Perm bölgəsinin xalq xorları və ansamblları. XII Ümumrusiya xalq xor və ansamblları festivalının "doğma kəndi" münsiflər toplantısının protokolları

Müəllif: F. V. PONOMAREVA
S. I. PUSHKINA tərəfindən tərtib, mətnlərin işlənməsi, musiqi notası, giriş məqaləsi və qeydləri
Rəyçilər V. Adishchev, I. Zyryanov

Ön söz

Bu kolleksiya bir qədər qeyri -adi şəkildə yaradılmışdır: daxil olan mahnılar, Nijnekamsk mahnı ənənələrindən birinin daşıyıcısı - Perm vilayətinin Kuedinsky rayonunun Verkh -Bui kəndinin sakini Faina Vasilyevna Ponomareva tərəfindən toplanmış və yazılmışdır. . 1960-cı ildə Moskva Konservatoriyasının folklor ekspedisiyası Perm bölgəsini ziyarət etdi, Kuedinsky rayonunda (Verx-Bui kəndi, Tarany kəndi) xalq yaradıcılığının qeydləri edildi. Ancaq bu kitab F. Ponomarevanın qeydlərinə əsaslanır. Bu yol yerli mahnı mədəniyyətini kənar kolleksiyaçı deyil, şəxsi zövqü və dünyagörüşü ilə sıx bağlı olan canlı bir iştirakçı prizmasından göstərmək üçün seçildi. Faina Vasilievna, şübhəsiz ki, Verkh-Buyov mahnı ənənəsinin tipik xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsinə kömək edən mahnılarını var olduqları ən təbii şəraitdə yazmaq üçün doğma kəndində uzun illər iş aparmaq imkanı əldə etdi. Yazdığı mahnıların əksəriyyəti yerli həvəskar ifaların repertuarındadır. Kənd şənliklərində, evdə və küçədə səslənir və kənd toylarını bəzəyirlər.

Faina Vasilievna 31 dekabr 1906 -cı ildə böyük bir kəndli fermer işçisi ailəsində anadan olmuşdur. Tapya kəndində kiçik, lakin rahat bir evdə yaşayır (bura Verx-Bui kəndinin bir hissəsidir). Burada otuz ildən çox lisey müəllimi olaraq çalışdı. Dərhal bağçanın arxasında Kama qolu olan Bui çayı axır. Faina Vasilievna həm kəndini, həm də ətrafındakı gözəl təbiəti sevir. Faina Vasilievna mahnıdan ayrılmazdır. Yadımdadır, Moskvaya səfərlərindən birində nəvələrini Qırmızı Meydana apardı, həm Kremlə, həm də Türbəyə göstərdi və Stepan Razinin edam yerində edam edildiyini söylədi. mahnı! Onun fərqli mahnı janrlarına münasibəti fərqlidir. İstəmədən uşaq mahnılarını oxudu. Əksinə, tarixi, səs, rəqs mahnılarında çoxsaylı dəyişiklikləri konsentrasiya və ifadə ilə oxudu. Və sanki bir kənd şənliyində olduğu kimi canlılıqla komik və rəqs mahnıları oxuyur. Faina Vasilievna, dəyirmi rəqslərin və rəqslərin əvəzolunmaz iştirakçısıdır. Bütün köhnə kostyumları özü tikir, onları naxışlayır və hələ də çətin toxuculuq sənətindən ayrılmır. Bu sənət, oxuma bacarığı kimi, valideynlərindən və babalarından miras qalmışdır.

Faina Vasilievna tərcümeyi -halında yazır: “Qışda qardaşımla məni Buiyə göndərdilər. Qardaşım kilsə məktəbində oxuyurdu və nənəm mənə kəndli əməyi öyrədirdi. Mənim üçün qırmızı və tikanlı (kətandan sonra tullantılar) bezlərdən yedəklər bişirdi və mili necə çevirməyi öyrətdi. Nənənin elmi boş yerə deyildi. Tezliklə fırlanmağı öyrəndim və insanlardan iş götürdüm. Qış axşamlarını bir məşəllə yola saldıq. Babamın evində nə lampa, nə də samovar yox idi. İncə cökə qırıntıları sakitcə, çatlamadan yandı, sanki mum əriyirdi, nənə ara -sıra yandırılmış bir parçanı başqa bir təzə ilə əvəz edərək məharətlə lampaya sıxdı. Nənə və baba mahnı oxumağı sevirdilər. Onların oturaq işlərinin hər biri bir mahnı ilə müşayiət olunurdu. Qədim zamanlardan bəri gələn belə bir qədimliyi möhkəmləndirirdilər. Adətən nənəm mahnı oxuyurdu. Çəkilmiş, ürəkdən gələn, konsentrasiyaya səbəb olacaq. Baba, milləri itiləyərək və ya əlində bir ayaqqabı ilə birlikdə mahnı oxudu. Belə ürəkaçan bir mahnının səsləri, tüstülü daxmadan tökülmədən tökülür və hələlik qorumaq üçün gizli yerlərinə bataraq ürəyə nüfuz edir. "
Faina Vasilievna zəhmətkeş kəndli əməyi və qədim rus mahnısı mühitində böyüdü. O xatırlayır: “Qış axşamları, keçə çəkmə skating meydançası ilə məşğul olanda atam ağır işlərini mahnılarla müşayiət edirdi. Dərhal köməkçisi olan anası, qara və qırmızı qaruslu naxışlı keçə çəkmələr onu yuxarı çəkdi. Erkən uşaqlıqda atamın və anamın ən sevimli mahnılarını öyrəndim.

Uşaqlıq şüuruma girdiyim ilk mahnılardan biri, "ziyafət içən, yeyən və aparan, vicdanlı insanlar onları sıxışdıran" cənab istehsalçıların boş həyatını qınayan "Ormanın arxasında, orman" idi. Bir yetkin kimi atamın bu mahnını niyə bu qədər çox sevdiyini və konsepsiya ilə, dərin bir şiddətlə, sanki bir cümlə çıxararkən oxuduğunu başa düşdüm. Gənc bir şam ağacının vaxtsız ölümü haqqında "Küləyi əsmə" mahnısını göz yaşlarımla dinləyərək dərin təəssüf hissi keçirdim. Sonra "Bülbül gugunu inandırdı" mahnısını tanıdım. Sözlərini və melodiyasını əzbərlədikdən sonra, bir axşam, tamamilə uşaqlıq tərzində, çarpayıda uzanaraq atamı və anamı yuxarı çəkdim. Birdən mahnını səylə çalmağa davam edərək fərq etmədiyim mahnı kəsildi. Dərhal atamın isti əlinin toxunuşunu hiss etdim. Yataq çubuğundan saçlarımı yumşaq və diqqətlə oxşayaraq dedi: "Ana, mahnılarımızı kim alacaq, ah mahnı ifaçısı, ah yaxşı adam!" O gündən etibarən onlarla birlikdə oxumağa başladım və tezliklə dörd nəfərlik ailə xoruna daxil oldum. Kiçik çəkmələrin tikilməsinə kömək edən böyük bacısı da mahnı oxuyurdu. Bir qış axşamı insanlar hərəsi öz işi olan bir məclisə toplaşdılar. Qadınlar toxuyur, bükür, tikir; kişilər ayaqqabı toxuyur və ya qoşqu oynayırdılar. Uzun axşam boyunca geniş səsli mahnılar bir-birinin ardınca töküldü. Bu cür mahnıların yerini komik dil bükülməsi və rəqs mahnıları aldı, onlardan heç kim sakit otura bilməz. Heç bir mahnı və ya zarafat işi dayandırmadı. Belə bir axşam, bir qadın dörd kiloya qədər gərginləşdi. Bir kişi üçün adi norma bir cüt ayaqqabı toxumaq idi. Erkən yazda qızlar böyük dairəvi rəqslərdə çıxış etdilər. Dəyirmi rəqs mahnılarında əməyi tərənnüm etdilər, baharın gəlişini tərənnüm etdilər və mahnıların müxtəlif məzmunlarını oynadılar. Qızların dəyirmi rəqslərində qrup halında, cüt -cüt, bir -birlərini qucaqlayaraq və təkbaşına oğlanlar gəzirdilər. Mahnının ritminə uyğun mahnı oxuyub fit çalmaq, rəqs etməklə mahnıda deyilənləri etdilər. "
Doğma kəndin və ətraf kəndlərin həyatı mahnı və oyunlar ilə sıx bağlı idi. Faina Vasilievna bütün bunları həvəslə mənimsəmişdi. Kənardan müşahidəçi deyil, onu əhatə edən hər şeyin alovlu iştirakçısı, həmişə idi. İndi də kənd şənliklərində iştirak edir. Məhz buna görə mahnıların poetik mətnləri və melodiyaları bu qədər dolğun və mənalıdır.

Kolleksiya üzərində iş 1973 -cü ildə başladı, bu sətirlərin müəllifi RSFSR Bəstəkarlar İttifaqının folklor komissiyası vasitəsi ilə FV Ponomarevanın yazılarına (təxminən 200 əsər) elmi emal üçün köçürüldü. Havalandırıldı və öyrənildi. Daha sonra, kitab üzərində işləyərkən FV Ponomareva onları Verx-Bui kəndindən olan müxtəlif ifaçıların yeni, təkrarlanan yazıları ilə tamamladı (qeydləri bu kolleksiyaya daxil edildi). Kəndliləri mahnıların ifasında iştirak etdilər: Vera Osipovna Tretyakova, Anna Osipovna Galashova, Anastasiya Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofyevna Lybina, Anastasiya Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Shelemetyeva, Maria Vasilyevna Spiryakova, Zoyana İvanovyova.
Geniş və maraqlı yerli tarix ədəbiyyatı (bura həm folklor qeydləri, həm də etnoqrafik təsvirlər daxildir) əsasən Perm Ərazisinin şimal və mərkəzi bölgələrinə aiddir. Aşağı Kama hövzəsinin Başqırdıstan və Udmurtiyaya bitişik hissəsinin musiqi folkloru çox az öyrənilmişdir. Polevski zavodunda Vologdanın tək qeydləri və Osinsky rayonundakı Tezavrovskinin bir neçə qeydləri var. Heç biri bu kolleksiyanın melodiyaları və sözləri ilə üst -üstə düşmür. F. Ponomarevanın melodiyalarının və qeydlərinin böyük əksəriyyəti Voevodin, Serebrennikov, P.A.Nekrasov, I.V. Nekrasov nəşrləri ilə, eləcə də müasir Perm musiqi və folklor nəşrləri ilə (Christianen, Zemtsovski) üst -üstə düşmür.
19 -cu əsrin sonu - 20 -ci əsrin əvvəllərində folklorun möhtəşəm və ən zəngin mətn yazıları, eləcə də bir çox müasir mətn yazıları "qol vurmağı" gözləyir. 19 -cu əsrin sonu - 20 -ci əsrin əvvəllərinə aid qeydlərin geniş istifadə üçün əlçatmaz olduğunu nəzərə almaq lazımdır, çünki nəşrləri biblioqrafik nadir hallardır, bu cür materiallara ehtiyac sovet musiqi mədəniyyətinin və folklor elminin inkişafı ilə artır. .

Beləliklə, bu kolleksiyanın materialı ilk dəfə olaraq janr müxtəlifliyi və ayrılmaz formasında (melodiyalar və sözlər) Aşağı Kama bölgəsinin mahnı ənənələrindən birini geniş şəkildə təmsil edir. Eyni zamanda, həm Perm diyarının folklorunun öyrənilməsi, həm də yaradıcılıq və ifaçılıq sahəsində praktiki istifadəsi üçün eyni dərəcədə zəruri olan materialı topluya daxil etməyə çalışdıq. Kitab, yerli mahnı ənənəsinin əsərlərinin çoxşaxəli nümayişi ilə yanaşı, yaxın tarixi bölgələrin və ya Rusiyanın ümumi tarixi taleyi olan bölgələrinin və bölgələrinin mahnı ənənələri ilə əlaqələri təsvir etməyə çalışır. Ayrı -ayrı mahnı mədəniyyətlərinin hazırkı öyrənmə vəziyyəti ilə və üstəlik mahnı toplusu çərçivəsində bu vəzifəni kifayət qədər tam bir həcmdə tamamlamaq mümkün deyil. Ancaq bu mahnı mədəniyyətinin mənşəyinə səbəb olan bəzi mövzular hələ də təsvir edilə bilər, bu da bu işdə edilir. Ancaq demək lazımdır ki, gənclər üçün mahnı kitabı yığmağı özünə təvazökar bir vəzifə qoyan F. Ponomarevanın topladığı material, Rusiyanın keçmiş kənarındakı folklorun stilistik növləri probleminin elmi inkişafına bir töhfədir. .
Toplu mahnıların bir hissəsi olaraq, yalnız Verx -Bui bölgəsində və bəzi qonşu kənd və kəndlərdə deyil, həm də kök salmış orijinal mahnı mədəniyyətinin əsas üslub xüsusiyyətlərini və janr müxtəlifliyini göstərməyə çalışdıq. Şimali Kama bölgəsi - uzaq Gain bölgəsində Komi -Permyatskiy rayonu, həmçinin Udmurtiya ilə sərhəddəki Vereshchaginskiy rayonunda və Udmurtiyanın Kizner və Kambarovskiy rayonlarının qonşu Köhnə Mömin qəsəbələrində. Bəzi qeydlərdə edilən bu müqayisələr çox azdır və həmişə nəşrlər tərəfindən dəstəklənmir. Saxlama yerlərini göstərən fono qeydlərinə bağlantılar var. Ancaq tam olaraq eşitmə qavrayışı üslub xüsusiyyətlərinin oxşarlığı haqqında fərziyyəni təsdiqləyir və ya rədd edir, çünki ifa tərzi müəyyən bir mahnı ənənəsinin ayrılmaz və bəzən demək olar ki, ən təəccüblü fərqli detaldır. Verkh-Bui kəndinin mahnıları ilə Kirov bölgəsinin (Moxirev) mahnılarının musiqi kompozisiyasını müqayisə edərkən bir çox ümumi xüsusiyyət tapılır, ancaq fonoqramları dinləyərkən oxşarlıq tapmadıq. performans tərzi.

Mahnıların variantlarını öyrənərkən şimal bölgələri ilə bağlı bəzi kolleksiyalar da ortaya çıxdı. Bəzən kifayət qədər inkişaf etməmiş süjeti olan mahnıların poetik məzmununu artırmaq üçün qeydlərdə onlara istinad edilir. Ural nəşrləri, mahnıların janr kompozisiyasının mümkün bir müqayisəsi üçün bağlantılarda da qismən istifadə olunur. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, bu istinadlar tam deyil və yalnız kolleksiyanın əsas vəzifəsini - yerli mahnı ənənəsinin xüsusiyyətlərini ortaya çıxarmaq və vurğulamaqla müşayiət olunur. Onu xarakterizə etməyə başlamazdan əvvəl, doğulduğu və inkişaf etdiyi tarixi mühit üzərində dayanmaq olmaz.
Salnamələr, rusların Urals'a girmə vaxtından bəhs edir, "on birinci əsrdə, cəsur Novqorodlular, xərac toplamaq üçün Uralsdan çıxaraq Ugra ölkəsinə getdilər, amma yol qaldı. Perm diyarı vasitəsilə. " Başqa bir mənbədən də öyrənirik: “Rus xalqının XI əsrdən gec olmayaraq başlayan Ural torpaqlarına nüfuz etməsi arxeoloji tapıntılar və salnamələrlə təsdiqlənir: Laurentian və Nikon salnamələri. Novqorodlular Uralsda ilk görünənlərdən idi. "
Verx-Buyovskaya volostunun mənsub olduğu Osinsky rayonu, 16-cı əsrin sonunda ruslar tərəfindən məskunlaşmağa başladı. "Volqa Bölgəsi" bələdçi kitabında (1925) bu bölgə haqqında aşağıdakı məlumatlar var: "Ruslar 1591 -ci ildə Koluzhenin qardaşlarının müasir Nikolskaya Sloboda şəhərinin yerində qurulduqları zaman Osada məskunlaşdılar. Hətta daha əvvəl sağ sahildə bir monastır yarandı. Rusların gəlişindən əvvəl, burada 16 -cı əsrin nizamnaməsinə uyğun olaraq balıq ovu və tuluq yığmaqla məşğul olan Ostyak qəsəbələri var idi. Moskva hökuməti ". Kəndlilər zəngin torpaqlardan və "suverenlərin" mövqeyindən cəlbedildi, "azad" olaraq qalaraq dövlət torpaqlarında məskunlaşa bildilər və dövlətin xeyrinə bir sıra vəzifələr daşımalı oldular. əkin sahələri "geniş yayılmışdı. Kəndlilərin onda bir əkin sahəsindən topladığı taxıl "hökmdarın taxıl anbarlarına" getdi və "xidmət adamlarına" maaş ödəmək üçün istifadə edildi.

Bir qədər sonra Verx-Bui qəsəbəsi quruldu. FV Ponomareva, doğma kəndinin şəcərəsi haqqında bir ailə əfsanəsinə danışdı. Faina Vasilievnanın babası İvan Qriqoryeviç Qalaşov dedi ki, “uzun müddət əvvəl böyük çaydan (Volxov çayı - F. Ya.) İnsanlar Novgorod bölgəsindən buraya yeni torpaqlar salmaq üçün gəlmişdilər. Onlardan üç ailə var idi: İvan Qalaşov (Ponomarevanın babasının böyük babası - S. Ya.), Mixey Korionov və Mixailo Kopytov. Yaz aylarında atla gələrək, keçilməz bir meşə ormanında özlərini tapdılar. Babanın hekayələrinə görə, burada, necə deyərlər, "göydə bir çuxur" davamlı bir qaranlıq meşə vardı. Ailələrini evdən çıxarılan kanoplardan tikilmiş çadırlara buraxan kişilər, çayın yuxarı axarına, mənbəyinə qədər getdilər. Və nə görürlər? Daşların altından güclü bir su axışı, çeşmə ilə səthə çıxır və səssizcə çay yatağı boyunca axır. Adamlardan biri dedi: "Su necə şiddətlə döyünür". Bu sözü götürüb "Bui" çayını vəftiz etdilər:. Kök atmaq üçün əlverişli bir yer tapmadıqları üçün ailələrinə döndülər, yuxarı axınlarda, çayın kənarında, dağda məskunlaşdılar və yeni yerlərdə məskunlaşmağa başladılar. " Beləliklə, ailə ənənəsindən aydın olur ki, Rus pionerləri oraya gələndə Bui çayı boyunca (Kamanın qolu) olan torpaqlar boş qaldı. Bu var idi. Görünür, 17 -ci əsrdə. Ancaq 1920 -ci illərdə, Bui çayının sahili boyunca, Kueda bölgəsində aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı, yaşayış yerlərinin izləri olan üç yaşayış məntəqəsi aşkar edildi: Sanniakovskoe, Nazarova Gorada və Kueda stansiyası yaxınlığında. Bu torpaqların 1236-cı ildə Monqol-Tatar istilasının zərbəsini ilk daşıyan Volqa-Kama Bolqarıstanının yaxınlığında yerləşdiyini xatırlasaq, bir zamanlar məskunlaşmış torpaqların viran olması anlaşılana çevriləcəkdir.
Aşağı Kama bölgəsinin tarixi əhəmiyyətli hadisələr və sarsıntılarla zəngindir. "The Wasp, 1616 -cı ildə Başqırdlar, Cheremis və başqalarının da qatıldığı Tatarlar tərəfindən hücuma məruz qaldı. Osinsky həbsxanasını mühasirəyə aldılar."

1774 -cü ildə Puqaçov üsyanının göy gurultusu bölgəni bürüdü.
Onilliklər və əsrlər keçdi. "Rus kəndliləri öz fəaliyyətləri ilə əvvəllər geridə qalmış bir ərazini dəyişdirdilər, böyük əkinçilik mərkəzləri yaratdılar, müxtəlif sənətkarlıq və ticarət, ticarət inkişaf etdirdilər və eyni zamanda dövlət və özəl fabriklərdə əsas işçi qüvvəsi oldular. Eyni kəndlilərdən, Kazak ordusu Cənubi Uraldakı qalaları qorumaq üçün yaradıldı. " "Kənd təsərrüfatı məhsullarının bolluğu ilə Rusiyanın mərkəzindəki ən münbit yerlərə bərabər ola bilən Osinsky rayonunda əkinçilik, heyvandarlıq, arıçılıq və damıtma inkişaf etdi." Dəri istehsalı və dəridən müxtəlif məhsullar istehsalı ilə məşhur olan qonşu Kungur rayonundan ev işi ilə əlaqəli bu sənətkarlıq qonşu ölkələrə qədər uzanır. Sənətkarlar bu sənətə bir çox bədii element daxil etdilər: məhsullar ustalıqla naxışlanmış və naxışlarla bəzədilmişdi.
*.
Mahnıların melodiyaları, hər bir rus xalq mahnısı ənənəsinə xas olan hər yeni bənddə melodiyaların müxtəlifliyi nəzərə alınmaqla, mümkün qədər tam şəkildə toplusunda təqdim olunur. Bu dəyişikliklər sabit tip - stanzalar əsasında həyata keçirilir. Melodiyanın musiqi inkişafı haqqında daha dolğun bir təsəvvür verirlər ki, bu da demək olar ki, tam olaraq təkrarlanmır. Və bu sadəcə bəzək deyil, melodiyanın əsasını ustalıqla, ustalıqla inkişaf etdirən xalq ifaçılarının sonsuz təxəyyülünün sübutudur.
Kitabın sonundakı qeydlər mahnıların ifa edildiyi mühitin təsvirinə həsr olunmuşdur, onların musiqioloji təhlilini və oxşar nəşrlərin göstəricilərini ehtiva edir.
Kolleksiyaya daxil olan mahnılar "xalq kütlələrinin öz içində apardıqları tükənməz qüdrətli qüvvələrin ən yaxşı təsviri" olaraq xidmət edə bilər. Onların milli orijinallığı, kədər və həsrətlə yanaşı, "genişlik, iradə, cəsarətli şücaət" (NN Mamin-Sibiryak) ilə nəfəs almalarından ibarətdir.

S. Puşkin,
musiqişünas, SSRİ Bəstəkarlar İttifaqının üzvü

Kitabdakı tam mətni oxuyun

• Ön söz
• MÜQƏDDƏS, OYUN, YAĞLI ŞARKILAR
• RƏQS, CİZİ MAHNILAR
• GÜZEL MƏHSULLAR
• TOY MƏHSULLARI
• LULLABIES
• BYLINA
• Tarixi və əsgər mahnıları
• SƏS MƏHSƏDLƏRİ
• Qeydlər (redaktə)
• Biblioqrafik ixtisarların siyahısı
• Mahnıların əlifba sırası

Mahnı sözləri və sözləri yükləyin

Kolleksiyaya görə Annaya təşəkkürlər!

Məzunların peşə fəaliyyətinin xüsusiyyətləri

Məzunların peşə fəaliyyətinin sahəsi: xor və ya ansamblın tərkibində solo vokal ifası; uşaq sənət məktəblərində, uşaq musiqi məktəblərində, uşaq xor məktəblərində və digər əlavə təhsil müəssisələrində, təhsil müəssisələrində, orta peşə təhsili müəssisələrində musiqi pedaqogikası; folklor qruplarının rəhbərliyi, konsertlərin və digər səhnə əsərlərinin təşkili və qurulması.

Məzunların peşə fəaliyyətinin obyektləri bunlardır:

müxtəlif istiqamət və üslubda musiqi əsərləri;

Musiqi alətləri;

xalq qrupları;

uşaq sənət məktəbləri, uşaq musiqi məktəbləri, uşaq xor məktəbləri, digər əlavə təhsil müəssisələri, ümumi təhsil müəssisələri, orta peşə təhsili müəssisələri;

uşaq musiqi məktəblərində, uşaq incəsənət məktəblərində, uşaq xor məktəblərində, digər əlavə təhsil müəssisələrində, ümumi təhsil müəssisələrində, orta peşə təhsili müəssisələrində həyata keçirilən təhsil proqramları;

teatrların və konsert salonlarının dinləyiciləri və tamaşaçıları;

teatr və konsert təşkilatları;

mədəniyyət, təhsil müəssisələri;

Məzunların fəaliyyəti:

İfaçılıq fəaliyyəti (müxtəlif mərhələlərdə xor, ansambl, solist kimi məşq və konsert fəaliyyəti).

Pedaqoji fəaliyyət (uşaq incəsənət məktəblərində, uşaq musiqi məktəblərində, digər əlavə təhsil müəssisələrində, təhsil müəssisələrində, orta peşə məktəblərində tədris prosesinin tədris və metodiki təminatı).

Təşkilati fəaliyyətlər (folklor qruplarına rəhbərlik, konsertlərin və digər səhnə əsərlərinin təşkili və qurulması).

Tədris mövzuları

OP.00 Ümumi peşə fənləri

Musiqi ədəbiyyatı (xarici və yerli)

Solfejio

İbtidai musiqi nəzəriyyəsi

Harmoniya

Musiqi əsərlərinin təhlili

Musiqi informatika

PM.00Peşəkar modullar

PM.01Fəaliyyətlərin icrası

Solo mahnı

Ansambl oxumaq

Piano

PM.02Pedaqoji fəaliyyət

Xalq sənəti və folklor ənənələri

Folklor improvizasiyasının əsasları

Folklor teatrı və xalq mahnıları istiqaməti

PM.03Təşkilati fəaliyyətlər

İcra

Xor və ansambl skorlarını oxumaq

Regional mahnı üslubları

Bir xalq mahnısının deşifr edilməsi

Xalq mahnılarının aranjımanı

Orta səviyyəli mütəxəssislər üçün təlim proqramının mənimsənilməsinin nəticələrinə dair tələblər

ümumi bacarıqlar, qabiliyyət və istək göstərmək:

OK 1. Gələcək peşənizin mahiyyətini və ictimai əhəmiyyətini anlayın, ona davamlı maraq göstərin.

OK 2. Öz fəaliyyətlərinizi təşkil edin, peşəkar vəzifələrin yerinə yetirilməsinin üsul və yollarını müəyyənləşdirin, effektivliyini və keyfiyyətini qiymətləndirin.

OK 3. Standart olmayan vəziyyətlərdə problemləri həll edin, riskləri qiymətləndirin və qərarlar verin.

OK 4. Peşəkar problemlərin qoyulması və həlli, peşəkar və şəxsi inkişaf üçün lazım olan məlumatları axtarın, təhlil edin və qiymətləndirin.

OK 5. Peşəkar fəaliyyətini yaxşılaşdırmaq üçün informasiya və kommunikasiya texnologiyalarından istifadə edin.

OK 6. Bir komandada çalışın, həmkarlarınızla, rəhbərliklə səmərəli ünsiyyət qurun.

OK 7. Tapşırıqların nəticəsi üçün məsuliyyət götürərək hədəfləri təyin edin, tabeliyində olanların fəaliyyətini motivasiya edin, işlərini təşkil edin və nəzarət edin.

OK 8. Peşəkar və şəxsi inkişaf vəzifələrini müstəqil olaraq təyin etmək, özünütəhsil ilə məşğul olmaq, şüurlu şəkildə peşəkar inkişafı planlaşdırmaq.

OK 9. Peşəkar fəaliyyətdə texnologiyaların tez -tez dəyişməsi şəraitində hərəkət etmək.

OK 10. Əldə olunan peşə biliklərindən istifadə etməklə hərbi vəzifəni yerinə yetirmək (gənc kişilər üçün).

OK 11. Peşə fəaliyyətində orta (tam) ümumi təhsilin federal komponentinin əsas fənləri üzrə bacarıq və biliklərindən istifadə edin.

OK 12. Peşəkar fəaliyyətlərdə orta (tam) ümumi təhsilin federal komponentinin əsas fənləri üzrə bacarıq və biliklərindən istifadə edin.

Qazanılan bilik və bacarıqlara əsaslanaraq məzun olmalıdır peşə bacarıqları, peşə fəaliyyətinin əsas növlərinə uyğundur:

Fəaliyyətlərin icrası

PC 1.1. Musiqi əsərlərini vahid və bacarıqlı şəkildə qavramaq və ifa etmək, müstəqil olaraq solo, xor və ansambl repertuarını mənimsəmək (proqram tələblərinə uyğun olaraq).

PC 1.2. Xalq xorlarında və ansambl qruplarında konsert təşkilatında ifa fəaliyyəti və məşq işləri aparmaq.

PC 1.3. Fəaliyyət zamanı səs yazmağın texniki vasitələrindən istifadə edin, məşq işləri aparın və studiyada qeyd edin.

PC 1.4. Bir musiqi əsərinin nəzəri və ifaçılıq təhlilini aparın, təfsir həlləri axtarışında əsas nəzəri bilikləri tətbiq edin.

PC 1.5. Performans repertuarını yaxşılaşdırmaq üçün sistemli şəkildə işləyin.

PC 1.6. Musiqili performans problemlərini həll etmək üçün fiziologiya, oxuyan səsin gigiyenası haqqında əsas bilikləri tətbiq edin.

Pedaqoji fəaliyyət

PC 2.1. Uşaq incəsənət məktəblərində və uşaq musiqi məktəblərində, digər əlavə təhsil müəssisələrində, təhsil müəssisələrində, orta peşə təhsili müəssisələrində pedaqoji və tədris-metodiki fəaliyyət göstərmək.

PC 2.2. Tədrisdə psixologiya və pedaqogika, xüsusi və musiqi-nəzəri fənlər üzrə biliklərdən istifadə edin.

PC 2.3. Təhsil prosesini təşkil edərkən və təhlil edərkən əsas biliklərdən və praktiki təcrübədən, bir performans sinifində dərs hazırlamaq və aparmaq metodlarından istifadə edin.

PC 2.4. Əsas təhsil və pedaqoji repertuarını mənimsəyin.

PC 2.5. Klassik və müasir tədris metodlarını, vokal və xor fənlərini tətbiq edin, xalq ifa üslublarının xüsusiyyətlərini təhlil edin.

PC 2.6. Şagirdlərin yaşını, psixoloji və fizioloji xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq ifaçılıq dərslərində fərdi iş metod və üsullarından istifadə edin.

PC 2.7. Tələbələrin peşə bacarıqlarının inkişafını planlaşdırın.

Təşkilati fəaliyyətlər

PC 3.1. Pedaqoji və yaradıcı kollektivlərin fəaliyyət xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq əməyin təşkili prinsipləri haqqında əsas bilikləri tətbiq edin.

PC 3.2. Məşq və konsert işlərinin təşkili, fəaliyyətlərin nəticələrinin planlaşdırılması və təhlili də daxil olmaqla yaradıcı qrupun musiqi rəhbərinin vəzifələrini yerinə yetirmək.

PC 3.3. Təhsil və mədəniyyət müəssisələrində təşkilati işlər üzrə bir mütəxəssisin fəaliyyətində əsas tənzimləyici biliklərdən istifadə edin.

PC 3.4. Dinləyicilərin müxtəlif yaş qrupları tərəfindən qavranılma xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq konsert-tematik proqramlar yaratmaq.

Xorun yaranma tarixi

Urals gözəlliyi ilə heyran qalır. Gözəl, qüdrətli, qürurlu bir diyar. Qəribə zirvələri olan dağlar, şəffaf şəffaf suyu olan göllər və qəribə mənzərəli sahillər, geniş meşələri keçən bir çox çaylar, dağların dərinliklərində daşlar, Ural fabrikləri, Ural tarixi. Ural, iki qitənin sərhədi olan əfsanəvi bir daş kəmərdir. Bu bölgə xalqlarının mahnıları möhtəşəmliyi ilə təəccübləndirən Ural təbiətinə heyranlıq və sevgini əks etdirir.
1943 -cü ilin iyununda, Sverdlovsk Filarmoniyasında, İzmodenovo, Beloyarsky rayonu, Pokrovskoye, Yeqorshinsky rayonu, Katarach, Butkinski rayonu, M. Laya, Kushvinsky rayonu, M. Ubay xorlarından ibarət həvəskarlar xorları əsasında Ural xoru təşkil edildi.
Böyük Vətən Müharibəsinin ortasında, şiddətli döyüşlərin olduğu, arxada düşmən üzərində qələbə qazandığı vaxt dünyaya gəldi. Hər şeydə ifadə olunan vətənpərvərlik coşğusu dövrü idi: sənət əsərləri, musiqi, mahnılar. Müharibə illərində xor sənətçiləri bir dəfədən çox cəbhələri ziyarət etdilər, xəstəxanalarda yaralıların qarşısında çıxış etdilər.
İndi Ural xorunda yüzdən çox adam var: bu xoreoqrafik truppa, xor və musiqiçilər ansamblıdır. Kollektivin repertuarına Ural xalq mahnıları, peşəkar və həvəskar bəstəkarların əsərləri daxildir.
Ural Xalq Xorunun tarixində, öz prodüssyonunu yaratmağı düşünən mümkün bir ssenarist və ya rejissor nə möhtəşəm, nə məhsuldar material tapacaqdı! Əvvəlcə tamaşaçıların qarşısına müxtəlif peşə sahibləri olan yüksək səsli oğlanlar və qızlar çıxacaqdı: kombayn operatorları, südçülər, aşpazlar, quş qadınları. Yığıncaqlarda, kənd toylarında oxumağı öyrəndilər, analarından və nənələrindən onlarla mahnı qəbul etdilər: səsli, tarixi, əsgər, lirik, gündəlik, məharətlə bəstələnmiş əks -sədalar, melodiyaları gözəl naxışlarla bəzəməyi bilirdilər. Və burada hər addımda qaşda deyil, gözdə nə şirəli şeylər verildi! Bu qədim Ural kəndlərinin sakinləri, xalq sənətinin regional nümayişlərində digərlərindən daha tez -tez qızıl külçələrlə parıldadıqları üçün yeni mahnı kollektivinin ilk sənətçiləri olmağa məhkum idilər.
Əlbəttə ki, yalnız qədimliyə və adət -ənənələrə diqqətli münasibət bu gün Ural Xalq Xorunun olduğu bənzərsiz bir orqanizm yarada bilər. Zəhmətlə yaradılan ilk konsert proqramına inanılmaz gözəlliyin qədim səsli mahnıları - "Qartopu Ağ", "Sahələr" daxil idi. Böyük Vətən Müharibəsi haqqında əsərlər öyrənildi. Çoxlu zarafatlar, komik mahnılar var idi.
Ural Xalq Xoru həqiqətən əfsanəvi bir kollektivdir. Uzun illər keçsə də, o, hələ də satılıb satılanları toplayır.
Ural Xalq Xorunun mənşəyində folklor toplayıcısı və tədqiqatçısı L.L. Christianen.

Christianen Lev Lvoviç (1910-1985). Musiqişünas, müəllim, kolleksiyaçı, musiqi folklorunun tədqiqatçısı və təbliğatçısı, SSRİ Bəstəkarlar İttifaqının üzvü, RSFSR -in əməkdar incəsənət xadimi, professor

Lev Lvoviç Christianen Pskovda anadan olub. Uşaq ikən valideynləri ilə birlikdə Xvalynsk, Atkarsk, Saratov, Krasnoarmeisk, Pokrovskda (indiki Engels) yaşayırdı. Gəncliyində Lev Christiansen xalq orkestrində ifa edir, xorda mahnı oxuyurdu. Saratov şəhərindəki musiqi məktəbində oxudu və xalq sənətinə o qədər qarışdı ki, məktəbi xor və xalq orkestrinin rəhbəri olaraq bitirdi. Sonra Moskva Konservatoriyasında musiqişünaslıq üzrə ali təhsil alaraq RSFSR Xalq Komissarları Sovetinin nəzdində sənət işləri şöbəsində çalışdı. Burada onun yaradıcı üfüqləri və imkanları daha da genişləndi - regional folklor qruplarının formalaşması və repertuar problemləri ilə məşğul olmalı idi.
... 1943 -cü ilin qışında Sverdlovsk Filarmoniyasının bədii rəhbəri Lev Christiansen Moskvada məşhur Pyatnitski xorunun rəhbərlərindən biri olan Sovet bəstəkarı Vladimir Zaxarova ilə görüşdü. Bu görüşdə, gələcək mahnı kollektivinin - Ural Xalq Xorunun yaradılması və iş prinsiplərini müzakirə etməli idilər.
22 İyul 1943 -cü ildə Rus Mahnısının Ural Xalq Xorunun yaradılması haqqında bir fərman verildi və eyni ilin payızında gələcək əfsanəvi kollektivin ilk üzvlərinin ilk sınağı oldu. Mahnılar üçün ən yaxşı vaxt deyil: Böyük Vətən Müharibəsinin zirvəsi. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, bu, misilsiz vətənpərvərlik dövrü idi. İnanılmaz görünə bilər, amma bu bir həqiqətdir: müharibə illərində Sverdlovsk vilayətində iki mindən çox həvəskar kollektiv, yüzlərlə vokalçı, rəqqas, chastushkiye var idi.
Və ilk plakat budur: Sverdlovsk Dövlət Filarmoniyasında Ural Xalq Xorunun konsertinin olacağını söyləyir. Kollektivin qurucularının adları böyük çapda yazılıb: bədii rəhbər - Lev Christiansen, xormaster - Neonila Malginova, xoreoqraf - Olga Knyazeva.
Rəssamların ilk fotoşəkilləri təsir edicidir: hicab, ağıllı sarafanlar, önlüklər və bluza toxunanda. Xorun repertuarı-köhnə Ural mahnıları "Ağ Qartopu", "Sahələr" və digərləri, "Qayınana kürəkəni ilə oynayırdı", "Xaç ataları içir", "Ana-" komik xorları. qaynananın yeddi kürəkəni vardı "," Yaşlıyam, ağ saçlı ... ".
Lev Christianen xalq mahnılarını, məsəlləri, əfsanələri, nağılları, nağılları toplayaraq nə qədər yol və yol keçdi! Uzun illər Ural folklorunu toplamaq və öyrənməklə məşğul olan ilk etnomusikoloqlardan biri oldu. Üstəlik, ona gənc Ural xalq xorunun repertuarının olduqca praktik ehtiyacları səbəb oldu.

Rusiya Federasiyasının əməkdar artisti Maria Maltsevanın xatirələrindən:
"... Lev Lvoviç xalq mahnısını çox sevirdi və ifa edərkən bəzən böyük eynəklərdən gözlərindən yaş axırdı. Ondan nəinki öyrəndik, özü də bir xalq mahnısının hikmətini, ruhunu və orijinal ifaçıların ifa xüsusiyyətlərini bizim vasitəmizlə anladı. "
"... Həmişə axtarışda idi, hər cür təcrübəni sevirdi, Ural mahnıları əsasında əsl yumor və təxəyyüllə dolu yumorlu xalq səhnələrini oynamağı sevirdi."
"... Dərslər arasında Lev Lvoviç balet sinifimizə gəldikdə, dost təbəssümündən və üzündəki xoş ifadədən ruhu yüngül və şən oldu. Biz onu uşaq kimi sevirdik, qəzəbindən qorxurduq, qorumağımıza və ümumi işimizə inanırdıq. "

Lev Christiansen -in 1945 -ci ilin iyulunda xor rəhbərlərindən birinə yazdığı məktubdan hər hansı bir şərhdən daha təsirli bir söz:
"... Yeni mahnılar və rəqslər yazarkən, ifa və dizayn tərzinin yerli xüsusiyyətlərini ələ almağa və qorumağa çalışın. Bu iş onilliklər ərzində və bütün sənətin maraqları baxımından sizə kifayət edəcək. Bu ən vacib vəzifədir. Urals xalq sənətinin qoruğu olun. Xalq sənətinin canlı bir proses olduğunu unutmayın və mühafizəkarlığa düşməyin. Xalq sənətində parlaq mahnı və rəqs yaradıcıları olub, var və olacaq. Şəhər mədəniyyətindən yeni elementlər alaraq insanlar onları yenidən işləyib inkişaf etdirir.
... İndi böyük səhnəyə girişlə, hər mahnı ilə alqış qazanmaq istəyindən tutmuş, xarici müvəffəqiyyət cazibələrinə müqavimət göstərmək vacibdir. Xalq yaradıcılığının yeni xəzinələrini axtararkən prinsipial olun.
Əsl bilicilər, ucuz vasitələrlə uğur axtarışını bağışlamayacaq və əsl sənət nailiyyətlərini qiymətləndirəcəklər. Bu yol daha çətindir, eyni zamanda daha məhsuldardır. Mahnıları müşayiət etmədən saxlayın və Pyatnitsky xoru və Voronej xoru kimi onu da şişirtməyin. Bununla ən insan alətinin - insan səsinin ifadə qabiliyyətini soyurlar ... "

"Ural Ryabinushka". Bəstəkar Evgeny Rodygin, şair Mixail Pilipenko. Bu mahnı Ural Xalq Xorunun xarakter əlamətinə çevrildi

1942-ci ildə on yeddi yaşlı Rodygin könüllü olaraq cəbhəyə yollandı. Baş çavuş, 158 -ci tüfəng diviziyasının dəstə komandiri Yevgeny Rodygin, istirahət vaxtı qarmonla ayrılmaz. Əsgərlər üçün dayananda konsertlər təşkil edir. Yevgeny Rodygin, iyirmi yaşlı bir oğlan kimi onlara təqdim olunan melodiyalara görə insanların səmimi minnətdarlığını öyrəndi. 1945 -ci ilin aprelində, Berlin yaxınlığında, hər iki ayağının sınığı ilə ağır yaralandıqda, gips və qırıqlarla qandallanmış bir əsgərin sinəsinə bir akkordeon bağlandı. O oynayır və mahnı oxuyurdu, gedən yaralılar onu bir xəstəxana otağından digərinə aparırdılar. Məhz o vaxt Evgeny Rodyginin bəstəkar olmaq arzusu vardı.
1945 -ci ildə Rodygin tərxis olunaraq Ural Konservatoriyasına kompozisiya şöbəsinə daxil oldu. Artıq Konservatoriyada oxuduğu üçüncü kursda Ural Xalq Xorunun qurucusu Lev Christiansen istedadlı gənci ilk mahnısı "Gəlin" üçün qeyd etdi. Podynitsky xorunun rəhbəri və bəstəkar üçün "Ural Zaxarova" üçün parlaq bir gələcək olacağını proqnozlaşdıraraq Rodygini mahnı kollektivində işləməyə dəvət etdi. Konservatoriyanı bitirdikdən sonra Rodygin Ural Xalq Xorunun musiqi bölməsinin rəhbəri vəzifəsini tutur.
Uralskaya Ryabinushka 1953 -cü ildə Ural Xalq Xorunun on illiyi münasibətilə anadan olub. Əvvəldən çətin bir taleyi var idi. Əvvəlcə Rodygin Elena Khorinskayanın şeirlərinə musiqi bəstələdi: “Sevgilimi Volqa-Dona yola saldım, mənə bir dağ külünün budağını yellədi. Oh, buruq dağ külü, dik dağda, ey dağ külü-dağ külü, bitkilərlə xışıltı etməyin ... ". Bu şeirlər ifaçıları kifayət qədər qane etmirdi: Volqa-Don kanalı artıq tikilmişdi və mövzunun kəskinliyi itirilmişdi. Amma xor ifaçıları melodiyanı bəyəndilər, zövqlə oxudular. Yubiley proqramının hazırlanması zamanı Yevgeni Rodygin şair Mixail Pilipenkodan yeni şeirlər yazmasını istədi. Uğurlu olduqları ortaya çıxdı.
Bəstəkar Rodygin xatırlayır: “Lev Lvoviç Kristianen xalq mahnılarının çox məşhur bilicisi, folklor toplayıcısı idi. Onun əsas inamı və nəzəriyyəsi xalq mahnısının toxunulmazlığı, folklor ənənələrinin qorunması idi. Mahnıların yalnız xalqın oxuduğu kimi oxunmalı olduğuna inandığı üçün heç bir aranjımanı tanımadı. Lev Lvoviçə "Ural Ryabinuşka" nı gətirəndə cavab olaraq eşitdim: "Vals oxumuruq, biz xalq xoruyuq". Paradoks, Ural Xalq Xorunun bədii rəhbərinin sonradan xalq mahnıları statusu alacaq əsərləri tanımaması idi. "Uralskaya Ryabinushka", xor repertuarına qəbul edilmədikdən sonra çox çətinliklə dinləyicilərinə yollandı.
"O zaman hələ çox gənc idim, dəstək istəyə biləcəyim heç bir yerim yox idi. Və buna görə müğənnilərlə birlikdə Qorki adına Mədəniyyət Evində mahnını gizli şəkildə öyrənməyə başladıq, - bəstəkar deyir. - Və tezliklə şanslı bir şans bizə kömək etdi: eyni payızda Ural Xalq Xoruna Rumıniya-Sovet dostluğu ayında iştirak etmək şərəfi verildi. Adətən bu səviyyəli konsert proqramını rayon partiya komitəsinin əməkdaşları dinləyirdi. Baxış artıq bitdikdə və hər şey təsdiqləndikdə, müğənnilərimiz cəsarət tapdı və daha bir mahnı dinləmək istəyi ilə rayon mədəniyyət idarəsinin nümayəndələrinə müraciət etdilər. Akkordeon düyməsini götürdüm, oynadım, mahnı oxudular - və yüksək alqışlar oldu. Lazımsız müzakirə olmadan "Ural dağ külü" repertuarına "kəsildi" və Rumıniyaya aparıldı. "
İstedadlı bəstəkar yeni qeyri -adi intonasiyalarla əsərlər yaradaraq öz yolu ilə getdi. Buna görə xor rəhbərliyi ilə fikir ayrılığı daha da kəskinləşdi və 1956 -cı ildə Yevgeniy Rodygin Ural Xalq Xorundan istefa verdi. Qalmaq üçün sola. Zaman hər şeyi öz yerinə qoydu: xorun anbarlarında yuvarlaq rəqs, ritual, oyun və folklor əsasında yaradılan digər mahnılar zəngin daşlarla tökülür, amma Evgeny Rodyginin "Ural Ryabinushka", "Ağ Qar" mahnıları , "Yeni məskunlaşanlar gedirlər", "Sərhəddə", "Kətanım", "Hara qaçırsan, şirin yol", "Sverdlovsk valsı", "Daha əvvəl harada idin" və bir çox başqaları.
Yaşlı nəslin sənətçiləri, Ural Xorunu 50 -ci və altmışlı illərdə elə bir şöhrət zirvəsinə qaldıran Yevgeni Rodyginin mahnıları olduğuna inanırlar: tamaşaçılar zalları aşıb, böyük çətinliklə bilet almaq mümkün olub. konsert. Və "Ural Ryabinushka" dünyanın hər yerində sevilirdi ...
2013 -cü ilin may ayında, Yekaterinburqda, Akademichesky rayonunda, Ural Xalq Xorunun 70 illiyi şərəfinə avarçəkmə xiyabanı salındı. Evgeny Pavlovich Rodygin bir çox fəxri adlara layiq görülmüşdür: Rusiya Federasiyasının Xalq artisti, Rusiya Federasiyasının əməkdar artisti, Orta Ural Lenin Komsomol mükafatı laureatı, Yekaterinburq şəhərinin fəxri vətəndaşı.

Raisa Gileva, "Ural" jurnalı, 2010, No 12

2013 -cü ildə Ural Dövlət Akademik Rus Xalq Xoru 70 illik yubileyini qeyd edir. Onun sənəti dünyanın 40 ölkəsində alqışlarla qarşılanıb

Bu gün ən yaxşı mahnılar "Qızıl Fond" adlı ayrı bir proqram təşkil edir. Ötən illər ərzində bir neçə nəsil sənətçi və tamaşaçı dəyişdi, amma bir şey dəyişməz qaldı: Ural Xalq Xorunun çıxış etdiyi hər yerdə - ucqar bir kənddə, möhtəşəm bir paytaxt konsert salonunda, xarici festivallar zəminində - konserti dəyişir rus mahnısının əsl bayramına çevrildi. Tamaşaçılar Ural sənətçilərinin yüksək performans mədəniyyətini, zövqünü, parlaq virtuoz üslubunu qeyd edirlər.
Tamaşaçıları böyük bir repertuar seçimi cəlb edir: bu gün Ural Xorunun proqramlarına toy, oyun, komik və rəqs xalq mahnıları, Ural bəstəkarlarının mahnıları, həmçinin lirik rəqslər, rəqslər, kadril, dəyirmi rəqslər, rəqs şəkilləri daxildir. və folklor materialına əsaslanan süjetlər.
Milad, Pasxa, Maslenitsa - kilsə təqviminin bu bayramları üçün tanınmış komanda yeni yaradıcılıq proqramları hazırlayır.
Xalqın oxuduğu tərzdə mahnı oxuyan Ural Xalq Xoru 70 ildir ki, bu ayrılıq sözünə əməl edir!
Xor proqramının incisi Ural sənətkarlıqları əsasında yaradılan "Triptych" rəqsidir. Konsert proqramı zəngin və rəngarəngdir - bu, rus xalq mahnılarından tutmuş stilistik meyllərin və meyllərin bütöv bir spektridir; XIX əsrin materialları əsasında müasir bəstəkarların əsərləri əsasında yaradılmış oyun və mərasim mini tamaşaları. Xalq geyimləri əsasında yaradılan xor və rəqs qrupu üzvlərinin parlaq, rəngarəng geyimləri proqrama və bölgənin tanınmasına xüsusi bir cazibə verir.
Repertuarını genişləndirən kollektiv Uralsın xüsusi vokal ənənələrinə sadiq qalır. Yumşaq bir lirik üslubun, kiçik bir diapazonun, birləşmənin, səsin harmonik saflığının, xüsusi bir Ural "tamam" ləhcəsinin üstünlük təşkil etməsi - bütün bunlar Ural xalq xorunu fərqləndirir. Kollektivin yaratdığı təəssürata rəqsin qatqısını qeyd etməyə dəyər. Rolu tədricən artdı və bu gün rəqqasələr aktyor heyətinin demək olar ki, yarısını təşkil edir. Xalq rəqsinin parlaq və heyrətləndirici hərəkətləri mahnı hissəsini tamamlayır, sanki müəyyən nömrələri kiçik ifalara çevirir.
Ural Xalq Xorunun konsertləri uzun müddət müəyyən bir mövzuya həsr olunmuş əsl teatr tamaşalarına çevrildi. Kollektiv vokal-xor şeiri və ya musiqili səhnələşdirərək cəsarətli təcrübələr aparır.
"Kazak kəndinin Ural nağılı" Ural folkloruna əsaslanan vokal və xoreoqrafik fantaziya, bu yaxınlarda yaradılsa da, antik dövrün bənzərsiz dünyasına dalmış kimi görünən Ural tamaşaçılarının sevgisini və rəğbətini qazanmağı bacardı. Ural kazak kəndinin həyatının şəkilləri onların gözləri qarşısında göründü - kazakları hərbi xidmətə yola salan başçının seçilməsi. Kazakların Vətənin və Çar-Atanın şərəfini cəsarətlə müdafiə etdikləri bir vaxtda, kazak arvadları və gəlinləri sevdiklərini xatırlayır və qayıtmalarını səbirsizliklə gözləyirlər. Tamaşada istifadə olunan musiqi materialı doğma yurdlarında toplandı - bunlar Ural Kazaklarının mahnıları və rəqsləridir. Ural Xorunun yaranmasının ilk illərində indiki məşhur kollektivin qurucusu və birinci lideri Lev Christiansen tərəfindən əziyyətlə yazılmışdır. Uzun illər bütün toplanan materiallar arxivlərdə saxlanılırdı və indi tələbat var.
Məşhur kollektivin bütün işləri xalq mövzuları ilə doludur və pravoslavlığın işığı ilə işıqlandırılır. Xor repertuarına mənəvi və dini ayinlər, xalqın mənəviyyatını daşıyan rus mahnıları daxildir. Bu yaxınlarda hazırlanan yeni konsert proqramına "Pravoslav Triptych" adlı əsər, Ural fabriklərinin inşasının tarixinə həsr olunmuş mahnılar və "Kazak Freelancerləri" xoreoqrafik kompozisiyası və "Şəhər Ural Toyu" rəqs və mahnı tamaşası daxildir.
2013 -cü ildə Ural Xalq Korosu 70 illik yubileyini qeyd edir və "Əbədi Həqiqətlər" tamaşası yubiley mövsümündə ilk premyeradır. Bu genişmiqyaslı layihə Romanovlar Evinin 400 illiyinə həsr olunub. Bəstəkar Alexander Darmastuk və Ural Dövlət Akademik Rus Xalq Xorunun bədii rəhbəri Yevgeni Pasechnikin birgə əsərinin musiqi teatr tarixində analoqu yoxdur. Musiqili tamaşa Romanovlar sülaləsinin 300 illik hakimiyyətini və bir əsr sonra əhatə edir. Yaradıcılar geniş miqyaslı bir tarixi dövrü süjet olaraq götürdülər və bunu musiqi formasında izah etdilər. Rus xalq mahnılarının aranjımanı, şəhər romantikası, Darmastukun orijinal əsərləri - bütün bunlar tarixi hadisələrin musiqi müşayiəti olur: Çətinliklər dövrünün sonundan II Nikolayın taxtdan imtina edilməsinə qədər. Bəstəkar və layihənin müəllifi Alexander Darmastuk, "Fikir bir il yarım əvvəl ortaya çıxdı" dedi. - Kiçik yaşlarımdan Romanovlar Evinin tarixi ilə maraqlanırdım, çünki kral ailəsinin güllələndiyi yerdən 200 metr aralıda doğulmuşam. Urals bu möhtəşəm dastanın bitdiyi bir ölkədir və bu layihəni burada yaratmağımıza şadam ”.
Komanda N.M. -nin rəhbərliyi altında çalışdı. Khlopkova, B. Gibalin, V. Goryachykh, V. Bakke, S. Sirotin, A. Darmastuk. Xalq çalğı alətləri ansamblına E. Rodygin, V. Kukarin, V. Kovbasa, M. Kukushkin, P. Resnyansky rəhbərlik etmişdir.
Ural Dövlət Akademik Rus Xalq Xoru, Yekaterinburq şəhərinin, Sverdlovsk vilayətinin, Rusiya şəhərlərinin və xaricdəki ən məşhur kollektivlərdən biridir. Komanda 70 illik fəaliyyətində dünyanın 40 -dan çox ölkəsini ziyarət etmişdir. Onun sənəti Polşa, Yuqoslaviya, Koreya, Çexoslovakiya, Macarıstan, İngiltərə, Fransa, Monqolustan, İtaliya, Almaniya, Avstriya, Hindistan, Yaponiya, İsveç və Hollandiya tamaşaçıları tərəfindən alqışlandı. Eyni zamanda, xor ölkənin ən ucqar guşələrində çıxış edərək rus tamaşaçılarını heç vaxt unutmadı. Ural Xoru, Sverdlovsk Bölgəsi Hökuməti, Yekaterinburq İdarəsi və Rusiya Federasiyası Prezidenti Administrasiyası tərəfindən idarə olunan konsertlər də daxil olmaqla müxtəlif səviyyəli konsertlərdə iştirak edir.
Xor beynəlxalq (Berlin, 1951; Moskva, 1957) və ümumittifaq müsabiqələrinin (1967, 1970) laureatıdır. "Rus Qışı", "Moskva Ulduzları", "Kiyev Baharı", "Ağ Akasiya" musiqi festivallarının, "Olimpiya-80" (Moskva) mədəniyyət proqramının iştirakçısı.

OSINSKY XALQ XORU (B.K.Bryuxov adına "Ural Ryabinushka" Mahnı və Rəqs Ansamblı (1976 -cı ildən) (2000 -ci ildən)). 10 noyabr 1945 -ci ildə bir rus xalqı olaraq quruldu. Osinsky Rayon Mədəniyyət Evində xor. 15 yanvar 1946 -cı ildə ilk konsert oldu. 1947 -ci ilin iyulunda həvəskar sənətçilər regional həvəskar sənət şousunda iştirak etdilər və 1 -ci yeri qazandılar. Qalib olaraq, Moskvadakı 1-ci Ümumrusiya Kənd Amatör Sənət Sərgisinə göndərildilər, burada 1-ci dərəcəli Diplomla təltif olundular və Həmkarlar Evinin Sütun Salonunda, Böyük Teatrda, Konsert Salonunda səhnələrdə çıxış etdilər. P.İ.Çaykovski, Mərkəzi Rəssamlar Evi. 1961 -ci ildən milli kollektiv adlanır. İlk bədii rəhbərlər A.P. Makarov (1945-1946), V.P. Alekseev (1946-1953) idi. 1946 -cı ildən BK Bryuxov əvvəlcə akkordeon ifaçısı kimi xorda çalışdı və 1953-1999 -cu illərdə bədii rəhbər idi. Onun rəhbərliyi altında kollektiv, öz şəxsiyyətinə malik, yumşaq, lirik bir ifa tərzi ilə ifa tərzi ilə, ölkədə minlərlə növ arasında ən məşhurlarından biri oldu. Repertuar Osa şəhərində və Osinsky rayonunda xor ustası tərəfindən yazılan xalq mahnıları əsasında qurulmuşdu (Mənə Parusha, "Bir pasta bişirdilər" və s.). Çarpayılara əlavə olaraq. kollektivin repertuarındakı mahnılar bəstəkarlar A. G. Novikov, A. N. Pakhmutova və bir çox digər bəstəkarların əsərləri idi. Kollektivin repertuarına 500 -ə yaxın mahnı, mahnı, əzab, xor daxildir. Xor bir neçə dəfə Moskvada (daha 5 dəfə dəvət olunmuş), Belçikada (1976), Əlcəzairdə (1981) çıxış etmişdir; qrammofon qeydinə yazılmış (1962), filmlərdə rol alan ("Kolxoz tarlalarının mahnıları" (1947), "Bir mahnıya doğru" (1956), "Kama üzərindəki mahnılar" (1963), "Bir mahnının həyatı" ( 1975)), radio və televiziyada ifa edildi. Xor Ümumittifaq, Ümumrusiya, regional şouların və yarışmaların laureatı və diplom sahibi oldu. Uzun illər xorda oxudular E. Qabbasov, Z. Kolçanov, həyat yoldaşları Artemyevlər, Baltabaevlər, Zverevs, Nakaryakovlar, Podgorodetskys, Zvereva, Yu Naumkina, L. Puşin, A. Tultsev solistlər idi. 1951-1975-ci illərdə Osinsky Mədəniyyət Evinin direktoru T.P.Uşaxina, xoreoqraf G.A.Çekmenev (1964-1982) kollektivin yaradıcılığında mühüm rol oynamışdır. 1999 -cu ildən ansambla O. V. Lykov rəhbərlik edir.

Lit.: Makarov A. Prikamsky oxudu // Prikamye. Perm, 1955. Sayı. 10.S. 116-139;
Sergeeva Z. Mahnıya doğru // Ulduz. 1957.1 Noyabr;
Pepelyaev E. Sevinc gətirir // Ulduz. 1965.28 Dekabr;
Volkova Yu. Təbrik edirəm // Sov. Prikamye. 1970.16 May;
Qaşev N. Vətənin şöhrətini oxuyuruq // Tex. Permiyan. 1976.3 dekabr;
Sovet xor dirijorları: refer. M., 1986;
Wasp Fəxri Vətəndaşı // Sov. Prikamye. 1989.4 fevral;
Trenogina N. Həyatının əsəri // Sov. Prikamye. 1990.12 May;
Trenogina N. Ural, mahnı və Boris Kapitonoviç // Perm ölkəsinin qüruru. Perm, 2003.S. 424-425;
Trenogina N. Keçmiş və indiki haqqında: Osin mədəniyyətinin tarixindən. rayon. Perm, 2004;
Alekseev V.A. Çayların və talelərin birləşdiyi yerdə: Osa tarixinin səhifələri (1591-1991) / V. A. Alekseev, V. V. İvanixin. Perm: Perm Kitab Nəşriyyatı, 1991.255 s.: Xəstə., Qeydlər. xəstə .;
Trenogina N. Həyatda bir mahnı ilə: 50 il “Ural. Ryabinushke "/ N. Trenogina, T. Boytsova // Osin. Prikamye. 1996. 22 fevral;
Osinskaya ensiklopediyası / müəllif - tərtib edən: V.A. Alekseev. Wasp: Rosstani-on-Kame, 2006.326 s.: Xəstə.