Camus, Albert - qısa tərcümeyi -hal. Tərcümeyi -hal, hekayələr, faktlar, fotoşəkillər Yazar Camusun adı

Albert Camus 7 noyabr 1913 -cü ildə Cezayirdə olduqca sadə bir ailədə anadan olub. Ata Lucien Camus, şərab zirzəmisinin gözətçisi idi. Müharibə zamanı öldü, o vaxt Albert bir yaşında da deyildi. Ana, Catherine Santes, savadsız bir qadın idi və ərinin ölümündən sonra ailəni birtəhər təmin etmək üçün qohumlarına köçmək və qulluqçunun yanına getmək məcburiyyətində qaldı.

Uşaqlıq və gənclik

Çox çətin bir uşaqlığa baxmayaraq, Albert açıq, xeyirxah, uşaqlıqda təbiəti hiss edə və sevə bilən böyüdü.

İbtidai məktəbi fərqlənmə diplomu ilə bitirdikdən sonra Cezayir Liseyində təhsilini davam etdirdi və burada M.Prust, F.Nitsşe, A. Malraux kimi müəlliflərin əsərləri ilə maraqlandı. Həvəslə oxudum və F.M. Dostoyevski.

Təhsil aldığı müddətdə daha sonra Camusun bir yazıçı olaraq formalaşmasına təsir edən filosof Jean Grenier ilə əhəmiyyətli bir görüş var. Yeni tanışlıq sayəsində Camus dini ekzistensializmi kəşf edir və fəlsəfə ilə maraqlanır.

Yaradıcılıq yolunun başlanğıcı və Kamusun məşhur sözləri

1932 -ci ildə universitetə ​​daxil oldu. Bu zaman Proustun, Dostoyevskinin, Nitsşenin təsirinin açıq şəkildə izlənildiyi ilk qeyd və esse nəşrləri meydana çıxdı. 20 -ci əsrin ən məşhur yazıçılarından birinin yaradıcılıq yolu belə başlayır. 1937 -ci ildə fəlsəfi düşüncələr toplusu nəşr olundu "Yanlış tərəf və üz" lirik qəhrəmanın varlıq xaosundan gizlənmək və təbiət müdrikliyində sülh tapmağa çalışdığı.

1938 - 1944 şərti olaraq yazıçının yaradıcılığında ilk dövr hesab olunur. Camus, Alman işğalından qurtulduqdan sonra rəhbərlik etdiyi yeraltı "Combat" qəzetində işləyir. Bu zaman dram çıxır Caligula(1944), roman "Xarici"(1942). Kitab bu dövrü bitirir "Sizif mifi".

"Dünyadakı bütün insanlar seçilmiş insanlardır. Başqaları yoxdur. Gec -tez hər kəs qınanacaq və cəzalandırılacaq ".

"Tez-tez düşünürdüm: qurudulmuş bir ağacın gövdəsində yaşamaq məcburiyyətində qalsam və heç bir şey edə bilməsəm, başımın üzərindəki göyün necə çiçək açdığını seyr etsəm, tədricən buna öyrəşərdim."
Kənar, 1942 - Albert Camus, sitat

"Hər bir ağıllı insan, bu və ya digər şəkildə, sevdiklərinə ölüm arzulamışdır."
Kənar, 1942 - Albert Camus, sitat

"Hər şey şüurdan başlayır və başqa heç bir şeyin əhəmiyyəti yoxdur."
Sizif Mifi, 1944 - Albert Camus, sitat

1947 -ci ildə Camusun yeni, ən böyük və bəlkə də ən güclü nəsr əsəri olan roman "Taun"... Roman üzərində işin gedişatına təsir edən hadisələrdən biri də İkinci Dünya Müharibəsi idi. Camus özü bu kitabın bir çox oxunmasında israr etdi, amma yenə də birini seçdi.

O, Roland Barthesə vəba haqqında yazdığı məktubda romanın Avropa cəmiyyətinin Nazizmlə mübarizəsinin simvolik əks olunduğunu söyləyir.

"Anksiyete gələcəyə qarşı kiçik bir iyrənclikdir."
Vəba, 1947 - Albert Camus, sitat

"Adi vaxtlarda, hamımız, fərqinə varmadan anlaya bilərik ki, həddi -hüdudu olmayan bir sevgi var və buna baxmayaraq, sevgimizin əslində ikinci sinif olduğunu qəbul edirik. Ancaq insan yaddaşı daha tələbkardır ". Vəba, 1947 - Albert Camus, sitat

"Dünyada mövcud olan pislik, demək olar ki, hər zaman cəhalətin nəticəsidir və hər hansı bir xoş iradə, kifayət qədər aydınlaşdırılmasa, pislik qədər zərər verə bilər.
"Vəba", 1947 - Albert Camus, sitat "

Romanın ilk sözü 1941 -ci ildə Camusun qeydlərində "Veba və ya Macəra (Roman)" adı altında görünür, eyni zamanda mövzu ilə bağlı xüsusi ədəbiyyat öyrənməyə başlayır.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu əlyazmanın ilk layihələri son versiyadan xeyli fərqlənir; roman yazıldığı üçün onun süjeti və bəzi təsvirləri dəyişdi. Müəllif Oranda qaldığı müddətdə bir çox detallara diqqət çəkdi.

İşığı görmək üçün növbəti parça "Üsyankar Adam"(1951), burada Camus varlığın daxili və ətrafındakı absurdluğa qarşı insan müqavimətinin mənşəyini araşdırır.

1956 -cı ildə bir hekayə görünür "Payız" və bir il sonra oçerklər toplusu nəşr olunur "Sürgün və Krallıq".

Mükafat bir qəhrəman tapdı

1957 -ci ildə Albert Camus "insan vicdanının əhəmiyyətini vurğulayaraq ədəbiyyata verdiyi böyük töhfəyə görə" Nobel mükafatına layiq görüldü.

Daha sonra "İsveç Çıxışı" olaraq adlandırılacaq olan çıxışında Camus, "başqaları ilə dalaşmamaq üçün dövrünün qalereyasına çox sıx bağlı olduğunu, hətta mətbəxdən siyənək qoxusu aldığını, çox olduğunu düşünürdü" dedi. Nəzarətçilər və bu, hər şeydən əvvəl, yanlış yol seçildi. "

Fransanın cənubundakı Lourmarin qəbiristanlığında dəfn edildi.

Olivier Toddun "Albert Kamyu, Həyat" kitabına əsaslanan film - VİDEO

Fransız yazıçısı və ekzistensializmə yaxın filosof Albert Kamyu, həyatı boyu "Qərbin Vicdanı" adlı ümumi bir ad aldı. 1957 -ci ildə Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı "insan vicdanının əhəmiyyətini vurğulayaraq ədəbiyyata verdiyi böyük töhfəyə görə".

Həyat illəri: 11/07/1913 - 01/04/1960

Fransız yazıçı və filosof, ekzistensialist, Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı.

Albert Camus 7 noyabr 1913 -cü ildə Cezayirdə, Mondovi yaxınlığındakı Sant Pol fermasında anadan olub. Yazıçının atası Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində Marne Döyüşündə öldükdə anası uşaqları ilə birlikdə Cezayir şəhərinə köçdü.

Cezayirdə, ibtidai məktəbi bitirdikdən sonra Camus bir liseydə oxuyur və 1930 -cu ildə vərəm xəstəliyinə görə təhsilini bir il ara vermək məcburiyyətində qalır.

1932-1937-ci illərdə. fəlsəfə təhsili aldığı Cezayir Universitetində oxudu. Universitetdəki Grenierin tövsiyəsi ilə Camus, Dostoyevski və Nitsşenin fəlsəfəsindən təsirlənərək gündəlik saxlamağa, esse yazmağa başladı. Universitetdə oxuduğu son illərdə sosialist fikirlərlə maraqlandı və 1935 -ci ilin yazında Fransa Kommunist Partiyasına üzv oldu və müsəlmanlar arasında təbliğat işləri apardı. "Troçkizmdə" ittiham olunan Əlcəzair Xalq Partiyası ilə əlaqələrinə görə qovulana qədər bir ildən çox Fransa Kommunist Partiyasının yerli kamerasında idi.

1937 -ci ildə Camus "Xristian Metafizikası və Neoplatonizmi" mövzusunda fəlsəfə tezisi ilə universiteti bitirdi. Camus akademik fəaliyyətinə davam etmək istədi, ancaq sağlamlıq səbəbiylə aspiranturada təhsil almaqdan imtina etdi, eyni səbəbdən sonradan orduya çağırılmadı.

Universiteti bitirdikdən sonra bir müddət Cezayir Mədəniyyət Evinə rəhbərlik edən Camus, sonra İkinci Dünya Müharibəsi başlayandan sonra hərbi senzura ilə bağlanan bəzi solçu müxalifət qəzetlərinə rəhbərlik etdi. Bu illərdə Camus, əsasən esse və publisistik materiallar yazdı. 1939 -cu ilin yanvarında "Caligula" tamaşasının ilk versiyası yazıldı.

Redaktorluq işini itirən Camus, həyat yoldaşı ilə birlikdə Oran şəhərinə köçdü və burada xüsusi dərslərlə qazanc əldə etdi və müharibənin əvvəlində Parisə köçdü.

1940 -cı ilin mayında Camus "Kənar adam" romanı üzərində işini tamamladı. Dekabr ayında, işğal edilmiş bir ölkədə yaşamaq istəməyən Camus, Oran'a qayıdır və burada xüsusi bir məktəbdə fransız dilini öyrədir. 1941 -ci ilin fevral ayında Sizif Mifi tamamlandı.

Tezliklə Camus Müqavimət Hərəkatının sıralarına qatıldı, "Comba" yeraltı təşkilatının üzvü oldu və Parisə qayıtdı.

1943 -cü ildə tanış oldu və əsərlərinin istehsalında iştirak etdi (xüsusən səhnədən "Cəhənnəm başqasıdır" ifadəsini ilk dəfə Camus söyləmişdi).

Müharibə bitdikdən sonra Camus Comba -da işləməyə davam etdi, əvvəllər yazdığı əsərlər nəşr olundu, bu da yazıçının populyarlığını qazandırdı, lakin 1947 -ci ildə sol hərəkatla və şəxsən Sartre ilə tədricən ayrılmağa başladı. Nəticədə, Camus Combe -dən ayrılır və sərbəst jurnalist olur - müxtəlif nəşrlər üçün publisistik məqalələr yazır (daha sonra "İsti Qeydlər" adı altında üç məcmuədə nəşr olunur).

50 -ci illərdə Kamus sosialist ideyalarından tədricən imtina edir, Stalinizm siyasətini və Fransa sosialistlərinin buna inandırıcı münasibətini pisləyir, bu da keçmiş yoldaşlarla və xüsusən də Sartre ilə daha da böyük fasiləyə səbəb olur.

Bu zaman Camus teatrdan getdikcə daha çox təsirlənirdi, 1954 -cü ildən bəri yazıçı Parisdəki Eksperimental Teatrın açılması üçün danışıqlar apararaq öz səhnə əsərləri əsasında səhnələşdirməyə başladı. 1956 -cı ildə Camus "Düşmə" hekayəsini yazdı, gələn il "Sürgün və Krallıq" hekayələr toplusu nəşr olundu.

1957 -ci ildə Camus Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatını aldı. Mükafatlandırma mərasimindəki çıxışında, "gününün qalereyasına başqaları ilə dalaşmamaq üçün çox sıx bağlı olduğunu, hətta mətbəxdən siyənək qoxusu aldığına, üzərində çoxlu nəzarətçi olduğuna inandığını və hamısı səhv yoldaydı. " Ömrünün son illərində Camus praktiki olaraq heç nə yazmadı.

4 yanvar 1960 -cı ildə Albert Camus Provence -dən Parisə qayıdarkən avtomobil qəzasında öldü. Yazıçı dərhal öldü. Yazıçının ölümü təxminən 13 saat 54 dəqiqədə baş verdi. Maşında olan Michel Gallimard, iki gün sonra xəstəxanada öldü, yazıçının həyat yoldaşı və qızı sağ qaldı. ... Albert Camus Fransanın cənubundakı Luberon bölgəsindəki Lourmarin şəhərində dəfn edildi. 2009 -cu ilin noyabrında Fransa Prezidenti Nikola Sarkozi yazıçının külünü Panteona köçürməyi təklif etdi.

1936 -cı ildə Kamus həvəskar "Xalq Teatrı" yaratdı, xüsusən də özü İvan Karamazovun oynadığı Dostoyevski əsasında "Qardaşlar Karamazovlar" əsərini təşkil etdi.

Yazıçı Mükafatları

1957 - ədəbiyyat üçün "İnsan vicdanının əhəmiyyətini vurğulayan ədəbiyyata verdiyi böyük töhfəyə görə"

Biblioqrafiya

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944] erkən nəşr - 1941)
Anlaşılmazlıq (1944)
(1947)
Mühasirə Dövləti (1948)
Louis Nieuville təxəllüsü ilə bir Alman Dostuna Məktublar (1948)
Salehlər (1949)
İsti Qeydlər, Kitab 1 (1950)
(1951)
İsti Qeydlər, Kitab 2 (1953)
Yaz (1954)
(1956)
William Faulknerin romanı üçün bir Rahibə üçün Requiem (1956)
Sürgün və Krallıq (1957)
(1957)
İsti Qeydlər, Kitab 3 (1958)
Cinlər (1958) F.M.Dostoevskinin romanının uyğunlaşdırılması)
Gündəliklər, May 1935 - Fevral 1942
Gündəliklər, Yanvar 1942 - Mart 1951
Gündəliklər, Mart 1951 - Dekabr 1959
Xoşbəxt ölüm (1936-1938)

Əsərlərin, teatr tamaşalarının ekran uyğunlaşdırılması

1967 - Xarici (İtaliya, L. Visconti)
1992 - Vəba
1997 - Caligula
2001 - Qədər ("Xarici" romanı əsasında, Türkiyə)

Bioqrafiya (ru.wikipedia.org)

Əlcəzairdəki həyat

Albert Camus 7 noyabr 1913 -cü ildə Cezayirdə, Mondovi yaxınlığındakı Sant Pol fermasında anadan olub. Atası, kənd təsərrüfatı işçisi, Alsat əsilli Lucien Camus, Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində Marne Döyüşündə öldürüldü. İspaniya vətəndaşı olan Cutrin Sante, uşaqları ilə birlikdə Cezayir şəhərinə köçdü.

1932-1937-ci illərdə. fəlsəfə təhsili aldığı Cezayir Universitetində oxudu. Təhsil aldığım müddətdə çox oxudum, gündəlik saxlamağa başladım, esse yazdım. 1936-1937-ci illərdə. Fransa, İtaliya və Mərkəzi Avropa ölkələrinə səyahət etdi. Universitetin son illərində sosialist ideyaları ilə maraqlandı. 1935 -ci ilin yazında Asturiasdakı üsyanla həmrəy olaraq Fransa Kommunist Partiyasına qatıldı. "Troçkizmdə" ittiham olunan Əlcəzair Xalq Partiyası ilə əlaqələrinə görə qovulana qədər bir ildən çox Fransa Kommunist Partiyasının yerli kamerasında idi. 1936 -cı ildə həvəskar "Xalq Teatrı" yaratdı, xüsusən də Dostoyevski əsasında İvan Karamazov oynadığı "Qardaşlar Karamazovlar" əsərini təşkil etdi.

Hələ 1930 -cu ildə Camusa vərəm diaqnozu qoyuldu və sağalmasına baxmayaraq uzun illər xəstəliyin nəticələrindən əziyyət çəkdi. Sağlamlıq səbəbiylə aspiranturada təhsil almaqdan imtina edildi, eyni səbəbdən sonradan orduya çağırılmadı.

Universiteti bitirdikdən sonra bir müddət Cezayir Mədəniyyət Evinə rəhbərlik edən Camus, 1938-ci ildə "Sahil" jurnalının, sonra sol müxalif müxalif "Alge Republiken" və "Suar Republiken" qəzetlərinin redaktoru idi. Bu nəşrlərin səhifələrində Kamus o vaxt dövlətin sosial yönümlü siyasətini və Əlcəzairin ərəb əhalisinin vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasını müdafiə edirdi. Hər iki qəzet İkinci Dünya Müharibəsi başlayandan sonra hərbi senzorlar tərəfindən bağlandı. Bu illərdə Camus, əsasən esse və publisistik materiallar yazdı. 1939 -cu ilin yanvarında "Caligula" tamaşasının ilk versiyası yazıldı.

1940 -cı ilin yanvarında Suar Republiken -ə qadağa qoyulduqdan sonra, Camus və gələcək həyat yoldaşı Francine Faure Oran'a köçdülər və burada xüsusi dərslər verdilər. İki ay sonra Əlcəzairi tərk edərək Parisə köçdülər.

Müharibə dövrü

Albert Camus Parisdə, Paris-Soir qəzetində texniki redaktor olaraq işə düzəldi. 1940 -cı ilin mayında "Qərib" romanı tamamlandı. Elə həmin ilin dekabrında müxalif düşüncəli Kamus Paris-Soirdən qovuldu və işğal olunmuş bir ölkədə yaşamaq istəməyərək Orana qayıtdı və burada xüsusi bir məktəbdə fransız dilindən dərs verdi. 1941 -ci ilin fevral ayında Sizif Mifi tamamlandı.

Tezliklə Camus Müqavimət Hərəkatının sıralarına qatıldı, "Comba" yeraltı təşkilatının üzvü oldu və Parisə qayıtdı. 1942 -ci ildə Qərib, 1943 -cü ildə - Sizif Mifi. 1943 -cü ildə yeraltı "Komba" qəzetində nəşr etməyə başladı, sonra redaktoru oldu. 1943 -cü ilin sonundan "Gallimard" nəşriyyatında işləməyə başladı (ömrünün sonuna qədər onunla birlikdə çalışdı). Müharibə zamanı "Alman dostuna məktublar" təxəllüsü ilə nəşr etdirdi (daha sonra ayrıca nəşr olaraq nəşr olundu). 1943 -cü ildə Sartre ilə tanış oldu, pyeslərinin quruluşunda iştirak etdi (xüsusən səhnədən "Cəhənnəm başqalarıdır" ifadəsini söyləyən Kamus idi). 1944 -cü ildə "Vəba" romanı yazıldı (yalnız 1947 -ci ildə nəşr olundu).

Müharibədən sonrakı illər

Müharibə başa çatdıqdan sonra Camus, Comba'da işləməyə davam edir, əvvəllər yazdığı əsərlər nəşr olunur və bu da yazıçının populyarlığını qazandırır. 1947 -ci ildə sol hərəkatla və şəxsən Sartre ilə tədricən fasilə başladı. Kombadan ayrılır, sərbəst jurnalist olur - müxtəlif nəşrlər üçün publisistik məqalələr yazır (daha sonra "İsti Qeydlər" adı altında üç məcmuədə nəşr olunur). Bu zaman "Mühasirə vəziyyəti" və "Salehlər" pyeslərini yaratdı.

Anarxistlər və inqilabi sindikalistlərlə əməkdaşlıq edir və jurnallarında və qəzetlərində "Liberter", "Le Monde Liberter", "Revoluson Proletarian" və s. Nəşr olunur. "Beynəlxalq Əlaqələr Qrupu" nun yaradılmasında iştirak edir.

1951 -ci ildə anarxist "Liberter" jurnalı, Camusun varlığın ətrafına və daxili absurdluğuna qarşı insan üsyanının anatomiyasını araşdırdığı "Üsyankar Adam" ı nəşr etdi. Sartre başda olmaqla solçu tənqidçilər bunu sosializm uğrunda siyasi mübarizənin rədd edilməsi kimi qiymətləndirdilər (bu, Kamusun fikrincə, Stalin rejimi kimi avtoritar rejimlərin qurulmasına gətirib çıxarır). Sol radikalların daha çox tənqidi, 1954-cü ildə başlayan Cezayir müharibəsindən sonra Camusun Cezayir Fransız cəmiyyətini dəstəkləməsindən qaynaqlandı. Bir müddət Camus UNESCO ilə əməkdaşlıq etdi, lakin İspaniya 1952 -ci ildə Franconun başçılıq etdiyi bu təşkilata üzv olduqdan sonra orada işini dayandırdı. Camus Avropanın siyasi həyatını yaxından izləməyə davam edir, gündəliklərində Fransada sovetpərəst hisslərin artmasından və fransızların Şərqi Avropadakı kommunist hakimiyyətlərin cinayətlərinə, istəməmələrinə göz yummağa hazır olduqlarından təəssüflənir. qeyri-sosializmin və ədalətin Sovet tərəfindən maliyyələşdirilən "ərəb dirçəlişində" genişləndiyini görmək, ancaq şiddət və avtoritarizm.

Teatrdan getdikcə daha çox təsirlənir, 1954 -cü ildən öz səhnə əsərləri əsasında tamaşalar qurmağa başlayır, Parisdə Eksperimental Teatrın açılması üçün danışıqlar aparır. 1956 -cı ildə Camus "Düşmə" hekayəsini yazdı, gələn il "Sürgün və Krallıq" hekayələr toplusu nəşr olundu.

1957 -ci ildə Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Mükafatın təqdim edilməsi münasibətilə həyatdakı mövqeyini izah edən bir çıxışında, "Dövrünün qalereyasına başqaları ilə dalaşmamaq üçün çox sıx bağlı olduğunu, hətta meydanda siyənək qoxusu olduğuna inandığını söylədi. Bunun üzərində çoxlu nəzarətçi var idi və hər şeyə əlavə olaraq yanlış yol seçildi. " Ömrünün son illərində Kamus praktiki olaraq heç nə yazmadı.

4 yanvar 1960-cı ildə Albert Camus, dostu Michel Gallimardın ailəsi ilə birlikdə Provence-dən Parisə qayıdan Facel-Vega avtomobili yoldan uçdu. Qəza, Parisdən 102 kilometr aralıda, Le Petit Chaumont və Villeneuve-la-Guillard şəhərləri arasında, Villebleuvin qəsəbəsinə dönmədən çox uzaq olmayan altıncı milli yolda (N6) meydana gəldi. Albert Camus dərhal öldü. Yazıçının ölümü təxminən 13 saat 54 dəqiqədə baş verdi. Cəsədi bələdiyyə binasına təhvil verildi və burada səhərə qədər saxlanıldı. Michel Gallimard iki gün sonra xəstəxanada öldü. Həyat yoldaşı və qızı sağ qalıb. Yazıçının şəxsi əşyaları arasında yarımçıq qalmış "İlk adam" hekayəsinin əlyazması və istifadə olunmamış qatar bileti tapılıb. Albert Camus Fransanın cənubundakı Luberon bölgəsindəki Lourmarin şəhərində dəfn edildi. 2009 -cu ilin noyabrında Fransa Prezidenti Nikola Sarkozi yazıçının külünü Panteona köçürməyi təklif etdi.

Fəlsəfi baxışlar

Kamyunun özü nə özünü filosof, nə də ekzistensialist hesab etmirdi. Buna baxmayaraq, bu fəlsəfi cərəyanın nümayəndələrinin işləri Kamyunun yaradıcılığına böyük təsir göstərmişdir. Eyni zamanda, ekzistensialist problemlərə sadiqliyi də uşaqlıqdan bəri yaşadığı ciddi bir xəstəlikdən (və buna görə də ölümün yaxınlığını daim hiss etməsindən) qaynaqlanır (ironik olaraq xəstəlikdən deyil, faciəli qəza).

Yaspers və "üsyançı" Sartre kimi dini ekzistensialistlərdən fərqli olaraq, Camus, absurdluqla mübarizə aparmağın yeganə yolunun, verilənlərin tanınması olduğunu düşünürdü. "Sizif Mifi" ndə Camus yazır ki, insanı mənasız iş görməyə vadar edən şeyi başa düşmək üçün Sizifin dağdan xoşbəxt şəkildə endiyini təsəvvür etmək lazımdır. Camusun bir çox personajı, vəziyyətin təsiri altında (həyat üçün təhlükə, yaxınlarının ölümü, öz vicdanları ilə ziddiyyət və s.) Eyni ruh halına gəlir, sonrakı taleləri fərqlidir.

Camusa görə, absurdluğun ən yüksək təcəssümü, cəmiyyəti zorla yaxşılaşdırmaq üçün edilən müxtəlif cəhdlərdir - faşizm, stalinizm və s. Humanist və anti -avtoritar bir sosialist olaraq, zorakılıq və ədalətsizliyə qarşı mübarizənin yalnız "öz üsulları ilə" edilə biləcəyinə inanırdı. daha da şiddət və haqsızlığa səbəb olur ...

Nəşrlər

* Camus A. Sevimlilər: Kolleksiya. - M.: Raduga, 1989 .-- 464 s. (Müasir nəsrin ustaları)

Biblioqrafiya

Romanlar

* Taun (fr. La Peste) (1947)
* İlk adam (fr. Le premier homme) (bitməmiş, ölümündən sonra 1994 -cü ildə nəşr olunmuşdur)

Hekayələr

* Kənar (fr. L'Etranger) (1942)
* Payız (fr. La Chute) (1956)
* Xoş Ölüm (fr. La Mort heureuse) (1938, ölümündən sonra nəşr olunmuş 1971)

Hekayələr

* Sürgün və krallıq (fr. L "Exil et le royaume) (1957)
* Vəfasız həyat yoldaşı (fr. La Femme adultere)
* Renegade və ya Çaşqın Ruh (fr. Le Renegat ou un esprit confus)
* Sükut (fr. Les Muets)
* Qonaqpərvərlik (fr. L "Hote)
* Yunus və ya işdə sənətçi (Fransızca: Jonas ou l'artiste au travail)
* Böyüyən daş (fr. La Pierre qui pousse)

Oynayır

* Anlaşılmazlıq (fr. Le Malentendu) (1944)
* Caligula (fr. Caligula) (1945)
* Mühasirə vəziyyəti (fr. L'Etat de siege) (1948)
* Salehlər (fr. Les Justes) (1949)
* Bir rahibə üçün rekvizit (fr. Requiem pour une nonne) (1956)
* Demons (fr. Les Possedes) (1959)

Esse

* Revolte dans les Asturies (1936)
* Yanlış üz və üz (fr. L'Envers et l'Endroit) (1937)
* Toy ziyafəti (fr. Noces) (1939)
* Sizif mifi (fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
* Gilyotin haqqında düşüncələr (fr. Reflexions sur la Guillotine) (1947)
* Üsyan edən adam (fr. L'Homme üsyanı) (1951)
* L "Ete (1954)

Digər

* Aktual qeydlər 1944-1948 (fr. Actuelles I, Chroniques 1944-1948) (1950)
* Aktual qeydlər 1943-1951 (fr. Actuelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
* 1939-1958 aktual qeydlər (fr. Chroniques algeriennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
* Günlüklər, May 1935-Fevral 1942 (Fransız Karnetləri I, mai 1935-fevrier 1942) (1962)
* Gündəliklər, Yanvar 1942-Mart 1951 (Fransız Karneti II, janvier 1942-mart 1951) (1964)
* Gündəliklər, Mart 1951-Dekabr 1959 (FR. Carnets III, Mart 1951-Dekabr 1959) (1989)

Bioqrafiya

Fransız esseist, yazıçı və dramaturq Albert Camus, Əlcəzairin Mondovi şəhərində, Albert bir yaşında ikən Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Marnada dünyasını dəyişən Əlzaslı kənd təsərrüfatı işçisi Lucien Camusun oğlu idi. Qısa müddət sonra, anası, əslən İspan əsilli olan savadsız bir qadın olan Catherine Sintes, iflic keçirərək yarı səssiz qaldı. K. ailəsi əlil nənəsi və əmisi ilə yaşamaq üçün Əlcəzairə köçdü və ailəni doyurmaq üçün Katrin xidmətçi olaraq işə getməli oldu. Qeyri -adi çətin bir uşaqlığa baxmayaraq, Albert özünə çəkilmədi; oğlanın həyatının bütün çətinliyinə sığmayan Şimali Afrika sahilinin heyrətamiz gözəlliyinə heyran qaldı. Uşaqlıq təəssüratları bir insanın və sənətkarın K. -nın ruhunda dərin iz buraxdı.

K., şagirdinin qabiliyyətlərini dərk edərək ona hər cür dəstək verən məktəb müəllimi Louis Germaindən çox təsirləndi. Germainin köməyi ilə Albert 1923 -cü ildə Liseyin girməsini bacardı, burada gəncin öyrənmə marağı idmana, xüsusən də boksa olan ehtirası ilə birləşdi. Lakin 1930 -cu ildə K. vərəm xəstəliyinə tutuldu və bu onu idmanla məşğul olmaq imkanından əbədi olaraq məhrum etdi. Xəstəliyə baxmayaraq, gələcək yazıçı Əlcəzair Universitetinin Fəlsəfə Fakültəsində təhsil haqqı ödəmək üçün bir çox peşəni dəyişməli oldu. 1934 -cü ildə cənab K. morfin aludəçisi olduğu ortaya çıxan Simone Iye ilə evləndi. Birlikdə bir ildən çox yaşamadılar və 1939 -cu ildə rəsmi olaraq boşandılar.

Fransanın Alman işğalı zamanı K. Parisdə nəşr olunan yeraltı "Battle" ("Le Comat") qəzetində əməkdaşlıq edən müqavimət hərəkatında fəal iştirak etdi. Ciddi təhlükə ilə dolu olan bu fəaliyyətlə yanaşı, K. Əlcəzairdə başladığı və ona beynəlxalq şöhrət qazandırdığı "Qərib" ("L" Etranger ", 1942) hekayəsinin tamamlanması üzərində işləyir." Mif Sisyphus "(" Le Mythe de Sisyphe ", 1942), burada müəllif, insan varlığının absurdluğunu, öhdəsindən gələ bilmədiyi qüvvələrə qarşı davamlı mübarizə aparmağa məhkum olan mifik Sizifin əməyi ilə müqayisə edir.

Müharibə bitdikdən sonra K. bir müddət indi rəsmi gündəlik qəzetə çevrilən "Döyüş" də işləməyə davam etdi. Lakin sağ və sol arasındakı siyasi fərqlər özünü müstəqil radikal hesab edən K. -nı 1947 -ci ildə qəzeti tərk etməyə məcbur etdi. Elə həmin il, yazıçının Əlcəzairin Oran şəhərində vəba epidemiyasından bəhs edən üçüncü romanı "Taun" ("La Reste") nəşr olundu; məcazi mənada "Taun" Fransanın Nasist işğalı və daha geniş mənada ölüm və pisliyin simvoludur. Ümumi pislik mövzusu, tənqidçilərin yekdil rəyinə görə, ən yaxşı "Caligula" ya (1945) həsr olunmuşdur, yazıçının oyunu. Suetoniusun "On iki Sezarın həyatı haqqında" kitabına əsaslanan Caligula, absurd teatr tarixində əhəmiyyətli bir mərhələ hesab olunur.

Müharibədən sonrakı Fransız ədəbiyyatının aparıcı simalarından biri olan K., bu zaman Jean Paul Sartre ilə sıx birləşir. Eyni zamanda, Sartr və K. -da olmaq absurdluğunu aradan qaldırmağın yolları üst -üstə düşmür və 50 -ci illərin əvvəllərində. ciddi ideoloji fikir ayrılıqları nəticəsində K. Sartrdan və Sartrın lider sayıldığı ekzistensializmdən ayrıldı.

50 -ci illərdə. K. oçerklər, pyeslər, nəsr yazmağa davam edir. 1956 -cı ildə yazıçı, tövbə edən hakim Jean Baptiste Clamance -in əxlaq əleyhinə cinayətlərini etiraf etdiyi ironik "Düşüş" ("La Chute") hekayəsini nəşr etdirir. Günah və tövbə mövzusuna toxunan K., Payızda xristian simvolizmindən geniş istifadə edir.

1957 -ci ildə cənab K. "ədəbiyyata verdiyi böyük töhfəyə görə insan vicdanının əhəmiyyətini vurğulayaraq" Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Mükafatı Fransız Akademiyasına təqdim edən İsveç Akademiyasının nümayəndəsi Anders Esterling, "K. -nın fəlsəfi baxışlarının dünyəvi varlığın qəbul edilməsi ilə ölüm həqiqətinin fərqində olması arasında kəskin bir ziddiyyətdə doğulduğunu" qeyd etdi. Buna cavab olaraq K. işinin "açıq yalanlardan çəkinmək və zülmə müqavimət göstərmək" istəyinə söykəndiyini söylədi.

K. Nobel mükafatı alanda cəmi 44 yaşında idi və öz təbirincə desək, yaradıcı yetkinliyə çatmışdı; dəftərdəki qeydlər və dostların xatirələri bunu sübut edən yazıçının geniş yaradıcılıq planları var idi. Ancaq bu planlar gerçəkləşmədi: 1960 -cı illərin əvvəllərində yazıçı Fransanın cənubunda avtomobil qəzasında öldü.

Bioqrafiya

(1913-1960), Fransız yazıçısı. Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı 1957. 7 Noyabr 1913 -cü ildə Bonun (indiki Annaba) 24 km cənubundakı Əlcəzairin Mondovi kəndində kənd təsərrüfatı işçisi ailəsində anadan olmuşdur. Ata, doğuşdan Alsatian, Birinci Dünya Müharibəsində öldü. Anası bir ispan qadın, iki oğlu ilə birlikdə Kamusun 1939 -cu ilə qədər yaşadığı Əlcəzair şəhərinə köçdü. 1930 -cu ildə Liseyi bitirdikdən sonra bütün həyatını əziyyət çəkdiyi vərəm xəstəliyinə tutuldu. Cezayir Universitetində tələbə olanda fəlsəfə təhsili aldı, qəribə işlərlə ara verdi.

Sosial problemlərdən narahatlıq onu Kommunist Partiyasına apardı, ancaq bir il sonra partiyadan ayrıldı. Həvəskar teatr təşkil etdi, 1938 -ci ildən jurnalistikaya başladı. 1939 -cu ildə sağlamlıq səbəbiylə hərbi çağırışdan azad edilən, 1942 -ci ildə "Komba" yeraltı müqavimət təşkilatına qoşuldu; eyni adlı qanunsuz qəzetini redaktə etdi. 1947 -ci ildə Kombadakı işini tərk edərək, mətbuat üçün publisistik məqalələr yazdı və sonradan Topical Notes (Aktuelles, 1950, 1953, 1958) başlığı altında üç kitabda toplandı.

1953 -cü ildə Camus teatr fəaliyyətinə qayıtdı: o cümlədən öz tamaşalarına əsaslanan tamaşalar qurdu. W. Faulkner tərəfindən bir rahibə rekvizemi (1956), F. Dostoyevskinin Demonsu (1954); 4 Yanvar 1960 -cı ildə avtomobil qəzasında ölümü ilə qarşısı alınmış dövlətin subsidiyalı eksperimental teatrına rəhbərlik etməyə hazırlaşır. Camus 20 yaşına çatmadan ilk kitablarını - İçəridə və Üz (L) yazmağa başladı. envers et l "endroit, 1937) və Əlcəzairdə nəşr olunan Evlilik Bayramı (Noces, 1938).

Qərib (L "tranger, 1942), Veba (La Peste, 1947) və Payız (La Chute, 1956) romanlarını qələmə aldı; hekayələr; Caligula (Caligula, 1944), Yanlış Anlama (Le Malentendu, 1944), Siege Dövləti (L "tat de sige, 1948) və Doğrular (Les Justes, 1950); lirik esselər; "Sizif Mifi" (Le Mythe de Sisyphe, 1942) və Üsyankar Adam (L "Homme rvolt, 1951) fəlsəfi risalələri; jurnalistikanın aktual qeydləri (Aktuelles, 1961), habelə ön sözlər, məqalələr və çıxışlar.

Layihəsi Kamusun öldüyü yerdə tapılan "İlk Adam" (Le Premier homme) adlı yarımçıq avtobioqrafik roman 1994 -cü ildə nəşr olunmuşdur. "Xarici" və "Sizif Mifi", Camusun fəlsəfəsinə əsas ipuçları verir.

Xaricin qəhrəmanı Meursault -un şüuru, povestin ən sonuna doğru, naməlum bir ərəbin təsadüfən, təmənnasız şəkildə öldürülməsinə görə ölüm cəzası ilə üzləşdiyi zaman oyanır. Müasir bir antiheroun prototipi, hakimləri riyakarlıqlarını rədd etmək və öz günahını etiraf etməkdən əsəbiləşdirir. Sizif Mifində, Meursaultun qaldığı yerdən mifoloji qəhrəman Sizif başlayır. Tanrılar onu sonsuza qədər dağa uçaraq nəhəng bir daş yuvarlamağa məhkum etdilər, lakin zirvəyə çatdıqdan sonra yenidən yıxılır, ancaq Sizif həmişə işinin bütün mənasızlığını dərk edərək inadla başlayır. Hərəkətlərinin mənasızlığının bu şüuru onun qələbəsidir. "Vəba" romanında, Bubonik taun epidemiyası Əlcəzairin bir liman şəhərinə təsir edir.

Müəllifin diqqəti, Sizif kimi, səylərinin faydasız olduğunu qəbul edən və buna baxmayaraq həmvətənlərinin əziyyətini yüngülləşdirmək üçün yorulmadan çalışmağa davam edən bir qrup insana yönəlmişdir. Camusun son romanı "Düşmə" də, hörmətli bir vəkil, bir anlıq epifaniya onu şübhələrə məhkum edənə və ömrü boyu özünü doğrultmağa çalışana qədər düşünülməmiş bir varlığa yol açır. Camusun beş pyesindən Caligula ən böyük uğuru qazandı. Caligula, həyatı və ölümü ilə, absurdluq və üsyan fikrini, seçiminin tamamilə mümkün olmadığı qənaətinə gətirir.

ƏDƏBİYYAT

* Velikovski S.I. "Bədbəxt şüurun" üzləri
* Teatr, nəsr, fəlsəfi esse, Albert Kamyunun estetikası. M., 1973 Kuşkin E.P. Albert Kamyu
* İlk illər. L., 1982 Camus A. Qərib. Vəba. Payız. Hekayələr və esselər. M., 1988 Camus A. Yaradıcılıq və azadlıq
* Məqalələr, esselər, dəftərlər. M., 1990 Camus A. Asi Adam
* Fəlsəfə. Siyasət. İncəsənət. M., 1990 Camus A. İlk adam. Xarkov, 1995

Bioqrafiya

Əsas fikirlər
Absurdluq, bir tərəfdən insan ehtiyacının, digər tərəfdən laqeyd, mənasız dünyanın müxalifətindədir.

Absurdun varlığı intihar problemini əsas fəlsəfi məsələ halına gətirir.

Absurdluq ölüm tələb etmir; həyatın dəyəri, nümayişkaranə qəhrəmanlıqdan, haqsızlığa qarşı çıxan üsyanla birlikdə, absurdun şüuru ilə verilir.

Üsyançı - ictimai, siyasi və ya şəxsi - absurd hallara qarşı üsyan edərək başqaları ilə həmrəylik nümayiş etdirir və daha humanist bir dünya uğrunda mübarizəni təşviq edir.

Albert Camusun ekzistensialist adlandırılmasını sevməsə də, ona 1957 -ci ildə Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı qazandıran yazılar bu fəlsəfi hərəkatın populyarlaşmasına böyük töhfə verdi. Yazıçı, dramaturq, esseist Camus, Cezayirdə doğulub böyüyüb, burada bir teatr şirkəti qurub. 1940 -cı ildə Parisə köçdü, Fransız Müqavimətində fəal iştirak etdi və jurnalistika ilə məşğul oldu. Jean-Paul Sartre ilə dost idi, amma bu dostluq dağıldı və bir çox fikirləri çox oxşar olsa da keçmiş dostlar fəlsəfi rəqib oldular.

Camus akademik filosof deyildi. Həyatın tez -tez tarazlıqda dayandığı çətin bir dövrdə yaşadı və buna görə də onun mənasını düşünərək ən incə fəlsəfi fərqləri dərindən dərk edə bilmədi. Kamuya ənənəvi dəyərlərin və həyat tərzinin çökdüyü görünürdü. O, dram və romanlarda bu vəziyyəti dramatik şəkildə təsvir etdi (Xarici (1942) və Vəba (1947) və oçerklərdə fəlsəfi təhlilə məruz qoydu: "Həyatın mənası varmı?" Ölüm ona son cavabı verməyə mane oldu, çünki Camus öldü. Birdən Sürətli sürməyi sevən, avtomobil qəzasında qəzaya uğradı.

"Sizif mifi"

Yeni fəlsəfə elmi dəqiqlik və riyazi aydınlıq axtarışı ilə mifik ifadə formalarından qurtulmağa çalışdı. Bununla birlikdə, 20 -ci əsrin bir neçə fəlsəfi əsəri, Kamunun "Sizif Mifi" (1942) kitabı ilə eyni maraq gördü. Bu əsərdə Camus tanrı və qəhrəmanlar haqqında qədim əfsanələrdən bir mövzu istifadə etdi. Xüsusilə taleyə qarşı çıxan bir insan olan Sizif onu cəlb etdi. Sizif avtoritar tanrılara tabe olmadı və tanrılar onu bir təpənin başına qaldırmaq üçün əbədi olaraq hökm verərək geri qaytardılar. Bu vəzifənin sonsuz yerinə yetirilməsi ona heç bir şey gətirmədi, amma bundan əl çəkmədi.

Camus, Sizifdən uzaq deyildik. Sizif Mifi bu sözlərlə başlayır: “Yalnız bir ciddi fəlsəfi problem var və bu intihar problemidir. Yaşamağa dəyər olub olmadığını qiymətləndirdikdən sonra fəlsəfənin əsas sualına cavab verəcəyik. " Camus, bu problemi həll etmək üçün Allahın köməyinə və ya dini inanca müraciət edə biləcəyimizi düşünmədi. Axtarışının məqsədi, 1955 -ci ildə yazılan "Mif" in girişində Camusun dediyinə görə, "əbədi dəyərlərə güvənmədən" bir həyatdır. Allaha və dinə müraciət etməyin artıq inanılmaz olduğuna inanırdı, çünki bizim dövrümüzdə "absurdlar" ön plana çıxdı.

Mənasızlıq, Kamusun fikrincə, "hər hansı bir yol ayrıcında" bir adamı ötüb keçə biləcəyi bir duyğu kimi qarşımıza çıxır. İnsan özünü "qərib, qərib kimi hiss edir" - hətta özünə. Bu hiss, dünya, rasional varlıq olaraq qoyduğumuz tələblərlə toqquşanda yaranır. Camus, absurdluğun "insan ehtiyacı ilə dünyanın əsassız sükutunun" kəsişməsində yarandığını izah edir. Minlərlə "niyə?" və cavab ala bilmirik. Çözümlər axtarırıq, amma bunun əvəzinə absurdları oyadırıq, çünki düşüncə onu açıq şəkildə inkar etməzdən əvvəl heç bir şey irəli sürmür. Camus yazırdı ki, "absurdluq" təkcə dünyadan deyil, həm də insandan asılıdır. Beləliklə, həyatın mənası ilə bağlı bir sual verərkən anlayırıq ki, cavab tələbi absurdluq hissi yaradır. Ancaq rasional cavablar üçün susuzluq, qane edilməməsinə baxmayaraq, yox olmamalıdır. Onun varlığı bizi insan edir.

Kamu iddia edir ki, insan şüuru olmasaydı, absurdluq da olmazdı. Ancaq var və buna görə də qəbul etdiyimiz məna tanınmadan əvvəl dağılır. "Səhnədə bir çökmə şousu olduğu ortaya çıxdı" dedi Camus. - Oyan, tramvay, bir ofisdə və ya fabrikdə dörd saat, nahar, tramvay, dörd saat işdə, yuxuda və bazar ertəsi çərşənbə axşamı çərşənbə cümə axşamı cümə və şənbə - həmişə eyni ritmdə - və bu yolu izləmək daha asan və daha asandır. vaxt. Ancaq bir gün "niyə" doğulur və hər şey yorğunluq və heyrət qarışığı ilə rənglənir. " Camus, absurdluq hissinin "absurdluq anlayışı" ilə eyni olmadığını söyləyir. Bu hiss "absurdluq əslində boşanma" olduğu üçün yaranır. Absurd insan şüuru ilə dünyanın toqquşmasının və ayrılmasının nəticəsidir.

Absurdun qaçılmaz olduğuna inanan Camus, varlığın "ümidin tamamilə yoxluğunu" nəzərdə tutduğunu israr etdi. Absurdluqdan yuxarı qalxmasına kömək edəcək heç bir şey görmədi. Ancaq ölüm buna son qoya bilər. Bu səbəbdən intihar alternativə çevrilir. Doğrudan da, əgər varlıq bu qədər ağrılı bir absurdla doludursa, absurdun bizi ölümə dəvət etdiyini və hətta intihara əmr etdiyini söyləmək düzgün deyilmi?

Camus qətiyyətlə yox cavabını verir. Problemin həlli olmasa da intihar yalnız son çarədir. Əslində bu, bağışlanmaz ekzistensial günahdır: "Bir insanın güzəştə getmədən ölməsi vacibdir," Camus təkidlə dedi ki, öz iradəsi ilə deyil. " İntihar məna inkarını gücləndirir və "absurdluğun yalnız tanınmadığı ölçüdə əhəmiyyətli olduğunu" qəbul etməklə qazanc əldə etməyi qeyri -mümkün edir. Ölməkdən imtina etdiyimizi bəyan etsək, absurdluq heç bir yerdə yox olmayacaq. Əksinə, o qalacaq. Lakin Camus inanırdı ki, absurdu məğlub etmək üçün onu tək qoymalıyıq. Paradoksal olaraq, hətta absurd düşüncələrini vurğulamağı tövsiyə edir, çünki "həyatın mənası olmasa, həyat daha yaxşı olacaq".

Camus, absurdluq qarşısında məntiqli bir məntiq olduğunu müdafiə etdi. "Bilmək istəyirəm," yazdı, "əgər biliklərimlə və yalnız bununla yaşaya bilsəm ... Dünyanın transsendental bir mənası olub olmadığını bilmirəm. Ancaq bilirəm ki, bu məna mənə məlum deyil və bir gecədə mənə məlum olmayacaq. " Deməli, bu həyatda absurddan kənara çıxa biləcəyinizi ümid etmək fəlsəfi intihara bərabərdir. Bu ümidin cazibəsinə qapılaraq dürüstlüyü qorumaq mümkün deyil. Ancaq eyni zamanda Camus başa düşdü ki, bizi haqlı olduğuna inandırmaq üçün tək səbəb kifayət deyil. Camusun absurd məntiqindən gözlədiyi nəticələr çıxarmaq üçün iradə lazımdır. Başqa şeylər arasında, "insan qəlbində bu qədər inadkar ümidin" nəyə görə olduğuna qərar verməli olacağıq.

Sizif absurdun qəhrəmanıdır. Həyatı sevir və ölümə nifrət edir. O, ehtiraslarına görə məhkumdur, amma böyüklüyü ondan ibarətdir ki, heç vaxt təslim olmur və həmişə dürüstdür. Roku yalnız ona meydan oxumaq üçün qəbul edir. Beləliklə, o, varlığa bir məna verir, absurdu təkzib edə bilməyən, lakin ona boyun əyməkdən imtina edən məna. Sizif, insan həyatını bütün mənalardan məhrum edən şəraitlərdə məna yaradan bir yaradıcıdır.

Camus hamımızın Sizifin yaşadığı kimi yaşamağı öyrənməsini istəyirdi. Uzun müddət müzakirə etdi ki, məsələn, bədii yaradıcılıq bizi bu istiqamətə yönəldə bilər, lakin prinsipcə hər bir fərd öz yolunu özü tapmalıdır.

"Sizif Mifi" ilə bitən şəklə diqqət yetirmək vacibdir. Sizifin qayasını təpənin üstünə itələməsinə diqqət yetirmək təbii olsa da, Kamus Sizifin zirvəyə çatması haqqında düşünməyimizi xahiş edir. Qaşın yuvarlanacağını bilir - belə də olur. Ancaq geri qaytarmaq üçün aşağı gedərkən, Sizif ümidsizliyə qapılmır. O, taleyi alçaldaraq ona qalib gəlir və buna görə də "Sizifin xoşbəxt olduğunu təsəvvür etməliyik" adlı Camus kitabını bitirir. Sizif aydın görür; qurtuluş ümidini kəsdi. Ancaq ümidini kəsərək məna yaratdı - yalnız özü üçün deyil, nümunəsi və başqaları üçün. Varlıq bizi heç vaxt qane etməsə də, qətiyyətimiz bu şəkildə etsə, həyat mənalıdır.

"Üsyankar Adam"

Absurdluğun varlığından Kamyu üç nəticə çıxardı: "üsyanım, azadlığım, ehtirasım". Qərar verdi və həyat eşqi onu absurd meydan oxumağa sövq etdi. "Sizif Mifi" ndə Camus intiharı düşünərkən bu nəticələrə gəlmişdi. Bu əsəri davam etdirən "Üsyan Adamında" (1951), Camus ilk mövzularını genişləndirdi. Bu zaman qətl problemindən narahat idi. İyirminci əsr sübut etdi ki, tarix miasma, haqsızlıq və insan ölümünə batmış bir qırğındır. Absurdluq intihar tələb etmir, amma bəlkə də Camus düşünür ki, cinayəti qanuniləşdirirmi?

Yenə Camus "yox" cavabı ilə cavab verir. Əgər absurdluq hər şeyə icazə verildiyini bildirirsə, deməli, heç bir şeyin qadağan edilmədiyi ifadə edilmir. İnsanlığın absurdluğa ən əsl cavabının ona etiraz etmək olduğunu söyləyən intuitiv fikirlərə əsaslanaraq Camus, bu problemin mahiyyətcə sosial və kollektiv olduğunu vurğuladı. Həyat başqalarının əhatəsində yaşayır. Absurdluq yalnız kiminsə şəxsi ehtiyaclarının təmin edilməməsi səbəbindən deyil, ailələri və dostları bir -birindən ayıran, paylaşılan təcrübəni məhv edən, insan münasibətlərini ağırlıqdan məhrum edən səbəbdən meydana gəlir. Bu səbəbdən absurdluq intihara itələmək və ya cinayəti qanuniləşdirmək əvəzinə ədalət və insan həmrəyliyi naminə üsyana səbəb olur. Camus yazır: "Mən üsyan edirəm, buna görə də varam".

Burada, Sizif kimi, dağa qalxmalıyıq, çünki Kamusun təbliğ etdiyi üsyan dözümlülüklə xarakterizə olunur. Dözümlülükdən danışarkən Camus, hərəkətlərimizin qətiyyətsiz, tənbəl və ya ləng olması lazım olduğunu söyləmək istəmirdi. Amma o da üsyançının həyatını tez -tez öldürən inqilabçıya çevrilməsini istəmirdi. "Bir üsyançının məntiqi," deyə Camus iddia etdi, "mövcud ədalətsizliyi çoxaltmamaq üçün ədalətə xidmət etmək, ümumi yalana qoşulmamaq üçün sadə dili qiymətləndirmək və insan bədbəxtliklərinə baxmayaraq - xoşbəxtlik üçün qoymaq". Camus pasifist deyildi. Bilirdi ki, bəzən üsyan məntiqi hətta üsyançının öldürülməsini tələb edir. Əsl üsyançı Camus heç vaxt "cinayəti qanuniləşdirə biləcək" bir şey söyləməyəcək və etməyəcək, çünki üsyan əslində ölümə etirazdır.

Sanki üsyan vəzifəsi kifayət qədər çətin deyil, Camus bir daha Sizifin taleyinin üsyankardan heç vaxt qaçmayacağını xatırladır. "İnsan doğru olan hər şeyi idarə edə bilər" yazdı. - Düzəldilə biləcək hər şeyi düzəltməyə borcludur. Və bunu etdikdən sonra, uşaqlar mükəmməl bir cəmiyyətdə belə günahsız olaraq öləcəklər. İnsanın ən böyük səyləri belə arifmetik olaraq dünyadakı əzabları azalda bilər. " Dünyanın mənşəyində olsaydıq, bəlkə də hər şey fərqli olardı, amma ən azından “tənbehə layiq olan tək insan deyil; Tarixə başlamadı. " Digər tərəfdən, Kamus əlavə etdi, "o, tamamilə günahsız deyil, çünki davam etdirir." Camusun fikrincə, vəzifəmiz "yaşamağı və ölməyi öyrənmək və insan olaraq qalmaqla Allah olmaqdan imtina etməkdir".

Biblioqrafiya

* A. Camus, Seçilmiş, M., 1969. A. Camus, Fəlsəfi məqalədən, "Ədəbiyyat sualları", 1980, no.2.
* A. Camus, Anlaşılmazlıq, “Sovr. dram ", 1985, № 3.
* A. Camus, Sizif Mifi. Absurd haqqında esse. - Kitabda: Tanrıların Alacakaranlığı, M „1989.
* Velikovski, S.I., "Bədbəxt şüurun" üzləri, Teatr, nəsr, fəlsəfi esse, Albert Camusun estetikası, M., 1973.
* Velikovski, SI., "Tanrının ölümü" fəlsəfəsi və XX əsrin Fransız mədəniyyətindəki pantrajik. - Kolleksiyada: Fəlsəfə. Din. Mədəniyyət, M., 1982.
* Semenova, S., A. Camusun İncəsənət Metafizikası. - Kolleksiyada: nəzəriyyələr, məktəblər, anlayışlar, v. 2, M., 1975.
* Kushkin, E.P., Albert Camus. İlk illər, L., 1982.
* Bree, G., Camus, New Brunswick, NJ.: Rutgers University Press, 1959.
* Bree, G., red., Camus: Tənqidi Yazılar Toplusu, Englewood Uçurumları, NJ.: Prentice-Hall, 1962.
* Lottman, H.R., Albert Camus: A Biography, Garden City, NY: Doubleday & Company, 1979.
* Masters, B., Camus: A Study, Totowa, NJ.: Rowman and Littlefield, 1974. O "Brien, C.C., Albert Camus of Europe and Africa, New York: Viking Press, 1970.
* Sprintzen, D., Camus: A Critical Examination, Philadelphia: Temple University Press, 1988.
* Tarrow, S., Krallıktan Sürgün: Albert Camusun Siyasi Yenidən Oxunması, Universitet: Alabama Press Universiteti, 1985.
* Wilhoite, F.H., Jr., Nihilizmin Ötesinde: Albert Camusun Siyasi Düşüncəyə Töhfəsi, Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1968.
* Woelfel, JW, Camus: A Teoloji Perspektiv, Nashville: Abingdon Press, 1975

Orijinal © John Roth, 1992
Tərcümə © V. Fedorin, 1997
Qərbin böyük mütəfəkkirləri. - M.: Kron-Press, 199

Albert Kamyu KQB qurbanı ola bilər (08 Avqust 2011, 15:31 | Mətn: Dmitri Tselikov | http://culture.compulenta.ru/626849/)

1960 -cı ildə fransız filosof və yazıçı Albert Kamyu avtomobil qəzasında öldü. Bu, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatını aldıqdan cəmi iki il sonra baş verdi.

Provencal evindən Parisə gedən istifadə olunmamış qatar bileti Camusun cibində tapıldı. 46 yaşlı yazıçı Milad tətilindən sonra həyat yoldaşı Francine və əkizləri Ketrin və Jeanne ilə birlikdə paytaxta qayıtmaq niyyətində idi. Ancaq dostu və naşiri Mişel Qallimard onu maşınla aparmağı təklif etdi.

Facel Vega buzlu yoldan yüksək sürətlə uçaraq ağaca çırpılıb. Camus dərhal öldü, bir neçə gün sonra Gallimard. Biletlə yanaşı polis, Kamusun Əlcəzair uşaqlığına əsaslanan, bitməmiş bir roman olan 144 səhifəlik əlyazma mətn tapdı. Yazıçı bunun ən yaxşı əsəri olacağına inanırdı.

Dünya intellektual elitası gülünc faciədən şoka düşdü. Yarım əsr ərzində heç kimin ağlına belə gəlməzdi ki, bu sadə bir qəza deyildi və buna görə də İtalyan qəzeti Corriere della Sera, hadisənin arxasında Sovet xüsusi xidmət orqanlarının dayana biləcəyini irəli sürdü. Fərziyyənin müəllifi italyan akademik və şair Giovanni Catellidir. Çex şairi və tərcüməçisi Jan Zabrananın "Bütün həyatım" gündəliyinin italyan dilində tərcüməsində orijinaldakı fraqmentin olmamasına diqqət çəkdi.

Parçada deyilir: “Son dərəcə məlumatlı və çox etibarlı mənbələri olan bir adamın ağzından çox qəribə bir şey eşitdim. Onun sözlərinə görə, 1960 -cı ildə Albert Kamusun həyatına başa gələn qəza Sovet casusları tərəfindən təşkil edilib. Sükan çarxını tam sürətlə kəsən və ya deşən bəzi mürəkkəb qurğu ilə avtomobilin təkərini zədələdilər. Sifariş, şəxsən Shepilov tərəfindən 1957-ci ilin mart ayında Franc-tireurda nəşr olunan Camunun Macar hadisələrində ittiham edərək ona birmənalı şəkildə hücum etməsinə cavab olaraq verildi. " Kamu həmin məqalədə 1956 -cı il Macar üsyanının yatırılmasını "Shepilov qırğını" adlandırdı.

Bir il sonra Camus, Boris Pasternakı dəstəkləmək üçün açıq şəkildə danışaraq Sovet rejiminin qarğıdalılarına bir daha basdı. Corriere della Sera, KQB -nin Camusu aradan qaldırmaq üçün kifayət qədər səbəbləri olduğu qənaətinə gəlir.

Bu doğrudursa, mədəni dünyanı yeni bir şok gözləyir. Kamyu təkcə ziyalı deyil, həm də xalqın adamı hesab olunurdu. Onun cənazəsində həm anarxistlər, həm də futbolçular iştirak etdi. Bu günə qədər çox populyardır: keçən il Fransa Prezidenti Sarkozi ən çox sevdiyi yazıçının qalıqlarını qəbiristanlıqdan ölkənin əsas məşhurlarını dəfn etdiyi Panteona köçürməyə çalışdı (uğursuz oldu). Camaat qalıqlara toxunmamağın daha yaxşı olduğuna qərar verdi: böyük insan sümüklərinin uzandığı yerdə heç də böyük deyil.

BBC -nin keçmiş müxbiri və Camusun tərcümeyi -halının müəllifi Olivier Todd, İngiltərənin "Observer" qəzetinə verdiyi müsahibədə, Sovet arxivlərində işləyərkən KQB ilə yazıçının ölümü arasındakı əlaqə haqqında heç bir sözə rast gəlmədiyini söylədi. orda çox iyrənclik var idi. "Düşünürdüm ki, artıq KQB və onun varisləri haqqında heç bir xəbər məni təəccübləndirməyəcək, amma indi etiraf etməliyəm ki, heyrətlənmişəm" deyir cənab Todd. Bununla belə, onun sensasiyalarını odun içinə atacaq bir şeyi var: - Arxivlərdə KQB -nin çexləri çirkli işləri üçün necə istifadə etdiyinə dair bir çox sənəd var. Və yenə də KQB -nin buna qadir olmasına baxmayaraq, bu fərziyyəyə inanmıram ".

Saytda dərc edildiyi tarix: 25 Yanvar 2011.
Son dəyişiklik: 11 Avqust 2011.

Albert Kamyu

(1913 - 1960)

Fransız yazıçı və mütəfəkkir, Nobel mükafatı laureatı (1957), ekzistensialist ədəbiyyatın ən parlaq nümayəndələrindən biridir. Bədii və fəlsəfi yaradıcılığında "varlıq", "absurdluq", "üsyan", "azadlıq", "əxlaqi seçim", "ekstremal vəziyyət" kimi ekzistensial kateqoriyaları inkişaf etdirmiş, eyni zamanda modernist ədəbiyyat ənənələrini inkişaf etdirmişdir. Bir insanı "Tanrısız dünyada" təsvir edən Kamus, ardıcıl olaraq "faciəli humanizm" in mövqelərini nəzərdən keçirirdi. Müəllifin yaradıcı irsinə uydurma nəsrdən başqa dram, fəlsəfi esselər, ədəbi tənqidi məqalələr və publisistik çıxışlar daxildir.

7 Noyabr 1913 -cü ildə Cezayirdə, Birinci Dünya Müharibəsində cəbhədə aldığı ağır yaradan dünyasını dəyişən bir kənd işçisinin oğlu anadan olub. Camus əvvəlcə ümumi məktəbdə, sonra Cezayir Liseyində, sonra Cezayir Universitetində oxudu. Ədəbiyyat və fəlsəfə ilə maraqlandı, tezisini fəlsəfəyə həsr etdi.

1935 -ci ildə aktyor, rejissor və dramaturq olduğu həvəskar Əmək Teatrını yaratdı.

1936 -cı ildə Kommunist Partiyasına üzv oldu və 1937 -ci ildə qovuldu. Eyni 37 -ci ildə "Səhv tərəf və üz" adlı ilk esse toplusunu nəşr etdi.

1938 -ci ildə ilk roman "Xoşbəxt Ölüm" yazıldı.

1940 -cı ildə Parisə köçdü, ancaq Almaniyanın irəliləməsi səbəbindən Oranda bir müddət yaşadı və dərs verdi, burada yazıçıların diqqətini çəkən "Qərib" hekayəsini tamamladı.

1941 -ci ildə proqramlı ekzistensialist əsər sayılan "Sizif mifi" adlı esse və "Kaliqula" dramını yazdı.

1943 -cü ildə Parisdə məskunlaşdı və müqavimət hərəkatına qoşuldu, işğalçıları şəhərdən qovan müqavimətdən sonra rəhbərlik etdiyi qanunsuz Comba qəzeti ilə əməkdaşlıq etdi.

40 -cı illərin ikinci yarısı - 50 -ci illərin ilk yarısı - yaradıcı inkişaf dövrü: müəllifə dünya şöhrəti gətirən "Vəba" romanı (1947), Mühasirə vəziyyəti (1948), Salehlər (1950) pyesləri ortaya çıxdı. ), "Üsyankar adam" essesi (1951), "Düşmə" hekayəsi (1956), "Sürgün və Krallıq" əlamətdar kolleksiyası (1957), "Zamanlı düşüncələr" (1950-1958) essesi və s. ömrünün illəri yaradıcı tənəzzüllə yadda qaldı.

Albert Kamyunun işi yazıçı ilə filosofun istedadlarının məhsuldar birliyinin nümunəsidir. Bu yaradıcının bədii şüurunun formalaşması üçün F.Nitsşenin, A.Şopenhauerin, L.Şestovun, S.Kierkeqorun əsərləri ilə yanaşı qədim mədəniyyət və fransız ədəbiyyatı ilə tanışlıq böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Onun ekzistensialist dünyagörüşünün formalaşmasında ən vacib amillərdən biri ölümün yaxınlığını kəşf etmə təcrübəsi idi (hətta tələbəlik illərində Camus ağciyər vərəmi ilə xəstələnmişdi). Bir mütəfəkkir olaraq ekzistensializmin ateist qoluna mənsubdur.

A. Camusun yaradıcılığına xas olan burjua sivilizasiyasının dəyərlərini inkar etmək, həyatın absurdluğu və üsyanla bağlı fikirlər üzərində cəmləşmək Patosun Fransız ziyalılarının kommunizm tərəfdarı çevrəsi ilə yaxınlaşmasının səbəbi idi. Xüsusilə "sol" ekzistensializmin ideoloqu JP Sartre ilə. Ancaq müharibədən sonrakı illərdə, yazıçı keçmiş SSRİ-də "kommunist cənnəti" haqqında xəyal qurmadığı və "sol" ekzistensializmlə münasibətlərinə yenidən baxmaq istədiyi üçün keçmiş həmkarları və yoldaşlarından ayrıldı.

Hələ təcrübəsiz bir yazıçı ikən A.Camus istedadının üç tərəfini və buna görə də maraqlarının üç sahəsini - ədəbiyyat, fəlsəfə və teatrı birləşdirməli olan gələcək yaradıcılıq yolu üçün bir plan tərtib etmişdir. Belə mərhələlər var idi - "absurd", "üsyan", "sevgi". Yazıçı planını ardıcıl olaraq həyata keçirdi, təəssüf ki, üçüncü mərhələdə karyerası ölümlə kəsildi.

İnsan qeyri -sabit bir varlıqdır. Qorxu, ümidsizlik və ümidsizlik hissi var. Ən azından bu, ekzistensializm tərəfdarlarının söylədiyi fikirdir. Albert Kamyu bu fəlsəfi təlimə yaxın idi. Fransız yazıçının tərcümeyi -halı və karyerası bu məqalənin mövzusudur.

Uşaqlıq

Camus 1913 -cü ildə anadan olub. Atası Elzas əsilli, anası ispan idi. Albert Camusun uşaqlıq xatirələri çox ağrılı idi. Bu yazıçının tərcümeyi -halı onun həyatı ilə sıx bağlıdır. Ancaq hər şair və ya nəsr yazarı üçün öz təcrübələri ilham mənbəyi olaraq xidmət edir. Ancaq yazıçının bu məqalədə müzakirə olunacaq kitablarında hökm sürən depressiv əhval -ruhiyyənin səbəbini başa düşmək üçün uşaqlıq və yeniyetməlik dövründəki əsas hadisələr haqqında bir az məlumat əldə etmək lazımdır.

Camusun atası varlı adam deyildi. Bir şərab firmasında ağır fiziki əməklə məşğul idi. Ailəsi fəlakət astanasında idi. Ancaq Marne çayı yaxınlığında əhəmiyyətli bir döyüş baş verdikdə, böyük Camusun həyat yoldaşı və uşaqlarının həyatı tamamilə ümidsiz hala gəldi. Fakt budur ki, bu tarixi hadisə, düşmən Alman ordusunun məğlubiyyəti ilə taclandırılsa da, gələcək yazıçının taleyi üçün faciəli nəticələr verdi. Marne Döyüşü zamanı Camusun atası öldü.

Çörəksiz qalan ailə yoxsulluq həddində idi. Bu dövr Albert Kamusun ilk əsərində öz əksini tapdı. "Evlilik" və "Səhv tərəf və üz" kitabları ehtiyac içində keçirdiyi bir uşaqlığa həsr edilmişdir. Bundan əlavə, bu illərdə gənc Kamus vərəm xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. Dözülməz şərait və ağır xəstəlik gələcək yazıçını bilik arzusundan çəkindirmədi. Məktəbi bitirdikdən sonra Fəlsəfə Fakültəsinə daxil oldu.

Gənclik

Cezayir Universitetində oxuduğu illər Camusun dünyagörüşünə böyük təsir göstərdi. Bu dövrdə tanınmış esseist Jan Qrenye ilə dostluq əlaqələri qurdu. Tələbəlik illərində "Adalar" adlanan ilk hekayələr toplusu yaradıldı. Bir müddət kommunist partiyası Albert Kamusun üzvü idi. Onun tərcümeyi -halı, daha çox Shestov, Kierkegaard və Heidegger kimi adlarla əlaqələndirilir. Kamusun yaradıcılığının əsas mövzusunu fəlsəfəsi böyük ölçüdə müəyyən edən mütəfəkkirlərə aiddir.

Albert Camus son dərəcə aktiv insan idi. Onun tərcümeyi -halı zəngindir. Tələbəlik illərində idmanla məşğul olub. Sonra universiteti bitirdikdən sonra jurnalist kimi çalışdı və çox səyahət etdi. Albert Kamusun fəlsəfəsi təkcə müasir mütəfəkkirlərin təsiri altında formalaşmamışdır. Bir müddət Fyodor Dostoyevskinin işini sevirdi. Bəzi məlumatlara görə, hətta İvan Karamazov rolunu oynadığı bir həvəskar teatrda oynadı. Parisin ələ keçirilməsi zamanı, Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində Camus Fransanın paytaxtında idi. Ağır xəstəlik səbəbindən cəbhəyə aparılmadı. Ancaq bu çətin dövrdə belə Albert Camus ictimai və yaradıcı işlərdə olduqca fəal idi.

"Taun"

1941 -ci ildə yazıçı fərdi dərslər verdi, yeraltı Paris təşkilatlarından birinin fəaliyyətində fəal iştirak etdi. Müharibənin əvvəlində Albert Camus ən məşhur əsərini yazdı. Vəba 1947 -ci ildə nəşr olunan bir romandır. Burada müəllif alman qoşunları tərəfindən işğal edilmiş Paris hadisələrini kompleks simvolik formada əks etdirmişdir. Bu roman üçün Albert Camus Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. İfadəsi - "Zamanımızın problemlərini insanlara ciddiyətlə təqdim edən ədəbi əsərlərin əhəmiyyətli rolu üçün."

Vəba birdən başlayır. Şəhər sakinləri evlərini tərk edirlər. Amma hamısı deyil. Epidemiyanın yuxarıdan verilən cəzadan başqa bir şey olmadığını düşünən şəhər sakinləri var. Və qaçmamalısan. Təvazökarlıqla aşılanmalısınız. Qəhrəmanlardan biri - pastor - bu mövqenin qızğın tərəfdarıdır. Amma günahsız bir uşağın ölümü onu öz baxışına yenidən baxmağa vadar edir.

İnsanlar qaçmağa çalışırlar. Və vəba birdən geri çəkilir. Ancaq ən qorxunc günlər bitdikdən sonra belə, qəhrəman vəbanın yenidən qayıda biləcəyi fikrini tərk etmir. Romandakı epidemiya, müharibə zamanı Qərbi və Şərqi Avropanın milyonlarla sakinini əlindən alan faşizmi simvollaşdırır.

Bu yazıçının əsas fəlsəfi ideyasının nə olduğunu başa düşmək üçün onun romanlarından birini oxumalısınız. Müharibənin ilk illərində düşünən insanlar arasında hökm sürən əhval -ruhiyyəni hiss etmək üçün Albertin 1941 -ci ildə bu əsərdən yazdığı "Vəba" romanı ilə - 20 -ci illərin görkəmli filosofunun sözləri ilə tanış olmağa dəyər. əsr. Onlardan biri - "Fəlakətlərin ortasında həqiqətə, yəni susmağa öyrəşirsən."

Dünyagörüşü

Fransız yazıçısının diqqət mərkəzində insan varlığının absurdluğu durur. Camusa görə, onunla mübarizə aparmağın yeganə yolu onun tanınmasıdır. Absurdluğun ən yüksək təcəssümü, zorakılıq, yəni faşizm və stalinizm yolu ilə cəmiyyəti yaxşılaşdırmaq cəhdidir. Kamyunun əsərlərində pisliyi tamamilə məğlub etmək mümkün olmadığına dair bədbin bir inanc var. Şiddət daha çox şiddət doğurur. Və ona qarşı üsyan heç bir yaxşı şeyə səbəb ola bilməz. Müəllifin "Taun" romanını oxuyarkən hiss oluna biləcək mövqeyi budur.

"Xarici"

Müharibənin əvvəlində Albert Camus tərəfindən bir çox esse və hekayə yazıldı. Qısaca "Qərib" hekayəsi haqqında danışmağa dəyər. Bu parçanı başa düşmək olduqca çətindir. Ancaq müəllifin insan varlığının absurdluğu ilə bağlı fikirləri öz əksini tapmışdır.

"Qərib" hekayəsi Albert Kamusun ilk əsərində elan etdiyi bir növ manifestdir. Bu əsərdən sitatlar demək olar ki, heç nə deyə bilməz. Kitabda, ətrafında baş verən hər şeyə dəhşətli dərəcədə qərəzsiz olan qəhrəmanın monoloqu xüsusi rol oynayır. "Məhkum edilmiş şəxs edamda mənəvi olaraq iştirak etmək məcburiyyətindədir" - bəlkə də bu ifadə əsasdır.

Hekayənin qəhrəmanı, bir mənada aşağı bir insandır. Onun əsas xüsusiyyəti laqeydlikdir. Hər şeyə biganədir: anasının ölümünə, başqasının kədərinə, öz mənəvi düşməsinə. Və yalnız ölümündən əvvəl ətrafındakı dünyaya patoloji laqeydliyi tərk edir. Və bu anda qəhrəman ətraf dünyanın laqeydliyindən qaça bilməyəcəyini anlayır. İşlətdiyi cinayətə görə edama məhkum edildi. Və həyatının son dəqiqələrində xəyal etdiyi şey, ölümünü izləyəcək insanların gözündə laqeydlik görmək deyil.

"Payız"

Bu hekayə yazıçının ölümündən üç il əvvəl nəşr olunmuşdur. Albert Kamyunun əsərləri, bir qayda olaraq, fəlsəfi janra aiddir. Payız istisna deyil. Hekayədə müəllif müasir Avropa cəmiyyətinin bədii simvolu olan bir şəxsin portretini yaradır. Qəhrəmanın adı Jean-Baptiste, Fransız dilindən Vəftizçi John olaraq tərcümə olunur. Ancaq Camusun xarakterinin bibliya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Müəllif payızda Empresyonistlərə xas olan bir texnikadan istifadə edir. Nağıl şüur ​​axını şəklində aparılır. Qəhrəman həmsöhbətinə həyatından danışır. Eyni zamanda etdiyi peşmançılıqdan da, etdiyi günahlardan danışır. Jean-Baptiste, yazıçının müasirləri olan avropalıların daxili mənəvi dünyasının eqoizmini və qıtlığını təcəssüm etdirir. Camusa görə, öz zövqlərinə nail olmaqdan başqa heç bir şeylə maraqlanmırlar. Nağılçı müəyyən bir fəlsəfi suala münasibətini ifadə edərək vaxtaşırı həyat hekayəsindən yayındırır. Albert Kamusun digər sənət əsərlərində olduğu kimi, "Düşmə" hekayəsinin süjet mərkəzində müəllifə həyatın sonsuz problemlərini yeni bir şəkildə açmağa imkan verən qeyri-adi bir psixoloji makiyaj adamıdır.

Müharibədən sonra

1940 -cı illərin sonunda Camus sərbəst jurnalist oldu. Hər hansı bir siyasi təşkilatdakı ictimai fəaliyyətini birdəfəlik dayandırdı. Bu müddət ərzində bir neçə dram əsərləri yaratdı. Onlardan ən məşhurları "Salehlər", "Mühasirə vəziyyəti" dir.

20 -ci əsrin ədəbiyyatında üsyankar şəxsiyyət mövzusu olduqca aktual idi. Bir insanın fikir ayrılığı və cəmiyyətin qanunlarına uyğun yaşamaq istəməməsi, ötən əsrin altmışlı və yetmişinci illərində bir çox müəllifi narahat edən bir problemdir. Albert Kamyu bu ədəbi hərəkatın qurucularından biri idi. Onun əllinci illərin əvvəllərində yazdığı kitablar, uyğunsuzluq və ümidsizlik hissi ilə doludur. "Üsyankar Adam", yazarın varlığın absurdluğuna qarşı insanların etirazını öyrənməsinə həsr etdiyi bir əsərdir.

Tələbəlik illərində Camus sosialist ideyası ilə fəal maraqlanırdısa, yetkinlikdə sol radikalların rəqibi oldu. Yazılarında dəfələrlə sovet rejiminin zorakılığı və avtoritarizmi mövzusunu gündəmə gətirdi.

Ölüm

1960 -cı ildə yazıçı faciəli şəkildə öldü. Provence -dən Parisə gedən yolda onun həyatı kəsildi. Bir avtomobil qəzası nəticəsində Camus dərhal öldü. 2011 -ci ildə yazıçının ölümü təsadüfi olmadığı bir versiya irəli sürüldü. Qəzanın Sovet məxfi xidmətinin əməkdaşları tərəfindən törədildiyi iddia olunur. Ancaq sonradan bu versiya yazıçının tərcümeyi -halının müəllifi Mişel Onfray tərəfindən təkzib edildi.