Mənəviyyat nədir (İmtahanın arqumentləri). İmtahan formatında bir esse yazmaq üçün ədəbi arqumentlər Rus arqumentlərinin mənəvi dirçəliş problemi
Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanının qəhrəmanlarını təhlil etməklə mənəviyyatın nə olduğunu görmək olar. Məsələn, Şahzadə Andrey Bolkonski mənəvi axtarışın uzun yolunda çox çətinlikləri dəf edir. İddialı xəyallarının çöküşünü yaşayır, ümumiyyətlə həyatı yenidən düşünür və köhnə ideallarını tərk edir. Sevgidə məğlub oldu və özünü məğlub etdi. Yolun sonunda əsl mənəviyyat tapdı, bu da müəllifə görə hikmət deməkdir. Şahzadə Andrey Nataşanı başa düşür və bağışlayır, düşmənini də bağışlayır, bütün dünyaya "ilahi sevgi" qazandırır. Bağışlanma, intiqamdan imtina, hikmət deyilmi?
Ana Tereza dünyamızda həqiqətən mövcud olan əsl mənəvi insan adlandırıla bilər. Varlı bir ailədə dünyaya gəldi, ancaq atasının ölümündən sonra yoxsulluq içində yaşadılar.
Buna baxmayaraq, qadın həmişə xoşbəxt bir uşaqlıq yaşadığını söylədi. Müəllifə görə, dünyada həyatı yaxşılığa doğru dəyişdirmək arzusu mənəviyyatın bir hissəsidir. Ana Tereza həyatı boyu yoxsullara və yoxsullara kömək edib. Mərhəmət Bacıları Ordenini təsis etdi, xəstəxanalara yerləşdirilməyən ağır xəstələr üçün bir ev açdı və tərk edilmiş uşaqlar üçün ilk uşaq evini qurdu. Minlərlə uşağın anası oldu və onları xilas etdi. Əsl mənəviyyatından bəhs edən hər kəsə kömək etmək, həyatı yaxşılaşdırmaq üçün səy göstərdi.
Yenilənib: 2017-06-20
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkür edirəm.
Bir səhv və ya yazım xətası görürsünüzsə, mətni seçin və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz faydalar təmin edəcəksiniz.
Mənəviyyat nədir? Özünü necə göstərir? Vahid Dövlət İmtahanı üçün rus dilində bir esse yazmaq və bu konsepsiyanı ən doğru şəkildə ortaya çıxara biləcək bu cür problemləri və müvafiq ədəbi arqumentləri seçərkən bu sualları nəzərdən keçirməyə qərar verdik. Hamısı cədvəl formatında yüklənə bilər, link məqalənin sonunda.
- Fyodor Dostoyevski - "Cinayət və Cəza". Müəllif roman boyu qəhrəman Rodion Raskolnikovun mənəvi çevrilməsini göstərir. Nənənin öldürülməsi ilə bağlı pis düşüncələrdən, nəhayət gerçəkləşən, bütün insanlar qarşısında tövbə etməyə. Bir xarakterin həyatında baş verən və daxili dünyasını dəyişdirən bir çox hadisələr bəzi qəhrəmanların taleyi ilə sıx bağlıdır. Beləliklə, məsələn, Sonya Marmeladova, Raskolnikovun mənəvi inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərdi, bu da onun üçün ümid oduna çevrildi və onu mənəvi inkişaf yoluna yönəltdi. Ruhun torpağını gələcək dəyişikliklərə "hazırlayan və dölləndirən" əsərdə Sonechka ilə üç əhəmiyyətli görüş fərqlənə bilər. Görüşdən görüşə qəhrəman möcüzəvi şəkildə mənəvi çevrilmə yaradan düşüncələrə dalır. Epiloqda romanın əvvəlində bizə təqdim etdiyindən fərqli olaraq tamamilə yeni bir Raskolnikov görürük.
- Daniel Keyes - Algernon üçün çiçəklər.İlk səhifələrdən oxucu müəllifin hekayəni niyə qəribə bir şəkildə apardığını başa düşmür: sözlər səhv yazılır, vergül yoxdur və romanın əvvəlində demansdan əziyyət çəkən əsas personaj xarakterizə olunur. tamamilə ibtidai düşüncə kateqoriyalarına görə. Ancaq bütün bunlar roman boyu qlobal dəyişikliklərə məruz qalan obrazın ayrılmaz hissəsidir. Yalnız bir əməliyyat qəhrəmanın həyatını kökündən dəyişdirir, dünyagörüşünü və şüurunu tamamilə alt üst edir. Zehni və mənəvi cəhətdən inkişaf edən Charlie, hər zaman xoş olmasa da, yeni həqiqətləri kəşf edə bildi. Ətrafındakı bir çox insanın onu axmaq hesab etdiyini və lağa qoyulduğunu, dünyada haqsızlıq və anlaşılmazlığın çox olduğunu başa düşdü. Əməliyyatdan sonrakı həyat qəhrəmana alışması çətin olan dünyanın qəddar həqiqətlərini göstərdi. Roman, mövzunun səhv hesablanması səbəbindən zehni fəaliyyətinin geriləməsi və onu demansa qaytarması ilə bitir. Beləliklə, parlaq bir kometa parıltısı kimi, Charlie Gordonun inanılmaz həyatı oxucunun gözü qarşısında parladı.
Müharibədə mənəviyyat
- Vyaçeslav Kondratyev - "Saşka".Şübhəsiz ki, hər kəs ən azı bir dəfə "əsas şey ruhdan düşməməkdir" ifadəsini eşitmişdi. Və bunu hekayə kontekstində nəzərdən keçirsək, əminliklə deyə bilərik ki, bu söz qəhrəmanın devizi idi. Beləliklə, almanın ələ keçirildiyi səhnə, Saşanın mənəvi cəhətdən nə qədər inkişaf etdiyini göstərir. Almanı qərargaha aparan qəhrəman qorxacaq bir şey olmadığını bəyan edir, çünki bütün məhbuslara zəmanət verilir və müharibənin sonunda vətənlərinə qayıdırlar, amma əsgərlərin ona əmr verəcəyini gözləmirdi. "Qoy əcnəbi xərclərə girsin". Bu həqiqətin qəbul edilməsi, prinsiplərinə zidd olaraq ona qeyri -mümkün bir şey kimi görünürdü. Qəhrəman israrla komandirini qərardan çəkindirməyə çalışır, amma sarsılmaz olaraq qalır. İndi iki əsgər üz -üzə dayanır və eyni zamanda iki düşmən bir -birinə baxır: biri ölümü gözləyir, digəri isə əmrin ləğv ediləcəyinə inanır. Xoşbəxtlikdən, batalyon komandiri gözlənilmədən gəlib əmri geri çəkir və almanı qərargaha aparmaq lazım olduğunu söyləyir. Sözlərinizə və prinsiplərinizə sona qədər sadiq olmaq, təhdidlərlə belə pozula bilməyən güclü bir mənəvi insan olmaq nə deməkdir. Hekayə bir daha təsdiq edir ki, qəddarlıq qarşısında insanlığı qoruya bilən minlərlə əsgər sayəsində başımızın üstündə dinc bir səma ilə yaşayırıq.
- Vitali Zakrutkin - "İnsan anası". Müharibədən daha pis və qorxunc bir şey yoxdur. Bu dəli insan pozğunluğu maşını yolunda duran hər şeyi əzdi və sındırdı: insan əllərinin maddi təcəssümlərindən tutmuş, həyatları heç vaxt eyni ola bilməyəcək milyonlarla insanın taleyinə qədər. Hekayədə yazıçı bir zamanlar xoşbəxt bir ailədən bəhs edir, evinə müharibə gəldi. Hekayənin əsas qəhrəmanı olan oğlundan və ərindən uzaqlaşan Mariya, getdikcə daha çox onu inadkarlıq, mərhəmət və mərhəmət üçün sınadı. Sonrakı bütün hadisələr, qorxunc müharibə şəraitində sərtləşməmiş qəhrəmanın cəsarətini, əzəmətini və ruh saflığını təsvir edir. Maria, özünə bənzəyən kiçik bir qız Sanya'ya kömək etdi. Ailənin canını alan nasistlərə nifrət etməsinə baxmayaraq yaralı gənc almanı xilas etdi. Qəhrəman, bunun yalnız öz xeyrinə deyil, həm də evə qayıtmaq ümidini özündə saxlayanlar üçün edilməli olduğunu başa düşərək xarabalı iqtisadiyyatı bərpa etdi. Məryəm qaranlıq döyüş yolunda parlaq bir ruh şüası tapmaqdan ümidini itirənlər üçün bütün itirilənlər və itirilənlər üçün ana olur.
- İvan Bunin - "San -Fransiskodan gələn bəy". Hekayənin əsas personajı San -Fransiskodan bir bəydir. Adsızlıq oxucuya insan təbiətindəki bütün eqoist, boş və axmaq təzahürlərin kollektiv obrazı olduğunu söyləyir. Usta xoşbəxtliyi maddi nemətlərdə görürdü, xoşbəxtliyi kostyumun gözəlliyində, insanların öz şəxsiyyətinə, yox, hətta insana deyil, sahib olduğu pula görə ölçülürdü. Heç bir şey ictimai həyatın layiqli gedişatına mane ola bilməz. Ölümdən başqa heç nə ... Monoton, lakin belə lüks axşamlardan birində qəhrəman ölür. Heç kim ağlına gəlməzdi ki, möhtəşəm bir axşam rəqs etməyə və əylənməyə davam edərək çoxlarının unudduğu belə bir hadisəni qaraldır. Bu vaxt cənabın cəsədi oteldən çıxarılır və "Atlantis" rəmzi adı olan bir gəmiyə yüklənir. Yaşlı qayıqçı olan qəhrəman Lorenzo heç də Rəbbə bənzəmir. Xarakter haqqında çox az şey söyləndi, amma başa düşürük ki, o, xoşbəxtliyi gündəlik həyatın və təbiətin heyrətamiz qayaları, mavi mavi və parlaq günəşi olan sadə xırdalıqlarında görürdü. Qəhrəman mənəvi cəhətdən inkişaf etdi və heç bir şəkildə maddi dəyərlərə söykənməyən həyatın əsl xoşbəxtliyinin nə olduğunu başa düşdü.
- Maksim Qorki - "Yaşlı Qadın İzergil".Əsərdə müəllif oxucuya bir çox fərqli hekayələr göstərir. Onların arasında, insanlara böyük sevgi adı ilə, ölümə məhkum insanları yönəltmək üçün qəlbini qoparıb onlara yol ayıran Dankonun hekayəsini xüsusi qeyd etmək istərdim. Danko bunu etdi, çünki onsuz, hərəkəti olmadan insanların öləcəyini anladı. O anda qəhrəman başqalarının maraqlarını öz maraqlarından üstün tutdu və hətta "ürəyi onları xilas etmək istəyinin alovu ilə parladı". Beləliklə, insanlar xilas edildi və Danko cansız yerə yıxıldı və həyat verdiklərinin xatirəsində əbədi olaraq öldü. Bu hekayədən fərqli olaraq, müəllif qartalın qürurlu oğlu Larra haqqında danışır. Qəhrəman özünü bənzərsiz hesab etdi və hətta ağsaqqallarla açıq danışdı. İnsanlar özlərinə qarşı belə bir münasibətə dözə bilmədilər və onu tənhalıq əzabları ilə cəzalandırmağa qərar verdilər. Larra uzun müddət tək gəzdi və əbədi sülh tapmaq istədi, amma ölə bilmədi. Beləliklə, qəhrəman eqoizm və təkəbbürlə ifadə olunan mənəviyyatsızlığa görə cəzalandırıldı.
- Alexander Pushkin - "Kapitanın qızı". Petrusha Grinev, Puşkinin hekayəsinin mərkəzi qəhrəmanıdır və baş verən hadisələrin panoramasında özünü, əzizləri üçün inanılmaz məsuliyyət hissi ilə güclü bir şəxsiyyət olaraq ortaya qoyur. Müəllif qəhrəmanı daim ləyaqətlə çıxdığı müxtəlif həyat vəziyyətlərinə salır. Qrinevin Puqaçovla görüşlərinin səhnələri, Maşa Mironovaya münasibət, Şvabrinlə mübahisə və aralarında baş verən duel, oxucuya şərəfi həyatdan yüksək qiymətləndirməyi bacaran, cəsarətlə çətin qərarlar verən və qalmağı bacaran bir qəhrəman obrazı yaradır. inadkarlığının həyatdan asılı ola biləcəyi anlarda belə özünə sadiqdir. Eyni zamanda, Petrusha Grinev hərəkətlərinə görə məsuliyyət hiss edir və heç kimə zərər verməmək üçün bunu etməyə çalışır. Hekayənin sonunda, qəhrəman bir mükafat olaraq kraliçadan, azadlıqdan və sevimli bir qızdan əfv alır. Qeyd etmək lazımdır ki, o həmişə belə olmayıb. Qrinevin gərgin və mənəvi həyatı olan güclü və məsuliyyətli bir insan olaraq formalaşmasında mühüm rol oynayan "barıt qoxulamaq" üçün Petrushanı orduya göndərmək atasının qərarı idi.
- Andrey Platonov - Yuşka. Yuşka ləqəbli Yefim dəmirçinin köməkçisi işləyir. Qəhrəmanın cəmi 40 yaşı var, ancaq uzun müddət davam edən xəstəlik səbəbiylə illərindən çox yaşlı görünür. Həyatı işə getmək və evə qayıtmaqla məhdudlaşdı, Yuşka heç vaxt qazandığı pulu xərcləmədi və boş suyu "yeydi". Şəhərin bir çox sakini bu şəxsi qəbul etmirdi və uşaqlar ona qum və ya daş ataraq daim lağa qoyurdular. Yuşka heç vaxt bu hərəkətlərə cavab verməmiş və sevgilərini belə göstərdiklərinə inanmamışdır. Hər yay qəhrəman həmişə bir yerə gedirdi, amma bir gün bütün gücünü əlindən alan istehlak səbəbiylə evdə qaldı. Bir gün dəmirxanadan qayıdan Yefim onu sinəsindən itələyən yoldan keçən adamla qarşılaşır və oradan yıxılır və ölür. Platonov, qəhrəmanın ölümündən sonra şəhərə bir qərib gəlib Efim Dmitrieviçi axtaranda hekayənin bütün mahiyyətini sona çatdırır. Yuşkanın baxdığı, bəslədiyi və dəstəklədiyi bir yetim olduğu ortaya çıxır. Hər yay onun yanına gəlir və qazandığı bütün pulları verirdi. Yetim həkim olmağı öyrəndi və Yefimə kömək etmək istədi, amma gec idi. Hekayədə Platonov, anlaşılmaz insan gözlərindən gizlənən Yuşkanın səxavətini və mənəvi gücünü göstərdi. Və qəhrəmanın fədakar həyatı bütün əməyin öz bəhrəsini verdiyini sübut etdi.
Mənəviyyat çatışmazlığı problemi
Məsuliyyət kimi mənəviyyat
Tamaşa gənc nəslin mənəviyyat çatışmazlığı problemini gündəmə gətirir. Məzunlar imtahan sənədlərinin saxlandığı seyfin açarını almaq üçün riyaziyyat müəlliminin yanına gəlirlər. Hər kəsin sabahı daha yaxşı bir həyat arzusu ilə əsaslandırılmış işi düzəltmək və dəyişdirmək üçün yaxşı bir səbəbi var. Onların ikiüzlülüyü sadəcə miqyasdan kənardır. Müəllimə doğum gününü təbrik etmək üçün tort, gül və hədiyyə gətirirlər. Hədiyyələrin bolluğundan Elena Sergeevnanın məzunlarla yarı yolda görüşmək məcburiyyətində qalacağını gözləyən müəllimin birdən belə bir tədbirdə iştirak etməkdən qəti şəkildə imtina etməsinə təəccüblənirlər. Qəzəblənən müəllimi paltarlarını və mənzilini ələ keçirərək axtarışa verdilər. Orta yaşlı bir qadının hansı rəzalətə məruz qaldığını, kişiyə hansı ağrını verdiyini anlamırlar. Açar tapılmadı. Ancaq hərəkət faciəli şəkildə başa çatır: qadın bu cür zorakılığa dözə bilməz. O ölür.
2. R. Bradbury "Veld"
Ayaqqabılarını bağlamaq üçün hər şeyi edən bir evdə yalnız zövq, zövq almağa, valideynlərinin hesabına yaşamağa öyrəşmiş Peter və Wendy əxlaqi kompasını itirmişlər. Valideynlərin tələblərini əsassız hesab edirlər. Onların düşüncələri və hissləri, uşağın şüurunu əks etdirən və xəyalları bir qədər heyrətləndirici şəkildə həyata keçirən uşaq otağına məxsusdur. Uşaqlar otağı bağlamaq və onları təbiətə yaxın texnoloji tərəqqidən uzaqlaşdırmaq qərarına gələn valideynlərinə nifrət edirdilər. Valideynləri aldadaraq otağa aparıb aslanlara yedizdirdilər ki, bu da gerçəkləşdi.
3. V.P. Astafiev "Lyudochka"
Əsas personaj, taleyin iradəsi ilə hesablamaların hökm sürdüyü bir şəhərdə özünü tapır. Hər gecə, əllinci illərdə əkilmiş, yetmişli illərdə tərk edilmiş və çirkli olan Vepevere Parkından keçir. Bəzi məmurlar parkdan bir boru çəkmək qərarına gəldilər, bir xəndək qazdılar, borunu qoydular, ancaq basdırmağı unutdular.
Dizləri əyri olan qara bir boru, sanki mal -qaranın tapdaladığı kimi, buxarlanmış gildən bir boru qoydu, hıçqırdı, uçdu, qaynar bir yığınla içəri girdi.
4. E. Qabova "Qırmızının gölə getməsinə icazə verməyin"
Sinif yoldaşları bir qıza, sinif şagirdinə nifrət edir. Onların hörmətsizliyi kordur. Onun köhnəlmiş paltarlarını, qırmızı saçlarını görürlər və bütün bunlar onları əsəbiləşdirir. Xüsusilə mahnı oxuduğu zaman, gölün ortasında bir gəmidə üzəndə və fəryad olduğunu düşündükləri yüksək səslə oxumağa başlayanda. Heç kim onun içində bir adam görmür. Və hər şeyi bağışlayır. Qızın dağılmaması təəccüblüdür, onun üçün çətin idi: heç kim onunla danışmırdı, hamı ona xor baxırdı, xırda, iyrənc bir şəkildə lağa qoyurdu. Hər kəs özlərini birinci sinif adamları hesab edirdi, Svetka insan cəmiyyətindən kənarda. Bu onların real dünyasına uyğun gəlmirdi. Xoşbəxtlik budur ki, qız mənəviyyat çatışmazlığından, sinif boşluğundan yuxarı qalxmağı bacardı, “Svetka qızıldan çıxdı. Və biz qırmızıyıq. Bütün sinif qırmızıdır. "
5. A.I.Soljenitsın "Matryonin Dvor"
Hekayədəki povestin mərkəzi Matryonadır - çətin, qeyri -müəyyən bir həyat yaşayan bir qadın. Hekayənin sonunda müəllif Matryonanı saleh insan adlandırır. Saleh bir qadın deyil, saleh bir qadın! Həyatını insanlara sahib olduğu hər şeyi verərək yaşadı: ürəyinin yaxşılığı, saf düşüncələri, işi, ruhun səxavəti. Ölümündən sonra qaçmağa gələn qonşular qalan yaxşılığı bölüşürlər: cır -cındır, ficus, keçi və pişik. Onun haqqında sərvət toplamadıqlarını, yaxşı şeylər əldə etmədiklərini söyləməkdən çəkinmirlər. Heç kim bağçalarında nə qədər çalışdığını, ev işlərinə kömək etdiyini, nə qədər sağlamlığını itirdiyini danışmır. Şeylər xeyirxah və səxavətli bir insanın xatirəsini əvəz edir. Beləliklə, şey mənəviyyatı əvəz edir.
Ümumiyyətlə, mənəvi bir insanın sənətlə maraqlanan, "yüksək cəmiyyətdən" bir insan olduğu qəbul edilir. Simon Soloveichik, bu mətndə bu ifadəni müzakirə edir, mənəvi həyatın necə yaşanacağı və bu mənəvi həyatın nə olduğu suallarına cavab verir.
Müəllif üçün yuxarıda göstərilənlər mənəviyyatın qeyri -dəqiq tərifidir. Müəllif yazır: "Mənəviyyat davranış və təhsil mədəniyyətinə bənzəmir. Əlbəttə ki, ruhani insanla mənəviyyatsız insan arasındakı fərq aydın şəkildə görünür.
Mənəviyyat ruhda doğulmalı, insanın öz ruhunu dəstəkləməlidir. Müəllif oxucularla söhbət edərək, bir insanın həyatda daha yüksək mənəvi istəklərlə qarşılaşmadığı zaman tamamilə ruhsuz insanların olduğunu söyləyir. "Xeyirxah və çalışqan bir insan, amma ruhu əziyyət çəkmir, edə bilməz, gündəlik narahatlıq dairəsindən kənara çıxmaq istəmir." Əsl mənəvi insan əylənmək üçün sənətlə maraqlanmır. İncəsənətə həmsöhbət tapmaq, zehni olaraq maarifləndirmək arzusu cəlb olunur.
Mənəviyyat problemi ədəbiyyatda ən iddialı problemlərdən biridir. Bir çox müəllif ona müraciət edir, o cümlədən "İonych" hekayəsindəki Anton Pavloviç Çexov, insanların ruhsuz ola biləcəyini açıq şəkildə göstərir. Müəllif, şəhərin digər sakinlərinə görə ən savadlı, mədəni və istedadlı olan Türkü ailəsinin həyatını təsvir edir. Vera Iosifovna, real həyatda heç vaxt olmadığı romanlar yazdı. Ailə başçısı İvan Petroviç gənclik illərində eşitdiyi monoton lətifələrlə qonaqları əyləndirdi. Türkinlərin qızı Kotik özünü böyük bir pianoçu hesab edirdi, ancaq dağlardan daşlar uçurmuş kimi oynayırdı. Və ilk növbədə ailədə mədəniyyətin, həssaslığın və təhsilin olmamasını görən Turkinləri heyran edən zemstvo həkimi Startsev idi.
Rus ədəbiyyatında mənəviyyatsız insanlarla yanaşı çoxlu mənəvi qəhrəmanlar da var. Beləliklə, Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Nataşa Rostova ruhani bir şəxsiyyətin canlı nümunəsidir. Açıqlıq, fədakarlıq kimi keyfiyyətləri ilə xarakterizə olunur, Nataşa yanındakı hər canlı ruhu narahat edir. Qız, bütün maddi dəyərləri götürmək əvəzinə, yaralı əsgərləri götürməkdən imtina etdiyinə görə qrafinanı məzəmmət edərkən anasına ruhani açılaraq kömək edir. Roman boyu Nataşanın mənəviyyatı hər bir oxucunu onu sevməyə, qiymətləndirməyə və hörmət etməyə vadar edir.
Beləliklə, mənəvi həyatı dəqiq müəyyən etmək çətindir. Ancaq qəti şəkildə aydındır ki, insanın mədəniyyətini qiymətləndirmək üçün mənəviyyat ən vacib meyardır.
İki il əvvəl mən və tələbələrim bu arqumentləri Variant S -ə gətirdik.
1) Həyatın mənası nədir?
1. Müəllif həyatın mənası haqqında yazır və A.S. Puşkinin eyni adlı romanında Eugene Onegin yada düşür. Acı, həyatda öz yerini tapmamış birinin taleyidir! Onegin istedadlı bir adamdır, o dövrün ən yaxşı insanlarından biridir, ancaq pislikdən başqa heç nə etməmişdir - bir dostunu öldürmüş, sevdiyi Tatyana bədbəxtlik gətirmişdi:
Məqsədsiz, işsiz yaşamaq
İyirmi altıya qədər
İstirahət etməməyinizdə dil danışmaq,
Nə xidmət var, nə arvad, nə iş
Necə edəcəyimi bilmirdim.
2. Həyatın məqsədini tapmamış insanlar bədbəxtdirlər. M.Yu.Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" ndakı Peçorin aktiv, ağıllı, bacarıqlı, diqqətlidir, lakin bütün hərəkətləri təsadüfəndir, fəaliyyəti nəticəsizdir və bədbəxtdir, iradəsinin təzahürlərindən heç birinin dərinliyi yoxdur. məqsəd. Qəhrəman acı -acı özündən soruşur: “Niyə yaşadım? Mən nə məqsədlə doğulmuşam? .. "
3. Pierre Bezukhov həyatı boyu yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtardı. Ağrılı sınaqlardan sonra nəinki həyatın mənası üzərində düşünməyi, həm də iradə və qətiyyət tələb edən konkret hərəkətləri yerinə yetirməyi bacardı. Lev Tolstoyun romanının epilogunda, Dekembrizm ideyalarına qapılan, mövcud sosial sistemə etiraz edən və özünü bir hissəsi olduğunu hiss etdiyi insanların ədalətli bir həyatı uğrunda mübarizə aparan Pyerlə qarşılaşırıq. Şəxsi və milli bu üzvi birləşmədə, Tolstoya görə, həm həyatın mənası, həm də xoşbəxtlik var.
2) Atalar və uşaqlar. Tərbiyə.
1. Görünür, Bazarov İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında müsbət qəhrəmandır. Ağıllı, cəsarətli, mühakimələrində müstəqildir, dövrünün qabaqcıl adamıdır, ancaq oxucuları oğluna dəlicəsinə aşiq olan, ancaq onlara qəsdən kobud davranan valideynlərinə münasibətindən çaşmışlar. Bəli, Eugene praktiki olaraq yaşlı insanlarla ünsiyyət qurmur. Nə qədər acıdırlar! Və yalnız Odintsovaya valideynləri haqqında gözəl sözlər söylədi, ancaq qocaların özləri heç eşitməmişdilər.
2. Ümumiyyətlə, "ata" və "uşaq" problemi rus ədəbiyyatı üçün xarakterikdir. AN Ostrovskinin "Gök gürültüsü" dramında faciəli bir səs qazanır, çünki öz düşüncəsi ilə yaşamaq istəyən gənclər evin kor itaətkarlığından çıxırlar.
Və İ.S. Turgenevin romanında, Evgeny Bazarovun simasındakı uşaq nəsli artıq qurulmuş hakimiyyəti süpürərək öz yolu ilə qətiyyətlə gedir. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.
3) Təvazökarlıq. Kobudluq. Cəmiyyətdəki davranış.
1. İnsan intizamsızlığı, başqalarına hörmətsizlik, kobudluq və kobudluq birbaşa ailədə düzgün olmayan tərbiyə ilə bağlıdır. Buna görə də D. Fonvizinin "Kiçik" komediyasında Mitrofanushka bağışlanmaz, kobud sözlər deyir. Xanım Prostakovanın evində kobud təhqir və döyülmə adi haldır. Budur anam və Pravdinə deyir: “... indi and içirəm, indi döyüşürəm; buna görə də ev davam edir. "
2. Kobud, cahil bir adam, qarşımıza A. Qriboyedovun "Vay ağıldan" komediyasında Famusov çıxır. Bağımlı insanlarla kobud davranır, kobud danışır, kobud danışır, xidmətçilərindən yaşlarından asılı olmayaraq hər cür zəng edir.
3. "Baş Müfəttiş" komediyasından bələdiyyə başçısının obrazını gətirə bilərsiniz. Müsbət nümunə: A. Bolkonsky.
4) Yoxsulluq problemi, sosial bərabərsizlik.
1. Çarpıcı realizmlə FM Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanında rus reallığı dünyasını canlandırır. Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsinə səbəb olan sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi çıxılmaz vəziyyəti göstərir. Romanın qəhrəmanları kasıb insanlardır, cəmiyyət tərəfindən alçaldılır, kasıblar hər yerdədir, əzab hər yerdədir. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrı hiss edirik. Kasıbların müdafiəsinə qalxmaq - oxucuların bu əsərlə tanış olanda zehnində yetişən budur.
5) Mərhəmət problemi.
1. Deyəsən Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının bütün səhifələrindən imkansız insanlar bizdən kömək istəyirlər: Katerina İvanovna, uşaqları, Soneçka ... Alçaldılmış insan obrazının yazıq şəkli bizim mərhəmətimizə və şəfqətimizə xitab edir. : ... "Müəllif hesab edir ki, insan" işıq və düşüncə səltənətinə "yol tapmalıdır. İnsanların bir -birini sevəcəyi vaxtın gələcəyinə inanır. Gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyini iddia edir.
2. İnsanlara, mərhəmətli və səbirli bir ruha şəfqətin qorunmasında, A. Soljenitsının "Matryonin həyəti" hekayəsində qadının mənəvi yüksəkliyi açılır. İnsan ləyaqətini alçaldan bütün sınaqlarda Matryona səmimi, həssas, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinə bilən olaraq qalır. Bu, mənəvi dəyərlərin qoruyucusu olan saleh bir qadın obrazıdır. "Kənd, şəhər, bütün torpaq buna dəyər deyil" atalar sözünə görə bu onsuz deyil.
6) Şərəf, vəzifə, qəhrəmanlıq problemi.
1. Andrey Bolkonskinin ölümcül yaralandığını oxuyanda dəhşət hiss edirsən. Bayraqla irəli tələsmədi, sadəcə başqaları kimi yerdə uzanmadı, amma nüvənin partlayacağını bilə -bilə dayanmağa davam etdi. Bolkonski başqa cür edə bilməzdi. O, şərəf və vəzifə hissi, nəcib cəsarətlə başqa cür etmək istəmirdi. Həmişə qaça bilməyən, susa bilməyən, təhlükələrdən gizlənə bilməyən insanlar var. Başqalarından daha erkən ölürlər, çünki daha yaxşıdır. Və onların ölümü mənasız deyil: insanların ruhunda çox vacib bir şey doğurur.
7) Xoşbəxtlik problemi.
1. "Müharibə və Sülh" romanındakı Lev Tolstoy bizi, oxuculara, xoşbəxtliyin zənginlikdə deyil, zadəganlıqda, şöhrətdə deyil, sevgidə, hər şeyi yeyən və hər şeyi qucaqlayan bir düşüncəyə gətirir. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Ölümündən əvvəl şahzadə Endryu vəziyyətini ruhun qeyri -maddi və xarici təsirlərində olan "xoşbəxtlik" olaraq təyin edir - "sevgi xoşbəxtliyi" ... Qəhrəman sanki saf gənclik dövrünə qayıdır. təbii həyatın əbədi yaşayan qaynaqları.
2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı xatırlamaq lazımdır. 1. Qəlbinizi nifrətdən azad edin - üzr istəyirəm. 2. Ürəyinizi narahatlıqlardan azad edin - əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və sahib olduğunuzu dəyərləndirin. 4. Daha çox verin. 5. Daha az şey gözləyin.
8) Ən sevdiyim əsər.
Deyirlər ki, həyatında hər bir insan bir övlad böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda heç kim Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı olmadan edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insan ruhunda mənəviyyat məbədi qura biləcəyiniz zəruri əxlaqi təməl yaradır. Roman həyat ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleyi və təcrübələri bu günə aiddir. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən öyrənməyə və "real həyatda" yaşamağa təşviq edir.
9) Dostluq mövzusu.
Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxov "kristal vicdanlı, kristal ruhlu" insanlardır. Çürük bir cəmiyyətin "iliyinin" mənəvi özəyini mənəvi elit təşkil edirlər. Bunlar dostlardır, xarakter və ruhun canlılığı ilə bağlıdırlar. Hər ikisi də yüksək cəmiyyətin "karnaval maskalarına" nifrət edir, bir -birlərini tamamlayır və bir -birlərindən çox fərqli olduqlarına baxmayaraq bir -birlərinə lazım olurlar. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir məqsəd həyatlarının və dostluqlarının dəyərini əsaslandırır.
10) Allaha iman. Xristian motivləri.
1. Sonya obrazında FM Dostoyevski qəddar dünyada Allahla əlaqəsini itirməyən "Tanrı adamı" nı "Məsihdə Həyat" ehtiraslı arzusu ilə təcəssüm etdirir. Cinayət və Cəzanın qorxunc dünyasında bu qız cinayətkarın qəlbini istiləşdirən mənəvi işıq şüasıdır. Rodion ruhunu sağaldır və Sonya ilə birlikdə həyata qayıdır. Məlum olur ki, Allahsız həyat yoxdur. Dostoyevskinin düşündüyü budur və Qumilyovun sonradan yazdığı budur:
2. F.M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi ilə bağlı məsəli oxudular. Sonya vasitəsilə, azğın oğlu - Rodion real həyata və Allaha qayıdır. Yalnız romanın sonunda "səhər" görür və yastığının altında İncil var. İncil mövzuları Puşkin, Lermontov, Qoqolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:
Allah var, dünya var, onlar əbədi yaşayırlar;
Və insanların həyatı ani və bədbəxtdir,
Ancaq hər şey insanın içindədir,
Dünyanı sevən və Allaha inanan.
11) Vətənpərvərlik.
1. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə və hətta qurban vermələrinə ehtiyac duyurlar, amma bunun üçün bir mükafat gözləmirlər, çünki ruhlarında əsl müqəddəs bir hiss keçirirlər. Vətən.
Pierre Bezukhov pulunu verir, alayı təchiz etmək üçün əmlakını satır. Napoleona tabe olmaq istəməyən Moskvanı tərk edənlər də əsl vətənpərvər idilər. Petya Rostov cəbhəyə getməyə can atır, çünki "Vətən təhlükədədir". Əsgər paltolarını geyinmiş rus kəndliləri düşmənə şiddətlə müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəs və ayrılmazdır.
2. Puşkin poeziyasında ən saf vətənpərvərliyin mənbələrini tapırıq. "Poltava", "Boris Godunov", "Rusiyanın böhtançıları" Böyük Peterə etdiyi bütün müraciətləri, Borodinonun ildönümünə həsr etdiyi şeiri, xalqın duyğularının dərinliyini və vətənpərvərliyin gücünü, aydın və ülvi olduğunu göstərir. .
12) Ailə.
Biz, oxucular, Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Rostov ailəsinə xüsusi rəğbət bəsləyirik. Davranışı yüksək hisslər, xeyirxahlıq, hətta nadir alicənablıq, təbiilik, xalqa yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlük nümayiş etdirir. Rostovluların dinc bir həyatda müqəddəs bir şəkildə yaşadığı ailə hissi, 1812 -ci il Vətən Müharibəsi illərində tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.
13) Vicdan.
1. Yəqin ki, oxucular, ən azından Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Doloxovdan Borodino Döyüşü ərəfəsində Pyerdən üzr istəyirdik. Təhlükə anlarında, ümumi faciə dövründə vicdan bu sərt insanda oyanır. Bezuxov buna təəccüblənir. Sanki digər tərəfdən Doloxovu görürük və o, başqa kazaklar və hussarlarla birlikdə Pyerin də danışa bilməyəcəyi bir yerdə əsirlərdən ibarət bir dəstəni azad edəcəyi zaman Petyanın hərəkətsiz vəziyyətdə yatdığını görəndə bir daha təəccüblənəcəyik. Vicdan əxlaqi bir kateqoriyadır, onsuz həqiqi bir insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.
2. Vicdanlı - ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edən layiqli, vicdanlı insan deməkdir. Sakit və xoşbəxt, vicdanı ilə harmoniya içində yaşayan biridir. Bir anlıq qazanc naminə onu qaçıran və ya şəxsi eqoizmdən imtina edənin taleyi ağlasığmazdır.
3. Mənə elə gəlir ki, Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf məsələləri layiqli bir insanın mənəvi mahiyyətidir. Doloxova çox pul itirdikdən sonra onu şərəfsizlikdən xilas edən atasına qaytaracağına söz verir. Rostov atasının bütün borclarını miras alanda və qəbul edərkən məni bir daha təəccübləndirdi. Bu işi adətən şərəfli və vəzifəli insanlar, vicdanı inkişaf etmiş insanlar edirlər.
4. Aleksandr Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsindən tərbiyə ilə şərtlənən Qrinevin ən yaxşı xüsusiyyətləri ağır sınaq anlarında özünü göstərir və çətin vəziyyətlərdən şərəflə çıxmasına kömək edir. Üsyan şəraitində qəhrəman insanlığı, namusu və özünə sədaqətini qoruyur, həyatını riskə atır, ancaq Puqaçova beyət etməkdən və güzəştə getməkdən imtina edərək vəzifə diktatorlarından geri çəkilmir.
14) Təhsil. İnsan həyatında rolu.
1. A.S. Griboyedov, təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında, Moskva Universitetində davam etdirdiyi yaxşı bir ilk təhsil aldı. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsinə heyran idilər. Üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələri) bitirib bu elmlər namizədi elmi adını aldı. Qriboyedov yunan, latın, ingilis, fransız və alman dillərini öyrənmiş, ərəb, fars və italyan dillərini bilmişdir. Alexander Sergeevich teatra həvəs göstərirdi. Ən yaxşı diplomat və yazıçılardan biri idi.
2. M.Yu. Lermontov, biz Rusiyanın böyük yazıçıları və mütərəqqi aristokrat ziyalılar arasında təsnif edirik. Ona inqilabi bir romantik deyilirdi. Lermontov rəhbərliyi orada qalmasını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün universiteti tərk etsə də, şair yüksək təhsil səviyyəsi ilə seçilirdi. Erkən şeir yazmağa başladı, gözəl çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov istedadını daim inkişaf etdirdi və zəngin bir bədii irsi sonrakı nəsillərə buraxdı.
15) Məmurlar. Güc.
1. I. Krılov, N.V. Qoqol, M.E. Saltıkov-Şedrin əsərlərində tabeçiliyində olanları aşağılayan və rəislərini məmnun edən məmurları lağa qoymuşdular. Yazıçılar onları kobudluğuna, xalqa biganəliyinə, mənimsəməsinə və rüşvətxorluğuna görə qınayırlar. Şchedrinin dövlət ittihamçısı adlandırılması təəccüblü deyil. Satirası kəskin publisistik məzmunla dolu idi.
2. "Baş Müfəttiş" komediyasında Gogol, şəhərdəki məmurları - içindəki çirkin ehtirasların təcəssümünü göstərdi. Bütün bürokratik sistemi ifşa etdi, ümumbəşəri aldatmalara qapılmış vulqar bir cəmiyyəti təsvir etdi. Məmurlar xalqdan uzaqdır, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı nəinki sui -istifadələrini ifşa edir, həm də "xəstəlik" xarakteri qazandıqlarını göstərir. Patronlardan əvvəl Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry və digər personajlar özlərini alçaltmağa hazırdırlar, amma adi müraciət edənlər insan sayılmır.
3. Cəmiyyətimiz yeni bir idarəetmə mərhələsinə keçdi, buna görə ölkədə nizam dəyişdi, korrupsiyaya qarşı mübarizə və yoxlamalar aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülmüş boşluğu tanımaq kədərlidir. Gogolun növləri yoxa çıxmamışdır. Yeni bir görünüşdə var, amma eyni boşluq və vulqarlıqla.
16) Kəşfiyyat. Mənəviyyat.
1. Ağıllı insanı cəmiyyətdə davranış qabiliyyətinə və mənəviyyatına görə qiymətləndirirəm. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonski, bizim nəslin gənclərinin təqlid edə biləcəyi sevimli qəhrəmanımdır. Ağıllı, savadlı, ağıllıdır. Vəzifə, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət kimi mənəviyyatı təşkil edən xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Andrey kiçikliyi və saxtalığı ilə işığı sevmir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin şücaəti təkcə düşmənə pankartla tələsməməsi deyil, həm də mərhəmət, xeyirxahlıq və məhəbbəti seçərək qəsdən saxta dəyərlərdən imtina etməsidir.
2. "Albalı bağı" komediyasında A.P.Çexov heç nə etməyən, iş qabiliyyəti olmayan, ciddi bir şey oxumayan, yalnız elmdən danışan, ancaq sənət haqqında az şey anlayan insanlara ağlı inkar edir. İnsanlığın gücünü artırmalı, çox çalışmalı, əziyyət çəkənlərə kömək etməli, mənəvi saflıq üçün səy göstərməli olduğuna inanır.
3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Bir rus ziyalısı var. Sizcə yox? Var! "
17) Ana. Analıq.
1. Qorxu və həyəcanla oğlu üçün çox şey qurban verən anası A.I.Soljenitsını xatırladı. Atasının "keçmiş sərvəti" olan ərinin "Ağ Qvardiyaçıları" səbəbiylə səlahiyyətlilər tərəfindən təqib edildiyindən, xarici dilləri yaxşı bilsə də, stenoqrafiya və yazı tipini öyrəndiyi halda yaxşı maaş aldıqları bir müəssisədə işləyə bilmədi. Böyük yazıçı, ona çoxşaxəli maraqlar aşılamaq, ali təhsil vermək üçün hər şeyi etdiyinə görə anasına minnətdardır. Yaddaşında anası ümumbəşəri insani mənəvi dəyərlər modeli olaraq qaldı.
2.V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu sevgi ilə bağlayır və qadın-anaya həvəsli təriflər yazır. Bu, rus ədəbiyyatının humanist ənənəsidir: şair dünyanın, insanlığın hərəkətinin bir qadından - sevgi, fədakarlıq, səbr və anlayışın simvolu olduğuna inanır.
18) Əmək-tənbəllik.
Valery Bryusov, belə bir ehtiraslı sətirlərin də olduğu bir əmək himni yaratdı:
Və həyatda doğru yer
Yalnız günləri işdə olanlara:
Yalnız işçilərə - şöhrət,
Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!
19) Sevgi mövzusu.
Puşkin hər dəfə sevgi haqqında yazanda ruhu işıqlanırdı. Şeirdə: "Mən səni sevirdim ..." şairin duyğusu həyəcan vericidir, sevgi hələ soyumamışdır, içində yaşayır. Yüngül kədər, qarşılıqsız güclü hissdən qaynaqlanır. Sevimli kimi tanınır və dürtüləri nə qədər güclü və nəcibdir:
Səni səssizcə, ümidsiz sevdim
İndi qorxaqlıqdan, indi qısqanclıqdan əziyyət çəkirik ...
Yüngül və incə bir kədərlə örtülmüş şairin hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, hərarətlə və həmişə olduğu kimi Puşkinlə də sehrli bir şəkildə musiqi ilə ifadə olunur. Boşluğa, laqeydliyə, donuqluğa qarşı çıxan sevginin əsl gücü budur!
20) Dilin təmizliyi.
1. Rusiya bütün tarixi boyunca rus dilinin çirklənmə dövrünü keçmişdir. Birincisi, Peter 1 altında, yalnız xarici sözlərin üç mindən çox dəniz terminləri olduğu zaman baş verdi. İkinci dövr 1917 inqilabına təsadüf etdi. Ancaq dilimizin ən qaranlıq dövrü, dilin tənəzzülünün şahidi olduğumuz XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləridir. Televiziyada səslənən yalnız bir ifadə var: "Yavaşlamayın - Snickersney!" Amerika anlayışları nitqimizi bürüdü. Əminəm ki, nitqin təmizliyinə ciddi nəzarət edilməlidir, rus klassiklərinin etalonu olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi əvəzləyən kargüzarlığı, jarqonları, çoxlu xarici sözləri yox etmək lazımdır.
2. Puşkinin Vətəni düşmənlərdən xilas etmək şansı yox idi, ancaq dilini bəzəmək, ucaltmaq və izzətləndirmək üçün verilmişdi. Şair rus dilindən eşidilməmiş səslər çıxardı və naməlum bir qüvvə ilə oxucuların "qəlbini vurdu". Əsrlər keçəcək, amma bu poetik xəzinələr gözəlliklərinin bütün cazibəsində gələcək nəsillər üçün qalacaq və gücünü və təravətini heç vaxt itirməyəcək:
Səni çox səmimi, çox incə sevdim
Allah sevgilinizə fərqli olmağı necə bəxş edir!
21) Təbiət. Ekologiya.
1. I.Bunin poeziyası təbiətə diqqətli bir münasibətlə xarakterizə olunur, təmizliyi üçün qorunmasından narahatdır, buna görə də mahnılarında sevgi və ümidin çox parlaq, şirəli rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə bəsləyir, obrazları ilə həyat fəlsəfəsini ifadə edir:
Baharım keçəcək və bu gün keçəcək
Ancaq gəzib -dolaşmaq və hər şeyin yox olacağını bilmək əyləncəlidir
Əbədi yaşamağın xoşbəxtliyi ölməsə də ...
"Meşə Yolu" şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik və gözəllik mənbəyidir.
2. V. Astafyevin "Çar-balıq" kitabı bir çox esse, hekayə və hekayədən ibarətdir. "Ağ Dağların Xəyalı" və "Çar Balığı" fəsilləri insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs edir. Yazıçı təbiətin məhv olmasının səbəbini acı -acı adlandırır - bu, insanın mənəvi yoxsullaşmasıdır. Balıqlarla tək mübarizəsi kədərli bir nəticə verir. Ümumiyyətlə, insan və ətraf aləmlə bağlı müzakirələrində Astafiev, təbiətin bir məbəd, insanın isə təbiətin bir parçası olduğu qənaətinə gəlir və buna görə də bu ümumi evi bütün canlılar üçün qorumaq, gözəlliyini qorumaq məcburiyyətindədir.
3. Atom elektrik stansiyalarında baş verən qəzalar bütün qitələrin sakinlərini, hətta bütün Yer kürəsini təsir edir. Uzunmüddətli nəticələrə malikdirlər. Uzun illər əvvəl, ən dəhşətli texnogen fəlakət - Çernobıl AES -də baş verən qəza baş verdi. Ən çox zərər görən Belarus, Ukrayna və Rusiya əraziləridir. Fəlakətin nəticələri qlobaldır. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə bir sənaye qəzası elə bir həddə çatdı ki, onun nəticələrini dünyanın hər yerində görmək olar. Bir çox insan dəhşətli dozada radiasiya aldı və ağrılı şəkildə öldü. Çernobıl çirklənməsi hər yaşda əhalinin ölüm nisbətinin artmasına səbəb olur. Xərçəng radiasiyanın təsirinin tipik təzahürlərindən biridir. Atom elektrik stansiyasındakı qəza doğum nisbətinin azalmasına, ölümün artmasına, genetik xəstəliklərə səbəb oldu ... İnsanlar gələcək naminə Çernobıl haqqında xatırlamalı, radiasiya təhlükəsindən xəbərdar olmalı və hər şeyi etməlidirlər ki, belə fəlakətlər bir daha baş verməz.
22) sənətin rolu.
Müasirim - şair və nəsr yazıçısı Elena Taho -Godi sənətin insana təsiri haqqında yazırdı:
Və Puşkin olmadan yaşaya bilərsiniz
Həm də Motsartın musiqisi olmadan -
Ruhən daha əziz olan hər şey olmadan,
Şübhəsiz ki, insan yaşaya bilər.
Daha yaxşı, daha sakit, daha asan
Gülməli ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan
Və diqqətsiz, əlbəttə
Amma bu dövrə necə dözmək olar? ..
23) Kiçik qardaşlarımız haqqında.
1. Dərhal Yuliya Druninanın aclıqdan, qorxudan və soyuqdan titrəyən, bazarda lazımsız bir heyvandan bəhs etmədiyi və birtəhər ev bütünə çevrilən bədbəxt bir heyvandan bəhs etdiyi inanılmaz "Tame Me" hekayəsi yadıma düşdü. Şairənin bütün ailəsi ona sevinclə ibadət edirdi. Adı simvolik olan başqa bir hekayədə - "ram etdiyim hər kəsdən məsuldur" deyərək, "kiçik qardaşlarımıza", bizdən tamamilə asılı olan canlılara olan münasibətin hər birimiz üçün "toxunma daşı" olduğunu söyləyəcək. ...
2. Cek Londonun bir çox əsərində insanlar və heyvanlar (itlər) həyatı yan -yana keçir və hər vəziyyətdə bir -birlərinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometr qarlı sükut üçün insan nəslinin yeganə nümayəndəsi olduğunuzda, itdən daha yaxşı və daha sadiq bir köməkçi yoxdur, üstəlik insandan fərqli olaraq yalan və xəyanətə qadir deyil.
24) Vətən. Kiçik Vətən.
Hər birimizin öz kiçik Vətənimiz var - ətrafımızdakı dünya haqqında ilk anlayışımızın başladığı yer, ölkəyə sevgi anlayışı. Şair Sergey Yeseninin ən əziz xatirələri Ryazan kəndi ilə əlaqələndirilir: çaya düşən mavi ilə, qırmızı alana, ağcaqayın bağçasında "göl həzinliyi" və ağrılı kədər yaşadığı, oriolların ağlamasını eşitdiyi yerdə. , sərçələrin söhbəti, otların xışıltısı. Şairin uşaqlıqda tanış olduğu və ona müqəddəs bir "Vətən duyğusu" bəxş etdiyi gözəl şehli səhərini dərhal təsəvvür etdim:
Göl üzərində toxunmuşdu
Səhərin qırmızı işığı ...
25) Tarixi yaddaş.
1. A. Tvardovski yazırdı:
Müharibə keçdi, əzablar keçdi,
Ancaq ağrı insanlara müraciət edir.
Hadi insanlar, heç vaxt
Bunu unutmayaq.
2. Bir çox şairin əsərləri xalqın Böyük Vətən Müharibəsindəki şücaətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin xatirəsi ölmür. A.T. Tvardovski yazır ki, ölənlərin qanı əbəs yerə tökülməyib: sağ qalanlar sülhü qorumalıdırlar ki, övladları yer üzündə xoşbəxt yaşasınlar:
O həyatda edərəm
Olmaqdan xoşbəxtsən
Onların sayəsində, müharibə qəhrəmanları, biz sülh içində yaşayırıq. Vətən üçün verilən həyatları xatırladan Əbədi Alov yanır.
26) Gözəllik mövzusu.
Sergey Yesenin sözlərində gözəl olan hər şeyi tərifləyir. Onun üçün gözəllik sülh və harmoniya, təbiət və vətən sevgisi, sevgilisinə olan incəlikdir: "Yer və onun üzərindəki insan necə də gözəldir!"
İnsanlar heç vaxt özlərində gözəllik hissinə qalib gələ bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuz dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən və ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaq. Zövqlə donuruq, əbədi musiqi dinləyirik, ilhamdan doğuruq, təbiətə heyran oluruq, şeir oxuyuruq ... Və sirli və gözəl bir şeyi sevirik, pərəstiş edirik, xəyal edirik. Xoşbəxtlik verən hər şey gözəllikdir.
27) Filistinizm.
1. "Bedbug" və "Bath" satirik komediyalarında V. Mayakovski filistinizm və bürokratiya kimi pislikləri ələ salır. "Tahtakur" tamaşasının baş qəhrəmanına gələcəkdə yer yoxdur. Mayakovskinin satirası hər hansı bir cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları ortaya qoyur.
2. A.P.Çexovun eyni adlı hekayəsində Yunus pul ehtirasının təcəssümüdür. Onun ruhunun, fiziki və mənəvi "imtina etməsinin" yoxsullaşdığını görürük. Yazıçı bizə şəxsiyyət itkisindən, əvəzolunmaz vaxt itkisindən - insan həyatının ən dəyərli sərvətindən, özünə və cəmiyyət qarşısında şəxsi məsuliyyətindən danışdı. Birlikdə olduğu kredit vərəqələri haqqında xatirələr belə zövqlə axşamlar ciblərindən çıxarır, içindəki sevgi və yaxşılıq hisslərini söndürür.
28) Böyük insanlar. İstedad.
1. Ömər Xəyyam intellektual cəhətdən zəngin bir həyat sürmüş böyük, parlaq təhsilli bir insandır. Onun rübailəri şairin ruhunun yüksək varlıq həqiqətinə yüksəlməsinin hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, həm də nəsr ustası, filosof, həqiqətən də böyük bir insandır. O öldü və ulduzu min ilə yaxındır ki, insan ruhunun "aləmində" parlayır və onun cazibədar və sirli işığı sönmür, əksinə daha da parlaq olur:
Yaradıcı ol, yüksəkliklərin hökmdarı ol,
Köhnə göyərtəni yandıracaqdı.
Və altına yenisini qoyun
Paxıllıq sancmır, qəzəb solmaz.
2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - dövrümüzün şərəfi və vicdanı. Böyük Vətən Müharibəsinin iştirakçısıdır, döyüşlərdə göstərdiyi qəhrəmanlığa görə təltif edilib. Lenin və Stalin haqqında xoşagəlməz ifadələrə görə həbs olundu və 8 il məcburi əmək düşərgələrinə məhkum edildi. 1967 -ci ildə SSRİ Yazıçılar Konqresinə açıq bir məktub göndərərək senzuraya son qoyulmasını istədi. Məşhur bir yazıçı zülmə məruz qaldı. 1970 -ci ildə Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Tanınma illəri çətin idi, amma Rusiyaya qayıtdı, çox yazdı, jurnalistikası əxlaqi moizələr sırasında yer aldı. Soljenitsın haqlı olaraq azadlıq və insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan, ölkəyə vicdanla və fədakarlıqla xidmət edən siyasətçi, ideoloq, ictimai xadim hesab olunur. Ən yaxşı əsərləri Gulag Takımadaları, Matryoninin Dvoru, Xərçəng Xəstəxanasıdır ...
29) Maddi dəstək problemi. Sərvət.
Bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü təəssüf ki, son vaxtlar pul yığmaq üçün bir ehtiras halına gəldi. Əlbəttə ki, bir çox vətəndaş üçün bu, nə qədər paradoksal səslənsə də, rifahın, sabitliyin, etibarlılığın, təhlükəsizliyin təcəssümüdür, hətta sevgi və hörmətin qarantıdır.
Nikolay Qoqolun "Ölü canlar" şeirindəki Çiçikov kimilər üçün və bir çox rus kapitalistləri üçün əvvəlcə "lütf etmək", yaltaqlanmaq, rüşvət vermək, "itələmək", sonra "itələmək" çətin deyildi. dəbdəbəli yaşamaq üçün özlərindən rüşvət alırlar ...
30) Azadlıq-Azadlıq.
Bir nəfəsdə E. Zamyatinin "Biz" romanını oxudum. Burada mücərrəd bir fikrə tabe olaraq könüllü olaraq azadlıqdan imtina etdikdə bir insanın, cəmiyyətin başına nə gələ biləcəyi fikrini izləyə bilərik. İnsanlar bir maşının əlavəsinə, dişlilərə çevrilir. Zamyatin insanda insana qalib gəlmə faciəsini, ad itkisini öz mənliyini itirmək kimi göstərdi.
31) Zaman problemi.
L.N. -nin uzun yaradıcılıq həyatı ərzində. Tolstoyun daimi vaxtı tükənirdi. Onun iş günü şəfəqdən başladı. Yazıçı səhər qoxularını uddu, günəşin doğuşunu, oyanmasını və… yaradılmışdır. İnsanlığı mənəvi fəlakətlərə qarşı xəbərdar edərək, vaxtından qabaq olmağa çalışdı. Bu müdrik klassik zamanla ayaqlaşdı, sonra ondan bir addım öndə idi. Tolstoyun əsərləri hələ də bütün dünyada tələb olunur: Anna Karenina, Müharibə və Sülh, Kreutzer Sonata ...
32) Əxlaq mövzusu.
Mənə elə gəlir ki, ruhum məni vicdanıma uyğun yaşamağım üçün mənə yol göstərən bir çiçəkdir və insanın mənəvi gücü günəş dünyamın toxuduğu işıqlı maddədir. İnsanlığın insani olması üçün Məsihin əmrlərinə uyğun yaşamalıyıq. Əxlaqlı olmaq üçün özünüz üzərində çox çalışmalısınız:
Və Allah susur
Böyük bir günah üçün
Allaha şübhə etdikləri üçün
Hər kəsi sevgi ilə cəzalandırdı
Əzablara inanmağı öyrənəcək nə olardı.
33) Kosmos mövzusu.
T.İ. -nin hipostazı Tyutçev, uçuruma gedən, həyasız bir şəxsiyyət olan Kolumbun Kopernik dünyasıdır. Şairin mənə yaxın olduğu, eşidilməyən kəşflər, elmi cəsarət və Kosmosun fəthi əsri olan bir adamdır. Bizə dünyanın sonsuzluğunu, böyüklüyünü və sirrini aşılayır. İnsanın dəyəri heyran olmaq və heyrətlənmək qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Bu "kosmik duyğu" Tyutçevə heç kim kimi bəxş edilməmişdir.
34) Paytaxtın mövzusu Moskvadır.
Marina Tsvetaevanın şeirlərində Moskva əzəmətli bir şəhərdir. "Moskva bölgəsinin mavi bağlarının üstündə ..." şeirində Moskva zənglərinin çalması korların ruhuna balzam tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. Ona olan sevgisini, deyəsən, ana südü ilə mənimsəyib öz övladlarına ötürdüyünü etiraf edir:
Və sübhün Kremldə olduğunu bilmirsən
Nəfəs almaq bütün yer üzündən daha asandır!
35) Vətən sevgisi.
S. Yesenin şeirlərində lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam birliyini hiss edirik. Şair özü deyəcək ki, yaradıcılığında Vətən hissinin başlıca yeri var. Yesenin həyatda dəyişikliklərə ehtiyac olduğuna şübhə etmir. O, yuxuda olan Rusiyanı oyandıracaq gələcək hadisələrə inanır. Buna görə "Çevrilmə", "Ey Rus, qanadlarını çırp" kimi əsərlər yaratdı:
Oh Rusiya, qanadlarını çırp
Fərqli bir dəstək verin!
Fərqli adlarla
Başqa bir çöl yüksəlir.
36) Müharibə xatirəsi mövzusu.
1. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh", V. Bıkovun "Sotnikov" və "Obelisk" əsərləri - bütün bu əsərlər müharibə mövzusu ilə birləşir, qaçılmaz bir fəlakətə çevrilir, hadisələrin qanlı burulğanına çəkilir. Dəhşətini və mənasızlığını, qəddarlığını Leo Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanında açıq şəkildə göstərdi. Yazıçının sevimli qəhrəmanları, işğalının yalnız saray çevrilişi nəticəsində taxta çıxan iddialı bir adamın əyləncəsi olan Napoleonun əhəmiyyətsizliyini başa düşürlər. Ondan fərqli olaraq, bu müharibədə başqa motivlərlə idarə olunan Kutuzov obrazı göstərilir. Şöhrət və sərvət uğrunda deyil, Vətənə sədaqət və vəzifə uğrunda mübarizə apardı.
2. Böyük Zəfərin 68 ili bizi Böyük Vətən Müharibəsindən ayırır. Ancaq zaman bu mövzuya olan marağı azaltmır, nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, Sovet əsgərinin - qəhrəman, azad edən, humanist cəsarəti və şücaətinin mənşəyinə yönəldir. Toplar guruldayanda, musalar susmadılar. Ədəbiyyat Vətən sevgisini aşılayarkən, düşmənə nifrəti də artırdı. Və bu ziddiyyət özündə ən yüksək ədaləti, humanizmi daşıyırdı. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində A. Tolstoyun "Rus Xarakteri", M. Şoloxovun "Nifrət Elmi", B. Qorbatının "Məğlub edilməmiş" əsərləri daxildir.
