Məhəmməd peyğəmbərin ikinci arvadının adı. Ən gözəl sevgi hekayəsi - Məhəmməd peyğəmbər və Aişə

ev / Psixologiya

Peyğəmbər möminlərə özlərindən daha yaxındır, zövcələri də analarına daha yaxındır. Əhzab surəsi

Məhəmməd peyğəmbərin - müxtəlif mənbələrə görə - doqquzdan on beşə qədər arvadı vardı, İslam isə yalnız dörd qanuni arvad almağa icazə verdi. Məhəmmədin sevgili və şəhvətli bir insan kimi göstərmək istəyənlərin teoloji mübahisələrinin və hücumlarının səbəbi hələ də bu faktdır. Ancaq peyğəmbərin vəziyyətində hər şey o qədər də sadə deyildi: birincisi, sözdə Quran qadağası qüvvəyə minməzdən əvvəl çoxsaylı evliliklərinə girdi. İkincisi, həyat yoldaşlarının mərhum yoldaşlarının dul qadınları olduğuna dair bir çox sübut var - buna görə də bu evliliklərin qadınları sosial müdafiə ilə təmin etmək ehtimalı daha yüksək idi. Bu və ya digər şəkildə Məhəmməd peyğəmbərin bəzi arvadları ayrı bir hekayəyə layiqdirlər.

Həm peyğəmbərin özü, həm də bütün İslam üçün ən birinci, sevimli və ən önəmlisi Xədicə adlı bir qadın idi. Məhəmməd onunla 25 yaşında evləndi - Xədicənin özü evlənəndə qırx yaşında idi. Peyğəmbərlə tanış olan zaman qadın iki dəfə dul qalmışdı, dörd övladı vardı: iki oğlan və iki qız. Xədicə binti Hüveylid Qureyş qəbiləsinin ən zadəgan və varlı qadınlarından biri idi. Ticarətlə məşğul idi - daha doğrusu, pulunu onlarla ticarət edən tacirlərə verirdi.

Məhəmməd qadının bu "satış nümayəndələrindən" biri oldu: dürüstlüyünü və etibarlılığını eşitdikdən sonra çox təsir edici bir pul əmanət edərək gənci Suriyaya göndərdi. Səfər uğurlu oldu və Məhəmmədi müşayiət edən Xədicə Maysarın xidmətçisi, sahibəsi Xədicəni o qədər heyran edən yeni tacirin ləyaqətlərindən və yüksək keyfiyyətlərindən danışdı və yeni tabeçiliylə evlənmək qərarına gəldi. Toy, Suriyaya taleyüklü səfərdən iki ay sonra oynandı və uzun, həqiqətən xoşbəxt bir evli həyat başladı.

Məhəmməd arvadını nəinki qadın olaraq sevirdi, peyğəmbərlik missiyasındakı rolunu yüksək qiymətləndirirdi. Onun ifadəsi məlumdur: "[Məsihin missiyası dövrünün] ən yaxşı qadını Məryəm [yəni Allahın Anası] idi. Mənim missiyamın ən yaxşı qadını Xədicədir". O da məlumdur ki, hətta həyatı boyu Məhəmmədin həyat yoldaşına əbədi səadət vəd edilmişdi: "Bir dəfə Cəbrayıl peyğəmbərə göründü və dedi: Ya Rəsulullah, Xədicə çörəyə ədviyyat gətirdi. Yanına gələndə ona salam ver. Allahdan və məndən və ona müjdəsini verin ki, cənnətdə səs -küy olmayacaq və yorğunluqdan xəbəri olmayan, içi boş bir inci evi onu gözləyir. "

Hərtərəfli bir psixoanaliz aparsanız, ən çox Xədicəni həyatı boyu təhqir etdiyini güman edə bilərsiniz: səs -küy və yorğunluq, təəccüblü deyil. Qadının böyük sərvəti İslamı təbliğ etmək üçün sərf edildi və yeni təlimi ilk qəbul edən özü oldu - və buna görə də ilk təqiblər də onun payına düşdü.

Cütlüyün altı uşağı var idi, amma bütün oğlanlar körpəlikdə öldü, yalnız qızlar yetkinliyə qədər sağ qaldı. (Qeyd etmək lazımdır ki, İbrahimdən başqa bütün peyğəmbər övladları Xədicə ilə dəqiq evlənmişlər.) Sadiq dost və yoldaş. Məhəmməd yalnız birinci arvadının ölümündən sonra özünə yeni arvadlar almağa icazə verdi - ancaq bütün ömrü boyu Xədicənin xatirəsini qorudu.

Peyğəmbərin ikinci sevilən arvadı Aişə dedi: "Mən Peyğəmbəri yalnız Xədicəyə görə qısqandım, amma onu tapmadım. Peyğəmbər, məsələn, ət üçün bir qoç kəsəndə [bəzən] dedi:" Bunu Xədicənin dostları! ”Bir dəfə müqavimət göstərə bilmədim və dedim:“ Yenə Xədicə?! ”Peyğəmbər bunu çox bəyənmədi və dedi:“ Uca Tanrı mənə ona güclü sevgi bəxş etdi. ”Məhəmmədin yeni arvadlarından heç kim ala bilməz. qəlbində ağıllı, güclü və sadiq bir qadın olan Xədicənin yeri.

Məhəmməd peyğəmbərin ikinci arvadı, ilk müsəlmanlardan biri olan yoldaşının dul arvadı Səud binti Zama idi. Səidə peyğəmbərdən böyük idi, nə gözəlliyə, nə də sərvətə malik idi. Evin gözətçisi oldu və Məhəmməd hicrəti onunla birlikdə etdi - Məkkədən Mədinəyə köçdü.

Aişə bant Əbu Bəkr Səudiyyə Ərəbistanından sonra növbəti arvad oldu. Məhəmməd qızla yalnız yeddi yaşında evləndi və doqquz yaşına çatanda evləndi. Anlamaq lazımdır ki, bu, ilk illərdən fizioloji mənada bir evlilik deyildi - Məhəmmədin ən yaxın iki yoldaşı ilə əlaqəni gücləndirmək üçün bu evliliyi etməsi siyasi baxımdan əhəmiyyətli idi. Uşaqlıqdan peyğəmbərin himayəsində olan Aişə, ən sadiq müsəlman qadını və Məhəmmədin həyatı haqqında ən çox məlumatlı qadın idi, nəslinə ən çox hədis (kəlamlar, təsvirlər və ya hərəkətlər) ötürmüşdür. peyğəmbər. Nədənsə Aişəni haqsız yerə ittiham etdilər - ancaq Allah özü bir qadının günahsızlığından bəhs edən ayələr nazil etdi. Üstəlik, Allahın təqvasının sübutunun, Aişə ilə tək qaldığı zaman Allahın Məhəmmədə vəhy göndərməsi olduğuna inanılır - lakin bu başqa arvadlarla heç vaxt baş verməmişdir. Məhəmmədin ölümü onun əlində idi.

Peyğəmbərin dördüncü arvadı, Bədr döyüşündə ölən yoldaşının dul arvadı Hafsah bin Ömər idi. O anda qız 18 yaşında idi, nə gözəlliyinə, nə də müsbət bir xarakterinə sahib deyildi, skandalları ilə tez -tez Məhəmmədi gətirirdi. Yaşına görə Hafsa Aişə ilə dost oldu, amma dostunun davranışına və xarakterinə təsir edə bilmədi.

Zeynəb bint Humayza evləndikdən bir neçə ay sonra öldü, buna görə də onun həyatı haqqında çox az şey məlumdur - yalnız mehriban qəlbi və bədbəxtlərə qayğısı üçün ona xalq arasında "Ummul -masakin" - kasıbların anası deyirdilər.

Növbəti arvad, Məhəmmədin özünə qulluq etdiyi başqa bir dul qadın olan Ümmü Sələmə binti Əbu Umaya idi. Ümmü Sələmə ərindən əlli il uzun yaşadı.

Zeynəb binti Caxş xüsusi sözlərə layiqdir. Birincisi, əslində Məhəmməd Zayedin övladlığa götürülmüş oğlunun həyat yoldaşı idi. İkincisi, Zeyd onunla boşandı və peyğəmbər onu arvad etdi, qəzəb fırtınasına səbəb oldu - həm boşanma, həm də "ensest" üçün. Lakin Allah bu hərəkətləri əsaslandıran yeni bir vəhyi Məhəmmədə dərhal bildirdi. Yalnız kişilər narazı qalmadılar - yeni evlilik qadınlara xoşagəlməz anlar gətirdi - Məhəmməd Aişə və Hafsa xanımları.

Qızlar birlikdə hərəkət etmək qərarına gəldilər - bu barədə Aişənin dedikləri budur: "Rəsulullah, Cəhş qızı Zeynəbin evində bal içməyə alışmışdı və orada onunla qalmışdı. Hafsa ilə mən gizli razılaşdıq ki, əgər birimizin yanına gəlir, sonra ona deməliyik: "Görünür bir mahafir yedin (bir növ pis qoxulu qatran), qoxuduğumda sənə magafir qoxusu gəldi." Biz bunu etdik və o cavab verdi: "Xeyr, amma mən Caxş qızı Zeynəbin evində bal içmişəm və daha çox bunu heç vaxt etməyəcəyəm. Mən and içəcəyəm və sən bu barədə heç kimə deməyəcəksən ”.

Cüveyya bint əl-Haris, əsir götürülən başçı Banu Mustalakın qızı idi. Məhəmməd üçün bir qızla evlənmək başqa bir siyasi vasitə idi: toydan sonra qalan müsəlmanlar bu tayfanın bütün əsir və əsirlərini azad etdilər, çünki indi Peyğəmbərin arvadının qohumları oldular.

Raikhana bint Zeid adlı bir qadın üçün, Məhəmməd peyğəmbər də ilk ər deyildi - ancaq başqalarından fərqli olaraq, Raikhana əvvəlcə yalnız cariyə idi. İslamı qəbul edərsə, ona qanuni həyat yoldaşı statusu təklif edildi, amma qadın imtina etdi. Sonradan Raikhana müsəlman olmasına baxmayaraq əslində qul statusunda öldü.

Safiya bint Huyai bir yəhudi liderin qızı idi. Gəncliyində Mədinədə yaşadı və təəccüblü gözəlliyi ilə bir çox pərəstişkarını özünə cəlb etdi. Birinci əri məşhur bir şair, ikincisi - qəbilələrdən birinin yüksək vəzifəli "məmuru" idi. Döyüşlərdən birində Safiyanın əri və atası öldürüldü və özü də əsir götürüldü. Bir qadını görən Məhəmməd onu valeh etdi və onu əvvəlcə cariyəsi etdi, sonra isə tamamilə köləlikdən azad etdi. Raikhana bint Zeid kimi, Safiya da İslamı qəbul etmək və peyğəmbərin qanuni həyat yoldaşı olmaq təklifini aldı - ya da dinini saxlaya və azad olarkən Məhəmmədi tərk edə bilər. Safiya Məhəmmədin yanında qaldı və qanuni həyat yoldaşı oldu.

Peyğəmbər möminlərə özlərindən daha yaxındır, zövcələri də analarına daha yaxındır. Əhzab surəsi

Növbəti arvad, Məhəmmədin özünə qulluq etdiyi başqa bir dul qadın olan Ümmü Sələmə binti Əbu Umaya idi. Ümmü Sələmə ərindən əlli il uzun yaşadı.

Ezwaj-i Tahiratüzərində Ərəbcə "saf arvadlar" deməkdir. Bu ifadə Məhəmməd peyğəmbərin xanımlarına aiddir.

Məhəmməd peyğəmbər Məkkədə yaşayarkən yalnız bir arvadı var idi, ancaq Mədinəyə köçdükdən sonra cəmiyyətin dini, sosial, iqtisadi və mənəvi vəziyyətinə görə daha bir neçə dəfə evlənmək məcburiyyətində qaldı.

Quran Peyğəmbərin arvadlarını "möminlərin anaları" olaraq xarakterizə edir və bu baxımdan, hətta Məhəmməd peyğəmbərin ölümündən sonra da mömin kişilərin onlarla evlənməsi qadağan edilirdi: " Peyğəmbər möminlərə ailə münasibətlərindən daha yaxındır və həyat yoldaşları onlar üçün anadır ... " (əl-Əhzab, 33/6). Allah bu qadağanı qurmaqla onların cəmiyyətdəki hörmətli mövqelərini gücləndirdi (əl-Əhzab 33/53). Təbii ki, Peyğəmbərin arvadlarına bu cür yanaşma və onların ana kimi qəbul edilməsi hörmət və ehtiramdan irəli gəlirdi. Buna görə də onlarla evlənmək qadağandır, onlara hörmət və ehtiram din tərəfindən müəyyən edilmişdir. Əks təqdirdə, digər qadınlarla eynidirlər.

Quranda birbaşa müraciət edən ayələr vardır Ezwaj-i Tahirat və onlara işarə edin sosial status və məsuliyyət: " Ey Peyğəmbərin zövcələri! Sizdən biriniz açıq -aşkar görünən bir iyrənclikdə günahkar olarsa, onun cəzası iki qat artar, - Axı bu Allah üçün çox asandır! Allaha və Onun Elçisinə itaət edən və yaxşılıq edənə, onun üçün hazırladığımız ikiqat mükafat və gözəl bir pay veririk. Ey Peyğəmbərin zövcələri! Adi arvadlar kimi deyilsən - əgər Allahın qəzəbindən qorxursan, nitqlərində mehriban davranma ki, ürəyi (qadınlara) ağrıyan bəzilərində (sənə) şəhvət olsun. Səmimi bir söhbət aparın. Evlərinizdə sakit olun və zamanın cahilliyinin bəzəkləri ilə öyünməyin, namaz qılın və təmizlik vergisini idarə edin, Allaha və Onun Elçisinə itaət edin. ailənin evini və hamınızı tamamilə təmizləyərək təmizləyin ... Evinizdə Allahın əlamətlərindən və hikmətindən sizə oxunanları (və başqalarına) çatdırdığınızı xatırlayırsınız - axı Allah mərhəmətli və rəhbərdir! "(əl-Əhzab, 33 / 30-34).

Bir tərəfdən Quran ayələri, Peyğəmbər arvadlarının simasında bütün müsəlman qadınlara işarə edir, digər tərəfdən də ayələr onların cəmiyyətdəki xüsusi məsuliyyətini vurğulayır.

Həqiqətən də bu möhtərəm analar qadınların başda olmaqla bütün bəşəriyyətin maariflənməsi yolunda böyük bir addım atmışlar. Qadınlarla bağlı şəriət qanunlarının yayılmasında Peyğəmbərin arvadlarının böyük rolu olmuşdur. Möminlər, Peyğəmbərin ailə həyatı və nümunəvi əxlaqı həyat yoldaşları vasitəsi ilə öyrənmişlər.

Peyğəmbərin ailəsinə olan sevgisi və nəzakətli münasibəti müsəlmanlar üçün bir nümunə oldu və fərqli yaşlarda, mənşəyi fərqli, xarakteri fərqli, fərqli keyfiyyətlərə malik və fərqli mədəniyyətlərdə böyüyən qadınlar üçün eyni damın birgə həyatı, müxtəlif ailə vəziyyətlərinin ortaya çıxması, öz növbəsində Sünnənin zənginləşməsinə səbəb oldu.

Məhəmməd peyğəmbər öz növbəsində yoldaşlarını ziyarət etdi; bəzən onlarla ayrı, bəzən də hamısı ilə danışırdı. O, kiminlə qalacağı günü təyin etdi və axşam bütün arvadları bir yerə toplandı. Məhəmməd peyğəmbər onlarla söhbət edərkən arvadlarını öyrətdi, onlara əfsanələr danışdı, problemləri ilə məşğul oldu, hətta bəzən onları güldürdü və zarafat etdi. Eyni zamanda həyat yoldaşları ilə bəzi məsələlərin həllini müzakirə etdi. Bu, Peyğəmbərin qadınların fikirlərinə hörmət etdiyini göstərir.

Aşağıda Peyğəmbərlə evlənən və sonradan adlandırılan hörmətli qadınların adları verilmişdir Ezwaj-i Tahirat... (mospagebreak adı = Hörmətli Xədicə)

Möhtərəm Xədicə.

Xədicə, Qüreyş tayfasının Bani Esad qəbiləsindən olan və Məhəmməd peyğəmbərin ilk arvadı olan Huweilid bin Esedin qızıdır. 556 -cı ildə Məkkədə anadan olub. Ulu baba Quseydin simasında Xədicənin ailə bağları Peyğəmbərin ailə bağları ilə birləşir. Xədicənin iffəti naminə İslamın yaranmasından əvvəl ona "Tahirə" deyirdilər. Peyğəmbərin ilk arvadı olandan sonra ona "Kubra" deməyə başladılar.

Xədicə ticarətlə məşğul idi və Suriyaya bir karvan sürmək üçün etibarlı bir adam lazım idi. Tanışlarının məsləhəti ilə Peyğəmbərlə ortaqlıq bağladı. Karvan geri qayıtdıqdan sonra Peyğəmbərdə sadiq, birbaşa, hörmətli bir adam, əla bir tacir gördü və onu evlənməyə dəvət etdi. Bir çox tarixçi evlənərkən dul və iki uşaq anası olan Xədicənin 40, Məhəmmədin 25 yaşında olduğunu iddia edir. Xədicə və Məhəmmədin birgə evliliyindən altı uşaq ortaya çıxdı - Kasım, Zeynəb, Rukiyyə, Ümmü Gülsüm, Fatimə və Abdullah.

Xədicə xoş rəftarı və səmimi xidməti ilə həm İslamdan əvvəl, həm də sonra nümunəvi həyat yoldaşı idi. Peyğəmbərlikdən əvvəl, Məhəmməd tez -tez Allaha ibadət etmək haqqında düşüncələrə daldığı Xira dağına təqaüdə çıxdı. Belə günlərdə Xədicə Peyğəmbərə xüsusi qayğı göstərdi, amma gecikərsə, xidmətçilərin köməyi ilə Peyğəmbərə çatdı.

Məhəmməd peyğəmbər olanda onun mesajına ilk inananlardandı. Onu bütün varlığı ilə dəstəklədi və hərtərəfli dəstək verdi. Xədicə heç vaxt müşriklərin zülmü altında Peyğəmbəri tək qoymamışdır. Məkkədəki müşriklər müsəlmanları mühasirəyə alanda ərinin yanında idi və 2-3 il Peyğəmbərlə birlikdə Müşriklərin əhatəsində idi. Sərvətini əsirgəməyib İslam yolunda xərclədi.

Xədicə 25 il xoşbəxt evlilikdən sonra, hicri -qəməri tarixindən 3 il əvvəl dünyasını dəyişdi. Onun 65 yaşı vardı. Peyğəmbər üç gün ərzində müşriklərə qarşı mübarizədə ona dəstək olan iki xüsusi və yaxın adamını - Əbu Talibin əmisi və Xədicənin sadiq həyat yoldaşını itirdi. Bu səbəbdən bu il "kədər ili" olaraq tarixə düşdü.

Xədicənin ölümündən sonra Peyğəmbər cənnətdəki inci sarayına gedəcəyi müjdəsini verdi. Peyğəmbər qurban kəsərkən onun fədakar bağlılığını və dostluğunu tez -tez xatırlayırdı. Köhnə dostlarını da unutmadım. (mospagebreak adı = hörmətli Aisha)

Hörmətli Aişə.

Müqəddəs Aişə Peyğəmbərin ən yaxın dostu, Hicri yoldaşı və ilk xəlifə Əbu Bəkrin qızı idi. Peyğəmbərliyin dördüncü ilində Məkkədə dünyaya gəldi.

Aişə və Peyğəmbərin evliliyi Mədinədə hicrədən əvvəl Məkkədə edildi. Aişənin erkən uşaqlığı ilə əlaqədar olaraq, əslində hicrətdən sonra birlikdə yaşamağa başladılar (Mədinədə hicrətin ikinci ili olan Cheval ayı). Aişə, Ezwaj-i Tahirat içərisində ilk evliliyi Məhəmmədlə olan Peyğəmbərin yeganə həyat yoldaşıdır. Peyğəmbər ona olan sevgisinə görə qar kimi ağ bədənə sahib olduğu üçün ona "Aişe", "Aiş", "Uvayş" və "Humeira" adını verdi.

Peyğəmbərin Aişə ilə ailə bağları qarşılıqlı anlaşma, sevgi və hörmət üzərində qurulmuşdu.

Məlumdur ki, Peyğəmbərə çox bağlı idi və onu çox sevirdi. Birlikdə qaçdılar və Peyğəmbərin çiyninə söykənərək Əl-Məscid ən-Nəbəvidə Həbəşlərin nizələri ilə qılıncoynatmanı seyr etdilər. Peyğəmbər Aişə ilə vaxt keçirməyi, xüsusən də gecə gəzintilərində onunla danışmağı, suallarını cavablandırmağı xoşlayırdı. Güclü bir yaddaş, gözəl danışma və Quran və Sünnəni düzgün başa düşmək istəyi ilə seçilən ağıllı, anlayışlı, Aişə Peyğəmbərin yanında xüsusi bir yer tutdu.

Aişə tez -tez Peyğəmbərlə birlikdə gəzirdi. Bani Mustalik döyüşdən qayıdanda yolda boyunbağını itirdi və axtarışda tərəddüd edərək dəstənin arxasına düşdü. Safvan bin Muattal ordusunun arxa mühafizəçisi Aişənin qrupa girməsinə kömək etdi. Amma bu hadisə böhtançılara Aişə və Safvan haqqında çirkin dedi -qodu yaymaq üçün yemək verdi. Böhtan o həddə çatdı ki, inanclılar arasında şübhələr oyanmağa başladı. Mənbələrdə bu hadisə "Ifk event" adı altında qorunmuş və Nur surəsindən 11-21 ayənin gəlişi ilə sona çatmışdır. Allah tərəfindən nazil edilən bu ayələr mübarək Aişənin günahsızlığını və günahsızlığını sübut etdi.

Hicrətin 11 -ci ilində, Səfər ayında Məhəmməd peyğəmbər ağır xəstələndi və bütün arvadlarının razılığı ilə Aişənin otağına köçdü və orada bu fani dünyanı tərk etdi.

Əbu Bəkr və Ömərin dövründə Aişə siyasi fəaliyyətlə məşğul olmadı. Lakin Xəlifə Osmanın hakimiyyətinin sonuna və Xəlifə Əlinin dövründə ədaləti və sülhü qorumaq niyyəti ilə bəzi siyasi hadisələrdə iştirak etdi. Ancaq hadisələr əks istiqamətdə inkişaf etməyə başladıqdan sonra siyasətdən birdəfəlik ayrıldı və iştirak etdiyi xoşagəlməz hadisələrdən ömrü boyu tövbə etdi.

Aişə İslam elmlərini dərindən öyrənmiş bir səhab qadındır. Bundan əlavə, həm atasının evində, həm də Peyğəmbərin yanında, ən yaxşı şəkildə tərbiyə edildi. Bəsirət, anlayış, qabiliyyət, öyrənmək üçün susuzluq, güclü yaddaş və iman sayəsində hər kəsin taleyində olmayan bir məlumat əldə etdi. Peyğəmbərin vəfatından sonra bir çox Əshəblər və Təbunilər fikh (sünnə) və sünnə mövzusunda məsləhət almaq üçün Aişəyə gəldilər. Aişə, Peyğəmbərin hesablarında ən çox fətva sahibi olan məşhurlardan biridir. Əlavə olaraq, 2210 hədislə hədisləri çox sayda diktə edən yeddi Səhabə (mixirun) arasında yer alır.

Peyğəmbərin ölümündən sonra Aişə 47 il yaşadı və 66 yaşında öldü. Hicridən sonra 57-58-ci illər idi. Onu Bucky qəbiristanlığında dəfn etdilər. Vəsiyyətinə görə Əbu Hüreyrə cənazə namazında imam idi. (mospagebreak adı = hörmətli Savda)

Hörmətli Savda.

Savda bintu Zema, Xədicənin Məkkədə ölümündən sonra evləndiyi Peyğəmbərin ikinci arvadıdır.

İlk əri Sekran bin Amr idi. Az sonra İslamı qəbul etdilər. Peyğəmbər necə təbliğ etməyə başladı. Müşriklərin Efiopiyaya köçmələrinə məcbur olduqları üçün bir müddət sonra yenidən Məkkəyə qayıtdılar. Ancaq Savdanın əri Məkkədə öldü.

Tezliklə Xədicə Peyğəmbərin birinci arvadı da öldü. Bu baxımdan, Peyğəmbərin namizədliyi Məhəmmədə uyğun olan Savda göstərildi, Peyğəmbərin kiçik uşaqlarına baxa bilər, həm də tənhalığını bəzəyə bilər və Peyğəmbər onunla evlənərdi. Evləndiyi zaman təxminən 50 yaşında idi və Peyğəmbərin uşaqları ilə öz övladları kimi davranmağa başladı. Peyğəmbər Aişə ilə evlənməzdən əvvəl yalnız Savda ilə birlikdə yaşayırdı.

Peyğəmbərlə birlikdə 13 il yaşayan və onunla birlikdə bəzi səyahətlərə qatılan Savda, Ömərin hakimiyyəti sonunda öldü. Bəzi mənbələr onun hicrətin 54 -cü ilində öldüyünü söyləyirlər. Savda Peyğəmbərin beş hədisini öyrəndi və diktə etdi. Bunlardan biri Səhihi-i Buxari kitabında var. (mospagebreak adı = hörmətli Hafsah)

Möhtərəm Hafsah.

Hicrətin 3 -cü ilində Peyğəmbərlə evlənən Hafsa, Xəlifə Ömərin yaxın dostu və yoldaşının qızı idi.

605 -ci ildə Məkkədə anadan olub. İlk müsəlmanlardan olan Huneis bin Khuzafın həyat yoldaşı idi. Huneis, Bədr döyüşündən geri dönərkən ağır xəstələndi və Mədinədə öldü. Ömər həmişə qızlarını və bacılarını sadiq insanlarla evləndirməyi üstün tuturdu və bu səbəbdən də yaxınlarda arvadını (Rükiyyə Peyğəmbərin qızı) itirmiş Osmanın qızı ilə evlənməsini təklif etdi. Osman cavab verdi ki, hələ evlənmək fikrində deyiləm, belə bir cavabdan sonra Ömər Əbu Bəkrə eyni təklifi etdi, amma Əbu Bəkr də bu təklifi qəbul etmədi. Bundan sonra düşüncələrini və hisslərini Peyğəmbərlə bölüşdü. Peyğəmbər ona cavab verdi ki, Hafsa daha xeyirxah bir kişi ilə, Osman isə daha xeyirxah bir qadınla evlənə bilər. Həqiqətən, hicrətin üçüncü ilində, Şaban ayında Peyğəmbər Hafsa ilə, Osman isə Məhəmməd peyğəmbərin qızı Ümmə Gülsümlə evləndi.

Peyğəmbərin arvadları arasında Hafsə ən çox Aişə ilə yaxşı münasibət qurmuşdu və hətta deyirdilər ki, Peyğəmbərin digər arvadları qarşılıqlı anlaşmaya həsəd aparırdılar. Savadlı olduğu üçün Peyğəmbərin yanında xüsusi bir yerə sahib idi, bu o dövr qadınları arasında nadir hal idi.

Müqəddəs Hafsa hicrətin 41 -ci ilində, 60 yaşında vəfat etdi və Bakı qəbiristanlığında dəfn edildi. (mospagebreak adı = Hörmətli Zainab bintu Khuzeima)

Hörmətli Zainab bintu Khuzeyma.

Zeynəb, Amr b. Xuzeymə bin Abdullanın qızıdır. Səsa. Məhəmməd peyğəmbər, Hafsa ilə evləndikdən bir müddət sonra, əri Uhud döyüşü zamanı yıxıldığı üçün Zeynəb binta Xuzeymlə evləndi. Hicrətin 3 -cü ilində baş verən bəzi hadisələr nəticəsində Zeynəb tayfaları ilə müsəlmanlar arasında uçurum yarandı. Bu səbəbdən, bu evlilik, müsəlmanlar ilə Əmra bin Səsa qəbiləsi arasındakı dostluğun möhkəmlənməsi və gərginliyin aradan qaldırılmasında əhəmiyyətli idi.

Hamı onun böyük mənəvi təsirə malik olduğunu qəbul etdi və buna görə də ona "Ummul-Mesakin" ləqəbi verildi ki, bu da kasıbların anası deməkdir. Peyğəmbərlə cəmi 2-3 (bəzi mənbələrə görə 8) ay evləndi və tezliklə öldü. Cənazə namazının imamı Peyğəmbərin özü idi. Onu Bucky qəbiristanlığında dəfn etdilər. (mospagebreak adı = Hörmətli Umma Salama)

Möhtərəm Umma Salama.

Ummu Salama Əbu Umeye bin Mugire bin Abdullanın qızı idi. Əsl adı Hind idi. İlk əri Abdullah bin Abduled idi. Ummu Salamanın ailəsi, Peyğəmbər iman çağırışına başlayan kimi İslamı qəbul etdi. Müşriklər tərəfindən təqib edilən Efiopiyaya qaçmağa məcbur oldular. Efiopiyada uzun müddət qaldıqdan sonra, Məkkə polybogları tərəfindən İslamı qəbul etmələri haqqında sevincli xəbəri aldıqdan sonra Məkkəyə qayıtdılar.

Yalnız indi Məkkəyə qayıtdıqdan sonra yenə müşriklərin zülmü ilə üzləşdilər və Peyğəmbərin əmri ilə Mədinəyə yola düşdülər. Amma müşriklər Umma Salama gedən yolu bağladılar və Məkkəni tərk etmələrinə icazə vermədilər. Bir müddət sonra qaçmaq üçün bir yol tapıb Mədinəyə gəldilər. Lakin əri tezliklə Uhud döyüşü əsnasında aldığı yaradan öldü.

Ərinin ölümündən sonra Salama təvazökarlıqla kişilərin təkliflərini, o cümlədən Peyğəmbərin təklifini rədd etdi, imtina etməsini yaşı və qısqanclığı ilə izah etdi. Ancaq çox keçmədən, yenə də Peyğəmbərlə evlənməyi qəbul etdi.

Ummu Salama ağıllı, ağıllı, nüfuzlu və şəfqətli bir qadın kimi tanınır. Hamı onu dinlədi və işini yaxşı bilirdi. Peyğəmbərin vəfatından sonra bir çox səhabələri və köməkçiləri məsləhət almaq üçün onun yanına gəldilər.

Ümmə Sələmə 378 -dən çox Peyğəmbər hədisi nəql etmiş və hicri 61 -ci ildə 84 yaşında dünyasını dəyişmişdir. Cənazə namazı Əbu Hureeyranın başçılığı ilə dəfn olunduğu Baki qəbiristanlığında oxundu. (mospagebreak adı = Möhtərəm Zeynəb binti Cəhş)

Möhtərəm Zeynəb binti Cəxş.

Zainab bintu Jakhsh, ziyarətçi olan və Məkkənin köhnə sakinlərinə aid olmayan Cahş bin Rebabın qızıdır. Anası Umeima Peyğəmbərin xalası və Əbdülmütəllibin qızı idi.

Zeynəbin ilk əri Məhəmmədin zamanında köləlikdən qurtardığı Zeid bin Harise idi (Quranın göstərişi gəlməzdən əvvəl də Peyğəmbərin övladlığa götürülmüş oğlu idi). Peyğəmbər Zeynəb ailəsinə onu Zeydlə evləndirməyi təklif edəndə əvvəlcə razılaşmadılar, çünki Zeyd Peyğəmbərin azad adamı idi. Lakin bu hadisə ilə əlaqədar Əhzab surəsinin 36-cı ayəsini göndərdikdən sonra Zeynəb ailəsi Peyğəmbərin təklifini qəbul etdi və onu Zeydlə evləndirdi. Bu evlilikdən sonra, aristokratik dairələrdən olan qadınların və qızların yoxsul bir adamla və ya azad adamla evlənə bilməyəcəyini bildirən adətlər ləğv edildi. Üstəlik, Peyğəmbərin yaxınları tərəfindən tətbiq edilmişdir.

Ancaq evlilikləri cəmi bir il davam etdi, çünki Peyğəmbərin bütün səylərinə baxmayaraq bir -birləri ilə münasibət qura bilmədilər və sonunda Zeyd Zeynəbdən ayrıldı.

Ayrıldıqdan bir müddət sonra, Əzhab surəsinin 37 ayəsi nazil oldu, bu da övladlığa götürülmüş uşaqların vəziyyətindən və övladlığa götürülmüş oğlanın arvadının öz gəlininin olmamasından bəhs edir. Allah, Peyğəmbərlə Zeynəbin evlənməsinə icazə verdiyini açıq şəkildə bildirdi. Əslində, Zeynəb Zeyddən boşandıqdan sonra, Peyğəmbər bu resepti yerinə yetirəcəyini anladı. Eyni zamanda müşriklərin yaya biləcəyi şayiə və böhtandan qorxurdu. Yalnız bu ayə nazil olduqdan sonra bu resept qüvvəyə minmişdir.

Təəssüf ki, Peyğəmbərin Zeynəblə evlənməsi ilə əlaqədar təhrikçilərin böhtan, dedi -qodu və ədəbsiz söhbətləri indi bəzi dairələrdə pisliyi qızışdırmaq üçün bir vasitə kimi istifadə olunur. Odur ki, insan qarşısında Allahın əməllərinin şəcərə və var -dövlətlə deyil, yaxşı əməl və düşüncələrlə ölçüldüyünü, övladlığa götürülmüş oğulların boşanmış qadınları ilə evlənməyin günah olmadığını və bu evliliklərin iman sınağı olduğunu unutmamaq lazımdır. Bütün bunlar Uca Allahın hikmətinə əsaslanır.

Zeynəb ibadətdə hər zaman çalışqan, təmiz düşüncəli, səxavətli və təvazökar idi. Eyni zamanda tikiş və iynə işlərindən qazandığı bütün pulları kasıblara payladı.

Peyğəmbərin vəfatından sonra ölən arvadların birincisi Zeynəb idi. Hicri 20 -də öldü, 53 yaşında idi. Xəlifə Ömər cənazə namazının başında idi. Zeynəb Peyğəmbərdən 11 hədis öyrənmiş və nəql etmişdir. (mospagebreak adı = hörmətli Juveiria)

Hörmətli Juveiria.

Juweiria, Bani Mustalik qəbiləsinin başçısı Haris bin Əbu Dirarın qızıdır. İslamı qəbul etməzdən əvvəl onun adı Barra idi (Peyğəmbər, müsəlmanların yeni adlar qəbul etməyə başladığını yüksək qiymətləndirdi, bunun bir insanı təmizlədiyini və ona Juweira adını verdiyini söylədi). Hicrətin beşinci ilində Mureisi (Bani Mustalik) döyüşü əsnasında müsəlmanlar tərəfindən əsir alındı.

Eyni zamanda, bir çox qəbilə yoldaşları ilə birlikdə əsir götürülən Peyğəmbərin Juveiriya ilə evlənməsi ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr var. Amma bütün mənbələr yekdilliklə bu evliliyin əsirlərin Bəni Mustalikdən azad edilməsinə səbəb olduğunu söylədi. Peyğəmbərin səhabələri Peyğəmbərin yaxınlarını əsir saxlamaq və onları azad etmək istəmirdilər. Şübhəsiz ki, bu evlilik Bəni Mustalik qəbiləsi ilə müsəlmanlar arasındakı düşmənçiliyi aradan qaldırdı. Bu evliliyin əsas məqsədi bu tayfanı İslama yaxınlaşdırmaq idi. Bu həqiqət yalnız Bəni Mustalikin İslamı qəbul etməsindən sonra aydın oldu.

Juweiria çox dua etməsi, oruc tutması və tez -tez Allahı zikr etməsi ilə tanınır. O, tayfasının ən köməkçi və lütfkar qadını kimi təsvir olunur. Juweiria hicri 50 və ya 56 -cı ildə öldü. Peyğəmbərin 7 hədisini təkrarladı. (mospagebreak adı = Möhtərəm Safiyyə)

Möhtərəm Safiyyə.

Safiyyə, Bəni Nadir tayfasının lideri Xüveya bin Əxtəbin qızıdır; İsrail oğulları peyğəmbəri Harunun soyundan doğulub.

Peyğəmbərlə evlənməzdən əvvəl iki dəfə evləndi. İkinci əri hicrətin 7 -ci ilində Xayber döyüşündə öldürüldü və müsəlmanlar tərəfindən əsir götürüldü. Eyni şəkildə, bu evliliyin məqsədi qohumluq əlaqələri qurmaq və yəhudilərlə müsəlmanlar arasında gərginliyi aradan qaldırmaq, həmçinin insanların qəlbində İslama rəğbət bəsləmək idi.

Safiyyə Dihyetul Kelby -yə kubok olaraq verildi. Peyğəmbər Bəni Nadir tayfasının başçısının qızı Safiyyə İslamı qəbul edərsə, onunla evlənəcəyini şərt qoymuşdur. Əgər imtina edərsə, ona sərbəstlik verər və qəbilə yoldaşlarına geri göndərər. Səfiyyə Peyğəmbərin təklifini qəbul etdi və çoxdan İslamı qəbul etməyi xəyal etdiyini və Peyğəmbərin yanında olmağın sevdiklərinə vətənə qayıtmaqdan daha gözəl olduğunu söylədi. Dihyetul Kelby başqa bir əsirə verildi.

Peyğəmbərin son xəstəliyi zamanı xeyirxah və ağıllı Safiyyə "sənin əvəzinə xəstə olsaydım" sözləri ilə güclü sevgisini ifadə etdi.

Eyni zamanda cəsarətli bir qadın idi. Xəlifə Osmanın evinin mühasirəsi zamanı Safiyyə onun tərəfində idi və gizli şəkildə ona yemək və su gətirdi.

Hicri 52 -ci 52 -ci ildə dünyasını dəyişən Safiyyə, Bakı qəbiristanlığında dəfn edildi. 10 -a yaxın hədis oxudu. Buxari və Müslim rəvayət etdiyi hədislərdən birini təsdiq etmişlər. (mospagebreak adı = Hörmətli Ümmət Həbib)

Hörmətli Ümmət Həbib.

Umma Habiba, Umeya Oğulları qəbiləsindən olan Əbu Sufiyan Harbanın qızıdır. Əlavə olaraq, atasının yanında, Müaviyənin ögey bacısıdır. Əsl adı Remle və ilk evliliyindən olan qızı adı ilə Umma Habiba adını aldı.

İbrahim (İbrahim) dinini qəbul edən İslamın gəlişindən əvvəl, İslamın gəlişi ilə birlikdə əri ilə birlikdə İslamı qəbul edənlərdən biri idi. Müşriklərə zülm və işgəncə verməmək üçün, ərinin İslamı qəbul etmədiyi Efiopiyaya qaçmaq məcburiyyətində qaldılar (bəzi mənbələr onun tezliklə öldüyünü və ya boşandıqlarını söyləyirlər).

Sarsılmaz inancını və yaşadığı çətinlikləri eşidən Peyğəmbər, onunla evlənməyə razılıq verməsini istədiyi xüsusi bir elçi göndərdi. Umma Habiba evlənməyə məmnuniyyətlə razılıq verdi. Peyğəmbərin sirdaşı olan Nejaş üçün evlilik mərasimini etdi.

Hicrətin 6, 7 ilində baş verən bu hadisə, sarsılmaz inancına görə Umma Həbibə bir mükafat sayılır. Eyni zamanda, bu evlilik, Əbu Sufiyanda İslama simpatiya aşılamaq və Peyğəmbərə nifrət hisslərini yumşaltmaq üçün böyük bir addım sayılırdı. Məkkənin fəthi zamanı Əbu Sufiyan həqiqətən dindar bir müsəlman oldu.

Ümmət Həbibə Peyğəmbərdən 65 hədis nəql etmişdir. Hicrətin 44 -cü ilində 70 yaşında vəfat etdi. (mospagebreak adı = Hörmətli Mariya)

Hörmətli Mariya.

Mənbələrdə Mariya binti Shemun al-Qytbie Mariya al-Qytbie olaraq xatırlanır. Əslən Misirin Səid bölgəsində yerləşən Hafn kəndindəndir. Atası kibti, anası isə yunan idi.

Hicrətin yeddinci ilində Peyğəmbər İsgəndəriyyə valisinə Bizans İmperatoru tərəfindən təyin edilən və Misirin Mukavkiləri adlandırılan bir məktub göndərir. Məhəmməd peyğəmbər məktubunda onu İslama dəvət edir. Bir fikir var ki, Mukavkys Peyğəmbərin məktubunu oxuduqdan sonra onu yüksək qiymətləndirdi, amma İslamı sevsə də, Bizansın cəza qorxusu qarşısında İslam inancını qəbul etməyə cəsarət etmədi. Peyğəmbərin elçisini güllə qarşıladı. Cavab məktubu ilə birlikdə 1000 ölçü qızıl, bahalı parça, bahalı paltarlar, gözəl ətirlər, bir xadimə və iki cariyə kimi bir çox qiymətli hədiyyə göndərdi.

Ehtimal olunur ki, Mariya və Şirin cariyələr Mədinəyə gedərkən və ya Peyğəmbərin xütbəsindən sonra gələrkən İslamı qəbul etdilər. Peyğəmbərlə evlənən Mariya bir oğul doğdu. Peyğəmbərin oğlu İbrahimin süd anası olmaq üçün pravoslav qadınlar az qala öz aralarında yarışırdılar. İbrahimin öldüyü yaş dəqiq olmasa da, yalnız bir şeyi söyləmək olar ki, o, iki yaşından çox olmamışdı.

Mariyanın nə vaxt cariyə statusundan azad olub azad olduğu haqqında iki fikir var. Birinci baxış - İslamı qəbul etdikdən sonra azad oldu, ikincisi - oğlunun doğulmasından sonra. Məryəm birlikdə yaşadı, yaxşı münasibət qurdu və Peyğəmbərə xidmət etdi. Hicrətin 16 -cı ilində vəfat etdi. Cənazə namazı Xəlifə Ömərin rəhbərliyi altında qılındı. (mospagebreak adı = hörmətli Maimuna)

Hörmətli Maimuna.

Maimuna - adı Berre bintu Haris olan (Peyğəmbər, müsəlmanların yeni adlar qəbul etməyə başladığını yüksək qiymətləndirdi, bunun bir insanı təmizlədiyini və ona Maimuna dedi), Abbasın həyat yoldaşı Ummul Fadlın bacısı.

Peyğəmbərlə evlənməzdən əvvəl iki dəfə evləndi. İkinci ərinin ölümündən sonra dul qaldı. Ölümü zamanı, Peyğəmbərin yoldaşları Məkkədə ikən, Ummul Fadilə gəldi və Peyğəmbərlə evlənmək istədiyini bildirdi. O da öz növbəsində bu barədə əri Abbasa danışdı. Abbas bu istəyi Peyğəmbərə çatdırdı. Nəticədə Peyğəmbər bu təklifi qəbul etdi və evləndilər.

Bu evlilikdən sonra, Amra bin Sasaa qəbiləsindən (olduğu yerdən) bir heyət Mədinəyə gəldi və Peyğəmbərlə görüşdü, sonra qəbilə adamları İslamı qəbul etdilər.

Maimuna Peyğəmbərin son arvadı idi. Aisha Maimunanı tərifləyərək dedi: "Ailə bağlarını müşahidə edənlərin ən güclüsü. Ölüm hicrətin 51 -ci ilində Maimunanı üstələdi. 76 hədis nəql etdi. (Mospagebreak adı = Möhtərəm Raikhana)

Hörmətli Raikhana.

Raikhana binti Shemun bir cariyə idi, anadan olaraq Amr bin Kureiza (və ya Bani Nadir) qəbiləsindən olan bir yəhudi qadın idi.

Onun İslamı necə qəbul etməsi ilə bağlı fərqli fikirlər var. Peyğəmbərin xütbəsindən sonra İslamı qəbul etdiyi və Peyğəmbərin onu azad etməsindən sonra onunla evləndiyi bir versiyası var. Bununla yanaşı, əvvəlcə İslamı qəbul etmək istəmədiyi, bir müddət sonra könüllü olaraq İslamı qəbul etdiyi və Peyğəmbərlə evləndiyi barədə bir fikir var. Ancaq azad bir insanın məsuliyyətindən imtina etməsi səbəbiylə bir cariyə olaraq qalmağa qərar verdiyinə inanılır.

Raikhana, Peyğəmbərin vida həccindən qayıtmasından sonra öldü. Raixanənin cənazə namazı Peyğəmbərin özünün rəhbərliyi altında qılındı. Bucky qəbiristanlığında dəfn edildi.

İslamda çoxarvadlılıq haqqında bir çox məqalə və araşdırma yazılmışdır və daim müzakirələr aparılır: bu fenomenlə necə əlaqəsi var? Bir kişinin bir neçə arvadı olması yaxşı və ya pisdir. Mənim vəzifəm İslamda çoxarvadlılıqdan bəhs etmək və onun tarixi köklərini göstərməkdir, lakin heç bir halda onları qiymətləndirmək deyil. (Burada bir kişinin bir neçə arvadı olanda çoxarvadlılıqdan danışırıq).
Düşünürəm ki, oxucu özü üçün uyğun nəticələr çıxaracaq.
Bu dinin qəbul edilməsindən əvvəl də bir çox Şərq xalqları çoxarvadlılığa icazə vermişdi. İslamın gəlişindən əvvəl, kişinin məhdudiyyətsiz arvadı ola bilərdi. Hekayəmizin birinci fəslində, İncilin Kral Davudun 100 arvadı, Süleyman Kralın 700 arvadı və 300 cariyəsi olduğunu, yəni evliliklərinin çoxarvadlı olduğunu söylədiyini xatırladıq. Və bu, bibliya peyğəmbərləri olmalarına baxmayaraq!
Ərəblərin də sınırsız sayda arvadı ola bilərdi.
Bir qayda olaraq, çoxarvadlılıq daha nəcib, varlı və ya cəsur bir imtiyaz idi və indi də belədir.
İslamın ortaya çıxması ilə bir kişinin 4 -dən çox arvadı olması qadağan edildi. İslamı qəbul etsəydi, çoxarvadlılığını 4 arvadla məhdudlaşdırmalı, qalanları isə boşanmalı idi. Məhəmməd peyğəmbər bu münasibətlə buyurur: "Onlardan dördünü seçin, qalanını boşayın".
Beləliklə, çoxarvadlılıq İslam qanunları ilə müqəddəsləşdirildi.
Amma İslam cəmiyyətində müsəlman kişilərə yalnız ciddi şərtlər altında dörd arvad almağa icazə verilir.
Bu şərtlər nələrdir?
- birinci arvadın sonrakılarla evlənmək üçün razılığı tələb olunur;
-bütün arvadlara bərabər diqqət göstərilməlidir və onları ailə sevgisindən məhrum etməməlidir;
- arvadlar arasında yalnız ev vəzifələrini deyil, yeməklərini, geyimlərini, hədiyyələrini və s.
- təbii ki, onlardan biri bu və ya digər səbəbdən növbəsini tərk etməsə, gecələr bütün arvadlarla birlikdə keçirilməlidir.
Quranda: "İstədiyiniz qadınlarla evlənin - iki, üç, dörd" ... deyilsə də, eyni Quranda bir kişinin bir neçə arvadla eyni dərəcədə ədalətli olmasının bəzən çətin olduğu qeyd edilir. Və bu olduqca təbiidir: bir qadını daha çox sevir, digərində isə daha az.
Bu münasibətlə hər kəs üç arvadı və yüzlərlə cariyəsi olan məşhur hindli Xan Cahanı xatırlayır. Ancaq ən çox ona 14 uşaq dünyaya gətirən və son doğumda ölən gözəl həyat yoldaşı Mumtazı çox sevirdi. Tac Mahalın qar kimi ağ türbəsini onun üçün tikdirdi.
Quranda haqlı olaraq qeyd olunur: "İstəsəniz də arvadlarınızla eyni rəftar edə bilməzsiniz." Bu halda bir müsəlman nə etməlidir?
Quranda, Surə 4: 3 -də belə deyilir: "Əgər hamısına eyni dərəcədə doğru danışa bilməyəcəyinizdən qorxursanız, yalnız birində." Və "Qadınlar" surəsində bu fikir təkrarlanır. bir daha: "İçinizdə ədalətə riayət etməyəcəyiniz qorxusu varsa, yalnız bir nəfərlə evlənin ...". Yəni, əgər bir kişi dörd arvadın hamısına eyni münasibət göstərə bilmirsə, qalanını tərk edərək yalnız bir arvadı olmalıdır.
Bəzi Quran təfsirçiləri, xüsusən də çoxarvadlı evliliyə mənfi münasibət bəsləyənlər, bu əmrləri təkarvadlılığa çağırış kimi görürlər. Qətiyyən. Quran, bu vəziyyətdə, bir kişinin çoxarvadlılığa icazə verərsə, arvadlarına eyni diqqət və sevgi ilə yanaşmalı olduğunu islamın prinsipləridir.
Hal -hazırda, getdikcə daha çox bir qadın ərinin yeganə arvadı olmaq istəyir, buna görə evlənərkən evlilik müqaviləsinə uyğun bir qeyd yazmaqda israr edə bilər. Şəriətə görə, bir evlilik müqaviləsi tərtib edərkən, bir qadının ərinin ikinci arvad almasını qadağan edən bir maddə daxil etmək hüququna malikdir. Bu müddəa ər tərəfindən pozulursa, arvad boşanma tələb etmək hüququna malikdir.
Beləliklə, çoxarvadlılığın İslam tərəfindən dörd rəqəmlə məhdudlaşdırıldığını görürük. Bu vəziyyətdə bir şərt, arvadlara eyni dərəcədə ədalətli davranmaqdır.
Arvadlarının sayı birdən dördə qədər olan patriarxal ailə indi yeganə qanuni olaraq tanınırdı; digər bütün mövcud evlilik formaları, İslama zidd, günahkar və əxlaqsız birlikdə yaşamaq elan edildi.
Bu postulatlara əsaslanaraq təbii bir sual ortaya çıxır: niyə bu halda Məhəmməd peyğəmbərin 9 arvadı var idi?
Arvad sayının rəsmi olaraq qəbul edilmiş versiyasını nəzərdən keçiririk, lakin bu rəqəm fərqli tarixçilər üçün fərqlidir. Bəziləri, məsələn Məsudi, Məhəmməd peyğəmbərin 15 arvadı olduğuna inanır, digərləri hətta 23 haqqında yazırlar. Niyə rəqəmlər bu qədər fərqlidir? Bu, bir çox tayfanın Məhəmmədlə qohumluq əlaqəsi olduğunu iddia etməsi ilə əlaqədardır, buna görə arvadların siyahısı çox şişirdilə bilər.
Ən çox yayılmış versiya, ənənəvi ideyalara daha yaxın olan on bir arvad (Xədicə ilə birlikdə) adlandıran Watt Montgomery'dir (bu rəqəmə iki cariyə daxildir).
Bəs niyə Quranda göstərildiyi kimi 4 yox, 9 arvad var?
Bu suala cavab verməyə çalışacağıq.
Görkəmli İslam xadimi və ilahiyyatçı Yusuf Abdullah Əl Qardavi bu həqiqətə aşağıdakı şərh verir.
Allah çoxarvadlılığa məhdudiyyət qoymamışdan əvvəl də Peyğəmbərin 9 arvadı vardı. Ancaq digər ərlərin də dörddən çox arvadı var idi, ancaq Qurani Kərimdən əvvəl evləndiyi arvadlarından boşanmamaq üçün müstəsna haqqı yalnız Uca Rəbb Məhəmməd peyğəmbər verdi. Niyə?
Peyğəmbərin bu müstəsna hüququnun mənası, həyat yoldaşlarının Quranda "mömin analar" adlandırması səbəbindən müsəlman cəmiyyətində xüsusi bir mövqe tutmaları idi. Bu, müsəlmanların Peyğəmbərdən sonra onlarla evlənmək haqqının olmadığı anlamına gəlirdi.
Belə çıxır ki, boşanma halında, bir tərəfdən, Məhəmməd peyğəmbərin arvadları ömrü boyu tənha dul qalacaq, evlənmək haqqı yoxdur və bu, ədalətsiz cəza olardı. onları.
Digər tərəfdən, Peyğəmbər 9 arvaddan 4 qadından hər hansı birini seçsəydi, "mömin analar" statusunu saxlayardı və qalan arvadlar da bu şərəfli vəzifəni itirərdilər ki, bu da onlara qarşı haqsızlıq olardı.
Bu səbəbdən Allah, Peyğəmbərə xüsusi bir haqq verdi: arvadlarından boşanmamaq.
Ancaq eyni zamanda ona başqa arvadlar almaq və ya onları əvəz etmək qadağan edildi. "Ancaq bundan sonra nə gözəlliyinə heyran olsan belə, başqaları ilə evlənməyə və ya başqaları ilə əvəz etməyə icazə verilmir."
Bəzi İslam əleyhdarları, Peyğəmbərin arvadlarını seçərkən təməl duyğu və ehtiraslardan qaynaqlandığını iddia edirlər. Bunun üçün Məhəmmədin doqquz evliliyinin hər birini nəzərdən keçirəcəyik və oxucu özü də müvafiq nəticələr çıxaracaq.
Məlumat mənim tərəfimdən həm dünyəvi, həm də teoloji müxtəlif mənbələrdən toplanmış və birlikdə birləşdirilmişdir.
Məhəmməd peyğəmbərin ilk arvadı, artıq iki dəfə evlənmiş və əvvəlki evliliklərdən uşaqları olan 40 yaşlı dul qadın Hacıca idi.
Hacıca çox gözəl, ağıllı, alicənab və qətiyyətli bir qadın idi. Sərvət ikinci ərindən miras qaldı. Pulunu pulla alver edən ticarətçilərə verməklə məşğul idi. Məhəmmədlə görüşməzdən əvvəl, heç kimə mülkünü və taleyini sərəncam verməsinə icazə verməmişdi. O dövrdə Peyğəmbər sadə bir dəvəçi idi, amma vicdanlı insan kimi tanınırdı.
Məhəmmədin etibarlılığını eşidən qadın, ona başqalarına verdiyindən daha böyük bir məbləği əmanət edərək, Suriyaya səyahət üçün pulunu təklif etdi. Uğurlu ticarət edərək böyük bir qazanc əldə etdi və geri qayıtdıqdan sonra ona əmanət edilən pulu Xədicəyə verdi və o, nəinki pulunu, həm də böyük bir qazanc əldə etdi.
Xədicə ona rəğbət bəsləyir və dostuna Məhəmmədlə evlənmək istədiyini bildirir.
Onun təklifini qəbul etmək qərarına gəldi. O dövrdə 25 yaşlı Məhəmməd gəncliyinin zirvəsində idi. Onların toyu baş tutdu. Məhəmməd toy hədiyyəsi olaraq, bəzi mənbələrə görə iyirmi, digərlərinə görə altı gənc dəvəni öz tayfasının nümayəndələrinə arvadı üçün verdi.
Bu yetkin qadınla bütün gənclik illərində xoşbəxtlik və harmoniya içində yaşadı. Ancaq təsəvvür edilə biləcək ən xoşbəxt həyat idi.
Xədicə, kəniz Mariya tərəfindən dünyaya gələn İbrahim istisna olmaqla, Məhəmmədin bütün övladlarının anası idi.
Ümumilikdə yeddi uşaq dünyaya gəldi (biri Məryəm oğlu olan dörd qızı və üç oğlu)), lakin oğlanlar erkən uşaqlıqda öldü və qızlar Məhəmmədin peyğəmbərlik missiyasının başlanğıcına qədər sağ qaldılar və hər kəs çevrildi. İslam Məhəmmədin ölümündən altı ay sonra vəfat edən Fatimə istisna olmaqla öldülər. Peyğəmbərin nəslindən olan övladlarıdır.
Xədicə insanları İslama dəvət etməyə başlayanda Məhəmmədə böyük dəstək verdi. Yeni dini qəbul edən ilk şəxs idi.
Bundan əlavə, bu dinin yayılması üçün minlərlə dinar dəyərində olan əmlakını da verdi.
Bu səbəbdən Xədicənin öldüyü il "kədər ili" adlandırıldı. Peyğəmbər ömrünün sonuna qədər onun adını sədaqət və sevgi ilə xatırladı.
Yalnız Xədicənin ölümündən sonra, Məhəmməd əlli üç yaşında ikən başqa qadınlarla evlənməyə başladı.
Məhəmmədin ikinci arvadı, ev işlərini tənzimləmək və özününkü kimi davranmağa başladığı anasının uşaqlarına baxmaq üçün evləndiyi Saud bint Zama idi.
Həm də orta yaşlı bir qadın idi və əs-Sakrana ibn Amr adlı ilk müsəlmanlardan birinin dul qadını idi.
Hər iki həyat yoldaşı İslamı qəbul etdi, lakin yeni inanc əleyhdarlarının təqiblərindən qaçmaq üçün Efiopiyaya getməli oldular. Sonra vətənlərinə qayıtdılar. Onsuz da vətənində olan Səud yuxuda gördü ki, sanki Peyğəmbər ayağı ilə boğazına basana qədər ona yaxınlaşmağa başladı. Xəyalını ərinə danışanda dedi: “And olsun atana! Xəyalına inansan, tezliklə ölərəm və Rəsulullah səni özünə həyat yoldaşı edər! " Ancaq dərhal dedi: “Buna icazə vermə, ya Rəbb! Allah qorusun! ”, Və bu yuxunun nə demək olduğunu qorumaq üçün Allaha müraciət etdi. Ancaq yuxu yerinə yetdi və Sakran öldükdən sonra Sauda tək qaldı.
Dul qaldı, özünü çıxılmaz bir vəziyyətdə tapdı - heç bir yaşayış vasitəsi olmadan, altı ananın övladı ilə. Kasıb, orta yaşlı, çirkin, cəsur bir bədənə və yavaş hərəkətlərə sahib idi, əlli yaşından yuxarı idi və nüfuzlu qohumları yox idi, buna görə də yeni bir evlilik xəyalına belə gələ bilməzdi.
Səudun başına gələnləri eşidən Məhəmməd ona şəfqət hissi keçirdi və onu həyat yoldaşı olmağa dəvət etdi. Bu, Xədicənin ölümü ilə üst -üstə düşdü, ona görə də o anda dəstəyə ehtiyacı var idi, üstəlik, baxacaq qızları da vardı.
Sauda itaətkar, sevən bir arvad idi, xarakterinin yüngüllüyü ilə fərqlənirdi, dindar və səxavətli idi. Peyğəmbərlə birlikdə İslamın yayılmasında iştirak etdi.
13 il birlikdə yaşadılar. Səud təkliyini işıqlandırsa da, zaman öz təsirini göstərdi və Peyğəmbər üçüncü arvad alaraq yenidən evlənmək qərarına gəldi.
Salnamələrdən məlumdur ki, Məhəmməd bir dəfə Səudun qocaldığı və soyuduğu üçün boşanmaq qərarına gəlib. Sauda gecəni Məhəmmədin xüsusilə sevdiyi Aişəyə təhvil verərək özünü xilas etdi.
Sauda səksən yaşında öldü.
Məhəmmədin üçüncü arvadı ən yaxın yoldaşı Əbu Bəkrin qızı Aişə idi. Valideynləri qızları dünyaya gəlməmişdən əvvəl İslamı qəbul ediblər. Əfsanədə deyildiyi kimi, yuxuda Peyğəmbərə ipək parça üzərində Aişənin portreti göstərildi və deyildi: "Bu sənin arvadındır".
Aişənin yaşı (müxtəlif versiyalara görə 6, 9, 12-13, 17 və hətta 27 yaşında idi) Məhəmmədin tənqid obyektidir.
Ümumiyyətlə qəbul edilən məlumatlara görə, nikah müqaviləsi bağlandığı zaman Aişənin yaşı 6, toyun özündə isə doqquz idi. Aişənin özünün sağ qalmış qeydlərindən məlum olur ki, o, doqquz yaşında ikən "ona girmiş", amma Məhəmməd, əlbəttə, o vaxt 57 yaşında idi!
Təbii ki, Şərqdəki qadınlar erkən yetişir, amma bir az gözləmək mümkün idi.
Beləliklə, Aişə Məhəmmədin həyat yoldaşı oldu.
Məhəmmədin bütün arvadlarının yeganə bakirəsi idi. Aişə zəkası ilə seçilirdi və Xədicə arvadlar arasında ən sevimli seçildikdən sonra.
Məhəmməd: "Sən bu həyatda və sonrakı həyatda mənim həyat yoldaşımsan" dedi və onu müxtəlif mehriban adlarla çağırdı: "şanslı", "ənlik", "kiçik ağ" və ona salnamələrdən məlum olan mirvari boyunbağı hədiyyə etdi. o vaxt. digər arvadlar və onların qohumları arasında həsəd və söhbət mövzusu.
Aişə peyğəmbərə həsəd aparır, çoxarvadlılığını pisləyir və tez -tez qalmaqal mənbəyinə çevrilir. Bir dəfə Məhəmməd onu Məkkəyə aparmağı unutdu, buna görə də Peyğəmbərin yoldaşı Səvfanın arxasınca Aişə ilə birlikdə getmək məcburiyyətində qaldı. Arvadının tanımadığı adamın yanında tək qalması söz -söhbət və şübhələr doğurdu və Məhəmməd bir müddət ondan uzaqlaşdı və soyuq tutdu.
Aişənin özü ərinin şübhəsindən inciyirdi.
Tarixçilər onun çox təvazökar və iddiasız olduğunu qeyd edirlər:
otağı kerpiç kərpicdən və xurma budaqlarından tikilmişdi, yatağın yerini xurma lifləri ilə doldurulmuş bir döşək aldı, yerdən yalnız bir mat ayırdı, paltarı yamaqlı idi. Evində od yox idi, buna görə nə çörək bişirilirdi, nə də başqa yeməklər hazırlanırdı, yalnız müəyyən miqdarda su və xurma ilə razılaşırdı və axı ərinin dəvə sürüsü Mədinə yaxınlığında otlayırdı.
Məlumdur ki, bir vaxtlar Aişə külli miqdarda pul aldı, amma onunla ət və paltar almadı, yoxsullara payladı.
Aişə burada təxminən əlli il yaşadı. Evin dekorasiyası həmişə dəyişməz qalıb.
Savadlı idi, o vaxt hər kişinin belə edə bilmədiyi Quran oxuyurdu və Allah Rəsulunun ailə həyatı ilə bağlı çoxlu sayda (iki mindən çox) qeyd buraxırdı. Peyğəmbərin evinin divarlarında etdiklərini və dediklərini, əksər hallarda yalnız ailə üzvlərinin şahidi ola bildiklərini danışırlar. Əlavə olaraq, hər zaman ağlabatan şəkildə fikirlərini ifadə edirdi, əgər ondan bir şey soruşulsa, şeir və ərəb ədəbiyyatını yaxşı bilirsə, mirasın ölçüsünü hesablaya bilərdi.
O dövrün tibb elminə yiyələndi, həkimlərlə birlikdə oxudu, xəstələnəndə Peyğəmbəri sağaltdı.
Məhəmməd digər arvadların razılığı ilə son günlərinə qədər ona baxan Aişənin otağında qalan günlərini keçirdi.
Doqquz il Peyğəmbərlə birlikdə yaşadı. Ölümündən sonra Aişə insanlara təlim, qanun və ədəbiyyat öyrətməyə başladı. İctimai və siyasi həyatda iştirak etdi. Peyğəmbərin hərəkətlərini və sözlərini sevimli həyat yoldaşının dilindən eşitmək şərəf sayılırdı.
Məhəmməddən yarım əsr ömür sürdü və bir daha evlənmədi.
Peyğəmbərin dördüncü arvadı Hafsah bin Ömər (Ömərin qızı) idi.
605 -ci ildə Məkkədə dünyaya gəldi, həmin il Həzrət Fatimənin qızı dünyaya gəldi. Ərəb dilindən tərcümədə Hafs adı "aslan" deməkdir.
Zadəgan bir ailədən idi, valideynləri Məkkədə İslamı qəbul edənlərdən idi.
Hafsa oxuyub -yazmağı erkən yaşlarından, dövrün zadəgan və hörmətli insanlarına yaraşan kimi öyrəndi. Bu işdə uğur qazandı və həmyaşıdlarını üstələdi.
İlk əri, Hunais adlı mömin bir gənc idi, onunla harmoniya, sevgi və harmoniya içində yaşadılar, lakin yeni bir inanc uğrunda mübarizədə əri ağır yaralandı və çox keçmədən həyatının ən başında dünyasını dəyişdi, heç bir övlad qoymadı.
On səkkiz yaşına çatmamış Hafsah dul qaldı.
Qızına təsəlli vermək üçün atası Ömər onun üçün ər axtarmağa başladı. Əvvəlcə dul yoldaşına Hafsa ilə evlənməyi təklif etdi, ancaq Məhəmmədin qızı olan həyat yoldaşının ölümünə yas tutaraq imtina etdi.
Eyni təklif Aişənin atası Əbu Bəkrə də verildi, amma o da rədd etdi.
Sonra Ömər öz problemlərini Məhəmmədə danışdı və Hafsanın kədərli dul qadının əri olmağa qərar verdi. Beləliklə, Peyğəmbərin dördüncü arvadı oldu.
Müsəlman salnamələrində deyilir ki, "Mədinə, atasına hörmət və mərhəmət hissi ilə əlini və qəlbini Hafsaya təqdim edən peyğəmbərə xeyir -dua verdi", halbuki Peyğəmbərin bu evlənməsinə səbəb olan xarakteri çətin olan çirkin bir qıza şəfqət demək çətin deyil.
Tarixçilər, bütün evliliklərinin imanın şərəfinə edildiyini qeyd etməkdə haqlıdırlar, çünki Məhəmmədin bütün arvadları yoldaşlarının qızları və ya bacısı qızları idi. Bu qohumluq, böyük ərəb tayfalarını İslam cəmiyyəti ətrafında birləşdirməyə xidmət etdi.
Hafsa güclü və savadlı bir insan olsa da, bir çox müzakirələrə və mübahisələrə rəhbərlik etsə də, o qədər də gözəl olmayan qısqanc idi.
Bəzi rəvayətlərdə deyilir ki, bir dəfə Peyğəmbərin Hafsənin evində və yatağında cariyəsi Məryəmlə qohumluğu vardı, o da bunu öyrəndi və ona dedi: “Ey Allahın Peyğəmbəri! Mənim üçün heç bir arvadına etmədiyin şeyləri etdin. Və hətta günümdə, evimdə və yatağımda. " Onun yerində olan hər bir qadın, ərini yatağında başqa bir qadınla görsə qəzəblənər.
Buna cavab olaraq, artıq cariyəyə yaxınlaşmayacağına söz verdi (baxmayaraq ki, Məryəm ondan bir oğlan dünyaya gətirdi) və Hafsadan bu barədə heç kimə deməməsini istədi. Ancaq müqavimət göstərə bilmədi və eyni yaşda olduqları üçün dost olduğu Aişəyə hər şeyi danışdı.
Bunu eşidən Məhəmməd onunla boşanmaq istədi, amma dostları ondan xahiş etdilər ki, Hafsə yaxşı arvaddır, oruc tutur və uzun müddət namaz qılır, üstəlik Ömərin şəriki olan atası ilə münasibətləri. , əziyyət çəkə bilər.
Həqiqətən, Hafsah tez -tez kasıblara və yoxsullara sədəqə verir və müsəlmanlar arasında nüfuz və hörmətdən istifadə edirdi. Yeri gəlmişkən, Peyğəmbərin ölümündən sonra, diqqətlə saxladığı müqəddəs Quranı, kitabları və ilahi vəhy qeydlərini saxlamaq üçün seçilən ev onun evidir.
Məhəmmədin beşinci arvadı Hafsa ilə evləndikdən bir müddət sonra evləndiyi Zeynəb bint Humayza idi. O, tayfaları və müsəlmanları parçalanmış Humayz bin Abdullanın qızı idi. Bu səbəbdən bu evlilik, Zeynəbin atasının gəldiyi Əmra bin Sasaa qəbiləsi ilə müsəlmanlar arasında dostluğun möhkəmlənməsində əhəmiyyətli siyasi əhəmiyyətə malik idi.
O vaxt Zeynəbin otuz yaşı vardı, o da əri Abdullah döyüşdə şəhid olan bir dul qadın idi.
Məhəmmədin yoxsulluqdan və rüsvayçılıqdan qurtarmaq üçün onunla evlənməyə qərar verərək bu işdə də nəciblik nümayiş etdirdiyinə inanılır.
Zeynəb çox səxavətli və səxavətli idi, ona görə də müsəlmanlar ona "kasıbların anası" mənasını verən "Ummul-Masakin" deyirdilər. Təəssüf ki, bu evlilik qısa sürdü, yeni həyat yoldaşı toydan bir neçə ay sonra öldü. Zeynəb Məhəmmədin sağlığında ölən iki arvadından ikincisi idi. Birincisi, xatırladığımız kimi Xədicə idi.
60 yaşında öldü; dəfninə bir çox yoldaş gəldi.
Peyğəmbərin altıncı arvadı Ümmü Salam binti Əbu Umaya idi.
Əsl adı Hind bint Suheil, Umm Salama isə tarixə düşdüyü "Ərəblərin dul qadını" mənasını verən bir ləqəbdir.
Çox gözəl olmayan Ümmü Sələmə də dörd uşaqlı 29 yaşlı dul qadın idi.
Ümmü Salamın atası zadəgan və yüksək rütbəli insanlardan biri idi və ərəblər arasında alicənablığı ilə nadir insanlardan idi. Bunun üçün ona hətta "qidalanan karvan" da deyirdilər.
Əri ilk on müsəlman arasında idi. Ummu Sələmə, Peyğəmbər iman çağırışına başlayan kimi əri ilə birlikdə İslamı qəbul edərək ilk müsəlman qadınlardan biri oldu.
İslam əleyhdarları tərəfindən təqib edilənlər, digər zülmə məruz qalan müsəlmanlar kimi, uzun müddət yaşamaq məcburiyyətində qaldıqları Efiopiyaya qaçmaq məcburiyyətində qaldılar və sonra yenidən Məkkəyə qayıtdılar, ancaq evlərində yenidən təqib və təhqirlərə başladılar, buna görə də buradan Mədinəyə qaçmağa məcbur oldular.
Ümmü Sələmə ərini çox sevirdi və onu ən layiqli insan hesab edirdi, buna görə də qohumları Məkkədə qalıb onlardan qalmasını istəsə də Mədinəyə qədər onu izlədi. Ancaq bu köçürmə zamanı əri ilə birlikdə bir çox bədbəxtliklər çəkdi.
Ümmü Sələmənin öz xatirələrindən məlum olur ki, qəbilə yoldaşları ərini Mədinəyə buraxıblar və oğlunun yanında dəvədə oturan qadını buraxmaq istəməyiblər. Uşağı qolu çıxana qədər hər biri öz istiqamətinə sürükləməyə başladılar. Sonda körpəni qucağından qoparıb özləri ilə apardılar.
Ümmü Salamın əri Mədinəyə köçdü, o isə Məkkədə qaldı və həm oğlundan, həm də ərindən ayrıldı.
Bu, bir il davam etdi, oğlunun göz yaşlarını axıtdı, ona rəhm edib uşağını geri qaytarıb ərinin yanına getməsinə icazə verdi.
Yenə dəvəni təchiz etdi və oğlu ilə birlikdə Mədinədəki ərinin yanına getdi. Heç kim onu müşayiət etmədi, yaxınlıqda tək bir canlı ruh yox idi, amma cəsarətlə dolu, səhranı keçməkdən qorxmurdu.
Səyahət yaxşı başa çatdı, yenidən əri ilə qovuşdular, amma birgə xoşbəxt həyatı uzun sürmədi: tezliklə Uhud dağında gedən döyüşdə yaralandı və öldü.
Sevimli ərinin ölümündən sonra Ümmü Salam dörd uşağı ilə tək qaldı və dolanışığı yox idi.
Bütün Mədinəli müsəlmanlar onun dərdinə ürəkdən rəğbət bəsləyərək ona rəğbət bəsləyirlər. Məhz o zaman ona "ərəblərin dul qadını" ləqəbi verildi.
Çarəsiz vəziyyətində ona kömək etmək üçün müxtəlif kişilər onu aldatmağa başladılar. Onların arasında Məhəmmədin üçüncü arvadı Aişənin atası və dördüncü arvadı Hafsanın atası da vardı. Məhəmməd peyğəmbərin özü dul qadını özünə çəkdirənə qədər davam etdi.
Əvvəlcə uşaqlara qulluq etməklə yükləndiyini və qısqanc olduğunu izah edərək onun təklifini rədd etdi, amma peyğəmbər onu inandıra bildi və o da razılaşdı.
Ümmü Sələmə Məhəmmədin evində yaşamağa başladı. O dövrün qadınları üçün doğru və cəsarətli bir düşüncəyə sahib idi və hətta Peyğəmbərin özü ilə mübahisə edə bilərdi və ona ən yaxşısını etməli olduğunu söylədi.
Məlumdur ki, bir gün Hafsanın atası Ömər onunla bu barədə danışmaq qərarına gəldi və Ummu Sələmə belə cavab verdi: "Sənə baxanda təəccüblənirəm, ey Ömər İbn əl-Xəttab! Hər yerə müdaxilə edirsən. ayağa qalxmağa çalışıram. elçi ilə arvadları arasında! " Və bu sözləri ilə Məhəmmədin yoldaşını onun yerinə qoydu.
Peyğəmbərin həyatının üç yüzdən çox qeydini də buraxdı.
84 yaşında ikən öldü. Əksər versiyalar bir şeydə həmfikirdir: Məhəmmədin bütün arvadlarından Ümmü Salam ən son olaraq öldü.
Ardı var

Sofiya Məhəmmədin yəhudi həyat yoldaşıdır. Birdən bu əhvalat yadıma düşdü. Və 8 Mart ərəfəsində nə maraqlıdır. Görünür təsadüfən deyil. Təbii ki, burada uydurmalar və əfsanələr var. Amma baş verənlərin mahiyyəti mənə elə gəlir ki, az və ya çox dəqiqdir. 628-ci ildə Məkkə sakinləri ilə təcavüz etməmək paktı (hudaibiyya) istifadə edərək, başqa bir yəhudi qəbiləsinin yetişdirdiyi Mədinədən 140 kilometr şimal-qərbdə yerləşən Xeybər vahasına hücum etdi. Təcavüzkarlar gecə vahaya qalxaraq səhər saatlarında tarlada işə gedərkən sakinlərə hücum ediblər. Onların xurma əkinləri yandırıldı. Bir ay yarım davam edən mühasirədən sonra, vaha sakinləri təslim oldular, lakin müəyyən şərtlər altında - və zimma kimi tanınan bir müqaviləyə uyğun olaraq. Məhəmməd bu müqaviləyə uyğun olaraq, yəhudilərə öz vahalarını becərməyə davam etməyə icazə verdi, ancaq işğalçılara məhsullarının yarısını vermələri şərtilə; Məhəmməd müqaviləni pozmaq və istədiyi vaxt qovmaq hüququnu saxladı. Müsəlman qaliblər ilə fəth edilmiş yerli əhali arasında bir əlaqə quran Simma Khaibara, o vaxtdan bəri Ərəb işğalçıları ilə Ərəbistan Yarımadası xaricindəki ərazilərdə kölə vəziyyətində olan xalqlar arasında sonrakı müqavilələr üçün bir model oldu. Müasir dünyada Heybar sözü, İslam tərəfdarları olan mübariz nümayişçilər üçün bir mantraya çevrildi. Qışqırırlar: "Heybar! Heybar! Məhəmmədin (Hizbullah) ordusu geri qayıdacaq". Eyni ad 2006-cı ildə İsrailə düşən Suriya istehsalı raketlərə də verilir. Dindar Məhəmməd qadınlar və uşaqlar da daxil olmaqla, Heybarın bütün sərvətinin beşdə birini özünə aldı və qənimətin qalan hissəsini tərəfdarlarına və yoldaşlarına həvalə etdi. Ən dəyərli fəthlərdən biri, yəhudi qəbiləsi Banu Nadir hökmdarı Huya ibn Axtabın qızı Sofiya idi. Sofiya Mədinədə anadan olub, lakin qəbiləsi oradan qovulduqda ailə Xeybarda məskunlaşıb. Atası və qardaşı Məkkə ilə qarşıdurmada Məhəmmədə qarşı vuruşdular və tərəfdarları tərəfindən öldürüldü. 628-ci ildə, yalnız Hayborda baş verən faciəli hadisələr ərəfəsində, 17 yaşlı gözəllik Sofiya, Keenan tayfasının xəzinədarı ibn ər-Rabi ibn Əbu əl-Hukaiklə evləndi. Sofiyanın əri olan xəzinədar Məhəmmədin yanına gətirilir və qəbilənin xəzinəsinin xarabalıqların altında yerləşdiyini göstərməsini xahiş edir. O israr edir. Sinəsinə isti metal tökərək ona işgəncə verirlər. Məhəmməd etiraf edənə qədər işgəncə verməyi əmr edir. Yarım ölü Kinan cəzalandırılması üçün Məhəmmədə verilir və şəxsən başını kəsir. Qəbilə qadınları səhabələr arasında paylanmışdır. Sofiya Xəlifəyə gedir. Ancaq gözəlliyinə heyran qalan 57 yaşlı Məhəmməd 17 yaşındakı Sofiyanı Xəlifədən yeddi baş mal-qaraya və ya yeddi qula satın alır. Və Sofiya möminlərin anası Məhəmmədin yəhudi arvadı olur. O, necə İslamı qəbul edib atasının, qardaşının və ərinin qatilinin arvadı olmağa razı ola bilərdi? Məhəmmədin bioqrafları bu hekayəni fərqli şəkildə izah edirlər. Heç bir insanlıq əleyhinə cinayətlərlə əlaqədar araşdırma komissiyaları aparmamışdır. Humanitar yardım da gəlmədi ... Sofiya heç vaxt Möminlərin Anası olmadı. Məhəmməd üçün uşaq dünyaya gətirmədi. Onun digər arvadları və o vaxtlar 9 nəfər idi (cariyələri nəzərə almadan), onu yəhudi hesab edir və ondan uzaqlaşırdılar. Ancaq yenə də Məhəmmədə ölümünə qədər bir qədər təsir göstərərək, hərəmin qalan arvadlarının həsədinə səbəb oldu. Sofiya öldü və 670 ilə 672 arasında kremasiya edildi. Daşınmaz əmlakı 100 min dunam torpaq və mal buraxdı, bunun üçdə birini qardaşı oğluna, yəhudiliyi qəbul edən oğluna vəsiyyət etdi. Onun əmlakı hökmdara 180.000 drchmas -a satıldı.