"Sehrli Gəzən" adının mənası nədir?

"Sehrli Gezgin" hekayəsi belə adlanır, çünki "ovsunlanmış" sözü cadu, uyuşma deməkdir. Ayrıca, "sehrli" sözünün də geniş bir mənası var. Onun mənası "ovsunlanmaq" feli ilə əlaqələndirilir. Hekayənin qəhrəmanı gözəlliyə cavab verir, qiymətləndirir, təsvir edə bilir, istər heyvanın, istər qadının gözəlliyi. Doğma təbiətinin gözəlliyi, Didonun atının gözəlliyi, gənc qaraçı Armudun gözəlliyi ilə valeh olur - "..." "Səyyah" ilk baxışdan başa düşüləndir: birbaşa mənasında istifadə olunur, yəni. çox səyahət edən, həyatında gəzən, çox görmüş, dünya haqqında məlumat alan bir insan deməkdir ... Ancaq düşünəndə hər şeyin o qədər də sadə olmadığını başa düşdüm. Flyagin, təkcə xarici dünyada deyil, həm də daxili dünyada gəzən, ruhunun gizli guşələrini və digər insanların ruhlarını araşdıran bir insandır. Bir insanın bütün həyatı, başdan sona, doğuşdan ölümə qədər uzun bir səyahətdir. Müəllif qəhrəmanı hadisədən hadisəyə aparır və onu "həyatın son limanına - monastıra" gətirir. Mənə elə gəlir ki, əsərin adındakı "gəzən" sözü hər iki mənanı ehtiva edir. Beləliklə, Sehrli Səyyah həyatdan keçməyə, onu olduğu kimi qəbul etməyə, cazibədarlığının altında olmağa, onun üçün nəzərdə tutulan hər şeyi etməyə çağırılan bir insandır.

Hekayənin N.S. Leskovun "Sehrli Səyyah" başlığının mənası

Adın mənası bir ədəbi əsərdə həmişə aydın olmur. Leskovun hekayəsini oxuduqdan sonra əvvəlcə yazıçının "ovsunlanmış" və "gəzən" sözləri ilə tam olaraq nə demək istədiyini başa düşmədim? "Sehrli Səyyah" hekayəsinin orijinal adı "Qara Yer Telemak" dır. Niyə yeni Leskova daha tutarlı və dəqiq görünürdü? Bunu anlamağa çalışdım.
İlk baxışdan "Səyyah" sözünün mənası aydındır: birbaşa mənasında işlənmişdir, yəni çox səyahət etmiş, həyatı boyu dolaşmış, çox görmüş, bu barədə öyrənmiş bir insan deməkdir. dünya Ancaq düşünəndə hər şeyin o qədər də sadə olmadığını başa düşdüm. Flyagin, təkcə xarici dünyada deyil, həm də daxili dünyada gəzən, ruhunun gizli guşələrini və digər insanların ruhlarını araşdıran bir insandır. Bir insanın bütün həyatı, başdan sona, doğuşdan ölümə qədər uzun bir səyahətdir. Müəllif qəhrəmanı hadisədən hadisəyə aparır və onu "həyatın son limanına - monastıra" gətirir. Mənə elə gəlir ki, əsərin adındakı "gəzən" sözü hər iki mənanı ehtiva edir.
"Sehrli" sözünün də geniş mənası var. Onun mənası "ovsunlanmaq" feli ilə əlaqələndirilir. Hekayənin qəhrəmanı gözəlliyə cavab verir, qiymətləndirir, təsvir edə bilir, istər heyvanın, istər qadının gözəlliyi. Doğma təbiətinin gözəlliyi, Didonun atının gözəlliyi, gənc qaraçı qadın Armudun gözəlliyi ilə heyran qalır - "..."

Flyaginin həyatı çox çətin idi, çox kədər və çətinliklər var idi, amma həyatın özünə heyran idi, hər şeydə yaxşı bir şey görür.
"Sehrli" sifəti "cadu", "uyuşma" sözləri ilə də əlaqələndirilə bilər. Həqiqətən də, əsas xarakter şüursuz hərəkətlər edir (rahibi öldürmək, sayını xilas etmək, atları oğurlamaq və s.)
Nəhayət, "ovsunlanmış" ı "sehr" sözü ilə müqayisə etmək olar. Baş qəhrəman taleyin, taleyin, valideyn taleyinin başına gələn hər şeyin səbəbləri olduğuna inanırdı: "... çox şeyi öz istəyimlə belə etməmişəm ..."
Beləliklə, Sehrli Səyyah həyatdan keçməyə, onu olduğu kimi qəbul etməyə, cazibədarlığının altında olmağa, onun üçün nəzərdə tutulan hər şeyi etməyə çağırılan bir insandır.

N. S. Leskovun işindəki əsas problem, sinif bağlarından qurtulmaqla fərd problemidir. Bu məsələ tarixən Rusiyada serfdomun ləğvindən sonra baş verən sosial tendensiyalarla qaynaqlanır. Bu vəzifənin mənasını və gedişini başa düşmək üçün xüsusilə əhəmiyyətli olan, Rus torpağının salehləri haqqında əsərlər silsiləsinə daxil olan "Sehrli Səyyah" hekayəsidir. AM Qorki dedi: "Leskov, hər mülkdə, bütün qruplarda salehləri kəşf edən bir yazıçıdır." Sehrli Səyyah heyrətləndiricidir

İvan Severyaniç Flyagin, əsas xarakteri "qara torpaq Telemak" ın həqiqət və həqiqət, həyatda dəstək axtaran uzun və çətin bir yol keçməsindən ötrü. Görünüşündə əfsanəvi İlya Murometsə bənzəyən bu qara torpaq bogatyr, atların bilicisi, "ölümcül olmayan" macəraçı, "getməyə heç bir yeri olmadığı zaman" yalnız min macəradan sonra rahib-rahib olur. Bu gəzintilər haqqında qəhrəmanın hekayə-etirafı xüsusi məna ilə doludur. Bu gəzintilərin başlanğıc nöqtəsi, qəhrəmanın serfdom, həyət mövqeyi. Leskov burada serf münasibətlərinin acı həqiqətini təsvir edir. Ölümsüz fədakarlıq bahasına Flyagin ağasının həyatını xilas etdi, ancaq ustad pişiyinin xoşuna gəlmədiyi üçün amansızcasına qamçılanaraq onun üçün alçaldıcı işlərə göndərilə bilər (ustanın evinə yol açaraq). (Bu, təhqir olunmuş insan ləyaqəti mövzusunu qaldırır.)

Adın mənası bir ədəbi əsərdə həmişə aydın olmur. Leskovun hekayəsini oxuduqdan sonra əvvəlcə yazıçının "ovsunlanmış" və "gəzən" sözləri ilə tam olaraq nə demək istədiyini başa düşmədim? "Sehrli Səyyah" hekayəsinin orijinal adı "Qara Yer Telemak" dır. Niyə yeni Leskova daha tutarlı və dəqiq görünürdü? Bunu anlamağa çalışdım.

"Səyyah" sözünün mənası ilk baxışdan aydındır: birbaşa mənasında işlədilir, yəni çox səyahət etmiş, həyatı boyu dolaşmış, çox görmüş, bu barədə öyrənmiş bir insan deməkdir. dünya Ancaq düşünəndə hər şeyin o qədər də sadə olmadığını başa düşdüm. Flyagin, təkcə xarici dünyada deyil, həm də daxili dünyada gəzən, ruhunun gizli künclərini və digər insanların ruhlarını araşdıran bir insandır. Bir insanın bütün həyatı əvvəldən sona, doğuşdan ölümə qədər uzun bir səyahətdir. Müəllif qəhrəmanı hadisədən hadisəyə aparır və onu "həyatın son limanına - monastıra" gətirir. Mənə elə gəlir ki, əsərin adındakı "gəzən" sözü hər iki mənanı ehtiva edir.

"Sehrli" sözünün də geniş mənası var. Onun mənası "ovsunlanmaq" feli ilə əlaqələndirilir. Hekayənin qəhrəmanı gözəlliyə cavab verir, qiymətləndirir, təsvir edə bilir, istər heyvanın, istər qadının gözəlliyi. Doğma təbiətinin gözəlliyi, Didonun atının gözəlliyi, gənc qaraçı qadın Armudun gözəlliyi onu valeh edir. Flyaginin həyatı çox çətin idi, çox kədər və çətinliklər var idi, amma həyatın özünə heyran idi, hər şeydə yaxşı bir şey görür.

"Sehrli" sifəti "sehrlənmiş", "torpor" sözləri ilə də əlaqələndirilə bilər. Həqiqətən də, qəhrəman şüursuz hərəkətlər edir (rahibi öldürmək, sayını xilas etmək, atları oğurlamaq və s.) Nəhayət, "ovsunlanmış" ı "sehr" sözü ilə müqayisə etmək olar. Baş qəhrəman başına gələn hər şeyin səbəbinin taleyin, taleyin, valideyn taleyinin olduğuna inanırdı: "... öz iradəmlə belə çox şey etməmişəm ..." Ancaq Flyaginin gəzmələrinin bütün mahiyyəti həqiqətdədir. qəhrəmanın hələ də bu əxlaq normalarına yiyələndiyini. Yazıçı üçün onları necə əldə etməsi xüsusilə vacibdir.

Beləliklə, tatar əsirliyində (Flyaginin öz axmaqlığı və ehtiyatsızlığı səbəbindən düşdüyü yer) qəhrəmanın ruhunda Vətənə, imana, azadlığa şüursuz bir sevgi yaranır. İbranə və görüntülərdə İvan Severyaniçin qarşısında zərli günbəzli və uzun müddət zəng çalan pravoslav kilsələrinin təsvirləri görünür. Və əsirlikdən nəyin bahasına olursa olsun qaçmaq istəyi ona sahib çıxır. Yenə şans, qəhrəmanın nifrət edilən on illik əsirlikdən qurtulmasına kömək edir: təsadüfən ziyarət edən missionerlərin buraxdığı atəşfəşanlıqlar və fişənglər onun həyatını xilas edir və ona çoxdan gözlənilən bir azadlıq verir.

Səyyahın mənəvi dramının zirvəsi qaraçı Grusha ilə görüşüdür. Başqa bir insanda eşq və ehtiram içində, eqoist eksklüzivlikdən tamamilə azad olan yüksək ehtirasda olan dünya ilə ilk əlaqə tellərini və şəxsiyyətini, öz insani fərdiliyinin yüksək dəyərini tapdı. Buradan - başqa bir sevgiyə, insanlara, Vətənə sevgi üçün daha geniş və əhatəli bir yol. Dəhşətli qətl günahı olan Armudun ölümündən sonra, Flyagin varlığının bütün günahkarlığını anlayır və özünün qarşısında və Allah qarşısında günahını bağışlamağa çalışır. Yenə də şans və ya təsadüf bu işdə ona kömək edir: Peter Serdyukov adı altında onu xilas edən iki qoca oğlunun yerinə Qafqaz müharibəsinə gedir. Müharibədə Flyagin bir uğur qazanır - çayın üzərində bir keçid qurur və düşmən güllələri altında çayın üstündən keçərkən ona elə gəlir ki, Armudun görünməz və görünməz ruhu qanadlarını açaraq qoruyur. Ona. Müharibədə qəhrəman zadəgan rütbəsinə yüksəldi. Ancaq statusdakı belə bir "yüksəliş" ona yalnız bəla gətirir: onu doyuracaq bir iş tapa bilməz. Yenə gəzirəm: kiçik bir məmur olaraq işləyin, teatrda xidmət edin. "Ölümcül olmayan" İvan Flyagin, monastıra girməzdən əvvəl çox dözdü. Və sonra İvan Flyaginin ruhu nəhayət açıldı: nəhayət məqsədini başa düşdü, nəhayət sülh və həyatın mənasını tapdı. Və bu məna sadədir: insanlara fədakarlıqla xidmət etməkdə, həqiqi inancda, Vətən sevgisindədir. Hekayənin ən sonunda dinləyicilər Flyagindən soruşurlar ki, niyə böyük tonus almaq istəmir. Həvəslə cavab verir: "Vətənim üçün ölmək istəyirəm". Və tələsik bir vaxt gəlsə, müharibə başlayar, onda Flyagin kələmini çıxarıb "amunichka" taxar.

Bu o deməkdir ki, "ağrı üzərində gəzmək" Rusiyanın xidmətinə yol tapmaq faciəsi dərəcəsinə düşdü. Və bundan xəbərsiz olan Flyagin, yüksək əxlaqi insan xüsusiyyətlərinin təşəbbüskarı oldu.

Bildiyiniz kimi əsərin adı böyük bir semantik və simvolik yük daşıyır. Çox vaxt yalnız bir mövzu deyil, həm də əsas fikir və ya qarşıdurma ehtiva edir. Eləcə də N.S. Leskov, çağdaş yazıçı İlya Muromets haqqında yazdığı hekayənin başlığına "Sehirli Gəzgin" adının çox mənasını verir.

İvan Severyanoviç Flyagin ... Rus xarakterini təcəssüm etdirir. Bu qəhrəman daim gəzir, özünü axtarır. Bu inkişaf tələb edən geniş bir rus təbiətidir. Deyə bilərik ki, mənəvi kamilliyə can atarkən Flyagin kor pişik balası kimi müxtəlif istiqamətlərə girir. İvan Flyaginin həyatını təsvir edən Leskov, qəhrəmanı gəzməyə, fərqli insanlarla və bütün xalqlarla tanış olmağa məcbur edir. Beləliklə, kitabın səhifələrində bir deyil, yüzlərlə həyat oxucunun önündən keçir, diqqətlə və parlaq şəkildə yazılır, üstəlik, tamamilə sadə bir dildə.

Amma fakt budur ki, müəllifin xüsusi bacarığı onun qəhrəmanının uydurma tip deyil, xalqın adamı olmasıdır. Xarakteri ən xırda detallara uyğundur. Biz, oxucular, Flagin ilə yer üzündə dolaşdığını yaşayaraq, taleyinin qıvrımlarında bir nümunə görə bilərik, məsələn, bir qəhrəmanın əsir alınmasının təsadüfi bir hadisə deyil, təbii bir hadisə olduğunu qeyd edə bilərik. Beləliklə, Flyagin, pis niyyətdən olmasa da törətdiyi cinayəti ödəyir. Qəhrəmanın özü başına gələn hər şeyi taleyin taleyi, bir -biri ilə heç bir əlaqəsi olmayan saysız -hesabsız hadisələr ardıcıllığı kimi qəbul edir.

Beləliklə, Leskov qəhrəmanın düşüncələrini idarə etmir, özünü anlamasında ona "kömək etmir", hər şeyi və hər kəsi izah edən görünməz bir səs rolunu daşımır. Qəhrəmanın özü, bacardığı qədər həyat qanunlarını və bununla yanaşı, universal varlığın mənasını anlamağa çalışır. Buna görə İvan Severyanoviçi inamla həyatda sərgərdan adlandırmaq olar və bir gəzən sadəcə sehrlənmiş, yəni sehrlərə məruz qala bilər.

Qəhrəman həyatında müxtəlif "sınaqlardan" keçir: sevgi, qadına, uşağa münasibət. Taleyin sehrindən qaçmağa çalışır, tələsir. İçində ağılsız kor güc qaynayır və Flyagin bunun öhdəsindən necə gələcəyini bilmir. Buna görə də, məsələn, heç vaxt rahibəni öldürməzdi. Və hekayənin finalında, bu qəhrəmanı təcrübəsiz kimi görürük. Burada Flyagin dua edən bir oğlandır.

Sual yaranır: "Və onun üçün monastır nədir?" Hətta daha doğrusu nə üçün deyil, niyə? Ancaq qəhrəman düşünmür, əks etdirmir, hiss edir. Geriyə baxmadan, şübhəsiz sona qədər hiss edir. Ürəyi o qədər səmimidir ki, qəhrəman əmr etdiyi kimi hərəkət edə bilməz və yəqin ki, edə bilməz.

Bütün həyatı boyu Flyagin öldü, ölmədi. Hələ güclə doludur, ətrafındakı dünyaya təəccüb və heyranlıqla baxır. Qəhrəman, taleyi tərəfindən düzəldilmiş kimi göründüyü çuxurdan çıxır: "Çox şey etdim, təsadüfən atlı və atların altında oldum, əsirlikdə oldum və döyüşdüm və insanları döydü. və mən əzildim, buna görə də hamı dözə bilməzdi ...

- Bəs nə vaxt monastıra getmisiniz?
- Bu yaxınlarda ...
- Həm də buna bir çağırış hiss etdinizmi?
- Mmmm bunu necə izah edəcəyimi bilmirəm, amma məndə olduğunu düşünməliyəm ".

Budur, əsas ifadə - "Bilmirəm" !!! Flyagin bilmir, hiss edir, hər şeyi şıltaqlıqla edir. Buna görə də özünü sehrli hesab edir, belə desək "ölümcül", yəni taleyə tabe. Amma başqa cür ola bilməzdi. Axı, bir insan, heç olmasa özü üçün hərəkətlər zəncirini, zaman əlaqəsini başa düşməyə çalışmazsa, özü və başına gələn hər şey başqasının iradəsi və ya iradəsi olaraq yuxarıdan, ilahi, taleyüklü olaraq qəbul edər. ..

Ancaq hətta monastırda da qəhrəmanın qüvvələri gəzir, ehtiraslar qaynayır. Bir adam, proqnozlaşdırılan, anlaşılmaz sehrlərin və "gəzənlərin" gücündə gəzir. Qəhrəman və qəhrəman, eyni zamanda şəhid və qatil. Tanrıya və ya xalqın adına təvazökar bir cəsarətə susayan sadə bir rus insanı ...

"Şübhəsiz ki, cənab: Həqiqətən insanlar üçün ölmək istəyirəm" deyə qəhrəman hekayənin sonunda deyir. Yenə hiss, yenidən impuls. Ancaq müharibədən sağ çıxsa, yəqin ki, uzun müddət təəccüblənəcək, niyə onu savaşa çəkdi?! Ancaq bunu biz oxucular heç vaxt bilməyəcəyik. Hekayə bitir, qəhrəman görmə sahəmizi tərk edir. Gəzmək üçün yarpaqlar ...

Deyə bilərik ki, müəllif deyil, qəhrəman özünü sehrli bir sərgərdan hesab edir. Yaxşı və ya pis olduğunu deyə bilməzsən. Axı, İvan "bilmədiyi üçün" çox kədər görsə də, buna görə də dünyanın gözəlliyini necə hiss etməyi, heyvanları sakitləşdirməyi, hətta onlarla eyni dildə danışmağı da bilirdi.

Doğma yurdunu müdafiə edən qəhrəman və qatil ... Bu, Leskovun da izah edə bilmədiyi bir paradoksdur. Bir uşağın həyatı üçün ehtiramlı bir hiss və başqasının həyatına məhəl qoymamaq insanda necə uyğunlaşa bilər? Doğrudan da tale yoxsa nə? ..

Mövzuya dair esse: "N. S. Leskovun" Sehrli Səyyah "hekayəsinin başlığının mənası

N. S. Leskovun yaradıcılığındakı əsas problem, sinif bağlarından qurtulmaqla fərd problemidir. Bu məsələ tarixən Rusiyada serfdomun ləğvindən sonra baş verən sosial tendensiyalarla qaynaqlanır. Rus torpağının salehləri haqqında əsərlər silsiləsinə daxil olan "Sehrli Səyyah" hekayəsi, bu vəzifənin mənasını və gedişini başa düşmək üçün xüsusilə əhəmiyyətlidir. AM Qorki dedi: "Leskov, hər mülkdə, bütün qruplarda salehləri kəşf edən bir yazıçıdır." "Sehrli Səyyah" hekayəsi, qəhrəmanı "qara torpaq Telemak" İvan Severyaniç Flyagin, həqiqət və həqiqət, həyatda dəstək axtaran bir şəxsiyyət olmaq üçün uzun və çətin bir yolu keçdiyi üçün tam olaraq heyrətləndiricidir. Görünüşündə əfsanəvi İlya Murometsə bənzəyən bu qara torpaq bogatyr, atların bilicisi, "ölümcül olmayan" bir macəraçı, "getməyə heç bir yeri olmadığı zaman" yalnız min macəradan sonra keşiş-rahib olur.

Bu gəzintilər haqqında qəhrəmanın hekayə-etirafı xüsusi məna ilə doludur. Bu gəzintilərin başlanğıc nöqtəsi, qəhrəmanın serfdom, həyət mövqeyi. Leskov burada serf münasibətlərinin acı həqiqətini təsvir edir. Flyagin, böyük fədakarlıq bahasına, ağasının həyatını xilas etdi, ancaq ustadın pişiyini məmnun etmədiyi üçün amansızcasına qamçılanaraq onun üçün alçaldıcı işə göndərilə bilər (ustanın evinə yol açaraq). (Bu, təhqir olunmuş insan ləyaqəti mövzusunu qaldırır.)

Adın mənası bir ədəbi əsərdə həmişə aydın olmur. Leskovun hekayəsini oxuduqdan sonra əvvəlcə yazıçının "ovsunlanmış" və "gəzən" sözləri ilə tam olaraq nə demək istədiyini başa düşmədim? "Sehrli Səyyah" romanının orijinal adı "Qara Yer Telemak" dır. Niyə yeni Leskova daha tutarlı və dəqiq görünürdü? Bunu anlamağa çalışdım.

"Səyyah" sözünün mənası ilk baxışdan aydındır: birbaşa mənasında istifadə olunur, yəni çox səyahət etmiş, həyatı boyu dolaşmış, çox şey görmüş, bu barədə öyrənmiş bir insan deməkdir. dünya Ancaq düşünəndə hər şeyin o qədər də sadə olmadığını başa düşdüm. Flyagin, təkcə xarici dünyada deyil, həm də daxili dünyada gəzən, ruhunun gizli guşələrini və digər insanların ruhlarını araşdıran bir insandır. Bir insanın bütün həyatı, başdan sona, doğuşdan ölümə qədər uzun bir səyahətdir. Müəllif qəhrəmanı hadisədən hadisəyə aparır və onu "həyatın son limanına - monastıra" gətirir. Mənə elə gəlir ki, əsərin adındakı "gəzən" sözü hər iki mənanı ehtiva edir.

"Sehrli" sözünün də geniş mənası var. Onun mənası "ovsunlanmaq" feli ilə əlaqələndirilir. Hekayənin qəhrəmanı gözəlliyə cavab verir, qiymətləndirir, təsvir edə bilir, istər heyvanın, istər qadının gözəlliyi. Doğma təbiətinin gözəlliyi, Didonun atının gözəlliyi, gənc qaraçı qadın Armudun gözəlliyi onu valeh edir. Flyaginin həyatı çox çətin idi, çox kədər və çətinliklər var idi, amma həyatın özünə heyran idi, hər şeydə yaxşı bir şey görür.

"Sehrli" sifəti "cadu", "torpor" sözləri ilə də əlaqələndirilə bilər. Doğrudan da, baş qəhrəman şüursuz hərəkətlər edir (rahibi öldürmək, sayını xilas etmək, atları oğurlamaq və s.). Nəhayət, "ovsunlanmış" ı "sehr" sözü ilə müqayisə etmək olar. Baş qəhrəman, başına gələn hər şeyin səbəbi taleyin, taleyin, valideyn taleyinin olduğuna inanırdı: "... öz iradəmlə belə çox şey etməmişəm ..." normaları. Yazıçı üçün onları necə əldə etməsi xüsusilə vacibdir.

Beləliklə, tatar əsirliyində (Flyaginin öz axmaqlığı və ehtiyatsızlığı səbəbindən düşdüyü yer) qəhrəmanın ruhunda Vətənə, imana, azadlığa şüursuz bir sevgi yaranır. İbranə və görüntülərdə İvan Severyaniçin qarşısında zərli günbəzli və uzun müddət zəng çalan pravoslav kilsələrinin təsvirləri görünür. Və əsirlikdən nəyin bahasına olursa olsun qaçmaq istəyi ona sahib çıxır. Yenə şans, qəhrəmanın nifrət edilən on illik əsirlikdən qurtulmasına kömək edir: təsadüfən ziyarət edən missionerlərin buraxdığı atəşfəşanlıqlar və fişənglər onun həyatını xilas edir və ona çoxdan gözlənilən bir azadlıq verir.

Səyyahın mənəvi dramının zirvəsi qaraçı Grusha ilə görüşüdür. Başqa bir insanda eşq və ehtiram içində, eqoist eksklüzivlikdən tamamilə azad olan yüksək ehtirasda olan dünya ilə əlaqənin ilk iplərini və şəxsiyyətini, öz insani fərdiliyinin yüksək dəyərini tapdı. Buradan - başqa bir sevgiyə, insanlara, Vətənə sevgi üçün daha geniş və əhatəli bir yol. Dəhşətli qətl günahı olan Armudun ölümündən sonra, Flyagin varlığının günahkar olduğunu dərk edir və özünün qarşısında və Allah qarşısında günahını bağışlamağa çalışır. Yenə də şans və ya təsadüf bu işdə ona kömək edir: Peter Serdyukov adı altında onu xilas edən iki qoca oğlunun yerinə Qafqaz müharibəsinə gedir. Müharibədə Flyagin bir uğur qazanır - çayın üzərində bir keçid qurur və düşmən güllələri altında çayın üstündən keçərkən ona elə gəlir ki, Armudun görünməz və görünməz ruhu qanadlarını açaraq qoruyur. Ona. Müharibədə qəhrəman zadəgan rütbəsinə yüksəldi. Ancaq statusdakı belə bir "yüksəliş" ona yalnız bəla gətirir: onu doyuracaq bir iş tapa bilməz. Yenə gəzirəm: kiçik bir məmur olaraq işləyin, teatrda xidmət edin. "Ölümcül olmayan" İvan Flyagin monastıra girməzdən əvvəl çox dözdü. Və sonra İvan Flyaginin ruhu açıldı: nəhayət məqsədini başa düşdü, nəhayət sülh və həyatın mənasını tapdı. Və bu məna sadədir: insanlara fədakarlıqla xidmət etməkdə, həqiqi inancda, Vətən sevgisindədir. Hekayənin ən sonunda dinləyicilər Flyagindən soruşurlar ki, niyə böyük tonus almaq istəmir. Həvəslə cavab verir: "Vətənim üçün ölmək istəyirəm". Və cəsarətli bir vaxt gəlsə, müharibə başlayar, onda Flyagin kassasını çıxarıb "amunichka" taxar.