Mədəniyyət növləri elit xalq kütləvi gənclik təqdimatı. Elit mədəniyyət təqdimatı

Elitanın yaranması Qədim Yunanıstanda intellektual elita xüsusi peşə qrupu - ali biliklərin saxlayıcısı və daşıyıcısı kimi seçilirdi. müdrik, intellektual elita. İntibah dövründə F. Petrarch insanları alçaq adamlara, alçaq insanlara ayırdı - bunlar təhsilsiz həmvətənlər, özünü doğrultmayan cahillərdir - və intellektual elitadır. Elitlər nəzəriyyəsi Elitalar nəzəriyyəsi XIX-XX əsrin əvvəllərində formalaşmışdır (Poretto)

Elitlər nəzəriyyəsi, hər hansı bir sosial qrupda daha yüksək imtiyazlı təbəqə var Elitlər nəzəriyyəsinə görə, hər hansı bir sosial qrupda mədəniyyətin idarə edilməsi və inkişafı funksiyalarını yerinə yetirən daha yüksək imtiyazlı təbəqə vardır. Elit Yüksək mənəvi və estetik meyllərə sahib olan, tərəqqini təmin edən cəmiyyətin bir hissəsi olan ən mənəvi fəaliyyətə qadirdir. Elita yüksək fəallıq və məhsuldarlıq ilə xarakterizə olunur. Adətən kütlə ilə ziddiyyət təşkil edir.

Elitlərin nəzəriyyəsi Elitin sabit düşüncə modelləri Elita, sabit düşüncə modellərini, qiymətləndirmələri və ünsiyyət formalarını, davranış standartlarını, üstünlüklərini və zövqlərini inkişaf etdirə bilir. elit mədəniyyət

Elit sənət Elit sənət xüsusilə XX əsrin əvvəllərində geniş yayılmışdır. əsl estetik zövq sənəti, özünü saf formada, əsl estetik zövq sənəti, heç bir praktiki mənadan məhrum olan modernizmin müxtəlif sahələrində (abstraksionizm, kubizm, sürrealizm və s.) sosial əhəmiyyət.

Slayd 1

Slayd mətni:

Elit mədəniyyət

Eckardt G.A., tarix müəllimi, MAOU "1 nömrəli orta məktəb"

Slayd 2

Slayd mətni:

Slayd 3

Slayd mətni:

Elit, yüksək mədəniyyətin mövzusu şüurlu fəaliyyət həyata keçirə bilən bir insandır - azad, yaradıcı bir insandır. Bu mədəniyyətin əsərləri, tamaşaçıların genişliyindən asılı olmayaraq, hər zaman şəxsən rənglənir və fərdi qavrayış üçün nəzərdə tutulmuşdur, bu səbəbdən Tolstoy, Dostoyevski, Şekspir əsərlərinin geniş yayılması və milyonlarla nüsxəsi nəinki əhəmiyyətini azaltmır, əksinə, mənəvi dəyərlərin geniş yayılmasına kömək edir. Bu mənada elit mədəniyyət mövzusu elitanın nümayəndəsidir.
Elit mədəniyyət, təməl sirr, mənəvi aristokratiya və dəyər-semantik özünü təmin etmə ilə xarakterizə olunan cəmiyyətin imtiyazlı qruplarının mədəniyyətidir.

Slayd 4

Slayd mətni:

Xüsusiyyətlər:

mürəkkəblik, ixtisaslaşma, yaradıcılıq, yenilik;
reallığın obyektiv qanunlarına uyğun olaraq aktiv transformativ fəaliyyətə və yaradıcılığa hazır bir şüur ​​formalaşdırmaq bacarığı;
nəsillərin mənəvi, intellektual və bədii təcrübəsini cəmləşdirmək bacarığı;
doğru və "yüksək" olaraq tanınan məhdud bir dəyər aralığının olması;
bu təbəqənin "təşəbbüskarlar" cəmiyyətində məcburi və dəyişməz olaraq qəbul etdiyi sərt normalar sistemi;
normaların, dəyərlərin, fəaliyyətin qiymətləndirmə meyarlarının fərdiləşdirilməsi, çox vaxt elit bir cəmiyyət üzvlərinin davranış prinsipləri və formaları;
ünvanlıdan xüsusi hazırlıq və böyük mədəni dünyagörüşü tələb edən yeni, qəsdən mürəkkəb bir mədəni semantikanın yaradılması;
qəsdən subyektiv, fərdi yaradıcı, adi və tanışın "böhtançı" təfsirindən istifadə, bu, mövzunun gerçəkliyin mədəni mənimsənilməsini zehni (bəzən bədii) təcrübəyə yaxınlaşdırır və həddindən artıq dərəcədə reallığın əksini əvəz edir. çevrilməsi ilə elit mədəniyyətdə, deformasiya ilə təqlid etmək, mənaya nüfuz etmək - verilənləri fərz etmək və yenidən düşünmək;
elit mədəniyyəti bir növ gizli, müqəddəs, ezoterik biliklərə, qalan kütlələr üçün tabuya, daşıyıcıları isə bir növə çevirən semantik və funksional "yaxınlıq", "darlıq", bütün milli mədəniyyətdən təcrid " "Elm mədəniyyətində tez -tez oynanılan və poetikləşdirilən" bu biliklərin keşişləri ", tanrıların seçdiyi" Musaların xidmətçiləri "," sirləri və inancları qoruyanlar ".

Slayd 5

Slayd mətni:

Slayd 6

Slayd mətni:

Slayd 7

Slayd mətni:

Slayd 8

Slayd mətni:

Slayd 9

Slayd mətni:

Slayd 10

Slayd mətni:

Süjet: Rus yazıçısı Andrey Qorçakov bir vaxtlar bu yerləri ziyarət edən serf musiqiçi Pavel Sosnovskinin bioqrafik izlərini axtarmaq üçün İtaliyaya gəlir. Musiqiçinin həyatının mühacirət günlərinin əlamətlərini axtarmaq, Qorçakovu Arseny Tarkovskinin şeirlərindən ibarət bir rus dostunun həzinliyinin səbəbini anlamağa çalışan tərcüməçi Yugeniya ilə birləşdirən şeydir. Tezliklə Qorçakov musiqiçinin hekayəsinin qismən öz hekayəsi olduğunu anlamağa başlayır: İtaliyada özünü qərib kimi hiss edir, amma artıq evinə qayıda bilmir. Ağrılı bir uyuşma qəhrəmanı ələ keçirir, yurd həsrəti xəstəliyə çevrilir ...

Slayd 2

Mədəniyyət, maddi və mənəvi əmək məhsullarında, sosial normalar və təşkilatlar sistemində, mənəvi dəyərlərdə, insanların təbiətlə, öz aralarında və özləri ilə əlaqələrinin məcmusunda təmsil olunan insan həyatını təşkil etməyin və inkişaf etdirməyin xüsusi bir yoludur. Mədəniyyət, ictimai həyatın spesifik sahələrində insanların şüur, davranış və fəaliyyət xüsusiyyətlərini xarakterizə edir.Mədəniyyət sözünün özü 18 -ci əsrin ikinci yarısından etibarən Avropa ictimai düşüncəsində tətbiq olunmağa başladı.

Slayd 3

Əvvəlcə mədəniyyət anlayışı insanın təbiətə təsirini, həm də insanın özünün tərbiyəsini və təlimini nəzərdə tuturdu. Alman klassik fəlsəfəsində mədəniyyət insanın mənəvi azadlığının sahəsidir. Müəyyən bir tarixi ardıcıllıqla yerləşən və insanın mənəvi təkamül xəttini təşkil edən bir çox bənzərsiz mədəni inkişaf növləri və formaları tanındı. 19 -cu illərin sonu - 20 -ci illərin əvvəllərində mədəniyyətdə, hər şeydən əvvəl cəmiyyətin həyatında və təşkilatlanmasında rollarına görə düzülmüş xüsusi bir dəyərlər sistemini görməyə başladılar. 20 -ci əsrin əvvəllərində "yerli" sivilizasiyalar - oxşar böyümə, olgunlaşma və ölüm (Spengler) mərhələlərindən keçən qapalı və özünəməxsus mədəni orqanizmlər anlayışı geniş yayılmışdır. Bu anlayış, müəyyən bir cəmiyyətin inkişafının son mərhələsi hesab edilən mədəniyyət və sivilizasiyanın müxalifəti ilə xarakterizə olunur.

Slayd 4

Mədəniyyət növlərinin müxtəlifliyi iki aspektdə nəzərdən keçirilə bilər: müxtəliflik: insanlıq miqyasında mədəniyyət, sosial-mədəni supersistemlərə vurğu, daxili müxtəliflik: ayrı bir cəmiyyətin, şəhərlərin mədəniyyəti, alt mədəniyyətlərə vurğu. Ayrı bir cəmiyyət çərçivəsində ayırd etmək olar: yüksək (elit) xalq (folklor) mədəniyyəti, onların əsasında - formalaşmasına fəal inkişaf etməsinə səbəb olan ayrı -ayrı şəxslərin təhsil səviyyəsi və kütləvi mədəniyyət. Media.

Slayd 5

Populyar mədəniyyət yüksək, ya da elit adlanan bir mədəniyyət meydana gətirir. Kütləvi mədəniyyət cəmiyyət həyatının bir çox aspektlərinin göstəricisi və eyni zamanda cəmiyyətin əhval -ruhiyyəsinin kollektiv təbliğatçısı və təşkilatçısıdır. Kütləvi mədəniyyət daxilində dəyərlər iyerarxiyası və şəxslərin iyerarxiyası var. Ağırlıqlı qiymətləndirmə sistemi və əksinə qalmaqallı davalar, taxtda oturmaq uğrunda mübarizə. Populyar mədəniyyət, elit mədəniyyətdən yalnız çox sayda istehlakçı və sosial tələbatla ayrılan ümumi mədəniyyətin bir hissəsidir.

Slayd 6

Kütlələr sürünün, vahidliyin, stereotipin təcəssümüdür "D. Bell

Amerikalı sosioloq

Slayd 7

Motsartın Filarmoniyadakı musiqisi elit mədəniyyətin bir fenomeni olaraq qalır və eyni telefonun zəng tonu kimi səslənən sadələşdirilmiş versiyada olan melodiya kütləvi mədəniyyət fenomeni. Beləliklə, yaradıcılıq mövzusu - qavrayışla əlaqədar olaraq xalq mədəniyyətini, elitanı və kütləvi ayırd etmək olar.

Slayd 8

Elitizm və kütləvi xarakter Mədəniyyət hadisələri ilə bərabər əlaqəlidir. Kütləvi mədəniyyətin özündə, məsələn, bir çox xarici amillərin təsiri altında özbaşına yaranan bir mədəniyyəti ayırmaq olar: bu və ya digər totalitar rejim tərəfindən kütlələrə qoyulan və hər cür dəstəklənən totalitar mədəniyyət. Sosialist realizmi sənəti bu cür sənətin əsas növlərindən biridir. Ənənəvi sənət növlərinin işləməsinə və dəyişdirilməsinə və yenilərinin ortaya çıxmasına diqqət yetirmək də mümkündür. Sonunculara fotoqrafiya, kino, televiziya, video, elektron sənətin müxtəlif növləri, kompüter sənəti və onların müxtəlif əlaqələri və birləşmələri daxildir.

Slayd 9

XX əsrin xüsusi bir xüsusiyyəti. əsasən kütləvi ünsiyyət vasitələrinin inkişafı sayəsində kütləvi mədəniyyətin yayılması idi. Kütləvi Mədəniyyətin Məqsədi Populyar Mədəniyyət nə üçündür? Bir kommunikasiya kanalında məlumat çatışmazlığı başqa bir kanalda artıqlığı ilə əvəz olunduqda, tamamlama prinsipini həyata keçirmək üçün kütləvi mədəniyyət fundamental mədəniyyətə qarşıdır. Kütləvi mədəniyyət anti-modernizm və anti-avanqardizm ilə xarakterizə olunur. Modernizm və avanqard mürəkkəb bir yazı texnikası üçün çalışırlarsa, kütləvi mədəniyyət əvvəlki mədəniyyət tərəfindən işlənmiş son dərəcə sadə bir texnika ilə işləyir. Modernizm və avanqardda mövcudluğunun əsas şərti olaraq yeniyə olan münasibət üstünlük təşkil edərsə, kütləvi mədəniyyət böyük bir oxucu kütləsinə, tamaşaçı və dinləyici auditoriyasına ünvanlandığı üçün ənənəvi və mühafizəkardır.

Slayd 10

Populyar mədəniyyət XX əsrdə ortaya çıxdı. təkcə bu qədər məlumat mənbəyinə səbəb olan texnoloji inkişaflarla deyil, həm də siyasi demokratiyaların inkişafı və gücləndirilməsi ilə. Məlumdur ki, ən inkişaf etmiş, ən inkişaf etmiş demokratik cəmiyyətdə - kütləvi mədəniyyətin hər şeyə qadirliyinin simvolu olan Hollivudu ilə Amerikada kütləvi mədəniyyətdir. Ancaq bunun əksi də vacibdir - totalitar cəmiyyətlərdə praktiki olaraq yoxdur, mədəniyyətin kütlə və elitaya bölünməsi yoxdur. Bütün mədəniyyət kütləvi elan edilir və əslində bütün mədəniyyət elitdir. Bu paradoksal səslənir, amma belədir.

Slayd 11

Populyar mədəniyyət XX əsrdə ortaya çıxdı. təkcə bu qədər məlumat mənbəyinə səbəb olan texnoloji inkişaflarla deyil, həm də siyasi demokratiyaların inkişafı və gücləndirilməsi ilə.

Məlumdur ki, ən inkişaf etmiş, ən inkişaf etmiş demokratik cəmiyyətdə - kütləvi mədəniyyətin hər şeyə qadirliyinin simvolu olan Hollivudu ilə Amerikada kütləvi mədəniyyətdir. Ancaq bunun əksi də vacibdir - totalitar cəmiyyətlərdə praktiki olaraq yoxdur, mədəniyyətin kütlə və elitaya bölünməsi yoxdur. Bütün mədəniyyət kütləvi elan edilir və əslində bütün mədəniyyət elitdir. Paradoksal səslənir, amma belədir.

Slayd 12

Populyar mədəniyyət, müasir inkişaf etmiş cəmiyyətlərin sosial-mədəni həyatının ən parlaq təzahürlərindən biri olmaqla, ümumi mədəniyyət nəzəriyyəsi baxımından nisbətən anlaşılmaz bir fenomen olaraq qalır. Mədəniyyətin sosial funksiyalarının öyrənilməsi üçün maraqlı nəzəri əsaslar. Konsepsiyaya uyğun olaraq, mədəniyyətin morfoloji quruluşunda iki sahəni ayırmaq olar: bir insanın yaşayış mühitində ümumi sosiallaşması prosesində (ilk növbədə tərbiyə və ümumi təhsil prosesində) mənimsəmiş adi mədəniyyət və ixtisaslaşmış inkişafı xüsusi (peşəkar) təhsil tələb edən mədəniyyət. İxtisaslaşdırılmış bir mədəniyyətdən bir insanın gündəlik şüuruna mədəni mənaların tərcüməçisi funksiyasına malik bu iki sahə arasında ara mövqe kütləvi mədəniyyət tərəfindən tutulur. İbtidai cəmiyyətin parçalanmasından, əmək bölgüsünün başlanmasından, insan kollektivlərində sosial təbəqələşmədən və ilk şəhər sivilizasiyalarının formalaşmasından bəri, fərqli insan qruplarının sosial funksiyalarının fərqliliyi ilə müəyyən edilən mədəniyyətin uyğun bir fərqlənməsi meydana gəldi. həyat tərzi, maddi vasitələr və sosial faydalar, eləcə də ortaya çıxan ideologiya və ictimai nüfuz simvolları ilə əlaqələndirilir. Ümumi mədəniyyətin bu fərqli seqmentləri sosial alt mədəniyyətlər adlanmağa başladı.

Slayd 13

Üçüncü sosial subkultura elitdir. Bu söz ümumiyyətlə mədəni məhsulların xüsusi incəliyi, mürəkkəbliyi və yüksək keyfiyyəti deməkdir. Əsas funksiyası, sosial nizamın (qanun, güc, cəmiyyətin sosial təşkilatının strukturları və bu təşkilatı qorumaq maraqları naminə qanuni zorakılıq şəklində), həm də bu nizamı əsaslandıran ideologiyanın (formalarda) istehsalıdır. din, sosial fəlsəfə və siyasi düşüncə). Elit subkultura ilə fərqlənir: çox yüksək ixtisaslaşma; fərdin ən yüksək sosial istəkləri (güc, sərvət və şöhrət sevgisi hər hansı bir elitanın "normal" psixologiyası hesab olunur).

Slayd 14

Dövrümüzün kütləvi mədəniyyətinin əsas təzahürləri və istiqamətləri Dövrümüzün kütləvi mədəniyyətinin əsas təzahürləri və istiqamətləri arasında aşağıdakıları ayırd etmək olar: məzmunun açıq və ya kamuflyajlı standartlaşdırılması məqsədlərinə çatan "uşaqlıq subkulturası" sənayesi. və müəyyən bir cəmiyyətdə rəsmi olaraq təbliğ edilən əsas dəyərlərin əsaslarını, şüurlarına sosial və şəxsi mədəniyyət bacarıqlarını aşılayan uşaq yetişdirmə formaları; "Uşaqlıq subkulturasının" münasibətləri ilə sıx əlaqəli, şagirdləri ətraf aləm haqqında elmi biliklərin əsasları, fəlsəfi və dini fikirlərlə, insanların kollektiv həyatının tarixi sosial-mədəni təcrübəsi ilə tanış edən kütləvi ümumi təhsil məktəbi. , cəmiyyətdə qəbul edilən dəyər istiqamətlərinə. Kütləvi informasiya vasitələri, camaata aktual məlumatları yayımlayır, adi bir insana ictimai təcrübənin müxtəlif ixtisaslaşmış sahələrindən olan hadisələrin, mühakimələrin və hərəkətlərin mənasını "izah edir" və bu məlumatları müştəri üçün "lazımlı" bucaqda şərh edir. bu medianı cəlb etmək, yəni əslində insanların şüurunu manipulyasiya etmək və müştərinin maraqlarına uyğun olaraq müəyyən mövzularda ictimai rəyi formalaşdırmaq.

Slayd 15

milli (dövlət) ideologiya və təbliğat sistemi, "vətənpərvər" tərbiyəsi, əhalinin və onun ayrı -ayrı qruplarının siyasi və ideoloji yönümlərini idarə edən və formalaşdıran, insanların şüurunu hakim elitaların maraqları naminə manipulyasiya edən. Əhalinin geniş təbəqəsini siyasi aksiyalara cəlb etmək məqsədi ilə iqtidar və ya müxalifət elitaları tərəfindən başladılan kütləvi siyasi hərəkatlar (partiya və gənclər təşkilatları, təzahürlər, nümayişlər, təbliğat və seçki kampaniyaları.). kütləvi sosial mifologiya (milli şovinizm və isterik "vətənpərvərlik", sosial demaqogiya, populizm, ekstrasensor algı, "casus mani", "ifritə ovu") fenomen və hadisələr arasındakı mürəkkəb çoxfaktorlu səbəbli əlaqələrin təhlilini əvəz edən müxalifətlər ("bizimkilər bizim deyil"), sadə və bir qayda olaraq fantastik izahlara müraciət (dünya sui -qəsdi, xarici xüsusi xidmət orqanlarının intriqaları, "barabashka", yadplanetlilər)

Slayd 16

onları narahat edən problemlərin səmərələşdirilməsi səylərindən düşüncələr, ən körpəlik təzahürlərində duyğulara bir çıxış imkanı verir; kütləvi bədii mədəniyyətdən ibarət əyləncə sənayesi), kütləvi səhnələşdirilmiş və möhtəşəm tamaşalar (idmandan və sirkdən erotikə qədər), peşəkar idman növləri (azarkeşlər üçün tamaşa kimi), istirahət fəaliyyətləri təşkil edən strukturlar (müvafiq növ klublar, diskotekalar, rəqs meydançaları, və s.) və digər kütləvi nümayişlər. insan bədəninin obyektiv olaraq lazımlı fiziki istirahətinə əlavə olaraq istirahət asudəliyi, bir insanın fiziki reabilitasiyası və bədən görünüşünün düzəldilməsi sənayesi; insanları elmi -populyar biliklərə, elmi və bədii həvəskarlığa aparan intellektual və estetik istirahət sənayesi, maarifçiliyin və insanlığın təntənəsi haqqında fikirləri aktuallaşdıraraq əhali arasında ümumi "humanitar erudisiyanı" inkişaf etdirir.

Slayd 17

Kütləvi mədəniyyət janrları Kütləvi mədəniyyət məhsulunun kommersiya baxımından uğurlu olması, satın alınması və xərclənən pulun qazanclı olması üçün əyləncəli olmalıdır. Əyləncə mətnin ciddi struktur şərtləri ilə müəyyən edilir. Kütləvi mədəniyyət məhsullarının mövzusu və üslubu. Elit fundamental mədəniyyət baxımından primitiv ola bilər, amma pis edilməməlidir, əksinə, primitivliyi mükəmməl olmalıdır - yalnız bu halda oxucuya və buna görə də kommersiya uğuruna zəmanət veriləcəkdir. intriqa və bükülmə və ən əsası, janrlara fərqli bir bölgü olan bir süjet.

Slayd 18

Kütləvi mədəniyyət janrlarının sərt bir sintaksisi - daxili quruluşa malik olduğunu söyləyə bilərik, eyni zamanda semantik cəhətdən kasıb ola bilər, dərin bir mənaya sahib ola bilməzlər. Kütləvi ədəbiyyat və kinonun mətnləri də eyni şəkildə qurulmuşdur. Bu nə üçün lazımdır? Bu, janrın dərhal tanınması üçün lazımdır; və gözləntilər pozulmamalıdır. Tamaşaçı məyus olmamalıdır. Komediya detektiv hekayəni korlamamalı və triller süjeti həyəcanlı və təhlükəli olmalıdır. Buna görə kütləvi janrlardakı hekayələr tez -tez təkrarlanır. Təkrar bir mifin xüsusiyyətidir - kütləvi və elit mədəniyyət arasındakı dərin qohumluq budur. Tamaşaçıların düşüncəsində olan aktyorlar obrazlarla eyniləşdirilir. Bir filmdə ölən bir qəhrəman, arxaik mifoloji tanrıların öldüyü və dirildiyi kimi, başqa bir filmdə də dirilir. Axı kino ulduzları müasir kütlə şüurunun tanrılarıdır. Müxtəlif kütləvi mədəniyyət mətnləri dini mətnlərdir. Onların əsas xüsusiyyəti kütləvi şüura o qədər dərindən nüfuz etmələridir ki, intertextlər yaradırlar, ancaq özlərində deyil, ətrafdakı reallıqda. Beləliklə, sovet kinosunun ən məşhur dini mətnləri - "Çapaev", "Əlahəzrət köməkçisi", "Baharın on yeddi anı" kütləvi şüurda sonsuz sitatlar doğurdu və Çapaev və Petka, Stirlitz haqqında lətifələr formalaşdırdı. Yəni kütləvi mədəniyyətin dini mətnləri. ətraflarında xüsusi bir mətnlərarası reallıq meydana gətirirlər. Axı, Chapaev və Stirlitz haqqında zarafatların bu mətnlərin öz daxili strukturunun bir hissəsi olduğunu söyləmək olmaz. Bunlar həyatın quruluşunun bir hissəsidir, dilçilik, dilin gündəlik həyatının elementləridir. Daxili quruluşunda mürəkkəb və mürəkkəb bir şəkildə qurulmuş elit mədəniyyət, mətndənkənar reallığa bu şəkildə təsir edə bilməz. Düzdür, hansısa modernist və ya avanqard texnika fundamental mədəniyyət tərəfindən klişe halına gətiriləcək dərəcədə mənimsənilir. Sonra populyar mədəniyyət mətnləri tərəfindən istifadə edilə bilər. Nümunə olaraq, filmin baş qəhrəmanının nəhəng simasının ön planda təsvir edildiyi və arxa planda kiçik insanların kimisə öldürdüyünü və ya sadəcə titrədiyini göstərən məşhur sovet kinematoqrafiya afişalarını göstərə bilərik. sürrealizm damğası. Ancaq kütlə şüuru bunu real olaraq qəbul edir, hərçənd bədənsiz başın olmadığını və bu məkanın mahiyyətcə absurd olduğunu bilir.

Bütün slaydlara baxın

Mövzuya dair təqdimat: "Elit mədəniyyət" Elit mədəniyyət, fundamental sirr, mənəvi aristokratiya və dəyər-semantik özünü təmin etmə ilə xarakterizə olunan cəmiyyətin imtiyazlı qruplarının mədəniyyətidir.

Terimin mənşəyi Tarixən elit mədəniyyət kütlə və öz mənasının antitezi olaraq yarandı; sonuncusu ilə müqayisədə əsas mənasını ortaya qoyur. Elit mədəniyyətin mahiyyəti ilk olaraq H. Ortega y Gasset ("Sənətin insanlıqdan çıxarılması", "Kütlələrin üsyanı") və K. Manheim ("İdeologiya və Utopiya", "Çevrilmələr dövründə insan və cəmiyyət"), "Mədəniyyət Sosiologiyasına dair esse"), bu mədəniyyəti, mədəniyyətin əsas mənalarını qoruyub saxlaya və təkrarlaya bilən və şifahi ünsiyyət tərzi də daxil olmaqla bir sıra əsaslı xüsusiyyətlərə malik olan tək danışanların inkişaf etdirdiyi dil hesab edən, burada xüsusi sosial qruplar - ruhanilər, siyasətçilər, sənətçilər - Latın və Sanskrit də daxil olmaqla, başlanğıc olmayanlara bağlı olmayan xüsusi dillərdən istifadə edirlər.

"Elit mədəniyyət" in xüsusiyyətləri Elit, yüksək mədəniyyətin subyekti bir insandır - azad, yaradıcı bir insan, şüurlu fəaliyyət həyata keçirə bilir. Bu mədəniyyətin əsərləri, tamaşaçıların genişliyindən asılı olmayaraq, hər zaman şəxsən rənglənir və fərdi qavrayış üçün nəzərdə tutulmuşdur, bu səbəbdən Tolstoy, Dostoyevski, Şekspir əsərlərinin geniş yayılması və milyonlarla nüsxəsi nəinki əhəmiyyətini azaltmır, əksinə, mənəvi dəyərlərin geniş yayılmasına kömək edir. Bu mənada elit mədəniyyət mövzusu elitanın nümayəndəsidir.

Eyni zamanda, formasını saxlayan yüksək mədəniyyət obyektləri - süjet, kompozisiya, musiqi quruluşu, lakin təqdimat rejimini dəyişdirərək təkrarlanan məhsullar şəklində hərəkət edərək, bir qayda olaraq, özləri üçün qeyri -adi bir fəaliyyət növünə uyğunlaşdırılıb. , kütləvi mədəniyyət kateqoriyasına daxil olun. Bu mənada, formanın məzmun daşıyıcısı olma qabiliyyətindən danışa bilərik. Musiqi sahəsində forma tamamilə mənalıdır, hətta əhəmiyyətsiz dəyişiklikləri (məsələn, klassik musiqini alətlərinin elektron versiyasına çevirmək üçün geniş yayılmış təcrübə) əsərin bütövlüyünün pozulmasına səbəb olur. Təsviri sənət sahəsində orijinal bir görüntünün fərqli bir formata - çoxalma və ya rəqəmsal versiyaya çevrilməsi (konteksti qorumaq istəyərkən belə - virtual muzeydə) oxşar nəticəyə gətirib çıxarır.

Elit mədəniyyət, bütün tarixi və tipoloji növlərində - folklorda, xalq mədəniyyətində, müəyyən bir mülkün və ya sinifin rəsmi mədəniyyətində, bütövlükdə dövlətdə, 20 -ci illərin texnokratik cəmiyyətinin mədəniyyət sənayesində şüurlu və ardıcıl olaraq əksəriyyət mədəniyyətinə qarşı çıxır. əsr. Filosoflar elit mədəniyyəti mədəniyyətin əsas mənalarını qoruyub saxlaya bilən və bir çox əsas xüsusiyyətlərə malik olan yeganə mədəniyyət hesab edirlər: Beləliklə, elit mədəniyyət, təməl sirr, mənəvi aristokratiya və dəyər-semantik özünü təmin etmə.

mürəkkəblik, ixtisaslaşma, yaradıcılıq, yenilik; reallığın obyektiv qanunlarına uyğun olaraq aktiv transformativ fəaliyyətə və yaradıcılığa hazır bir şüur ​​formalaşdırmaq bacarığı; nəsillərin mənəvi, intellektual və bədii təcrübəsini cəmləşdirmək bacarığı; doğru və "yüksək" olaraq tanınan məhdud bir dəyər aralığının olması; bu təbəqənin "təşəbbüskarlar" cəmiyyətində məcburi və dəyişməz olaraq qəbul etdiyi sərt normalar sistemi; normaların, dəyərlərin, fəaliyyətin qiymətləndirmə meyarlarının fərdiləşdirilməsi, çox vaxt elit bir cəmiyyət üzvlərinin davranış prinsipləri və formaları; ünvanlıdan xüsusi hazırlıq və böyük mədəni dünyagörüşü tələb edən yeni, qəsdən mürəkkəb bir mədəni semantikanın yaradılması; qəsdən subyektiv, fərdi yaradıcı, adi və tanışın "böhtançı" təfsirindən istifadə, bu, mövzunun gerçəkliyin mədəni mənimsənilməsini zehni (bəzən bədii) təcrübəyə yaxınlaşdırır və həddindən artıq dərəcədə reallığın əksini əvəz edir. elit mədəniyyətdə çevrilməsi, təqlidi - deformasiyası, mənaya nüfuz etməsi - fərziyyə və verilənləri yenidən düşünmək; elit mədəniyyəti bir növ gizli, müqəddəs, ezoterik biliklərə, qalan kütlələr üçün tabuya, daşıyıcıları isə bir növə çevirən semantik və funksional "yaxınlıq", "darlıq", bütün milli mədəniyyətdən təcrid Elit mədəniyyətdə tez -tez oynanılan və poetikləşdirilən bu bilginin "keşişləri", tanrıların seçdiyi "Musaların xidmətçiləri", "sirləri və inancları qoruyanlar".