bu mövqedən istifadə edir, başqa detallar göstərmədən bütün sistemi xarakterizə edir.
2. Cəmiyyətin tanış bir vahidi olaraq ailənin olmaması - əksər məqamlarda bu məqam var, amma bu mövqe göründüyü qədər radikal deyil. Bu prinsip məqsəd qoyur ailənin rolunu və üzvləri arasındakı əlaqələri azaldır bu funksiyaların bir hissəsini digər ictimai qurumlara vermək. Nümunələr, valideynlərin və uşaqların iştirak etdiyi və yalnız ailə üzvləri ilə deyil, hər kəslə bağları gücləndirdiyi arvadlar və ya hobbi qruplarıdır. Beləliklə, ailə dövlətin bürokratik komponentinə çevrilir.
3. Dini cərəyanların məhv edilməsi - bu gün bu ifadə bir çox əyalətdəki bütün müasir təlimlərin və təlimlərin bir hissəsinə çevrildi. Bu prinsip, dinin cəmiyyət həyatından tədricən çıxarılması üçün işləyir və Trotskinin başçılıq etdiyi bolşeviklərin istifadə etdiyi radikal bir həll deyil. Bu prinsipin işləməsinə yaxşı bir nümunə, həyat səviyyəsinin və dindarlığın aşağı olduğu Skandinaviya ölkələri olacaq və Skandinaviyalılar birinci şərtin yalnız ikinciyə riayət edildikdə yerinə yetiriləcəyinə inanırlar.
4. Bərabərlik - bu tələb mahiyyətcə bütün sosialist sistemin və onun törəmələrinin və onu müşayiət edən hərəkətlərin əsasını təşkil edir. Bu bərabərlik dedikdə həm cəmiyyətin artıq qurulmuş iyerarxiyasını məhv etmək istəyi, həm də cəmiyyətdəki əvvəlki mövqeyindən asılı olmayaraq bütün cəmiyyət üzvlərinə bərabər hüquq və imkanların verilməsi nəzərdə tutulur. Dövlətdəki bərabərsizlik səbəbiylə tez -tez müşahidə etmək olar əhalinin təbəqələri arasında intellektual və mənəvi uçurum... Bərabərliyə nail olmaq üçün məhz bu məhv edilməlidir. Bu gün bu prinsip bir çox sol cərəyanın əsasını təşkil etdi, məsələn, İsveç siyasəti modelinin əsasını təşkil edir.

Diqqət! Fəal mövqe və fərdi mülkiyyətdən imtina etməsinə baxmayaraq, Karl Marks bir neçə sənayenin sahibi olan Engelsin hesabına yaşayırdı.

Bu sistemin bir çox prinsipinin XVI əsrdə meydana gəlməsinə baxmayaraq, bu gün bu hərəkətin model və prinsiplərinin bu və ya digər şəkildə izlənilə biləcəyi çox sayda dövlət var.

Müasir dövlətlər

Başlanğıcda başa düşülən uğursuz fikrə baxmayaraq (eyni SSRİ -nin timsalında), bu gün bu nəzəriyyənin xüsusiyyətləri ideologiyanın və ya onun xarakterik xüsusiyyətlərinin bəzilərinin fəaliyyətini davam etdirdiyi bəzi dövlətlərdə mövcuddur. Buna riayət edən ölkələr arasında:

• Vyetnam;
• Çin Xalq Respublikası;
• Nepal;
• Koreya Xalq Respublikası;
• Kuba.

Siyasətdə bəzi xarakterik xüsusiyyətlər müşahidə olunur:

• İsveç;
• Norveç;
• Hindistan;
• Portuqaliya;
• Boliviya;
• Venesuela

Siyasi ideologiyalar

Sosializm və Kapitalizm. Bərabərlik nədir?

Çıxış

Beləliklə, bu nəzəriyyə həm mənfi, həm də müsbət cəhətləri daşıyır və dövləti yeni bir səviyyəyə qaldıra bilər, amma təəssüf ki, belə bir hərəkatın bir çox müddəaları və istəkləri ütopiyadır və heç vaxt əldə edilə bilməz. Buna misal olaraq inanılmaz yüksəkliklərin əldə edildiyi (savadsızlığın aradan qaldırılması, daha yaxşı təhsil) SSRİ ola bilər, eyni zamanda siyasət və güc bərabərliyə, azadlıqlara və hərəkatın digər əsas məqsədlərinə çata bilmədi.

Siyasi sahədə ideologiya mövzusu bəlkə də ən çətin mövzudur. Bu olduqca mücərrəddir və sosial araşdırmalarda USE daxil olmaqla, yoxlanılan bir çox tezisləri ehtiva edir. Bu yazıda bu mövzunu mümkün qədər tam təhlil edəcəyik və ictimai həyatla paralellər quracağıq.

Sadə sözlərlə tərif

İdeologiya cəmiyyətin və dövlətin quruluşu haqqında fikirlər sistemidir. Daha asan heç nə yoxdur və olmayacaq da. Fikir bir növ nəzəri mülahizələr sistemidir. Siyasi və sosial fikir - sosial və dövlət inkişafını və quruluşunu izah edir. İdeologiya bir fikir sistemidir.

Rusiya Konstitusiyasında Rusiya Federasiyasında rəsmi ideologiyanın olmadığı bildirilsə də, bu vəziyyətdən uzaqdır. İstənilən cəmiyyətin və dövlətin ideologiyası var. O, dünən baş verənləri, bu günün nə olduğunu və sabah nə olacağını izah edir. İstiqamətlərinə görə fərqlənirlər: sol radikal, liberal (mərkəzçi) və sağçı (mühafizəkar).

Əsas funksiyalar:

Açıqlayıcı- sadə insanlara bu gün baş verənləri izah edirlər. Məsələn, bu gün Rusiyada kapitalizmin üzvi davamı olan liberalizm ideologiyası. İnsanlar pulun hər şeyi həll etdiyini bilir, hətta belə olmamalı olduğu hallarda belə.

Səfərbərlik- vətəndaşları hansısa ümumi məqsəd üçün birləşdirirlər. Məsələn, müharibədən sonrakı Yaponiya acınacaqlı bir mənzərə idi. Dini ideologiya (kokutai, sinto və s.) Kütlələri birləşdirməyi bacardı və bu gün bu ölkə dünyanın ən böyük üçüncü istehsal ölkəsidir.

Strateji- cəmiyyət qarşısında bir məqsəd qoyur - hara getməliyik, 20-50 ildən sonra ölkədə nə olacaq? Məsələn, SSRİ -də dövlət cəmiyyətin hara getdiyini bilirdi - bol bir çox mal və xidmətin (kommunizm) olduğu bir sosial sistem. Bu gün Rusiyanın əslində bir məqsədi yoxdur. Soçidə 2014 Olimpiadası vardı ... Və sonra nə? Cəmiyyəti birləşdirən fikir yoxdur, istehlak və pul kultundan başqa ideologiya yoxdur. Təbii ki, ideologiyanın qarşıya qoyduğu mənfi məqsədlərə dair nümunələr var. Beləliklə, faşizm digər millətlərin və xalqların məhv edilməsini müdafiə etdi. Onun haqqında daha ətraflı məlumat.

Siyasi rejimin qanuniləşdirilməsi- insanlara mövcud hakim siyasi qüvvənin niyə əmr və idarə etmək hüququna malik olduğunu izah edir. Məsələn, SSRİ-də çürüyən Qərbin olduğunu və çiçəklənən sovet cəmiyyətinin olduğunu açıq şəkildə izah edən marksizm-leninizm ideologiyası var idi.

Tənzimləyici- müəyyən bir cəmiyyətdə qəbul edilən siyasətdəki davranış üçün ümumi tələbləri təyin edir.

Əsas istiqamətlər

Sol radikal cəmiyyətin inqilabi inkişafını - köhnəni sındırmaq və kökündən yeni bir sistemin formalaşmasını nəzərdə tutur. Onlara solçu deyilir, çünki Fransa İnqilabı zamanı ilk dəfə radikal tədbirlərin tərəfdarı olan insanlar parlament kürsüsünün solunda əyləşdilər. Ən solçu ideologiya anarxizmdir - hər hansı bir dövlətin pis olduğu doktrinası, çünki bu, yalnız öz dövlət maraqlarını təmin edən bir keşiş, bir Sezar (vergi yığan), bir polis və bir cəllad ittifaqıdır.

Liberal ideologiyalar liberalizm ideyalarına qayıdın. Bu ideologiya haqqında daha ətraflı məlumat. Bu ideologiyaların sosial əsası burjuaziyadır (biznes). Liberallar inkişafını mövcud sistemin islahatında görürlər.

Sağçı ideologiyalar (mühafizəkar)- təkamül yolu ilə mövcud sistemin və inkişafın qorunmasını müdafiə edin - yavaş irəliləyən inkişaf. Cəmiyyətin inkişaf qanunlarını bilmirik, buna görə zərər verməmək üçün əlimizdə olanı daha yaxşı qoruyaq. Sağın sosial əsası aristokratiya və yuxarı sinifdir.

Əlbəttə ki, bu gün digər sosial təbəqələr ideologiyaların sosial əsası kimi çıxış edə bilər. Qeyd etmək lazımdır ki, ideologiyanın son dərəcə radikal formaları qanundan mövcuddur. Məsələn, faşizm, Nazizm, fundamentalizm ideologiyaların həddindən artıq sağçı nümunələridir.

Əlbəttə ki, bu mövzu nüanslarla doludur: məsələn, Rusiyada hansı partiyalar hansı istiqamətə və niyə aiddir? Bu və ya digər ideologiyaların banisi kim idi? Liberalizmin neoliberalizmdən, mühafizəkarlığın neokonservatizmdən nə ilə fərqləndiyini başa düşmək üçün hər birinin mənşəyini də anlamalısınız. Bütün bu məqamlar "Sosial Araşdırmalar: Vahid Dövlət İmtahanı 100 bal üçün" video kursunda sıralanmışdır.

Hörmətlə, Andrey Puçkov

Dövlətdə - tənzimləmə, müəyyən edilmiş normalara ciddi riayət

Siyasətdə - dövlət mütləqiyyəti