Soljenitsının hekayə xərçəng korpusu layihəsinin problemləri. Aleksandr Soljenitsının hekayəsinin problemləri "Xərçəng xəstəliyi

A. I. SOLZHENITSYN "XƏRÇƏNG MƏNŞİLİYYƏTİ" HEKAYƏSİ PROBLEMİ

Böyük dahinin, Nobel mükafatı laureatının, haqqında çox şey söylədiyi adamın əsərinə toxunmaq qorxuncdur, amma kiçik olsa da, verdiyi "Xərçəng palatası" hekayəsi haqqında yaza bilmirəm. , amma həyatının bir hissəsi, hansı

uzun illər onu sürüdən məhrum etməyə çalışdılar. Amma o, həyata yapışdı və konslagerlərin bütün çətinliklərinə, bütün dəhşətlərinə dözdü; ətrafda baş verənlərə öz fikirlərini tərbiyə etdi, heç kimdən borc almadı; bu fikirləri hekayəsində ortaya qoydu.

Onun mövzularından biri də, nə yaxşı və ya pis olmasından asılı olmayaraq kimin ali təhsil alması və ya əksinə təhsilsiz olmasıdır; hansı vəzifəni tutsa da, demək olar ki, sağalmaz bir xəstəlik başına gəldikdə, yüksək vəzifəli bir vəzifədən ayrılır, sadəcə yaşamaq istəyən adi bir insana çevrilir. Soljenitsın, insanların ölməyə məhkum olduğu xəstəxanaların ən dəhşətlisi olan bir xərçəng binasındakı həyatı təsvir etdi. Bir insanın həyat mübarizəsinin, ağrısız, əziyyət çəkmədən bir arada yaşamaq istəyinin təsviri ilə yanaşı, Soljenitsın həmişə və hər halda həyat susuzluğu ilə seçilən bir çox problemi ortaya çıxardı. Onların diapazonu kifayət qədər genişdir: həyatın mənasından tutmuş, kişi ilə qadın arasındakı əlaqədən ədəbiyyatın məqsədinə qədər.

Soljenitsın otaqlardan birində fərqli fikirlərə bağlı olan müxtəlif millətlərdən, peşələrdən olan insanlarla qarşılaşır. Bu xəstələrdən biri sürgündə olan, keçmiş məhkum Oleq Kostoglotov, digəri isə Kostoglotovun tam əksinə olan Rusanov idi: partiya lideri, "dəyərli işçi, əməkdar bir şəxs", partiyaya sadiq. Hekayənin hadisələrini əvvəlcə Rusanovun gözü ilə, sonra Kostoglotovun algısı ilə göstərən Soljenitsın, hökumətin tədricən dəyişəcəyini, Rusanovların "anket iqtisadiyyatı" ilə, müxtəlif xəbərdarlıq üsulları ilə, "Burjua şüurunun qalıqları" və "sosial mənşə" kimi anlayışları qəbul etməyən Kostoglotovlar da yox olacaqdı. Soljenitsın, hekayəni yazdı, həyata fərqli baxışlar göstərməyə çalışdı: Bega baxımından və Asya, Dema, Vadim və başqaları baxımından. Baxışları müəyyən mənada oxşardır, bəzi cəhətlərdən fərqlənir. Ancaq əsasən Soljenitsın, Rusanovun qızı Rusanovun özü kimi düşünənlərin səhvlərini göstərmək istəyir. Aşağıdakı bir yerdə insan axtarmağa alışmışlar; başqalarını düşünmədən yalnız özünüzü düşünün. Kostoglotov Soljenitsının fikirlərinin sözçüsüdür; Oleqin kamera ilə mübahisələri, düşərgələrdəki söhbətləri vasitəsilə həyatın paradoksunu, daha doğrusu, Avietanın tərənnüm etdiyi ədəbiyyatda heç bir mənanın olmadığı kimi, belə bir həyatda heç bir mənanın olmadığını ortaya qoyur. Onun anlayışlarına görə ədəbiyyatda səmimiyyət zərərlidir. "Ədəbiyyat pis bir ruh halında olduğumuz zaman bizi əyləndirməkdir" deyir Avieta, ədəbiyyatın həqiqətən də həyat müəllimi olduğunu anlamır. Və nə olması lazım olduğunu yazmaq lazımdırsa, deməli, heç vaxt həqiqət olmayacaq, çünki heç kim dəqiq nə olacağını dəqiq deyə bilməz. Hər kəs nə olduğunu görə və təsvir edə bilməz və Avietanın bir qadının qadın olmağı dayandırdığı, lakin sonradan uşaq sahibi ola bilməyən bir iş atına çevrildiyi zaman dəhşətin ən azı yüzdə bir hissəsini təsəvvür edə biləcəyi ehtimalı azdır. Zoya Kostoglotova hormon terapiyasının dəhşətini açır; və özünü davam etdirmək hüququndan məhrum olması onu dəhşətə gətirir: “Əvvəlcə əlimdən məhrum oldum

öz həyatı. İndi onlar da ... özlərini davam etdirmək hüququndan məhrumdurlar. İndi kim və niyə olacam? .. Ən pis adamlar! Mərhəmət haqqında? .. Xeyriyyə haqqında? .. ”Və həyatın mənası haqqında nə qədər mübahisə etsələr də, Efrayim, Vadim, Rusanov haqqında nə qədər danışsalar da, hamı üçün eyni qalacaq - birini tərk etmək. Glotov hər şeyi keçdi və bu, dəyər sistemində, həyat anlayışında iz buraxdı.

Soljenitsının uzun müddət düşərgələrdə qalması onun dilinə və hekayəni yazma tərzinə də təsir etdi. Ancaq iş yalnız bundan faydalanır, çünki yazdığı hər şey bir insana əlçatan olduğu üçün sanki xəstəxanaya köçürülür və baş verən hər şeydə özü iştirak edir. Həbsxananı hər yerdə görən, hər şeyi tapmağa çalışan və hətta zooparkda düşərgə yanaşması tapan Kostoglotovu heç kimdən çətin başa düşəcəyik. Düşərgə onun həyatını şikəst etdi və başa düşür ki, köhnə həyatına başlaya bilməyəcək, ona gedən yol bağlanıb. Milyonlarla eyni itirilmiş adam, ölkənin genişliyinə atıldı, düşərgəyə toxunmayanlarla ünsiyyət qurarkən, Lyudmila Afanasyevna Kostoglotovanın etmədiyi kimi, aralarında həmişə bir anlaşılmazlıq divarının olacağını anlayan insanlar. anlamaq.

Həyat üzündən şikəst olmuş, rejim tərəfindən eybəcər hala salınmış, həyat üçün bu qədər qarşısıalınmaz susuzluq göstərən, dəhşətli əzablar yaşayan bu insanların indi cəmiyyətin rədd edilməsinə dözmək məcburiyyətində qaldıqları üçün kədərlənirik. Çoxdan bəri arzuladıqları həyatdan, layiq olduqları həyatdan imtina etməlidirlər.

Elə suallar var ki, soruşmaq utandırıcıdır, hətta ictimaiyyət arasında. Bir anda axmaq bir sual verdim: "Xərçəng Korpusu" niyə yazılıb? Sual ikiqat axmaqdır. Birincisi, hər hansı bir əsl sənət əsəri bir səbəbdən yaradıldığı üçün: rəssam onu ​​yarada bilməz. İkincisi, Soljenitsın Xərçəng Xəstəliyi haqqında hər şeyi ətraflı izah etdi. 1968 -ci ildə onun gündəlik girişi var - "Korpus" bu vaxta qədər yazılmışdı. Sözügedən P-17 gündəliyindəndir, hələ tam nəşr olunmayıb, ancaq fraqmentləri çap edilib. Bu fraqmentlər Vladimir Radzişevskinin 30 cildlik Soljenitsın kolleksiyasındakı Xərçəng Xəstəliklərinə dair şərhlərində istifadə edilmişdir.

"İki Xərçəng" hekayəsinin ideyası 1954 -cü ildə yaranmışdır. Köhnə bir məhkumun xərçəngi və Soljenitsının eyni zamanda yalan danışmadığı funksioner, partiya işçisi, prokuror xərçəngi demək idi. Xəstəliyinə bir il əvvəl dözdü və gələcək "Xərçəng Palatası" müəllifinə yalnız bu ən kədərli müəssisədəki qonşularının hesabatlarından bəlli idi. Sonra yazır ki, boşaldığı gün başqa bir süjeti var - "Sevgi və Xəstəlik Hekayəsi". Və dərhal əlaqə qurmadılar. "Yalnız 8-9 il sonra, İva-na Denisoviçin ortaya çıxmasından əvvəl, iki mövzu birləşdi-və Xərçəng Xəstəxanası dünyaya gəldi. 1963 -cü ilin yanvarında başladım, amma ola bilməzdi, birdən oxunmaz görünürdü, "Səbəbin xeyrinə" ... ilə eyni sətirdə.

Bu hekayə, deyim ki, Soljenitsın, görünür, yazdıqlarının ən az seviləni idi. Ədalətli olub -olmaması başqa məsələdir.

"... Tərəddüd etdim və" DPD "yazdım, amma" RK "dan tamamilə imtina etdim. Sonra bir şəkildə "Sağ Əl" çıxdı - gözəl bir Daşkənd "onkoloji" hekayəsi. "Arxiv ələ keçirildikdən sonra çıxılmaz bir vəziyyət yaratmaq lazım idi ki, 1966 -cı ildə məcbur etdi(Sol-jenitsyn bu sözü özü üçün kursivləşdirir. - Təxminən. müəllim) taktiki mülahizələrdən idi, sırf taktiki: "RK" da oturmaq, açıq bir iş görmək və hətta (tələsik) iki eşelonda. " Bu o deməkdir ki, birinci hissə ikinci hissə hələ tamamlanmadıqdan sonra Novy Mir redaksiyasına təqdim edilmişdir. Xərçəng Ward, mənim bir şeyə sahib olduğumu görmələri üçün yazılmışdır - bu, tamamilə taktiki bir hərəkətdir. Bir növ görünüş yaratmaq lazımdır. Nə üçün? "Xərçəng Korpusu" nəyi əhatə edir? "Xərçəng Korpusu" "Archi-Pelag" üzərində işin son mərhələsini əhatə edir.

Sovet düşərgələri haqqında qısa bir kitab üzərində iş çoxdan başlamışdı. Ancaq bildiyimiz kimi "arxipelaqda" işləmək üçün şok vaxt 1965 -ci ildən 1966 -cı ilə və 1966 -cı ildən 1967 -ci ilə qədər Soljenitsının Estoniyaya dostlarının təsərrüfatına gedərkən təbii olaraq düşərgədədir. Orada Sığınacaqda idi, sonradan "Dana palıdla vurmaq" kitabında deyildiyi kimi, Spartalıların belə şəraitində "Arxipelaq" yazılmışdı. Burada "Corpus" bunu əhatə edir.

Elə bil. Taktika taktikadır. Ancaq burada bir şey, mənim fikrimcə, qərarsız olaraq qaldı. Bəlkə də Soljenitsının özünün bununla razılaşmağa ehtiyacı yox idi. Əlbəttə ki, 1963 -cü ildə Soljenitsın yazmağa başladı və Korpusu tərk etdi. 1964 -cü ildə hətta həkimləri ilə danışmaq və məsələni araşdırmaq üçün Daşkəndə xüsusi bir səfər etdi. Ancaq güclü iş eyni zamanda "arxipelaq" a paralel getdi. Xeyr, bunu ilin fərqli bir vaxtında, belə demək mümkünsə, fərqli şərtlərdə, açıq sahədə yazdı. Ancaq bunlar paralel getdi.

Və bunun çox dərin bir mənası var. Bilirik ki, Soljenitsın arxipelaqı dərhal nəşr etmək niyyətində deyildi. Üstəlik, 1973-1974-cü illərin sonunda nəşri məcbur edildi: KQB əlyazmasının ələ keçirilməsi, Voronyanskayanın ölümü ilə əlaqəli idi. Bu, Soljenitsının köməkçisi və yazıçısı və əlyazmalarının bir hissəsinin gizli saxlayıcısı Elizaveta Voronyanskayanın intiharından (rəsmi versiyaya görə) aiddir., bütün bu dəhşətli şərtlərlə - çap etmək əmrini verəndə. Prinsipcə, bu nəşri daha sonra təsəvvür etdi. Hətta 1960 -cı illərin sonu - 1970 -ci illərin əvvəllərində hökumətlə qarşıdurma vəziyyətində və heç bir şəkildə özünü qorumaq instinkti ilə belə Soljenitsın bu kitabın hələ vaxtının gəlmədiyinə inanırdı. Partlayış dalğası çox güclü olacaq və burada nə olacağını Allah bilir.

Nəfəs alarkən, qurarkən eyni zamanda barış yoluna getməyi mümkün edən bir kitab olan "Xərçəng bölməsi" ni yazdı. Keçmişi unutma, ancaq barışıq, tövbə və insanlarla söhbət, o cümlədən ən azından səlahiyyətlilərlə. Bu səbəbdən bu ilkin mesaj çox vacib idi. İki xərçəng. Bu nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, bütün insanlar ölümlüdür və Xərçəng Xəstəxanasında oxunan Tolstov hekayəsinə görə Bu, 1881 -ci ildə Tolstoyun "İnsanlar necə yaşayır" hekayəsinə aiddir., qaçılmaz bir sual: insanlar necə yaşayır?

"Xərçəng Palatası" nın əsas ifadəsi, Efrem Pod-Duyevin məhbusları necə əsirgəmədiyini xatırladığı şeydir. Onlara qarşı xüsusi hissləri olduğu üçün yox, səngərin bahalı olmadığını soruşacaqları üçün. Və eşitdim: "Və öləcəksən, usta!" Burada prokurorlar, kadr zabitləri və super partiya funksionerləri var - siz də xərçəngdən və xərçəngdən daha pis xəstəliklərdən immun deyilsiniz. Yadınıza salın ki, Rusanov: "Daha pis nə ola bilər?" Bone-glotov ona cavab verir: "Cüzam". Nə xəstəliklərdən, nə də ölümdən sığortalanmırsınız, unutmayın.

Buna görə İvan İl-ichin alt mətni və ölümünün Tolstoy komponenti, "İnsanlar necə yaşayır" hekayəsinin birbaşa müzakirəsi çox vacibdir. Soljenitsın, hər zaman, necə deyərlər, həqiqətin düzgünlüyünə heyran qalmışdı. Eyni zamanda "Xərçəng Korpusu" nun əməliyyat müddəti bir il təxirə salındı. 1954 -cü ilin yazında xəstə idi - bəli və hərəkət 1955 -ci ildə baş verir. Niyə? Çünki 1955 -ci ildə ölkədə dəyişikliklər hiss olunmağa başladı. Ali Məhkəmə üzvlərinin əksəriyyətinin işdən çıxarılması, Malenkovun istefası və komendantın son fəsildə səslənən şən vədləri: tezliklə hər şey bitəcək, əbədi sürgün olmayacaq.

Xərçəng Ward bir ümid dövrü haqqında yazılmışdır və qeyd edirik ki, bu da çətin bir dövrdə, amma bir şəkildə ümid zamanıdır. Fikirləşsək, tabuta liberallaşma gətirdiyini yaxşı bilirik. Amma əslində 1966, 1965, 1967 -ci illərdəki vəziyyət son dərəcə dalğalı idi. Bu kollektiv rəhbərliyin nə olacağı bəlli deyil. Və burada bu insan mesajı son dərəcə vacib idi. Hakimiyyət və cəmiyyət üçün bir az qaçırılan şans idi. Cəmiyyətə yönəlmənin çox vacib olmasına baxmayaraq, Soljenitsın "Korpus" un samizdatda nəşr olunmasını istəyirdi.

Və burada iki bənzətmə verməmək mümkün deyil. Kəmər yaxınlaşanda, 1973 -cü ilin payızında hər şey aydınlaşdı və Aleksandr İsaeviç qərbə və ya şərqə gedəcəyini və ya öldürüləcəyini bilmirdi. Bu anda nə edir? Sovet İttifaqının rəhbərlərinə məktub yazır, deyirlər ki, sən bu dünyada yaşayırsan, sən rus xalqısan, içində insanlıq bir şey varmı? Orada yox idi. Deməliyəm ki, eyni şey uzun illər sonra hakimiyyətə çox deyil, cəmiyyətə aid bir sözlə, "Rusiyanı necə təchiz etmək olar" məqaləsi ilə baş verdi. görüldü, eşitmədi. Ümumiyyətlə, vaxtında "Xərçəng Xəstəxanası" nda olduğu kimi təxminən eyni.

Yaxşı işinizi məlumat bazasına göndərmək çox asandır. Aşağıdakı formanı istifadə edin

Bilik bazasını dərslərində və işlərində istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc elm adamları sizə çox minnətdar olacaqlar.

Http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

A. Soljenitsının Xərçəng Xəstəxanası yalnız 20 -ci əsrin ikinci yarısının ədəbi prosesində əhəmiyyətli rol oynamayan, həm də çağdaşların zehninə böyük təsir göstərən ədəbi əsərlərdən biridir. rus tarixi kursu.

"Novy Mir" jurnalında "İvan Denisoviçin bir günü" hekayəsi dərc edildikdən sonra Soljenitsın jurnalın baş redaktoru A. Tvardovskiyə əvvəllər hazırlanmış "Xərçəng bölməsi" hekayəsinin mətnini təklif etdi. müəllif tərəfindən Sovet İttifaqında nəşr olunmaq üçün, yəni senzuraya uyğunlaşdırılmışdır. Nəşriyyat evi ilə müqavilə imzalanmışdı, lakin Xərçəng Vardının Sovet qanuni varlığının zirvəsi Novy Mir -də nəşr olunan ilk bir neçə fəsil idi. Bundan sonra səlahiyyətlilərin əmri ilə çap dayandırıldı və dəst daha sonra dağıldı. Əsər samizdatda fəal şəkildə yayılmağa başladı və eyni zamanda Qərbdə nəşr olundu, xarici dillərə tərcümə edildi və Soljenitsına Nobel mükafatı verilməsinin əsaslarından biri oldu.

Soljenitsının çapdan çıxan ilk hekayəsi Sovet İttifaqında ədəbi və ictimai həyatı alt -üst etdi. "İvan Denisoviçdə Bir Gün" hekayəsində (orijinal adı "Shch-854" idi) ilk dəfə olaraq düşərgə həyatından, milyonlarla insanın ölkə daxilində yaşadıqları həyatdan açıq şəkildə bəhs edildi. Bütün bunlar bir gerçəyi və tarixə fərqli gözlərlə baxmağa məcbur edərək bütün bir nəsli düşündürmək üçün kifayət edərdi. Bunun ardınca Soljenitsının digər hekayələri "Novy Mir" də nəşr olundu və "Küləkdə Şam" pyesi Lenin Komsomol Teatrında səhnələşdirilmək üçün qəbul edildi. Eyni zamanda, əsas mövzusu həyat və ölüm mövzusu, bir insanın mənəvi axtarışları və bir insanın necə yaşadığı sualına cavab axtarışı olan "Xərçəng Xəstəxanası" romanı qadağan edildi və ilk dəfə idi. Rusiyada yalnız 1990 -cı ildə nəşr edilmişdir.

Hekayənin əsas mövzularından biri, insanın xəstəlik və ölüm qarşısında gücsüz olmasıdır. Bir insan nə olursa olsun, yaxşı və ya pis, ali təhsilli və ya əksinə təhsilsiz, hansı vəzifəni tutursa, demək olar ki, sağalmaz bir xəstəliyə düçar olarsa, yüksək rütbəli məmur olmağı dayandırar, sadəcə arzulayan adi bir insana çevrilir. yaşamaq. Bir insanın həyat mübarizəsinin, ağrısız, əziyyət çəkmədən bir arada yaşamaq istəyinin təsviri ilə yanaşı, Soljenitsın həmişə və hər halda həyat susuzluğu ilə seçilən bir çox problemi ortaya çıxardı. Onların əhatə dairəsi olduqca genişdir: həyatın mənasından tutmuş, kişi ilə qadın arasındakı əlaqədən ədəbiyyatın məqsədinə qədər.

Soljenitsın otaqlardan birində fərqli fikirlərə sadiq olan müxtəlif millətlərdən, peşələrdən olan insanlarla qarşılaşır. Bu xəstələrdən biri sürgündə olan, keçmiş məhkum Oleq Kostoglotov, digəri isə Kostoglotovun tam əksinə olan Rusanov idi: partiya lideri, "dəyərli işçi, əməkdar bir şəxs", partiyaya sadiq. Hekayənin hadisələrini əvvəlcə Rusanovun gözü ilə, sonra Kostoglotovun algısı ilə göstərən Soljenitsın, hökumətin tədricən dəyişəcəyini, Rusanovların "anket iqtisadiyyatı" ilə, müxtəlif xəbərdarlıq üsulları ilə, "Burjua şüurunun qalıqları" və "sosial mənşə" kimi anlayışları qəbul etməyən Kostoglotovlar da yox olacaqdı. Soljenitsın hekayəni yazdı, həyata fərqli baxışlar göstərməyə çalışdı: Veqa baxımından və Asya, Dema, Vadim və başqaları baxımından. Baxışları müəyyən mənada oxşardır, bəzi cəhətlərdən fərqlənir. Ancaq əsasən Soljenitsın, Rusanovun qızı Rusanov kimi düşünənlərin səhvlərini göstərmək istəyir. Aşağıdakı bir yerdə insan axtarmağa alışmışlar; başqalarını düşünmədən yalnız özünüzü düşünün. Kostoglotov Soljenitsının fikirlərinin sözçüsüdür. Oleqin kamera ilə mübahisələri, düşərgələrdəki söhbətləri vasitəsilə həyatın paradoksunu, daha doğrusu, Avietanın tərənnüm etdiyi ədəbiyyatda heç bir mənanın olmadığı kimi, belə bir həyatda heç bir mənanın olmadığını ortaya qoyur. Onun anlayışlarına görə ədəbiyyatda səmimiyyət zərərlidir. "Ədəbiyyat pis bir ruh halında olduğumuz zaman bizi əyləndirməkdir" deyir Avieta. Və nə olması lazım olduğunu yazmaq lazımdırsa, deməli, heç vaxt həqiqət olmayacaq, çünki heç kim dəqiq nə olacağını dəqiq deyə bilməz. Hər kəs nə olduğunu görə və təsvir edə bilməz və Avietanın bir qadının qadın olmağı dayandırdığı, lakin sonradan uşaq sahibi ola bilməyən bir iş atına çevrildiyi zaman dəhşətin ən azı yüzdə bir hissəsini təsəvvür edə biləcəyi ehtimalı azdır. Zoya Kostoglotova hormon terapiyasının dəhşətini açır; və özünü davam etdirmək hüququndan məhrum olması onu dəhşətə gətirir: “Əvvəlcə öz həyatımdan məhrum oldum. İndi onlar da ... özlərini davam etdirmək hüququndan məhrumdurlar. İndi kimə və niyə gedirəm? Ən dəhşətlisi! Mərhəmətlə? Sədəqə? " Həyatın mənası haqqında nə qədər mübahisə etsələr də, Efraim, Vadim, Rusanov, onun haqqında nə qədər danışsalar da, hamı üçün eyni qalacaq - kimisə arxada qoyub gedəcək. Kostoglotov hər şeyi keçdi və bu, dəyər sistemində, həyat anlayışında iz buraxdı.

Bütün qəhrəmanların axtardıqları əsas sual, təsadüfən xəstələrdən biri olan Efrem Podduevin əlinə keçən Lev Tolstoyun hekayəsinin başlığı ilə tərtib edilmişdir: "İnsan necə sağdır?" Tolstoyun İncilin təfsirinə həsr olunmuş bir dövr açan sonrakı hekayələrindən biri, xəstəliyindən əvvəl dərin problemlərə az fikir verən qəhrəmanda güclü təəssürat yaradır. Və indi bütün otaq gündən -günə "İnsan necə yaşayır?" Sualına cavab tapmağa çalışır. Hər kəs inanclarına, həyat prinsiplərinə, tərbiyələrinə, həyat təcrübələrinə görə bu suala cavab verir. Sovet nomenklatura işçisi və xəbərçisi Rusanov "insanların yaşadıqlarına: ideologiyasına və ictimai xeyirinə görə" əmindir. Əlbəttə ki, bu ümumi formulu çoxdan öyrənmişdi və mənası haqqında çox az düşünür. Geoloq Vadim Zatsyrko insanın yaradıcılıqla yaşadığını iddia edir. Həyatda çox şey etmək, böyük və əhəmiyyətli araşdırmalarını tamamlamaq, getdikcə daha çox yeni layihələr həyata keçirmək istərdi. Vadim Zatsyrko sərhəd qəhrəmanıdır. Stalinə sitayiş edən atasının tərbiyə etdiyi inancları hakim ideologiyaya uyğundur. Ancaq ideologiyanın özü Vadim üçün həyatındakı yeganə vacib şeyə - elmi, tədqiqat işlərinə tətbiqdir. Sual, bir insanın hələ də yaşadığı, hekayənin səhifələrində daim səslənir və getdikcə daha çox yeni cavab tapır. Qəhrəmanlar həyatın mənasını görmədikləri şeylərdə: sevgidə, maaşda, ixtisaslarda, doğma yerlərində və Tanrıda. Bu suala təkcə xərçəng xəstələri deyil, həm də hər gün ölümlə üzləşən xəstələrin həyatı üçün mübarizə aparan onkoloqlar cavab verir.

Nəhayət, hekayənin son üçdə birində xüsusi diqqətə layiq bir qəhrəman - Şulubin görünür. Romandakı Rusanovun həyat mövqeyi və inancları Kosoglotovun başa düşdüyü həqiqətə ziddirsə, Şulubinlə söhbət qəhrəmanı başqa bir şey haqqında düşünməyə vadar edir. Xainlər, zahidlər, fürsətçilər, xəbərçilər və bənzərləri ilə hər şey göz qabağındadır və heç bir izahata ehtiyacı yoxdur. Ancaq həyat həqiqəti Şulubin Kosoglotova düşünmədiyi fərqli bir mövqe göstərir.

Shulubin heç vaxt kimsəni qınamadı, gizlənmədi, səlahiyyətlilər qarşısında əyilmədi, amma buna baxmayaraq heç vaxt buna qarşı çıxmağa çalışmadı: “Qalanlara gəlincə, bunu sizə deyəcəyəm: heç olmasa daha az yalan danışırsınız, başa düşürsünüzmü? heç olmasa daha az əyilsin, qiymətləndir! Siz həbs olundunuz və bizi görüşlərə gətirdilər: sizin üzərində işləmək üçün. Siz edam edildiniz - və biz elan olunan cümlələrə əl çalmaq məcburiyyətində qaldıq. Bəli, əl çalmaq deyil, icra edilməsini tələb et, tələb et! " Şulubinin mövqeyi əslində həmişə çoxluğun mövqeyidir. Özündən, ailəsindən qorxmaq, nəhayət, "komandanın xaricində" tək qalmaq qorxusu milyonları susdurdu. Şulubin Puşkinin bir şeirindən sitat gətirir:

Çirkin çağımızda ...

Bütün elementlərdə bir insan -

Zalım, xain və ya məhbus.

Və sonra məntiqi bir nəticə gəlir: "Həbsxanada oturmadığımı xatırlasam və zalım olmadığını bilsəm, onda ..." xain.

Şulubinin hekayəsi Kosoglotovu və onunla birlikdə oxucuya sovet cəmiyyətində rolların bölüşdürülməsi məsələsinin başqa bir tərəfini düşünməyə vadar edir.

Çoxsaylı ədəbi araşdırmalara və "Xərçəng Xəstəsi" nə həsr olunmuş məqalələrə əlavə olaraq, Rusiya Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki, professor, onkoloq L. Durnovun məqaləsi diqqətə layiqdir. Bu, həkimin nöqteyi -nəzəridir, "Xərçəng Palatası" nı tibbi deontologiya baxımından təhlil etmək cəhdi. L. Durnov "Xərçəng palatası" nın "yalnız bir sənət əsəri deyil, həm də həkim üçün bir bələdçi" olduğunu iddia edir. Soljenitsının müxtəlif onkoloji xəstəliklərin əlamətlərini nə qədər düzgün və dəqiq təsvir etdiyini vurğulayaraq hekayənin tibbi terminologiyasında ətraflı dayanmışdır. "Hekayənin sertifikatlı, məlumatlı bir həkim tərəfindən yazıldığını hiss edirəm" deyə Durnov yazır.

Ümumiyyətlə, həkimlə xəstə arasındakı əlaqələr mövzusu, tibbi deontologiya "Xərçəng Palatası" nda aparıcı yerlərdən birini tutur. Təsadüfi deyil ki, Kosoglotovun mənəvi axtarışlarında Vera Gangartın (Veqo, Kosoglotov onu çağırır, ona ən böyük, bələdçi ulduz adını verir) rolu böyükdür. Həyatın və qadınlığın təcəssümünə çevrilən qadındır. Hemşire Zoya kimi dünyəvi deyil, cismani, amma doğrudur.

Ancaq nə Zoya ilə əlaqələr, nə də Kostoglotovun Veqa heyranlığı qəhrəmanların birləşməsinə səbəb olmur, çünki xəstəliyini belə məğlub edən Oleq, həbsxanalarda, düşərgələrdə və sürgündə qazanılan yadlığı və zehni boşluğu dəf edə bilmir. Vega'ya uğursuz bir ziyarət qəhrəmana adi gündəlik həyatdan nə qədər uzaq olduğunu göstərir. Univermaqda Kosoglotov özünü yadplanetli kimi hiss edir. Yağ lampası almanın böyük bir sevinc, ütü isə inanılmaz bir uğur olduğu həyata o qədər öyrəşmişdi ki, ən adi geyim əşyaları onun üçün hər kəs üçün əlçatmaz olan anlaşılmaz bir lüks kimi görünürdü. Amma onun üçün deyil, çünki onun işi, sürgün edilənlərin işi praktiki olaraq pulsuzdur. Və yalnız bir barbekü çubuğu yeyə və bir neçə kiçik bənövşə buketləri ala bilər ki, nəticədə yanından keçən iki qıza gedir. Oleq, yalnız Veqaya gələ bilməyəcəyini, duyğularını ona etiraf etməsini və xərçəng xəstəsindən başqa belə əbədi bir sürgün olaraq qəbul etməsini istəməyəcəyini başa düşür. Bir -birini görmədən, Veqaya izah etmədən şəhəri tərk edir.

Ədəbi eyhamlar və xatirələr hekayədə əhəmiyyətli rol oynayır. Əsərin əvvəlində Tolstoyun hekayəsindən bəhs edilmişdir. Soljenitsının ədəbiyyat mövzusuna, cəmiyyətin və hər bir insanın həyatındakı roluna və yerinə dair digər müraciətlərini qeyd etməyə dəyər. Məsələn, romanın qəhrəmanları Pomerantsevin 1953 -cü ildə "Novy Mir" də nəşr olunan "Ədəbiyyatda səmimiyyət haqqında" məqaləsini müzakirə edirlər. Rusanovun qızı Avieta ilə bu söhbət müəllifə ədəbiyyata filist münasibət bəsləməyə imkan verir: “Sözdə“ sərt həqiqət ”ə verilən bu saxta tələb haradan qaynaqlanır? Niyə birdən -birə həqiqət sərt olmalıdır? Niyə parlaq, həyəcanlı, nikbin olmamalıdır! Bütün ədəbiyyatımız bayram olmalıdır! Sonda insanlar həyatı kədərli şəkildə yazılanda inciyirlər. Bu barədə yazanda xoşlayırlar, bəzəyirlər. " Sovet ədəbiyyatı nikbin olmalıdır. Nə qaranlıq, nə də qorxu. Ədəbiyyat ilham mənbəyidir, ideoloji mübarizədə əsas köməkçidir.

Soljenitsın xərçəng binasının palatasındakı qəhrəmanlarının həyatı ilə bu fikrə qarşı çıxır. Tolstoyun eyni hekayəsi onlar üçün həyatı başa düşməyin açarıdır, vacib məsələləri həll etməyə kömək edir, qəhrəmanlar isə həyat və ölüm astanasındadır. Və belə çıxır ki, ideoloji mübahisədə ədəbiyyatın rolu nə mentorluq, nə əyləncə, nə də mübahisə kimi azaldıla bilməz. Və həqiqətə ən yaxın olan Dema: "Ədəbiyyat həyat müəllimidir" deyən Demadır.

Hekayədə İncil motivləri xüsusi yer tutur. Məsələn, tədqiqatçılar Efraim Podduevi Xilaskarla birlikdə çarmıxa çəkilmiş tövbə edən quldurla müqayisə edirlər. Kostoglotovun axtarışları nəticədə onu mənəvi yenidən doğuşa aparır və hekayənin son fəsli "Və son gün" adlanır. Yaradılışın son günündə Allah insana can verdi.

"Canlı ruhda" - Tolstoy üçün Allaha və mərhəmətə can atmaq, Soljenitsının qəhrəmanları üçün isə vicdan və insanların bir -birinə "qarşılıqlı münasibəti" ilə ədaləti təmin etmək deməkdir.

Soljenitsın xərçəng düşərgəsi binası

Allbest.ru saytında yayımlandı

Oxşar sənədlər

Totalitar sistemin faciəsi və Stalin dövründəki kütləvi repressiyalar şəraitində insanlara əsl həyat dəyərlərini qorumaq imkanı. Alexander Solzhenitsynin hekayələrində dövlət və şəxsiyyət, həyatın mənası və mənəvi seçim problemi sualları.

mücərrəd, 11/03/2009 əlavə edildi


Aparıcı rus yazıçısı Soljenitsının tərcümeyi -halının əsas faktları. "İvan Denisoviçdə bir gün" hekayəsinin ilk nəşri. "Birinci Dairə", "Xərçəng Bölməsi" romanlarının siyasi vurğuları. Yazıçının əsərlərinin qiymətləndirilməsi və Nobel mükafatına layiq görülməsi.

təqdimat 30/11/2012 tarixində əlavə edildi


20 -ci əsrin aparıcı rus yazıçılarından Aleksandr İsaeviç Soljenitsının həyat yolunu və ədəbi fəaliyyətini öyrənmək. "İvan Denisoviçin Həyatında Bir Gün" hekayəsinin mərkəzi ideyası. "Qulaq arxipelaqı, 1918-1956" A. Soljenitsının əsas əsəridir.

təqdimat 18.12.2011 tarixində əlavə edildi


A.İ. -nin həyatı və karyerası. Soljenitsın hekayə və romanlarının prizmasından. Əsərlərində "Düşərgə" mövzusu. Yazıçının "Qırmızı Təkər" əsərindəki fikir ayrılığı. Müəllifin Soljenitsın şüurunun qəsdən məzmunu, müəllifin dili və üslubu.

tezis, 21/11/2015 əlavə edildi


Yazıçının həyatından qısa bioqrafik qeyd. Vətənə xidmət. 1945 -ci ildə Soljenitsının həbsi. Yazıçının yaradıcılığında "İvan Denisoviçin Həyatında Bir Gün" hekayəsinin rolu. Alexander Isaevich'in nəşrləri, əsərlərinin fərqli xüsusiyyətləri.

təqdimat 11/09/2012 tarixində əlavə edildi


Soljenitsının həyat və yaradıcılığının əsas mərhələləri. Yaradıcı tərcümeyi -hal üçün materiallar. Soljenitsının yaradıcılığında GULAG mövzusu. Soljenitsının milli xarakter probleminin bədii həlli. Soljenitsının əsərlərində Rusiya tarixi.

dərs, 18.09.2007 tarixində əlavə edildi


Qısa bioqrafik məlumatlar. Bir məhbusun "bir günü" və ölkənin tarixi. Bədii həqiqət həqiqətin həqiqətindən yüksəkdir və ən əsası oxucuya təsir gücü baxımından daha əhəmiyyətlidir. Amma keçmişi unutmaq, o illərin hadisələrinə göz yummaq daha da dəhşətlidir.

müddətli sənəd, 23.05.2002 tarixində əlavə edildi


SSRİ -də totalitar rejim dövrünün xüsusiyyətləri. Azadlığın olmaması şəraitində əxlaqi seçim mövzusunu, Alexander Isaevich Solzhenitsynin düşərgə nəsr və dram personajlarının timsalında açmaq. Soljenitsının anti-totalitar ədəbiyyata töhfəsinin təyini.

müddətli sənəd, 05/17/2015 əlavə edildi


Taleyi Stalin düşərgələri ilə əlaqəli olan XX əsrin yazıçı və şairlərinin əsərlərində "düşərgə" mövzusunun təcəssümü və anlaşılması. Yazıçılar Y. Dombrovski, N. Zabolotski, A. Soljenitsın, V. Şalamovun əsərlərində GULAG sisteminin təsviri.

xülasə 18.07.2014 tarixində əlavə edildi


Mənəvi, maddi dəyərlərin öyrənilməsi, Aleksandr Soljenitsının "Matreninin həyəti" hekayəsində mahiyyətinin əks olunması. Simvolik məna və müəllifin həyat fəlsəfəsi. Hekayə, bədii xüsusiyyətləri haqqında tənqidçi və publisist V. Poltoratskinin fikri.

"Bir kitabın, hətta bir hekayənin düzgün tapılmış adı təsadüfi deyil, ruhun və mahiyyətin bir hissəsidir, əlaqəlidir və adın dəyişdirilməsi şeyə zərər vermək deməkdir." Soljenitsın, hekayəsinin başlığını - "Xərçəng Xəstəxanası" nı saxlamağın zəruriliyini müdafiə edərək ("Dana palıddan çıxdı") dedi.

İlk səhifələrdən onun başlığının bir növ simvol olduğu, qarşımızda "cəmiyyətimizin xərçəngli şişini ortaya çıxaran bir sənət əsəri" olduğu aydın olur. Belə bir şərh üçün hər bir səbəb var.

Alexander Solzhenitsyn. Xərçəng binası. Hissə 1. Audio kitab

"Xərçəng Korpusu" nun (1963-1966) yaradılması ilə eyni vaxtda Soljenitsın "Qulaq arxipelaqı" üzərində çalışdı - material topladı, ilk hissələrini yazdı. Və yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bənzər bir simvol bu monumental əsərin səhifələrində də var ("Gulag arxipelaqı artıq bədxassəli həyatına başlamışdır və tezliklə ölkənin bütün bədəninə metastazlar yayacaq"; "... Solovetsky xərçəngi yayılmağa başladı ”və s.).

Soljenitsın da publisistik çıxışlarında, zehnində möhkəm kök salmış eyni simvola dəfələrlə qayıdır. Beləliklə, kommunizm haqqında dedi: “... ya insanlığı xərçəng kimi cücərdirəcək və öldürəcək; ya da bəşəriyyət bundan qurtulmalı, sonra da metastazların uzun bir müalicəsi ilə. "

Yazıçının məcazi sistemində xərçəng həm bütövlükdə kommunizmi, həm də qlobal bir pisliyi, həm də onun yaratdığı həbsxana və düşərgə sistemini simvollaşdırır. Xərçəng Xəstəsi haqqında danışarkən müəllif qeyd edir: “Hekayənin əslində əslində düşərgə sistemidir. Bəli! Özündə belə bir şiş daşıyan ölkə sağlam ola bilməz! "

Xərçəng Koğrusundakı bir çox personaj bir şəkildə Arxipelaq dünyası ilə əlaqəlidir. Və Kostoglotov və Ush -Terek dostları Kadmins, tibb bacısı Elizaveta Anatolyevna və xüsusi məskunlaşanlar - böyük bacısı Mita, xəstə Federu və Sibqatov müxtəlif repressiyalara məruz qaldılar. Baş cərrah Lev Leonidoviç düşərgə həkimi idi; xəstə Əhmədcənin gözətçi olduğu ortaya çıxdı; başqa bir xəstə, Podduev, düşərgə tikintisində usta işləyirdi; Rusanov - məhbus kontingentinin doldurulmasında əməyi olanlardan biridir.

Əlbəttə ki, hekayədəki personajlar arasında cəhaləti dəhşətli, korluğu hədsiz olan "azad ruhlar" da var. Ancaq bu, xərçəngdən zəhərlənmiş bir ölkənin mənzərəsini daha faciəli edir. Xalq kor və kar olsaydı, aldadılarsa ölümcül bir xəstəlikdən sağalmaz!

Alexander Solzhenitsyn. Xərçəng binası. Hissə 2. Audio kitab

Xərçəng Xəstəxanasına sırf siyasi əsər kimi baxan tənqidçilərə cavab olaraq, Soljenitsın estetik kredosunu tərtib etdi: “... bir yazıçının vəzifələri bu və ya digər idarəetmə formasını müdafiə etmək və ya tənqid etməklə məhdudlaşmır. Yazıçının vəzifələri daha ümumi və daha əbədi suallara aiddir. İnsan qəlbinin və vicdanının sirləri, həyatla ölümün toqquşması, mənəvi kədəri dəf etmək və minilliyin qədim dərinliyində yaranan və yalnız günəş batanda dayanacaq uzun insanlıq qanunları ilə əlaqədardır. "(" Bir buzov palıd atdı ").

Beləliklə, "ruhunu və mahiyyətini" ifadə edən hekayənin adı bir növ mənalı simvoldur. Ancaq yazıçı bu simvolu "yalnız xərçəngdən keçərək ölməklə" əldə etməyin mümkün olduğunu vurğulayır. Çox qalın bir toplu - bir simvol üçün çox sayda tibbi detal var / ... / Bu, tam olaraq xərçəngdir, xərçəngdir, əyləncə ədəbiyyatında ondan qaçınılır, ancaq xəstələr hər gün tanıyırlar ... ”.

Oxucuların heç birinin bu sözlərin doğruluğuna şübhə etməsi ehtimalı azdır. Qarşımızda heç bir halda mücərrəd bir alleqoriya yoxdur. Hər bir personajın tibbi tarixi - fiziki vəziyyəti, xərçəng xəstəliyinin simptomları və inkişafı, müalicə üsulları və nəticələri - bunların hamısı oxucunun özündə ağrı, boğulma, halsızlıq və ölüm qorxusu. Həqiqətən, "çox qalın toplu" simvolu üçün.

Niyə bəzən Soljenitsın dəhşətli bir xəstəliyin demək olar ki, təbiətist təsvirinə ehtiyac duyurdu? Özü haqqında yazan yazıçı Kerbabaevin dili ilə ədəbi əlaqələr: "Həmişə yalnız sevincli şeylər haqqında yazmağa çalışıram" - "Xərçəng Xəstəsi" nə münasibətlərini belə təyin etdilər: "Oxuduqca sadəcə məni xəstə edir. ! "

Eyni zamanda, bu sırf fizioloji cəhət, "İvan Denisoviçin bir günü" və ya "Qulaq arxipelaqı" nda məhbusların fiziki əzablarının təsvirində olduğu kimi bütün işin ruhunun bir hissəsidir.

Soljenitsın yaradıcılığının yuxarıda qeyd olunan xüsusiyyətinin təzahürü budur: qabiliyyət yoluxdurmaq yazıçının özünün və qəhrəmanlarının hissləri, düşüncələri, təcrübələri ilə bizi.

Ölüm astanasında dayanmayan bir çox oxucu buna boyun əydi çirklənmə boş göz yuvalarına baxdı və tamamilə sağlam olaraq ocağın yanında sakitcə oturaraq xərçəng bədənindən əziyyət çəkənlərlə eyni ruhi təkamülü yaşadı. Məhdud həyat təcrübəmizi ölçüyəgəlməz şəkildə genişləndirən sənətin gücü budur. Müəllif bizi çox gec olmadan varlığın əbədi sualları üzərində düşünməyə vadar edir. Sırf fizioloji empatiyadan dərin fəlsəfi düşüncələrə yüksəlirik.

"... Hekayə yalnız bir xəstəxana ilə əlaqəli deyil" deyir Soljenitsın, "çünki bədii bir yanaşma ilə hər hansı bir fenomen, riyazi bir müqayisə aparsaq," bir təyyarə dəstəsi "halına gəlir: bir çox həyat təyyarəsi gözlənilmədən bir yerdə kəsişir. seçilmiş nöqtə ... "

Müəllifin seçdiyi məqam nədir? Kosmosda bir xəstəxana palatasıdır. Mənəvi sahədə - həyat yolunu tamamlayan insanın ruhu. "Ölümə zehni müxalifət" (Soljenitsının özü tərəfindən təyin edildiyi kimi) bütün əsərin əsas siniridir.

Ancaq aşağıdakı sual da ortaya çıxır: fərqli təyyarələrin kəsişdiyi nöqtənin seçimini nə müəyyənləşdirir? Yazıçı cavab verir: “Bu nöqteyi -nəzərini qərəzinə, tərcümeyi -halına, ən yaxşı biliyinə və s. Mənə bu məqam - xərçəng şöbəsi - xəstəliyim səbəb oldu. "

M. Schneersonun “Alexander Solzhenitsyn. Yaradıcılıq mövzusunda esselər ".

Müəllif özü kitabına hekayə deməyi üstün tutmuşdu. Müasir ədəbi tənqiddə Soljenitsının Xərçəng Xəstəxanasına ən çox roman adı verilməsi, yalnız ədəbi formaların sərhədlərinin şərti olmasından danışır. Ancaq müəllifin əsərin janrını düzgün təyin etməsi üçün bu hekayədə çoxlu məna və obrazların vahid həyati bir düyünə bağlandığı ortaya çıxdı. Bu kitab, ilk tanışlıqdan nəyin qaçdığını başa düşmək üçün səhifələrinizə qayıtmağınızı tələb edən kitablardan biridir. Bu əsərin çoxşaxəli olmasına heç bir şübhə yoxdur. Soljenitsının Xərçəng Bölməsi həyat, ölüm və tale haqqında bir kitabdır, amma bütün bunlarla, necə deyərlər, "oxumaq asandır". Buradakı gündəlik və süjet xətləri fəlsəfi dərinliyə və məcazi ifadəyə heç bir şəkildə zidd deyil.

Alexander Solzhenitsyn, Xərçəng şöbəsi. Hadisələr və insanlar

Hekayə və xəstələr hekayənin mərkəzindədir. Daşkənd şəhər xəstəxanasının həyətində ayrı dayanan kiçik bir onkologiya şöbəsində xərçəngin "qara işarəsi" verilənlərlə onlara kömək etməyə çalışanlar bir araya gəlir. Müəllifin kitabında təsvir etdiyi hər şeyi keçdiyi sirr deyil. Soljenitsının kiçik iki mərtəbəli xərçəng binası bu günə qədər eyni şəhərdə eyni yerdədir. Rus yazıçısı onu həyatdan çox tanınan bir şəkildə təsvir etdi, çünki bu onun tərcümeyi -halının əsl hissəsidir. Taleyin ironiyası, yaxınlaşan ölüm qarşısında bərabər olan açıq antagonistləri bir otaqda bir araya gətirdi. Müəllifin asanlıqla təxmin edildiyi əsas personaj, cəbhə əsgəri, keçmiş məhbus və sürgündəki Oleq Kostoglotovdur.

Kiçik bürokratik sovet karyeristi Pavel Rusanov, sistemə sədaqətlə xidmət edərək və ona müdaxilə edənlərə və ya sadəcə bəyənməyənlərə qarşı ittihamlar yazaraq vəzifəsinə çatan Pavel Rusanovun əleyhinə çıxır. İndi bu insanlar eyni palatadadır. Onların sağalma ümidləri çox müvəqqətidir. Bir çox dərman sınandı və yalnız ənənəvi tibbə ümid edə bilərik, məsələn, ağcaqayın üzərində Sibirin bir yerində böyüyən chaga göbələyi. Kameranın digər sakinlərinin taleyi də az maraqlı deyil, ancaq iki əsas personaj arasındakı qarşıdurmadan əvvəl arxa plana çəkilir. Xərçəng korpusunda bütün sakinlərin həyatı ümidsizlik və ümid arasında keçir. Müəllifin özü, ümid etmək üçün başqa bir şey olmadığı görünsə belə xəstəliyi məğlub edə bildi. Daşkənd xəstəxanasının onkologiya şöbəsindən ayrıldıqdan sonra hələ çox uzun və maraqlı bir həyat yaşadı.

Kitabın tarixi

Cancer Ward yalnız 1990 -cı ildə, yenidənqurmanın sonunda nəşr olundu. Sovet İttifaqında nəşr etmək cəhdləri müəllif tərəfindən əvvəllər edilmişdir. 1960 -cı illərin əvvəllərində, Sovet senzurası kitabın konseptual bədii dizaynını aşkar edənə qədər ayrı -ayrı fəsillər "Novy Mir" jurnalında nəşr olunmaq üçün hazırlanırdı. Soljenitsının Xərçəng Xəstəxanası yalnız bir xəstəxananın onkologiya şöbəsi deyil, daha böyük və daha pis bir şeydir. Sovet adamları bu əsəri Samizdatda oxumalı idilər, ancaq oxuyanda çox əziyyət çəkə bilərdi.