Yəhudi soyadları: siyahısı və mənası. Din xadimlərinin soyadları Rus dilində soyadların azalması

Yer üzündə olan hər bir insanın öz şəxsi adı var, hər bir insan doğulduqda alır və həyat boyu onunla birlikdə gedir. Doğuşdakı adla birlikdə atamızın oğlu və ya qızı olaraq adlandırılmağın qürurlu haqqını və əlbəttə ki, soyadı - irsi bir ailə adı alırıq. Ancaq bu həmişə belə olmurdu. Soyadlar fərqli sosial təbəqələrdə fərqli vaxtlarda ortaya çıxdı. İlk görünənlərdən biri knyaz soyadları idi - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, yerləri ifadə edir. Zaman keçdikcə soyadlar zadəganlara, tacirlərə, odnodvoretlərə, burjua adlarına verildi. Kilsə vəzirləri də Rusiya əhalisinin böyük bir hissəsini təşkil edirdi. Ruhanilər soyadları kütləvi şəkildə yalnız XIX əsrin birinci yarısında almağa başladılar. Bundan əvvəl, kahinlərə ümumiyyətlə Ata İskəndər, Ata Vasili, Ata və ya Keşiş İvan deyirdilər və heç bir soyad nəzərdə tutulmurdu. Sonun Metrik kitablarında XVIII XIX əsrin əvvəllərində əsrdə keşişlərin imzalarını görürük: Aleksey İvanov, İvan Terentyev və ya Nikita Maksimov, bu bir ad və soyad deyil, bir ad və ata adıdır. Ruhanilərin uşaqlarına ehtiyac olduğu halda Popov, Protopopov, Dyakonov, Ponomarev adları verildi. Ancaq ilahiyyat məktəbləri və seminariyalar meydana çıxdıqca kimlərin çox sayda keşiş çıxdıseminariyanı bitirdikdən sonra soyad aldı. Seminariyadakı süni soyadlar təkcə soyadı olmayanlara deyil, tez -tez onlarda olanlara da verilirdi. Alınan soyadların zarafat formulu belə idi: "Kilsələrlə, çiçəklərlə, daşlarla, mal -qara ilə və sanki lütfü zövq alacaq". Rəhbərliyin qərarı ilə soyadlar dəyişə bilər, məsələn, tələbənin sinifdə zəif cavab verməsi səbəbindən soyadın ahəngdar bir addan daha təhqiredici bir ada dəyişdirilməsi nümunələri var. Bir nümunə varseminariyada fərqli soyadlar alan qardaşlar. Storozhevsk Kilsəsi keşişi Aleksey (Novospassky) Feodor, İvan (1842 -ci ildə məzun oldu), Arkady (1846 -cı ildə məzun oldular) Oransky soyadını, oğlu Nikolayın (1854 -cü ildə məzun olan) uşaqları atasının soyadı - Novospassky aldı. Kozlov şəhərinin Şəfaət Katedral Kilsəsinin Baş keşişinin oğlu Nikolay, 1830 -cu ilin sentyabrında Protopopov soyadı ilə deyil, Evgenova soyadı ilə aşağı sinifdə Tambov Rayon Ruhani Məktəbinə daxil oldu. Özü də soyad almaq prosesini necə təsvir edir: “Bu, məktəb rektorunun özbaşınalığından asılı idi. Bənzər bir özbaşınalıq, atamın soyadının dəyişdirilməsi, məktəbə girməmişdən əvvəl də davam etdi, məsələn, ata rektor, məktəbə yazılmaq üçün təqdim olunan uşağı yoxladıqdan sonra tez baxdığını gördü və indi adını verdi. Bystrovzorov və ya Bystrov. Eyni atanın oğullarının fərqli soyadlara sahib olması tez -tez olurdu. Bu nümunə uzaqda deyil. Keçmiş Tambov Katedrali Baş keşişi Nikifor İvanoviç Telyatinskinin beş oğlu vardı, onlardan yalnız biri Telyatinsky soyadını miras aldı, digər dördündə fərqli soyadlar var idi: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky vəTopilski. Soyad dəyişdirmə özbaşınalığının müəllimdən asılı olduğu hallar var idi, məsələn, Landışev adlı bir tələbə və çox layiqli bir şagird var idi; müəllimə birtəhər yersiz cavab verdi, müəllim adını dəyişərək onu cəzalandırdı: "Landışev Krapivin yerinə bunun üçün olun!" Landışev Krapivin soyadını bəyənmirdi, ondan utanırdı və xüsusən də Krapivin atasına görünməkdən utanırdı. Tətilə getməzdən əvvəl müəllimdən əvvəlki soyadını qaytarmasını xahiş etdi ". 1 Soyad əldə etmək yalnız onu verən şəxsin təxəyyülü ilə məhdudlaşırdı. Seminar müəllimlərinin fantaziyası bitmədi. Və yenə də müəyyən spesifik ənənələrə sadiq qaldılar.

Həm kahinlərin, həm də seminariya soyadlarının böyük bir qrupu "coğrafi" soyadlardan ibarətdir. Dini məktəbə girərkən uşaqlara tez -tez gəldikləri əraziyə, şəhərin, kəndin və ya çayın adı ilə soyadlar verilirdi. Coğrafi seminariya soyadlarına nümunələr: Kozlovski rayonu, Churyukov kəndinin Deacon Vasily oğlu Gabriel (1844 -cü ildə məzun oldu) Churyukovsky soyadını aldı. Kozlovski rayonunun Yurkovo Surena kəndinin sekston oğlu Vasili Vasili (1860 -cı ildə məzun oldu) Surenski soyadını aldı, Lamski - Lamki kəndi, Tarbeevski - Tarbeevo kəndi, Ozersky - Özerki kəndi, Kadomski - Kadom şəhəri, Krivolutsky - Krivaya Luka kəndi, Taptykovski - kənd

Gələcək keşişin verdiyi yeni soyadlar ən çox din və kilsə ilə əlaqəli olmalı idi. Bir çox kahinlər və xüsusən də uşaqları, atalarının və ya xidmət etdikləri kilsələrin adlarından soyad aldılar: Üçlük Kilsəsində xidmət edən bir keşiş Troitsky adını və Vəzifə Kilsəsində xidmət edəni ala bilərdi. Bakirə - Uspensky. Bu prinsipə görə Arxangelsky, Ilyinsky, Sergievsky adları meydana gəldi. Nikolskaya kilsəsinin sexton oğlu İsidor Afanasy (1848 -ci ildə məzun oldu) Nikolski soyadını aldı.

Bir sıra soyadlar nişanələrin adı ilə əlaqələndirilir: Znamensky (Tanrı Anasının İşarəsinin nişanı), Vışenski (Tanrı Anasının Vışenskaya nişanı). Nişanların adları Derzhavin və Derzhavinsky ("Hökmdar" nişanı), Dostoyevski ("Layiqdir" nişanı) ilə əlaqələndirilir.

Kahinlər arasında və seminariyada soyad alanlar arasında ən vacib bayramların adlarından əmələ gələn soyadlar var idi: Xəbərdarlıq (Duyğu), Epiphany (Epiphany), Vvedensky (Giriş), Vozdvizhenski (Yüksək), Voznesensky (Yüksəliş), Voskresensky (Dirilmə), Vsesvyatsky (Bütün Müqəddəslər), Znamensky (İşarə), Pokrovski (Şəfaət), Müqəddəs Ruh Kilsəsinin dekanının oğlu), Sretensky (Təqdimat), Üçlük (Üçlük), Varsayım (fərziyyə). Pokrovski soyadı həm "Müqəddəs Şəfaət" bayramının şərəfinə, həm də Müqəddəs Allahın Anasının Şəfaət Kilsəsində xidmət edən keşişə verilə bilər. Subbotin soyadı tez -tez mənəvi mühitdə verilirdi, çünki ildə bir neçə şənbə günü ölülərin xüsusi anım günləri idi.

Seminar soyadları, müqəddəslərin vəftiz edilən kişi və qadın adlarından və ya bu müqəddəsin şərəfinə kilsədən yaranmışdır: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrovsky , Zosimovski, Lavrovski Florovski.

İki vəftiz adını birləşdirən soyadlar, bayramları eyni gündə qeyd olunan müqəddəslərlə və ya onların adını daşıyan kilsələrlə əlaqələndirilir. Nümunələr: Borisoglebsky (Boris və Gleb), Kosmodamiansky (Kozma və Damian), Petropavlovski (Peter və Pavel).

Müəyyən müqəddəslərə verilən epitetlərdən yaranan çox sayda soyad var: Areopagit (Areopagit Dionysius), İlahiyyatçı (Qreqori İlahiyyatçı), Şam (Şam Yəhya), Zlatoust (John Chrysostom), Hierapolis (Averky Hierapolis) (Kataniya) Korinf Şəhidləri), Magdalena (Magdalalı Məryəm), Mediolan (Mediolan Ambrose), Neapolitan, Neapolitan (Neapollu Yanuarius), Obnorsky (Obnorsky Paul), Parian (Parian Basil), Fars (Fars Simeon), Birinci- Vəftizçi Yəhya adlanır), Radonej (Radonej Sergiusu), Selanitski (Qriqori Selanitski), Pobedonostsev (Qələbəli George), Savvaitov, Savvaitsky (Stephen və John Savvaity), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studite) (Teodor) . Pitovranov soyadı "yalanlarla qidalanan" İlyas peyğəmbərin şərəfinə yaranmışdır.

Əhdi -Ətiqdən gələn adlardan: Absalom (Abvesalom), Jericho (Jericho), İsrail (İsrail), Livan (Livan), Maccabees (Maccabees), Melchizedeks (Melchizedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul (Sinai Saul) ), (Sina dağı), Sodom (Sodom), Firon (Firon), Fares (Phares). Əhdi -Cədiddən gələn adlardan: Beytüllahim (Beytüllahim), Getsemaniya (Getsemane), Golgotha ​​(Golgotha), Zeytun (Zeytun dağı), Emmaus (Emmaus), İordaniya (İordaniya), Nazaret (Nazaret), Samariyalı) (Tabor dağı).

Xristian ənənələrinə əsaslanan soyadlar: Mələklər, Arxangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Seraphimov, Spassky, Iconostases, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obraznovtsov, Obraznovtsov , Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.

Bir çox soyad kilsə terminləri ilə əlaqələndirilir: İkonostazlar (İkonostaz), Obraztsov (Şəkil), Krestov, Krestinski, Krestov (Xaç), Məbədlər (Məbəd), Kolokolov (zəng).

Kilsə Slavyan dili, Rus ruhanilərinin adlarında iz buraxdı: Desnitsky (sağ əl), Glagolev, Glagolevsky (fel).

Bununla birlikdə, Seminaristin xüsusiyyətlərini bu və ya digər şəkildə əks etdirən Kilsə Slavyan iki əsas soyadı ən çox yayılmışdı: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagoskovov, Bogolyubovov, Bogolyubovl ' skiy, Dobrolumyuglatov Mirolyubov, Ostroumov, Mahnı Müğənniləri, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. Üçlük Kilsəsinin keşişi Teodor İvanın oğlu (1840 -cı ildə məzun oldu) Spesivtsev soyadını aldı.

Bitkilərin adlarından sümbüllər, Landışev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovski, Tsvetkov, Tsvetkovski, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinograded, Vinogradov, Vinogradsky, Seminar soyadları. Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Şafranovski. Elias Kilsəsinin sextonunun oğlu İlya Vasili (1846 -cı ildə məzun oldu) Peter soyadı aldı - Rozanov. Kozlov ruhani lövhəsinin qəyyumu Leonty İvan (1846 -cı ildə məzun), Peterin (1852 -ci ildə məzun) övladları Jasmins soyadını aldılar.

Soyadlar heyvanların və quşların adlarından yarana bilər: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantrovsky, Zverev, cheglov,mineralların adlarından: Ametistlər, Diamonds, Mercanlar, Kristalievsky, Margaritov (incilərin rus adının yunan ekvivalenti) və ya Zhemçujnikov, Smaragdov,təbiət hadisələrinin adlarından: Şimal, Şərq, Cənub, Qərb, Şimal-Şərq, Günbatımı, Vetrinsky, Üfüqlər, Göydələnlər, Zarnitsky, Zephyrs, Mənbələr, Klyuchevsky, Krinitsky, Aylar, Solntsev, Eterlər.

Bütün bu soyadlar Latın dilinə tərcümə edilə bilər. Bəziləri daşıyıcılarının fiziki imkanları ilə əlaqələndirilir: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - ağ), Grandilevsky (grandilis - hündür, vacib), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - güclü), Formozov (formosus - gözəl). Ancaq soyad üçün daha çox daşıyıcılarının xarakterini və ya davranışlarını xarakterizə edən sözlər seçilirdi: Speransky, Speransov (sperans - ümidli). Üçlük Kilsəsinin keşişi Vasili Pavel (1848 -ci ildə məzun oldu), Konstantin (1850 -ci ildə məzun oldu), Vasilinin (1856 -cı ildə məzun oldu) övladları Gilyarevski (hilaris - şən) soyadını aldılar, ancaq sənədlərdən bu soyadın olduğunu görürük. ataları tərəfindən qəbul edildi. Storozhevsk Nicholas Kilsəsinin sexton oğlu İvan Gabriel (1868 -ci ildə məzun oldu) Melioransky (melior - ən yaxşı) soyadını aldı. Yüksəliş Kilsəsinin katibi Con Maykl (1840 -cı ildə məzun oldu), Nikolasın (1852 -ci ildə məzun oldu) övladları Celebrovski (məşhur - məşhur) soyadını aldılar.

Yunan mənşəli soyadlar: Aristov, Aristovski (ən yaxşı). Yunan və Latın dillərinə tərcümə edilmiş bir sıra ruhanilərin adları üç formada mövcud idi: Bednov - Pavperov - Peninsky (Yunan yoxsulluğu), Nadejdin - Speranski - Elpidin, Yelpidinski (Yunan ümidi).

Latın və Yunan mənşəli soyadlara əlavə olaraq, şəxsi xüsusiyyətlərə malik olmayan soyadlar da var. Onlar qədim reallıqlara, əsasən yunanlara, o cümlədən bəzi Yunan coğrafi adlarına əsaslanır: Afina, Troya, Makedoniya. Bundan əlavə, qədim filosofların və şairlərin adları rus ruhanilərinin soyadlarında təmsil olunur: Homers, Democrites, Orpheevs. Klassik ənənənin nüfuzu o qədər yüksək idi ki, pravoslav keşişlər bütpərəst bir tanrı - Yunan, Roma və ya Misir adından soyad götürməyi ayıb hesab etmirdilər: Trismegist (Hermes Trismegistus). Bəzi soyadlar, ilahiyyat məktəblərində oxunan və adlarını verənlərə məlum olan şairlərin, yazıçıların və elm adamlarının adlarından gəldi: Ossian (Ossian, Kelt xalq erosunun əfsanəvi qəhrəmanıdır. poetik əsərlər, sözdə Ossiya şeirləri).

Qeyd etmək istərdim ki, keşiş və keşiş uşaqlarının ən çox soyadları var idi və buna görə ya bir soyad, ya da yeni bir ad aldılar. Sekston və sekston övladlarının çox vaxt soyadları yox idi və buna görə məktəbi və ya seminariyanı bitirdikdən sonra yeni bir soyad aldılar.

Nəzərdə tutulan soyadlara əlavə olaraq qeyd edirik ki, qeyri -qanuni uşaqlara verilən soyadlar var. Xüsusilə, Kozlov keşişləri arasında Bogdanov soyadı var (Tanrı tərəfindən verilmişdir). Ailədə bu soyadı daşıyan insanların qeyri -qanuni bir əcdadı olduğunu güman etmək olar.

Bundan əlavə, ro öyrənilməsi üçün18 -ci əsrdə Rusiyada kilsə kilsələrinə miras qalma praktikasının, piskopos piskoposun, kilsə keşişinin "təqaüdə göndərilməsini" göndərərkən, sonuncunun istəyi ilə oğluna bir yer təyin edildikdə kök saldığını bilməliyik. , tez-tez atası ilə birlikdə kilsədə xidmət edən və ya kürəkən üçün kişi nəslinin olmaması halında. Kitabda oxuyan bir adamın keşiş qızı ilə evlənərək bir kilsə əldə edə biləcəyi oxşar hallar olacaq. Bunun üçün gəlinlərin siyahısı mənəvi ardıcıllıqlarda saxlanıldı və istəyən hər kəsə tövsiyələr verildi.

Müasir cəmiyyətdə mənəvi mənşəli soyadlar olduqca yaygındır və daşıyıcılarının çoxu uzaq bir atanın keşiş mülkünə aid ola biləcəyindən belə şübhələnmirlər. Ruhani (bəzən onlara seminariya da deyilir) soyadlar təkcə Epiphany, Agrov və Cherubimov deyil; həm də, məsələn, Skvortsov, Zverev, Kasimovski, Boretski, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tixomirov və bir çox başqaları.

Əgər müəyyən etməsəniz, heç olmasa atalarının mənsubiyyətinin yalnız nəsillərinə mənəvi soyadlar ötürdükləri halda mümkün olduğunu düşünün. Digər rus soyadlarının çoxu, ümumiyyətlə, "yüksək" nəcib olanlar da daxil olmaqla bütün mülklərdir. Məsələn, Gagarinlər həm qədim bir knyaz ailəsinin, həm də Smolensk kəndlilərinin nümayəndələridir. Yuri Alekseevich Gagarin onların nəslindən idi.

Və ya başqa bir nümunə: rus diasporasının görkəmli yazıçısı Mixail Andreeviç Osorgin (1878-1942) ədəbi təxəllüslə yazmışdır. Əsl adı İlyin idi və Ufa zadəganları İlyins Rurikin nəslindən idi. Beləliklə, "sadə" soyad İlyin, tacirlər, burjua və kəndlilər kimi Rurik tərəfindən də daşıya bilərdi.

Ancaq pravoslav ruhaniləri arasında İlyinlər az idi. Bu, 18 -ci əsrin sonu - 19 -cu əsrin birinci üçdə birində din xadimlərində bənzərsiz bir "soyad formalaşdırma" prosesinin baş verməsi ilə izah olunur: hər yerdə, bir tələbə ilahiyyat məktəbinə və ya ilahiyyat seminariyasına daxil olanda yeni bir səsli və ya orijinal soyad təyin etdi.

Bu dövrün maraqlı bir təsviri 1882-ci ildə "Rus antik dövrü" jurnalında, Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının professoru Dmitri İvanoviç Rostislavovun (1809-1877) nəşr etdiyi xatirələrində qalmışdır.

"Təsvir etdiyim dövrdə və hətta uzun müddətdir ki, əksər din xadimlərinin soyadlarından heç bir faydası olmurdu ... Atam, dekanlıq vəzifəsinə baxmayaraq, konservatoriyanın bütün hesabatlarını və yepiskop İvan Martınova imza atdı. Sonra ilahiyyat təhsil müəssisələrində oxuyan qardaşların tez -tez fərqli soyadları olurdu, məsələn, babamın uşaqlarından atam Tumsky, əmisi İvan - Veselçakov və əmisi Vasili - Krılov adlanırdı.

… Bu adət əsasında övladlarını məktəbə verən ruhanilər onlara elə adlar və ya ləqəblər verdilər ki, nədənsə bəyəndilər. Bu işdə ixtiraçı olmayan, elm adamı olmayan sadə insanlar da nəzərə alınmışdır:

1) kəndin adı: məsələn, Kasimovski rayonunun Meshchora'ya aid on dörd kəndindən yalnız Çerkasovo və Frol, xatırladığım qədər öz ruhanilərinin uşaqlarına ləqəb vermədilər. digərləri məşhur Tumsky və Tumins, Birenevs, Leskovs, Palinsky, Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorsky, Gusevs, Parmins, Palishchiny and Prudiny;

2) məbəd tətilləri: buradan bir çox Voznesensky, Assumption, Ilyinsky var;

3) ata adı: buna görə Protopopovlar, Popovlar, Dyaçkovlar, Dyakovlar, Ponomarevlər; "keşiş" və "katib" sözlərinin populyar olmaması diqqət çəkir; Keşiş və ya Priestniks soyadlı bir seminaristi xatırlamıram;

... Seminariyalarda oxuyanlar və ümumiyyətlə təqaüd və ya ağıl iddiası tapanlar, uşaqlarında ya fərq edilən keyfiyyətlərə uyğun olaraq, ya da ümid etdikləri ümidlərə uyğun soyadlar verirdilər. Beləliklə, bir çox Smirnov, Krotkovs, Slavsky, Slavinsky, Pospelovs, Chistyakovs, Nadezhdins, Nadezhins, Razumovs, Razumovsky, Dobrynins, Dobrovs, Tverdovs və s. Ancaq burada iki sözdən, xüsusən də Tanrı, yaxşı və yaxşı sözlərindən ibarət olan soyadları çox sevirdilər. Beləliklə, saysız -hesabsız Tixomirovlar, Ostroumovlar, Mirolyubovlar, Sülhməramçılar, Milovidovlar, Bogolyubovlar, Blagosvetlovlar, Blagonravovlar, Blagonadejdovlar, Blagonadejdinlər, Saf Serdovlar, Dobromyslovlar, Dobrolyobovsovlar, Dobrolyobovsovlar, Dobrolyubovsovlar

... Ancaq rus dili çoxları üçün qeyri -kafi görünürdü və ya bəlkə də Latın və ya Yunanıstan biliklərini nümayiş etdirmək lazım idi; buna görə də Speranskie, Amfitheatrovy, Palimsetovs, Urbanskie, Antiitrovy, Vitaminlər, Mescherovs.

Patronların özləri də bu məsələdə iştiraklarını bəyan etmək istəmədilər; bəziləri atalarının özlərinə oğullarına ləqəb verməsinə icazə verdiyinə görə, bəziləri hətta atalarından belə etmək hüququnu əllərindən aldılar. Bu baxımdan Skopinsky məktəbinin müdiri İlya Rossov diqqətəlayiq idi. Şagirdlərinin adları üçün bütün elmlərdən, xüsusən də təbiət elmlərindən və tarixdən istifadə etdi: Orlovlar, Solovyovlar, Volkovlar, Lisitsinlər, Almazovlar, İzumrudovlar, Rumyantsevlər, Suvorovlar və s. və s. Bir gün seminariyanın rəhbərliyi qarşısında fərqlənmək və ixtiraçılığına diqqət çəkmək qərarına gəldi. Şagirdlərin soyadlarının təbiətinə görə ayrı -ayrı qruplara daxil edildiyi siyahıları göndərdi, yəni. bir sıra Rumyantsevlərə, Suvorovlara, Kutuzovlara, sonra Orlovlara, Solovyovlara, Ptitsınlara, sonra Volkovlara, Lisitsınlara, Kunitsınlara yazıldı. Ancaq seminariyanın idarə heyəti siyahıları sərt bir töhmətlə geri qaytardı və soyadlarının mənasına görə deyil, şagirdlərin uğurlarına görə tərtib etmələrini əmr etdi.

… Bir çox ata-rektorlar, akademiklər, magistrlər soyadlarına görə hazırcavab olmağı xoşlayırdılar. Nədənsə bir tələbəni bəyənsəydilər, soyadını dəyişdilər və onlara daha yaxşı görünən başqa bir ad verdilər. Bu ixtiraçılıq Ryazan seminariyasının rektoru Iliodor tərəfindən seçildi ... Dostum Dmitrovu Melioranskydə vəftiz etdi, Bogoslovskidə Kobylski ilahiyyat tələbəsi və s.

Artıq akademiyada olduğum zaman, Sinod birtəhər irs məsələlərində bir çox anlaşılmazlıqların səbəbi olan bu pozğunluğa son qoymağın lazım olduğunu başa düşdü. Bütün din xadimlərinin və din xadimlərinin adlarının və soyadlarının imzalanmasını və uşaqlarının atalarının adlarının olması üçün fərman verdi. Bu zaman atam olduqca orijinal bir şəkildə hərəkət etmək qərarına gəldi. Artıq dörd uşağı var idi: mən vəzifədə idim, digərləri hələ də oxuyurdu, amma hamısının soyadım vardı. Yepiskopa bir ərizə təqdim etdi, buna görə də Rostislavov adlandırılmasına icazə verildi. Əmim İvan Martınoviç də eyni şeyi etdi: Veselçakovdan Dobrovolskiyə dəyişdi, çünki bu, o vaxt hələ seminariyada oxuyan böyük oğlunun ləqəbi idi. Atamın soyadını dəyişdirmək niyyətini bilmədiyim üçün çox üzüldüm. Mənə niyə Rostislavov demək istədiyini bilmirəm, amma bu soyadı bəyənmədim, Tumski olmaq mənim üçün daha xoş olardı ”.

Bəzi mənəvi və ya seminariya soyadları məlumdur - "izləmə". Petuxov Alektorova çevrildikdə (Yunan "Alektor" dan xoruz), Solovyov - Aedonitsky, Belov - Albanova, Nadezhdin - Speransky və s.

Soyadın məşhur və ya hörmətli bir şəxsin şərəfinə seçildiyi hallar oldu. 1920 -ci illərdə, Kostroma əyalətində kənd keşişi E.F. Peskov. “Yeddi yaşım olanda atam məni məktəbə aparmaq haqqında düşünməyə başladı. Onun üçün ilk sual mənə hansı soyadı verməyim idi ... mənə mənəvi aləmdə hansısa məşhur şəxsin soyadını vermək istəyirdi. Əvvəllər bir qış axşamı atası ilə birlikdə alacakaranlıqda sobanın üstündə uzanardıq və o, bunları həll etməyə başlayacaqdı: Golubinsky, Delitsyn (mənəvi kitabların senzurası kimi tanınırdı), Ternovski (atasının atası) Moskva Universitetinin Hüquq müəllimi, Metropolitan Filaretdən sonra yeganə olan ilahiyyat elmləri doktoru, Pavsky, Saxarov (Moskva İlahiyyat Akademiyasının rektoru olan Kostromiçimizin və həmyaşıdı Yevgeniy Saxarovun atası) Simbirski yepiskopu rütbəsində öldü, başa düşdü), siyahısını mənə bir sualla bitirdi: "Hansı soyadı daha çox sevirsən?" Uzun müzakirələrdən sonra atam nəhayət Golubinsky adına qərar verdi. "

1879 -cu ildə Russkaya Starina jurnalında dərc edilmiş xatirələrdən (onların müəllifinin, kənd keşişinin adı çəkilməmişdi) daha bir əyləncəli epizodu misal çəkmək olar. 1835 -ci ildə atası onu Saratov İlahiyyat Məktəbinə gətirdi.

“Həyətdə bir neçə yüz şagird sıx idi ... Divarda qucaqlaşan, əllərində bir kağız parçası olan bəzi yeni başlayanlar soyadlarını əzbər bilirdilər. Biz, ruhani olanlar, hamının bildiyi kimi, məzəli soyadlara sahibik. Haradan gəldilər? Bu belə idi: bir ata oğlunu məktəbə gətirir, bir mənzilə, əlbəttə artelə qoyur. Artel mənzilində, 10 ildir Latın və Yunan birləşmələri üzərində işləyən bəzi nəhəng sintaksistlər, əlbəttə ki, artıq üstünlük təşkil edir. Bəzən bir mənzildə bir neçə belə bəy var idi. Ata kiməsə üz tutub soruşur: əzizim, oğlumun soyadını nə verərdim? O vaxt cızırdı: ucunun ucu, ucunun ucu, uclu ... Nə soyad verilsin ki? .. ucunun ucu! Başqa, eyni idmançı, bu anda oturur, bir yerdə samanlıq və ya zirzəmiyə və çuxurlara minir: çalışqan - çalışqan, kişi - pis ... eşidirsən: Zəhmətkeşlər! "Üçüncüsü, eyni heyvan atın yanında oturur çit və coğrafiyadan bir dərs bağırır: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga ... "Xeyr, yox, - sözünü kəsir, - Amsterdam oğluna ləqəb ver!" Hamı qaçmağa gəlir, məsləhət verilir, yəni. qışqırır, söyür və bəzən dişləri çatlayır və soyadı qalacaq. Vəhşi uşaq bu urvanın onu necə vəftiz etdiyini belə deyə bilmir. Ona bir kağız üzərində yazırlar və o, bəzən, demək olar ki, bir ay gəzir və əzbərləyir. Heç olmasa bir ay müəllimdən kimisə soruşsaydı, on nəfərə yaxın adam onun çağırılıb çağırılmadığını öyrənmək üçün ciblərinə tələsərdi. Biz, ruhanilər, uca ruhanilərin soyadlarını formalaşdırmağımızın səbəbi budur! Mən bir neçə dəfə belə səhnələrin şahidi olmuşam. 1847 -ci ildə, Sinod uşaqlara atalarının adlarını daşımağı əmr edəndə, seminariyanın sonuncu sinfində oxuyurdum. Ancaq bunun üçün ruhanilərin zati -aliləri əbədi olaraq möhkəmləndilər. "

Ruhanilərdəki soyadların orijinallığı tez -tez zarafat mövzusuna çevrilirdi. Beləliklə, A.P. -nin hekayəsində. Çexovun "Cərrahiyyəsi" diakonun Vonmiglasov soyadı var (Kilsə Slavyan "vonmi" dən - eşitmək, qulaq asmaq); "Gimp" hekayəsindəki sekston - Otlukavin.

27 sentyabr 1799 -cu ildə İmperator I Paulun fərmanı ilə müstəqil Orenburq yeparxiyası quruldu. Eyni zamanda, yepiskopun oturduğu yer o vaxtki əyalət Orenburq deyil, Ufa şəhəri idi. 1800 -cü ilin iyununda Ufada Orenburq İlahiyyat Seminariyası açıldı. Bu geniş bölgədə ilk ilahiyyat təhsil müəssisəsi idi. Və güman etmək olar ki, başqa yerlərdə olduğu kimi, divarlarının içərisində də aktiv "soyad yaradıcılığı" başladı. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, 18-ci əsrdə (yəni seminar öncəsi dövrdə) qeyri-adi soyadlı din xadimləri Ufada və əyalətlərdə xidmət edirdilər: Rebelinsky, Ungvitsky, Basilevsky.

1893 -cü ildə "Ufa əyalət qəzeti" ndə yerli tarixçi A.V. Chernikov-Anuchin, Bazilevskinin qurucusu haqqında bir məqalə dərc etdi və əsəri sayəsində bu soyadın yaranma tarixi məlumdur. Sterlitamak kafedralının baş keşişi Teodor İvanoviç Bazilevski (1757-1848) Zilair qalasının keşişi Fr. John Shishkov. 1793 -cü ildə, deakon Teodor Şişkov, Kazan Ambrose (Podobedov) arxiyepiskopu tərəfindən Sterlitamak şəhərindəki Şəfaət Kilsəsinə katib təyin edildi. Eyni zamanda, Vladyka "yeni təyin olunmuş keşişə bundan sonra hər yerdə yazmağı əmr etdi, Şişkov yox, Bazilevski". Yəqin ki, soyad qədim Yunanıstanın, sonra Bizans imperatorlarının - Basilenin titulundan yaranmışdır. Gələcək milyonçu qızıl mədənçisi və ən məşhur Ufalı xeyriyyəçi İvan Fedoroviç Bazilevski (1791-1876), 1800 -cü ilin iyununda Ufada açılan Orenburq İlahiyyat Seminariyasının ilk tələbələrindən biri idi, ancaq soyadını orada yox, atasından aldı. , təyinat zamanı kimə tapşırıldı.

Buna baxmayaraq, "yerli" Ufa mənəvi soyadlarının çoxunun məhz seminariyada ortaya çıxdığını güman etmək olar. Bəzən onların yaranma prosesini izləmək mümkündür. Beləliklə, 1880-ci illərdə keşiş Viktor Yevsigneyevich Kasimovsky Ufa yeparxiyasında xidmət etdi, qardaşı Vasili Yevsigneyevich (1832-1902) Ufa İlahiyyat Seminariyasında müəllim idi. Ufa rayonu, Kasimov kəndinin təftiş nağıllarında, 1798 -ci ildə dikon Pyotr Fyodorovun öldüyünə dair məlumatlar qorunub saxlanılmışdır. 1811-ci ildə on beş yaşlı oğlu Evsigney Kasimovski Orenburq Seminariyasında təhsil aldı. Beləliklə, Yevsigney soyadını atasının xidmət etdiyi kəndin adından sonra aldı.

1809 -cu ildə Orenburq İlahiyyat Seminariyasının şagirdləri (xatırlayın ki, Ufada idi) Adamantov, Aktaşevski, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevobsky, Derzhavin kimi soyadlara sahib idilər. , Dubravin, Dubrovski, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky və s.

Həm də qeyd etmək olar ki, bəzi seminaristlər hətta 19 -cu əsrin əvvəllərində adlarından törədilmiş sadə soyadlara sahib idilər. Qədim atalarını qoruyub saxlayanlar da var idi. Məsələn, Cybardins. 1730 -cu illərdə Vasili Kibardin, Karakulin (indi Udmurtiya ərazisində) saray kəndində bir sexton idi. Sonrakı 200 ildən çox müddətdə bir çox Cybardin Orenburg-Ufa yeparxiyasında xidmət etdi.

19 -cu əsrdə Rusiyanın Avropa hissəsindən olan din xadimləri Orenburq bölgəsinə köçürüldü. Yeni mənəvi soyadlar tərcümə edildi və vətənlərindən gətirildi. Ufa ruhanilərinin (kahinlər, diakonlar, məzmurçular) ilk olduqca tam siyahısı 1882-1883-cü illər üçün Ufa əyalətinin İstinad Kitabında nəşr olundu. Bunların arasında əlbəttə Andreevlər, Vasilievlər, Makarovlar da vardı; "kifayət qədər" mənəvi soyadları olmayanlar da vardı: Babuşkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malışev. Ancaq buna baxmayaraq, ruhanilərin və ruhanilərin əksəriyyəti üçün "seminariya" idilər. 1830-1840-cı illərdə Sinodun fərmanları ilə ailə "pozğunluğuna" son qoyulduqdan sonra, onların payı tədricən azalmağa başladı, lakin 20-ci əsrin birinci üçdə birində hələ də olduqca yüksək idi. Beləliklə, 1917-ci il üçün Ufa Qubernatorluğunun Ünvan-Təqvim məlumatlarına görə, kahinlərin yarıdan çoxunun aydın mənəvi soyadları vardı.

Maraqlana bilər ki, niyə belə bir şey, məsələn, tacirlər arasında baş vermədi? Niyə zadəganlar, başları Durovlar, Svininlər, Kuroyedovlar olan bəzən çox uyğun olmayan soyadlardan ayrılmağa tələsmədilər?

"Episkop həyatının kiçik şeyləri" əsərində N. S. Leskov uşaqlıqdan qeyri -adi maraqlanan Oryol "ruhaniləri" haqqında yazırdı: Oryol qohumları ". Çox güman ki, "əmlak orijinallığı" ruhanilərin Rusiya cəmiyyətinin ən savadlı təbəqəsi olmasından qaynaqlanırdı.

1767 -ci ildə, Qanunvericilik Komissiyasına bir əmr hazırlayarkən, Ufa zadəganlarının yarısından çoxu (məktubdan xəbərsiz olduqları üçün) hətta imza ata bilmədilərsə, 18 -ci əsrin ortalarında keşişlər Rebelinsky ailəsində, və bəlkə də daha əvvəl, hadisələrin yazıldığı, şahid olduqları bir evin unudulmaz kitabı saxlanılırdı. Gələcəkdə bir neçə Rebelinsky şəxsi gündəlik saxlayır, xatirələr və xatirələr yazır. Zilair qalasının keşişi İvan Şişkov, bölgədə dini məktəblər və seminariyalar olmadığı üçün 1770 -ci illərdə oğluna yalnız ev təhsili verə bildi. Eyni zamanda, gələcəkdə hörmətli və yüksək maariflənmiş Sterlitamak keşiş Teodor İvanoviç Bazilevski oxumağı və yazmağı, saymağı, Allahın Qanunu, kilsə nizamnaməsini və kilsənin istifadəsinə uyğun mahnı oxumağı öyrəndi.

Geniş Orenburg-Ufa əyalətinin ilk orta təhsil müəssisəsi, 1800-cü ildə Ufada açılan İlahiyyat Seminariyası idi. İlk kişi gimnaziyası təxminən otuz il sonra - 1828 -ci ildə fəaliyyətə başladı.

1840 -cı illərə qədər seminariyalarda əsas mövzu Latın dili idi və axıcılıq səviyyəsinə qədər öyrənildi. Orta siniflərdə şagirdlərə latın dilində şeir yazmağı və nitq söyləməyi öyrətdilər. Ali məktəblərdə bütün mühazirələr Latın dilində oxunur, seminaristlər qədim və Qərbi Avropa teoloji və fəlsəfi əsərlərini oxuyur və Latın dilində imtahan verirdilər. Ufa Seminariyasında, artıq 1807 -ci ildə, tibb və rəsm, 1808 -ci ildə - Fransız və Alman dilləri açıldı. 1840 -cı illərdən etibarən Latın dili ümumi təhsil fənlərindən birinə çevrildi. Teoloji və liturgik fənlərə əlavə olaraq, Ufa Seminariyası təhsil aldı: mülki və təbiət tarixi, arxeologiya, məntiq, psixologiya, poeziya, ritorika, fizika, tibb, kənd təsərrüfatı, cəbr, həndəsə, ölçmə, yəhudi, yunan, latın, alman, fransız, Tatar və Çuvaş dilləri.

Məzunların çoxu kilsə keşişi oldular, lakin sonra müxtəlif dünyəvi qurumlarda (məmurlar, müəllimlər) xidmət edənlər də var idi. Bəzi seminaristlər ali mənəvi və dünyəvi təhsil müəssisələrinə - ilahiyyat akademiyalarına, universitetlərə daxil oldular.

1897 -ci ildə, Ufa əyalətində ilk ümumi əhalinin siyahıya alınmasının məlumatlarına görə, 56.9% -i zadəganlar və məmurlar arasında, 73.4% -i ruhanilərin ailələrində, 32.7% -i isə şəhər mülklərində savadlı idi. Zadəganlar və məmurlar arasında ibtidai təhsildən daha yüksək təhsil alanlar 18,9%, ruhanilər arasında - 36,8%, şəhər mülkləri - 2,75%idi.

Xüsusilə 19 -cu əsrdə ruhanilər mütəmadi olaraq Rusiya dövlətinə ziyalıları çatdırırdılar və məşhur elm adamlarının, həkimlərin, müəllimlərin, yazıçıların və sənətçilərin adları arasında bir çox "mənəvi" olanlar da var. Təsadüfi deyil ki, istedadın, sivilizasiyanın, orijinallığın və ümumi mədəniyyətin təcəssümü Bulgakovun qəhrəmanı, kafedral keşiş oğlu Philip Philipovich Preobrazhensky -dir.

Janina SWICE

Nəşr bir hesabata əsaslanırV Tabyn oxunuşları

Taşıyıcıları yəhudi olan ümumi adlara yəhudi deyilir. Onları bir neçə növə bölmək olar. Coğrafi adlar onların yaranması üçün ən çoxsaylı seçim hesab olunur. Növbəti növ bir insanın xarakterik xüsusiyyətləri və ya xarici məlumatlarıdır. Yəhudi soyadlarının ortaya çıxmasının xüsusilə maraqlı bir variantı süni yaradılışdır.

Yəhudi adları və soyadları

Bu gün məşhur İsrail adları çox müxtəlifdir. Heç bir başqa millət bu qədər gözəl ümumi adlarla öyünə bilməz. Bütün millət adları və soyadları bənzərsizdir və hər birinin öz mənası və mənşəyi var. Çoxlarının tarixi cəmi üç əsrə uyğundur, çünki qədim insanlar dünyanın hər tərəfinə səpələnmiş və uzun müddət kimliyə və sistemə ehtiyac duymamışlar. Rusiyada, Qərbi və Şərqi Avropada proses yalnız dövlət səviyyəsində müvafiq qanunlar qəbul edildikdən sonra başladı.

Yəhudi soyadlarının mənşəyi

XVIII əsrə qədər Rusiyada və Avropada yaşayan yəhudilərin ümumi adları yox idi. Yəhudi soyadlarının mənşəyi Rusiya İmperatorluğunda, cinslərinə görə öz adlarına sahib olmağı məcbur edən bir qanun qəbul edildikdə başladı. Müasir dünyada müxtəlifliklərini izah edən tələsik yaradılıblar. Məmurlar bəzən xarici görünüşünə, hava şəraitinə və əhval -ruhiyyəsinə görə bir insana özünəməxsus ad icad edirdilər. Bəzən yəhudilər öz adları ilə ümumi adlar tapırdılar. İkinci seçim varlı yəhudi ailələri tərəfindən istifadə edildi, çünki mənimsəmə çox pula başa gəldi.

Məna

Kişilərin adları - klanın qurucuları - dünyada bir çox soyadların yaranmasına səbəb oldu. Çox vaxt yəhudilər sadə davranırdılar: adlarını, atalarının adını və ya atalarını götürüb onlara ləqəb qoydular. Cinsin ən çox yayılmış adı Musadır (Musa, Musa). Çətin hallarda, uyğun ada bir sonluq və ya sonek ("c" hərfi) əlavə edildi: Abrahams, Israel, Samuels. Yəhudi soyadlarının başqa bir mənası: "yuxu" / "zonalar" ilə bitdikdə, daşıyıcı müəyyən bir şəxsin oğludur. Davidson, Davudun nəsli deməkdir. Abramson Abramın oğludur, Jacobson Jacob və Mathison Matisse'dir.

Gözəl yəhudi soyadları

Yəhudilər çox vaxt sevdikləri üçün dua edərək analarının adını çəkirlər. Bu dini faktor, qədim insanların öz tarixlərində əhəmiyyətli bir siyasi və ya iqtisadi missiyanı yerinə yetirən həm kişi, həm də qadın adlarını əbədiləşdirməsində mühüm rol oynamışdır. Ən gözəl yəhudi soyadları ananın adından yaranan soyadlardır. Və bunların çoxu var:

• Riva - Rivman;
• Gita - Gitis;
• Baila - Baileys;
• Sarah - Sorison və s.

Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudilərin gözəl soyadları qədim insanların zəngin nümayəndələri tərəfindən yaradılmışdır. Sözlükdə bir çox nümunə var. Əlifba sırası ilə ən populyarların siyahısı:

• Goldenberg qızıl bir dağdır;
• Goldenblum - qızıl çiçək;
• Hartmann möhkəm (güclü) bir insandır;
• Tokman inadkar bir insandır;
• Muterperel - dəniz incisi;
• Mendel bir təsəlli verən;
• Rosenzweig - gül budağı;
• Zuckerberg bir şəkər dağıdır.

Məşhur

Reytinqdə birinci yeri Rabinoviçlər və Abramoviçlər tutur. Kökləri Alman olan Katzman, Urgant, Blaystein, Brüll olan yəhudi soyadları daha az populyar deyil. Dinlə əlaqəli ümumi adlar yəhudilər arasında da yaygındır: Shulman (sinaqoq naziri), Soifer (mətn yazarı), Levi (kahinin köməkçisi), Cohen (keşiş). Populyar cins adlarının siyahısında, üçüncüsü peşəkar əsaslarla təhsil alanlardır:

• Kravets (dərzi);
• Melamed (müəllim);
• Schuster (ayaqqabı istehsalçısı);
• Kramer (satıcı);
• Shelomov (dəbilqə hazırlamaq ustası).

Gülməli

Müasir yəhudilərin zarafat etdiyi kimi: "Müəyyən şərtlər daxilində gülməli yəhudi soyadları lüğətdəki hər hansı bir sözdən əmələ gələ bilər." Cinsin mövzu adlarına şapka, bez, ayaqaltı, nişasta, torf daxildir. Naftalan, Medalyon, Bariyer, Penthouse, Sole, Nagler sərin sayılır. Siyahı flora və faunaya aid komik ümumi adlarla tamamlanır: Gelding, Lysobyk, Tarantul, Khaidak (mikrob).

Rus yəhudi soyadları

Rusiya ərazisində yəhudilərin kütləvi mühacirəti II Ketrin dövründə Polşanın ilhaqından sonra baş verdi. Cəmiyyətə sızmağa çalışan qədim millətin nümayəndələri bəzən özləri üçün rus ümumi adlarını götürdülər. Bir qayda olaraq, Rusiyadakı yəhudi soyadları "ovich", "ov", "on", "ik", "sky" ilə bitirdi: Medinsky, Sverdlov, Novik, Kaganovich.

Ümumi

Yəhudi köçkünlər ümumi adlarını gəldikləri şəhərə, bölgəyə və ya ölkəyə görə seçdilər. Bu, onları cəmiyyətin digər üzvlərindən fərqləndirdi. İndiyə qədər ümumi yəhudi soyadları, atalarının yaşadığı yerə uyğundur, məsələn, Pozners, Varshavsky, Bialoblotsky, Urdominsky. Başqa bir sıra, kişi şəxsi adlarından yaranan tez -tez səslənən ümumi adlardan ibarətdir: Yakuboviç, Levkoviç.

Görkəmli

Hal -hazırda bir çox yəhudi Rusiya siyasətində və şou -biznesində nüfuzlu vəzifələr tutur. Siyasətçilər arasında məşhur yəhudi soyadları: Avdeev, Lavrov, Dvorkoviç, Şuvalov, Seçin, Şoxin, Sobçak. Siyahıya çox uzun müddət davam etmək olar, çünki çoxdan, V.İ. -nin hakimiyyətə gəlişi ilə başladı. Yəhudi mənşəyini gizlətməyən Lenin. Bu gün qeyri -rəsmi məlumatlara görə, Rusiya Federasiyası hökumətində yəhudilərin sayı 70%-dir. Rus səhnəsində qədim insanların nümayəndələrinə aid bir çox sevimli musiqiçi də var:

• Varum;
• Agutin;
• Linnik;
• Qalkin;
• Qazmanov;
• Milyavskaya;
• Vadi (Kudelman);
• Moiseev və bir çox başqaları.

Video

POKROVSKİ

Pokrovski soyadının tarixi 17 -ci əsrdə Rusiyanın mərkəzi bölgələrində başlayır və Rus Pravoslav Kilsəsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Bu soyad tarixçilər tərəfindən "süni soyad" olaraq təyin olunur. Bu cür soyadlar 17-19-cu əsrlərdə ortaya çıxdı. Rus pravoslav ruhaniləri arasında. Ruhanilər, Rusiyada süni soyadları sistematik olaraq tətbiq edən yeganə sosial qrup idi. Bu təcrübə 17 -ci əsrin sonlarında başladı və iki əsrdən çox davam etdi. Bəzən süni soyadlar mövcud soyadların yerinə verildi və ya ilahiyyat məktəblərində əvvəllər soyadı olmayan şagirdlərə verildi. Pravoslav keşişlər evlənə bildikləri üçün onların süni soyadları uşaqlara miras qaldı və beləliklə daha da yayılmağa başladı.

Əvvəlcə süni soyadlar sadəcə adı çəkilməyən uşaqların kimliyini təyin etməyə xidmət edirdi, lakin sonradan belə soyadların yaradılması geniş yayılmış bir adət halına gəldi. İlahiyyat məktəbi, seminariya və ya daha yüksək ilahiyyat akademiyası rəhbərliyinin yalnız bir qərarına əsasən asanlıqla dəyişə bilərlər.

Soyadlar ümumiyyətlə mükafat və ya cəza olaraq verilirdi. Ad verən insanların ixtiraçılığı praktiki olaraq tükənməz idi və buna görə də rus ruhanilərinin adları nəinki çox müxtəlif, həm də mənzərəlidir. Belə soyadlar meydana gəldi: ərazinin adından, müqəddəslərin adlarından, kilsə bayramlarının adlarından, ekzotik heyvanlardan və bitkilərdən. Soyadları, daşıyıcılarının davranışlarını və əxlaqi xüsusiyyətlərini vurğulamaq üçün verilən məşhurlar da idi. Seminarçılar aldıqları soyadlar üçün möhtəşəm bir düstur hazırladılar: "Kilsələrlə, çiçəklərlə, daşlarla, mal -qara ilə və sanki Möhtərəm zövq alacaq".

18 -ci əsrin ortalarında Bizans imperatoru Leonun hakimiyyəti dövründə Konstantinopolun üzərinə pərdəsini açan möcüzəli görünüşünün xatirəsinə qurulan Ən Müqəddəs Theotokosun Şəfaət Bayramı - səma kimi. şəhəri mühasirəyə alan Saracensdən müdafiə, yeni çevrilmiş xristianlardan - slavyanlardan özünəməxsus bir rəng aldı. Bu bayramın Slavların nümayəndəliyində yaratdığı bütün əfsanələr seriyasından aşağıdakılar xüsusilə məşhur idi.

Qədim dövrlərdə Tanrı Anası yer üzündə dolaşırdı, Allahı və mərhəməti unutmuş insanların yaşadığı bir kəndə getmək onun başına gəldi. Allahın Anası gecələmək üçün ev istəməyə başladı - heç yerə buraxmadılar. O vaxt kəndin üzərindəki səmavi yol boyunca səyahət edən Müqəddəs İlyas peyğəmbər, qəddar sözləri eşitdi - Məryəmin belə bir təhqirinə dözə bilmədi və İlahi rədd edənlərə göydən şimşək çaxdı. Yatmaq üçün gəzən, atəş və daş oxlar aşağı uçdu, insan başı ilə böyük bir dolu düşdü, leysan yağdı və bütün kəndi su basması ilə təhdid etdi. Qorxmuş pis insanlar ağladı və Allahın Anası onlara rəhm etdi. Qapağı açdı və kəndi onunla örtdü, bu da cinayətkarlarını tamamilə məhv olmaqdan xilas etdi. Sözsüz yaxşılıq günahkarların qəlbinə çatdı və uzun müddət əriməmiş qəddarlıqlarının buzları əridi: o vaxtdan bəri hamısı mehriban və qonaqpərvər oldular.

Buna görə də, Rusiyada qədim dövrlərdən bəri Müqəddəs Qoruma bayramı xüsusi təntənə və təmtəraqla qeyd olunurdu və seminariyalarda elm və ilahiyyat sahəsində uğurları ilə seçilən və böyük vədlər göstərən tələbələrə tez -tez addan gələn bir soyad verilirdi. bu parlaq bayramdan. Bundan əlavə, Pokrovski soyadı ümumiyyətlə Müqəddəs Allahın Anasının Şəfaət Kilsəsində xidmət edən bir keşişə verilirdi.

Kahinlərin uşaqları, bir qayda olaraq, yaxşı təhsil almaq imkanı əldə etdilər, buna görə də artıq 18 -ci əsrin sonunda bu soyadın nümayəndələri tez -tez rus dövlət adamları arasında tapıldı.