Polad imperatorluğunun konstitusiyası. Germaine de Staelin tərcümeyi-halı

Fransız romantizmi.

18-ci əsrin sonlarındakı burjua inqilabının vətənində meydana gəldi, digər ölkələrin romantik hərəkatından daha çox dövrün siyasi mübarizəsi ilə əlaqəli idi. Fransız romantizminin fiqurları fərqli siyasi simpatiya nümayiş etdirdilər və ya zadəganların düşərgəsinə və ya dövrün mütərəqqi fikirlərinə sadiq qaldılar, lakin hamısı yeni burjua cəmiyyətini qəbul etmədilər, tam hüquqlu bir insan şəxsiyyətinə qarşı düşmənliyini hiss etdilər və mənasız ticarətə qarşı çıxdılar, ruh azadlığı idealını tərif etdilər. reallıqdakı yerlər.

İlk addım fr. rom. Konsulluq və Birinci İmperiya dövrünə təsadüf etdi (~ 1801-1815); bu dövrdə romantik estetik yeni formalaşmağa başladı, yeni cərəyanın ilk yazıçıları meydana çıxdı: Chateaubriand, Germain de Stael, Benjamin Constant.

İkinci mərhələ Bərpa dövründə (1815-1830), Napoleon imperatorluğunun çökdüyü və inqilab tərəfindən devrilən XVI Louis yaxınlarının Fransaya döndüyü zaman başladı. Bu dövrdə romantik məktəb nəhayət formalaşdı, romantizmin əsas estetik təzahürləri meydana çıxdı və bütün janrlar inkişaf etdi: lirik poeziya, tarixi roman, dram; Lamartine, Nerval, Vigny, Hugo kimi böyük romantik yazarlar meydana çıxdı.

Üçüncü mərhələ maliyyə burjuaziyasının hökmranlığının qurulduğu, Lyons və Parisdəki ilk respublika üsyanları və işçilərin ilk etirazları yaşandığı İyul Monarxiyası (1830-1848) illərinə təsadüf edir. Bu zaman romantiklər: Victor Hugo, Georges Sand - eyni zamanda çalışmış böyük realistlər Stendhal və Balzacın yanında yeni sosial məsələlərlə üzləşirlər və romantik şeirlə yanaşı yeni bir romantik, sosial roman növü meydana çıxır.

Erkən romantizm.

1795-1815 - ilk romantiklərin ədəbiyyata girdiyi dövr, qurucuları Germain de Stael və François René de Chateaubriand olan romantik hərəkatın ortaya çıxması - erkən Fransız romantizmindəki 2 məktəb.

School Stael və onun ardıcılları rasionalizmi məğlub etməyə çalışdılar, lakin xristian-katolik mənəviyyatını ağılın üstünlüyünə aydın olan inanca qarşı qoyan Chateaubriand məktəbindən fərqli olaraq fərdi hisslərin təsvirini vurğuladılar. De Stael, hissin ümumbəşəri xüsusiyyətlərə deyil, milli ləzzət təqdim etməsini tələb etdi.

İlk romantiklər filosoflar və siyasətçilər idi; bu səbəbdən Fransız romantizminin nəzəri sualları və estetikası əvvəlcə ümumi fəlsəfi sualların verilməsi ilə əlaqəli şəkildə formalaşmışdı. Romantiklər estetiklərini Hüqonun təyin etdiyi antiteziya üzərində qurmuşdular bir cisim və ya hadisənin iki tərəfini görmək qabiliyyəti. Fransız yazıçıları ziddiyyətləri birləşdirməyi sevirdilər: yaxşı və pis, faciəli və komik, yüksək və aşağı.

Fransız romantiklərinin təzahürü halına gələn De Staelin Almaniya haqqında risaləsi sənəti klassik və romantik olaraq böldü. Yunan-Roma antikasına söykənən Cənubi ədəbiyyat klassik olaraq təsnif edildi; İskandinav ölkələrində inkişaf edən romantik ədəbiyyat orta əsrlərə, xristianlığa və xalq ənənələrinə yönəlmişdi.

Bununla birlikdə, inkişafın ilk mərhələsində romantiklər hələ tam mənada özlərini klassiklərə qarşı qoymadılar. Bu mərhələdə romantizmin yalnız nəsr janrlarında inkişaf etməsi xarakterikdir, çünki bu sahə demək olar ki, heç klassiklər tərəfindən alınmamışdır.

İlk romantiklərin əhəmiyyətli bir uğuru kəşf idi « Şəxsi şəxs» ("təbii insan" ilə bənzətmə ilə). Daxili dünyasına olan maraq psixologizmin, "melankoliya" konsepsiyasının inkişafına təkan verdi (Chateaubriand, daha sonra - J. Sand və Musset).

Anne-Louise Germaine de Stael(1766 - 1817)

İsveçli səfir Germain de Stael ilə evlənən Fransız siyasətçi bankir Neckerin qızı, Şatoubriandan fərqli olaraq, Rousseau başda olmaqla maarifpərəstlərin pərəstişkarı idi və liberal siyasi baxışlara sadiq qaldı. Napoleonun despotizminə tabe olmaq istəməyib, sürgünə göndərildi (bu anda Parisin dünyəvi cəmiyyətində böyük populyarlıq qazandı), onu yaxın dostu və həmfikir Bencamin Konstantla bölüşdü (münasibətlərinin ipuçları Adolfda tapıldı).

Madam de Staelin əxlaqi xüsusiyyətində, professor Storozhenko-ya görə, iki xüsusiyyət üstünlük təşkil edir: sevgiyə ehtiraslı ehtiyac və azadlığa olan sevgi. A. Sorel üçüncü xüsusiyyəti qeyd etdi - Anna de polad düşüncəyə və xoşbəxtliyə susamışdı.

De Stael bütün Avropanı gəzdi, Rusiyanı ziyarət etdi, burada A.Puşkin Napoleonun təqiblərlə mükafatlandırdığı "ecazkar qadını", etibarnamə monarxlarını, dostluğunun Bayronunu, hörmət etdiyi Avropanı təriflədi.

15 il. Bu zaman onun ən sevilən yazıçıları Richardson və Russo (Russo - təbiət kultu və təhsil sistemi) idi. Richardson'un təsiri, sentimental istiqamətlə seçilən ilk əsərlərində əks olundu (məsələn, "Mirzə", "Adelaida", "Méline").

Xristianlığın Dahisindən iki il əvvəl, Madam de Stael romantik estetikanın formalaşmasında böyük əhəmiyyətə sahib olan Ədəbiyyat haqqında (1800) nəşr etdirdi. "Almaniya haqqında", Goethe'nin ifadəsi ilə, iki xalqı bölən Çin xəyal divarını pozan nəhəng bir döyən qoçdur. Chateaubriand ilə birlikdə haqlı olaraq Fransız romantik məktəbinin qurucusu sayılır. Bu əsər tarixçilik prinsipinə əsaslanır: ədəbiyyat cəmiyyətin inkişafı ilə birlikdə inkişaf edir və hər millət öz milli xüsusiyyətlərini qazanır. Belə bir anlayış sənətdə yalnız əbədi, dondurulmuş gözəllik idealını və sarsılmaz normaları tanıyan klassisizmin əsas dogmasını pozdu. Madam de Staelin kitabı, Stendalın Racin və Şekspir və W. Hugo tərəfindən Cromwell-in müqəddiməsi kimi romantik manifestləri ön plana çıxardı. Madam de Stael "Almaniya haqqında" kitabında Fransızlar üçün Alman romantizm ədəbiyyatını açdı, xalqlar arasında mədəni qarşılıqlı əlaqə ideyasını irəli sürdü.

İki romanında Delphine (1802) və Corinna ya da əsasən publisist və əxlaqçı olaraq qaldığı İtaliya (1807), xanım De Stael, Georges Sand-ın qadınların müdafiəsi üçün danışmasından çox əvvəl - şəxsiyyət azadlığı naminə. ... Corinna ya da İtaliya romanında romantik qəhrəmanın öz versiyasını yaratdı. Gözəl müğənni İtalyan Corinna, yalnız sənət və sevgi ilə yaşayan uca bir ruhdur. Sevgilisi, zəngin ingilis Oswaldın onu tərk etməsi üçün kiçik dünyəvi cəmiyyət üçün anlaşılmaz bir şəkildə ölür. Romantik ədəbiyyatın leytmotivlərindən biri olan sənətçi ilə gerçəklik, poeziya dünyası və pul qazanmaq dünyası arasındakı ziddiyyət ilk dəfə Fransada Madam de Stael tərəfindən təsvir edilmişdir.

Nəhayət, Corinne-də İtaliyanı mənzərəli təbiətin, sənətin və sevginin bir ölkəsi olaraq təriflədi, yəni 19-cu əsrin ilk üçdə Fransız sənətində ortaq hala gələn İtaliyanın romantik obrazını vurğuladı.

Oxşar madam Roland Jean Jacques Rousseau-nun demokratik idealizminin görkəmli nümayəndəsi, onun hazırcavab çağdaş Madam de Stael (1766-1817), Nee Necker, Montesquieu'nun öyrətdiyi konstitusionalizmin bir nümayəndəsi idi. 1786-cı ildə İsveç elçisi Stahl-Holstein ilə evlənən Protestant bankir və nazir Neckerin qızı Anne Louise Germaine, Baronessa de Stael-Holstein, zəkası və təhsili ilə Paris cəmiyyətinin ən yüksək sahələrində görkəmli bir mövqeyə çatanlardan biri idi. və alimləri və istedadlı insanları öz salonlarına toplayaraq Fransız ədəbiyyatının istiqamətini təsir etdilər. Tərbiyə və təhsildə köhnə cəmiyyətə mənsub olmalarına baxmayaraq, ağılları o qədər elastik idi ki, inqilabın ictimai həyatın quruluşunda və fikirlərində meydana gələn dəyişikliklərə necə uyğunlaşacağını bilirdilər.

Madam de Staelin portreti. Rəssam F. Gerard, c. 1810

Madam de Stael, atası ilə Cenevrə gölünün sahilindəki Coppé qalasında illərlə inqilabi terror keçirdi; oradan Parisə qayıdaraq, Directory zamanı və hətta konsulluq idarəsi nüfuzlu sosial mövqe; lakin nə müstəqil bir düşüncə tərzinə, nə də onun öz mülkiyyətinə qarşı gizli və ya açıq bir müxalifətə tab gətirə bilməyən Napoleon, onu şəhidlik aurası ilə əhatə edərək adını paytaxtdan tərk etməyə məcbur etdi. Madam de Stael inqilab dövründə respublika liberalizmi ilə filistin təhsilini köhnə rejimin kübar lütfü ilə necə birləşdirəcəyini bildiyindən və hətta yeni bir romantik həssaslığı mənimsəməyi bacardığından, bu cür zehni çox yönlülük sayəsində, əsas nümayəndələri evinə toplaşan ədəbi və kübar dairələrdə çox yüksək hörmətdən zövq aldı. ...

Madam de Staelin əsərləri üç kateqoriyaya bölünür - siyasi, estetik və poetik, lakin çox vaxt qarışıq məzmuna malikdir. Atasının maliyyə idarəçiliyi üçün təriflə dolu oçerkinin ortaya çıxdığı vaxtdan və ölümündən bir müddət əvvəl yazdığı "Fransız İnqilabına Yansımalar" a qədər ömrünün müxtəlif dövrlərində siyasi məzmunlu əsərlər, bəzən bəzi müasir hadisələr (düşüncələr) haqqında nəşr etdi. kraliçanın mühakiməsi haqqında), daha sonra ümumi məsələlərə dair (dünyaya dair düşüncələr; ehtirasların fərdlərin və bütün dövlətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında yarı siyasi, yarı fəlsəfi bir inşa). Estetik və sosial xarakterli əsərləri arasında birinci yeri tutur: "Ədəbiyyatın ictimai qurumlarla əlaqəsində" və "Weimar and Berlin" də uzun müddət qalmasının və onunla münasibətlərinin bəhrəsi olan məşhur "Almaniya haqqında" əsəri. A. V. Shlegel və ilə romantiklər... Madam de Staelin bu son oçerkdə almanların xarakteri və onların fitri şeir və fəlsəfə meylləri barədə danışdığı təriflər Napoleonu o qədər qıcıqlandırdı ki, Polis Nazirinə kitabın Fransada satılmasını qadağan etməsini və ilk nəşrini müsadirə etməsini əmr etdi. Madam de Stael "Almaniya haqqında" adlı məqaləsində Alman şeirində və elmində tapılan fikirlərin zənginliyini, zehni azadlığa baxmayaraq sağ qalan insanların dini hisslərini və həmvətənlərinin materialist baxışlarının yayılmasına maneə olan idealist fəlsəfəni təriflədi. Fransız akademiyasının nüfuzundan və ədəbi dillə əlaqəli hər şeydəki zülmündən fərqli olaraq, xanım Stahl özü üçün qanunlar və qaydalar yaradan və tam sərbəstliyinə baxmayaraq “zövq anarxiyasına” çatmayan Alman zehninin özünə inamını və özünü idarə etməsini təriflədi. ideal sənət konsepsiyasına və ən zəngin poetik əsərlərə ”. Madam de Staelin bütün əsərlərində mühakimələrin aydınlığı və təmkinini, bütün səmimi hisslərə, şişirtmə nöqtəsinə çatmayan bütün orijinallığa hörməti görmək olar. Romantik Katolikliyə qarşı xalqların və fərdlərin özünəməxsusluğunu müdafiə edir; Aydınlanma Çağının ağlı başında olmasına qarşı hisslərin birbaşa təsirini müdafiə edir; nəcib cəmiyyətin ənənəvi formalizminə qarşı de Stael dahiliyi və özünəməxsusluğunu müdafiə edir; sərbəstliyə qarşı sərt əxlaqı müdafiə edir; şüurun materialist əhval-ruhiyyəsinə qarşı idealizmi müdafiə edir.

Parisdən qovulduqdan sonra Madam de Stael demək olar ki, bütün Avropa ölkələrini gəzdi və bəzən Cenevrə gölünün sahilindəki füsunkar bir məkanda Coppetdə (Coppet) yaşadı. Səyahət təəssüratlarını "On illik sürgün" oçerkində və bəzi digər əsərlərində təsvir etdi. Sonuncular arasında ən böyük tərifə layiqdirlər: “Yunus təqlidlə yazılmış bir romandır "Yeni Eloise" Russo və melankolik sentimental fikirlərlə dolu məktublardan və qadın təbiətinin mübarizələrini dininin və yerləşmiş adətlərin qoyduğu dar çərçivələrlə təqdim edən "Corinne" romanından ibarətdir. Madam de Stael sosial romantikanın öncüsü oldu Georges Sand xüsusən cəmiyyətdə haqq qazanmağa can atan bir qadının idealını alovlu təsəvvürlə təsvir edən və eyni zamanda İtaliyanın heyranedici bir təsvirini verən "Corinna" sayəsində.

Tarixçi Schlosser deyir: “Georges Sand romanlarında utanmadan ortaya qoyulan həssaslıq və sevginin cəsarətli və açıq şəkildə qorunması Madam de Staelin Corinne və Dolphin-də, bir qadına şərti ədəb və kişinin azadlığına itaət etmə məcburiyyəti barədə sofizmlə örtülüdür. Dahi rahatlıqdan əlavə "Corinne" də Goethe'nin "Wilhelm Meister" inə bənzərlik daşıyır, onda Goethe-də hər şeyin sənətə çevrildiyi kimi, onda da hər şey açıq poeziyaya çevrilir. Aristokrat şairimizin nümunəvi yaradıcılığına da bənzəyir ki, bu şair və Heinze kimi, İtaliyada da dünyəvi bir cənnət kimi təqdim olunur. Alman ev həyatımız filistizm kimi keçdiyimiz üçün təbiətimiz - şimal nəsri üçün, ürəkdən gələn və rasional dindarlığımız - bədii zövq və zehnin hərəkətliliyinin olmaması səbəbindən, Berlin və Drezdendəki bütün həssas ürəklər papizm haqqında, belə bir ölkə kimi İtaliya haqqında ah çəkdilər. limon ağaclarının çiçək açdığı, portağalın yetişdiyi, kastraların oxuduğu və dindar sənət əxlaq çatışmazlığını dözümlü edir. Madam de Staelin Corinne Paris salonlarında da eyni təəssüratı yaratdı. "

Madam de Stael. Corinna portreti. TAMAM. 1808-1809

Napoleonun süqutundan sonra Madam Stael Parisə qayıtdı və ömrünün sonuna qədər həm ədəbiyyatı, həm də ictimai həyatı liberal konstitusionalizm ruhunda təsir etdi. Coppetdəki de Stael-də toplanan dairədən bərpa və hakimiyyət dövründə konstitusiya müxalifətinin başında dayanan insanlar gəldi. Louis Philippe, - kürəkəni Broglie Dükü kimi, dostu Benjamin Constant, tarixçi və dövlət xadimi Guizot; Alman və Fransız ədəbiyyatları arasında vasitəçi rolunu oynayan Bonstätten və bir tarixçi kimi insani və liberal fikirlərin yayılmasına töhfə verməyə çalışan insanlar eyni dairəyə aid idi. Sismondi... Madam de Staelin sələfləri arasında bir publisist və diplomat, Mallet du Pan-dan olan Cenevrə vətəndaşı ola bilər. Fransız İnqilabına Yansımalarında, demokratiyanın hər zaman hərbi despotizmə yol açdığı empirik ümumi qaydaya istinad edərək insan təbiətinə ən uyğun şəkildə qarışıq bir idarəetmə formasını tövsiyə etdi. Dövrünün bütün görkəmli insanlarını öz salonlarına cəlb etməyi və cazibə verməyi bilən, mehriban və zəngin bir xanım Madam Recamier, Cenevrə məktəbinin hökmləri adlanan mülayim siyasi baxışların hakim olduğu Madam de Stael çevrəsinə mənsub idi.

Vikipediyadan, pulsuz ensiklopediyadan

Anne-Louise Germain, Baronessa de Stael-Holstein fr. Anne-Louise Germaine baronne de Staël-Holstein ) kimi tanınır madam de Stael (fr. Madam de Staël; -) - Fransız yazıçısı, görkəmli dövlət xadimi Jak Neckerin qızı.

Uşaqlıq. İlk ədəbi təcrübələr

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad yenidən Parisə qayıda bilər. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu bir ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Daimi ziyarətçilər arasında Sieyès, Talleyrand, Gara, filoloq Klod Foriel, iqtisadçı J. Ch.Sismondi, B. Constant var idi. Əri ilə danışılmamış bir boşanma əldə edərək, eyni evdə onunla birlikdə yaşamağa davam edən de Stael, dünyəvi və siyasi rəqiblərindən istifadə etməkdə gecikməyən, onu təhqiramiz bir dedi-qodu hədəfinə çevirən qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə tapıldı. Ədəbi şöhrətini möhkəmləndirən "Delfin" romanında o dövrdə onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir: burada ictimai rəyin despotizminə qarşı bərabər olmayan bir mübarizəyə girən yüksək istedadlı bir qadının uğursuz taleyi təsvir edilmişdir. Bununla eyni vaxtda Stahl "Sosial İnstitutlarla əlaqəli olaraq qəbul edilən ədəbiyyat haqqında" geniş bir esse üzərində işləyirdi (1796-99). Kitabın vəzifəsi dinin, əxlaqın, qanunvericiliyin ədəbiyyata təsirini izləmək və əksinə. Cəmiyyətin və ədəbiyyatın qarşılıqlı təsirini öyrənən, həyatın fikir və formalarındakı tədricən dəyişiklikləri müşahidə edən Çelik, tarixi inkişafın gedişində yavaş, lakin davamlı bir inkişaf olduğunu qeyd etdi (perfectibilité). Yaxşı məqsədyönlü bir şərhdə, ədəbi əsərlərin müxtəlif formaları və istiqamətləri ilə sosial mühit arasındakı əlaqənin incə bir anlayışını ortaya qoyur və kitabı yeni bir respublika cəmiyyətində hansı ədəbiyyatın olması lazım olduğu haqqında bir təlimlə bitirir: yeni sosial idealların ifadəsi kimi xidmət etməli və siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmalıdır. 18. Brumerin çevrilişindən sonra nəşr olunan Ədəbiyyat haqqında kitab, gələn reaksiyanın əksinə oldu. Ədəbiyyatla sosial sistemin qarşılıqlı təsiri və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı fikri birinci konsulun hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Almaniya və İtaliya. "Corinna"

Madam de Staelin salonu müxalifət mərkəzinə çevrildikdə ona Parisdən ayrılma əmri verildi. 1802-ci ildə Constantla birlikdə Almaniyaya getdi. Burada Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel; Sonuncusuna övladlarının təhsilini həvalə edir. Almaniya səfərindən aldığı təəssüratlar beş il sonra yazılan "Almaniya haqqında" kitabının əsasını təşkil etdi (aşağıya bax). 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeye çağırır. B.Konstanın uzun illərdən bəri bağlandığı o zamandan başlayaraq ona doğru soyuması onu o qədər əzablandırır ki, yaxınlaşan ölüm xəyalları qurur. Zehni əzablarını boğmaq üçün İtaliyaya gedir. Milanda, İtalyan şairi Vincenzo Monti tərəfindən çox təsirlənir. Sabaha olan sevgisi hələ də ürəyində sönməsə də, onu tədricən yeni bir hiss bürüyür və Montiyə yazdığı məktublarda dostluq səsi tezliklə coşğulu etiraflarla əvəzlənir. Onu Koppeye çağırır və gəlişini gözləyərək bir il yaşayır; lakin zəif iradəli şair Napoleonun qəzəbinə düçar olmaqdan və ona verilən təqaüddən məhrum olmaqdan qorxaraq Poladın onunla yazışmalarını dayandırana qədər gəlişini təxirə salmağa davam edir. De Staelin İtaliyadakı səyahətlərinin bəhrəsi onun Corinne ou l'Italie romanı idi. İtaliya Poladın diqqətini təbiətinə görə deyil, böyük bir tarixi keçmiş arenası kimi cəlb etdi. Böyük bir xalqın ruhunun hələ də burada gizləndiyinə inanır və bu ruhun dirçəlməsini çox istəyir. Çelik, İtaliya və Romanın tarixi taleləri, İtalyan ədəbiyyatı, incəsənəti, məzar daşları və s. Haqqında düşüncələrə çox yer ayırır. Romanın süjeti parlaq bir qadının taleyi, sevgi ilə şöhrət arasındakı ziddiyyət mövzusudur. Corinna Poladın özüdür, idealizə edilmiş və mükəmməlliyə yüksəlmişdir; bütün zehni gücünü gərginləşdirir, bütün hədiyyələrini şöhrət apogeyinə çatmaq üçün xərcləyir - və bütün bunlar yalnız sevilmək üçündür; lakin hər şeydən üstün tutduğu insanlar tərəfindən qiymətləndirilməmiş qalır. Lord Nelville şəxsiyyətində Constant və onun xəyanətinə dair ipuçları eşidilir. "Corinna" - "Dolphin" dən daha tutarlı bir əsər - müasirləri arasında parlaq bir uğur idi. 1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edərək Parisə can atan Polad, onun yaxınlığında yerləşməyə qərar verdi. Parisdə gizli göründüyünə dair söz-söhbət imperatora çatdı və Prussiya kampaniyasındakı narahatlıqlar arasında dərhal Coppe'ya çıxarılmasını təyin etmək üçün vaxt tapdı.

"Almaniya haqqında"

1807-1808-ci illərdə. Çelik yenidən Weimar-ı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdaraq Cenevrədə Konstantdan Charlotte Hardenberglə gizli evliliyi haqqında məlumat aldı. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra dini barış ruhuna endi. Həyatının bu dövrü, Stahlın Fransız cəmiyyətini Alman milliyyətinin xarakteri ilə, Almanların həyatı, ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və dini ilə tanış etmək məqsədi daşıdığı əsərlərinin ən eksiksizi olan "Almaniya haqqında" kitabındakı əsərlərini əhatə edir. Müəllif, fransız oxucusunu özünə yad olan fikirlər, obrazlar və hisslər dünyasına tanıtdırır və bu dünyanın xüsusiyyətlərini mümkün qədər izah etməyə çalışır, tarixi və yerli şəraitə işarə edərək, daim Fransız və Alman xalqlarının istək və anlayışları arasında paralel çəkir. İlk dəfə, kosmopolit düşüncələrin hakim olduğu dövrdə Stahl, milliyət hüquqları məsələsini gündəmə gətirdi. Millətləri, siyasi və mənəvi müstəqillik hüquqlarını qorumaq vəzifəsini qarşıya qoyur; bir millətin fərdlərin özbaşına iradəsinin yaradılması deyil, tarixi bir fenomen olduğunu və Avropanın barışının xalqların hüquqlarına qarşılıqlı hörmətlə şərtləndiyini sübut etməyə çalışır. "Almaniyada" kitabı çıxdıqda (1810), Madam de Stael onu bir dinləyici üçün xahiş etdiyi bir məktubla Napoleona göndərdi. Çoxlarına qalib gələn inamının gücünün imperatoru təsir edə biləcəyinə inanırdı. Napoleon qətiyyətli qaldı. Senzurasına rəğmən kitabının yandırılmasını əmr edərək, onu casuslarla əhatə etdiyi və dostlarının səyahət etməsini qadağan etdiyi Koppedə qalmasını əmr etdi.

Rusiyaya səyahət

Tərk edildiyini hiss edərək yazırdı: "Axşam qaranlığının yaxınlığı hiss olunur, bunların arasında səhər şəfəqinin parlaqlığının izləri artıq hiss olunmur." Ancaq ona bir daha xoşbəxtlik dadmaq nəsib oldu. 1810-cu ildə gənc bir zabit Albert de Rocca, aldığı yaraları müalicə etmək üçün İspaniyanın bir kampaniyasından Cenevrəyə döndü. Ona qulluq edən Çelik onu valeh etdi və əhəmiyyətli yaş fərqinə baxmayaraq Polada ehtirası yoluxdu. Bir az tərəddüd etdikdən sonra gizlicə onunla evləndi. 1812-ci ildə, Napoleonun xoşuna gəlmək üçün hərəkət edən İsveçrə səlahiyyətlilərinin təqibi Stal'ı Coppedən qaçmağa məcbur etdi və Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi. Burada ən geniş qonaqpərvərliyi aldı. 5 Avqust Majesties’ə təqdim edildi. V.L.Borovikovski portretini çəkir. KN Batyushkov de Stael-i xarakterizə edir: "... Şeytan qədər pis və mələk qədər ağıllı."

Rusiyadakı təəssüratlarını "Dix années d'Exil" (1821) kitabının ikinci hissəsində izah etdi. Rus xalqının xarakteri, o dövrün ictimai düzəni, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin həyatı və əxlaqı haqqında bir çox uyğun fikirlər burada səpələnmişdir (bax: Art. Trachevsky A. Xanım Polad Rusiyada // Tarixi Bülleten. 1894. № 10). Çelik, Rusiyadan Bernadotte'nin sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub edilərək Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpa. Son illər. İnqilab tarixçisi kimi Polad

Bərpa sonrası reaksiya onun qəzəbinə səbəb oldu. Fransanın xaricilər tərəfindən "alçaldılmasına" və kübar mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyünə və qaranlıqlığına eyni dərəcədə qəzəbləndi. Bu əhval-ruhiyyədə, Considérations sur les principaux événements de la révolution française (1818) ni bitirməyə başladı. Bu əsər aralarında tam birliyin olmadığı bir neçə hissədən ibarətdir. Başlanğıcda Madam de Stael inqilabın ilk mərhələsinin ekspozisiyası ilə məhdudlaşmaq və digər şeylər arasında atası üçün üzr istəmək niyyətində idi; lakin sonra Fransız İnqilabının müdafiəsini təqdim etmək və onun əsas nəticələrini tapmaq məqsədi ilə işinin məzmununu genişləndirdi. Buna İngilis konstitusiyası və cəmiyyəti haqqında bir etüd əlavə etdi və sonra 1816-cı ildəki Fransadakı vəziyyət haqqında düşündü. 25 il (1789-1814) de Stael yalnız Fransız inqilabi ruhunun bütün inkişaf mərhələlərini müşahidə etmədi, həm də bütün təsirli ilə cavab verdi bu təlatümlü dövrün bütün həyəcanları üçün eyni şəkildə. İnqilabi dövrü yekunlaşdıran Madam de Stael inqilabın əsas məqsədini xalqın siyasi və mənəvi azadlığını fəth etməsində görür. İnqilab Fransa'yı yalnız azad etdi, həm də ona firavanlıq verdi. Fərdlərin cinayətləri inqilabı ləkələdisə, Fransada heç vaxt insan ruhunun bu qədər üstün cəhətləri özünü büruzə vermədi. İnqilab bir çox ürəklərə nəcib bir coşğu ilə nəfəs alaraq, böyük liderləri irəli sürdü və əbədi azadlıq prinsiplərini gələcəyə vəsiyyət etdi. İnqilabın səbəbləri fərdlərin hərəkət və istəklərində deyil, ümumi tarixi şəraitdədir. Bərpa ilə bağlı fəsildə de Stael irticaçı rejimin başlanğıcının canlı bir mənzərəsini verir: “Mümkündürmü, - deyə yazır,“ indi üç yüz il əvvəl olduğu kimi hökm etmək mümkündür ?! özləri üçün bir soy ağacı, cahil və hüquqsuz bir xalq, sadə bir mexanizmə enmiş bir ordu, mətbuata zülm, hər hansı bir vətəndaş azadlığının olmaması xaricində heç bir ləyaqət yoxdur - bunun müqabilində polis casusları və bu qaranlığı tərifləyəcək jurnalistika satın alındı! " Kitabın son səhifələri, sanki Madam de Staelin siyasi vəsiyyətini təmsil edir. Avropanın siyasi yenidən qurulmasını millətlər və millətlər adına həyata keçirəcəklər. Rus xalqı üçün böyük bir gələcəyi və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının hakim rolunu nəzərdə tutur. Almanlara və İtalyanlara federasiyada birləşməyi tövsiyə edir.

21 Fevral 1817-ci ildə Germaine de Stael XVIII Lüdovikin baş naziri tərəfindən təşkil edilən qəbula getdi. Pilləkənlərə qalxanda yıxıldı. Beyin qanaması meydana gəldi. Bir neçə ay ərzində de Stael xəstələndi və 1817-ci ildə Böyük Fransız İnqilabının başlanğıcının əlamətdar günündə - 14 iyulda öldü.

Xarakterik

Professor Storozhenko-ya görə, Madam de Staelin əxlaqi xüsusiyyətində iki əsas xüsusiyyət üstünlük təşkil edir: sevgiyə ehtiraslı ehtiyac, şəxsi xoşbəxtlik və azadlığa eyni dərəcədə ehtiraslı sevgi. Yuxarıda göstərilənlərlə birlikdə yalnız mənəvi deyil, həm də zehni görünüşünü yenidən yaradan başqa bir üçüncü xüsusiyyəti qeyd etmək lazımdır. Tarixçi A. Sorel “Germaine Necker” yazırdı, “xoşbəxtliyin yanında düşüncəyə də can atırdı. Şüuru hər şeyi bilmək üçün doymaz bir acgözlük, hər şeyi qucaqlamaq bacarığı ilə fərqlənirdi ... başqalarının fikirlərinə nüfuz etmək və öz fikirləri ilə ani ilham hədiyyə etdi; hər ikisi də uzun sürən düşüncənin nəticəsi deyildi, söhbət əsnasında doğulmuş doğaçlama şəklində doğuldu. " Həm hobbilərində, həm də ədəbi yaradıcılığında eyni dərəcədə cəlbedici və cəlbedici, havada olan yeni fikirləri ehtirasla qarşılayan Mad de Stael tez-tez müəyyən məsələlərə baxışlarını dəyişdirdi [Məsələn, əvvəllər materializmə həvəs göstərirdi və sonunda həyat bir mənəviyyata çevrilir, sonra sərbəst iradəni rədd edir, sonra ona icazə verir və s.], lakin daima vətəndaş azadlığı prinsiplərinə və 1789-cu il təsis məclisinin siyasi ideallarına sadiq qaldı. De Staelin sonrakı Fransız ədəbiyyatına təsiri dərin və çoxşaxəlidir. A. Sorel onu böyük bir fransız alim və yazıçı dairəsinin "muzusu" adlandırır. Sorelə görə F. Guizot, Madam de Staelin siyasi fikirlərinin tərcüməçisi idi. Təsiri digər bir çox Fransız yazıçısının (Quinet, Charles Nodier, Pierre Lanfre) əsərlərini də təsir etdi. Goethe-yə görə onun "Almaniya haqqında" kitabı, iki xalqı parçalayan Çin qərəzli divarını pozan nəhəng bir döyən qoçdur. Fransız ədəbiyyatı sahəsində, o, Chateaubriand ilə birlikdə haqlı olaraq Fransız romantik məktəbinin qurucusu sayılır. Madam de Staelin böyük qondarma istedadı yox idi; simvol yaratmağı bacarmadı. Qəhrəmanlarının simasında yalnız özünü, yaşadığı hissləri təsvir edir; digər üzlərində az həyat var; çətinliklə hərəkət edirlər, ancaq yalnız yazıçının ağzına qoyduğu fikirləri ifadə edirlər. Ancaq klassik ədəbiyyatdan fərqli olaraq yeni (romantik) ədəbiyyatın təbiətinə dəqiq bir tərif verən ilk şəxs deyil, eyni zamanda yaradıcılığa gerçəkliyin çoxalmağın yeni metodlarına, yeni poetik formalara işarə etdi.

Biblioqrafiya

Ömür boyu rus dilinə tərcümələr

• "Melina", başına. Karamzin, 1795
• "Corinna", M., 1809
• "Yunus", M., 1803
• "Yeni hekayələr", M., 1815

Müasir nəşrlər

• Corinna ya da İtaliya. M., 1969.
• "Ehtirasların insanların və xalqların xoşbəxtliyinə təsiri haqqında" // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, ed. A.S.Dmitrieva, M., Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 363-374, per. E. P. Grechanoy;
• "Sosial qurumlarla əlaqəli ədəbiyyat haqqında" // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, ed. A.S.Dmitrieva, M., Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 374-383, tərc. E. P. Grechanoy;
• "Almaniya haqqında" // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, ed. A.S.Dmitrieva, M., Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 383-391, tərc. E. P. Grechanoy;
• "Sosial qurumlarla əlaqəli olaraq nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında", M., Sənət, 1989, seriya: Abidələr və sənədlərdəki estetika tarixi, tərc. V. A. Milchina;
• "Sürgündəki on il", M., OGI, 2003, ön söz, tərc. və şərhlər. V.A.Milçina.

Poladın digər işləri

• "M. Pitt və aux Français'in adreslərini dəyişdirmək" (1795)
• Réflexions sur le intihar (1813)
• Zulma və trois nouvelles (1813)
• Essais dramaturqları (1821)
• "Oeuvres şikayət edir" 17 t., (1820-21)

Onun haqqında işləyir

• Madam de Staelin tərcümeyi-halı Madam Necker-de-Saussure ("Oeuvr. Compl.") Və Blennerhaset tərəfindən tərtib edilmişdir: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).

• Gerando, Lettres inédites de m-me de Récamier and de m-me de Staël (1868);
• Correspondance diplomatı, 1783-99, Baron Stahl-G. (1881); * * * * Norris, "M. de S.-nin həyatı və dövrləri". (1853);
• Amiel, "Etudes sur M. de S." (1878)
• A. Stevens, "M-me de Staël" (1881)
• A. Sorel, "M-me de Staël" (1890; rusca tərcümə mövcuddur)

sainte-Beuve və Brandesin yazıları

• Storozhenko, "Madam de Stael" ("Avropa Bülleteni", 1879, No 7)
• Şaxov, “19-cu əsrin birinci yarısında ədəbi hərəkata dair oçerklər. Fransız ədəbiyyatı tarixindən mühazirələr "(1894)
• S. V-stein, "Madam de Stael" ("Avropa Bülleteni", 1900, No. 8-10)
• Lubarets S. N. Maarifçilik Çağı kontekstində Germaine de Staelin Estetikası // BAŞQA XVIII ƏSR. Elmi əsərlər toplusu. Cavab ed. N. T. Paxsaryan. M., 2002
• Plessix Grey Francine du. Madam de Staël. - New York: Atlas & Co, 2008. - ISBN 978-1-934633-17-5.

Digər əlaqələr

• // Brockhaus və Efron Ensiklopedik Lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - SPb. , 1890-1907.
• (19-05-2013 tarixindən (2454 gün) əlçatmaz əlaqə - tarix)

"Çelik, Anna de" məqaləsinə bir rəy yazın

Qeydlər

Poladdan bir yazı, Anna de

6 oktyabrda səhər tezdən Pierre kabinədən çıxdı və geri qayıdıb qapıda dayandı, qısa əyri ayaqları üzərində uzun bənövşəyi bir itlə oynayaraq ətrafında fırlandı. Bu kiçik köpək onlarla birlikdə bir kabinədə yaşayırdı, gecəni Karataevlə keçirdi, amma bəzən şəhərin bir yerinə gedib yenidən qayıtdı. Çox güman ki, heç vaxt heç kimə məxsus deyildi və indi heç kimə aid deyildi və adı da yox idi. Fransızlar ona Azor, hekayəçi ona Femgalka, Karataev və digərləri Grey, bəzən Visly deyirdilər. Heç kimə aid olmamaq və bir adın, hətta bir cinsin, hətta müəyyən bir rəngin olmaması bənövşəyi köpəyə heç mane olmurdu. Toxunuşun tüylü quyruğu möhkəm və yuvarlaq bir şəkildə yuxarıya doğru dayandı, əyri ayaqları ona o qədər yaxşı xidmət edirdi ki, tez-tez, dörd ayağının hamısının istifadəsinə laqeyd yanaşaraq, bir arxa ayağını zərif və çox bacarıqla qaldırdı və üç ayaqla sürətlə qaçdı. Onun üçün hər şey bir zövq məsələsi idi. İndi sevincindən qışqıraraq arxasında uzandı, sonra düşüncəli və əlamətdar bir baxışla günəşə büründü, sonra şılpaq və ya samanla oynayaraq kövrəldi.
Pierre'nin geyimləri indi köhnə paltarının yeganə qalığı olan çirkli cırıq köynəkdən, Kafatanın və kəndlinin papağının tövsiyəsi ilə Karataevin məsləhəti ilə ayaq biləyində iplərlə istilik üçün bağlanan əsgər şalvarından ibarət idi. Bu müddət ərzində Pierre fiziki olaraq çox dəyişdi. Artıq kök kimi görünmürdü, baxmayaraq ki, cinslərində miras qalan eyni ölçü və gücə sahib idi. Saqqal və bığ üzün aşağı hissəsində böyüdü; bitlər ilə doldurulmuş başındakı köhnəlmiş, tutqun saçlar indi papaq kimi qıvrılırdı. Gözlərin ifadəsi əvvəllər heç vaxt Pierre’nin baxışı olmadığı kimi möhkəm, sakit və canlı hazır idi. Baxışlarında da dilə gətirilən əvvəlki laqeydliyi indi enerjili, hərəkətə və müqavimətə hazır olan seçimlə əvəz olundu. Ayaqları çılpaq idi.
Pierre indi arabalar və at arabalarının bu səhər keçdiyi tarladan aşağıya baxdı, indi çayın o tayındakı məsafəyə, indi kiçik itə, həqiqətən onu dişləmək istədiyini iddia edərək, indi həvəslə yenidən düzəltdiyi çılpaq ayaqlarına baxdı. çirkli, qalın, baş barmaqlarını silkələyən mövqelər. Və hər dəfə çılpaq ayaqlarına baxanda üzündə bir animasiya və özündən razılıq təbəssümü dolaşırdı. Bu çılpaq ayaqların mənzərəsi ona bu müddət ərzində yaşadıqlarını və anladıqlarını xatırlatdı və bu xatirə onun üçün xoş idi.
Bir neçə gündür hava sakit, açıq, səhər yüngül şaxtalarla - Hindistan yayı deyilən bir şəraitdə idi.
Havada, günəşdə isti idi və havada hiss olunan səhər şaxtasının güclü təravəti ilə bu istilik xüsusilə xoş idi.
Həm uzaq, həm də yaxın cisimlərdə yalnız payızın bu vaxtında baş verən sehrli büllur parıldayır. Uzaqda bir kənd, bir kilsə və böyük bir ağ ev olan Sərçə Təpələri görünürdü. Və çılpaq ağaclar, qum, daşlar və evlərin damları, kilsənin yaşıl dirəyi və uzaq bir ağ evin küncləri - bütün bunlar qeyri-təbii olaraq fərqli, şəffaf havada ən incə cizgilərdə oyulmuşdu. Yaxınlıqda, çəpər boyunca böyüyən tünd yaşıl yasəmən kolları olan, Fransızlar tərəfindən zəbt olunmuş, yarı yanmış bir malikanənin tanış xarabalıqları görünürdü. Buludlu havada çirkinliyi ilə mənfur olan bu xaraba və çirkli ev də, indi parlaq, hərəkətsiz bir əzəmət içində, arxayın bir şey kimi görünürdü.
Evdəki düymələri qapağında, ağzında qısa bir boru olan bir Fransız onbaşı kabinənin küncündə gəzdi və mehriban bir göz qırpımı ilə Pierre tərəf qalxdı.
- Quel soleil, hein, müsyö Kiril? (bu, bütün Fransızların adı Pierre idi). Dirait le printemps-də. [Günəş nədir, hə, cənab Kiril? Bahar kimi.] - Və onbaşı qapıya söykənib Pierre həmişə təklif etdiyinə və Pierre həmişə imtina etməsinə baxmayaraq bir boru təklif etdi.
- Si l "on marchait par un temps comme celui la ... [Belə havalarda düşərgəyə getmək ...] - başladı.
Pierre ondan yürüşlə bağlı nə eşidildiyini soruşdu və onbaşı, demək olar ki, bütün qoşunların yürüdüyünü və indi məhbuslarla bağlı bir əmr verilməli olduğunu söylədi. Pierre-nin olduğu kabinədə, əsgərlərdən biri Sokolov ölürdü və Pierre onbaşıya bu əsgərin atılması lazım olduğunu söylədi. Onbaş Pierre sakit ola biləcəyini, bunun üçün səyyar və daimi bir xəstəxananın olduğunu və xəstələr üçün bir əmr veriləcəyini və ümumiyyətlə baş verə biləcək hər şeyin səlahiyyətlilər tərəfindən nəzərdə tutulduğunu söylədi.
- Et puis, monsieur Kiril, vous n "avez qu" bir mot un au capitaine, vous savez. Oh, c "est un… qui n" oublie jamais rien. Dites au capitaine quand il fera sa tournee, il fera tout pour vous ... [Və sonra, cənab Kiril, kapitana bir söz deməlisiniz, bilirsiniz ... Bu belədir ... heç nəyi unutmur. Kapitana dəyirmi nə vaxt edəcəyini söylə; sənin üçün hər şeyi edəcək ...]
Onbaşı haqqında danışdığı kapitan, Pierre ilə tez-tez və uzun-uzadı danışıb ona hər cür yumşaqlığı göstərdi.
- Vois tu, St. Thomas, "il me disait l" autre jour: Kiril c "est un homme qui a de l" təlimatı, fran francais; c "bir unseigneur russe, bir eu des malheurs üçün, ma c" bu unme. Et il s "y entend le ... S" il demande quelque seçdi, "il me hast, il n" y a pas de refus. Bir fait ses etudes, voyez vous, aime təlimatı və les gens comme il faut. C "vous, que je dis cela, monsieur Kiril. Dans l "affaire de l" autre jour si ce n "etait lace a vous, ca aurait fini mal. [Budur, müqəddəs Tomasa and içirəm, bir dəfə mənə dedi: Kiril savadlı bir adamdır, fransızca danışır; bu bir rus ustasıdır. bir bədbəxtlik keçirmiş, ancaq bir insandır. çox şey bilir ... ehtiyac duyduğu şeyə rədd cavabı yoxdur. nə üçün oxuduğunuz zaman maariflənmə və tərbiyəli insanları sevirsiniz. sənin haqqında danışıram, cənab Kiril. o biri gün, sənin üçün olmasa, pisdir bitəcəkdi.]
Və biraz daha söhbət etdikdən sonra onbaşı getdi. (Ötən gün baş verən hadisədə, onbaşının xatırladığı, məhkumlarla Fransızlar arasındakı dava idi, Pierre yoldaşlarını sakitləşdirməyi bacardı.) Bir neçə məhkum Pierre-nin onbaşı ilə söhbətini dinlədi və dərhal nə dediyini soruşmağa başladı. Pierre, yoldaşlarına onbaşı yürüşü haqqında söylədiklərini söyləyərkən, nazik, sarı və cırıq bir Fransız əsgəri kabinənin qapısına yaxınlaşdı. Tez və qorxaq bir hərəkətlə, əyilmə əlaməti olaraq barmaqlarını alnına qaldıraraq Pierre tərəf döndü və köynəyini tikmək üçün verdiyi əsgər Platoşenin kabinəsi olub olmadığını soruşdu.
Təxminən bir həftə əvvəl Fransızlar ayaqqabı malları və kətan alıb əsirlərə əsgərlərə bot və köynək tikmək üçün payladılar.
- Bitdi, oldu, şahin! - dedi Karataev, səliqəli qatlanmış bir köynəklə getdi.
Karataev, istilik və işin rahatlığı üçün yalnız şalvar və torpaq kimi qara cırıq bir köynək geyinirdi. Saçları, sənətkarların etdiyi kimi, bir paltarla bağlandı və yuvarlaq üzü daha yumru və daha yaraşıqlı görünürdü.
- İnandırmaq iş üçün qardaşdır. Cümə günü dediyi kimi elədi də, - Platon gülümsəyərək tikdirdiyi köynəyi açıb dedi.
Fransız, ətrafa narahatlıqla baxdı və şübhəsini aradan qaldırmış kimi, sürətlə formasını atıb köynəyini geyindi. Fransızın formasının altında köynəyi yox idi və uzun, yağlı, çiçəkli ipək jilet çılpaq, sarı, nazik bədəninin üstünə geyindi. Fransız, görünür, ona baxan məhbusların gülməyəcəyindən qorxdu və tələsik başını köynəyinə saldı. Məhbuslardan heç biri bir söz demədi.
- Baxın, düz, - Platon köynəyini çıxardı. Fransız gözlərini qaldırmadan başını və əllərini itələyərək köynəyinə baxdı və tikişi araşdırdı.
- Yaxşı, şahin, bu bir sıçrayış deyil və həqiqi alət də yoxdur; ancaq deyilir: bir qarışıqsız bir heyvanı öldürə bilməzsən, - dedi Platon yuvarlaq gülümsəyərək və görünür, işinə sevinir.
- C "est bien, c" est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Tamam, tamam, təşəkkürlər, amma kətan haradadır, nə qalıb?] - Fransız dedi.
"Bədəninizə necə taxdığınız daha da gözəl olacaq" dedi Karataev, işinə sevinməyə davam etdi. - Yaxşı və xoş olacaq.
- Merci, merci, mon vieux, le reste? .. - Fransız gülümsəyərək təkrarladı və banknotu çıxarıb Karataevə verdi, - mais le reste ... [Sağ ol, sağ ol canım, qalanları haradadır? .. Qalanını ver. ]
Pierre, Platonun Fransızın nə dediyini başa düşmək istəmədiyini gördü və müdaxilə etmədən onlara baxdı. Karataev pula görə təşəkkür etdi və işinə heyran qalmağa davam etdi. Fransız qalıqlar üzərində israr etdi və Pierredən dediklərini tərcümə etməsini istədi.
- Onun üçün nə qalıb? - dedi Karataev. - Bəzi vacib dəyişikliklər edərdik. Allah ona rəhmət eləsin. - və Karataev birdən dəyişmiş, kədərli bir üzlə, qoynundan bir qırıntı qırıntıları çıxartdı və ona baxmadan fransıza uzatdı. - Ehma! - dedi Karataev və geri qayıtdı. Fransız kətana baxdı, düşündü, sual dolu şəkildə Pierre baxdı və sanki Pierre'nin baxışları ona bir şey söylədi.
- Platoche, dites donc, Platoche, - qəfildən qızardı, fransız qığıltılı bir səslə qışqırdı. - Gardez vous tökün, [Platos və Platos. Özünüz üçün götürün.] - dedi qırıntıları qidalandıraraq dönüb getdi.
- Budur get, - dedi Karataev başını bulayaraq. - Kafir olduqlarını söyləyirlər, amma bir ruh da var. Bəzən yaşlı insanlar deyirdilər: tərli əl çox ağır, quru, inadkar. Özü çılpaq idi, amma verdi. - Karataev düşüncəli gülümsəyərək qırıntılara baxaraq bir müddət susdu. - Və bükümlər, dostum, vacib olanlar partlayacaq, - dedi və kabinəyə döndü.

Pierrenin əsirlikdə olmasından dörd həftə keçdi. Fransızlar onu bir əsgər kabinəsindən bir zabitə köçürməyi təklif etməsinə baxmayaraq, ilk gündən girdiyi kabinədə qaldı.
Dağılmış və yandırılmış bir Moskvada Pierre, bir insanın dözə biləcəyi demək olar ki, həddindən artıq məhrumiyyət məhdudiyyətlərini yaşadı; lakin bu günə qədər bilmədiyi güclü quruluşu və sağlamlığı sayəsində və xüsusən də bu özəlliklərin o qədər hiss olunmaz dərəcədə yaxınlaşdığına görə başladığını anlamaq mümkün olmadığı üçün nəinki asanlıqla, həm də sevinclə mövqeyinə dözdü. ... Və məhz bu vaxtda əvvəlcədən boş yerə axtardığı o sakitliyi və özündən razılığını aldı. Həyatında uzun müddət Borodino döyüşündə əsgərlərdə onu vuran bu rahatlığı, öz-özünə razılığını müxtəlif tərəflərdən axtarırdı - bunu xeyriyyəçilikdə, masonluqda, dünyəvi həyatın dağılmasında, şərabda, qəhrəmanlıq işində axtarırdı. fədakarlıq, Nataşaya romantik sevgi ilə; düşüncə ilə axtardı və bütün bu axtarışlar və cəhdlər hamısı onu aldatdı. Və o, düşünmədən bu barışı və bu razılığı özü ilə yalnız ölüm dəhşəti, özəlləşdirmə yolu ilə və Karataevdə başa düşdüyü şeylər sayəsində aldı. Edam əsnasında yaşadığı bu dəhşətli anlar, əvvəllər onun üçün önəmli görünən narahat edən düşüncə və hisslərini xəyal və xatirələrindən əbədi sildi. Nə Rusiya, nə müharibə, nə siyasət, nə də Napoleon haqqında düşündü. Bütün bunların ona aid olmadığı, çağırılmadığı və buna görə bütün bunları mühakimə edə bilmədiyi onun üçün açıq idi. "Rusiya, bəli, yaz vaxtı, birlik yoxdur" dedi Karataevin sözlərini təkrarladı və bu sözlər onu qəribə bir şəkildə arxayın etdi. Artıq ona Napoleonu öldürmək niyyəti və kabalist say və Apokalipsis heyvanı barədə hesablamaları anlaşılmaz və hətta gülünc görünürdü. Arvadına qarşı qəzəbi və adının utanmayacağından narahat olması ona yalnız əhəmiyyətsiz, əyləncəli görünürdü. Bu qadının orada bəyəndiyi həyatı bir yerə aparması onun üçün nə vecinə gəldi? Əsir götürdüklərinin adının qraf Bezuxov olduğunu bildikləri və ya bilmədikləri kimin, xüsusən də onun nə əhəmiyyəti var idi?
İndi tez-tez Şahzadə Andreylə söhbətini xatırladı və tamamilə onunla razılaşdı, yalnız Şahzadə Andrey'in düşüncəsini bir qədər fərqli başa düşdü. Şahzadə Andrew xoşbəxtliyin yalnız mənfi ola biləcəyini düşündü və dedi, ancaq acı və kinayəli bir toxunuşla dedi. Sanki bunu söyləyərkən fərqli bir düşüncəni dilə gətirdi - bizə qoyulan müsbət xoşbəxtlik üçün bütün istəklərin yalnız bizi qane etməmək üçün əzab vermək üçün qoyulduğunu. Ancaq Pierre, heç bir gizli niyyət olmadan, bunun ədalətini etiraf etdi. Əzabların olmaması, ehtiyacların təmin edilməsi və nəticədə peşə seçmə azadlığı, yəni həyat tərzi indi Pierre üçün insanın şübhəsiz və ən yüksək xoşbəxtliyi kimi görünürdü. Burada, indi yalnız ilk dəfə Pierre, ac olanda, susuzda içəndə, yatmaq istəyəndə yatarkən, soyuq olanda isti, bir adamla danışarkən, danışmaq və insan səsinə qulaq asmaq istəyəndə yeməyin ləzzətini tam qiymətləndirdi. Ehtiyacların məmnuniyyəti - yaxşı yemək, təmizlik, azadlıq - indi bütün bunlardan məhrum olduqda, Pierre mükəmməl bir xoşbəxtlik kimi görünürdü və peşə seçimi, yəni həyat, indi bu seçim bu qədər məhdud olduğunda, ona elə asan göründü ki, unutdu həyatın rahatlığının çoxluğunun ehtiyacları ödəmək üçün bütün xoşbəxtliyi məhv etməsi və daha çox peşə seçmə azadlığını, dünyadakı təhsilin, sərvətin, mövqeyin həyatında ona verdiyi sərbəstliyi, bu azadlığın peşə seçimini dözülməz dərəcədə çətinləşdirdiyini və ehtiyacın çoxunu məhv etdiyini və dərslərin keçirilmə imkanı.
Pierre'nin bütün xəyalları indi azad olacağı zamana yönəlmişdi. Yenə də, sonradan və həyatı boyunca Pierre bu əsirlik ayı haqqında, bu dönməz, güclü və sevincli duyğular haqqında və ən əsası, o tam ruh rahatlığı, yalnız o dövrdə yaşadığı mükəmməl daxili azadlıq haqqında düşünür və məmnuniyyətlə danışırdı. ...
Birinci gün, səhər tezdən durub kabinədən çıxanda və əvvəlcə qaranlıq günbəzləri, Novo Deviçi monastırının xaçlarını gördükdə, tozlu otların üzərindəki şaxtalı çiyi gördükdə, sərçənin təpələrini və meşəli sahili çayın üstündə dolaşıb yasəmən məsafəsində gizlənəndə gördüm. Təmiz bir havaya toxundum və tarladan Moskvadan uçan cekavilərin səsini eşitdim və o zaman birdən şərqdən işıq səpildikdə və günəşin kənarı təntənəli şəkildə buludların, günbəzlərin, xaçların, çiyin və məsafənin arxasından süzüləndə və çay, hər şey sevinc dolu bir işığında oynadı. , - Pierre, sevinci və həyatın gücünü hiss etmədiyi yeni bir hiss etdi.
Və bu hiss yalnız bütün əsirlik dövründə onu tərk etmədi, əksinə, mövqeyinin çətinlikləri artdıqca içində böyüdü.
Bu hər şeyə hazır olma, mənəvi seçim hissi, kabinəyə girdikdən dərhal sonra yoldaşları arasında onun barəsində qurulduğu yüksək fikirlə Pierre-də daha çox dəstəkləndi. Pierre, dil bilikləri ilə, fransızların ona göstərdiyi hörmətlə, sadəliyi ilə, ondan tələb olunan hər şeyi verən (bir zabit həftədə üç rubl alırdı) gücü ilə, kabinənin divarına mismar basaraq əsgərlərə göstərdi. , yoldaşları ilə münasibətdə göstərdiyi təvazökarlıqla, onların hərəkətsiz oturmalarını və heç bir şey etməmələrini, düşünmələrini başa düşməyən qabiliyyəti ilə əsgərlərə bir qədər sirli və üstün bir varlıq kimi göründü. Əvvəllər yaşadığı işıqda onun üçün zərərli olmasa da utancaq olan xüsusiyyətləri - gücü, həyatın rahatlığına məhəl qoymaması, düşüncəsizliyi, sadəliyi - burada, bu insanlar arasında ona az qala qəhrəman mövqeyi verdi. ... Və Pierre bu baxışın ona məcbur olduğunu hiss etdi.

6-7 oktyabr tarixlərində danışan Fransızların hərəkəti başladı: mətbəxlər, kabinələr qırıldı, arabalar dolandı və qoşunlar və arabalar hərəkət etdi.
Səhər saat yeddidə kabinələrin qarşısında yürüş forması geymiş, shako geymiş, tüfəngləri, sırt çantaları və nəhəng çuvalları olan bir fransız karvanı dayandı və lənətlərlə dolu canlı bir Fransız səsi bütün xətt boyunca yuvarlandı.
Stenddə hamı hazırdı, geyimli, kəmərli, şalvarlı və yalnız ayrılma əmrini gözləyirdi. Solğun, arıq, gözlərinin ətrafında mavi dairələri olan tək, nə şalvar, nə də geyinməmiş xəstə əsgər Sokolov yerində oturdu və arıqlıqdan yuvarlanan gözləri ona əhəmiyyət verməyən, yumşaq və bərabər ah-nalə edən yoldaşlarına soraqla baxdı. Göründüyü kimi, o qədər əziyyət deyildi - qanlı ishal xəstəsi idi - tək qalmaq qorxusu və kədər onu nalə edirdi.
Karataev tərəfindən cibikdən onun üçün tikilmiş, ayaqqabılarını geyinmiş Pierre, bir fransızı ayağının ətəyinə gətirmiş, kəndirlə kəmərlə bağlamış, xəstənin yanına yaxınlaşıb qabağında əyilmişdi.
- Yaxşı Sokolov, tam tərk etmirlər! Burada xəstəxanaları var. Bəlkə də bizdən də yaxşı olacaqsan ”dedi Pierre.
- Aman Tanrım! Ey ölüm! Aman Tanrım! Əsgər daha yüksək səslə iniltildi.
- Bəli, yenə onlardan soruşacağam, - dedi Pierre və qalxaraq kabinənin qapısına tərəf getdi. Pierre qapıya yaxınlaşarkən, bir gün əvvəl Pierre'yi boru ilə müalicə edən onbaşı iki əsgərlə yaxınlaşdı. Həm onbaşı, həm də əsgərlər yürüş formalarında, sırt çantalarında və shako ilə tanış simalarını dəyişdirən düyməli tərəzilərdə idilər.
Onbaşı, rəislərinin əmri ilə qapını bağlamaq üçün qapıya tərəf getdi. Sərbəst buraxılmadan əvvəl məhkumları saymaq lazım idi.
- Caporal, que fera t on du malade? .. [Onbaşı, xəstə ilə nə etməli? ..] - Pierre başladı; ancaq bunu söylədiyi dəqiqə tanışının, onbaşı ya da başqa bir naməlum şəxs olduğuna şübhə etdi: onbaşı bu anda özündən çox fərqli idi. Üstəlik, Pierre bunu söylədiyi dəqiqədə hər iki tərəfdən də nağara səsləri birdən eşidildi. Onbaşı Pierre-nin sözlərindən qaşlarını qırdı və mənasız bir lənət oxuyaraq qapını çırpdı. Köşkdə yarı qaranlıq oldu; təbillər hər iki tərəfdən kəskin şəkildə çırpılıb xəstənin iniltisini boğdu.
"Budur! .. Yenə də!" - Pierre öz-özünə dedi və istər-istəməz soyuq onurğa sütununa axdı. Onbaşı dəyişən simasında, səsinin sədasında, heyranedici və boğulan təbil səslərində Pierre, insanları öz iradələrinə qarşı öz növlərini öldürməyə məcbur edən sirli, laqeyd qüvvəni, edam əsnasında gördüyü gücü tanıdı. Qorxmaq, bu gücün qarşısını almağa çalışmaq, onun aləti kimi fəaliyyət göstərən insanlara xahiş və ya öyüd vermək faydasız idi. Pierre bunu indi bilirdi. Gözləməli və dözməli idim. Pierre artıq xəstənin yanına getmədi və arxasına baxmadı. Qaşlarını qıraraq səssizcə kabinənin qapısında dayandı.
Köşkün qapıları açıldıqda və məhbuslar, bir sürü qoyun kimi bir-birlərini əzərək çıxışda sıxışdıqda, Pierre irəli yolunu zorladı və onbaşına görə, Pierre üçün hər şeyi etməyə hazır olan kapitanın yanına qalxdı. Kapitan da yürüş forması geymişdi və soyuq sifətindən də Pierre onbaşının sözləri ilə təbil səsləri ilə tanıdığı "bu" görünürdü.
- Filez, filez, [İçəri girin, içəri girin.] - kapitan ağır qaşlarını qırparaq yanından keçən məhkumlara baxırdı. Pierre, cəhdinin boşa çıxacağını bilirdi, ancaq onun yanına getdi.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Yaxşı, başqa nə?] - zabit dedi, soyuqqanlı bir şəkildə ətrafa baxır, sanki tanımır. Pierre xəstə haqqında dedi.
- Il pourra marcher, que diable! - kapitan dedi. - Filez, filez, [Gedəcək, lənətə gəlsin! İçəri gir, içəri gir] - Pierre baxmadan cümlələrini davam etdirdi.
- Mais non, il est a l "agonie ... [Xeyr, ölür ...] - Pierre başladı.
- Voulez vous bien?! [Sən gedirsən ...] - kapitan hirsli qaşqabaqla qışqırdı.
Nağara bəli bəli edəcəyəm, edəcəyəm, edəcəyəm, nağara çatladı. Və Pierre, əsrarəngiz bir qüvvənin bu insanlara tamamilə sahib çıxdığını və indi başqa bir şey söyləməyin faydasız olduğunu başa düşdü.
Əsir alınan zabitlər əsgərlərdən ayrıldı və irəli getməyi əmr etdi. Pierre də daxil olmaqla təxminən otuz zabit və üç yüzə yaxın əsgər var idi.
Digər kabinələrdən azad edilən əsir zabitlərin hamısı yad idi, Pierre'den daha yaxşı geyindilər və etimadsız və səssiz bir şəkildə ayaqqabılarında ona baxdılar. Pierre'ye yaxın bir dəsmal ilə kəmərli bir Kazan xalatında kök bir mayor idi və görünür, dolğun, sarı, hirsli bir üz ilə məhbus yoldaşlarının ümumi hörmətindən zövq alırdı. Bir əlini çantasında, digər əli gövdəyə söykənərək tutdu. Mayor nəfəs alıb nəfəs aldı, küsdü və hamıya qəzəbləndi, çünki ona elə gəlirdi ki, onu itələyirlər və tələsmək üçün heç bir yer olmadığı zaman hamı tələsir, heç bir şey təəccüblü olmadıqda hər kəs bir şeyə təəccüblənir. Başqa bir balaca, arıq zabit hər kəslə danışdı, indi hara aparıldıqları və bu gün nə qədər gedə biləcəkləri barədə fərziyyələr səsləndirdi. Keçid çəkməli və komissarlıq forması geyinmiş bir məmur müxtəlif tərəflərdən qaçaraq yanmış Moskvaya baxdı, nəyin yandığı və Moskvanın bu və ya digər tərəfinin göründüyü barədə müşahidələrini yüksək səslə bildirdi. Vurğu ilə Polşa mənşəli üçüncü zabit, Moskvanın məhəllələrini təyin etməkdə səhv etdiyini sübut edərək komissarlıq rəsmisi ilə mübahisə etdi.

Baronessa Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein (fr. Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein), Nee Necker - Fransız yazıçısı, ədəbi nəzəriyyəçi, publisist - anadan olub 22 aprel 1766 Parisdə.

Germaine, maliyyə naziri Jak Neckerin qızıdır. Anasının salonunda Parisin ədəbi məşhurları yaxınlaşdı. 11 yaşından Germain bu axşamlarda daim iştirak edir və qonaqların söhbətlərini həvəslə dinləyirdi. Boş yerə sərt ana, canlı və təsir edici qızını cilovlamaq və tərbiyələndirmək üçün vəzifə prinsiplərinə əsaslanan bir tərbiyə sistemi ilə çalışdı. Zəngin bir istedadlı və uca bir qız, anasının təsirindən qaçaraq, bütün saatlarını əziz sevdiyi qızı ilə müxtəlif mövzularda danışan atasına çox həvəslə bağlı oldu. On beş yaşında olan Germaine, atasının məşhur maliyyə hesabatına qeydlər yazdı və Montesquieu'nun Qanunların Ruhundan əsərlər çıxardı və onlara öz əksini əlavə etdi. Bu müddət ərzində onun ən sevilən yazıçıları Richardson və Russo idi. Richardson'un təsiri, sentimental istiqamətlə seçilən ilk əsərlərində əks olundu (məsələn, "Mirzə", "Adelaida", "Méline").

Rousseau, təbiətə pərəstişi və təhsil sistemi ilə onu cəlb etdi. Sonra ( 1788 ) ona "J. Zh. Rousseau'nun əsərləri və şəxsiyyəti haqqında məktublar" coşğulu bir esse həsr edir. 17 yaşında Germaine'nin ürəyi ilk sevgini yaşayır, ancaq anası üçün hisslərini boğmaq məcburiyyətindədir. Daxili mübarizənin izlərinə onun komediyasında rast gəlinir: "Sophie, ou les sentiments sirləri" ( 1786 ), ümidsiz bir hissin yorğunluğunun parlaq rənglərlə təsvir olunduğu. Madam Necker qızı üçün parlaq bir tərəf axtarırdı; seçimi Parisdəki İsveç elçisi Baron Erich Magnus Stahl von Holstein-a yerləşdi. 6 ildir müzakirə edilən bu evliliyin tənzimlənməsində Fransa və İsveç məhkəmələri iştirak etdi. 20 yaşlı Germaine, atasının tövsiyəsinə tabe olaraq əlini Baron de Staelə verməyə qərar verdi, lakin bu evlilikdə xəyal etdiyi xoşbəxtliyi tapa bilmədi. İnqilab başladı və Necker Fransa'dan qaçmaq məcburiyyətində qaldıqda Madam de Stael ilk olaraq Parisdə qaldı. Bu zaman Madam Neckerin yerini alan salonu Parisin ən parlaqsı olmağı bacardı. Parlaq ağlı, danışıq qabiliyyəti və coşğusu onu seçilmiş Paris cəmiyyətinin kraliçası etdi.

Parisdən qovulduqdan sonra Napoleon Avropasında yaşaya biləcəyi yeganə yer olan Germaine de Stael'ın ailə əmlakı olan İsveçrənin Vaadt kantonunun Cenevrə gölü sahilindəki eyni adda Coppet qalası. 1803-cü ildə... Burada "Corinna, ya da İtaliya" ( 1807 ) və "Almaniya haqqında" ( 1810 ), məşhur Koppé ədəbi dərnəyi yaradıldı

İnqilabi qarışıqlıq başladıqda, təsirindən istifadə edərək, bir çoxlarını gilyotindən xilas etdi və tez-tez həyatını özü riskə atdı. Sentyabr cinayətləri 1792 onu Parisdən qaçmağa məcbur etdi. Yolda onu dayandırdılar və bələdiyyə binasına apardılar, yalnız Manuelin şəfaəti onu qəzəbli dəhşətdən qurtardı. Parisdən ayrıldıqdan sonra İngiltərəyə sığındı. Digər Fransız mühacirləri arasında Parisdə yenidən yaxınlaşmağa başladığı keçmiş Hərbi Nazir Kont Kont de Narbonne də var idi. Bu, onun qarşılıqlı təsiri tapan ilk təsiri idi, təsiri o dövrdə yazdığı "Ehtirasların insanların və millətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında" kitabında əks olundu (sonradan nəşr olundu, 1796-cı ildə). Narbonnenin xəyanətindən kədərlənən Polad ondan ayrıldı. İngiltərəni tərk etməzdən əvvəl, Kraliça Marie Antoinette'nin pis rəftarından qəzəblənmiş Çelik, adsız bir broşura nəşr etdi: Refléxion sur le procès de la Reine, par une femme ( 1793 ), bədbəxt kraliçaya qarşı mərhəmət oyatmağa çalışdı.

1793-cü ildə Çelik İsveçrəyə (Koppda) köçdü və anasını burada dəfn edərək, ömrünün sonuna qədər ağlına və xarakterinə pərəstiş etdiyi sevimli atasının yanında iki il keçirdi ( 1804-cü ildə Vie privée de Mr. nəşr etdi Necker "). Bu zaman müxtəlif sənətçilər onu ziyarət edir və evində yaşayırlar.

Coppda Stahl Benjamin Constant ilə tanış oldu. İlk görüşdə bir-birinə qarşı çıxan bu bir-birinə zidd olan personajların on ildən çox davam edən və Madam de Staelin həyatına və ədəbi fəaliyyətinə böyük təsir göstərən bir romantik epizodun təməlini qoydu.

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad yenidən Parisə qayıda bilər. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu bir ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Daimi qonaqlar arasında Sieyès, Talleyrand, Gara, filoloq Klod Foriel, iqtisadçı J. Ch.Sismondi, B. Constant var idi. Əri ilə danışılmayan bir boşanma əldə edərək, eyni evdə onunla birlikdə yaşamağa davam edən de Stael, dünyəvi və siyasi rəqiblərindən istifadə etməkdə gecikməyən, onu təhqiramiz bir dedi-qodu hədəfinə çevirən qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə tapıldı. Nəticəni ədəbi şöhrətini möhkəmləndirən "Yunus" romanında o dövrdə onu narahat edən hisslərə verir. Eyni zamanda Stahl "Sosial qurumlarla əlaqəli olaraq qəbul edilən ədəbiyyat haqqında" geniş bir esse üzərində işləyir ( 1796-1799 ). Kitabın vəzifəsi dinin, əxlaqın, qanunvericiliyin ədəbiyyata təsirini izləmək və əksinə. 18. Brumerin çevrilişindən sonra nəşr olunan Ədəbiyyat haqqında kitab, gələn reaksiyanın əksinə oldu. Ədəbiyyatla sosial sistemin qarşılıqlı təsiri və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı fikri birinci konsulun hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Madam de Staelin salonu müxalifət mərkəzinə çevrildikdə ona Parisdən ayrılma əmri verildi. 1802-ci ildə Constant ilə birlikdə Almaniyaya gedir. Burada Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel; Sonuncusuna övladlarının təhsilini həvalə edir. Almaniyaya etdiyi səfərdən aldığı təəssüratlar beş il sonra yazılan "Almaniya haqqında" kitabının əsasını təşkil etdi. 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeye çağırır. B.Konstanın uzun illərdən bəri bağlandığı o vaxtdan başlayaraq ona doğru soyuması onu o qədər əzablandırır ki, yaxınlaşan ölüm xəyalları qurur. Zehni əzablarını boğmaq üçün İtaliyaya gedir. Milanda, İtalyan şairi Vincenzo Monti tərəfindən çox təsirlənir. Konstanta olan sevgisi hələ də ürəyində sönməsə də, onu tədricən yeni bir hiss bürüyür və Montiyə yazdığı məktublarda dostluq səsi tezliklə coşğulu etiraflarla əvəzlənir. Onu Koppeye çağırır və gəlişini gözləyərək bir il yaşayır; lakin zəif iradəli şair Napoleonun qəzəbinə düçar olmaqdan və ona verilən təqaüddən məhrum olmaqdan qorxaraq Poladın onunla yazışmalarını dayandırana qədər gəlişini təxirə salmağa davam edir. De Staelin İtaliyadakı səyahətlərinin bəhrəsi "Corinne ou l'Italie" romanı idi.

1807-ci ildəNapoleonun yoxluğundan istifadə edərək, Parisə can atan Çelik, yaxınlığında yerləşməyə qərar verdi. Parisdə gizli göründüyünə dair söz-söhbət, imperatora çatdı və Prussiya kampaniyasındakı narahatlıqlar arasında dərhal Coppe'ye çıxarılmasını təyin etmək üçün vaxt tapdı.

B 1807-1808 Çelik yenidən Weimar-ı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdaraq Cenevrədə Konstantdan Charlotte Hardenberglə gizli evliliyi haqqında məlumat aldı. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra dini barış ruhuna endi. Həyatının bu dövrü, Stahlın Fransız cəmiyyətini Alman milliyyətinin xarakteri ilə, Almanların həyatı, ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və dini ilə tanış etmək məqsədi daşıdığı əsərlərinin ən eksiksizi olan "Almaniya haqqında" kitabındakı əsərlərini əhatə edir. "Almaniya haqqında" kitabı çıxanda ( 1810 ), Madam de Stael onu Napoleona göndərdi, bir məktubla onunla birlikdə bir tamaşaçı istədi. Çoxlarına qalib gələn inamının gücünün imperatoru təsir edə biləcəyinə inanırdı. Napoleon qətiyyətli qaldı. Senzurasına rəğmən kitabının yandırılmasını əmr edərək, onu casuslarla əhatə etdiyi və dostlarının səyahət etməsini qadağan etdiyi Koppedə qalmasını əmr etdi.

Tərk edilməsinin şüuru ilə yazdı: "Axşam alacakaranlığının yaxınlığını hiss etmək olar, bunların arasında artıq səhərin şəfəqinin parıltısının izlərini görə bilməz." Ancaq ona bir daha xoşbəxtlik dadmaq nəsib oldu. 1810-cu ildə gənc zabit Albert de Rocca, aldığı yaralarla müalicə olunmaq üçün İspaniyanın bir kampaniyasından Cenevrəyə döndü. Ona qulluq edən Çelik onu valeh etdi və əhəmiyyətli yaş fərqinə baxmayaraq Polada ehtirası yoluxdu. Bir az tərəddüd etdikdən sonra gizlicə onunla evləndi. 1812-ci ildə Napoleonun xoşuna gəlmək üçün hərəkət edən İsveçrə səlahiyyətlilərinin təqibi Stal'ı Coppedən qaçmağa məcbur etdi və Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi. Burada ən geniş qonaqpərvərliyi aldı. 5 avqust Majesties ilə tanış oldu. Rusiyadakı təəssüratlarını "Dix années d'Exil" kitabının ikinci hissəsində izah etdi ( 1821 ). Çelik, Rusiyadan Bernadotte'nin sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub edilərək Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpa sonrası reaksiya onun qəzəbinə səbəb oldu. Fransanın xaricilər tərəfindən "alçaldılmasına" və kübar mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyünə və qaranlıqlığına eyni dərəcədə qəzəbləndi. Bu əhval-ruhiyyədə Considérations sur les principaux événements de la révolution française (bitişiklərini bitirməyə) başladı 1818 ).

21 fevral 1817 Germaine de Stael, XVIII Lüdovikin baş naziri tərəfindən təşkil edilən qəbula getdi. Pilləkənlərə qalxanda yıxıldı. Beyin qanaması meydana gəldi. Bir neçə ay ərzində de Stael xəstələndi və öldü 14 iyul 1817 Parisdə.

Açar sözlər: Germaine de Stael, Germaine de Staël, Germaine de Stael'in biyografisi, ətraflı bir biyografi yükləyin, pulsuz yükləyin, 18-ci əsrin sonu, 19-cu əsrin əvvəllərindəki Fransız ədəbiyyatı, Germaine de Staël'in həyat və yaradıcılığı

Tərcümeyi-hal

Tərcümeyi-hal (A. R. Oshchepkov)

Çelik (Stael), Anne-Louise Germaine de (22.04.1766, Paris -14.07.1817, orada) - Fransız yazıçısı, Fransada romantizm nəzəriyyəsinin banisi. J. Neckerin qızı - görkəmli dövlət xadimi, XVI Lüdovik dövründə Maliyyə Naziri. Uşaqlıqdan bəri Parisin ədəbi məşhurlarının anasının salonunda keçirilən görüşlərinin daimi iştirakçısıdır. Germaine həssas və araşdırmaçı bir qız idi. Montesquieu'nun "Qanunların Ruhu", Richardson və Rousseau'un əsərlərindən, atasının hekayələrindən çox təsirlənərək inkişaf etdi. İlk əsərləri Adelaide, Meline, Sophie ou les sentiments sirləri komediyası və Jane Gray faciəsi 1780-ci illərdə sentimentalizmin təsiri altında meydana çıxdı. Rousseau'nun fəlsəfəsi, təbiətə pərəstişi və təhsilə baxışları de Staelin diqqətini çəkdi, "J. J. Rousseau'nun əsərləri və şəxsiyyətinə dair məktublar" ("Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau", 1788) coşğulu bir esse həsr etdi.

Parisdəki İsveç elçisi Baron de Stael-Holşteynlə ilk evlilik iyirmi yaşlı Germeynə xoşbəxtlik gətirmədi. İnqilabdan əvvəl (1786–1788) və inqilabdan sonrakı illərdə J. de Stael Parisdə ən parlaq hala gələn salonunda məşhur insanları toplayır. Salonun ziyarətçiləri arasında Sieyes, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant da var.

Fransız İnqilabı (1792) dövründə Polad İsveçrə və İngiltərəyə köç etmək məcburiyyətində qaldı. Benjamin Constant və Count Louis de Narbonne ilə romantik münasibət yazıçının həyatı və yaradıcılığı üzərində nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir etdi. Germaine həyatında ilk dəfə qarşılıqlı olduğu bir ehtiras yaşadı və onu "Fransız ədəbiyyatında ilk romantik əsər" (V. A. Lukov) - "Ehtirasların insanların və millətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında" kitabını ("De l'influence des ehtiraslar") yazmasına sövq etdi. sur le bonheur des individus et des millətlər, 1796). J. de Staelin bu kitabdakı diqqəti hiss, ehtiras, lakin sentimental-ahəngdar və pastoral deyil, spontan və faciəlidir. Ehtiras insan fəaliyyətini stimullaşdıran spontan bir qüvvə kimi qəbul edilir, lakin ehtiraslı təbiətlərin taleyi faciəlidir. Onlara həssas, letargik, laqeyd, bu günə qərq olmuş və hər şeydən xoşbəxt olanlara qarşı çıxır. Müəllifin rəğbəti ehtiraslı, müstəqil obrazların tərəfindədir. Eyni zamanda, yaşadığı terrorun təsiri altında olan J. de Stael, həddindən artıq ehtirasların, fanatizmin, ehtirasın həm ayrı ayrı fərdlərin, həm də bütün cəmiyyətin rifahına ən zərərli təsir göstərə biləcəyini yazır.

1795-ci ilin sonunda J. de Stael vətəninə döndü. "Sosial qurumlarla əlaqəli olaraq qəbul edilən ədəbiyyat haqqında" risaləsi ("De la litterature, consideree dans ses rapports avec les muassasalar sociales", 1800) yazıçının F.-nin dini və romantik görüşləri ilə yaradıcılıq mübahisəsinə girdiyi bir polemik kompozisiya nümunəsidir. R. de Chateaubriand və eyni zamanda estetik baxışları sistemləşdirmək üçün ilk cəhd. Bu əsər qədimdən XVIII əsrin 90-cı illərinə qədər dünya ədəbiyyatının inkişafına ümumi baxış verir. Yazıçı dinin, əxlaqın, qanunların ədəbiyyatla qarşılıqlı təsirini izləməyi hədəfləyir. Xristian mədəniyyətinə (Yeni Çağ mədəniyyəti) üstünlük verir, hər yeni dövrün (və yalnız qədim dövrlərin deyil) öz idealını irəli sürdüyünə inanır. Cəmiyyətin və ədəbiyyatın qarşılıqlı təsirini öyrənmək, fikir və həyat formalarının təkamülünü müşahidə etmək, xristianlığı heç bir halda dini deyil, həlledici bir vəzifə kimi təyin edir. Xristianlıqda, sivilizasiyanın inkişafı üçün lazımi şərtləri görür, onun sayəsində Şimali və Güneyin bir qaynaşması, təhsil və incəliklə güc var idi. "Şimal" xalqlarının (İngiltərə və xüsusən Almaniya) sənəti onun tərəfindən xristianlığın ən böyük təsirini yaşayan və müasirliyə ən uyğun gələn sənət kimi qəbul edilir. J. de Stael tarixi inkişaf yolunda davamlı təkmilləşmə qeyd edir, ədəbi əsərlərin müxtəlif formaları və istiqamətlərinin sosial mühitlə əlaqəsindən yazır. Kitab müasir respublika cəmiyyətində ədəbiyyatın yeni sosial idealların ifadəsinə çevrilməli, siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisinə çevrilməli olduğu tezisi ilə sona çatdı. Siyasi azadlığın itməsi halında ədəbiyyatın tənəzzülə uğradığı zəmanətinin verildiyi fikri mürtəce hökumət üçün təhlükəli görünürdü və J. de Stael özü də "etibarsız" yazıçı statusunu qazanırdı.

"Delphine" romanı ("Delphine", 1802) - yazıçıya qarşı repressiyaların başlanmasına bəhanə oldu. Roman XVIII əsr üçün ənənəvi olaraq yazılmışdır. epistolyar forma. Süjet, gənc bir cəmiyyət qadını Delphine d'Albemar'ın zadəgan Leonce'ye olan sevgi hekayəsidir. Mühakimə müstəqilliyi ilə seçilən, yalnız daxili motivlərə tabe olan və dünyəvi əxlaqın mücərrəd qaydaları, ictimai rəy naminə hisslərini basdırmaq istəməyən ehtiraslı, nəcib, yüksək qabiliyyətli bir qadının taleyi romançı tərəfindən bir faciə kimi göstərilir. Bu roman J. de Stael'i ədəbi şöhrətə qatdı və eyni zamanda onu Napoleon Bonapartın şəxsi düşməninə çevirdi.

J. de Stael Napoleon rejiminə qarşı idi. Liberal və Respublikaçılara Parisdən çıxmaq əmri verildi. 1802-ci ildə B. Konstantla birlikdə Almaniyaya getdi, burada Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. V. Schlegel ilə tanış oldu.

1804-cü ildə yazıçının atası vəfat etdi, eyni zamanda B. Constant ilə münasibətləri böhran keçirir. J. de Stael İtaliyaya yola düşür. Səfərin nəticəsi "Corinne ya da İtalya" romanı oldu ("Corinne ou l'Italie", 1807). Zəngin İngilis Oswald Nelwil, adi və adi bir şeydən doğma ölkəsindən İtaliyaya qaçaraq, bir şair və sənətçi, yarı İtalyan, yarı İngilis olan Corinna ilə necə tanış olduğunu izah edir. İtaliya güclü duyğu və ehtirasları özündə cəmləşdirən bir ölkə olaraq Poladın diqqət mərkəzindədir. Romanda İtalyan mədəniyyəti, ədəbiyyatı, İtaliya və Roma tarixi taleləri haqqında düşüncələrə çox yer ayrılmışdır. "Corinna" nın müəllifi bu ölkəyə xarakterlərini göndərir, çünki İtaliyanın böyük insanların yaradıcılıq ruhunu qoruduğuna inanır. Romandakı əsas mövzu sənətkarın cəmiyyətdəki mövzusudur. Oswald və Corinne arasındakı münasibətlərdə mürəkkəb dramatik burulma və dönüşlər göstərən yazıçı, müasir cəmiyyətdə sinif və ailə ənənələri sayəsində tükənməyə və ölümə məhkum olan dahi bir qadının faciəli taleyi problemini gündəmə gətirdi. Corinne ilə Lord Nelville arasındakı narahat münasibətlərin təsviri J. de Stael və B. Constant arasındakı həqiqi münasibətlərə işarə edir. "Corinne" de Staelin romantik konsepsiyası daha tutarlı şəkildə təqdim olunur və roman "Delphine" dən daha uğurlu alınıb.

J. de Stael, vətəninə həsrət olaraq 1807-ci ildə gizli şəkildə Paris yaxınlığında yerləşdi. O dövrdə Prussiya kampaniyasında olan Napoleon Bonaparte, Fransa paytaxtında gizli olduğunu öyrəndi. Xüsusi bir sərəncamla imperator ona dərhal ölkəni tərk etməsini əmr etdi. Napoleonun süqutundan əvvəl bəzən İsveçrədə (Coppé) yaşadı, sonra Avropaya səyahət etdi.

1807-1808-ci illərdə. Mme de Stael yenidən Almaniyaya gedir, burada Weimar, Münih və Vyanaya gedir. Bu ölkə ətrafında iki gəzinti, alman mədəniyyəti ilə tanışlıq təəssüratları onun "Almaniya haqqında" ("De l'Allemagne", 1810) kitabında əks olundu. Bu əsər Fransız romantizm nəzəriyyəçisinin estetik baxışlarının tam bir sistemə çevrilməsinə dəlil oldu. "Almaniyada" kitabı Alman mədəniyyəti üçün üzr istəməyə çevrildi. J. de Stael, burada Alman mənəvi və sosial həyatının geniş bir mənzərəsini yaratmağı bacardı. Fransız oxucu kütləsi almanların milli xarakterinin xüsusiyyətləri, mentaliteti, həyat tərzi, ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və dini ilə tanış olmaq imkanı əldə etdi. Madam de Staelə görə, "şimal" (Alman) ölkəsi özəl, daxili həyat ölkəsidir, mənəvi müstəqilliyi, sakinlərinin introspektiv düşüncəsi ilə seçilir. Kitabın müəllifi Alman sənətini həqiqətən romantik adlandırır, “cənub” (Fransız) sənəti isə texnologiyanın və peşəkarlığın qanunlarının hökm sürdüyü, ədəbiyyatın qədimlərdən götürülmüş fikirlərlə yaşadığı “klassik” sənətdir. Buna görə Fransız ədəbiyyatı milli deyil və yalnız savadlı zehinlər üçün mövcuddur. J. de Stael, Fransız və Alman millətlərini müqayisə edərək, hər hansı bir millətin müstəqillik hüququnu qorumağı hədəfləyir. Ehtirasla və inandırıcı şəkildə, bir millətin ayrı-ayrı insanların yaratmağı deyil, fərqli xalqların qarşılıqlı hörməti ilə şərtləndirilən tarixi bir fenomen olduğunu sübut edir.

Fransız imperatorunun əmri ilə senzura icazə versə də, "Almaniya haqqında" kitabı müsadirə edildi və yandırıldı. Fransada yalnız 1814-cü ildə nəşr olundu.

1810-cu ildə Cenevrədə Mme de Stael gənc bir zabit Albert de Roca ilə tanış oldu. Yaş fərqinə baxmayaraq gizli şəkildə evləndilər.

Ancaq Napoleonun əmri ilə hərəkət edən İsveçrə səlahiyyətlilərinin təqibinə görə 1812-ci ildə J. de Stael yenidən mühacirətə məcbur edildi. Avstriya, İsveç və Rusiya üzərindən İngiltərəyə qaçır. Uzun və riskli səyahətinin nəticəsi, Fransız yazıçısının ikinci hissəsində Rusiyada qalması ilə əlaqədar əlverişli təəssüratlarından bəhs etdiyi "Sürgündəki On İl" ("Dix annees d'Exil", 1821) kitabı idi.

İnqilabın taleyi üçün narahatlıq, Bərpa dövründən sonra Fransaya gələn ən sərt reaksiya J. de Stael'i uzun müddətdir başlamış, lakin bitməmiş "Fransız İnqilabının əsas hadisələri haqqında düşüncələr" ("Discussions sur les principaux evenements de la Revolution francaise", 1818). Ensiklopediklərin əmrinə sadiq qalaraq inqilabi ruhu və fikirləri müdafiə edərək, xarici işğalçılara hiddətlə hücum edir, hakimiyyətin özbaşınalığına, dini dözümsüzlüyə və məhkəmə aristokratiyasına qarşı çıxır. Əsərin əsas hissələrinə zidd olan fikirlər müəllifinin istədiyi ideal kimi qəbul etdiyi İngilis konstitusiyası və İngilis cəmiyyəti haqqında bir etüd idi. Kitabın son səhifələrində Mme de Stael, ümmətlə Avropanın millətlər tərəfindən və millətlər adına həyata keçiriləcəyi siyasi yenidənqurma barədə yazır. Bir növ siyasi vəsiyyətində rus xalqının böyük gələcəyindən və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının aparıcı rolundan yazır. Avropalılar (Almanlar və İtalyanlar) federasiya çağırışı edirlər.

J. de Staelin yaradıcılığı təhsil və romantik bədii sistemlər arasında ən davamlı əlaqədir. Madam de Stael Fransız romantizminin əsaslarını qoydu. 18-ci əsrin təhsil işçilərindən o, ilk növbədə sentimentalist-Rousseauist ideoloji kompleksi miras aldı. Madam de Stael "hisslər", "ehtiras" anlayışı ilə başlayır, ona mahiyyətcə romantik bir şərh verir.

J. de Stael dünyasının bütün ziddiyyətli qavrayışına görə (əvvəlcə materializmə həvəs göstərirdi, ömrünün sonunda isə ruhanilik) hər zaman bir şeyə - Böyük Fransız İnqilabı prinsiplərinə sadiq qalırdı. Fransız ədəbiyyatındakı yeri çoxdan müəyyənləşdirilib. Romantik ədəbiyyatın meydana gəlməsinin tarixi və təbii bir fenomen olduğunu sübut edən 19-cu əsr fransız yazıçılarından birincisi; romantik ədəbiyyatın prinsiplərini inkişaf etdirən, onun klassisizmdən fərqinə işarə edən, bədii yaradıcılığa yeni mövzular və texnikalar gətirən, gerçəkliyin yeni, klassik olmayan bir qavrayışını göstərən ilk qadın idi. ...

Cit.: Oeuvres tamamlayır. V. 1-17. P., 1820-1821; rusca başına. - Corinna ya da İtaliya. M., 1969; Ehtirasların insanların və xalqların xoşbəxtliyinə təsiri haqqında // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri / Red. A.S.Dmitrieva. M.: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980. S. 363–374; Sosial qurumlarla əlaqəli ədəbiyyat haqqında // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri / Red. A.S.Dmitrieva. M.: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980. S. 374–383; Almaniya haqqında // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri / Red. A.S.Dmitrieva. M.: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980. S. 383–391; Sosial qurumlarla əlaqəli olaraq nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında / Per. V.A.Milçina. M.: Sənət, 1989; On il sürgündə / Ön söz, tərc. və şərhlər. V.A.Milçina. Moskva: OGI, 2003.

Yandırdı: Sorel A. xanım de Stael. SPB, 1892; Trachevsky A. Rusiyada xanım S. // Tarixi Bülleten. 1894, № 1; Rzhiga V.F.Pushkin və m-me de Staelin Rusiya haqqında xatirələri // Izv. Oryas. 1914.T. 19.Kn. 2. S. 47-67; Durylin S.N.Xanım de Stael və onun Rus münasibətləri // LN. T. 33/34. S. 306-320; Oblomievsky D. Fransız romantizmi. M., 1947; Eyni. 1830-cu ildən əvvəl Fransız romantizmi // Fransız ədəbiyyatı tarixi: 4 cilddə. M., 1956. T. 2; Dekabrçı qiyamından sonra Volpert L.I. Puşkin və Madam de Staelin Fransız İnqilabı haqqında kitabı // Puşkin kolleksiyası. Pskov, 1968. S. 114-131; Onun. Madam de Staelin "şərəfli zarafatı" haqqında daha çox məlumat // Zaman. PC. 1973.S. 125-126; Onun. "... Mənasız və mərhəmətsiz": (Puşkin və Germain de Stael fanatizm haqqında) // Ədəbi Qırılmada Tarix və Tarixşünaslıq. Tartu. 2002.S. 37-56; Lotman Yu. M. "Puşkin və Fransız ədəbiyyatı" probleminə dair bir neçə qeyd: Madam de Staelin "Şanlı zarafat" ı haqqında daha çox məlumat // Mədəniyyət Sistemində Ədəbiyyat və İncəsənət. M., 1988. S. 380-381; Tomaşevski B. V. Puşkin: Müxtəlif illərin əsərləri. M., 1990. S. 85-86, 97-98, 115; Kornilova E. N. Rousseauism romantik mifologemaların və J. de Staelin fəlsəfi əsaslandırması kimi // Başqa bir XVIII əsr. Elmi əsərlər toplusu. Cavab ed. N. T. Paxsaryan. M., 2002; Lyubarets S. N. Maarifçilik Çağı kontekstində Germaine de Staelin Estetikası // Başqa bir 18-ci əsr. Elmi əsərlər toplusu. Cavab ed. N. T. Paxsaryan. M., 2002; Pronin V.N.Stal // Xarici yazıçılar. Ch. 2. M., 2003; Lukov Vl. A. Ədəbiyyat tarixi: Xarici ədəbiyyat kökündən günümüzə / 6-cı nəşr. M., 2009.

Tərcümeyi-hal (ru.wikipedia.org)

Uşaqlıq. İlk ədəbi təcrübələr

22 Aprel 1766-cı ildə Parisdə anadan olub. Anasının salonunda Parisin ədəbi məşhurları yaxınlaşdı. 11 yaşından Germaine bu axşamlarda daim iştirak edir və qonaqların söhbətlərini həvəslə dinləyirdi. Boş yerə sərt ana, canlı və təsir edici qızını cilovlamaq və tərbiyələndirmək üçün vəzifə prinsiplərinə əsaslanan bir tərbiyə sistemi ilə çalışdı. Zəngin bir istedadlı və uca bir qız, anasının təsirindən qaçaraq, bütün saatlarını əziz sevdiyi qızı ilə müxtəlif mövzularda danışan atasına çox həvəslə bağlı oldu. On beş yaşında Germaine, atasının məşhur maliyyə hesabatına qeydlər yazdı və Montesquieu'nun Qanunların Ruhundan əsərlər çıxardı və onlara öz əksini əlavə etdi. Bu müddət ərzində onun ən sevilən yazıçıları Richardson və Russo idi. Richardson'un təsiri, sentimental istiqamətlə seçilən ilk əsərlərində əks olundu (məsələn, "Mirzə", "Adelaida", "Meline").

Gənclik və evlilik

Rousseau, təbiətə pərəstişi və təhsil sistemi ilə onu cəlb etdi. Daha sonra (1788) ona coşğulu bir inşa yazdı: “J. J. Rousseau’nun Lettres sur les ecrits et le caractere”. 17 yaşında Germaine'nin ürəyi ilk sevgini yaşayır, ancaq anası üçün hisslərini boğmaq məcburiyyətindədir. Daxili mübarizənin izlərinə onun komediyasında rast gəlinir: "Sophie ou les sentiments sirləri" (1786), ümidsiz hisslərin ləngliyini açıq şəkildə təsvir edir. Madam Necker qızı üçün parlaq bir tərəf axtarırdı; seçimi Parisdəki İsveç elçisi Baron de Stael Holstein-a yerləşdi. 6 ildir müzakirə edilən bu evliliyin tənzimlənməsində Fransa və İsveç məhkəmələri iştirak etdi. 20 yaşlı Germaine, atasının tövsiyəsinə tabe olaraq əlini Baron de Staelə verməyə qərar verdi, lakin bu evlilikdə xəyal etdiyi xoşbəxtliyi tapa bilmədi. Baron de Stael Germain-də heç bir rəğbət oyada bilmədi: o, zəif savadlı bir sosialist idi və həyat yoldaşının yaşından iki dəfə çox idi, onu əsasən zəngin cehizləri ilə cəlb edirdi. İnqilab başladı və Necker Fransa'dan qaçmaq məcburiyyətində qaldıqda Madam de Stael ilk olaraq Parisdə qaldı. Bu zaman Madam Neckerin yerini alan salonu Parisin ən parlaqsı olmağı bacardı. Müasirlərin xatirələri, gənc bir qadının ömrünün bu dövründə yaratdığı qalıcı təəssürat haqqında hekayələrlə doludur. Parlaq ağlı, danışıq qabiliyyəti və coşğusu onu seçilmiş Paris cəmiyyətinin kraliçası etdi.

İnqilab və ilk sürgün

İnqilabi qarışıqlıq başladıqda, təsirindən istifadə edərək, bir çoxlarını gilyotindən xilas etdi və tez-tez həyatını özü riskə atdı. Sentyabr cinayətləri onu Parisdən qaçmağa məcbur etdi. Yolda onu dayandırdılar və bələdiyyə binasına apardılar, yalnız Manuelin şəfaəti onu qəzəbli dəhşətdən qurtardı. Parisdən ayrıldıqdan sonra İngiltərəyə sığındı. Digər Fransız mühacirləri arasında Parisdə yenidən yaxınlaşmağa başladığı keçmiş Hərbi Nazir Kont Kont de Narbonne də var idi. Bu, onun ilk qarşılıqlı ehtirası idi və təsiri o dövrdə yazdığı kitabında əks olundu: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des улутları" (daha sonra, 1796-cı ildə nəşr olundu). Yaşadığı terrorun təsiri altında fanatizmin, ehtirasın və digər ehtirasların fərdlərin və bütün cəmiyyətlərin rifahına zərərli təsirini sübut etməyi qarşısına məqsəd qoyan müəllif, sevgidən söz açan kimi ("De l'amour" bölümündə) sərt bir əxlaqçıdan çevrilir. coşğulu bir tərifləyən. Tezliklə, Narbonnenin xəyanətindən kədərlənən Polad onunla ayrıldı. İngiltərədən ayrılmadan əvvəl, Kraliça Marie Antoinette'nin pis rəftarından qəzəblənmiş Çelik, adsız bir şəkildə broşura nəşr etdi: Bədbəxt kraliçaya şəfqət verməyə çalışdığı Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme (1793).

Coppda Stahl Benjamin Constant ilə tanış oldu. İlk görüşdə bir-birinə qarşı çıxan bu bir-birinə zidd olan personajların on ildən çox davam edən və Madam de Staelin həyatına və ədəbi fəaliyyətinə böyük təsir göstərən bir romantik epizodun təməlini qoydu.

Ədəbi şöhrətin başlanğıcı. Napoleona müxalifət

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad yenidən Parisə qayıda bilər. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu bir ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Daimi qonaqlar arasında Sieyès, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant var idi. Əri ilə danışılmayan bir boşanma əldə edərək, eyni evdə onunla birlikdə yaşamağa davam edən de Stael, dünyəvi və siyasi rəqiblərindən istifadə etməkdə gecikməyən, onu təhqiramiz bir dedi-qodu hədəfinə çevirən qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə tapıldı. Ədəbi şöhrətini möhkəmləndirən "Delfin" romanında o dövrdə onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir: burada ictimai rəyin despotizminə qarşı bərabər olmayan bir mübarizəyə girən yüksək istedadlı bir qadının bədbəxt taleyi təsvir edilmişdir. Eyni zamanda, Çelik geniş bir məqalə üzərində işləyir: "De la litterature, consideree dans ses rapports avec les institular sociales" (1796-99). Kitabın vəzifəsi dinin, əxlaqın, qanunvericiliyin ədəbiyyata təsirini izləmək və əksinə. Cəmiyyətin və ədəbiyyatın qarşılıqlı təsirini öyrənən, həyatın fikir və formalarındakı tədricən dəyişiklikləri müşahidə edən Çelik, tarixi inkişaf müddətində yavaş, lakin davamlı bir inkişaf (perfectibilite) qeyd edir. Yaxşı məqsədyönlü bir şərhdə, ədəbi əsərlərin müxtəlif formaları və istiqamətləri ilə sosial mühit arasındakı əlaqənin incə bir anlayışını ortaya qoyur və kitabı yeni bir respublika cəmiyyətində hansı ədəbiyyatın olması lazım olduğu haqqında bir təlimlə bitirir: yeni sosial idealların ifadəsi kimi xidmət etməli və siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmalıdır. 18. Brumerin çevrilişindən sonra nəşr olunan Ədəbiyyat haqqında kitab, gələn reaksiyanın əksinə oldu. Ədəbiyyatla sosial sistemin qarşılıqlı təsiri və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı fikri birinci konsulun hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Almaniya və İtaliya. "Corinna"

Madam de Staelin salonu müxalifət mərkəzinə çevrildikdə ona Parisdən ayrılma əmri verildi. 1802-ci ildə Constantla birlikdə Almaniyaya getdi. Burada Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel; Sonuncusuna övladlarının təhsilini həvalə edir. Almaniyaya səfərindən aldığı təəssüratlar kitabın əsasını təşkil etdi: beş il sonra yazılan "De l'Allemagne" (aşağıya bax). 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeyə çağırdı. B.Konstanın uzun illərdən bəri bağlandığı o vaxtdan başlayaraq ona doğru soyuması onu o qədər əzablandırır ki, yaxınlaşan ölüm xəyalları qurur. Zehni əzablarını boğmaq üçün İtaliyaya gedir. Milanda, İtalyan şairi Monti tərəfindən çox təsirləndi. Konstanta olan sevgisi hələ də ürəyində sönməsə də, onu tədricən yeni bir hiss bürüyür və Montiyə yazdığı məktublarda dostluq səsi tezliklə coşğulu etiraflarla əvəzlənir. Onu Koppeye çağırır və gəlişini gözləyərək bir il yaşayır; lakin zəif iradəli şair Napoleonun qəzəbinə düçar olmaqdan və ona verilən təqaüddən məhrum olmaqdan qorxaraq Poladın onunla yazışmalarını dayandırana qədər gəlişini təxirə salmağa davam edir. De Staelin İtaliyadakı səyahətlərinin bəhrəsi onun romanı idi: "Corinne ou l'Italie". İtaliya Poladın diqqətini təbiətinə görə deyil, böyük bir tarixi keçmiş arenası kimi cəlb etdi. Böyük bir xalqın ruhunun hələ də burada gizləndiyinə inanır və bu ruhun dirçəlməsini çox istəyir. Çelik, İtaliya və Romanın tarixi taleləri, İtalyan ədəbiyyatı, incəsənəti, məzar daşları və s. Haqqında düşüncələrə çox yer ayırır. Romanın süjeti dahi bir qadının taleyi, sevgi ilə şöhrət arasındakı ziddiyyət mövzusudur. Corinna Poladın özüdür, idealizə edilmiş və mükəmməlliyə yüksəlmişdir; bütün zehni gücünü gərginləşdirir, bütün hədiyyələrini şöhrət apogeyinə çatmaq üçün xərcləyir - və bütün bunlar yalnız sevilmək üçündür; lakin hər şeydən üstün tutduğu insanlar tərəfindən qiymətləndirilməmiş qalır. Lord Nelville şəxsiyyətində Constant və onun xəyanətinə dair ipuçları eşidilir. "Corinna" - "Dolphin" dən daha tutarlı bir əsər - müasirləri ilə parlaq bir uğur qazandı. 1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edərək Parisə can atan Polad, onun yaxınlığında yerləşməyə qərar verdi. Parisdə gizli göründüyünə dair söz-söhbət, imperatora çatdı və Prussiya kampaniyasındakı narahatlıqlar arasında dərhal Coppe'ye çıxarılmasını təyin etmək üçün vaxt tapdı.

"Almaniya haqqında"

1807-1808-ci illərdə. Çelik yenidən Weimar-ı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdaraq Cenevrədə Konstantdan Charlotte Hardenberglə gizli evliliyi haqqında məlumat aldı. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra dini barış ruhuna endi. Əsərlərinin ən eksiksizi olan "Almaniyada" kitabı üzərində çalışması həyatının bu dövrünə aiddir. De l'Allemagne kitabında Stahl, Fransız cəmiyyətini Alman milliyyətinin xarakteri ilə, Almanların həyat tərzi, ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və dini ilə tanış etmək məqsədi daşıyır. Müəllif, fransız oxucusunu özünə yad olan fikirlər, obrazlar və hisslər dünyasına tanıtdırır və bu dünyanın xüsusiyyətlərini mümkün qədər izah etməyə çalışır, tarixi və yerli şəraitə işarə edərək, daim Fransız və Alman xalqlarının istək və anlayışları arasında paralel çəkir. İlk dəfə, kosmopolit düşüncələrin hakim olduğu dövrdə Stahl, milliyət hüquqları məsələsini gündəmə gətirdi. Millətləri, siyasi və mənəvi müstəqillik hüquqlarını qorumaq vəzifəsini qarşıya qoyur; bir millətin fərdlərin özbaşına iradəsinin yaradılması deyil, tarixi bir fenomen olduğunu və Avropanın barışının xalqların hüquqlarına qarşılıqlı hörmətlə şərtləndiyini sübut etməyə çalışır. "Almaniyada" kitabı çıxdıqda (1810), Madam de Stael onu bir dinləyici üçün xahiş etdiyi bir məktubla Napoleona göndərdi. Çoxlarına qalib gələn inamının gücünün imperatoru təsir edə biləcəyinə inanırdı.

Rusiyaya səyahət

Tərk edilməsinin şüuru ilə yazdı: "Axşam alacakaranlığının yaxınlığını hiss etmək olar, bunların arasında artıq səhərin şəfəqinin parıltısının izlərini görə bilməz." Ancaq ona bir daha xoşbəxtlik dadmaq nəsib oldu. 1810-cu ildə gənc bir zabit Albert de Rocca, aldığı yaraları müalicə etmək üçün İspaniyanın bir kampaniyasından Cenevrəyə döndü. Ona qulluq edən Çelik onu valeh etdi və əhəmiyyətli yaş fərqinə baxmayaraq Polada ehtirası yoluxdu. Bir az tərəddüd etdikdən sonra gizlicə onunla evləndi. 1812-ci ildə, Napoleonun xoşuna gəlmək üçün hərəkət edən İsveçrə səlahiyyətlilərinin təqibi Stal'ı Coppedən qaçmağa məcbur etdi və Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi. Burada ona ən geniş qonaqpərvərlik göstərildi, L. V. Borovikovski portretini çəkdi. KN Batyushkov de Stael-i xarakterizə edir: "... Şeytan qədər pis və mələk qədər ağıllı."

Rusiyadakı təəssüratlarını "Dix annees d'Exil" (1821) kitabının ikinci hissəsində izah etdi. Rus xalqının xarakteri haqqında, o dövrün ictimai quruluşu, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin həyatı və mənaları haqqında çox uyğun fikirlər səpələnmişdir (bax. A. Trachevskinin "Rusiyada Xanım Polad", "Tarixi Bülleten", 1894, № 10). Çelik, Rusiyadan Bernadotte'nin sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub edilərək Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpa. Son illər. İnqilab tarixçisi kimi Polad

Bərpa sonrası reaksiya onun qəzəbinə səbəb oldu. Fransanın xaricilər tərəfindən "alçaldılmasına" və kübar mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyünə və qaranlıqlığına eyni dərəcədə qəzəbləndi. Bu əhval-ruhiyyədə, düşüncə sur les principaux evenements de la revolution francaise'yi bitirməyə başladı (1818). Bu əsər aralarında tam birliyin olmadığı bir neçə hissədən ibarətdir. Başlanğıcda Madam de Stael inqilabın ilk mərhələsinin ekspozisiyası ilə məhdudlaşmaq və digər şeylər arasında atası üçün üzr istəmək niyyətində idi; lakin sonra Fransız İnqilabının müdafiəsini təqdim etmək və onun əsas nəticələrini tapmaq məqsədi ilə işinin məzmununu genişləndirdi. Buna İngilis konstitusiyası və cəmiyyəti haqqında bir etüd əlavə etdi və sonra 1816-cı ildəki Fransadakı vəziyyət haqqında düşündü. 25 il (1789-1814) de Stael yalnız Fransız inqilabi ruhunun bütün inkişaf mərhələlərini müşahidə etmədi, həm də bütün təsirli ilə cavab verdi bu təlatümlü dövrün bütün həyəcanları üçün eyni şəkildə. İnqilabi dövrü yekunlaşdıran Madam de Stael inqilabın əsas məqsədini xalqın siyasi və mənəvi azadlığını fəth etməsində görür. İnqilab Fransa'yı yalnız azad etdi, həm də ona firavanlıq verdi. Fərdlərin cinayətləri inqilabı ləkələdisə, Fransada heç vaxt insan ruhunun bu qədər üstün cəhətləri özünü büruzə vermədi. İnqilab bir çox ürəklərə nəcib bir coşğu ilə nəfəs alaraq, böyük liderləri irəli sürdü və əbədi azadlıq prinsiplərini gələcəyə vəsiyyət etdi. İnqilabın səbəbləri fərdlərin hərəkət və istəklərində deyil, ümumi tarixi şəraitdədir. Bərpa ilə bağlı fəsildə de Stael irticaçı rejimin başlanğıcının canlı bir mənzərəsini verir: “Mümkündürmü, - deyə yazır,“ indi üç yüz il əvvəl olduğu kimi hökmranlıq etmək olar ?! ... Onların (yeni hökmdarların) özbaşına gücə, dini dözümsüzlüyə, məhkəmə aristokratiyasına ehtiyacı var. özləri üçün bir soy ağacı, cahil və hüquqsuz bir xalq, sadə bir mexanizmə enmiş bir ordu, mətbuata zülm, heç bir vətəndaş azadlığının olmaması xaricində heç bir ləyaqət yoxdur - bunun müqabilində polis casusları və bu qaranlığı tərifləyəcək jurnalistika satın aldılar! " Kitabın son səhifələri, sanki Madam de Staelin siyasi vəsiyyətini təmsil edir. Avropanın siyasi yenidən qurulmasını millətlər və millətlər adına həyata keçirəcəklər. Rus xalqı üçün böyük bir gələcəyi və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının hakim rolunu nəzərdə tutur. Almanlara və İtalyanlara federasiyada birləşməyi tövsiyə edir.

Xarakterik

Professor Storozhenko-ya görə, Madam de Staelin əxlaqi xüsusiyyətində iki əsas xüsusiyyət üstünlük təşkil edir: sevgiyə ehtiraslı ehtiyac, şəxsi xoşbəxtlik və azadlığa eyni dərəcədə ehtiraslı sevgi. Yuxarıda göstərilənlərlə birlikdə yalnız mənəvi deyil, həm də zehni görünüşünü yenidən yaradan başqa bir üçüncü xüsusiyyəti qeyd etmək lazımdır. “Germaine Necker,” deyə A. Sorel yazır, “xoşbəxtliklə yanaşı düşüncəyə də susadı. Şüuru hər şeyi bilmək üçün doymaz bir acgözlük, hər şeyi qucaqlamaq bacarığı ilə fərqlənirdi ... başqalarının fikirlərinə nüfuz etmək və öz fikirləri ilə ani ilham hədiyyə etdi; hər ikisi də uzun sürən düşüncənin nəticəsi deyildi, söhbət əsnasında doğulmuş doğaçlama şəklində doğuldu. " Həm hobbilərində, həm də ədəbi yaradıcılığında eyni dərəcədə cəlbedici və cəlbedici, havada olan yeni fikirləri ehtirasla qarşılayan Mad de Stael tez-tez müəyyən məsələlərə baxışlarını dəyişdirdi [Məsələn, əvvəllər materializmə həvəs göstərirdi və sonunda həyat bir mənəviyyata çevrilir, sonra sərbəst iradəni rədd edir, sonra ona icazə verir və s.], lakin daima vətəndaş azadlığı prinsiplərinə və 1789-cu il təsis məclisinin siyasi ideallarına sadiq qaldı. De Staelin sonrakı Fransız ədəbiyyatına təsiri dərin və çoxşaxəlidir. A. Sorel onu böyük bir fransız alim və yazıçı dairəsinin "muzusu" adlandırır. Sorelə görə Guizot, Madam de Staelin siyasi fikirlərinin tərcüməçisi idi. Təsiri digər bir çox Fransız yazıçısının (Quinet, Nodier, Lanfre) əsərlərini də təsir etdi. Goethe-yə görə onun "Almaniya haqqında" kitabı, iki xalqı bölüşdürən Çin qərəzli divarını pozan nəhəng bir döymə qoçudur. Fransız ədəbiyyatı sahəsində, o, Chateaubriand ilə birlikdə haqlı olaraq Fransız romantik məktəbinin qurucusu sayılır. Madam de Staelin böyük qondarma istedadı yox idi; simvol yaratmağı bacarmadı. Qəhrəmanlarının simasında yalnız özünü, yaşadığı hissləri təsvir edir; digər üzlərində az həyat var; çətinliklə hərəkət edirlər, ancaq yalnız yazıçının ağzına qoyduğu fikirləri ifadə edirlər. Ancaq klassik ədəbiyyatdan fərqli olaraq yeni (romantik) ədəbiyyatın təbiətinə dəqiq bir tərif verən ilk şəxs deyil, eyni zamanda yaradıcılığa gerçəkliyin çoxalmağın yeni metodlarına, yeni poetik formalara işarə etdi.

Biblioqrafiya

Poladın digər işləri

* "M. Pitt et aux Francais'in adları olan refleksiyalar" (1795)
* "İntihar sur le intihar" (1813)
* "Zulma et trois nouvelles" (1813)
* "Essais dramatikləri" (1821)
* "Yaratıcılar tamamlayır" 17 t., (1820-21)

Ömür boyu rus dilinə tərcümələr

* "Melina", tərc. Karamzin, 1795
* "Corinne", M., 1809
* "Yunus", M., 1803
* "Yeni hekayələr", M., 1815

Müasir nəşrlər

* "Ehtirasların insanların və xalqların xoşbəxtliyinə təsiri haqqında" // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, ed. A.S.Dmitrieva, M., Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 363-374, per. E. P. Grechanoy;
* "Sosial qurumlarla əlaqəli ədəbiyyat haqqında" // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, ed. A.S.Dmitrieva, M., Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 374-383, tərc. E. P. Grechanoy;
* "Almaniya haqqında" // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, ed. A.S.Dmitrieva, M., Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 383-391, tərc. E. P. Grechanoy;
* "Sosial qurumlarla əlaqəli hesab edilən ədəbiyyat haqqında", M., Sənət, 1989, seriya: Abidələr və sənədlərdəki estetika tarixi, tərc. V. A. Milchina;
* "Sürgündəki on il", M., OGI, 2003, ön söz, tərc. və şərhlər. V.A.Milçina.

Onun haqqında işləyir

* Madame de Stael'in tərcümeyi-halı Madam Necker de Saussure (Oeuvr'da. Kompl.) Və Blennerhacet: Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur (1889).
* Gerando, Lettres in mites me Recamier və de m-me de Stael (1868);
* "Correspondance diplomatique, 1783-99", Baron Steel-G. (1881); * * * * Norris, "M. de S.-nin həyatı və dövrləri". (1853);
* Amiel, "Etudes sur M. de S." (1878)
* A. Stevens, "M-me de Stael" (1881)
* A. Sorel, "M-me de Stael" (1890; rusca tərcüməsi var)

sainte-Beuve və Brandesin yazıları
* Storozhenko, "Madam de Stael" ("Avropa Bülleteni", 1879, No 7)
* Şaxov, “19-cu əsrin birinci yarısındakı ədəbi hərəkata dair oçerklər. Fransız ədəbiyyatı tarixindən mühazirələr "(1894)
* S. V-stein, "Madam de Stael" ("Avropa Bülleteni", 1900, No. 8-10)
* Lubarets SN Maarifçilik Çağı kontekstində Germaine de Stael'in Estetikası // BAŞQA XVIII ƏSR. Elmi əsərlər toplusu. Cavab ed. N. T. Paxsaryan. M., 2002

Tərcümeyi-hal

STEEL, Germaine (Stael, Germaine) (1766-1817), Madam de Stael, tam adı - Fransız romantizminin və müasir ədəbi tənqidin kökündə dayanan ən böyük şəxsiyyətlərdən biri Baronessa Stael-Holşteyn. Anne Louise Germaine Necker, 22 aprel 1766-cı ildə Parisdə bir Fransız-İsveçrə Protestant ailəsində anadan olub. Atası, bankir Jacques Necker, XVI Louis'in maliyyə naziri oldu; ana Suzanne Curechot Necker, Anna Louise'nin erkən yaşlarından D. Diderot, J. Alambert, E. Gibbon və Comte de Buffon kimi məşhur mütəfəkkirlərlə ünsiyyət qurduğu salonun sahibi idi. 1786-cı ildə Baron Eric Magnus ilə evləndi. İsveçdəki Fransa elçisi de Stael-Holstein (1749-1802), qısa müddət sonra ayrıldılar. 1789-cu il Fransız İnqilabının başlaması ilə salonu nüfuzlu bir siyasi mərkəz oldu. Atasının mülayim liberal islahatlarını dəstəklədi. 1790-cı ildə Neckerin son istefasından sonra yaxınlaşdı. "konstitusiyaçılar" partiyası və daha sonra 1791-ci ildə sevgilisi Narbonun Hərbi Nazir vəzifəsinə təyin edilməsinə nail oldu. 1792-ci ilin "sentyabr terroru" ndan bir neçə gün əvvəl, onun İngiltərəyə qaçmasına kömək etdi və 1793-cü ilin əvvəlində onu izlədi. Eyni ilin may ayında, yəqin ki, atasının təkidi ilə ömrünün çox hissəsini keçirməli olduğu Cenevrə yaxınlığındakı Coppé əmlakına köçdü.

İlk əhəmiyyətli əsəri, ehtirasların insanların və millətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında (De l "influencer des passions sur le bonheure des individus et des улутları, 1796), bir çox dostunun həyatını xilas etməyi bacardığı zaman Fransada terror dövrü təəssüratı altında yazılmışdır. Robespierre ona 1795-ci ildə fırtınalı münasibətləri yalnız 1810-cu ildə pozulmuş siyasətçi və publisist B. Constantla birlikdə Parisə qayıtmaq imkanı verdi. Kataloqdan bərpa edilmiş Burbon monarxiyasına qədər Fransadakı bütün siyasi rejimlərə qarşı müxalif olan Polad dəfələrlə təqib edildi. və 1803-cü ildə nəhayət Parisdən qovuldu, dövrünün ən görkəmli fikri və ictimai-siyasi elitasının qonaq olduğu Koppe, anti-Bonapartist fikirləri bölüşən hər kəsi özünə cəlb etdi və Almaniyaya (1803-1804) getdi, burada Goethe, Schiller ilə tanış oldu. , Fichte və romantik hərəkatın liderləri; İtaliyaya (1805); Fransaya (180.) 6-1807 və 1810); sonra Avstriyaya və yenidən Almaniyaya (1808). Bu səyahətlər sayəsində ən məşhur iki kitabı dünyaya gəldi: Corinne'nin roman-öz portreti (Corinne, 1808; Rusça tərcüməsi 1809-1810) və bu ölkənin təəssüratlarını əks etdirən Almaniyada (De l "Allemagne) traktatı. Alman ədəbiyyatını və Fransa üçün erkən romantik dövrün fəlsəfəsini açan təxribatçı və "Fransız" elan edildi və yalnız 1813-cü ildə Londonda yayımlandı. Madam de Stael, Napoleonun süqutundan sonra 1814-cü ildə Parisə qayıda bildi.

Bəlkə də onun ən əhəmiyyətli işi, mülahizələr sur les principaux evenements de la revolution francaise (1816) idi: hadisələrin yozumu bütün sonrakı liberal tarixçilər üçün səs qoydu. Digər yazıları arasında, əsasən, Yunusun avtobioqrafik romanı (Delphine, 1803; Rusça tərcüməsi 1803-1804) və Sosial İnstitutlarla əlaqəli olaraq qəbul edilən Ədəbiyyat haqqında traktat (De la litterature consideree dans ses rapports avec les мекемелер sociales, 1800), burada fikri inqilabı sosioloji aspektdə şərh etməyə və yeni bir tərəqqi nəzəriyyəsini formalaşdırmağa cəhd edilir.

Dövrünün ən görkəmli qadını olan Madam de Stael, tarixçilər A. de Barant və J. Sismondi, eyni zamanda Alman tənqidçi, tərcüməçi və şair A.V. Schlegel də daxil olmaqla dostlarına güclü təsir göstərmişdir.

Tərcümeyi-hal ("Fransa Yazıçıları." Komp. E. Etkind, "Təhsil" nəşriyyatı, Moskva, 1964 G. Rabinoviç.)

Fransız feodalizminin ağrılı əzabının şahidi, irrasionallığın sərt hakimi və şən bir ağıl təbliğatçısı olan on səkkizinci əsr yüz yaşına çatmadan öldü. 14 iyul 1789-cu ildə Bastiliyaya basqın edən minlərlə Parislinin ölümü şübhəsiz təsdiqləndi. "Böyük inqilab" dan xilas olan Fransızlar, köhnələrə tabe olmaqdan tamamilə vaz keçmədən yeni əsrin vətəndaşı oldular. Bu ikili vətəndaşlıq o dövrün bir çox insanında özünəməxsus bir iz buraxdı. Germaine de Stael qiyafəsində bəlkə də özünü xüsusilə aydın hiss edir.

Həyatına hələ uşaq ikən maarifləndirmə və maarifləndiricilər girdi. Anne Louise Germaine Necker, XVI Lüdovik dövründə məşhur siyasətçi, bankir və maliyyə nazirinin qızı idi, maliyyə islahatları layihələri ilə məşhur olan və Diderot, D'Alembert, Buffon, Marmontel, Bernardin de Saint-Pierre kimi məşhur bir salonu ziyarət etdi. On bir yaşında uşaqların ciddiliyi ilə bu insanların söhbətlərini dinlədi və onların zarafat suallarını cavablandırdı; on beşdə Montesquieu'nun Qanunların Ruhunu və atasının tanınmış Maliyyə Hesabatını oxudu, onlar haqqında kifayət qədər yetkin mühakimələr söylədi. Gənclik illərində ən çox sevdiyi kitabları Richardson'un Clarissa Garlow, Goethe's Werther və əlbətdə ki Rousseau-nun romanları idi və ilk ciddi çap işləri böyük maarifçi üçün həvəsli bir məqam idi: Əsərlərə Məktublar və Jean Jacques Rousseau'nun xarakteri (1788). Bu seçim çox göstəricidir: digər Maarifçilik liderlərindən fərqli olaraq, Rousseau qətiyyətlə hissləri düşünməkdən üstün tutdu; bütün romantiklər onun yolu ilə gedəcək və ilklərdən biri - Germaine Necker.

Ağrılı təsir edici qız, "Yeni Eloise" qəhrəmanlarının yaşantılarının təsvirlərinə və ya Rousseau-nun özünün "Etiraf" da söylədiyi mənəvi həyat tarixinə heyran qaldı. Ailənin xoşbəxtliyini, sevgilisi ilə səmimi yaxınlığı arzulayırdı. Bu xəyallar gerçəkləşmədi: iyirmi yaşında Germaine on yeddi yaş böyük olan Parisdəki İsveç elçisi Baron de Stael ilə evləndi. Sevgi yox, hesablama ilə diktə edilən evlilik son dərəcə uğursuz oldu; bir neçə il sonra Madame de Stael, o vaxta qədər adını ucaltmağı bacaran ərindən ayrıldı.

Duyğu və onun parlaq üzrxah Rousseau üçün coşğulu heyranlığı, maddi de Staelin təhlil və mülahizə üçün tamamilə Volter ehtirasını miras almasına mane olmadı; Rousseau haqqında yazdığı məktublardan bir neçə il sonra - 1796-cı ildə mühacirətdə - “Fərdlərin və millətlərin xoşbəxtliyinə ehtirasların təsiri haqqında” bir traktat nəşr etdirdi, burada şöhrət susuzluğundan sevgiyə qədər olan hər cür insan ehtiraslarını təsvir və təhlil etdi. Lakin Madam de Staelin (və ömrünün sonuna qədər qalan) Aydınlanma Çağının sadiq qızı olduğu əsas şey, tərəqqiyə, ağıl, yaxşılıq və ədalətin cahillik, pislik və şiddət üzərində qələbə çalmasına inamıdır. Bu inamı ya uzun illər vətəninə gedən yolu bağlayan faciəli sosial təlatümlər (Napoleonun onu özünün şəxsi düşməni hesab etdiyini söyləmək kifayətdir) ya da Madam de Staelin ailə həyatında yaşadığı kədərlər, uğursuzluqlar və çoxsaylı məyusluqlar sarsıda bilmədi.

Geniş və incə savadlı, 18-ci əsrdə bu qədər populyar olan söhbət və mübahisə sənətinə parlaq şəkildə yiyələnən, kəskin, qəribə, tez-tez dağınıq bir düşüncəyə meylli olsa da, Germaine de Stael inqilab ərəfəsində çox sürətlə dövrünün mədəni həyatının mərkəzi fiqurlarından biri oldu və salonu - biri Parisin ən məşhuru.

İnqilabın ilk addımları onun heyranlığını artırdı, xüsusən də çoxdan olmasa da - nazir kürsüsünü sevimli atasına qaytardılar. Terror onu qorxutdu; Jacobin diktaturasının süqutundan sonra qayıtdığı yerdən sürgünə getdi. Kataloq və sonra Napoleon onu yenidən sürgünə göndərdi və burada demək olar ki, ömrünün sonuna qədər qaldı. Bu vaxtın çox hissəsini İsveçrədə, atasının - Kogte qalasında keçirdi, burada Schlegel qardaşları, Sismondi, Benjamin Constant da daxil olmaqla, o illərin bir çox tanınmış mədəniyyət xadimlərinin onu ziyarət etdikləri; ömrünün son illərində çox səyahət etdi.

Madam de Stael Benjamin Constant'a yaxınlaşdı; bir neçə il davam edən romantikaları yazıçıya çox kədər gətirdi. "Adolf" un müəllifi eqoist və narsisist bir insan idi; məşhur bir qadınla yaxınlıqda, ilk növbədə, ehtirasının məmnuniyyətini axtarırdı. Bu münasibət Konstantı səmimi olaraq sevən Madam de Staelin çox çətin keçdiyi ağrılı bir dağılma ilə sona çatdı.

Bir yazıçı olaraq Germaine de Stael onu 18-ci əsrə bənzər bir başqa xüsusiyyəti də kəşf edir: əxlaqçı və düşünən mütəmadi olaraq içindəki sənətkara üstünlük verir və bəzən obrazlarda təcəssüm olunan fikirlərə "təmiz" formada fikir verir. Hər iki romanı - "Yunus" (1802) və "Corinna ya da İtalya" (1807) - bir fikir romanı və ya bir publisistik roman üçün bir nümunə ola bilər.

Ayağa qalxmağa cəsarət edən və sinif cəmiyyətinin xurafatı və çirkin əxlaqına qarşı çıxan bir qadının faciəli taleyindən bəhs edirlər. Bunlardan birincisində, qəhrəman - Delphine d'Albemar'ın gənc dul qadını, ictimai rəydən asılı olmayaraq həyatını tənzimləmək istəyir; cəmiyyət ondan nifrət və böhtanla intiqam alır; dünyəvi insanların rəyindən necə yuxarı qalxmağı və yüksəlmək istəmədiyini sevdiyini itirir. de Stael, qadının sosial təəssübkeşliklərə bağlı olmayan azad seçim sevgisi hüququnu təsdiqlədi, əlavə olaraq kilsə evliliyinin həll olunmazlığına və iddia edilən "müqəddəsliyinə" yüksək səslə və çox cəsarətlə etiraz etdi.Napoleonun bu romanı "əxlaqsız" hesab etdiyi məlumdur.

Madam de Staelin ikinci romanı Corinna ya da İtalya da istedadlı və cəsur bir qadının sosial təəssübkeşliklərə, hakim əxlaqın riyakarlığına qarşı mübarizəsindən bəhs edir; yazıçının İtaliya səfərindən şəxsi təəssüratlarını əks etdirir. Bu ölkənin təbiətinin və sənət abidələrinin təsvirinə çox gözəl səhifələr ayırmışdır.

Madam de Staelin bir mütəfəkkir kimi diqqətəlayiq keyfiyyətləri yazıçının ədəbi irsinin ən vacib hissəsini təşkil edən nəzəri traktatlarında böyük qüvvə ilə görünür.

1800-cü ildə qurumlarla əlaqəli olaraq qəbul edilən ədəbiyyat haqqında nəşr etdi. Madam de Staelin və bütün nəsillərdən uzaq olan yalnız bir neçə müasir, vaxt kitabından əvvəl bu ağıllı və çox yaxşı qiymətləndirə bildi. Traktatın əsas ideyası cəmiyyətin siyasi və mədəni tərəqqisinin nəticəsi olaraq ədəbiyyatın inkişafı ideyası və bu tərəqqidə ədəbiyyatın roludur.

Madam de Stael “Dinin, əxlaqın və qanunların ədəbiyyata təsirinin nə olduğunu və ədəbiyyatın dinə, davranışa və qanunlara təsirinin nə olduğunu düşünmək üçün özümə məqsəd qoydum ... Mənə elə gəlir ki, ədəbiyyatın ruhunu dəyişdirən mənəvi və siyasi səbəblər , kifayət qədər araşdırılmamışdır ... İtalyanlar, İngilislər, Almanlar və Fransız yazıları arasında aşkar edilə bilən fərqləri nəzərə alaraq, siyasi və dini qurumların bu qalıcı fərqlərin ortaya çıxmasında ən güclü olduğunu sübut etməyə ümid edirdim. "

Ədəbiyyatın bu anlayışı (və daha geniş şəkildə - ümumiyyətlə sənət) klassiklərin əsas dogmalarını - gözəllərin mütləq idealının dogmalarını hər zaman dəyişməz və bütün xalqlar üçün məcbur etdi. İnkişaf ideyasını, ədəbiyyatın və sənətin tarixi və milli kimliyi ideyasını elan edən, on səkkizinci əsrin sadiq qızı Madam de Stael, on doqquzuncu əsrin qapılarını geniş açdı, Stendalın Racin və Şekspirini ön plana çıxardı və Hugo Cromwell-in müqəddiməsi, bir sözlə, romantizm dövrünə başladı. 1810-cu ildə Madam de Staelin "Almaniya haqqında" adlı başqa bir böyük traktatı Parisdə nəşr olundu; bu nəşr kitabı "yetərincə fransızca" tapan Napoleon Polis Nazirinin əmri ilə yəqin ki, Alman mədəniyyəti üçün tərif verdiyi üçün məhv edildi; traktat Fransada yalnız Napoleonun süqutundan sonra nəşr olundu. Risalənin materialı yazıçının Almaniyada gəzintiləri, bir çox görkəmli alman yazıçısı və filosofları ilə şəxsi görüşləri zamanı apardığı müşahidələr idi - bunlar arasında Goethe və Schiller də var idi. Bu kitabın Fransız alman ədəbiyyatı və əvvəllər demək olar ki, tanımadığı fəlsəfəyə açıq olduğunu söyləmək mübaliğə olmazdı.

Traktatda bu meyli cəmiyyətin inkişafı ilə əlaqələndirən romantizmin maraqlı bir tərifi yer alır: ““ Klassik ”sözü çox vaxt“ mükəmməl ”sözünün sinonimi hesab olunur. Klassik poeziyanı qədimlərin, romantik poeziyanı isə müəyyən dərəcədə cəngavərlik ənənələrindən gələn sənət hesab edərək burada fərqli mənada istifadə edirəm. Bu fərq dünya tarixindəki iki dövrlə də əlaqələndirilir: Xristianlığın qurulmasından əvvəlki dövr və bu hadisəni izləyən dövr. "

Bu prinsipə sadiq qalaraq, Madam de Stael, o illərdə Alman cəmiyyətinin həyatında əsasən romantik hesab etdiyi Alman ədəbiyyatının xüsusiyyətlərinin izahını axtarırdı. Doğrudur, o, bu cəmiyyəti güclü şəkildə idealizə etdi, bunun üçün daha sonra “Romantik məktəb” də yazan Heinrich Heine tərəfindən haqlı olaraq tənqid olundu: “Madam de Staelin özünün olduğu yerdə olduğu, duyğularının genişliyi ilə birbaşa ürəyinin yüksəlişində danışdığı; zehni atəşfəşanlığının və parıldayan şıltaqlığının bütün əzəmətində kitabı orada əla və faydalıdır. Ancaq başqalarının pıçıltılarına uymağa başlayanda, mahiyyəti özü üçün tamamilə yad və anlaşılmaz olan məktəbi təriflədikdə ... o zaman kitabı yazıq və dadsız olur. Almaniyanın zehni həyatı və idealizmi şərəfinə tərifləyən təriflərin mahiyyət etibarilə, o zaman realist olan Fransızları təhqir etmək məqsədi, imperiya dövrünün maddi təmtərağı olduğunu düşüncəsizcə deyil, həm də şüurlu şəkildə qərəzli etməsi buna əlavə edildi. "

Ancaq risalənin tarixi rolu danılmazdır; iki milli mədəniyyəti bir-birinə yaxınlaşdıraraq, hər iki xalqın yaxınlaşmasına kömək etdi. Goethe, risaləni qiymətləndirərək bu barədə dərin bir rəğbətlə danışdı: “Madam de Staelin kitabı Fransa ilə aramızda yaranan köhnə qərəzlərin Çin divarında geniş bir boşluq yaradan bir döyən qoçdu. Bu kitab sayəsində həm Renin həm o tayında, həm də İngilis kanalının digər tərəfində bizə maraq oyandı. "

Germaine de Stael, o illərdə Fransada qiymətli və nadir hallarda digər xalqların milli kimliyini anlamaq və hörmət etmək qabiliyyətinə sahib idi. Rusiyanı gəzərək bu "sirli" ölkəyə və xalqına dərin maraq və rəğbətlə diqqətlə baxdı. “Bu cür ləyaqəti qoruyan insanlar dünyanı yenə də təəccübləndirə bilər” deyə xatirələr kitabında yazdı və səhv etməyib. Onun uzaqgörənliyi təsadüfi deyildi: yazıçı gələcəyə və insana inanırdı, baxmayaraq ki, bir çox müasirləri hər ikisinə də inamlarını itirdilər. A.Puşkin, Rus cəmiyyətinin aparıcı tənqidçilərinin fikrini ifadə edərək, Napoleonun təqiblərlə mükafatlandırdığı Madam de Stael şəxsiyyətini, vəkalət monarxlarını, Bayronun dostluğunu, Avropaya hörmətini və ədəbi yaradıcılığını yüksək qiymətləndirdi. “Baxış tez və nüfuz edir, yazarın qələminə rəhbərlik edən xəbərləri və həqiqətləri, minnətdarlıq və xeyirxahlıqları ilə təəccüblüdür, - hər şey fövqəladə bir qadının ağlına və duyğusuna şərəf gətirir” - Puşkin 1825-ci ildə “Sürgün Onilliyi” kitabı haqqında belə cavab verdi, bir çox səhifə Napoleon diktaturasının bu sarsılmaz rəqibinə, Heinrich Heine-in biraz kinayəli, lakin səmimi bir rəğbətlə “Robespierre” adlandırdığı bir üsyana sığınan Rusiyanın ədalətli və ağıllı bir xarakteristikası.

Tərcümeyi-hal ("Veche")

Germaine de Staeldən əvvəl heç bir qadın tarixdəki kimi eyni rolu oynamamışdı. İnsanları miras yolu ilə idarə edən bir kraliça, bir imperatriça deyildi. Daha yüksək bir şərəf qazandı - Böyük Fransız İnqilabından xilas olan bütün bir nəslin düşüncələrinin hökmdarı oldu. Germaine de Stael, Maarifçilikdən Romantizmə keçidlə əlaqədar yazıları ilə Fransada romantik bir üsyana yol açdı. 19-cu əsrin əvvəllərində Avropada bu qədər məşhur olacaq və əsərlərini ən layiqli kişiləri öyrənməyi özlərinə borc hesab edən bir qadın tapmaq çətindir. De Stael'in istedadı Goethe, Schiller, Chamisso, Schlegel qardaşları tərəfindən yüksək qiymətləndirildi. "Öyrənilmiş qadınlara" şübhə ilə yanaşan Byron onun üçün bir istisna etdi. "Bu, görkəmli bir qadın," deyə gündəliyində yazırdı, "zehni sahədə bir araya gətirilən bütün qadınlardan daha çox şey etdi, kişi olaraq doğulmuş olardı." Qəddar bir mavinin əzabını çəkən və bu münasibətlə dövrünün savadlı birinin kitab rəfində duran hər şeyi təkrarlayan Onegin, əlbəttə ki, Fransız yazıçısının əsərlərini əldən verə bilməzdi.

Gibbon, Russo,
Manzoni, Herdera, Shamfora,
Madam de Stael, Bichat, Tissot,
Şübhəli Beli oxudum,
Fontenelle'nin əsərlərini oxudum ...

Razılığa gəlin ki, kitab rəfindəki onsuz da belə bir "ulduz" məhəlləsi qəhrəmanımız haqqında heç bir sözdən daha çox şey söyləyir. Bununla birlikdə, de Staeldən bir yazıçı kimi danışarkən, onun ədəbi istedadlara deyil, parlaq bir təhsilə və canlı çox yönlü bir düşüncəyə sahib olduğu tez-tez unudulur. Germaine de Staelin ictimaiyyəti qəzəbləndirən fikirlərini dilə gətirdiyi pyeslər, romanlar yazdı, ancaq siyasi broşuralar, estetikaya dair nəzəri əsərlər yazdı, fəaliyyətinin daha uğurlu bir sahəsinə çevrildi. Dövrünə dair ilk tarixi əsərlərdən birini - 1818-ci ildə ölümündən sonra nəşr olunan "Fransız İnqilabının əsas hadisələrinin nəzərə alınması" nı tərk etdi.

Ancaq Germainin istedadı başqa, indi tamamilə yox olan bir sahədə özünü göstərdi. İsveçrəli bankir Necker, atası, böyük bir maliyyə mütəxəssisi sayılırdı. XVI Louis Fransa iqtisadiyyatını çöküşdən qurtarmaq üçün onu üç dəfə nazir vəzifəsinə çağırdı. Sosial mövqelərinə görə Necker ər-arvadları açıq yaşamaq, o vaxt dedikləri kimi yerli məşhurların toplandığı bir salon tutmaq məcburiyyətində qaldılar. Səksəninci illərin əvvəllərində, bir İsveçrəli ilk dəfə Parisdə məskunlaşdıqda, salonun nizamlıları, məclislərdə daim iştirak edən, qeyri-adi bir hərəkətli üzü və canlı, ağıllı gözləri ilə sahibinin qızı olan gənc qıza diqqət yetirdilər. Və sonra Germaine salon qəbulları ilə məşhurlaşdısa, bu təəccüblü deyil - gənc yaşlarından axşamlar anasının kreslosunun yanında bir taburedə "layiqli" bir yer tutmağa tələsdi və mübahisələr başlayan kimi hər şey eşidildi. Əlbətdə ki, ona hələ ağzını "açmağı" icazə verilmədi, amma heç kim Germainin ağzını açıq şəkildə dinləməsini qadağan edə bilmədi. Salondakı hər hansı bir məsələdə - siyasət, din, ədəbiyyat ilə eyni dərəcədə maraqlandığı görünürdü. Ancaq Germaine üçün əsl xoşbəxtlik atası ilə xüsusi söhbətlərə çevrildi. Nazir Necker 1781-ci ildə məşhur maliyyə hesabatını dərc edəndə, on beş yaşlı qızı ona əsəri şərh etdiyi anonim bir məktub yazdı.

Dövrün bir çox savadlı gəncləri kimi, Germaine də Rousseau ilə maraqlanırdı. İndi "Julia, ya da Yeni Eloise" nin oxucularının niyə bu qədər həyəcandan keçdiyini, ağıllı plebey Saint-Prenin eşq hekayəsi üzərində bu qədər göz yaşı tökdüyünü təsəvvür etmək çətindir, həyat yoldaşı Volmirin lütfkarlıqla ünsiyyət qurmasına icazə verdiyi həyat yoldaşının fəzilətinə inanan Julia. Germaine də toxunan Rousseau pərəstişkarları arasında düşdü. Bununla birlikdə, o, sadəcə qəhrəmanların təcrübələrinə rəğbət bəsləyənlərə aid deyildi. Rousseau tərəfindən təbliğ olunan "sosial müqavilə" Germaine üçün siyasi İncil oldu. Qızın "Yeni Eloise" də yalnız bir sevgi hekayəsini görmək üçün çox güclü bir analitik düşüncəsi var idi. Rousseau gənc Germainin düşüncəsini stimullaşdırdı. İyirmi iki yaşında, heyrətamiz bir mühakimə müstəqilliyini göstərən J.-J.Rousseau-nun Yazılarına və Xarakterlərinə dair Müzakirələr yazdı.

Bununla birlikdə, qəhrəmanımızın mükəmməl bir məntiqə sahib olduğunu, fikirlərini açıq ifadələrlə kişiyə bürünməyi bacardığını, quru, rasional bir qadın növü olduğunu düşünmək olmaz. Əksinə, bir çox müasirləri təbiətinin həvəssizliyini, dözümsüzlüyünü və belə desəm pis davranışlarını da qeyd etdilər. İsveç elçisi Eric Magnus de Stael Holstein'ın İsveçrə bankiri zəngin varisi, qulluqçu Necker ilə evliliyindən narahat olan şəxs, gəncin Kral III Gustavla nişanlandıqdan sonra yazdı: Düzdür, arvadı namus və fəzilət qaydalarında tərbiyə olundu, amma dünyaya və onun ədəblərinə tamamilə bələd deyil və üstəlik ağlının o qədər yüksək bir fikri var ki, onu çatışmazlıqlarına inandırmaq çətin olacaq, mühakimə etməkdə qəti və qərarlıdır; öz yaşına və mövqeyinə görə hər bir qadın qədər özünə güvənir.Hər şeyi təsadüfi qiymətləndirir və düşüncəsində inkar edilə bilməməsinə baxmayaraq, söylədiyi iyirmi beş hökmdən yalnız biri olduqca uyğundur. əvvəlcə onu özündən uzaqlaşdırmaq qorxusu ilə ona hər hansı bir açıqlama verməyə cəsarət edir. " Əgər M. de Staelin evliliyi dünyəvi ədəb-ərkanlığa çox əhəmiyyət verməyən alovlu arvadının nəzakətsizliyi və diqqətsizliyi ilə kölgədə qalmışsa, o zaman bu evlilik Germaine-i həqiqətən bədbəxt etdi.

Borcdan əziyyət çəkən, olduqca cəlbedici bir dünyəvi örtük, cehiz üçün evlənən Eric de Stael hər baxımdan digər yarısına "çatmadı". Gənc bir qızın risalələrində təbliğ etdiyi şairə xəyalları - iki həyatı bir evdə birləşdirmək haqqında - toz-torpaq oldu. Birliklərinin yeganə övladı Gustavina, iki yaşında yaşamadı. Məyusluqlardan gizlənmək istəyən Germaine, daha da böyük bir səylə ədəbi axtarışlara başladı və valideynlərindən nümunə götürərək, miras almış kimi anasının keçmiş qonaqlarının toplandığı bir salon açdı. Müasirlərin hekayələrinə görə, gənc sahibə mükəmməl danışıq qabiliyyəti, doğaçlama qabiliyyəti və düşüncəni oyandırmaq üçün inanılmaz bir hədiyyə ilə həmsöhbətləri ovsunladı. "Mən bir kraliça olsaydım" dedi pərəstişkarlarından biri, "Mən onu həmişə mənimlə danışmasına məcbur edərdim."

De Stael 1789-cu il inqilabını həvəslə qarşıladı. XVI Louisə qarşı olan salon, Bastiliyanın süqutunu həvəslə qarşıladı. Bundan əlavə, Germainin hələ də bütləşdirdiyi atası, iki dəfə kral tərəfindən vəzifədən alındı, yeni hökumət tərəfindən dövlət fəaliyyətinə çağrıldı. Germaine əvvəlcə inqilabi hadisələrdə fəal iştirak edirdi, lakin sınırsız terror onu "hücum" dan "uzunmüddətli müdafiəyə" keçməyə məcbur etdi. Yalnız İsveç elçisinin arvadının mövqeyi de Staelin bir çox dostunu gilyotindən xilas etməsinə kömək etdi. Bir dəfə Germaine Louis sarayının müharibə naziri, Narbonn qrafı, parlaq bir bəy və nəcib cəngavər, bir sözlə xəyallarının adamı ilə görüşdü. De Staelin fəal iştirak etdiyi xaricdəki romantik uçuş Narbonne’nın gözündə şəhid halo verdi. Sonda qadın sevgilisinin sığınacaq tapdığı İngiltərəni izlədi və dünyanın rəyini nəzərə almadan sayımla yaxın dostluğunu gizlətmədi. Narbonne ilə münasibətlər uzun sürmədi, tezliklə ərinin vəfasız arvadı ailə ocağına çağırdığı bir məktub Germain'i romantik xəyallardan oyatdı. Doğrudur, Germaine Narbonne qrafından iki oğlu dünyaya gətirdi, ona ehtiyatla de Stael soyadını buraxdı.

İndi saymanın sevgilisini itirməkdən necə xilas olduğunu söyləmək çətindir, ancaq Germainin ürək yarasını sağaltdığı məlumdur və iki il sonra Parisdə qarşılıqlı laqeydlikdən yalnız kiçik qürur sancılarını yaşayan yaxşı tanışlar kimi tanış oldular. Siyasi vəziyyətdəki dəyişiklik de Stael ailəsinin Fransaya qayıtmasına imkan verdi. Gənc General Bonapartın ilk qələbələri Germaini sevindirdi. Ona həvəsli məktublar yazdı. De Stael, Napoleonun sürətlə diktatorluğa doğru irəlilədiyini görənlərdən biri idi və öz müşahidələrini gizlətməyi lazım bilmədi. Yazıçının sərbəst düşünmə təbiəti qadın həvəsindən üstün gəldi. Və qisas alan Bonapart onu heç vaxt bağışlamadı. Germain üçün Napoleon açıq bir patoloji nifrət hiss etdi!

"Məşhur Madam de Staelə müxalif siyasi zehniyyətinə görə qəzəblənməmişdən əvvəl də dözə bilmədi və düşüncəsinə görə bir qadının siyasi marağına, erudisiya və dərin düşüncə iddialarına görə ona nifrət etdi. Şübhəsiz itaət və iradəsinə tabe olmaq - bu, onun üçün bir qadının mövcud olmadığı ən zəruri keyfiyyətdir "deyə yazdı E.V. Tarle "Napoleon" kitabında.

Ancaq onun içində ideal görən kişilər var idi. 1794-cü ildə Germaine dövrün çox görkəmli bir siyasi və ədəbi xadimi olan Benjamin Constant ilə tanış oldu. O vaxt təxminən otuz yaşındaydı. O bir gözəl deyildi; onun xüsusiyyətləri çox böyük idi. Müasirlərinə görə əsas cazibəsi, Germaine söhbətdən ilham alanda qeyri-adi dərəcədə ifadəli olan böyük qara gözləri idi. Darıxdırıcı bürünc dəri ilə, gözləri ilə, görünür, bildiyi bir Türk qadınına bənzəyirdi və bu səbəbdən də şərqli bir türbəyə bənzəyən bir baş geyimində oxşarlığı artırmağa çalışırdı. Konstant gözə çarpan dərəcədə yaraşıqlı idi. Pirsinqli mavi gözləri, çiyinlərinə səpələnmiş açıq saçlı qıvrımları və fantastik plaşı ilə o dövrdə dəbdə olan romantik bir insanı təmsil edirdi, xüsusən də ətrafdakı melankolik, cılız, yorğun bir baxış təcrübə möhürünü daşıyan cansıxıcı, bir qədər şeytani bir gəncliyin şəklini tamamladı. faciə. Əslində hər şey tamamilə əksinə idi - Germaine birləşmələrində əsl "şeytan" oldu. Güclü iradəli, enerjili, hökmran bir qadın Konstanı fəth etdi. Gündəliyində yazırdı: “Daha yaxşı, daha zərif, daha sədaqətli bir qadın görməmişəm, eyni zamanda bu qədər israrlı tələblər irəli sürən, özünün də fərqinə varmadan, ətrafındakı hər kəsin həyatını bu dərəcədə özünə çəkən və görən bir qadın görmədim. bütün fəzilətlər daha despotik bir şəxsiyyətə sahib olardı; başqa bir insanın bütün varlığı, dəqiqələri, saatları, illəri onun ixtiyarında olmalıdır. Və ehtirasına təslim olduqda, göy gurultusu və zəlzələ kimi bir fəlakət baş verir. O, hər şeyi söyləyən xarab bir uşaqdır. "

Germaine öz dəyərini bilirdi və kiməsə uyğunlaşmaq fikrində deyildi. Əlbəttə ki, de Stael və Benjamin Constantın sevgisi ciddi bir psixoloji romantikada təsvirə layiqdir, amma həyatda sevgililər "bir-birinin qanını içdi". Germaine, keçmiş ərindən faktiki olaraq boşanmaqda israr etdi və özünü yalnız Stael soyadını buraxdı, Konstansa bir qız doğdu, amma bütün on il davam edən ehtiraslı bir hiss sonsuz əsəb mənzərələri ilə nəticələndi. Ayrıldıqlarında belə, Germaine məktublarla Bencamin barışını rüsvay etməyi bacardı. Gündəliyində Konstant, hesablaşma ilə qeyd olunmayan nadir günləri xüsusi qeyd etdi. Nə qədər çətin bir münasibət olmalıdır ki, sona çatmaq üçün gücünə sahib olmadıqda sonda qışqırın: "Allah! Bizi bir-birimizdən azad et!"

Yəqin ki, oxucu qəhrəmanımızın romanının bitməsini təxmin etdi. "Germain kimi insanlar evli deyil." Həqiqətən, Constant nəhayət, ehtiraslarla doydu, olduqca sadə, sadə bir Alman Charlotte ilə nişanlandı. Və ... dərhal tərk edilmiş məşuqəni darıxmağa başladı. Həqiqi bir Don Juan kimi, hər iki qadının - istedadlı və ən ağıllı de Stael və rəngsiz, naməlum sadə insanın ürəyinə əzab verdi.

Bu vaxt Germainin Napoleonla qarşıdurması zirvəyə çatdı. 1800-cü ilin yanvarında Konstant ortaya çıxan istibdad haqqında bir çıxış etdi. Napoleon hiddətlənmişdi, səbəbsiz olaraq De Stael'i bu çıxışın ilhamlandırıcısı saymadı. Yazıçıdan Parisdən ayrılması istənildi. 1800-cü ilin aprelində Bonapartın gücünə birbaşa hücum gördüyü Ədəbiyyat haqqında kitab nəşr edərək bu əmrə cavab verdi.

Bu əsərin tam adı "Sosial Təsisatlarla əlaqəli olaraq nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında" əsas ideyasını dəqiq müəyyənləşdirdi. Germaine möhkəm araşdırmalara yönəldərək, Homerdən Fransız İnqilabına qədər hər bir xalqın ədəbiyyatının təbiətini ictimai və siyasi həyat şərtləri ilə izah edərək Avropa yazılarına ümumi bir baxış keçirməyə çalışdı. De Staelin bu qlobal əsəri ədəbiyyat tarixində mədəni-tarixi metodun əsasını qoydu.

Germainə şöhrət gətirən ilk bədii roman öz azad sevgi uğrunda apardığı mübarizənin süjetlərindən ilhamlanan bir əsər idi. Bədbəxt, istedadlı bir qadın qəhrəman Dolphin obrazı, yazıçının öz xarakter xüsusiyyətlərini təkrarlayır. De Stael ümumiyyətlə fantaziyaya az güvənirdi və dövrün ən yanan problemlərini yaradıcılığının səhifələrinə köçürməyi üstün tutdu. Buna görə də romanları ən çox siyasi və ya sosioloji risalələrə, insan hüquqlarının pozulmasına qarşı manifestlərə bənzəyirdi. Onlar təmtəraqlı və tərtibli idilər, amma içlərində elə bir gərgin bir düşüncə var idi ki, Madam de Staelin yeni əsərləri ilə tanış olmamaq, aydın Avropada ədəbsiz sayılırdı.

Yazıçının ən əhəmiyyətli romanı "Corinna, ya da İtaliya" nı uca şöhrət gözləyirdi. Sabit əks-səda ilə sevgi dramının tanınmış bükülmələri ciddi ümumiləşdirmələrlə kitabdakı əks-səda.

1811-ci ildə təqiblərdən bezmiş Germaine, Amerikaya getməyə qərar verdi. Ancaq yeni sevgi yeni planların qarşısını aldı. İsveçrədən keçərkən de Stael, İspan müharibəsində aldığı yaraları sağaldan gənc və yaraşıqlı bir Fransız zabiti ilə tanış oldu. Germaine, əziyyət çəkənin taleyində qızğın bir rol aldı və gözlənildiyi kimi, sağalma vaxtı zabit gələcək həyatını qəhrəmanımız olmadan təsəvvür edə bilməzdi. Düzdür, Germaine heç vaxt "camaatı güldürmək" və özündən iyirmi yaş kiçik bir adamla evlənmək istəmədi, ona görə də ... gizli bir evliliyə razı oldu.

Napoleonun süqutundan sonra de Stael zəfərlə Parisə qayıtdı, burada gərgin bir siyasi həyat onu gözlədi. Yazıçı Burbonların taxta dönməsinin Fransa üçün qəbuledilməz olduğunu başa düşdü, bu səbəbdən təbii instinkti ilə özü hakimiyyət üçün bir iddiaçı seçdi. Lakin Napoleonun fəthçiləri keçmiş padşahların sülaləsini bərpa etdilər. Yenə on beş il sonra, 1830-cu ildə, Germaine tərəfindən dəstəklənən bir rəqib Kral Louis Philippe oldu. Ancaq bu de Staelin ölümündən sonra oldu.

21 Fevral 1817-ci ildə Germaine Louis XVIII baş naziri tərəfindən təşkil edilən bir ziyafətə getdi. Pilləkənlərə qalxanda yıxıldı. Beyin qanaması meydana gəldi. Germaine de Stael, Böyük Fransız İnqilabının başlanğıcının əlamətdar günü - 14 İyulda öldü.

Tərcümeyi-hal ( M.A.Gol'dman.)

Çelik (Stael; Steel-Holstein ilə evləndi; Stael-Holstein) Anna Louise Germaine de (16 və ya 22.4.1766, Paris, - 14.7.1817, ibid.), Fransız yazıçısı, ədəbi nəzəriyyəçi, publisist. J. Neckerin qızı. Çox yönlü bir ev təhsili aldı. İsveçli bir arvad idi. elçi. İlk əsərləri: "J. J. Rousseau-nun əsərləri və şəxsiyyəti haqqında məktublar" (1788) və "Jane Gray" faciəsi (pub. 1790). S. Böyük Fransız İnqilabı ilə coşğuyla qarşılandı, lakin 1793-94-cü illərdə Jacobinlər tərəfindən həyata keçirilən demokratiya fikrini rədd etdi. Bu illərdəki publisistik və digər əsərləri, rəfiqəsi B.Konstanın fikirlərinə yaxın olaraq, S.-nin mülayim siyasi baxışlarını göstərir, buna baxmayaraq despotizm və royalizmə düşməndir. 1800-cü ildə onun Sosial Təsisatlarla əlaqəli hesab edilən Ədəbiyyat haqqında kitabı nəşr olundu. Müəllifin yenilikçi mühakimələri ədəbiyyatın tarixi, mədəni və müqayisəli öyrənilməsinin, tərəqqiyə və ağıla inamın, bütün millətlərin və dövrlərin sənət xüsusiyyətlərinə diqqətin, Orta əsrlərə və V. Şekspirin yüksək qiymətləndirilməsinin əsasını qoydu. S.-nin ilk romanı Yunus (1802, rusca tərcümə, 1803-04). Romantik qəhrəmanı sosial normalara qarşı sərbəst hiss adından üsyan qaldırdı. Fərdi azadlığın təbliği, Napoleon diktaturasına qarşı çıxma S.'nin Parisdən qovulmasına səbəb oldu (1803), sonra 1814-cü ilə qədər İsveçrədə (Koppé qalası) yaşadı, Avropanı gəzdi, F. Schiller, J. V. Goethe, J. G. Byron, W. Humboldt. Corinna və ya İtaliya romanı (1807, rusca tərcümə 1809-10, 1969) S.-nin İtalyan təəssüratlarını əks etdirdi və qəhrəmanı, bir şair və sənətkar, romantik azadlıq sevgisinin simvolu oldu. S.-nin O kitabı (1810) Napoleon tərəfindən ələ keçirildi (1813-cü ildə Böyük Britaniyada nəşr olundu). Müəllifin ziddiyyətli mövqelərinə baxmayaraq, əvvəlcə Alman xalqının fəlsəfəsini, mədəniyyətini və ədəbiyyatını tanıtdı və romantizm nəzəriyyəsini elan etdi. Ensiklopedistlərin ideallarına sədaqət və S.-nin maraqlarının çox yönlü olması. On illik sürgün (1821-ci ildə nəşr edilmiş) yarımçıq qalmış xatirələrində əks olundu S. S. Puşkin tərəfindən yüksək qiymətləndirildi: Roslavlev romanında 1812-ci ildə rus cəmiyyətində görünməsini dərin rəğbətlə təsvir etdi.

Cit.: CEuvres tamamlayır, t. 1-17,., 1820-21.

Yandırdı: Puşkin A.S., Poln. kolleksiya sit., t. 6, 7, 10, M. - L., 1949; Rzhiga VF, Puşkin və m-me de Staelin Rusiya haqqında xatirələri, P., 1914; Fransız ədəbiyyatı tarixi, t.2, M., 1956; Tomaşevski B., Puşkin və L., 1960; Reizov B., Germaine de Stael'in şeir tapmacası, "Izv. AN SSSR. Literature and language Series", 1966, c. 25, c. beş; Volpert L.I., A.S. Puşkin və Madam de Stael, kitabda: Fransız İlliyi. 1972, M., 1974; Henning 1; A., L "Allemagne de M-me de Stael et la polemique romantique,., 1929; Andlau., Jeunesse de M-me de Stael, Gen., 1970: M-me de Stael et l" Europe (1766-1966) ),., 1970.

Tərcümeyi-hal

22 Aprel 1766-cı ildə Parisdə anadan olub. Anasının salonunda Parisin ədəbi məşhurları yaxınlaşdı. 11 yaşından Germaine bu axşamlarda daim iştirak edir və qonaqların söhbətlərini həvəslə dinləyirdi. Boş yerə sərt ana, canlı və təsir edici qızını cilovlamaq və tərbiyələndirmək üçün vəzifə prinsiplərinə əsaslanan bir tərbiyə sistemi ilə çalışdı.

Zəngin bir istedadlı və uca bir qız, anasının təsirindən qaçaraq, bütün saatlarını əziz sevdiyi qızı ilə müxtəlif mövzularda danışan atasına çox həvəslə bağlı oldu. On beş yaşında Germaine, atasının məşhur maliyyə hesabatına qeydlər yazdı və Montesquieu'nun Qanunların Ruhundan əsərlər çıxardı və onlara öz əksini əlavə etdi.

Bu müddət ərzində onun ən sevilən yazıçıları Richardson və Russo idi. Richardson'un təsiri, sentimental istiqamətlə seçilən ilk əsərlərində əks olundu.

Rousseau, təbiətə pərəstişi və təhsil sistemi ilə onu cəlb etdi. Daha sonra (1788) ona coşğulu bir inşa yazdı: “J. J. Rousseau’nun Lettres sur les ecrits et le caractere”. 17 yaşında Germaine'nin ürəyi ilk sevgini yaşayır, ancaq anası üçün hisslərini boğmaq məcburiyyətindədir. Daxili mübarizənin izlərinə onun komediyasında rast gəlinir: "Sophie ou les sentiments sirləri" (1786), ümidsiz hisslərin ləngliyini açıq şəkildə təsvir edir. Madam Necker qızı üçün parlaq bir tərəf axtarırdı; seçimi Parisdəki İsveç elçisi Baron de Stael Holstein-a yerləşdi.

6 ildir müzakirə edilən bu evliliyin tənzimlənməsində Fransa və İsveç məhkəmələri iştirak etdi. 20 yaşlı Germaine, atasının tövsiyəsinə tabe olaraq əlini Baron de Staelə verməyə qərar verdi, lakin bu evlilikdə xəyal etdiyi xoşbəxtliyi tapa bilmədi. Baron de Stael Germain-də heç bir rəğbət oyada bilmədi: o, zəif savadlı bir sosialist idi və həyat yoldaşının yaşından iki dəfə çox idi, onu əsasən zəngin cehizləri ilə cəlb edirdi. İnqilab başladı və Necker Fransa'dan qaçmaq məcburiyyətində qaldıqda Madam de Stael ilk olaraq Parisdə qaldı.

Bu zaman Madam Neckerin yerini alan salonu, Parisdəki ən parlaq olmağı bacardı. Müasirlərin xatirələri, gənc bir qadının ömrünün bu dövründə yaratdığı qalıcı təəssürat haqqında hekayələrlə doludur. Parlaq ağlı, danışıq qabiliyyəti və coşğusu onu seçilmiş Paris cəmiyyətinin kraliçası etdi.

İnqilabi qarışıqlıq başladıqda, təsirindən istifadə edərək, bir çoxlarını gilyotindən xilas etdi və tez-tez həyatını özü riskə atdı. Sentyabr cinayətləri onu Parisdən qaçmağa məcbur etdi. Yolda onu dayandırdılar və bələdiyyə binasına apardılar, yalnız Manuelin şəfaəti onu qəzəbli dəhşətdən qurtardı. Parisdən ayrıldıqdan sonra İngiltərəyə sığındı. Digər Fransız mühacirləri arasında Parisdə yenidən yaxınlaşmağa başladığı keçmiş Hərbi Nazir Kont Kont de Narbonne də var idi.

Bu, onun ilk qarşılıqlı ehtirası idi və təsiri o dövrdə yazdığı kitabında əks olundu: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des улутları" (daha sonra, 1796-cı ildə nəşr olundu). Yaşadığı terrorun təsiri altında fanatizmin, ehtirasın və digər ehtirasların fərdlərin və bütün cəmiyyətlərin rifahına zərərli təsirini sübut etməyi qarşısına məqsəd qoyan müəllif, sevgidən söz açan kimi ("De l'amour" bölümündə) sərt bir əxlaqçıdan çevrilir. coşğulu bir tərifləyən.

Tezliklə, Narbonnenin xəyanətindən kədərlənən Polad onunla ayrıldı. İngiltərədən ayrılmadan əvvəl, Kraliça Marie Antoinette'nin pis rəftarından qəzəblənmiş Çelik, adsız bir şəkildə broşura nəşr etdi: Bədbəxt kraliçaya şəfqət verməyə çalışdığı Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme (1793).

1793-cü ildə Polad İsveçrəyə (Coppda) köçdü və anasını burada dəfn edərək, ömrünün sonuna qədər ağlına və xarakterinə pərəstiş etdiyi sevimli atasının yanında iki il keçirdi (1804-cü ildə "Vie privee de Mr. Necker" ).

Bu zaman müxtəlif sənətçilər onu ziyarət edir və evində yaşayırlar. Yazıçı Frederica Brun bir neçə ildir onunla yaşayır.

Coppda Stahl Benjamin Constant ilə tanış oldu. İlk görüşdə bir-birinə qarşı çıxan bu bir-birinə zidd olan qəhrəmanların on ildən çox davam edən və Stahl xanımın həyatı və ədəbi fəaliyyətinə böyük təsiri olan bir romantik epizodun təməlini qoydu.

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad yenidən Parisə qayıda bilər. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu bir ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Daimi qonaqlar arasında Sieyès, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant var idi. Əri ilə danışılmayan bir boşanma əldə edərək, eyni evdə onunla birlikdə yaşamağa davam edən xanım Çelik, dünyəvi və siyasi rəqiblərindən istifadə etməkdə gecikməyən, onu təhqiramiz bir dedikodu hədəfinə çevirən ikitərəfli bir vəziyyətdə tapıldı. Ədəbi şöhrətini möhkəmləndirən "Delfin" romanında o dövrdə onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir: burada ictimai rəyin despotizminə qarşı bərabər olmayan bir mübarizəyə girən yüksək istedadlı bir qadının bədbəxt taleyi təsvir edilmişdir.

Eyni zamanda, Çelik geniş bir məqalə üzərində işləyir: "De la litterature, consideree dans ses rapports avec les institular sociales" (1796-99). Kitabın vəzifəsi dinin, əxlaqın, qanunvericiliyin ədəbiyyata təsirini izləmək və əksinə. Cəmiyyətin və ədəbiyyatın qarşılıqlı təsirini öyrənən, həyatın fikir və formalarındakı tədricən dəyişiklikləri müşahidə edən Çelik, tarixi inkişaf müddətində yavaş, lakin davamlı bir inkişaf (perfectibilite) qeyd edir. Yaxşı məqsədyönlü bir şərhdə, ədəbi əsərlərin müxtəlif formaları və istiqamətləri ilə sosial mühit arasındakı əlaqənin incə bir anlayışını ortaya qoyur və kitabı yeni bir respublika cəmiyyətində hansı ədəbiyyatın olması lazım olduğu haqqında bir təlimlə bitirir: yeni sosial idealların ifadəsi kimi xidmət etməli və siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmalıdır.

18. Brumerin çevrilişindən sonra nəşr olunan Ədəbiyyat haqqında kitab, gələn reaksiyanın əksinə oldu. Ədəbiyyatla sosial sistemin qarşılıqlı təsiri və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı fikri birinci konsulun hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Mme Stalın salonu müxalifət mərkəzinə çevrildikdə, Mme S.-yə Parisdən getmək əmri verildi. 1802-ci ildə Constantla birlikdə Almaniyaya getdi. Burada Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel; Sonuncusuna övladlarının təhsilini həvalə edir. Almaniyaya səfərindən aldığı təəssüratlar kitabın əsasını təşkil etdi: beş il sonra yazılan "De l'Allemagne" (aşağıya bax). 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeyə çağırdı. B.Konstanın uzun illərdən bəri bağlandığı o vaxtdan başlayaraq ona doğru soyuması onu o qədər əzablandırır ki, yaxınlaşan ölüm xəyalları qurur. Zehni əzablarını boğmaq üçün İtaliyaya gedir.

Milanda, İtalyan şairi Monti tərəfindən çox təsirləndi. Konstanta olan sevgisi hələ də ürəyində sönməsə də, onu tədricən yeni bir hiss bürüyür və Montiyə yazdığı məktublarda dostluq səsi tezliklə coşğulu etiraflarla əvəzlənir. Onu Koppeye çağırır və gəlişini gözləyərək bir il yaşayır; lakin zəif iradəli şair Napoleonun qəzəbinə düçar olmaqdan və ona verilən təqaüddən məhrum olmaqdan qorxaraq Poladın onunla yazışmalarını dayandırana qədər gəlişini təxirə salmağa davam edir.

S.-nin İtaliya səfərinin bəhrəsi onun romanı idi: "Corinne ou l'Italie". İtaliya Poladın diqqətini təbiətinə görə deyil, böyük bir tarixi keçmiş arenası kimi cəlb etdi. Böyük bir xalqın ruhunun hələ də burada gizləndiyinə inanır və bu ruhun dirçəlməsini çox istəyir. Çelik, İtaliya və Romanın tarixi taleləri, İtalyan ədəbiyyatı, incəsənəti, məzar daşları və s. Haqqında düşüncələrə çox yer ayırır. Romanın süjeti dahi bir qadının taleyi, sevgi ilə şöhrət arasındakı ziddiyyət mövzusudur. Corinna Poladın özüdür, idealizə edilmiş və mükəmməlliyə yüksəlmişdir; bütün zehni gücünü gərginləşdirir, bütün hədiyyələrini şöhrət apogeyinə çatmaq üçün xərcləyir - və bütün bunlar yalnız sevilmək üçündür; lakin hər şeydən üstün tutduğu insanlar tərəfindən qiymətləndirilməmiş qalır.

Lord Nelville şəxsiyyətində Constant və onun xəyanətinə dair ipuçları eşidilir. "Corinna" - "Dolphin" dən daha tutarlı bir əsər - müasirləri ilə parlaq bir uğur qazandı. 1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edərək Parisə can atan Polad, onun yaxınlığında yerləşməyə qərar verdi. Parisdə gizli göründüyünə dair söz-söhbət, imperatora çatdı və Prussiya kampaniyasındakı narahatlıqlar arasında dərhal Coppe'ye çıxarılmasını təyin etmək üçün vaxt tapdı.

1807-1808-ci illərdə. Çelik yenidən Weimar-ı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdaraq Cenevrədə Konstantdan Charlotte Hardenberglə gizli evliliyi haqqında məlumat aldı. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra dini barış ruhuna endi. Əsərlərinin ən eksiksizi olan "Almaniyada" kitabı üzərində çalışması həyatının bu dövrünə aiddir.

De l'Allemagne kitabında Stahl, Fransız cəmiyyətini Alman milliyyətinin xarakteri ilə, Almanların həyat tərzi, ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və dini ilə tanış etmək məqsədi daşıyır. Müəllif, fransız oxucusunu özünə yad olan fikirlər, obrazlar və hisslər dünyasına tanıtdırır və bu dünyanın xüsusiyyətlərini mümkün qədər izah etməyə çalışır, tarixi və yerli şəraitə işarə edərək, daim Fransız və Alman xalqlarının istək və anlayışları arasında paralel çəkir. İlk dəfə, kosmopolit düşüncələrin hakim olduğu dövrdə Stahl, milliyət hüquqları məsələsini gündəmə gətirdi.

Millətləri, siyasi və mənəvi müstəqillik hüquqlarını qorumaq vəzifəsini qarşıya qoyur; bir millətin fərdlərin özbaşına iradəsinin yaradılması deyil, tarixi bir fenomen olduğunu və Avropanın barışının xalqların hüquqlarına qarşılıqlı hörmətlə şərtləndiyini sübut etməyə çalışır. "Almaniyada" kitabı çıxdıqda (1810), Mme Stahl onu bir dinləyici üçün xahiş etdiyi bir məktubla Napoleona göndərdi. Çoxlarına qalib gələn inamının gücünün imperatoru təsir edə biləcəyinə inanırdı.

Napoleon qətiyyətli qaldı. Senzurasına rəğmən kitabının yandırılmasını əmr edərək, onu casuslarla əhatə etdiyi və dostlarının səyahət etməsini qadağan etdiyi Koppedə qalmasını əmr etdi.

Tərk edilməsinin şüuru ilə yazdı: "Axşam alacakaranlığının yaxınlığını hiss etmək olar, bunların arasında artıq səhərin şəfəqinin parıltısının izlərini görə bilməz." Ancaq ona bir daha xoşbəxtlik dadmaq nəsib oldu. 1810-cu ildə gənc bir zabit Albert de Rocca, aldığı yaraları müalicə etmək üçün İspaniyanın bir kampaniyasından Cenevrəyə döndü. Ona qulluq edən Çelik onu valeh etdi və əhəmiyyətli yaş fərqinə baxmayaraq Polada ehtirası yoluxdu.

Bir az tərəddüd etdikdən sonra gizlicə onunla evləndi. 1812-ci ildə, Napoleonun xoşuna gəlmək üçün hərəkət edən İsveçrə səlahiyyətlilərinin təqibi Stal'ı Coppedən qaçmağa məcbur etdi və Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi. Burada ona ən geniş qonaqpərvərlik verildi; Rusiyadakı təəssüratlarını "Dix annees d'Exil" (1821) kitabının ikinci hissəsində izah etdi.

Rus xalqının xarakteri haqqında, o dövrün ictimai quruluşu haqqında, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin həyatı və mənaları haqqında bir çox uyğun fikirlər səpələnmişdir (bax: A. Trachevskinin "Rusiyada xanım S.", "Tarixi Bülleten", 1894, no. on). Çelik, Rusiyadan Bernadotte'nin sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub edilərək Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpa sonrası reaksiya onun qəzəbinə səbəb oldu. Fransanın xaricilər tərəfindən "alçaldılmasına" və kübar mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyünə və qaranlıqlığına eyni dərəcədə qəzəbləndi. Bu əhval-ruhiyyədə, düşüncə sur les principaux evenements de la revolution francaise'yi bitirməyə başladı (1818). Bu əsər aralarında tam birliyin olmadığı bir neçə hissədən ibarətdir.

Başlanğıcda, S. özünü inqilabın ilk mərhələsinin ekspozisiyası ilə məhdudlaşdırmaq və bu arada atası üçün bir üzr yazmaq niyyətində idi; lakin sonra Fransız İnqilabının müdafiəsini təqdim etmək və onun əsas nəticələrini tapmaq məqsədi ilə işinin məzmununu genişləndirdi. Buna İngilis konstitusiyası və cəmiyyəti haqqında bir etüd əlavə etdi və sonra 1816-cı ildəki Fransadakı işlərin vəziyyəti haqqında düşündü. 25 il ərzində (1789-1814) S. yalnız Fransız inqilab ruhunun inkişafının bütün mərhələlərini müşahidə etmədi, həm də bütün təsirli ilə cavab verdi bu təlatümlü dövrün bütün həyəcanları üçün eyni şəkildə.

İnqilabi dövrü yekunlaşdıran S. inqilabın əsas məqsədini xalqın siyasi və mənəvi azadlığını fəth etməsində görür. İnqilab Fransa'yı yalnız azad etdi, həm də ona firavanlıq verdi. Fərdlərin cinayətləri inqilabı ləkələdisə, Fransada heç vaxt insan ruhunun bu qədər üstün cəhətləri özünü büruzə vermədi. İnqilab bir çox ürəklərə nəcib bir coşğu ilə nəfəs alaraq, böyük liderləri irəli sürdü və əbədi azadlıq prinsiplərini gələcəyə vəsiyyət etdi.

İnqilabın səbəbləri fərdlərin hərəkət və istəklərində deyil, ümumi tarixi şəraitdədir. Bərpa ilə bağlı fəsildə S. irticaçı rejimin başlanğıcının canlı bir mənzərəsini verir: “Həqiqətən mümkündürmü, - deyə yazır,“ indi üç yüz il əvvəl olduğu kimi hökmranlıq etmək mümkündürmü?! özləri üçün bir soy ağacı, cahil və hüquqsuz bir xalq, sadə bir mexanizmə enmiş bir ordu, mətbuata zülm, heç bir vətəndaş azadlığının olmaması xaricində heç bir ləyaqət yoxdur - bunun müqabilində polis casusları və bu qaranlığı tərifləyəcək jurnalistika satın aldılar! " Kitabın son səhifələri, deyəsən, xanım S.-nin siyasi vəsiyyətini təmsil edir.

Avropanın siyasi yenidən qurulmasını millətlər və millətlər adına həyata keçirəcəklər. Rus xalqı üçün böyük bir gələcəyi və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının hakim rolunu nəzərdə tutur. Almanlara və İtalyanlara federasiyada birləşməyi tövsiyə edir.