Eramızın 1 -ci minilliyinin əvvəllərində, yəni eramızın 79 -cu ilində Vesuvius vulkanının ən dağıdıcı püskürmələrindən biri baş verdi. Çox metrlik alovlu lav və külün altında basdırılan şəhərlər, demək olar ki, 18 əsr ərzində insanlar tərəfindən unudulmuşdur. Günəşin və şərabın, aktyorların və qladiatorların, meyxanaların və ... fahişəxanaların şəhəri olan Pompei də məhv oldu. Arxeoloqların sonradan zolaqlara ad vermələri səbəbsiz deyildi, onlardan biri Lupanare Lane.

Lupanaria - qədim Romada fahişəxanalar belə adlandırılırdı. 1862 -ci ildə Pompeydə qazılan onlardan biri bu yaxınlarda ictimaiyyətə təqdim olunmaq üçün açıldı. Keçən il bərpası davam edirdi, ancaq indi divarlarda daş rookeries və mənasız freskləri olan "VIP otaqları" yenidən çoxsaylı turistlərin ziyarət yerinə çevrildi.

Nə deyim, Romalılar o uzaq dövrlərdə necə əylənməyi çox sevirdilər və bilirdilər. Pompeii ərazisində təxminən 200 əxlaqsızlıq yuvası aşkar edildi və bu əhalinin 30 mininə aiddir! Onlardan ən böyüyü və ən dəblisi indi bərpa edilmiş idi. Şəhərin mərkəzində yerləşirdi və parterre və birinci mərtəbədən ibarət idi. Parterdə, hər biri cəmi iki kvadrat metr olan lobbini əhatə edən beş otaq var idi. Məhz burada, divara tikilmiş, qamış yorğanla örtülmüş daş çarpayıların üzərində böyüdücülər işləyirdi ("lupa" - bizim fikrimizcə fahişə).

Girişin əks tərəfində hamı üçün bir tualet var idi və vestibüldə "xanım" oturan bir növ taxt var idi - böyük lupa və qapıçı.

Üst mərtəbədə "VIP-mənzillər", yəni cüzdanı daha ağır olan cazibədar vətəndaşlar üçün bir salon və bir neçə otaq var idi. Ancaq bu "otaqlar" rahatlıq baxımından da fərqlənmirdi. Pəncərələri yox idi və o qədər qaranlıq idi ki, hətta gündüz fənərlərlə işıqlandırılırdı, tüstü və üfunət. Bu "hüceyrələrdəki" tıxaclar, görünür, amansız idi. Bəzi yerlərdə yataq da yox idi - "sevgi yatağı" döşəmədəki çarpayıdan ibarət idi.

Görünür, bütün bu asketizm, ziyarətçiləri bir az da həyəcanlandırdı - divarlardakı ədəbsiz rəsmlər və yazılar kömək etdi (yeri gəlmişkən, terminlərin yaxşı bir hissəsi müasir seksologiya tərəfindən buradan götürülmüşdür). Bu antik erotik "komikslər", şübhəsiz ki, bu, venal sevginin səltənəti idi.

Görünür, ən qədim peşənin nümayəndələri (və nümayəndələri) hər zaman belə tipik fahişəxanalarda yaşamamışlar. Bütün digər işçilər kimi, qanunla da müəyyən edilmiş öz iş günləri var idi. İş yeri də olduqca spesifik idi: hər biri müəyyən bir otaq tutdu və girişində adını göstərdi. Daha doğrusu, bu bir ad deyil, "kadr cədvəlinə" girərkən verilən bir ləqəb idi. Elm adamları belə deyirlər. Bu cür təfərrüatları necə öyrənə bildilər - yalnız onlar bilirlər.

Daha əvvəl də dediyimiz kimi, fahişəxananın divarları müəssisənin nizamnamələrinə, onların vərdişlərinə və üstünlüklərinə işarə ilə dolu hər cür ədəbsizliyi təsvir etmək üçün ən sevimli yer idi. Bu "graffiti" lərdən təxminən bir yarım yüzü burada sağ qalmışdır. Qədim Roma vətəndaşları, ehtiraslarını (çox vaxt tamamilə zərərsiz olmayan) təslimedici böyüdücü eynəklərlə təcəssüm etdirərək bütün şöhrətləri ilə tamaşaçıların qarşısına çıxırlar. Üstəlik, burada xüsusi bir müəssisənin işçiləri təsvir edildi - bir növ xidmətlərin reklam kataloqu. Qəhrəmanların adları və qiymət siyahısı da göstərilib. Müəyyən bir hazırcavab aşağıdakı xülasəni cızdı: "Sənə təəccüblənirəm, divar, necə çökə bilməzsən və bu qədər çirkli yazılar daşımağa davam edirsən."

Əlavə olaraq, rəsmlər ziyarətçiyə girərkən "fahişəxana möhürü" - bir növ sevgi mövqeyi təsvir olunan xüsusi bir sikkə aldığını söyləyir. Tarixçilər bu "üzvlük kartlarının" təbliğat xarakterli olub olmadığına şübhə edirlər, çünki onlar yalnız insanları deyil, heyvanları da təsvir edirdi.

Fahişəxanalar günorta saat 3 -də açıldı - buna görə də qədim qanunlar belə yazdı. Şəhər rəhbərliyi gənclərin gimnastikaya laqeyd yanaşmamasına və səhər isti yerlərdə sürünməyə başlamamasına əmin oldu. Sevgi cəbhəsinin zəhmətkeşlərinin tələskən vaxtı axşam gec - gecənin əvvəlinə düşdü. Razı qalan tamaşaçılar səhər evlərinə getdilər.

Ümumiyyətlə, Pompeyi etibarlı şəkildə ən qədim "dağılmış" şəhər adlandırmaq olar. Və bu yalnız fahişəxanalarla əlaqəli deyil. Axı, bir insan hətta yataq otağının divarına da "Sərxoş Herakl bir pəri təqsirsizliyə sövq edir və onu məsumluqdan məhrum edir" adlı təbii bir kətan yerləşdirirsə, bu səbəbsiz deyil. Və Pompeydə oxşar məzmunlu bir çox rəsm var.

Müasir insanlar, əsasən pullu cinsi əyləncələri qınasalar da, yenə də qədim Lupanariyanın xarabalıqlarına baxmaqdan zövq alırlar. Maraqlıdır ki, Türk Efesində bir çox turist arasında ən çox maraq Xristian abidələri deyil, iki min il əvvəl çiçəklənən bir fahişəxana qalıqlarıdır.

Pompey həmkarlarından fərqli olaraq, burada işləyən "sevgi keşişləri" çox savadlı və o qədər də laqeyd deyildilər. Fakt budur ki, Efes fahişəxanı Celsusun məşhur kitabxanası ilə yeraltı keçidlə bağlanmışdı. Bu kitabxana qədim insanlar arasında inanılmaz dərəcədə populyar idi. Üstəlik, bilik məbədinin salonlarında gecə keşik çəkdikdən sonra evə qayıdaraq, arvadlarına tam olaraq hansı kitabı oxuduqlarını söyləyə bilərdilər.

Ən qədim peşənin nümayəndələri bütün Qədim Yunanıstanda olduğu kimi Afinada da qanuni olaraq çalışmışlar. Tarixdə ilk "alanlar evinin" qurucusu, eramızdan əvvəl 6 -cı əsrdə yaşamış yunan - məşhur qanunverici və dövlət xadimi Solon hesab olunur. Onun qanunlarına görə fahişə qadınlar xüsusi paltar geyinib saçlarını ağardıblar. Bəlkə də sarışınların mövcudluğu ilə bağlı miflərə səbəb olan budur? Kim bilir! Ancaq qədim köklərin qırmızı fənərlərin olması - məsələn, Hollandiyada və ya Almaniyada müasir fahişəxanaların əvəzedilməz bir atributu olması mübahisəsizdir. Başlanğıcda, fənərin yerinə, qırmızı boyalı bir fallus şəkli asıldı ...

Ağardılmış üzləri, kinoteatrla boyanmış yanaqları və tüstü ilə örtülmüş gözləri ilə Roma fahişələri qədim sənətkarlıqlarını həyata keçirirdilər. Hər yerdə - Kolizeyin divarlarında, teatrlarda və məbədlərdə idilər. Fahişəni ziyarət Romalılar tərəfindən qınanılmaz bir şey hesab edilmirdi. Ucuz eşq keşişləri, köhnə şəhər bloklarında sürətli seks satırdılar. Hamam xidmətçiləri tərəfindən dəstəklənən daha yüksək rütbəli fahişələr Roma hamamlarında fəaliyyət göstərirdi.

Ən qədim peşə nümayəndələrinin sıraları, meyxanalarda və fahişəxanalarda işləməli olduqları müqavilə imzalandıqları aldadılmış kənd qızları hesabına artırıldı. Qanuni mənbə qul ticarəti idi. Təcavüzkarlar (Qədim Romada artıq var idilər!) Qadınları əvvəllər bədənlərini araşdıraraq mal -qara kimi alıb, sonra işə göndərdilər.

Qadın qulların cinsi istifadəsi Romada qanuni idi. Bir quldurun bir oğru tərəfindən zorlanması da cəzalandırılmadı. Fahişəxana sahibləri uşaq fahişəliklərindən geniş istifadə etdilər. Fahişəlik edən qız qız alveri, buğda və şərab ixrac və idxalından əldə edilən gəlirə bərabər gəlir gətirdi. Yeni gənc, incə qadınlar daim tələb olunurdu ("Rubensin fiqurları" müvəffəqiyyətli deyildi). Ən böyük tələbat Romalıların pedofil meyllərinə cavab verən çox gənc incə qızlara idi. 30 ildən sonra Romadakı fahişə siyahıya alınmadı. Sərxoşluq, xəstəlik və erkən ölüm çox şey idi. Nadir bir qadın qocalıq üçün bir az pul yığmağı bacardı.

Fahişəxanalarda "sevgi otaqları" nın qədim görüntüləri qorunub saxlanılıb. Bir qayda olaraq, kobud parça ilə örtülmüş daş çarpayı ilə sıxılmış bir otaq idi. Ayaqqabının belə çıxarılmadığı sürətli cinsi əlaqənin sığınacağı belə idi. Fahişəxana Roma əhalisinin ən kasıb təbəqəsi üçün də əlçatan idi. Onun qiyməti 2 ilə 16 qəpik arasında dəyişirdi və təxminən bir stəkan şərab və ya bir çörəyin qiymətinə uyğun gəlirdi. Eyni zamanda, məşhur nəzakətçilərin xidmətləri müştəriyə minlərlə eysə başa gələ bilər. Oral seks ən ucuz idi (Vaşinqtondan Monika Levinski, təbii ki, bunu bilmirdi). Bununla məşğul olan qadınlar Romada "murdar" sayılırdı, onlarla eyni stəkandan içməzdilər, öpülməzdilər. Ancaq cinsiyyət orqanları qırxılmış qadınlar xüsusilə yüksək qiymətləndirilirdi. Roma hamamındakı qullar, kasık tüklərinin çıxarılmasında ixtisaslaşmışdır.

Qədim Romada zöhrəvi xəstəliklər haqqında az şey məlum idi və cinsi həddindən artıqlıq və pozğunluğun nəticəsi hesab olunurdu. Yeni dövrün 40 -cı ilindən fahişələr vergi ödəməli oldular. Qeyri -adi konkubit əsasında hesablanmışdır - yəni gündə bir akt. Bu nisbətdən artıq qazanılanlar vergiyə cəlb edilmədi. Bütün Roma Sezarları, xəzinəyə böyük gəlir gətirən canlı malların vergisini möhkəm tutdu. Hətta Xristian Romada da uzun müddət gəlirli bir vergi saxlanılırdı.

Romada seksuallıq məsələlərində yalnız kişilər azadlıqdan istifadə edirdilər. Qadınlar üçün patriarxal əxlaq hökm sürür, baxmayaraq ki, başqa bir Roma matronu gənc bir kölə ilə zövq almağa icazə verir. Roma filosofları və şairləri tez -tez azad sevgi mövzusuna müraciət edirdilər. Horace yazırdı: "Əgər penisin şişirsə və xidmətçi və ya kölə əlindədirsə, onlardan imtina etməyə hazırsanmı? Mən - yox, asanlıqla zövq verən erotizmi sevirəm".

Sonra eyni fahişəlik kultunu Siciliyada görürük. Burada, Ericea Venera məbədində, Korinfdə və Asiyada olduğu kimi, məbədləri zənginləşdirmək üçün, qismən də öz azadlıqlarını fidyə etmək üçün fahişəlik edən qullar toplandı. Ericea Venera kultu çiçəkləndi, ancaq Tiberiusun dövründə bu məbəd baxımsız və xarabalığa çevrildi. Sonra imperatorun əmri ilə bərpa edildi və qadın qullar Veneranın keşiş vəzifələrini yerinə yetirdilər.

Etruriyada, Hindistanın Lingam və Asiya Fallus kultuna bənzər başqa bir kult inkişaf etdi. Məqsədləri eyni idi - evlənmədən əvvəl qızları məsumluqdan məhrum etdilər və buna görə də müqəddəs fahişəlikdən bəhs edirlər. Yalnız qədim tarixi abidələrdəki şəkillərindən deyil, həm də Arnob və Müqəddəs Avqustin yazılarından da bildiyimiz bu Etrusk tanrısı həm kişi, həm də qadın cinsindən olan bir tanrı olduğu üçün Mutun və Mutun adlanırdı. Bu tanrının məbədləri, oturmuş bir tanrı fiqurunun olduğu bağlarda yerləşən kiçik binalar idi.

Romada və İtaliyanın cənubunda müqəddəs fahişəlik kultu yayıldıqda, Priapus və Mutun bir qadına məhsuldarlıq və ərinə güc verən, evliliyin yaxşılığına və qadınların hamiləliyinə qarşı olan sehrləri önləyən tanrılar olaraq qəbul edildi. Onlara aid edilən bütün bu yaxşı xüsusiyyətlər xüsusi bir dini fahişəlik adətinin qurulmasına əsas oldu; adət belə idi ki, gənc evlənmiş gənc Priapusun bütünə gətirilərək tanrı fiqurunun üstündə oturmuşdu.

"Müqəddəs Avqustin deyir ki, Roma matronlarının Priapusun dəhşətli dərəcədə böyük penisinə yeni evlənmiş bir gənci oturtmaq adəti vardı və bu adət olduqca ləyaqətli və dindar hesab olunurdu.

Şəxsi həyat, Priapus nimius masculus, super cujus immanissimum və turpissimum fascinum, nupta jubeatur və daha çox dürüst olmaq üçün daha çox məsuliyyət daşıyır.

Laktans da öz növbəsində deyir: “Adətinə görə gənc gəlinin penisinə oturduğu Mutunusu qeyd edimmi? - bununla sanki əvvəlcə günahsızlığını ona qurban verdi. Et Mulunus cuzus sinu pudendo nubentes təqdim edir; videonu izləyin ".

Bütün bu adətlər, ehtimal ki, müqəddəs fahişənin ilk doğulduğu Hindistan və Qərbi Asiyadan gətirilmişdir.

Uşağı olmayan qadınlar, doğuşa mane olan sehrini yox edəcək bu tanrının mərhəmətinə müraciət etdilər; Arnold eyni zamanda həmyerlilərinə xitab edərək deyir: Qadınlarınızı ən hazır vəziyyətdə olduğu kimi Mutunun himayəsinə götürmürsünüzmü? Və mövcud olmayan xəyali sehrləri qırmaq üçün onları ayaqlarını bu bütün dəhşətli nəhəng Fallusuna sarmağa məcbur etmirsənmi? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, matronas, və s.

Aşağı siniflər Priapus kultunu şövqlə və dərin xurafatla qəbul edərkən, yuxarı siniflər Asiya bütünə bu mənasız ibadətə hörmətsizliklə baxırdılar. İlk qanunvericilər, əhalinin artımına əhəmiyyətli dərəcədə töhfə verən bu kultun bütün faydalarını başa düşdülər. Ancaq dərinlikdə ona heç bir əhəmiyyət vermədilər; buna görə Horace, bir dostuna yazdığı məktubda, təzə kəsdiyi əncir ağacından bir dəzgah və ya Priapus, ad libitum düzəldəcəyini söyləyir. Priapusun şərəfinə məbədlərdə ucaldılmış heykəllərin üzərində keçi ayaqları və buynuzları olan tüklü bir adam kimi təsvir edilmişdi, əllərində çubuq tutmuşdu; rəqəmin məcburi aksesuarı bəzən təntənəli andların tələffüz edildiyi böyük bir penis idi.

Latın sivilizasiyasının ilkin inkişafı dövründə, Roma matronları və gənc qızlar ona xüsusi mükafatlar verdilər və hətta Veneranı da unutdular. Ona çoxlu hədiyyələr gətirdilər və şərəfinə yalnız ictimai məbədlərdə deyil, həm də ev qurbangahlarında qurban kəsdilər.

Qadınlıq iffətini sonuna qədər qoruyarkən, bu qəribə tanrı üçün nəzərəçarpan bir zəifliyi vardı. Onlar üçün nəslin təcəssümü idi, Hindistandakı Lingam və Misirlilər arasında Osiris kimi məhsuldarlığın emblemi idi. Onun şəklini yarpaqlarla bəzədilər, çiçəklər və meyvələr çələngləri ilə taclandırdılar. Bildiyiniz kimi, Augustusun qızı, hər səhər ona gecə qurban verməli olduğu qədər çələng qoyur. Müəyyən günlərdə evli qadınlar heykəllərin qarşısında bayram işıqları yandırır və fleyta səsi altında kürsülərdə rəqs edirdilər. Gün batandan sonra və ya səhər günəş doğmazdan əvvəl, lütfən bir örtüyə bürünüb gəldilər, Lampsak tanrısından sevgilərini qorumağı və utanc verici sonsuzluğu qarınlarından çıxarmalarını istədilər. Və çılpaqlığı onları heç narahat etmirdi.

Özünəməxsus şəkildə başa düşülən və tətbiq olunan Priapus kultu, buna baxmayaraq ən azından zahirən dini əhəmiyyətini qoruya bilərdi; səhv, iffəti olduqca şübhəli olan mərasimlərdə, vicdanlı qadınlar və gənc qızlar, pozğun davranışlı qadınların yanında göründülər. Bu priapik festivallar, gələcəkdə Roma qadınlarının əxlaqının pozulmasının elementlərindən biri olaraq qəbul edilməlidir.

Evlilik və məhsuldarlığın təcəssümü olaraq, penis kimi təsvir edilən Priapus, gündəlik həyatın müxtəlif şərtlərində dominant prinsip olaraq qəbul edildi. Çörək, eynək, bütün zəruri qab -qacaq və tualet əşyaları, zərgərlik, lampalar və məşəllər - bütün bu əşyalarda onun obrazını tapırıq; qiymətli metallardan, buynuzdan, fil sümüyündən, bürüncdən, gildən hazırlanmışdı. Fallus və Lingam kimi, qadınlar və uşaqlar üçün də bir amulet kimi xidmət edirdi.

Bir sözlə, hər yerdə tapıla bilərdi (bunu Pompeyin xarabalıqlarında tapılan çoxsaylı rəsmlər sübut edir) və bu populyarlıq sayəsində hətta ədəbsizliyini də böyük ölçüdə itirir; gördüyümüz kimi, məsələn, Türkiyədə və Carageuss adı ilə tanındığı bəzi Cezayir şəhərlərində. Pullianın kəndliləri hələ də ona “Il membro santo” deyirlər.

Kişilər isə Lampsak sakinlərinin ənənələrini qoruyub saxlamışlar; içində yoluxucu və gizli xəstəlikləri sağaldan bir cinsiyyət üzvünü qoruyan bir tanrı gördülər. "Priapea" şeiri, cinsiyyət orqanının şiddətli zədələnməsi ilə xəstələnən bədbəxt bir adamdan bəhs edir. Əməliyyat olunmaqdan qorxur və xəstəliyinin səbəbini söyləməkdən utanır, Priapusa müraciət edir və həkim köməyi olmadan sağalır.

Bu şeir həqiqətən də cinsi yolla keçən xəstəliklərin tarixi üçün bir sənəddir.

Qədim xalqların teogoniyası bütün öz ehtiraslarına mükəmməl uyğunlaşdırılmışdır. Beləliklə, Romalılar, yunanlar kimi, zövqlərinə himayədarlıq edən öz sevgi tanrıçasına sahib idilər; qadınlar ondan bəyənmə və cazibədarlıq sənətini öyrətməsini istədilər və bunun üçün mirzələrini gətirdilər və buxur yandırdılar.

Romada Afinadan nümunə götürərək iki Venera var idi: biri iffətli, saf sevgiyə himayədarlıq edən, lakin az sayda pərəstişkarı olan fəzilətli Venera, digəri böyük uğurlar əldə edən nəzakətçilərin Venerası idi. Onun dini, cazibədar deyildi və buna görə də maraqlarını fahişəlik etməyə razı olan kahinləri fanatiklərinin sırasına cəlb etmirdi. Bəzi kahinlər Korinf məbədlərinin müqəddəs ənənələrini Romaya köçürməyə çalışdılar, lakin bu şübhə ilə əlaqədar bu cəhd demək olar ki, həmişə uğursuz oldu.

Məlumdur ki, Romada Veneraya həsr olunmuş çoxlu məbədlər olmuşdur; əsaslarını qeyd edək, Venera-victrix, Venus-genitrix, Venera-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia və s. Amma bunların heç birində müqəddəs fahişəlik becərilməmişdir. Məsihçilər, tanrıça və kahinlərin maraqları naminə özlərini məbədlərdə satmadılar, baxmayaraq ki, bəzən sevgi işlərində Veneranın himayəsini almaq üçün özlərini bu ikincilərə təslim etdilər; bundan başqa məsələ getmədi. İlahənin məbədləri əsasən sevgililər üçün tanışlıq saytı və ticarət eşq sövdələşmələri mübadiləsi olaraq xidmət edirdi. Hər növ qurban, güzgü və digər tualet məhsulları, lampalar və xüsusilə də nəzir əsasında gətirilən priyaplarla dolmuşdular. Göyərçinlər, keçilər və keçilər qurbangahlarda qurban kəsilirdi. Tanrıçanın şərəfinə bütün böyük şənliklər baharda baş tutdu və karnaval zamanı baş verən rəqslərdən, ziyafətlərdən və orgiyalardan ibarət idi. Hamısı gecə, məbədlərin xaricində baş verdi; bütün bu şənliklər kollektiv olaraq "Veneranın keşikçiləri" adlanırdı. Beləliklə, bütün aprel, bu bahar əyləncələrinə qatılanların tərbiyəsindən və vərdişlərindən asılı olaraq bu şənliklərə az -çox yaltaqlıq və ədəbsizlik elementi gətirən gənclər və nəzakətçilər tərəfindən şərəfləndirilən sevgi tanrıçasına həsr olunmuşdu. . Bu sahədə söz həqiqətən doğrudur: Nihil novi sub sole.

Romalıların nə olduğunu bilirik: bir qrup oğru, avara və eyni əxlaq səviyyəsinə malik qadınlardan ibarət idi. İlk qanunverici tərəfindən evlilik institutunun qurulmasından əvvəl heç bir əxlaq qaydaları yox idi və Titus Liviyə görə cinsi əlaqələr heyvanlar aləmində olduğu səviyyədə idi. Ancaq Romada ictimai qadınlarla tarixdən əvvəlki dövrlərdə tanış oluruq. Tiber sahilindəki fahişələrə Afinanın kənarında bədbəxt dicteriadlara Lukaina deyildiyi kimi, Lupa dişi canavar da deyirdilər. Romulusun tibb bacısı Assa Laurentia və bu qurdlardan biri idi; o zamankı məşhur fahişələrdən biri idi. Onun evi Lupanar adlanırdı, lakin ölümündən sonra onun şərəfinə keçirilən şənliklərə Lupercales deyirdilər; Senat, üzərlərində baş verən vəhşilikləri nəzərə alaraq onları ləğv etdi.

Və buna baxmayaraq, hələ də qədim Romanın çiçəklənmə dövrünün başladığı ilk padşahların dövrü olduğu iddia edilə bilər: səlahiyyətlilərin nümayəndələri qüsursuz dürüstlükləri ilə fəzilət nümunələri göstərdilər.

Sabatier deyir ki, “senzorların əlində gözlənilməz sui -istifadə qanunlarını düzəltmək, sosial və məişət həyatı sahəsində yenidən təşkil etmək üçün geniş səlahiyyətlər vardı; vicdanlılıq, vətəndaşların dürüstlük və əxlaqa olan hörməti ilə əhatə olunmuşdu.

Bu dövrdə ucqar ərazilərdə heç bir müharibə olmadı, nə var -dövlət, nə Asiya, nə də Fabrice yalnız vətən düşmənləri üçün arzu olunan Epikur təlimlərinə sahib idi - bir sözlə, hələ heç bir şeyə korrupsioner təsir göstərməmişdir. Romalılar.

Daha sonra lüks, incəlik, pul və zövq sevgisi cəmiyyətin bütün təbəqələrinə nüfuz edərək onu pozdu. Vətəndaş müharibələrinin dəhşətlərinin çaxnaşma dövründə ortaya çıxmağa başlayan pisliklər, xüsusilə sülhün rahatlığı və rahatlığı şəraitində çiçəklənməyə başladı. Daha tez -tez zina, bakalavrların qərəzli həyat tərzi, cilovlanmayan pozğunluq - bütün bunlar müharibə zəfərləri və qənimətləri ilə əl -ələ verir və bütün dünyanın pisliklərini yayırdı. "

Nəzakətçinin qızıllarını qəbul edən şəhər, minnətdarlıq əlaməti olaraq, onun şərəfinə bir bayram qurur.

Bunlar fahişələrin və tələlərin başçılıq etdiyi sirklərdə baş verən Florales deyilənlər idi.

Juvenalın ölümsüz şeirlərində pana et cences adlandırdığı bu həyasız şənliklər, Romanın qurulmasından 6 -cı əsrdə ortaya çıxdı. Bu, Sabinalardan bağlar ilahəsi Floranın şərəfinə gətirilən eyni Flora Oyunları deyilmi? Ola bilsin ki, bu şənliklər çox ədəbsiz xarakter daşıyırdı; Laktansda bunlar aşağıdakı sözlərlə təsvir olunur:

“Məhkəmə üzvləri evlərini bütün zinət əşyaları ilə bəzədilmiş, çılpaq bədənlərində boş paltar geyinmiş trompetçilərdən əvvəl bütöv bir kortejdə tərk etdilər; hər tərəfdən izdihamlı insanların əhatəsində olduqları sirkə toplaşdılar; paltarlarını atdılar və tam çılpaq göründülər, tamaşaçıların istədiklərini asanlıqla nümayiş etdirdilər və bu həyasız sərgi ən ədəbsiz bədən hərəkətləri ilə müşayiət olundu. Qaçdılar, rəqs etdilər, güləşdilər, idmançılar və ya zarafatçılar kimi tullandılar; hər dəfə yeni bir cazibədar cütlük qəzəblənən insanların dodaqlarından qışqırıq və alqışlar çəkdi.

“Və birdən -birə çılpaq adamlar truba səsi eşidərək arenaya girdi; tam orada, ictimaiyyət arasında, kütlənin yeni həvəsli fəryadları ilə qorxunc bir pozğunluq aləmi meydana gəldi. Bir dəfə Cato, sərt Katonun özü, aedile oyunların başlaması üçün siqnal verməyə hazırlaşdığı anda sirkə gəldi; böyük vətəndaşın varlığı orgiyanın başlanğıcını qoydu. Nəzakətçilər geyimli qaldılar, zurnalar çaldı, insanlar gözlədi. Oyunların başlamasına yeganə maneə olduğu Katona aydınlaşdırıldı; ayağa qalxdı və içi boş üzünü örtərək sirkdən çıxdı. Xalq alqışlamağa başladı, nəzakətçilər paltarlarını çıxardılar, truba çaldılar və şou başladı. " Eyni tanrıça şərəfinə eyni ictimai fahişəlik, əslində yalnız tanrı fahişəsi olan Moloch heykəlinin ətrafında və Romalıların borc almaqdan çəkinmədikləri İsisin şərəfinə keçirilən şənliklərdə erotik dəlilik səhnələrində görürük. Misirlilərdən.

Isiacs olaraq bilinən bu festivallar Apuleius tərəfindən Qızıl Eşşəyində təsvir edilmişdir. Bəzən küçələrdə və ictimai yollarda baş verirdi, burada kişi və qadınlar müqəddəs mərasimlərə başladılar və şəhərin hər yerindən axışırdılar; hamısı şəffaf ağ paltar geyinmiş və metal sistraları silkələyərək gəzmişlər.

Bu bütün gediş, bu fahişəlik kultunda ən çirkin, iyrənc rolu oynayan İsis kahinlərinin ardınca tanrıça məbədinə doğru gedirdi; əllərində qızıldan hazırlanmış bir phallus apuleiusun dediyi kimi "hörmətə layiq bir tanrıça obrazı" daşıyırdılar. Camaat məbədin içərisinə daxil olan kimi, İsisin sirlərinə, yəni bayaq bəhs etdiyimiz Floraliyə bənzər dəhşətli həssas orgiyaların səhnələri başladı.

Əxlaqsızlıqlarından iyrənc olan eyni İsis kahinləri, dilənçilər və tacirlər, Bacchanalia və ya Dionysiacs kimi tanınan Bacchusun şərəfinə digər fahişəlik festivallarında aparıcı rol oynadılar, çünki Bacchus Osirisin təcəssümlərindən biri hesab olunurdu. Dionysiacs -ın qeyd edilməsi üçün təklik Bacchantes -ə ilham verdiyindən və səslərin səsləri daha aydın eşidildiyindən, əsasən daha çox tənha yerlər seçildi. Evohe! Evohe! - Bacchus pərəstişkarlarının fəryadı belə idi; bu fəryadla, əfsanəyə görə, Yupiter bir zamanlar qısqanc Junonun qaldırdığı maneələrlə mübarizə edərkən oğlu Bacchusun ruhunda cəsarət alovlandırdı.

Tanrının heykəli ümumiyyətlə kinabaratla boyanırdı. Hierophant, yəni mərasimə rəhbərlik etmək məcburiyyətində olan keşiş, yaradıcı Demiourgos "a. Məşəllərin daşıyıcılarına Lampadophores deyilirdi və başları Daduche günəşi təsvir edirdi.

Əsas mərasim şərabla dolu və üzümlə bəzədilmiş gəmilərin aparıldığı bir alaydan ibarət idi. Sonra meyvələr və çiçəklərlə dolu səbətləri olan gənc qadınlar gəldi; bunlar Ceneforlar idi. Ardınca fleyta və zil çalan qadınlar, sonra satira, tava, faun, seilena, nimf, bacchantes kimi maskalanmış və maskalanmış qadınlar və kişilər, hamısı bənövşə və sarmaşık yarpaqları ilə bəzədilmiş, başları dağılmış; paltarları gizlədilməsi lazım olan hər şeyi çılpaq buraxmağa uyğunlaşdırılmışdı; hamısı Bacchusun şərəfinə phallica, ədəbsiz mahnılar oxudular.

Phallophores və Ityphalles bu qalmaqallı izdihamı izlədi; birincisi, heç bir utanmadan, bütün kişilərə bağlanmış kişi cinsiyyət orqanlarını keçdi, kəmərlərin köməyi ilə budlarına bağladı; ikincisi eyni şeyi geyinirdi, amma daha böyük ölçüdə uzun bir dirəyin ucuna sabitlənmişdi. Nəhayət, kortej, arxonun və ya şənliklərin təşkili üçün baş idarənin hər cür hazırlıqları həvalə etdiyi on dörd keşiş tərəfindən bağlandı.

"Təyin olunmuş yerə gəlin - istər sakit bir meşədə, istər qayalarla əhatə olunmuş dərin bir vadidə olsun - bütün bu azğın və fanatik insan kütləsi, Latınların Bacchus obrazı" ineffabilis "adlandırdıqları xüsusi bir qutudan çıxarıldı; Hermə qoyuldu və ona bir donuz qurban verildi. Bunun ardınca bol meyvə və şərab yeməyi gəldi. Yavaş -yavaş, bol miqdarda şərab içməyin təsiri altında, şiddətli qışqırıqlar, qeyri -adi raptiyalar, iki cinsin ünsiyyəti, həssas həyəcan ortaya çıxdı və dəlilik bu pis tanrının kahinlərini ələ keçirdi. Orada olanların hər biri sanki bütün dünyada təkmiş kimi ictimaiyyət qarşısında çıxış etdi, ən biabırçı əxlaqsızlıq əməlləri bir neçə yüz tamaşaçı qarşısında törədildi. Çılpaq qadınlar irəli -geri qaçır, jestlər və həyasız təkliflərlə kişiləri oyadırdı. Kişilər bu anlarda arvadlarının, bacılarının və qızlarının bu görüşlərdə nə etdikləri ilə maraqlanmırdılar; şərəfsizlik onlara toxunmadı, çünki qarşılıqlı idi - bir sözlə, burada yeni zərifliklə yetişdirilməyəcək heç bir pozğunluq yoxdur.

Bütün bu iyrənc şeyləri qaranlığı ilə örtən gecə, Şərqin aydın şüalarına yol verərək ayrılmağa tələsəndə, tanrı yenidən arca intefabilisdə gizləndi. Sərxoş şərabdan bezən və həssas zövqlərdən həyəcanlanan kişilər evlərinə, sonra qadınlar və uşaqlara arxalanaraq geri döndülər ... hamısı rahat, şərəfsiz idi! "

Bütün bu iyrəncliklər bəzən o qədər dəhşətli həddə çatırdı ki, Senat onları tez -tez qadağan edirdi, lakin tamamilə məhv edə bilmirdi. İmperator Diocletian onları tamamilə məhv etməkdən şərəf duyur.

Lakin nəzirlər yalnız dini bayramlar sahəsində deyil, həm də rol oynadılar; Titus Liviyə görə, Romalılarla birlikdə səhnədə də çıxış etdilər. Sabine Qadınların oğurlanmasını əks etdirən tamaşada iştirak etdilər və tamaşa bitən kimi fahişəlik etdilər; bəzi qədim müəlliflər hətta teatrlarla fahişəxanalar arasında heç bir fərq qoymurlar. Tertulian hətta deyir ki, carçı, bu fahişə qadınlarının zövqlərinin ətraflı təsvirini yüksək səslə elan edərək, yaşadıqları yeri və nəvazişlərinin ödənildiyi qiyməti göstərdi. Elələri çoxdu ki, teatrın daxili salonlarına sığa bilmədikləri üçün tamaşaçıların daha çox gözünə görünmək üçün səhnədə və prokurorluqda yer tuturdular. Pompey, qurduğu teatrın açılışından sonra, teatrın azğınlıq yuvası olduğunu gördü və bu dini hərəkətlə senzorların təhqirlərini özündən uzaqlaşdırmaq ümidi ilə onu Veneraya həsr olunmuş bir məbədə çevirdi. (Şənbə günü). Pantomimalarda iştirak edən nəzakətçilər səhnədə çılpaq göstərildi; tamaşaçıların gözü qarşısında bütün fahişəlik hərəkətlərini həyata keçirdilər və daha sonra Heliogabalus dövründə bütün bunlar olduqca real formalar aldı. Lampsidin dedikləri budur. Dünyanın fəthi Romanın zövqləri belə idi!

Titus Livy-də, bacchanals adlanan bu gecə dini görüşlər zamanı baş verən çirkin vəhşiliklərin də təsvirini tapırıq. Başlama mərasimini Bacchusun ayinlərində təsvir edir. Bu adət, iki oğlunu tanrıya həsr edən keşiş Paculla Minia tərəfindən təqdim edildi. O vaxtdan bəri, iyirminci ildə gənc kişilər inisiyasiyaya məruz qaldılar.

"Təşəbbüskar gəncliyi kahinlər zindana apardılar, burada tamamilə heyvanların qaba ehtiraslarına buraxıldı. Zil və davulların dəhşətli ulamaları və səsləri bəzən şiddət qurbanından qaçan fəryadları boğdu.

Süfrədə çox bol yemək və çoxlu şərab içmək, gecənin qaranlığının himayəsi altında edilən digər həddini aşmalara səbəb oldu. Yaş və cinsin tam bir qarışığı var idi.

Hər kəs istəyini istədiyi kimi təmin etdi; utancaqlıqdan bəhs edilmirdi; tanrı məbədi hər cür həvəskarlıqla, hətta ən qeyri -təbii şəkildə murdarlandı. (Plura vivorum inter sese, quam feminarum esse stupra) ". Əgər bəzən bütün bunlardan utanan yeni başlayan gənclər azğın keşişlərə müqavimət göstərsəydilər, bəzən də tələb olunanları ehtiyatsızlıqla yerinə yetirsələr qurban verərdilər: ədəbsizliyindən qorxaraq həyatlarından məhrum olardılar. Xüsusi maşınlara möhkəm bağlandılar, onları götürdülər və sonra dərin çuxurlara qoydular. Kahinlər gəncin yoxa çıxmasını izah etmək üçün oğurluğun günahkarının qəzəbli tanrının olduğunu söylədilər.

Rəqs, atlama, qışqıran kişilər və qadınlar - bütün bunlar ilahi ilhamla izah edildi, amma əslində bütün mərasimin əsas məqamını təşkil edən və yeni pozğunluq formalarına keçid kimi xidmət edən bol şərab cütlüyündən qaynaqlandı. Bəzən saçları dağınıq olan qadınlar əllərində alovlu məşəl tutaraq, ikincisini yenə də çıxmadıqları Tiber sularına batırırdılar. Titus Livy deyir ki, bu ehtimal olunan möcüzə, məşəlin yanan maddəsinin kükürd və əhəngdən ibarət olması ilə izah edildi. Bu gecə görüşlərinin iştirakçıları arasında Romalılar və yüksək cəmiyyətin Romalıları da daxil olmaqla müxtəlif təbəqədən insanlar var idi və onların sayı çox idi. Artıq bir cəmiyyət yox, bir insan dairəsi deyildi - bütün xalq qorxunc bir azğınlıqda iştirak etdi; hətta mövcud dövlət sisteminə qarşı sui -qəsd qurdular. Bu son hal Konsul Postumiusu Senata elan etdiyi bu cəmiyyətlə yaxından tanış olmağa məcbur etdi. Bu düşüncə Senatı 624 -cü ildə Bacchus kultuna ciddi zərbə vuran bu görüşləri ləğv etməyə sövq etdi.

Bacchanalia'yı bir müddət ləğv edən Romalılar hələ də "yaxşı tanrıça" kultunu qorudular. Doğrudur, artıq kişilərə mərasimlər zamanı icazə verilmirdi, amma əxlaqsızlıq tam qorunurdu. Altıncı satirasında Juvenal, digər işimizdə təhlili tərəfimizdən verilən bir təsvir verir.

Liberallar eyni cür şənliklərə aid idi; Mart ayında Pater liber (Bacchus təxəllüsü) şərəfinə baş tutdu. Phallus, Liberales şənliklərində də önəmli rol oynadı. Romalılar arasında, bildiyimiz kimi, bu kişi gücünün simvolu Mutun adlanırdı. "Bu ədəbsiz bir görüntü idi" deyir St. Gizli deyil, olduqca açıq şəkildə ibadət edilən Augustine; Liberales zamanı təntənəli şəkildə bir araba ilə şəhərin kənarına aparıldı. "

Liviniumda, Liber tanrısının bayramı bir ay davam etdi və bu müddət ərzində Varroya görə, insanlar zövq və əxlaqsızlıqla məşğul olurdular. Şəhvətli mahnılar, ədəbsiz danışıqlar hərəkətləri üçün ən yaxşı uyğunluq idi. Möhtəşəm araba nəhəng Phallus yerləşdirildi, yavaş -yavaş bura doğru hərəkət etdi və qaldı və Roma matronlarından biri, mater familias, bu ədəbsiz görüntüyə çələng qoydu.

İtaliyada müqəddəs fahişəlik bayramları və mərasimləri belə idi ...

Afinada olduğu kimi Romada da iki geniş fahişə qrupu var idi: fahişəxana evlərində, lupanariyada və sayı çox böyük olan sərbəst nəzakətlə məşğul olan fahişələr; bir çox evli qadınlar gizli olaraq bu ikincilərin sıralarına qatılır, bəziləri ərlərinin icazəsi ilə, digərləri də onların icazəsi olmadan.

Doğrudur, Roma gəncliyi arnika adı altında ən görkəmli nəzakətçilərini Afina və Korinf hetairasının zirvəsinə qaldırmaq istədikləri vaxtlar olub. Buna baxmayaraq, Romada yüksək intellektual mədəniyyəti gözəlliklə birləşdirən Yunanıstanın qadınları ilə bərabər qadınlar heç vaxt olmamışdır. Romalılar ehtiraslarında çox həssas idi və nəzakət yoldaşlarını iş yoldaşları etmək üçün siyasi gücləri ilə çox fəxr edirdilər; üstəlik, bu ikincilər nə zəka, nə də təhsil ilə parlamırdı. Onların həssas təbiətləri bir qadında yalnız heyvan içgüdülərinin kobud məmnuniyyəti ilə orgiyalarda yoldaş kimi tanınırdı. Özlərini saxlanan qadınlarla kifayətlənirdilər və yalnız zəngin insanları tanıyıb, yaxşı geyinmiş və müəyyən bir lükslə əhatə olunmuşdularsa, onları incə və ya pretiosae adlandırırdılar.

Adi insanlar üçün, prostibula adlanan və putae, alicariae, casoritoe, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota bölünmüş aşağı dərəcəli ictimai qadınlar kateqoriyası var idi. çörək bişirmə yerlərini, meyxanaları, ictimai meydanları, kəsişmələri, qəbiristanlıqları və ya ətrafdakı meşələri ziyarət etməsindən asılı olaraq. Üstəlik, aralarında az və ya çox gənc italyanlar və əcnəbilər var idi ki, evlərində müştəri gözləyirdilər, onları pəncərələrdən və ya küçənin küncündən dəvət edir, özləri üçün az -çox yüksək qiymət qoyaraq azad vətəndaşlarla tanışlıq axtarırdılar. , qullar və ya azad olanlar. Bütün bu adlar, bizi şəhərin hər yerində, müxtəlif şərtlərdə ictimai fahişəliyin yayılması ilə tanış etdikləri qədər dəyərlidir; daha sonra görürük ki, vergi, meretriciumun qeydiyyatı və ödənilməsi istisna olmaqla, bu istiqamətdə heç bir məhdudlaşdırıcı şərt mövcud deyildi ...

Ancaq rəqqasələr və flütçülər ayrı bir kateqoriya olaraq seçildi; məşhur Yunan aletridasına bənzəyirlər. Roma polisi, onlara licentia sturpi gücünü uzatmadan öz sənətlərini tətbiq etməyə icazə verdi. Demək olar ki, hamısı Şərqdən, Yunanıstandan, Misirdən və ya Asiyadan gəldi və çox keçmədən həvəskarlıq sirlərində böyük təcrübələri ilə Romada məşhurlaşdılar. Özlərini yüksək qiymətə satdılar və fahişəlikdən əldə etdikləri gəlirlə musiqi sənətlərindən gələn gəlirləri artırdılar. Onlar yalnız ziyafətlərin sonlarında, orgiyaların ortasında varlı insanlar arasında ortaya çıxdılar. Əcnəbi rəqqaslar arasında ən böyük uğur Cadizdən olan ispan qadınlarının payına düşdü. Marcial və Juvenal, sənətləri ilə bütün tamaşaçılarda həvəsli istəkləri necə oyatmağı bildiklərini söyləyirlər.

Onların arasında saltalrices, fidicinae, tubicinoe, yəni sonradan fleyta və lira çalan rəqqaslar var idi. Üz ifadələri ilə, alətlərin səslərinə, sevginin müxtəlif mərhələlərinə çəkdikləri bədən hərəkətlərinin nə qədər həyasız olduğunu təsəvvür etmək mümkün deyil; Roma rəqqaslarının Yunanıstanın məşhur nəzakətçilərinin cazibəsinə malik olmadıqlarının yeganə fərqi ilə Afina və Korinf auletridisinə bənzəyirlər.

Düzdür, onlardan bəziləri uzun müddət Horace, Ovid, Catullus, Suppertius, Tibullus kimi böyük Latın şairləri tərəfindən sevilmək şərəfinə sahib idilər. Cicero və bəzi digər tanınmış vətəndaşlar Citera'nın masasında tez -tez qonaq olurdular, lakin ümumiyyətlə bu qadınlar ictimai işlərdə heç vaxt önəmli rol oynamırdılar.

Yüksək rütbəli nəzakət adamları, yaxşı niyyətli insanlar, tonu təyin edən, tendensiya verən, aristokratiyanın nümayəndələrini cəlb edən, qocaları məhv edən və gənclərlə əxlaqsızlığa girən, fiziki və mənəvi güclərini iflic edən, lakin bunların hamısının mənası tükənmişdir.

Onları əhatə edən dəbdəbə, Afina hetairasının parlaqlığı qədər göz qamaşdırıcı idi. Bütün cəsarətli əzəməti ilə müqəddəs yolda açıldı.

Orada axşamlar bəzəkli daşlarla örtülmüş parlaq geyimlərdə onlarla görüşmək olardı; flirtatizmdə bir -birləri ilə yarışırdılar və həvəsli bir xoşbəxtlik içində uzanaraq, güclü qaradərililərin bütün dəstəsinin apardığı xərəkdə yuxarı və aşağı gəzirdilər. Azarkeşləri ilə inanılmaz lütflə oynadılar və ya əllərində metal güzgü tutdular ki, bu da onları saçlarının lütfünə inandırdı və sarı saçlarında qızıl diademin əksini əks etdirdi. Bəziləri dəbdəbəli yorğanla örtülmüş atları və ya qatırları sürməklə at üstündə gəzirdilər. Digərləri piyada getdilər, amma həmişə sevdikləri işlərini yerinə yetirmək üçün önlərində və ya arxalarında gəzən bir neçə qulla müşayiət olunurdular.

Sərvətlərinə baxmayaraq, qanun onları fahişələr üçün nəzərdə tutulan dərəcəyə riayət etməyə məcbur etmədi, bu da onları lisenziyalara tabe etmədiyini göstərir: qanun, hər yerdə və həmişə olduğu kimi, yalnız kasıblar üçün yazılmışdır. Və bizim dövrümüzdə, yüksək uçan yan tərəflər polis prefekturasında qeydiyyatdan keçmir.

Roman Bonae səriştələri gəzintilərdə tanış olduqları kişilərə niyyətlərini çatdırmaqda çox yaxşı idi. Gözlərin oyunu, əllərin və barmaqların demək olar ki, hiss olunmayan hərəkətləri, dodaqların fəsahətli üz ifadələri - uzun bir çıxışda olduğu kimi, daha çox olmasa da ifadə edə bildilər.

Ancaq bu cür şirin pantomima fahişələrin müstəsna bir xüsusiyyəti deyildi; əlbəttə ki, böyük sənətlə fərqlənirdilər, amma cəmiyyətin hansı təbəqəsindən olmasından asılı olmayaraq bütün aşiqlər bu dildə danışırdılar.

Adi insanların fahişəlik etməsi üçün Romada polisə məlum olan və səlahiyyətliləri tərəfindən icazə verilən xüsusi guşələr və əlavə olaraq tolerantlıq evləri ayrıldı. Bu qurumların hər birinin müvafiq sakinləri də vardı; qeydiyyatdan keçənlər lupanariaslarda, pulsuz olanlar otellərdə, şərab dükanlarında, çörək fabriklərində və bərbərlərlə yaşayırdılar. Oxşar tanışlıq evlərində evli qadınlar və gənc qızlar sevgi görüşlərini təşkil edirdilər.

Fahişəxanalar əsasən mərkəzdən uzaq olan bölgələrdə, məsələn, kazarmanın yaxınlığındakı Dehli körpüsünün yaxınlığındakı Subura məhəlləsində, Esquiline məhəlləsində və böyük sirk ətrafında yerləşirdi. Bəziləri şəhərin mərkəzində Sülh Məbədinin yanında yerləşirdi: əlbəttə ki, bunlar digərlərindən daha yaxşı saxlanılan ən aristokratik evlər idi.

Tertullianın ictimai əxlaqsızlıq adlandırdığı Lupanarii xalqı, hər iki cinsdən tamamilə çılpaq insanlarla dolu bir sıra qaranlıq hüceyrələr idi. Fahişəliyə qoyulan vergi əvvəlcədən alınırdı. Hər bir hüceyrənin iki küçədə bir giriş və çıxış qapısı var idi.

Belə bir kameranın bütün əşyaları qamış döşək və ya pis bir yataq, pulvinar, çirkli, yamaqlı bir yataq örtüyü, cento, sonra paltarı tüstüsünün qoxusu ilə hopdurmuş yağlı bir lampa ilə məhdudlaşdı. bu azğınlıq evlərini ziyarət edənləri tanımaq asan idi.

Divarlarda kobud şəkildə ədəbsiz məzmunlu şəkillər çəkilmişdi. Lupanariyanın qapısına bu evin məqsədini bəlli şəkildə ifadə edən priapus şəklində bir işarə yapışdırılmışdı; gecə eyni forma verilən bir fənərlə əvəz edildi. Nəhayət, hücrədə heç kim olmadığı zaman hər bir hüceyrənin üzərinə nuda yazısı olan bir etiket asıldı və ya məşğul olarkən işğal etdi; sakininin nəvaziş vergisi dərhal göstərildi, bu da sövdələşməni lazımsız etdi. Aristokratik lupapariyada hüceyrələr küçəyə yox, ortasında hovuzlu bir çeşmənin olduğu həyətin və ya verandanın içərisinə çıxırdı.

Əxlaqsız məzmunlu şəkillər burada çöllərdə yazılmış mifologiyanın səhnələri ilə əvəz edildi, burada tanrıların və tanrıçaların sevgi qurbanları verdilər. Atmosfer çox rahat idi və həvəskarlar həmişə onlara xidmət etməyə hazır olan bütöv bir heyət tapa bilərdilər.

Ancillae ornatrices - vəzifələri qızların tualetinə qulluq etmək olan qulluqçuların adı idi; geyinib soyunmaq, bəzəmək, qızartmaq, ağartmaq lazım idi. Aquarioli qonaqlara sərinləşdirici içkilər və şərab gətirdi; bacario kişi və qadının coitusdan əvvəl və sonra müraciət etdikləri hər cür gigiyenik yuyulma üçün lazım olan suyu gətirdi "a; villicus - Leno və ya Lenanın sirdaşı (pimp, pimp); fahişəxana sahibi (leno və ya lena) məbləğin kimə təhvil verildiyi, The Admissarii qadınlar və kişilər idi, vəzifələri küçələrdə müştəriləri çağırmaq və onları Lupanariuma gətirmək idi, buna görə də onlara adduktor və ya konduktor deyirdilər.

Lupanarii sayı çox əhəmiyyətli idi və yenə də qadın kütlələri gizli fahişəlik ilə məşğul idi. Qadınların orduya getməsinə icazə verməyən qədimlərin ciddi hərbi intizamına baxmayaraq, bu cür fahişəlik əvvəlcə hərbi düşərgələrdə inkişaf etdi. Valeri Maxim, bu faktı qeyd edərək, bu fenomenin o qədər geniş ölçülər götürdüyünü əlavə edir ki, üçüncü Punik müharibəsi zamanı Afrika ordusuna komandanlıq edən və ən qısa zamanda onu islah etmək istəyən gənc Scipio iki min nəfərin sürgün edilməsini əmr etdi. oradan qadınlar (Sabatier).

Gizli fahişəlik ilə məşğul olan, yəni aedile siyahısına daxil olmayan qadınlara cərimə verildi və ikinci dəfə yaxalananlar şəhərdən qovuldu; lenonun şəxsində öz mövqelərini qanuniləşdirən və onları sərhədçilər arasında qəbul edən bir zəmanətçi varsa, cəzadan azad edilirdilər. Buna baxmayaraq, Romada küçə, ictimai yollar, abidələrin pillələri, bazarlardakı skamyalar, məzar abidələri, su kəmərlərinin tonozları, Venera və ya Priapus heykəlinin ayağı olan bir çox gəzən fahişələr, erratica scrota var idi. .

Qeyrətli və bəzən hətta maddi cəhətdən maraqlanan köməkçilər gizli fahişəlik ilə uğurla mübarizə apara bilmirdilər; qalmaqallı səhnələr, böyük və kiçik cinayətlər hər zaman baş verirdi. Ancaq hamısı yalnız maliyyə maraqlarına cavab verdi, lakin heç bir halda ictimai əxlaqa təcavüz sayılmadı.

Demək olar ki, hər gecə, litorlardan əvvəl, yırtıcılar fırlanır və bəzən çirkli yuvalarda özləri üçün yemək tapmağa çalışan qurdların dalınca qaçırlar. Ancaq çox həvəslə bəzi fahişəlik sığınacaqlarına polis basqınları etdilər. Bəzən litorlara əvvəlcədən xəbərdarlıq etmədən də dağılıblar və bəzi nəzakətçilərdən belə bir tələbin güclərinin müstəsna hüququ olduğuna inanaraq sevgi istəyiblər. Belə şəraitdə Hostilius Mantsin, otağına baxış keçirmək bəhanəsi ilə zorla girmək istədiyi nəzakətli Mamilia tərəfindən atılan daşla yaralandı.

Romada qadınlar arasında pozğunluq fahişəlik ilə məhdudlaşmırdı; eyni məqsədlə, dərhal pislik yoluna düşən günahsız qızlar işə götürüldü; bu qurbanlar həvəskarların şəhvətini qane edirdi.

"Bədbəxt gənc məxluq, deyir Pierre Dufour, ilk dəfə özünü azğınlığa qurban verəndə, Lupanariyada əsl zəfər baş verdi. Qapıda həmişəkindən daha parlaq olan fahişəxana girişi işıqlandırdı. Laurel çələngləri bu dəhşətli yuvanın bütün fasadını bəzəyirdi; dəfələrlə dəfnələr görünüşü ilə ictimai ədəbi təhqir etdi; bəzən, vəhşilikdən sonra, bu iyrənc, dəyərli pullu hərəkətin qəhrəmanı da dəfnə ilə taclanmış otaqdan çıxdı.

Bu murdar bakirə oğru özünü parlaq bir qalib kimi təsəvvür edirdi və fahişəxana heyətinə aid olan musiqiçiləri ifa edərək qalibiyyətini tərifləyirdi. Xüsusilə adi insanlar içərisində eyni adət -ənənəyə riayət etdilər və toyun ertəsi günü evlərinin qapılarını dəfnə budaqları ilə bəzədilər. Ornontur postlar və böyük işlər haqqında yazır. Tertullian, yeni evlənənlərdən bəhs edərək, "sanki yeni ictimai pozğunluq yuvasından çələnglər və fənərlərlə bəzədilmiş bu qapıdan çıxmağa cəsarət etdiyinə görə" qınayır. Symphosianusdakı aşağıdakı dialoq Roma adətlərinin tarixi üçün çox xarakterikdir.

"Günahsızlığımdan üzr istəyin, dedi Lupanarius üçün satın alınan kasıb qul, bədənimi utandırmayın, utanc verici bir etiketlə adımı ləkələməyin! Leno dedi: "Xidmətçi onu təchiz etsin" və etiketdə bunları yazsınlar: "Tarziyanı günahsızlıqdan məhrum edən, yarım kilo gümüş səpəcək, onda bir qızıl sikkə ödəyən hər kəsə məxsus olacaq."

Latın yazıçılarının Lupanarii -də çox təvazökar bir ümumi mükafata şahidlik etdikləri üçün bakirə qızlar üçün çox baha ödədiklərini güman etmək lazımdır. Beləliklə, Juvenal, Messalina'dan danışarkən, oxşamaları üçün mükafat tələb edərək yazır: "Aera poposcit", yəni bir neçə mis sikkə tələb edir. Petronius, "hörmətli qoca" nın müşayiəti ilə Lupanariumun yanına gələndə Ascyltusun ağzından belə deyir: lam pro cella meretrix assem exegerat. Hətta qızların nəzarətçisi otaq başına bir eşşək alırdı.

Bununla belə, bakirəlik ticarəti bəzən bayquşların sadə bir fərziyyəsi idi. Xəyali bakirə qızlarla gerçəklərə nisbətən daha çox rast gəlinirdi. Lucilius, satirlərindən birində, yeni başlayana yeni praktik məsləhət verir: "Heç bir zəmanət olmadan qızları götür".

Rəsmi oğraşlarla yanaşı, dərmanlar ən yüksək uçuş və matronların nəzakətçilərinin köməkçiləri idi, sevgi işlərində məsləhət və kömək göstərirdilər. Sevgi işlərində tibbi yardım göstərən bu qadınların hamısı müxtəlif adlar, dərmanlar, doğuşlar, dastanlarla tanınırdı. Fahişəlikdə ən tamahkar ortaqlar əsasən dastanlar idi. Hamı bilir ki, oradan fransız adaçayı femme çıxır, Sternin femme adaçayı (ağıllı qadın) ilə qarışdırılmamasını hərtərəfli tövsiyə etdiyi bir ad.

"La Medicine et les Moeurs de la Rome antique d" apres les poet latins "əsərində qeyd olunan epiqramlardan birində Marcial, zəif bir qoca ilə evlənən isterik qadın, gözəl Ledouxu müalicə edən bu dərmanlardan danışır. dərhal, şair Protinus accedunt medici medicaeque recedunt deyir.

Doğuşlar, düzgün desək, mama idi; köməkçi olaraq adstetricesdən ibarət idi. Sagae, tibb və mamalıqlarla birlikdə, doğumda idi və qadın xəstəliklərindən müalicə alırdı. Ancaq bunların hamısı ümumiyyətlə əxlaqı aşağı olan qadınlar idi, əsasən qaçaqçılıq ticarəti, abortların təşkili və oğurluqla məşğul olurdular. Aralarında sehrbazlar, sehrbazlar, sehrbazlar, parfümerlər, bərbərlər və s. Yarandı.Bütün bu fəaliyyətlərdə xurafat damğası var idi, qadınların flirtatizminin hesablanması, pozğunluğu və inadkarlığı. Birtəhər bir satıcı, bir mama və bir paltar satıcısı birləşdirdi. Onların köməyi ilə qeyri -qanuni uşaqlar izsiz itdi; qurbanların köməyi ilə uğurlu bir hamiləlik və uğurlu bir doğum hazırladılar.

İşlədikcə ehtiyac duyulduqda Dianaya üç dəfə və ya daha çox zəng etdilər.

Yeni doğulan körpəni çimdirməkdən və 5 gün ərzində doğuşda olan qadının arxasınca getməkdən məsul idilər. Yenidoğulmuş xəstələnəndə çağırılırdılar və bu vəziyyətdə bütün müalicə uşağın gövdəsinin amuletlərlə örtülməsi və Juno, Lucina, Diana və hətta Castor və Polluxun köməyə çağırılması idi.

Plinidə təzə və ya qurudulmuş menstrual qanın köməyi ilə müəyyən xəstəliklərin müalicəsi üsullarının təsvirini tapırıq. Fasiləli qızdırma və quduzluğun müalicəsində, viruslu aydan sürtməklə və ya sadəcə dəriyə sürtməklə istifadə olunurdu və bu məqsədlə torba və ya gümüş medalyon kimi xidmət edirdi. Romalı ebələrə görə bu qanın başqa bir mülkü var idi: bir qadın bir müddət ərzində bir və ya bir neçə dəfə gəzərsə tarlalardakı bütün tırtılları və böcəkləri məhv etdi. Digər tərəfdən, bu qanın təsiri altında olan bitkilər steril oldu, meyvələr ağaclardan düşdü, arılar qovuldu, ülgüc kəsildi və s. Bu qadınların şəxsi həyatı cahilliklərinə görə keçdi. Gördüyümüz kimi şərab üçün zəiflik, məsələn, Adriennədə, gənc Qliseriyaya kömək etməyə çağırılan Lesbia dastanının qoca qul qadınların içki yoldaşı kimi təsvir edildiyi cazibədar komediya Terence. Eyni Lesbia, amma eyni müəllifə görə, doğuşdan dərhal sonra xəstəsinə hamam yazdı və ona dörd yumurta sarısı yeməyi söylədi.

Romada, Afinada olduğu kimi, mama nəinki aşağı düşmə və körpə öldürmə istehsalını inhisara alırdı - bu cinayətlər qanun və ictimai əxlaqla demək olar ki, icazə verilirdi - həm də yeni doğulmuş uşaqların gizlədilməsi və atılması.

Anasının qurtarmaq istədiyi yeni doğulmuş uşağı Velabra sahillərinə, Aventine Təpəsinin ətəyinə apardılar.

Başqaları da ölümə məhkum olan bu uşaqlara bir növ miras almaq üçün ehtiyacı olan eyni dəhşətli yerə gəldilər.

Juvenal, qadınlar haqqında əla satirasında, haqlı olaraq qeyd edir: "Mən uşaqların öldürülməsindən və ərlərinin nəzirlərini və sevinclərini ələ salan, onlara murdar Velabr sahillərindən varislər gətirən qadınların xəyanətindən danışıram. özlərini kimin atası hesab edirlər. "

Bu pis varlıqlar hərisliyini təmin etmək üçün heç bir cinayətdə dayanmadılar; cinsi hissləri oyatmaq və onu yatırmaq üçün maye satdılar və Horaceə görə mayelərin tərkibinə bəzən öldürdükləri körpənin qanı da daxil idi. Canidia dərmanları, Salpe, Hippomin, Eryngion Sappho üçün reseptlər - bunların müalicəsi və farmakologiyası tükənmiş vasitələrdir.

Başqa müəlliflərdən yeni materiallar axtarmaq və bu mövzuda daha ətraflı öyrənmək faydasız olardı; Romadakı dərmanın funksiyaları indi bizə aydındır.

Əsasən aşağı düşmə istehsalı ilə məşğul idilər və fahişəlikdə ortaq idilər.

Roma qanununun ruhuna görə, dölün qovulması çox ciddi şəkildə cəzalandırıldı, amma bu qanun əslində tətbiq edilmədi və səlahiyyətlilər dərmanların gəlirli sənətkarlıqla məşğul olmasına mane olmadı. Qanunun mətnində sözün əsl mənasında belə deyilir:

"Kim meyvə verən bir agent qəbul etsə, pislik etməsə belə, kasıb olsa minalara sürgün ediləcək. Zənginlər adaya sürgün edilir və əmlaklarının bir hissəsi müsadirə edilir. Sərxoş olan dərmanın nəticəsi ana və ya uşağın ölümüdürsə, günahkar şəxs ölüm cəzası ilə cəzalandırılır. "

Bu səbəbdən heç bir problem görmədən, həm də metaldan, dürüstlükdən və ya məsuliyyətdən kənarda qala bilərsiniz. Bu problemi həll etmək üçün hər şeyi edə bilərsiniz.

Buna baxmayaraq, meyvənin aşındırılması Roma adətlərində adi hala gəldi və açıq şəkildə həyata keçirildi.

Juvenal, ikiüzlülərə qarşı yönəlmiş bir satirada, xəyanətə qarşı qanunlar yazan Domitianı aldadır, qardaşı qızı Julia isə abortları ilə məşhurdur. Iulia vulvani abortivini dayandırdı. Hələ titrəyən qalıqlarını məhsuldar bətnindən çıxardı, əmisinə bənzədikləri üçün ona qarşı ifadə verdi. Suallar və bənzərliklər oxşar şəkildə bənzəyir.

Beləliklə, Julia'nın Domitian əmi ilə əlaqəsinin sübutlarını məhv etmək üçün aborta getdiyini görürük. Və çox vaxt qadınlar eyni səbəblərə görə aşağı düşməyə müraciət edirdilər.

Ovidin sevgilisi Corinne, şairlə əlaqəsinin sübutlarını məhv etmək üçün eyni şeyi etdi. "Corinne, qadının bir çox dostu kimi, cinayətinə şahidin doğulması ilə həyatının dincliyinin pozulacağını gördü və bir çoxları kimi onun sülhünü və gözəlliyini təhdid edən bu uşağı məhv etməyə çalışdı." (Ovid, Amores). Corinna jacet dubio vita lassa damarda, qaraciyər temtraria ventrisdən istifadə edin.

Bu cinayətdə ortağı olmayan Ovid, məşuqəsinin hərəkətindən qəzəbləndi, amma sonra tanrılardan onun bağışlanmasını istədi; ilk dəfə belə bir vəhşilik nümunəsi göstərən qadına lənət göndərdi. "Təbiətə qarşı bu mübarizəyə görə ölməyə layiqdir" deyir: qarnında çoxlu qatlanmalardan qaçmaq istəyirdi.

Crimine venter: "Və məzara getmək riskini aldı."

"Niyə bir qadın qarnına ölümcül silah yeritməlidir, niyə hələ yaşamamış uşağa zəhər verməlidir?"

Vücudun təsirli və ya təsirli olmadığı üçün heç bir səbəb yoxdur. Fəlsəfəli elegiyasını aşağıdakı sözlərlə bitirir:

"Övladını məhv edərək ölür və saçları dağınıq olaraq ölüm yatağına qoyulduqda ətrafdakıların hamısı deyirlər:" Bu ədalətlidir, ağlabatan, buna tam layiqdir! ".

Əlbətdə ki, heç bir problem yoxdur. Şəxsi həyatın ən yaxşı yollarından biri də: clamant, merito! aydın nodumque.

Ovidin Qəhrəmanları kitabında Canazei -dən hamilə qaldığı qardaşı Macareyə bir məktub tapırıq: “Hamiləliyimin ilk xəbəri tibb bacımdan gəldi; mənə dedi: Aeolusun qızı, sevirsən! Mən qızardım və utancdan aşağı baxdım. "

Bu lal dil, bu etiraf olduqca ifadəli idi.

"Artıq ağır bir yük, qohum bətnimi yuvarlayırdı və xəstə bədənimin bütün üzvləri gizli yükün ağırlığı altında tükənmişdi.

Vankio pondera ventris, bir çox şeyə görə, çox yaxşı bir iş görür.

Tibb bacım mənə nə qədər dərman və dərman gətirdi, onları cəsarətli bir əlimlə aparmağa məcbur etdi.

Bitki mənşəli dərmanlar, dərman qidalanma vasitələri və ya əlavələr.

Bətnimi qurtarmaq üçün - bunu səndən gizlətdik - artan çəkidən! Ancaq uşaq qətiyyətlidir, bütün sənət fəndlərinə müqavimət göstərdi və artıq gizli düşməninin gücündən kənarda idi. "

Beləliklə, çox vaxt dölün xaric edilməsinin məhsuldar vasitələrlə törədildiyini görürük, bu vasitələr həmişə etibarlı olmur və uşaq ana bətnində sağ -salamat qalır. Sonra "uşağını məhv edərək ölən" gənc qızda olduğu kimi, ölümcül bir dəmir çubuğun köməyi ilə yumurtanı deşmək lazım idi.

Ancaq Roma qadınları yalnız qanunsuz bir əlaqənin bəhrəsini məhv etmək məqsədi ilə aşağı düşməyə əl atdılar. Bəzən və Ovidin dediyinə görə - bu, əksər hallarda, fiqurun eybəcərliyini, sevgilisini bəzi xəyallardan məhrum edən qarındakı yara izlərinin qarşısını almaq üçün edildi ... vicdanlı qadının hörmət etməli olduğu çox yara izləri. nəcib analıq izləri.

Beləliklə, hamiləliyin bütün çətinliklərindən, doğuş ağrısından, ana narahatlığından qaçmaq, sevgililəri sevindirmək üçün bütün cazibənizi qorumaq istəyi - tənəzzül dövründə Roma matronunun əxlaqı belə idi. Ədalətli qəzəblə dolu Aulu-Gelle ona aşağıdakı sözlərlə müraciət edir:

"Doğrudanmı, təbiətin qadınlara döşlərini bir qadını bəzəyən gözəl bir yüksəklik olaraq verdiyini və uşaqlarını doyurması üçün vermədiyini düşünürsünüzmü? Xanımlarımızın çoxu, prodigiosae mulieres, yəqin belə düşünür; bəşər övladının həyatdan çıxardığı bu müqəddəs bulaqları boşaltmağa və boşaltmağa çalışırlar və sanki bu gözəllik xüsusiyyətlərini korlayırmış kimi südü korlamaq və ya tamamilə itirmək riski daşıyırlar. Eyni dəli, onları müxtəlif zərərli dərmanlar vasitəsi ilə dölünü çıxarmağa vadar edir və bütün bunlar qarnının hamar səthinin kıvrımlarla örtülməməsi və yükün və doğuş ağrısının ağırlığı altında batmaması üçün edilir. "

Dastanın, dölün zəhərlənməsi və zəhərlənməsi ilə yanaşı, cinsi həyəcana səbəb olan kosmetika və parfümeriya məhsulları və dərmanlarla da məşğul olduğunu qeyd etdik. Onları hazırlamaq üçün cinsiyyət orqanlarına stimullaşdırıcı təsir göstərən Asiya və Afrikadan gələn hər cür ətirli maddələrdən istifadə etdilər. Məhz bu həddindən artıq narkotik istifadəsində Romalılara xas olan həddindən artıq cazibədarlığın və cinsi aşırılığın səbəbini görmək lazımdır. Aydındır ki, bütün fahişəlik dərəcələri, bu və ya digər şəkildə, ətirçi və ya sehrbaz, mama və ya prokuror olmalarına baxmayaraq, yenə də ümumiyyətlə fahişəlik sahəsində yaşlı köhnə nəzakətçilər olan dastanların müştərilərini təşkil edirdi.

Romada ətirdən istifadə çox geniş yayılmışdı: hamı boğdu - kişilər, qadınlar, uşaqlar, ictimai qadınlar və homoseksuallar; buna görə də dastan sənətkarlığı, eləcə də bərbərlər, pederastiyanın qeyrətli ortaqları çox gəlirli idi. Günəş doğanda və gün batanda, bayram başlamazdan əvvəl, hamamdan sonra Romalılar bütün bədənini ətirli yağlarla ovuşdurdular; paltarlar və saçlar ətirli esanslarla emprenye edildi, otaqlarda aromatik toz yandırıldı, yeməkdə, içkilərdə, yuyulmaq üçün və su üçün suda istifadə edildi, çarpayılara yorğan səpildi. Buxurun kəskin qoxusu səbəbindən bütün sinir sistemi davamlı həyəcan və qıcıqlanma vəziyyətində idi. Sözsüz ki, əsas istehlakçılar çoxlu miqdarda istifadə edən əylənənlər və nəzakətçilər idi. "Bütün bu buxur, Dufour deyir, həssaslığın köməyinə gəldi, xüsusən də qədimlərin dediyi kimi Venera paloestra Venerea palaestra başlamazdan əvvəl. Hər iki sevgilinin bütün bədəni spirtli tütsü ilə ovuşduruldu və əvvəllər ətirli su ilə yuyuldu; qurbanlıqdan əvvəl olduğu kimi otaqda tütsü çəkildi; Çiçək çələngləri ilə bəzədilmiş və gül ləçəkləri ilə səpələnmiş çarpayı, bütün mebellər insanlara və darçın yağışına düşdü. Aromatik sular tez -tez Olympusun özündən daha ətirli bir atmosferdə, uzun müddət davam edən sevgi saatlarında dəyişdirilirdi. "

Əxlaqsızlıq üçün hər cür cihaz, həssaslığı süni şəkildə stimullaşdıran vasitələrlə fahişəlik edən bütün obyektlər - bunların hamısı dastanın gizli ticarətinin mövzusu olaraq xidmət etdi. Qeyri -təbii eşq kultunun köməyə gəldiyi bütün bu azğınlıq və fəsad alətlərini təsvir etməyəcəyik.

İlk Romalıların tənəzzül edən nəslinin bütün bu dəhşətli incəlikləri, Həvari Pavelin sözləri ilə damğalanır: "Tanrının özü bunları utanc verici ehtiraslara qurban verdi, çünki qadınlar kişi ilə təbii cinsi əlaqəni başqası ilə əvəz etdilər. təbiətə ziddir; eyni şəkildə kişilər, bir qadınla təbii cinsi əlaqədən imtina edərək, bir -birlərinə qarşı şiddətli bir ehtiras alovlandılar; indi günahlarının cəzasını alırlar. "

Bu qisas, daha sonra görəcəyimiz kimi, cinsiyyət orqanlarının müxtəlif xəstəliklərində ifadə edildi: mayenin xaric olması, anusun ülserləri və kondilomaları. Təbii cinsi əlaqələr artıq doymuş həssaslığını təmin etmədiyi üçün qadınların süni Phallusa ehtiyacı olduğu zaman, pis mastürbasyon və sodomiya üsullarının olması ilə başqa cür ola bilərmi? hər cür mürəkkəb fahişəlik üsulları ilə rahatlanan libertinlər tərəfindən sui -istifadə edildi. Bütün bu cihazları "Fascina" adı ilə adlandırdılar. Bu ifadəni Petroniusun "sinirlərə gücünü bərpa edən" ayinlərin təsvirində tapırıq. " aşağıdakılardır: "Simülasyonlar Aenothea scorteum fascinum, quod ut oleo et minuto pipere at the trito trito circumventioned semine, paulatim coepit insereere ano meo ... Viridis urticae fascem comprehendit, omniaque infra urabilicum coepite this translyate" deməkdir. : "Bu sözlərlə Enoteus bibərini və əzilmiş gicitkən toxumunu, s yağda həll olundu və tədricən anuma enjekte etdi. Sonra əlinə bir dəstə təzə gicitkən götürərək qarının altından qamçılayır. " Enothea, oxucunun başa düşdüyü kimi, Romadakı bütün dastanlar kimi cinsi iktidarsızlığın müalicəsi ilə məşğul olan yaşlı bir sehrbaz, keşiş idi.

Fahişəlik yoldaşları arasında, hamamdakı xidmətçilərdən də söz açmaq lazımdır, çünki əlbəttə ki, lupanarii və digər qanuni fahişəlik yerləri Romanın bütün pozğunluqlarını tükətməmişdir. Aralarında Petroniusun haqlı olaraq qeyd etdiyi terminlər də vardı:

Balnea, vina, Venera, korrupsiyalı korporasiya; balnea, vina, Venera və s. Hamam, şərab, sevgi bədən sağlamlığını və eyni zamanda hamamdakı həyatın bütün gözəlliklərini, şərabını və sevgisini məhv edir.

Günortadan sonra təxminən günorta saatlarında zəng çalması bu qurumların açıldığını bildirdi. Bəziləri aristokratiya üçün, bəziləri isə quldurlar üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bu ikincilərə giriş haqqı çox aşağı idi, bəzilərində giriş hətta pulsuz idi, çünki onlar seçki kampaniyası vasitəsi olaraq varlı insanların hesabına təşkil edilmiş və saxlanılmışdır. Ümumiyyətlə hamamlar elə qurulmuşdu ki, salonlar yarı qaranlıq idi və hər mərtəbənin öz bölməsi vardı. Ancaq sonradan işıqlandırma gücləndi və hamamlar adi hala gətirildi. Bu qarışıqlıq, əlbəttə ki, ən böyük əxlaq pozulmasına gətirib çıxardı. Hamamda 1000 nəfərə qədər hovuz var idi. Kişilər, qadınlar və uşaqlar tamamilə çılpaq şəkildə suya sıçradılar. Bu nəhəng su lupanariumları fahişəlik inkişafı üçün geniş bir fəaliyyət sahəsini təmsil edirdi. Aedillərin qarşısında ən açıq sinizmlə çiçəkləndi. Onlar nəinki bir -birlərinə randevu verdilər, nəinki ictimaiyyətin qarşısında pozğunluq səhnələri oynadılar, həm də burada ən dəhşətli iyrənclikləri etdilər.

Roma Lezbiyenləri pis nəcibliklərini təklif etdilər və sənətlərini qullara və uşaqlara öyrətdilər. Bu sonuncular düşərgəçilər adı ilə tanınırdı, qadınlara düşərgələr deyilirdi. Və bütün bu iyrənc ehtiraslar gün işığında oynandı. Juvenal, Martialın satirik şeirlərini, Plautus və Terensin komediyalarını oxuyun. Matronlar peşəkar masajçılara verildi. Juvenal eyni şeyi məşhur şeirlərindən birində deyir. Beləliklə, hamamlar ictimai imperiya fahişəliklərinin, azğınlıqların və hər cür ifratların yeri idi, çünki bəzi imperatorların fərmanlarına baxmayaraq tez -tez yeyirdilər, içirdilər, oynayırdılar və rüsvayçı həvəslə məşğul olurdular, məsələn, Marcus Aurelius, Alexander Sever. ölkəni təhdid edən bəlaları qabaqcadan görən vicdanlı vətəndaşların etirazları.

Bundan əlavə, fahişəlik meyxanalara, otellərə və meyxanalara sığındı. Bir meyxanada və ya popinada, alt mərtəbədəki qaranlıq, tonozlu otaqda, lülələr və amorfların arasında, masalarda oturan kişi və qızlar görünürdü. Burada içdilər, yedilər, oynadılar və hər cür əxlaqsızlıqla məşğul oldular. Inns, cauponae, ziyarətçilərə kirayə verilən otaqlar idi. Diversoria -ya gəlincə, gecələdikləri mebelli otellərdən başqa bir şey deyildilər.

Edililər, əksər cinayətkarların gizləndiyi bu qurumları və fahişəxanaları və fahişəlik vergisindən qurtulmaq istəyən qeydiyyatsız fahişələri müşahidə etmək məcburiyyətində qaldılar. Otel sahibləri törətdikləri bütün cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyırdılar; aedile yerli olaraq ödənilən çoxsaylı cərimələr tətbiq etdi; əks halda, coram populo günahkarı çubuqların müəyyən sayda zərbələri ilə cəzalandırıldı.

Taxıl üyütmək üçün dəyirmanların yerləşdiyi çörək zavodunun zirzəmi mərtəbələri də səyahət edən fahişələr və onların yoldaşları üçün sığınacaq rolunu oynayırdı. Edililər burada yaxşı məhsul yığdılar və burada gecə -gündüz gedən alçaq bazarlığa müdaxilə etmədilər.

Nəhayət, fahişəliyin çiçəkləndiyi yerlərdən danışarkən, sirk pilləkənlərinin altında, sütunlar və kava arasında qladiatorların və heyvanların həbs olunduğu qaranlıq küncləri qeyd etmək lazımdır. Kütləvi oyunlar günlərində, bütün aşağı rütbəli qonaqlar arenanın rütubətli zindanlarında əxlaqsızlıq etdilər. Binanın içərisində tamaşaçılara siqnal verdilər və qusma yolu ilə onlarla birlikdə getdilər.

Bu, bütün performans boyu davam etdi; cuney pilləkənləri boyunca, bayquşçuları olan müjdəçilərin müşayiəti ilə, irəli -geri qaçdılar, imperatorun, vestalların, senatorların və atlıların oturduğu kürsü ilə daş pilləkanlar, populyarlıq arasındakı dairəvi dəhlizlər. insanlar üçün nəzərdə tutulmuşdur. Edililər əslində ictimai əxlaqı çox az təhqir edən bu biabırçı orgiyalara dözdülər; otel sahiblərindən, mebelli otaqların sahiblərindən, çörəkçilərdən, müjdəçilərdən və tacirlərdən yalnız verginin, meretriciumun dəqiq ödənilməsini tələb edirdilər.

Romulusun və onun varislərinin sərt qanunları ilə dövlətin maraqlarına uyğun olaraq qurulan evlilik institutu, sonradan Romanın əsas xüsusiyyətinə çevrilən qadın əxlaqının şiddətini yaratdı. Romulus qanunları (dörd ədəd), yaranan dövlətin altında möhkəm bir təməl qurmaq üçün lazım olan o dövrün yarı vəhşi insanların şiddətli ehtiraslarını cilovlamaq üçün lazım idi. Ancaq Kapitoliydəki mis lövhələrə yazılmış evlilik haqqında fərmanlar yalnız Roma vətəndaşlarına aid idi, azad edilənlər və plebeylər isə sərbəst şəkildə rəqabət və fahişəlik etməyə başladılar. Bu azadlıq böyük bir siyasi səhv idi və istər -istəməz sonradan İmperiya dövründə, Asiya xalqları ilə böyük müharibələrdən sonra cəmiyyətin bütün təbəqələrinə yayılan və tədricən Romanın tənəzzülünə səbəb olan o pozğunluq ocağını yaratmaq məcburiyyətində qaldı.

Qədim Romada evlilik, nikah müqaviləsinin şərtlərindən asılı olaraq, girənlərə az və ya çox əhəmiyyətli vətəndaş hüquqları və faydaları verdi. Panis farreus qurban kəsmə şəklində evlilik mərasimi, yəni ər -arvadın toy mərasimində yedikləri çörək ən layiqli sayılırdı; bu evlilik forması qadınlara digərlərindən daha çox hüquq və hörmət əlamətləri təqdim etdi. Başqa bir forma, usucapio, daha az hörmət edildi və hətta yarı evlilik adlandırıldı; bu ikincisi, bu müddət ərzində üst üstə üç gündən artıq fasilə olmaması şərti ilə, bir il ərzində sadə birlikdə yaşamağın nəticəsidir. Əxlaqın laqeydliyi, usucapionun ən çox istifadə edilən formaya çevrilməsinə kömək etdi. Cariyədə utanc verici bir şey görmədilər: sanki üçüncü bir evlilik forması idi və hətta qanun bunu icazəli bir adət adlandırdı.

Bununla birlikdə, bu üçüncü evlilik birliyinin qanuniliyi yalnız ona daxil olan şəxslərin xoş niyyətinə əsaslanırdı. Belə bir evliliyin gücü yalnız qanunvericinin sözləri ilə desək, ex sola animi destinatione üzvlərinin şəxsi istəyi ilə müəyyən edilirdi. Qanunun, ədalətsizlik nuptiae -nin qorunmasından zövq almadan birlikdə yaşamaq adını aldı. Cariyə həyat yoldaşı sayılmırdı; paltarından fərqli olaraq yalnız ikincisini əvəz etdi. Uşaqları ərinin ailəsinin üzvü deyildi; vətəndaşlarla ünsiyyətə qanunla icazə verilirdi; miras hüquqlarına malik deyildilər.

Qanunlar yalnız qullar, az doğulmuş qadınlar və ya nəhayət, nəcib doğuşlu qadınlardan, ancaq fahişəlik və ya digər alverdən aşağı düşmüş və alçaq olan qadınlar arasından qanuni qadınların alınmasına icazə verildiyi vaxtdan bəri cariyələrə xüsusi hörmətsizliklə baxılmağa başlandı. . Cariyələr fahişələrdən demək olar ki, fərqlənmirdi. Ümumi pozğunluq əxlaqı üsyan etmədi, əksinə, onların ayrılmaz hissəsinə çevrildi.

Roma tarixçilərinin yazılarından respublika dövründəki Romalılar tərəfindən zinadan nifrət hiss edildiyi və bu cinayətdə günahkar olan qadınların hansı dəhşətli cəzalara məruz qaldıqları məlumdur. Xalq qarşısında utanc verici bir pislikdə həbs olundular, heyvanlar kimi cəllad arabasına qoşuldular və nəhayət, ictimaiyyət tərəfindən ələ salındılar.

Roma matronu, ana ailələri, ümumdünya hörmətindən və pisliyindən ləzzət alırkən, yeleklər qurbangahlarda müqəddəs iffət atəşini daim qoruyarkən, xalqdan olan bir çox qadın və qız köləliyin ən pis formasına düşdü: fahişəlik.

Budur onun sözləri:

Qadın açıq şəkildə fahişəliklə məşğul olur, nəinki bədənini pozğunluq yerlərində satanda, həm də içki evlərində və ziyarət etdiyi digər yerlərdə şərəfini saxlamır.

İctimai pozğunluq, özünü hər kişiyə təslim etməyən bir qadının davranışı deməkdir. Bu anlayış nə zinakarlıqda günahlandırılan evli qadınları, nə də başdan çıxan qızları qəbul etmir.

İctimai pozğunluq anlayışı bir və ya iki nəfərə pul üçün özünü verən qadınlara aid deyil.

Octavian haqlı olaraq ictimai əxlaqsızlıqla məşğul olan, pul üçün etməyən qadınlar arasında yer alır.

İctimai qadınlar ixtisaslara daxil edilməmişdir (əhalinin siyahıları); aediles tərəfindən tərtib edilmiş xüsusi siyahılarda qeydiyyata alındılar; ikincisi onlara licentia sturpi adlanan azğınlıq ilə məşğul olmağa icazə verdi - yəni müasir cartes de perfectures (biletlərə) bənzər bir şey.

Uzun müddət bu icazələr yalnız plebey mənşəli qadınlara verildi; lakin imperiya dövründə, azğınlığın ən yüksək həddə çatdığı və patris qadınların siyahılara girmələrinə nail olduqları zaman.

Fahişə anlayışı utancla əlaqələndirilirdi ki, bu da hüquqi mənada vətəndaş ölümünə səbəb olurdu. Eyni şey gözlənilən idi (və üstəlik, olduqca layiqincə) və panderinglə məşğul olan lenocinium. Bütün fahişəlik agentlərinə silinməz bir utanc möhürü düşdü: ictimai qadınlar və onların sahibləri, oğraşlar və satıcılar (leno və lena), meyxanaçılar, otel işçiləri, çörəkçilər, ətirlər və digər tacirlər, ümumi adı meretrices (zinakarlar) ilə birləşdilər. insan bədənindəki biabırçı ticarət haqqında spekulyasiya edənlərin hamısına aiddir. Qanunun dediyi kimi, bu işlərin yalnız vasitəçi olması onları utancdan qurtarmadı. Vətəndaş hüquqlarından məhrum olsalar da, bu qanunların ruhuna zidd olan şəhərin xeyrinə müəyyən bir vergi ödəməli oldular. Bu vergiyə vectigal və ya meretricium deyilir.

Caligula, Yunanıstanda olduğu kimi, mərhəmət göstərmədən, ictimai zülmü vergiyə cəlb etmək fikrinə sahib idi. Bu vergi növünü sevməyən Alexander Sever, ictimai binaların saxlanması vergisi adı altında saxladı. Theodosius və Valentinian onu tamamilə məhv etdilər, amma varisləri bu vergini geri qaytardılar və orada utanc verici bir şey görmədilər. Nəhayət, Anastasius onu əbədi olaraq ləğv etdi.

Vətəndaşların lenonlar (vasitəçilər) tərəfindən azad edilmiş qullarla evlənməsini qadağan edən fahişəlik haqqında qanun da var idi; eyni qanun ictimai qadınların evlənməsini və senatorların lenon qızları ilə evlənməsini qadağan etdi.

Polis qaydalarına görə fahişələr xüsusi paltar geyinməli idilər. Çirkin bir masa əvəzinə - Roma matronasının paltarları, dabanlarına qədər uzanır, fahişələrin qısa bir tunik və önündə yarıqlı bir toqa olması lazım idi; bu paltarlar onlar üçün togatae ləqəbini təsdiqlədi. Bir vaxtlar Asiya nəzakətçilərindən bütün bədəninin göründüyü şəffaf ipək paltarlarını, paltarlarını götürdülər. İmperiya dövründə matronlar da bu dəbə mənsub oldular və öz növbəsində Senecadan çox inciyən utanc verici bir görünüş əldə etdilər. "Çox pula görə" deyir, "biz ən uzaq ölkələrdən bu mövzuya abunə olduq və bütün bunlar yalnız arvadlarımızın sevgililərindən gizlədəcəkləri heç bir şey olmaması üçün."

Fahişələrə gənc qızlar və layiqli qadınlar tərəfindən saçlarını qorumaq üçün istifadə olunan ağ lentlər (vittae tenes) taxmağa icazə verilmirdi. Sarışın bir parik taxmalı və ya saçlarını sarı rəngə boyamalı və çöldə başlıq (pelliolum) taxmalı idilər. Sirk, teatr və ictimai toplantılar üçün xüsusi bir saç düzümü tələb olunurdu, yəni: miter, nimbo və ya tiara, - iradəyə görə - çiçəkli, bəzən qızıl bəzəkli və ya qiymətli daşlarla. Miter, prelatlarımızdan daha az sivri idi və ikincisi kimi, yanaqlarına enən iki asma ilə bəzədilmişdi ... Nəhayət, sandaletdə, matronlarda isə ayaq biləyi çəkmələri vardı.

Domitianın əmri ilə küçələrdə xərəkdə gəzmək qadağan edildi. Fakt budur ki, əvvəlcə hamilə matronlar üçün ayrılan bu cür nəqliyyat, tezliklə varlı nəzakətçilər üçün portativ bir şeyə çevrildi; bu alcove səkkiz qul tərəfindən aparılırdı. Bu şəkildə gedən qadınlar təsadüfi sevgililərini alçağına buraxır və pərdələri çəkərək onlara təslim olurlar; nəzakətçilər ictimai gəzintilərdə tək qalanda, patent satanda, üfüqi bir mövqe tutdular, yastıqlara uzanaraq kişilərin baxışlarını cəlb etməyə və istəklərini oyatmağa çalışırdılar. Domitianın ölümündən sonra yenidən zəmilərdən istifadə etməyə başladılar və evli qadınlar da onun ardınca getdilər; sonuncu vəziyyət Senecanı deməyə məcbur etdi: "Sonra Roma matronları özlərini açıq hərracda satmaq istəyən kimi vaqonlarında əyildi."

Romada qadın fahişəliklərinin bütün növlərini ardıcıl olaraq nəzərdən keçirdik: qonaqpərvərlik vəzifəsi ilə bağlı fahişəlik, dini və qanuniləşdirilmiş; ikincisi, ictimai qadınların, hər növ canavarların, varlı nəzakətçilərin və matronların məşğuliyyəti idi. İndi kişilərin fahişəliyi ilə tanış olmalıyıq.

Qadın fahişəliyi kimi geniş yayılmışdı və təkcə pleblər, azad olanlar və qullar arasında deyil, həm də ən yüksək dairələrdə idi: imperatorlar, senatorlar, atlılar və s. xalqlar ... Burada bəzi faktlar var.

Julius Sezar... - Servius Sulpiciusun həyat yoldaşı Postumia, Aul Gabiniusun həyat yoldaşı Lollia, Mark Crassusun həyat yoldaşı Tertulla, Gnaeus Pompey'in həyat yoldaşı Marcia, Servilia və qızı Tertius. Ancaq bütün bunlar onu razı salmadı və Roma matronları ilə çoxsaylı sevgi münasibətlərinə əlavə olaraq, Moorish kraliçası Eunoe və Kleopatra ilə əlaqəsinə əlavə olaraq kişilərlə fahişəlik etdi; Bithynia kralı Nicomedes, söz -söhbətlərlə onu aldadan ilk adam idi prostratae regi pudicitiae. Cicero məktublarında bu həqiqəti təsdiqləyir; Dolabella, Senat kürsüsündən Sezarı günahlandıraraq onu kral cariyəsi adlandırdı. Kurian hesabında "Nicomedes fahişəxanası" və "Bitin fahişəsi" adlarını tapdı. Bir gün Sezar, sevgilisinin qızı Nizanın xeyrinə bir şey söyləməkdə ehtiyatsızlıq edəndə, Cicero onu ikrah hissi ilə kəsdi: “Bu söhbətdən çıxmağını xahiş edirəm; hər kəs Nicomedesdən nə aldığınızı və qarşılığında nə verdiyinizi çox yaxşı bilir. "

Octavius, Sezar haqqında danışaraq onu kraliça, Pompeyi isə padşah adlandırdı. Qaulları məğlub etdikdən sonra, Sezar zəfər arabası ilə Kapitoliyə qalxdıqda, onu əhatə edən əsgərlər mahnı oxuyurdular: “Sezar Gaulları, Nicomedes isə Sezarı fəth etdi. Bu gün Sezar Gaullar üzərində qələbəni qeyd edir, Nicomedes Sezar üzərində qələbəni qeyd etmir. " Bir dəfə həmyerlilərinin başının üstündən keçə biləcəyinə razılıq verdi; bir qadının bunu etməsinin çətin olduğuna etiraz edildi. Sezar yalnız Semiramisin Assuriyada hökmranlıq etməsinə və Amazonların Asiyanın əksər hissəsində hökmranlıq etməsinə etiraz edə bilərdi. Suetoniusun təsvir etdiyi Sezar belə idi; "bütün qadınların əri və bütün kişilərin arvadı" idi.

Octavius... Suetonius, "Gəncliyində heç bir utanc verici hərəkət onun adını ləkələməmişdir" deyir. Mark Antoni onu "əmisi tərəfindən öz şərəfsizliyi bahasına övladlığa götürülməsinə nail olmaqda" günahlandırdı. Marcus Antony'nin qardaşı Lucius deyir ki, Octavius, "günahsızlığının çiçəyini Sezara verərək sonra İspaniyada yenidən Tyrtiusa 300.000 sestercesə satdı"; Lucius "Octaviusun yeni saçları daha yumşaq etmək üçün ayaqlarının tüklərini yandırmaq vərdişinin olduğunu" da söyləyir. Sextus Pompey onu fövqəladə adlandırdı və bu sözün Romada nə demək olduğu məlumdur.

Bir dəfə insanlar həvəslə ona teatr səhnəsində tələffüz edilən və arfa ifa edən Kibelənin müəyyən bir keşişinə aid olan bir ayəni həvəslə tətbiq etdilər; bu ayə məna verir:

"Görürsən, cariyə dünyada hökmranlıq edir."

Lakin, Octavius ​​nəinki özünü doğrultdu: əmisi kimi evli qadınlara və qızlara, ad vitiandas virgines promtior üçün bir növ dəli ehtirası vardı. Suetoniusun bu mövzuda dedikləri budur: "Octaviusun dostları davamlı olaraq evli qadınlar və gənc qızlar axtarırdılar, ona çılpaq şəkildə ifşa edilməsini əmr edirdi və bu formada onları Toraniyada bazarlarda satılan qullar hesab edirdi." Dufurun fikrincə, imperiya həvəskarlığının bu bədbəxt qurbanları, seçilmədən və təsdiqlənmədən əvvəl, Octaviusun bir sıra kaprizlərini yerinə yetirməli idilər; ikincisi, gözəlliklərinin ən səmimi detallarını maraqla araşdırdı. Bu mənada təfsirçilər tarixçinin əhatə etdiyi "şərtlər quaesitas" sözlərini belə desək, şəffaf bir pərdə ilə şərh etmişlər.

Suetonius və Mark Enthony tərəfindən təsvir edilən və Octaviusun əxlaqsızlığını və despotik mövqeyini ortaya qoyan başqa bir epizod budur: “Bir ziyafətdə Octavius, yoldaşının olmasına baxmayaraq yemək otağından bir yoldaşından birinin arvadını qonaq otağına dəvət etdi. dəvət alanlar arasında idi. Qonaqlar, Oktaviyusun müşayiəti ilə geri dönməzdən əvvəl Sezarın izzəti üçün bir çox qədəh şərab içmək üçün vaxt tapdılar; qulaqları alovlandı və saçları qarışıq idi. Yalnız həyat yoldaşım heç nə görmədi. " Növbəti fəsildə Suetonius davam edir: "" On iki tanrının bayramı "adlanan sirli bir bayram bir çox söz -söhbətə səbəb oldu; bu ziyafətdəki qonaqlar tanrı və tanrıça paltarında idi və Octavius ​​özü Apollonu canlandırdı. " Anthony, imperatora vəhşicəsinə hücum etdiyi məktublarında, bu ziyafətdə olan hər kəsin adını çəkməkdən çəkinmirdi. Eyni ziyafətə anonim bir müəllif aşağıdakı şeiri həsr etdi:

Çirkin təhqirlərin və qışqırıqların ortasında olanda
Böyük və müqəddəs Apollon obrazını təhqir etdi,
Sezar və dostları küfr oyunu
Tanrıların sevinclərini və günahlarını təsvir etdilər;
Bütün tanrılar, Roma və İtaliyanın himayədarları,
İnsanların bu alçaq şəklindən gözlərini çevirdilər;
Və böyük Yupiter qəzəbləndi
Romulusdan bəri oturduğu taxtdan.

Tiberius- Azğın həyat tərzi haqqında Suetonius deyir: "O," İxtiyar İşləri Bürosu "adlandırıla biləcək yeni bir qurum yaratdı. Başında, Roma atlı Casonius Priscus'u qoydu. novum officium institutu, bir voluptatibus, romantika və ya bir növ caesonio prisco.

"Təqaüdə çıxmağı sevdiyi Kapridə, azğın ehtiraslarını təmin etmək üçün bir neçə yer var idi: burada gənc qızlar və oğlanlar Spintria adlandırdığı iyrənc ehtirasları təsvir edirdilər; bir -birləri ilə üçlü bir zəncir meydana gətirdilər və bu şəkildə qucaqlayaraq gözlərinin önündə birləşdilər; bu tamaşa qocanın ölməkdə olan ehtiraslarını qızdırmaq məqsədi daşıyırdı. Sarayının bəzi otaqları ən şəhvətpərəst rəsmlərlə bəzədilmişdi; yanında Elephantis kitabı uzanırdı; beləliklə, bu otaqdakı hər şey zövq nümunələrini verdi və nümunələr verdi, nə operada nə nümunə impretatae schemae decsset.

"Ancaq həyasızlıq içində daha da irəli getdi, buna inanmaq, bu barədə yazmaq qədər çətindir. Kiçik balığını çağırdığı kiçik uşaqlara çəlləkdə çimərkən ayaqları arasında oynamağı, dişləməyi və əmməyi öyrətdiyi deyilir; bu cür zövq ən çox onun yaşına və meyllərinə uyğun idi. "

“Bir əfsanə də var ki, bir qurban zamanı birdən -birə tütsü çəkən gəncliyin gözəlliyi onu aldatdı; mərasimin bitməsini səbirsizliklə gözlədi və bitən kimi fleyta çalan qardaşının yanında bu gənci də zorladı; sonra onlara edilən şərəfsizlikdən şikayət etdikləri üçün təpiklənmələrini əmr etdi. İctimai olaraq onu iyrənc bir qoca adlandıran Malloniyanı öldürməyi əmr etdi, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata. "

O, Sporeni bir kraliçanın paltarına büründürdü və xərəkdə onunla müşayiət etdi; bu yolla Yunanıstanda və Romanın müxtəlif bölgələrində keçirilən toplantılara və bazarlara qatıldılar; bu gəzintilərdə, Nero vaxtaşırı Sporu öpdü, eynilə exosculans. Şübhə yoxdur ki, o, öz anasını özünə məşuqə etmək istəyirdi, amma Aqrippinanın düşmənləri bu gücdən ac və qəddar qadının bu yeni sevgidən pisliyə istifadə etməyəcəyindən qorxaraq buna mane oldular. Agrippina kimi çox cariyə götürdü; hətta iddia edirdilər ki, nə vaxt ki, anası ilə zəminə minəndə paltarında emissiya izləri, libidinatum incesta ac maculis vestis proditum offirmant qeyd olunur.

O qədər pozulmuşdu ki, bədəninin bir dənə də olsun təmizlənməmiş hissəsi yox idi. Bu vaxtdan bəri, amnibus membranlarını zədələyərək, fahişəlik edə bilərsiniz. Aşağıdakılardan ibarət olan yeni bir oyun icad etdi: heyvan dərisindən geyinmiş, qutudan raflara bağlanmış və ehtiraslarının yırtıcısını təmsil edən kişilərə və qadınlara qaçdı; ikincisini məmnun edərək, özü bir vaxtlar Spore olaraq evləndiyi azad etdiyi Doriforun yırtıcısı oldu. Confliceretur və Doryphoro liberto; nə vaxt, nə də bir neçə gündən bəri İdman, vəsaiti yoxlayın. Yuxarıda göstərilən Dorifor ilə Sodomy, Nero qışqırdı və qızların məsumluqdan məhrum edildikləri zaman çəkdikləri əziyyətləri təsvir etmək istədi. Voces et ejulatis vim patentium virginum imitatus. Suetonius əlavə edir ki, Neronu tanıyanlar, bədəninin heç bir yerində heç bir insanın günahsız ola bilməyəcəyinə və insanların çoxunun yalnız pisliklərini gizlətməyi bildiyinə inandığını söylədi; buna görə də günahlarını etiraf edənlərə hər şeyi bağışladı. Şəhvətpərəstlikdən insanı qoruya biləcək heç bir şey yox idi; gənc Aul Plaucius'u edama göndərməzdən əvvəl təcavüz etdi. O, Romada, xüsusən də Roma matronlarının əxlaqsızlığının ən fəal əkinçilərindən biri idi. O, Suriya tanrıçası İsis kultundan başqa bütün kultlara nifrət edirdi.

Tarix İmperator Nero Claudius Ahenobarbus üzərində ədalətli bir cümlə elan etdi!

Qalba- Onun pisliklərindən biri pederastiya idi; lakin mülayim gənclərə deyil, yetkin yaşda olan kişilərə üstünlük verirdi. libidinis presior, exoletosque və s. (Suetonius).

Keçmiş sevgililərindən olan Itzel, Neronun ölümünü xəbər vermək üçün İspaniyaya gəldikdə, Galba hər kəsin gözü qarşısında ən əsəbi şəkildə onu qucaqlamağa başladı, öpdü, saçlarını kəsdirməyi əmr etdi və saçını özünə qaytardı. keçmiş vəzifələr.

Otton, Vitellius- qısa hakimiyyəti dövründə İsisin sirlərini açıq şəkildə nümayiş etdirən Ottodan sonra Vitellius Roma imperatoru oldu. Uşaqlığını və erkən gəncliyini Kapridə keçirdi, atasının yüksəlişinin ilk səbəbi olan Tiberiusun şıltaqlıqlarına xidmət etdi: o vaxtdan sonra onun üçün qalan spintria ləqəbini aldı; Bu ləqəb Tiberius tərəfindən ən dəhşətli azğınlıq növlərindən birini təyin etmək üçün icad edilmişdir.

Onun hakimiyyəti zarafat edənlərin, kürəkənlərin və xüsusən də bir azad adam Asiyanın hökmranlığı idi. Sonuncu, erkən yaşlarından Vitellius ilə qarşılıqlı pederastiya əlaqələri ilə əlaqələndirildi. Yeniyetmələr arasında libidin quruluşu. Bir dəfə Asiya Vitelliusa qarşı ikrah hissi keçirdi və onu tərk etdi. Sonradan Vitellius onu yenidən Puzollada tapdı və qandallanmasını əmr etdi; lakin sonra onu azad etdi və onunla əlaqəsini bərpa etdi. İmperator olduqdan sonra bir dəfə açıq şəkildə masada Asiyanın qarşısına qızıl üzük qoydu - atlı ləyaqət əlaməti.

Commodus- Caligula və Nero kimi azğın və cinayətkar idi. Tarixçi Lampried "həyasız, qəzəbli, qəddar, təmkinli və hətta ağzını ləkələdiyini" yazır. Turpis, improvizasiya, crudelis, libidinosus, filiz quoque çirkləndiricisi, constupratus fuit. Sarayından bir əxlaqsızlıq evi qurdu və oradakı ən gözəl və gənc qadınları cəlb etdi, sanki bir fahişəxana qulu oldu və ən çirkin arzularını təmin etmək üçün ona xidmət etdi. Palatinis semper aedibus fecitdə Popinas et ganeas; mulierculas formae scitioris, prostibula mancipia lupanarium pudicitiae kontraksit. O, zarafatlarla və ictimai qadınlarla yaşayırdı; azğınlıq evlərini ziyarət etdi və orada bir xadim kostyumu geyinib otaqlara su və sərinləşdirici içkilər daşıyırdı.

Romaya ilk girdiyi arabada onun yanında, ən çirkli nəvazişlərlə yağdırdığı sevgilisi iyrənc Anter oturmuşdu. Bu Anter ilə Commodus gecənin bir hissəsini Romanın fahişəxanalarında keçirirdi, oradan həmişə sərxoş çıxırdı.

Sarayında aralarında matrons və fahişələr olan bir neçə yüz qadın saxladı; həyatın ən müxtəlif sahələrindən olan bir çox cariyəsi də vardı; hamısı onun murdar ehtiraslarını təmin etmək üçün hazırlanmışdı. Hər gün kişilər və qadınlar onun süfrəsinə və imperator orgiyalarına qonaq olaraq dəvət olunurdu. Sonra cariyələrinə əmr etdi ki, iyrənc bir əxlaqsızlıq - Safizmlə məşğul olsunlar; sonra hər iki cinsin nümayəndələrinin ümumi birləşməsi üçün özünə bir yaşayış yeri qurdu. Ipsas concubinas suas subupular suis stuprari jibebat; iltihablı proseslər, bütün orqanizmlər çox miqdarda çirkli maddələr əmələ gətirir. Yanındakı hər kəsi murdarladı və özü də hər kəs tərəfindən ləkələndi. Xüsusilə Onon adını alan bir azad adamla pozğunluq etməyi çox sevirdi və onu fiziki bir eşşəyə bənzətmişdi.

Mənfur sevgililəri ilə pozğunluğa başlamazdan əvvəl bacısını və qohumlarını zorladı və anası ilə eyni şeyi edə bilmədiyinə görə peşman oldu.

Herodyana görə, Commodus uzun müddət belə bir azğın həyat sürə bilmədi; qasıqdakı böyük şişlərdə və üzdə və gözlərdə çoxsaylı qırmızı ləkələrdə özünü göstərən bir xəstəlik əldə etdi; cinsi həddindən artıqlıq və qeyri -təbii vərdişlərin səbəb olduğu sifilis xəstəliyi.

Heliogabalus- Bu pisliklərin və qeyri -təbii dəliliklərin təcəssümü idi. Qadın paltarlarını geyinib, zinət əşyaları ilə özünü asdı və yanına gələn hər kəsə özünü qətiyyətlə verdiyinə görə şöhrətinə inandı. Semiamira və Caracalla nəzakətinin layiqli oğlu idi. İmperatorluğun bütün yerlərində görkəmli fiziki keyfiyyətləri nəzakətli bir kişinin cazibədarlığı ilə birləşdiriləcək kişiləri axtarmağa məcbur etdi. Sirk oyunlarında, öz iyrənc işlərində ortaq olmaq üçün ən böyük qladiatorları seçdi. Eyni sirkdə, bir dəfə çirkli ziyafətlərində iştirak etmək məcburiyyətində qaldığı bir neçə bəyə diqqət çəkdi; bu kürəkənlərdən biri Hierocles üçün o qədər ehtirası vardı ki, açıq şəkildə ona ən iyrənc nəvazişlər verirdi. Hieroclem və ya hər hansı bir problemi həll etmək üçün istifadə edin.

Geniş cəlbedici xüsusiyyətlərə malik olan, özünə cəlbedici keyfiyyətləri olan sevgililəri seçə bilmək üçün, bütün Roma əhalisi ilə çimdiyi sarayında hamamlar qurdu. Eyni məqsədlə hər gün bütün tolerantlıq evlərini, Tiber və xiyabanların sahillərini ziyarət edirdi.

Böyük cinsiyyət orqanları olan insanları ən yüksək rütbələrə qaldırdı. Commendabos sidi pudibilium membranı genişləndirir.

Bir gün idman formalı nəhəng boylu bir qulla tanış oldu. Qulun yol tozu ilə örtülməsinə baxmayaraq, onu da özü ilə apardı və dərhal yataq otağına qoydu.

Ertəsi gün toyu təntənəli şəkildə qeyd etdi. Tarixçi Cassiusun bu barədə dedikləri budur: “Heliogabalus ərini ona pis rəftar etdi, onu söydü və döydü ki, üzündə tez -tez alınan zərbələrin izləri var idi. Heliogabalusun bu kölə olan sevgisi zəif və müvəqqəti bir aşiqlik deyildi; əksinə, ona qarşı o qədər güclü və daimi bir ehtirası vardı ki, döyülməsinə və kobudluğuna görə qəzəblənmək əvəzinə onu daha da incə oxşayırdı. Onu Sezar elan etmək istədi, amma anası və babası bu çılğın və çılğın niyyətə qarşı çıxdılar. "

Ancaq bu qul, imperatorun sevgililərinin ümumi sayından seçdiyi tək adam deyildi. Aşpaz Aurelius Zotikusun simasında Heliogabalusun yüksək fiziki rütbə verdiyi fiziki rəqabətinə görə qiyabi olaraq tərifləndiyinə görə rəqibi var idi. Cassius yazır: "Aurelius ilk dəfə sarayda görünəndə, Heliogabalus həyəcandan üzü qızarmış onu qarşılamağa tələsdi; Aurelius, adətə görə salamlaşaraq onu imperator və lord adlandırdı; sonra Heliogabalus başını ona çevirdi, ona həvəsli bir nəzər saldı və qadınların incəlikləri ilə dedi: "Mənə ustad demə, çünki mən qadınam!" Onu hamama apardı və orada inanılmaz fiziki xidmətləri haqqında hekayələrin şişirdilmədiyinə əmin oldu; axşam "məşuqəsi" kimi qucağında nahar etdi.

Günəşin bu qəddar baş keşişi, Cybele (yerin tanrıçası) kahinləri və kişi və qadın fahişəlik nümayəndələri ilə əlaqəsi haqqında daha çox şey söyləmək olar. Ancaq deyilənlər kifayət qədərdir və bununla da Sezarların və qədim Romanın digər zalımlarının zülmü haqqında hekayəni bitiririk; oxucu özü üçün belə hökmdarları olan bir xalqın nə qədər aşağı düşdüyünü təsəvvür etsin.

Roma imperatorlarının zülmkarlığının şəklindən bəzi nəticələr çıxarmaq olar: əminliklə demək olar ki, hökmdarların adətləri onlara tabe olan xalqların adətlərinə güclü təsir göstərmiş, aristokratiyanın korrupsiyası aşağı sosial təbəqələrə fəlakətli təsir göstərdi və nümunəsi ilə məhkəmə fahişəlikləri, şübhəsiz ki, cəmiyyətin bütün təbəqələrini yoluxdurdu.

Alim Barthélemy, "Yunan Səyahətinə Giriş" kitabında bu düşüncəni belə ifadə edir: “Dövlətin başındakı insanlar nə qədər aşağı düşərsə, düşməsinin təsiri o qədər dərin olar. Aşağı təbəqələrin pozğunluğu asanlıqla çıxarılır və yalnız cəhalət nəticəsində artır, çünki pozğunluq cəmiyyətin bir təbəqəsindən digərinə ötürülmür; ancaq güc daşıyıcılarının sahəsinə girəndə oradan aşağı tələsir və bu halda onun hərəkəti qanunların hərəkətindən qat -qat güclüdür; əminliklə deyə bilərik ki, bütün xalqın əxlaqı yalnız onun hökmdarlarının əxlaqından asılıdır.

Məhz bu səbəbdən, bütün dövrlərdə və bütün millətlər arasında, avtokratiya böyüklüyə və şöhrətə səbəb olsa da, həm də əxlaqsızlıq nümunəsi göstərdi və fahişəliyin inkişafına kömək etdi. Ancaq yaltaqlıq tərbiyəsi alan bir insana, əlində itaətkar alət olan görkəmli nəzakətçilərin, öz şıltaqlığı ilə xeyir, sərvət paylamasına və üstünlük verməsinə imkan verən bir hökmdar gücü verildikdə başqa cür ola bilməzdi. iddialı bir saray zadəganlarından, hökmdarların taxtına və zirvəsinə yaxınlaşdırıldı.

Amma alimlər həmişə bu təhlükəli və qəddar satirləri etdiklərindən məsul tutmurlar. Bir dərəcədə onların psixologiyası həqiqətən xəstədir və bu insanların özləri məhkəmə tibbinə tabedirlər. Marshal Gilles de Retz və ya məşhur Marquis de Sade kimi bir çox hökmdar və zadəgan kimi, Ballın əsas əlamətləri hesab etdiyi şiddətli ağrılı cinsi pozğunluğa məruz qaldılar: qəddarlıq, laqeydlik şəklində doymaz cinsi ehtiras. cinayətkarlar hətta öz pisliklərini gizlətməyə və ya rədd etməyə çalışmırlar və yarılma zamanı demək olar ki, daim tapılan sinir mərkəzlərinin hissələrinə ziyan vururlar.

Andre Pichel adlı bir çoban bir neçə kiçik qızı zorlamaq, öldürmək və parçalamaq ittihamı ilə mühakimə olundu. Özü də məhkəmədə etdiyi hərəkət haqqında danışdı və əlavə etdi ki, insan ətinin bir parçasını qoparıb yemək istəyini tez -tez hiss edirdi. 24 yaşındakı bir yetişdirici iş axtarma bəhanəsi ilə birdən valideynlərini tərk etdi. Səkkiz gün meşədə gəzdikdən sonra təcavüz edərək öldürdüyü kiçik bir qızla tanış oldu; cinsiyyət orqanlarının dəhşətli bir şəkildə kəsilməsiylə kifayətlənməyib, sinəsini açıb ürəyini yedi. Adamın cəsədinin yarılmasını həyata keçirən Eskirol, pia materanın medulla böyüdüyünü və beyin iltihabı kimi bir şeyin əlamətlərini ifadə etdi. Bu tip digər hallarda tipik menenjit müşahidə edildi.

Həqiqətən də, fərqli tarixi dövrlərdə bütün xalqların cinsi pozğunluğunu bir araya gətirən bu insanların qəddarlığını impulsiv dəlilik və cinsi instinktin pozğunluğundan başqa nə izah edə bilər? Gilles de Laval de Retzin vəhşilikləri XV əsrdə hökm sürən bu priapist maniyanın parlaq nümunəsidir. Fransız kampaniyasından sonra Brittany qalasına qayıdan bu güclü feodal, bir neçə il ərzində səkkiz yüzdən çox uşağı qeyri -təbii ehtiraslarına qurban verdi! Bu cinayətlərə görə o, Bretaniya kilsə məhkəməsinə gətirildi. Günahlarını etiraf etdi və VII Çarlza məktub yazdı və orada öz hekayəsini danışdı.

Bu məktub əsl klinik müşahidədir və buna görə də burada qeyd olunmağa layiqdir:

"Bilmirəm," yazır, "amma mənə elə gəlir ki, zövq və həssaslığı yaşamaq üçün yalnız öz təxəyyülüm məni bu şəkildə hərəkət etməyə məcbur etdi; və həqiqətən də şeytanın mənə göndərdiyi zövqü, şübhəsiz ki, yaşadım. Səkkiz il əvvəl bu şeytani fikir ağlıma gəldi ...

Təsadüfən sarayın kitabxanasında Roma Sezarlarının həyatını və adətlərini izah edən bir Latın kitabı tapdım; bu kitab tarixçi və alim Suetoniusun qələminə aid idi. Bu bütpərəst imperatorların günahlarını əks etdirən bir çox yaxşı işlənmiş rəsmlərlə bəzədilmişdi. Orada Tiberiusun, Karakallanın və digər Sezarların uşaqlarla əyləndiyini və onlara işgəncə verməkdən zövq aldığını oxudum. Bütün bunları oxuduqdan sonra bu Sezarları təqlid etmək istədim və həmin axşam kitabdakı rəsmləri izləyərək bunu etməyə başladım. "

"Zövq üçün susuzluqdan alovlanan" uşaqları məhv etdiyini etiraf edir; uşaqlar xidmətçiləri tərəfindən öldürüldü, boğazlarını bıçaq və ya xəncərlə kəsdi və başlarını bədəndən kəsdi və ya çubuqlar və digər əşyalarla başlarını sındırdı; içəri tapmaq üçün birdən çox dəfə yırtdı və ya əzalarını yırtmağı əmr etdi və ya boğaraq boğmaq və yavaşca ölməyə məcbur etmək üçün onları dəmir çəngələ bağladı; ölümlə boğulduqları zaman onları zorladı və tez -tez öldükdən sonra bu uşaqların gözəl başlarına baxmaqdan zövq aldı. O, sözünə davam edir:

"Cəsədlərin qalıqları, yadigar olaraq saxladığım ən gözəl başlar istisna olmaqla, otağımda yandırıldı. Bu şəkildə nə qədər uşağın öldürüldüyünü dəqiq deyə bilmərəm, amma düşünürəm ki, ildə ən az 120 uşaq. Tez -tez özümü qınayıram və altı il əvvəl xidmətinizi tərk etdiyimə görə təəssüflənirəm, cənab, çünki xidmətdə qalsaydım, bu qədər vəhşilik etməzdim; amma etiraf etməliyəm ki, sizin Daufin üçün hiss etdiyim qəribə, çılğın bir ehtiras və şəhvət səbəbiylə öz sahəmə görə təqaüdə çıxmaq məcburiyyətində qaldım; az qala məni öldürməyə məcbur edən ehtiras, sonradan şeytanın qızışdırdığı kiçik uşaqları öldürdüyüm kimi. Sizi, qorxunc lordum, Karma hökmünün əksinə olaraq günahlarını kəffarə edərək canını qurtarmaq istəyən təvazökar kameralınızın və Fransa Marşalının ölməsinə icazə verməməyi söyləyirəm. "

Bu məktuba baxmayaraq, 1440 -cı ildə Nantda məhkum edildi və yandırıldı. Mümkündür ki, bu anda onu dəli kimi tanıyaraq belə bir canavarı edam etməyə cürət etməzlər. Ədli tibb və psixiatriya, zaman keçdikcə daha çox azğın və təhrif olunmuş insanları öz səlahiyyətlərinə tabe olduqlarını düşünərək öz himayəsinə götürür.

Təəssüf ki, tac taxmış dəlilər mühakimə olunmur.

Etrusklar, Samnitlər, eləcə də Magna Graecia sakinləri pederastiyanın köməkçisini ilk bilənlər və Romalılara ötürmüşlər. İmperatorların biabırçı orgiyalarından sonra aşağı sinifdən olan kişilər və uşaqların fahişəlik etməsi və pozğunların qəddar ehtiraslarına passiv şəkildə tabe olması təəccüblü olmamalıdır. Tezliklə azğınlıq evlərində həm qızlar, həm də oğlanlar üçün eyni sayda otaq verildi.

Qanun həm nəzakətçilərə, həm də pederastiyaya olan sevgiyə və digər qeyri -təbii münasibətlərə icazə verdi. Qanuna görə, vergi həm qadın, həm də kişi fahişəliyindən alınırdı. Ancaq yalnız bir məhdudiyyət var idi ki, buna görə hamı azad doğulmuş insanlara aman verməli idi, sonuncunun vətəndaşlara aid olmayan kölələrə, kişilərə və oğlanlara təcavüz etmək hüququ var idi. Bu məhdudiyyət, nəşrinin səbəbi patrisin oğlu Metellusa təcavüz cəhdi olan Skantiniya qanunu ilə təyin edildi.

Qanun, beləliklə, vətəndaşlara Roma sivilizasiyasının bədbəxt helotlarına təcavüz etmək üçün tam azadlıq verdi və bir çox aristokrat ailələrdə oğullar, ehtiraslarını təmin etdikləri gənc bir kölə cariyə aldı. Catullus tərəfindən yazılan Julia və Mallia Epithalamus, patris ailələrinin fəth edilmiş xalqlarla, azad insanlarla və ümumiyyətlə, aşağıda olan bütün bədbəxtlərlə etdikləri utancsızlıq və əxlaqsızlığın gözəl bir təsvirini verir. Latın dilində, kişi fahişəliyi üçün təyin olunan uşaqların adı olaraq xidmət edən pueri meritorii ifadəsi ortaya çıxdı, müəyyən bir yaşa çatdıqda, patici, ephebi, gemelli adını aldılar. Uşaqlıqdan dünyaya gəldikləri göründüyü bu kədərli sənətə alışmışlar, uzun saçlarını qıvrmış, üzünü bitki örtüyündən məhrum etmiş, ətir səpmiş və davranışlarına qadınlıq bəxş etmişlər. Ortalarından cinoedi adlanan və çox hissəsi ya bərbərlər, tonzorlar və ya xadim tacirləri - manqonlar tərəfindən kastrasiya edilən zarafatçılar, rəqqasələr və mimlər işə götürüldü. Bu əməliyyat tez -tez uşaqlıqda edilirdi: ab udere raptus puer, Claudius deyir; eyni şeyi Martial şeirlərində ifadə edir:

Təsvir castrandus və ya ipso
Ümumiyyətlə: matris post viscera poenoe.

Ancaq bəzən kastrasiya Romalılara, Müqəddəs Jeromun sözləri ilə desuras securas libidinationes (təhlükəsiz azğınlıq) təmin etmək məqsədi ilə yetkinlik yaşlarında həyata keçirilirdi.

Juvenal qadınlarla bağlı satirasında bu barədə tez -tez danışır. Başqa bir satirasında, zalımın qəddar gücünün heç vaxt çirkin uşaqlarda özünü göstərmədiyini qeyd edir: Neronun şəhvətlə təqib etdiyi patris gənclər arasında heç bir topal, kambur və ya hiyləgər olmadı.

Nullus ephebum
Deformem soeva castravit, zülm zolağında,
Necə bəhanə, Nero loripedem, nec
Strumosum uşaq bağırsağının alt hissəsini bağlayır ".

Ancaq bu tip xadimlər yalnız qadınlara xidmət etmədilər, həm də atalar sözünün hazırlandığı homoseksualların, poedikonların ərlərini də cəlb etdilər:

İnterfaminlər və qadınlar arasında.

"Nəhayət," deyir Dufour, "Romalıların bu dəhşət vərdişini yaxşı başa düşmək üçün, qadınların verə biləcəyi bütün zövqləri və bunun kimi digər xüsusi zövqləri kişilərlə yaşamaq istədiklərini xatırlamaq lazımdır. Cinsiyyət, sevgiyə xidmət etmək niyyətində olan təbiətin qanunu ilə onlara verə bilməzdi. Hər bir vətəndaş, xarakterinin zadəganlığından və yüksək sosial statusundan asılı olmayaraq, evində valideynlərinin, arvadının və uşaqlarının gözü qarşısında gənc kölələrin hərəmini saxlayırdı. Roma, ictimai qadınlarla eyni şəkildə satan səhvçilərlə, bu cür fahişəlik üçün nəzərdə tutulmuş evlərlə və özləri üçün böyük qazanc əldə edərək, kölə və azad insanları pis məqsədlər üçün təmin etməklə məşğul olan oğraşlarla dolmuşdu.

Satirikonun fəsillərindən birində, Latın yazıçısı bizə fahişəlik tarixi üçün son dərəcə maraqlı bir sənəd olan gözəl bir davranış tərzi verir. Askilt, Romanı gəzərkən gecə görüşdüyü hörmətli qoca haqqında danışaraq deyir:

“Mənə yaxınlaşan kimi çantasını əlində tutan adam mənə şərəfsizliyimi qızılın qiymətinə satmağı təklif etdi; qoca libertin artıq əxlaqsız bir əlimlə məni özünə cəlb edirdi və müqavimətimin gücünə baxmayaraq ... məni başa düşürsənmi, dostum Eucolp? Askiltin hekayəsi zamanı olduqca gözəl bir qadının müşayiəti ilə danışdığı qoca görünür. Askilti görüb ona deyir: - “Bu otaqda bizi zövq gözləyir; mübarizə olacaq, bunun nə qədər xoş olduğunu görəcəksiniz; rol seçimi səndən asılıdır. " Gənc qadın da onu onlarla getməyə inandırdı. Hamımız özümüzü inandırmağa icazə verdik və bələdçilərimizin ardınca ən şəhvətpərəstlik səhnələrinin oynandığı bir sıra salonlardan keçdik.

Xalq elə bir qəzəblə mübarizə apardı ki, satirikadan sərxoş göründü. Biz göründükdə, onları təqlid etmək istəyimizə səbəb olmaq üçün həvəsli hərəkətlərini gücləndirdilər.

Birdən paltarlarını belinə qaldıraraq Askilt -ə qaçır və onu növbəti yatağa ataraq təcavüz etməyə çalışır. Bədbəxt adamın köməyinə tələsirəm və birlikdə bu qəddar hücumu dəf edə bilirik.

Askilt qapıya qaçır və gizlənir və mən təkbaşına bu məhdudiyyətsiz libertinlərlə mübarizə aparmağa başlayıram; amma gücün və cəsarətin üstünlüyü mənim tərəfimdədir və mən yeni hücumu dəf edərək sağ -salamat qalıram. "

Neronun sevimlisi - Petronius - Arbiter elegantiarum, yəni Neronun əyləncəsinə cavabdeh olan Roma əxlaqının əxlaqsızlığının mənzərəsi belədir. Satirikonun əsassız, lakin yenə də həqiqət müəllifi, azğın sarayın tanrısı olan həvəskar saray adamı, həmvətənlərinin erotik qəzəbinin bənzər bir mənzərəsini bizə verə bilsəydi, əminliklə deyə bilərik ki, Juvenal (əksinə) bəzi əxlaqçıların iddialarına görə) ölməz satirlərində həqiqətin sərhədlərini keçməmişdir ...

Qanuni fahişəlik quruluşuna haqq qazandırmaq istəməkdənsə, özümüzə sual vermək haqqımız var: İmperatorluq dövrünün bu insanları, alçaq ehtiraslarını təmin etmək üçün nəyə gedərdilər, fahişəlik olmasaydı?

Lakin bu ehtiraslar yalnız cinaedes və patici tərəfindən təmin edilməmişdir; ən incə pozğunluq kişi və qadınların şəhvətini təmin etməyə xidmət edirdi.

Romalılar, Yunanlılardan daha çox, Finikiya və Lesbos pisliklərini miras aldılar - irrumare, fellare ucunnilingere. Latın sivilizasiyasından günümüzə qədər gəlib çıxan oymalar, rəsmlər və heykəllərlə təsdiqlənən bu mövzunun tam tarixi əhatəsini əldə etmək üçün Martial və Katullun epiqramlarını, Sezarın və əsasən Tiberiusun tərcümeyi -halını oxumaq lazımdır. Roma İmperiyası dövründə yaşayan fahişəlik abidələri.

"Qədim Romanın tibb və əxlaqı, Latın şairlərinə görə" əsərində verdiyimiz təsvirlərə başqa heç nə əlavə edə bilmərik.

Ancaq unutmayın ki, bu pisliklər Finikiyalılar tərəfindən Yunanıstana gətirilmiş və şair Ozonun epiqramlarından birində dediyi kimi Suriyadan İtaliyaya köçmüşdür.

Fahişəlik haqqında yazan tarixçilərin ifadəsi, Chateaubriand -a qədim xalqların adətləri haqqında fəsilətli bir fəsil yazmağa əsas verdi. Romalılara bütün azğınlıqlarını göstərdi: Latın yazıçısının qəti şəkildə dediyi kimi Impios infamia turpississima. Əlavə edir: “Tamamilə fahişəliyə həsr olunmuş bütün şəhərlər var idi. Əxlaqsızlıq evlərinin qapılarına yazılan yazılar və Pompeydə tapılan bir çox ədəbsiz şəkillər və heykəlciklər, Pompeyin sadəcə belə bir şəhər olduğunu düşünməyə vadar edir. Bu Sodomda, əlbəttə ki, tanrının mahiyyəti və insan üzərində düşünən filosoflar da var idi. Lakin yazıları Portici mis oymalarından daha çox Vesuvius külündən əziyyət çəkirdi. Senato Cato, şairlərin təriflədiyi pisliklərə qapılan gəncləri təriflədi. Ziyafət zamanı, zallarda həmişə bədbəxt uşaqların bayramın sonunu və sonrakı şərəfsizliyi gözlədikləri səliqəli divanlar olurdu. Transeo puelorum infelicium greks quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae exspectant. "

IV əsr tarixçisi Ammienus-Marcellinus, Roma adətləri haqqında düzgün bir şəkil çəkərək, həyasızlıq dərəcəsinə necə çatdıqlarını göstərir. Ən məşhur və məşhur ailələrin nəslindən danışaraq yazır:

"Yüksək arabalarda uzanaraq, paltarlarının ağırlığı altında tərlə boğuldular, lakin o qədər yüngül ki, saçaqlarını qaldırıb hər cür heyvanın fiqurlarının tikildiyi bir tunika ortaya çıxardılar. Əcnəbilər! Onlara gedin; sizi suallar və oxşamalarla bombalayacaqlar. Kölələrin və axmaqların müşayiəti ilə küçələri dolaşırlar ... Bu boş ailələrin qabağında tüstülü aşpazlar, ardınca qullar və asılqanlar gəlir; solğun və tünd qırmızı rəngli yaşlı və gənc iyrənc xadimlər alayı bağlayın.

Bir qulun kiminsə sağlamlığını öyrənmək üçün göndərildikdə, başdan ayağa yuyulmadan evə girmək haqqı yoxdur. Gecələr, izdiham üçün yeganə sığınacaq, tamaşa yerləri üzərində uzanan meyxanalar və ya kətanlardır: camaat, zar ilə qumar oynayır və ya özlərini vəhşicəsinə əyləndirir, burunları ilə karlıq səsləri çıxarır.

Zənginlər hamama gedirlər, ipəklə örtülmüş və əlli qulun müşayiəti ilə. Dəstəmaz otağına girən kimi qışqırırlar: "Qullarım haradadır?" Təsadüfən bir vaxtlar bədənində alver edən yaşlı bir qadın varsa, yanına qaçırlar və çirkli nəvazişləri ilə onu incidirlər. İşdə, atasının qızının yanında arvadını öpən senatoru tənqid edən insanlar!

Yaz iqamətgahına və ya ovçuluğa gedərkən və ya isti havada Puteolidən Cayette -ə bəzədilmiş daxmalarına gedərkən, səyahətlərini Sezar və İskəndərin bir vaxtlar hazırladığı şəkildə təmin edirlər. Yaldızlı fanatının ucuna düşmüş bir milçək və ya çətirindəki çuxurdan günəş şüası onları ümidsizliyə sürükləyə bilər. Cincinatus, diktatorluqdan ayrılaraq, yalnız nəslinin sarayının tutduğu yerlər qədər geniş olan əkin sahələrini becərməyə başlasaydı, kasıb adam sayılmayacaqdı.

Bütün insanlar senatorlardan yaxşı deyillər; ayaqlarına sandalet taxmır və böyük adlar geyinməyi sevir; İnsanlar sərxoş olur, kart oynayır və azğınlığa düşür: sirk onun evi, məbədi və forumudur. Yaşlılar qırışlarına və ağ saçlarına and içirlər ki, maneəni ağıllı şəkildə götürərək filan atlı birinci gəlməsə respublika məhv olacaq. Yemək qoxusu ilə özünə cəlb olunan bu dünya hökmdarları, ac tovuz quşuları kimi qışqıran qadınların ardınca ustalarının yemək otağına tələsirlər. "

Chateaubriandın sitat gətirdiyi skolastik Sokrat (fəlsəfə müəllimi), Roma polisinin əxlaqsızlığının təsvirə zidd olduğunu söyləyir. Teodosius dövründə baş verən bir hadisə bunu sübut edir: İmperatorlar, insanlara paylanması üçün çörək bişirdikləri un və sobaların dəyirmanlarının olduğu nəhəng binalar tikdilər. Və bu binaların yanında çoxlu meyxanalar açıldı; ictimai qadınlar yoldan keçənləri cəlb edirdi; eşikdən çətinliklə keçən bu qurbanlar lyukdan zindana düşdülər. Günlərinin sonuna qədər bu zindanlarda qalmağa və dəyirman daşlarını döndərməyə məhkum idilər; bu bədbəxtlərin qohumları harada itdiklərini heç vaxt tapa bilmədilər. Bu tələyə düşən Teodosiusun əsgərlərindən biri xəncərlə zindanlarına qaçdı, onları öldürdü və bu əsirlikdən qaçdı. Theodosius, bu doğuş səhnələrinin gizlədildiyi binaları sökməyi əmr etdi; evli qadınlar üçün fahişəxana evlərini də dağıtdı.

"Hər yerdə acgözlük və azğınlıq hökm sürür" deyir. "Qanuni arvadlar cariyələr arasında olmaq məcburiyyətindədirlər, ağalar öz güclərindən istifadə edərək qullarını istəklərini təmin etməyə məcbur edirlər. Qızların qüsursuz qala bilməyəcəyi bu yerlərdə pislik hökm sürür. Şəhərlərin hər yerində cəmiyyətdən olan qadınlar və asan fəzilətli qadınlar tərəfindən eyni dərəcədə tez -tez ziyarət edilən bir çox pozğunluq var. Bu pozğunluğa öz mənşəli imtiyazlarından biri kimi baxırlar və eyni zamanda həm nəcibliyi, həm də davranışlarının ədəbsizliyi ilə öyünürlər. Qul qızlar kütləvi şəkildə əxlaqsızlıq qurbanı olaraq satılır. Köləlik qanunları, bazarlarda demək olar ki, açıq şəkildə baş verən bu iyrənc ticarəti asanlaşdırır. "

Heteroseksualların və nəzakətçilərin fahişəlik etməsi ailəni ruhdan saldı. Nəcib nəzirlər ailə atalarını cəlb edirdi və qanuni arvadlar tez-tez ərlərinin qısa müddətdə xeyrinə nail olmaq üçün rəqibləri ilə rəqabət aparmaq üçün şərəf qurban verməli olurdular. Rəqiblərindən hətta buxurdan və ərlərinin məşuqələrinə duş verdikləri oxşarlıqdan belə bir zərrəni götürməyi xüsusi bir xoşbəxtlik hesab edirlər; bu məqsədlə, matronlar, meretrices kimi, müqəddəs yollarda görünür. Matronlar eyni sedye sahibi olmağı, eyni zəngin yastıqlarda uzanmağı və nəzakətçilər kimi eyni parlaq xidmətçi heyəti ilə əhatə olunmağı xəyal edirlər. Dəblərini qəbul edirlər, tualetlərini təqlid edirlər və ən əsası cəmiyyətin hər hansı bir təbəqəsindən, hər hansı bir peşədən sevgililər əldə etmək istəyirlər: patris və ya plebey, şair və ya kəndli, azad və ya kölə. Bir sözlə, alıcılar və nəzirlər matron fahişəlik yaradır. Walkner bu barədə bunları söyləyir: “Ən ədəbsiz mövqelərdə uzandıqları yazıq zəmini müşayiət edən xidmətçilər, effeminati, effeminati, zəminə yaxınlaşan kimi təqaüdə çıxdılar. Bu gənclərin barmaqları tamamilə üzüklərlə bəzədilmiş, toqalar zərif şəkildə bəzədilmiş, saçları taranmış və ətirli və üzündə xırda qara milçəklərlə ləkələnmiş, xanımlarımızın da köməyi ilə zəriflik əlavə etməyə çalışırlar. üzlərinə. Burada bəzən idman geyimlərini kostyumla vurğulamağa çalışan, gücləri ilə fəxr edən kişilərlə tanış ola bilərsiniz. Sürətli və döyüşkən gedişləri, diqqətlə qıvrılmış saçlarını və boyalı yanaqlarını göstərən, ətrafına şəhadət dolu baxışlar verən bu gənclərin etdikləri sadə, yavaş, ölçülmüş addımlardan tamamilə fərqli idi. Bu iki növ gəzinti çox vaxt ya qladiatorlara, ya da qullara aid idi. Nəcib doğuşlu qadınlar, bəzən cəmiyyətin bu aşağı təbəqələrindən özlərinə aşiqlər seçirdilər, gənc və gözəl olduğu müddətdə rəqibləri yalnız senatorların zadəganlığına boyun əyərək öz dairələrinin kişilərindən imtina edirdilər.

Həqiqətən, nəcib Romalılar sevgililərini ən çox tut, qladiator və komediyaçılardan seçirdilər. 6 -cı satirasında Juvenal, "Tibb və qədim Romanın adətləri" əsərimizdə qeyd etdiyimiz bu biabırçı fahişəliyin tarixini təsvir etdi. Romalıları və qədim şairlərin pis epiqramlarını əsirgəməyin. Petroniusda eyni formada təsvir olunurlar: ehtirasları yalnız seçilmiş paltarda olan qul və ya qulluqçuların gözündə alovlandığından, yalnız cəmiyyətin pis adamları arasında sevgilərinə bir obyekt axtarırlar. Digərləri səhnədə ağzını açan bir qladiator, tozlu bir qatır sürücüsü və ya zarafat edəndən dəli olurlar. "Mənim məşuqəm," Petronius deyir, "o qadınlardan biridir. Senatda, atlıların oturduğu ilk on dörd sıra skamyanın yanından tamamilə laqeydliklə keçir və ehtirasını təmin etmək üçün dağıntılar arasında bir əşya tapmaq üçün amfiteatrın ən üst sıralarına qalxır. "

Asiya ruhları Roma cəmiyyəti arasında xüsusilə güclü bir şəkildə yayıldıqda, Roma qadınları Aristipus prinsipini rəhbər tutmağa başladılar: Vivamus, dum licet esse, bene. Onların həyatda yeganə məqsədi zövq, şənliklər, sirk oyunları, yemək və azğınlıq idi. Priapus, Komus, Isis, Venera, Volupius və Lubenziyanın himayəsində olan və tam tükənmək üçün sərxoşluq və azğınlıqla bitən əsl orgiyalar idi. Hamamda yuxuya və həyasız əylənməyə həsr etdikləri gün.

Roma xalqının pislikləri və pozğunluqlarının ən doğru mənzərəsini satirik şairlər və xüsusən də "Satirikon" Petronius verir. Burada eyni gitona aşiq olan iki kişi arasında bir rəqabət tapırıq; Yeddi yaşına baxmayaraq, artıq fahişəlik sirlərinə bələd olan gənc Pannychis üzərində bu acınacaqlı gitonun törətdiyi ictimai təcavüz budur; burada yaşlı bir ifritə ilə məyus, gücsüz gənclik arasında iyrənc səhnələr var; burada təmiz heyvanların acgözlüyü və təmkinsiz dəbdəbəsi ilə zənginliyin və boşluğun bütün zərifliyi ilə köhnə libertine Trimalchion bayramıdır. Bir yeməklə digər yemək arasındakı fasilədə akrobatlar öz çirkin pantomimalarını oynayırlar, zarafatçılar kəskin, ədviyyatlı bir dialoq qururlar; Şəffaf paltolarının altında tamamilə çılpaq olan hind almiləri, şən rəqslərini ifa edirlər, zarafatçılar ləzzətlə ağzını açır və bayramlar erotik qucaqlarda donur. Şəkili tamamlamaq üçün Petronius bizə evin xanımı, amfitronun qanuni həyat yoldaşı Fortunatanı təsvir etməyi unutmur; bu matron, Trimalchionun qonağı olan Qabinin həyat yoldaşı Scintilla ilə pozğunluq edir. Şirinlikdən əvvəl, şərab tüstüsü qonaqların qarşısında sonuncu rüsvayçılıq izini çıxardıqda başlayır.

"Ağa bir işarə verir və bütün qullar Fortunataya üç -dörd dəfə zəng vururlar. Nəhayət, görünür. Geyimi solğun yaşıl bir kəmərlə bağlanır; paltarın altında albalı rəngli tunikası, qızıl krujevalı jartiyerləri və qızıl naxışlı ayaqqabıları görünür. Scintilla'nın məşğul olduğu yataqda uzanır və ikincisi bu mövzuda məmnun olduğunu bildirir. Onu qucaqlayır, onunla ən yaxın münasibətə girir və bir müddət sonra Scintilla'ya bilərziklərini verir ... Sonra çox sərxoş olan hər iki məşuqə bir şeyə gülməyə və özünü bir -birinin boynuna atmağa başlayır. Bir -birinə yaxın yatanda Gabinn Fortunatanın ayaqlarından tutub yatağında tərsinə çevirir. "Oh! - ətəklərinin dizdən yuxarı qalxdığını görüb qışqırır; sonra tez sağalır, yenidən özünü Scintilla'nın qucağına atır, üzünü qırmızı pərdəsi altında gizlədir və bu qızarmış üz Fortunataya daha da həyasız bir görünüş verir.

Ancaq bu Bacchus gecəsini ləyaqətlə bitirmək üçün başqa nə düşünə bilərsiniz? Hamurdan hazırlanan Priapus fiqurunun qarşısındakı son nəvazişlərə təslim olmaq və divanda qalxaraq qışqırmaq olar: “Cənnət imperatoru - Vətən atasını qorusun! Consurreximus altius, və Augusto, vətənpərvərlər, feliciter! diximus ".

Amma bu hamısı deyil. Məryəmlər ayrılmaq üzrə idilər, Qabinn qullarından biri olan kastratonu tərifləməyə başlayanda, gözünə baxmayaraq, Veneraya baxır ... Scintilla onun sözünü kəsir və qısqanclıq səhnəsi quraraq onu sevgilisini çıxarmaqda günahlandırır. əhəmiyyətsiz bir qul. Trimalchion, öz növbəsində, qullardan birini öpüşlərlə örtür. Sonra evlilik hüquqlarının pozulmasından inciyən Fortunata ərinə lənət yağdırdı, səsini ucadan ona qışqırdı və bu cür biabırçı əxlaqsızlığa getdiyi üçün onu iyrənc adlandırdı. Bütün söyüşlərin sonunda ona it deyir. Trimalchion səbrindən Fortunatanın başına bir fincan atır; ağlayır ...

Oxuyanlar üçün Roma aristokratiyasının adətləri haqqında aydın bir fikir formalaşdırmaq üçün bu şəkil kifayət qədər olduğundan burada dayana bilərik. Doğrudur, Satyricon Petronius yalnız bir romandır, tarixi bir sənəd deyil və personajları uydurmadır; lakin bu roman yazıçının Roma adətləri ilə yaxından tanışlığını ortaya qoyur. Onun bu qədər istedadlı və cəsarətlə yazdığı simvolik səhnələrdə Neronun məhkəməsindəki qalmaqallı gecələrin şəklini görməyə tam haqqımız var. Parlaq satira hədəfi o qədər yaxşı vurdu ki, Roma Sardanapalus dərhal müəllifinə ölüm əmrini imzaladı. Və Petroniusun Satyrs kitabında Roma cəmiyyətinin təsviri Roma tarixçilərinin təsvirlərindən nə qədər fərqlənir? Eucolpus və Askilt, Martial tərəfindən təsvir edilən bir çox libertindən biridir. Quartilla'nın təsvirinin mövzusu, nəzakətli Suburadan başqa bir şey deyil və Eucolpus, Romanın boğulduğu boş yerə gedən şairlərin tipinə aiddir. Chrilis, Circe və Filumenos, hamısı uydurma növlər deyil, həqiqətən də mövcuddur. Nəhayət, Trimalchion bizə təkcə dostlarının nifrətini oyadan pis zövq və səs -küylü alicənablığı ilə dünyanı təəccübləndirmək istəyən təvazökarlığın, duyğuların alçaqlığının və gülünc mənasızlığın canlı xarakterini verir. və qonaqlar. Bir sözlə, bütün bu personajlar uydurulmamışdır, bütün bu mövqelər reallıqdan götürülmüşdür, hamısı təbiətdən gələn şəkillərdir.

Trimalchio şənliklərində baş verən orginin digər səhnələrinə gəldikdə, Juvenal, Suetonius, Tacitus və baş verən bütün vəhşilikləri ifşa etmək cəsarətinə malik olan bir çox Latın müəllifinin daha qısaldılmış təqdimatında təxminən eyni şeyi oxuduq. patrislərin evlərində və Sezarlar sarayında.

Cicero, çıxışlarının birində bütün bunları demək olar ki, ekvivalent sözlərlə təyin etdi: Libidines, amores, zina, convivia, commessationes.

Qeydlər:

Broca Muzeyində bununla əlaqədar çoxlu anatomik nümunələr var; Bəzilərinin adını çəkək: tipik sifilistik ekzostozlu iki qadın tibia (Broca, Tsarro, Lancero və s. Görə) Solutre qazıntıları zamanı minalanmış, bir qadın skeletinə aiddir və Daş dövrünə aid köhnəlmiş bir daş arasında tapılmışdır. burada tapılanların göstərdiyi kimi qabırğa sümükləri və kəsilmiş çaxmaq daşları. Melassi kurqanından frontal sümüyün bir parçası üzərində sifilitik ekzostozlar; tibiae daxili kənarında və alt articusda bir çox ekzostoz. peronae-tibialis, üfüqi yivlər şəklində uşaqlıq sifilisinin izlərini daşıyan dişləri olan bir uşaq kəllə sümüyü; oksipital sümüyün sağ yarısı sifilitik kraniotabek tərəfindən əmələ gələn deliklər ilə; çox sayda sümük sifilis izi olan Buyasacdan bir uşağın oksipital sümüyü və s.

Virchow patologiyası arxivi. Mart 1883, s.448.

Yazı və İncəsənət Akademiyasının xatirələri, c.31, s.136.17

Lingam kultu ilə bağlı qiymətli bir sənəd Hindistan tarixi üzərində çox işləyən Burti tərəfindən mənə gətirildi. Bu boyalı Lingam dizaynı olan bir Hindistan miniatürüdür. Bəzi mistik romanın başlıq bəzəyi kimi xidmət etmək məqsədi daşıyırdı və çoxlu oyun, qırmızı heyvan və quş olan bir bağı təsvir edirdi. Nəcib adam əyilib boynunu uzadan bir ilanın dalınca gedir. Musiqiçilər ağ şapelin qarşısındakı terasta oynayırlar. Oradakı qapı açıqdır və tonoz atıcıların altında ağ gül çələngini dəstəkləyən qırmızı nilufar çiçəyi ilə bəzədilmiş nəhəng qara ağac lingam var. Dizayn və qızılla bəzədilmiş iki küp ağ daşdan hazırlanmış bir növ qurbangahın üstündədir. Başında bir növ tiara olan oturmuş qara çılpaq fiqur onu qoruyur; ilan naja ayaqlarının altında qıvrılır. Möhkəm damı zərli tridentlə bitən ibadətgahın ətrafında qırmızı boya ilə boyanmış bir korkuluk var; Bir neçə addım korkuluğa aparır.

Reynal, Histoire fəlsəfəsi de Deux-indis.

Dini fahişəliyin tədricən qanuni (ictimai) fahişəliyə çevrilməsinə bir nümunə.

Fahişəlik tarixi. Dufour.

Ayrı -ayrılıqda alınan Fallus, Mutun adını daşıyırdı, lakin Hermes və ya terminlərlə birlikdə Priapus adlanırdı.

Mülki. Dei, lib.6, qapaq 9.

De falsa dini lib.1.

Lib.4. səh.131.

Xatırladaq ki, masaüstündə oturun

Membrum boşluğu nədir?

Penis mihi forte loesus essei,

Chirurgique çox pis bir vaxtdır

Mənə qanuni, çox gözəl

Ut phoebo puta, filosof Phoeoi

Curatam cəsarətlə,

Suallar: ferma, Priape, parti,

Cupis tu, pater, ipse par videris:

Sual bölmə faktiki olaraq,

Ponetur, şəkil, quam levaris,

Parque, consimilisque, concolorque.

Söz vəsiqəsi: mentolam movit

Faydalı işlər.

Priaperesa 37.

Çiçəklər, hər kəs öz işini görməyə hazırlaşırsa, populyarlıq əldə edirsə, hər kəs öz hüquqlarını qoruyub saxlayır, natalisin ölümündən sonra Floralın ölümündən sonra ölür. Hər şeydən əvvəl bütün dünyanı tanıyın. Bu lisenziyalaşdırılmış məlumatların bir hissəsi, bir qrupu ən çox maraqlandıran, bir tərəfdən də ən böyük populyar problemlərin həlli ilə əlaqədar olaraq, hər hansı bir problemi həll etmək üçün bütün işləri həyata keçirir.

Cütləşdikdən sonra bir cinsin cinsiyyət orqanlarından maye axması.

Eryngion campestre, Pliniyə görə, kökünün forması olan, sol erythematosus və ya thistle adı ilə adi insanlarda tanınan çətir ailəsindən bir bitkidir (kitab 20). kişi və qadının cinsiyyət orqanlarına bənzəyir. (Bu Sapfonu Sappho Mitylenskaya ilə qarışdırmayın).

I. Romalılara məktub.

Petronius. Satirikon. Ç. CXXXVIII.

Sabatier, Qanunvericilik romaine. Terasson, Histoire de la jurisprudence romaine.

Senatorların və atlıların arvadları onları mədrəsələr siyahısına meretris olaraq yazdırmağa imkan verdi; onları ailə rüsvayçılığından və sərt cəzalardan xilas etdi və eyni zamanda bəyəndikləri dağınıq həyatı yaşamalarına icazə verdi. Tacitus, Annals, lib.II, Cap.XXXV bu barədə nə deyir: “Bu il Senat qadınların əxlaqsızlığına qarşı qəti tədbirlər gördü. Atçılıq sinifindən babası, atası və ya əri olan qadınlar üçün fahişəlik qadağan edildi; Bu tədbir, pretor ailəsinə aid olan Vestilia'nın dişli qadınlarla birlikdə ictimai qadınlar siyahısına girməsindən qaynaqlandı. (Tam Vestilia praetoria familia genita, lisenziya sturpi aped aediles vulgaverat); atalarımızın bir adəti var idi, buna görə bir qadın, utancının geniş ictimaiyyətə elan edilməsi faktı ilə kifayət qədər cəzalandırılmış hesab olunurdu. (Daha çox veterinar resepti, iphone peşə peşə sahibləri kimi).

De ritu nupliarum, Lib.XXII, başlıq 2.

Domitianın fahişələr əmri, Augustus və Tiberiusun əmrləri kimi, riyakarlıqdan başqa bir şey deyildi. Taha yüksələn bu taclı canavarlar zahirən fəzilətli bir görünüş əldə etməyə çalışdılar və sanki yalnız əxlaqın saflığını müşahidə etməklə məşğul idilər. Eyni zamanda, özləri də həssaslığın ən çirkli təzahürlərinə nümunə idilər ... Bu münasibətlə Sabatier deyir: “Qanunları yaradanlar bu əxlaqı açıq şəkildə incitdikdə, əxlaqı yaxşılaşdırmağa qanunların hansı təsiri ola bilər?

Suetonius, sar.4. On iki Sezar.

Suetonius. On iki Sezarın həyatı. Fəsil 1. XVIII sonrakı.

Ç. XLIII, XLIV, XLV.

Antik dövrün Aloisi. Ondan yalnız Martial və Priapeia -dan sitatlar qalmışdır.

Şəhvətli təbiətin ədəbsiz satirası Atelldə ifa olunur.

Suetonius, Neronun həyatı, ch. XXVIII.

Anarcharsis, s.272.

Bu cür meyllər adamyeyənliyə və antropofagiyaya səbəb ola bilər. Bir alman yazar, sinəsinin yarısını ehtiraslı bir qadın yeyən bir adamın vəziyyətinə istinad edir.

Dupuis. Latın şairlərinə görə Qədim Romanın tibb və adətləri.

Papirius adlı bir Roma sərbəst doğulan (ingenu) Nəşriyyatına qarşı bir pederastiya hərəkətinə görə məhkum edildi; Publius, başqa bir ixtiraçıya qarşı etdiyi bənzər bir hərəkətə görə demək olar ki, eyni şəkildə məhkum edildi. Hərbi tribuna olan Morgus, bir legion zabitini əsirgəmədiyi üçün məhkum edildi. Centurion Cornelius, ətrafındakı bir vətəndaşa təcavüz etdiyi üçün rütbələrdən keçdi.

Petronius, Satyricon, ch. VIII.

Suriya daimi cüzam və luna venera yuvası idi. (Ozon. Epiqram 128).

Chateaubriand. Tarixi eskizlər.

Philo, proemis və poenis.

Senec. məktub 95.

Ammien Marcelin (Perum gestarum libri).

Qulluq qanunu, fərdlərə evlərində rahatlıqla müxtəlif istəklərini təmin etmək imkanı verərək, fahişəlik yaratmağa səbəb oldu, çünki xidmətçilərin əxlaqsızlığı cəmiyyətə nüfuz etdi və onu yoluxdurdu. (Şənbə günü).

Satirikon. Ç. LXVII

Xülasə edərək deyə bilərik ki, qədim Romada qadınların vətəndaş hüquqları yox idi və onlara ictimai işlərdə iştirak etmək rəsmi olaraq qadağan edildi. Onların mövqeyi qədim Yunanıstanda olduğu kimi alçaldılmadı. Roma qadınları nisbi azadlıqdan zövq alırdılar - cəmiyyətdə görünə, ziyarətə gedə, qəbullarda iştirak edə bilərdilər. Roma qadınlarının ailə həyatı da Yunan qadınlarından fərqli idi. Roma qadınlarının ictimai həyatda iştirakı adi hal idi.

Yuxarı siniflərdən olan qadınlar siyasi cəhətdən fərasətli idilər və öz hüquqlarını müdafiə edə bilirdilər. Cümhuriyyətin və daha sonra imperiyanın siyasi həyatına təsir etdilər: səsvermə hüququndan məhrum olan Romalılar bu və ya digər namizəd üçün təbliğat apardılar, iclaslarda müəyyən qərarların və qanunların qəbul edilməsini təşviq etdilər. Qadınların dini ibadətlərdə rolu əhəmiyyətli idi. Vestallar Roma cəmiyyətində çox hörmətli və hörmətli idi. Romalıların təhsil almaq imkanları yunan qadınlardan daha çox idi. İmperiya dövründə bir çox qadın ədəbiyyatı, sənəti sevirdi, tarix və fəlsəfə öyrənirdi.

Qədim dövrlərdə, arxaik bir cəmiyyətdə, Roma fəzilətlərinin təcəssümü olaraq ideal bir qadın tipi - xarakter möhkəmliyi, zəhmətkeşlik, şərəfə hörmət haqqında bir fikir var idi. İffətə, təvazökarlığa, ruhun saflığına, ailə sədaqətinə hörmət edilirdi. Soylu matronlar, arvadlar və patris ailələrindəki analar, evli Roma qadınları arasında xüsusi hörmətə sahib idilər.

Fəsil 2. Qədim Roma cəmiyyətində fahişəlik

2.1. Qədim Romada fahişəliyin mənşəyi

Qədim Romada, köləliyin inkişaf etdiyi digər yerlərdə olduğu kimi, kölələr özəl mülkiyyət olduqları üçün istədikləri kimi istifadə edilə bilərdi. Fahişəlik qədim Romada da inkişaf etmişdi.

Fahişələr yalnız qadınlar deyil, həm də fahişəxanalarda, meyxanalarda və digər müəssisələrdə çalışan homoseksual və heteroseksual fahişəlik ilə məşğul olan kişilər idi.

Fahişələrin əksəriyyəti, ağanın təzyiqi altında bu şəkildə işləyən qadın qul və qullardan və ya çörək pulunu qazanan azad adamlardan gəlirdi.

Nəzarətçilər çağırıldı yaxşı işlər sənətkarlıqda daha yüksək mükəmməlliklərini göstərən, həm də rəqqas idilər, mahnı oxudular, fleyta çalmağı bilirdilər, cithara, hörmətli insanlar idi. İmtiyazlı (daimi) sevgililəri vardı, həm də modaya, sənətə, ədəbiyyata öz təsirlərini göstərdilər.

"Lupanar" Roma fahişəxanasının içərisində ( lupanar) kiçik dolablara bölündü. Küçə fahişəxanalarında və küçələrdə gediş haqqı çox aşağı idi. Suetonius yazır ki, Caligula hökmranlığından bəri dövlət fahişələrdən vergi aldı. 1

Fahişələrin xidmətlərini ödəmək üçün tez -tez xüsusi ayələr - spintria istifadə olunurdu.

Lupanarium, Qədim Romada ayrı bir binada yerləşən fahişəxanadır. Adı Latınca "canavar" sözündən gəlir (lat. lupa) - Romada fahişələrə belə ad verildi. 1

Roma şəhərlərində fahişəlik yayılması, fahişəlik üçün istifadə edilən 25-34 binanın (ümumiyyətlə şərab dükanlarının üstündəki ayrı otaqlar) və 10 otaqlı bir iki mərtəbəli lupanariumun tapıldığı Pompei nümunəsi ilə qiymətləndirilə bilər.

Ancaq Pompeydə bu cür "təsəlliverici" yerləri reklam etməməyə çalışdılar.

Alçaq və gözə çarpmayan bir qapı küçədən lupanariuma aparırdı. Ziyarətçilər, birbaşa səki daşlarına həkk olunmuş phallic simvolu şəklində oxlarla istiqamətləndirildi. Qaranlıqdan sonra aşağı çəkilmiş başlıqlarının arxasında gizlənərək lupanariuma girdilər. Xüsusi sivri baş geyimi fahişəxana müştərisinin üzünü gizlədirdi.

Lupanariya sakinləri qonaqları erotik fresklərlə boyanmış kiçik otaqlarda qəbul etdilər. Əks təqdirdə, bu kiçik otaqların mebelləri son dərəcə sadə idi, əslində təxminən 170 sm uzunluğunda, üstü döşəklə örtülmüş bir dar daş çarpayı idi. Səlahiyyətlilərin istəyi ilə, asan fəzilət sahibi olan bütün qadınlar sinəsinə qaldırılmış və arxadan bağlanan qırmızı kəmər taxdılar.

Yuxarıda, göstərilən xidmətlərin ödənilməsi üçün xüsusi ayələr - spintria istifadə edildiyini göstərdik. 2

Spintrias, fahişəxana markaları olaraq da bilinirdi. Spintria çox hissəsi bürüncdən zərb edilmişdir. Erotik bir süjet ilə xarakterizə olunurlar. Bir qayda olaraq, bu, cinsi əlaqə zamanı müxtəlif pozalarda olan insanların, çılpaq bir adamın, qanadlı bir fallusun, heyvanları çoxaldır. Ən çox yayılmış mövzu kişi və qadının cinsi əlaqəsidir. İşarənin arxa tərəfində, mənası dəqiq müəyyən edilməmiş müxtəlif Roma rəqəmləri (I -dən XX -ə qədər) var. 1

Ancaq bu terminin mənası birmənalı deyil.

Bu ayətnamələrin fahişəxanalarda istifadəsinin ümumi qəbul edilmiş versiyasına baxmayaraq, spintria -nın ayələr oynatmaq üçün istifadə edildiyi və imperiya gücünü gözdən salmaq üçün Tiberius dövründə də yayıldığı fərziyyələri də irəli sürülür. Suetonius, heyranlığını Capri üzərində Tiberiusa bağlayan spintria biseksualları da adlandırdı. Suetonius, Caligula'nın onları Roma və İtaliyadan göndərdiyini də bildirir; əlavə olaraq, Spintria ləqəbli ləqəbi də gəncliyini Capri'de keçirən Aulus Vitelliusa verildi.

Qədim Romada fahişəlik haqqında danışarkən, İohann Bloxun "Fahişəlik tarixi" əsərinə istinad etməmək mümkün deyil 2. Bu kitabdan fahişələrin qədim Roma cəmiyyətindəki mövqeyi, fahişəlik növləri, bu mövzunun Roma hüququnda necə əhatə olunduğu və bu fenomenin cəmiyyətdə necə müalicə edildiyi haqqında daha dolğun məlumatlar əldə edə bilərik.

Roma qanunu 3 -ə görə fahişə, ümumi ictimai cinsi zövq tələbini məhdudiyyətsiz təmin edən bir qadındır. Həm açıq, həm də gizli olaraq bir fahişəxanada və ya başqa bir yerdə, mükafatlı və ya mükafatsız, şəhvətpərəst və ya soyuq, fərq qoymadan bir çox kişi ilə cinsi əlaqəyə girən bütün qadınlar - hamısı fahişələrdir.

Əlbəttə ki, fahişələr kateqoriyasına cazibədarlıq və ya zorakılıqla başqalarını satmağa sövq edən qadınlar da daxildir: prokurorlar, fahişəxana və meyxana sahibləri.

Bütün bu faktları bir araya gətirsəniz, aşağıdakı əhatəli tərifi alırsınız: pul qazanmaq məqsədi ilə və belə bir məqsəd olmadan açıq şəkildə və ya gizli şəkildə özünü və ya başqa qadınları fərq etmədən bir çox kişiyə satan qadın fahişədir.

Bu, sonrakı hüquqşünaslar tərəfindən də istifadə edilən Roma qanunu 1 -ə əsasən fahişənin klassik tərifidir.

Solonun Büstü, Neapol Arxeologiya Muzeyi

Eramızdan əvvəl VI əsrdə olduğuna inanılır. hüquqşünas və şair Solone(M.Ə. 638 - e.ə. 558) Yunanıstanda ilk fahişəxanalar qurdu - burada gözəl qullar müştəriləri pulla əyləndirdi və dövlətə vergi ödədilər. Solonun qanunları evliliklə əlaqədar - ərinin yaxın qohumu ilə yenidən evlənmək qadınının haqqı, rahatlıq evliliyinin qarşısını almaq üçün cehiz məhdudiyyəti (3 paltar və bəzi yeməklər) və qadınların cızmaq, döyüşmək və cənazə mərasimlərində yüksək səslə ağlayın. Bununla yanaşı, bir arvadın sevgilisini öldürmək üçün icazə, təcavüzə görə 100 drahma cəriməsi və zina halında bir bacını və qızı satmaq hüququ.

Qədim Roma

IV əsrdə Demosthenes, qadınların üç kateqoriyaya bölündüyünü bildirdi - arvadlar qanuni övladlar dünyaya gətirir, cariyələr kişiyə xidmət edir və məşuqələr əyləndirirlər. Tanrıça Juno ana və arvadı təcəssüm etdirdi, Minerva - qadın sahibkar, Venera - arzu obyektidir.

Görünür, qədim Romada bizə məlum olan ən yaşlı fahişə Anco Marzio dövründə (e.ə. 675 - e.ə. 616) Flora idi. Onun şərəfinə ilahiləşdirildi və quraşdırıldı - ziyafətlər və çılpaq qadın mimes ilə tamaşalar. Qədim Romada fahişələr çağırılırdı flava koması, sarışın olduqları üçün. Qısa sarı tuniklər geyinmişdilər. Çox vaxt sandallarının dibində qərənfillər sözləri düzəldirdi məni izlə və yer üzündə belə bir iz buraxdı.

Müştərilərlə birlikdə hetairanı əks etdirən antik gəmi

İmperatorluq dövrünün Romasında (e.ə. I əsrdən) fahişələrin sayı 35 min idi, bəzi vaxtlarda kişi fahişələrin sayı ("Yunan günahı") qadınları üstələyirdi. Fahişəxanalar çağırılırdı lupanari, qurd böyüdücüləri kimi şəhərləri dolaşan fahişələrin adından. Romanın qurulması ilə bağlı əfsanə, Romulus və Remonun bir canavar - böyüdücü şüşə ilə bəsləndiyini və fahişəlik edən çobanın həyat yoldaşı Akka Larentia tərəfindən böyüdüldüyünü söyləyir.

Fahişələr əmək haqqı və iş yeri baxımından fərqlənirdilər - quadrontarie eşşəyin dörddə birinə başa gəlirdi, copalar bir stəkan şərab üçün işləyirdi. Vəzifə adları - rotibula tövlələrin yaxınlığında müştəriləri cəlb etdi, bustariya- qəbiristanlıqlarda, tabernaria- meyxanalarda, kastidlər- evlərdə, forari- yollar boyunca, zinakarlar- körpülərin, tağların altında və hipodromlarda. Adı meretrix nahardan sonra işləyən fahişələr var. Eyni ad İtaliyanın müxtəlif ərazilərində İntibah dövründə fahişələr üçün qorunub saxlanılmışdır. Zərif və ailəli təhsil almış və inkişaf etmiş müştəriləri əyləndirmiş, gözəl bədənlərini göstərmək üçün rəngli, açıq və ya şəffaf geyimlər geyinmələrinə icazə verilmişdi. Böyüdücülərözünəməxsus fəryad səsləri cəlb edir, skora problemi açıq dizləri olan bir kişinin toqasında gəzdi və saçlarını qırmızıya boyadı. Blitiday Osteriyada çalışdı və orada satılan ən ucuz vyrivkanın adını aldı. Ən aşağı pillədə idi diobolari- aşağı və ucuz, gecəqondularda və ən kasıb məhəllələrdə çalışırdılar. Termal hamamlarda işləyən fahişələrin adlarının olmadığını gördünüzmü?

Əslində, elm adamları hələ də termal hamamda işləməyə icazə verib -vermədiklərindən əmin deyillər. Pompey Hamamlarında tapılan yeganə tapıntı hamamdakı fahişəxanaların versiyasını təsdiqləyə bilər. Ümumi paltardəyişmə otaqlarında (hamam cədvəl üzrə ziyarət edildi - səhər qadınlar, saat 14 -dən kişilər) divarlarda 16 erotik şəkil tapıldı. Aralarında çılpaq bir şair obrazı və iki sevgilisi olan bir lezbiyan səhnəsi var (bu, Roma dövrünün bizə qədər gəlib çatan yeganə obrazıdır). Bəzi alimlər bu cür səhnələrin qonaqların əylənməsi üçün sırf dekorativ və ya hətta istehzalı olduğunu, bəziləri isə baxıcıların - qulların və qulların göstərdiyi xidmətlərin "kataloqu" olduğunu irəli sürürlər. Mümkündür ki, sahibləri mövcud qadağaları pozmamaq üçün fahişəxananı qeydiyyata almamışlar, ancaq yuxarı mərtəbədəki otaqlarda xidmət göstərmişlər. Yeraltı fahişəxanalara qarşı qanunu pozduğuna görə, İmperiya vətəndaşları üçün cəzalar sərt idi - ayıb və seçkilərdə səsvermə hüququndan məhrum edilmə.

Valeriya Messalina (25-48)

Ən yüksək rütbəli fahişələr öz zövqləri üçün çalışırdılar - çox vaxt yalançı adlar altında nəcib matronlar olurdular - Faustina, Julia. İmperator Claudiusun üçüncü arvadı Valeriya Messalina(25 - 48 yaş) Lichiska adı altında müştərilərə xidmət etdiyi fahişəxanaları ziyarət etdi. Ona "avqust fahişəsi" deyirdilər. Messalina, qızıl rəngli döşləri, gözləri qara rəngdə, gündə bir neçə saat dənizçiləri və qladiatorları qəbul edərək fahişəxanaya gəldi. Yaşlı Pliny, ən məşhur fahişəsi olan "yenilməz" messalinanın gündə 25 müştəriyə xidmət etdiyi yarışmada qalib gəldiyini yazdı. Juvenal "yorğun, amma doymamış ..." haqqında yazdı (diqqət, mənbələr ərinin siyasi rəqiblərinin tərəfdarları tərəfindən yazılmışdır, buna görə də şişirtmə istisna edilmir, qara piar o günlərdə idi). Messalinanın öldürüldüyü yerdə yaradılan məqaləni oxuyun.

Bir çox qul fahişəsi nəticədə azad ola bilər və özünü sahibindən qurtara bilər, əlbəttə ki, bu gözəl, təhsilli və istedadlı qadınlara aiddir. Təxminən 10 min əhalisi olan Pompei şəhərində təxminən 25-30 fahişəxana sayılırdı, ancaq Lupanarius üçün xüsusi olaraq yalnız bir bina tikildi. Bir milyon əhalisi olan Romada bizə 1-ci əsrə aid 44-46 fahişəxana-Lupanariya haqqında məlumat verilir. Qalanları vergi ödəməkdən yayınmaq üçün qeydiyyatdan keçmədikləri üçün sayılmır. Tavernaların üstündə, fahişələrin işlədiyi otaqlar və yollardakı qonaqxanalarda bir çox fahişəxanalar var idi. Lupanariyanın sahibi 2-3 qul fahişəsini saxlayır və / və ya azad qadınlara - meretriklərə otaq kirayələyirdi.

Lupanariyada xidmətlərin ödənilməsi üçün tokenlər

Bütün Roma şəhərlərində fahişəlik geniş yayılmışdı, amma aktyorlar və pul verənlərlə birlikdə utanc verici bir iş sayılırdı. Fahişəxana ziyarət edən patrislər, tanınmamaq üçün parik və maskalardan istifadə edirdilər. 1 -ci əsrdə, Lupanariyaya imperatorun şəkli ilə pul gətirməyin qadağan edilməsi səbəbindən xüsusi sikkələr buraxıldı. qaçış... Tessera to erotica - lupanariyada müəyyən xidmətlərin əlamətləri (indi bu numizmatistlər üçün əsl nadir haldır). Bir tərəfdə müxtəlif cinsi xidmətlərin 15 görüntüsü, digər tərəfində isə 1 -dən 16 -dək rəqəmlər var idi, bəzən 2, 3 və 8 rəqəmlərinin yanında A hərfi yazılır. (buna görə sikkələrdə A hərfi var). Beləliklə, 16 nömrəsi 1 dinar dəyərində idi. Sikkələr bürünc və ya pirinçdən hazırlanmışdır, ölçüləri müasir 1 avroluq sikkəyə bərabərdir.

Tokenlər - lupanariyada cinsi üstünlüklər üçün sprintries

Fahişələr üçün qeydiyyat tələb olunurdu, onların soyadını saxlamaq haqqı yox idi, əlbəttə ki, sanitar nəzarət yox idi. Lupanaria havasız və qaranlıq idi, otaqdakı su hövzəsi cinsi yolla keçən xəstəliklərdən və ya arzuolunmaz hamiləliklərdən qoruyurdu.

Pompeydəki Lupanarium

Roma qadınları tez -tez arzuolunmaz hamiləlik zamanı aborta əl atır, ya da yeni doğulmuş uşağı öldürür və ya atırdılar (söhbət yalnız fahişələrdən yox, həm də azad qadınlardan gedir). Görünür, bu çox yayılmışdı, çünki eramızdan əvvəl 81 -ci ildə diktator Lucio Cornelio Silla tərəfindən qəbul edilmiş Roma qanununda Lex Cornelia. abort edənlərə (sürgün və əmlakı müsadirə olunanlar) cəza verildi.

Romalılar pul üçün əylənməyi çox sevirdilərzöhrəvi xəstəliklərlə dayandırılmadılar.Misal üçün,İmperator Domitian cəlb etdinəcisinsanlar öz tərəflərindəvətətil zamanı Lupanaria'yı ziyarət etmək üçün izdiham-sikkə atdı.İmperator Calligola fahişəlik edənlərə vergi tətbiq etdi və özü də Sarayında böyük bir lupanarium açdı.

Pompey

Regio VII məhəlləsindəki Pompei şəhərinin qazıntılarında, Lupanarius üçün xüsusi olaraq tikilmiş bir bina var. Bu, Qədim Romanın sağ qalan yeganə fahişəxanasıdır. Şəhəri dağıdan 79 -cu ildə vulkanın püskürməsindən bir qədər əvvəl tikilmiş, suvaqlanmış divarın üstündə MS 72 -ci il sikkəsinin izini tapmışlar. Vulkan püskürməsi zamanı Afrikano və Vittore Lupanaria sahibləri idi.

Pompeyin Lupanariyasındakı otaq

Lupanarium şəhərdəki girişdəki xüsusi bir lampa ilə tanınırdı və evlərin divarlarında və küçələrdə "işarələr" də vardı - bir phallus şəkli. Evdəki fresklərdə, girişlərdə və heykəllərdə tez -tez rast gəlinir, phallus uğurlar, məhsuldarlıq və bolluğun simvoludur.

Pompey Lupanariumuna işarə

19 -cu əsrdə, ilk qazıntılar zamanı Neapoldakı gizli kabinetdə (indi Neapol Arxeoloji Muzeyində, 18 yaşından və ya valideynlərin razılığı ilə) bir çox qalmaqallı fresk və şəkillər ictimaiyyətdən gizlədildi. ).

Pompey Lupanariyasından fresk

Pompeyin Lupanariyası, döşəklərin qoyulduğu 10 kiçik otaqdan və daş çarpayılardan ibarətdir. Dar bir taxta pilləkənin açıldığı birinci mərtəbədə beş, ikincisində beş otaq. Pilləkənlərin altında tualet var. Bina iki orta küçənin kəsişməsində yerləşir, iki girişi var, biri Forumdan gedənlər üçün əlverişli idi. Hər iki giriş beş otağın qapılarının açıldığı kiçik bir otağa (gözləmə otağına) aparırdı. Qapılarda bir ad və qiymət, bir işarə vardı Məşğul müştəriyə növbəsini gözləməli olduğu barədə xəbərdarlıq etdi. İkinci mərtəbədəki otaqlar birbaşa küçəyə çıxa biləcəyiniz bir eyvana açıldı. Göründüyü kimi, ikinci mərtəbə daha zəngin müştərilər üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Pompeydəki Lupanariyanın alt mərtəbəsinin dəhlizi

Aşağı mərtəbədəki dəhlizdə divarlar erotik freskalarla bəzədilmişdi - bir növ xidmət reklamları. Çox güman ki, görüntülər eramızdan əvvəl III-IV əsrlərdə Samo Filainis və Elephantisdən olan şairələr tərəfindən yazılmış sevgi sənətindən bəhs edən kitablardan götürülmüşdür.

Otaqların divarlarında 120 graffiti tapıldı - şərhləri və adları olan yazılar. Onların üzərində aparılan araşdırma nəticəsində 80 fahişə və müştəri adı müəyyən edilib. Bəzən yazılar cinsi yolla keçən xəstəliklərə, fahişələrin üstünlüklərinə və ya baxışlarına aiddir, qızların adları əsasən yunandır.

Pompeyin divarındakı qraffiti

Kontrasepsiya üsullarını qədim sənədlərdən də öyrənirik - cinsi əlaqədən sonra yağ, qara bibər və ya limon suyuna batırılmış yun tətbiqi. Girişdə müştərilərə qurudulmuş qoyun bağırsaqlarından hazırlanmış prezervativlər satılırdı. Romalılar prezervativi icad etmədilər, ancaq istifadə etdilər və payladılar. Bir Roma əsgəri üçün bu məcburi "silahlanmanın" bir hissəsidir, hərbi kampaniyalarda onunla birlikdə götürüldü, istifadədən sonra yuyuldu. Bu cür tədbirlər hərbi kampaniyanın uğurlu keçməsi və zöhrəvi xəstəliklərin müharibə əvəzinə bütün əsgərləri silməməsi üçün alındı. Cinsi yolla keçən xəstəliklər tez -tez rast gəlinirdi - Roma İmperiyasında sifilis, gonoreya və gonoreya çox yayılmışdı.

Qədim Romada fahişəlik çox yayılmışdı. Kator Chenzor sərt bir xasiyyətə sahib idi, lakin tarixçi Orazioya görə, lupanariyadan çıxarkən bir gənclə tanış olan Cato onu tərifləyir. "Başqalarının arvadlarına müdaxilə etmədən böyüyən libidosunu fahişə ilə məmnun etdi ...".

Pompeyin Lupanariyasındakı otaq

Lupanarların müştəriləri əsasən aşağı sosial təbəqə, qullar, plebeylər, tacirlər, xarici dənizçilər idi. Fahişələr kölə idilər, qazanc tamamilə sahibi - Lupanaria sahibi - Lenon tərəfindən alındı. Orta qiymət 2 eşşəkdir (bir stəkan şərabın qiyməti), bəzən ən gözəl və bacarıqlı qullar üçün 8 eşşəyə çatır.

Aşağıdakı məqalələr Romada, Venesiyada məşhur nəzirlər və orta əsr Romadakı fahişəxanalar haqqındadır.

Saytdakı məqalələri oxuyun