Cəmiyyətin mənəvi sahəsi: anlayış, elementlər, nümunələr. Fəsil V

Müasir dünyada bir çox fəaliyyət növü insanın həyatını təşkil edir və insanlar eyni zamanda ünsiyyət zamanı müəyyən əlaqələrə girirlər. Əlaqənin təbiəti fərqli ola bilər, ancaq bunlar ictimai həyatın bir -biri ilə əlaqəli beş sahəsinə birləşdirilmişdir.

Cəmiyyətin əsas sahələri

• İqtisadi, maddi nemətlərin istehsalı, paylanması və istehlakı ilə əlaqədardır.
• Sosial sahə, cəmiyyətdəki qrupların müxtəlif maraq və ehtiyaclarının həyata keçirildiyi, sosial quruluşunu meydana gətirən bir sahədir: etnik, demoqrafik, ailə, sinif və digərləri.
• Siyasi, dövlət hakimiyyəti məsələlərində millətlər, sosial qruplar, ayrı -ayrı fərdlər arasındakı münasibətdir.
• cəmiyyət, insanların müxtəlif dini, əxlaqi və bədii ehtiyaclarının yarandığı və reallaşdırıldığı bir sahədir. Eyni zamanda, orada yaradılan bir çox fikir praktik istifadə üçün nəzərdə tutulmuşdur. Məsələn, kompüter proqramları və informasiya texnologiyaları zehni əməklə yaradılır, yəni. mənəvi aləmdə isə iqtisadiyyatda, sosial sahədə, siyasi və digər sahələrdə istehlak olunur.
• Ətraf mühit - təbiətlə necə əlaqəli olduğuna görə insanlar arasındakı münasibətlər sahəsi. indi çox böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Cəmiyyətin mənəvi sahəsi

Müasir insanın dəyər dünyasının müxtəlifliyi kifayət qədər genişdir. Gündəlik həyatın dəyərlərindən başqa, həyatın mənasını, ictimai quruluş ideallarını və əxlaq normalarını anlamaqla əlaqəli daha yüksək dəyərlər də var. Cəmiyyətin mənəvi sferası dəyərlər sistemi qurmaq üçün vacib olan idealları müəyyənləşdirir.

Həyatın ilk günlərindən hər bir insan özünü müəyyən bir mühitdə tapır. Sivil bir cəmiyyətin tamamilə ruhsuz olduğunu söyləmək mümkün deyil. Elə olur ki, bəzi sosial təbəqələrdə insanlar digərləri haqqında söyləmək mümkün olmayan normal bir mənəvi həyat yaşayırlar. Bəzən bir insanın həyatı yalnız yaşamaq məqsədi daşıyır və sadəcə hər birinin fərdiliyindən asılı olsa da fəlsəfi düşüncələrə vaxt tapmır.

Mənəviyyat dəyərlərinin peşəkar bir istehsalı olaraq cəmiyyətin mənəvi sferası əsasən fəlsəfi bilikləri, xüsusən də sənət, etika və dini əhatə edir. Onların hər biri gələcəkdə cəmiyyətin və insanın problemlərini, ictimai-siyasi quruluşun ideallarını, nə olmalı olduğunu, xəyallarla indiki arasındakı əlaqəni müzakirə edir.

Cəmiyyətdə yaradılan mənəvi məhsullar çox müxtəlifdir. Bura fəlsəfi sistemlər, əxlaq kodları (məsələn, dində on əmr), ədəbi utopiyalar və s. Gələcəyə gedən yol əvvəlcədən təyin edilməmişdir, buna görə insanların niyə sabah haqqında, ideallar haqqında bu qədər danışdığını başa düşmək olar. Cəmiyyətin mənəvi sferası, axtarışlar, kəşflər və xəyal qırıqlığı ilə əlaqəli görünməz, lakin fırtınalı bir həyat yaşayır. Səlahiyyətlilərin mənəvi ictimai fəaliyyətin bütün pozğunluqları ilə bağlı narahatlığını başa düşmək olar, çünki dəyərlər miqyasında baş verən dəyişikliklər qaçılmaz olaraq dəyişikliklərlə dolu olan siyasi və sosial təlatümlərə səbəb olur. həyat

İnsanın nəzəri fəaliyyət sahəsi də mənəvi sahə ilə çətin əlaqədədir.

Ruhani sahədə xüsusi bir yer, ən yüksək mənəviyyat və cəmiyyət üzvləri ilə tanış olmaq üçün lazım olan təhsil və ideologiyadır. Hər şey iqtidardakı siyasi qüvvələrin qarşısına qoyduğu vəzifədən asılıdır.

Beləliklə, cəmiyyətin mənəvi sferası insanlar arasındakı münasibətlər sistemidir. Mədəniyyət, elm, din, əxlaq, ideologiya, sənətlə təmsil olunan mənəvi və əxlaqı əks etdirir.

Mənəviyyat fərdin azadlığını, millətin azadlığını və müstəqilliyini qoruyur. Sosial təkamülün və sosial proseslərin məntiqinin öyrənilməsi, tarixi, mənəvi, mədəni və mənəvi dəyərlər sistemindəki dəyişiklikləri- risklər, çətinliklər və təhdidlər şəraitində cəmiyyətin inkişaf dinamikasını müəyyən etmək imkanı yaradır. Mənəvi reallıq probleminin öyrənilməsində ictimai həyatın mənəvi komponenti xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Cəmiyyətin mənəvi tərəfi

Cəmiyyət həyatının mənəvi sahəsinin əsasını təşkil edən mənəvi reallıq, potensial və real varlığın fərdinin zehnində əks olunması və psixikasında fiksasiya kimi təmsil oluna bilər. Eyni zamanda varlıq iki formada təqdim olunur - həm fərdi, həm də sosial. Fərdi varlıq müəyyən bir insanın psixikası və şüuru ilə əlaqələndirilir. Onun komponentləri hisslər, qavrayışlar, təsvirlər, habelə ətrafdakı reallıq haqqında anlayışlar, mühakimələr, nəticələrdir. Sosial varlıq ictimai həyatda fərdlərin və kollektivlərin iştirakı ilə ictimai şüurda və sosial psixologiyada mənəvi olaraq sabitləşmişdir.

Mənəviyyatın xüsusiyyətləri

Cəmiyyətin mənəvi sferası anlayışı birbaşa mənəviyyatla bağlıdır. Onun əsas aspektləri arasında vurğulanmalıdır:

1. Hərtərəfli xarakter. İnsanın mənəvi həyatının bir çox tərəfi var. Rasional və emosional cəhətdən təsirli cəhətlər, gnoseoloji-idrak və dəyər-motivasiya məqamları, insanın xarici və daxili aləminin elementləri, eləcə də insanın mənəvi həyatının bir çox digər tərəfləri, səviyyələri, şərtləri onun komponentləri hesab olunur. Bu anlayış insan həyatının bütün bu tərəflərini özündə ehtiva edir.
2. İdeal olaraq mənəviyyat. Ətrafdakı dünyanın hər hansı bir fenomeninin məzmunu, varlığın obyektiv, maddi, subyektiv və ya məkan-zaman xüsusiyyətlərindən azad olan bir insan tərəfindən saf formada içləşdirilir (mənimsənilir). İdeallığın formalaşmasında və inkişafında böyük rol insan şüurunun kateqoriya-konseptual sisteminə aiddir. İnsan mənəviyyatı, ideal formalarla fəaliyyət göstərən, insanın yaşadığı mükəmməl bir dünyadır.
3. Mənəviyyat insanın subyektiv dünyasıdır. Bir insanın daxili, şəxsi həyatı olaraq təyin edilə bilər. Bir insanın daxili düşüncəsində təqdim olunur, onun açıqlanması insanın öz ideal məkanı və zamanının hüdudları daxilində baş verir. Tamamilə subyektivdir, bir insanın "mənliyini" təmsil edir, hərəkətləri fərdin "mənliyinin" varlığı və bir xüsusiyyəti olması ilə əlaqədardır. Subyektiv və fərdi. Beləliklə, bir insanın mənəvi həyatı, subyektiv ideal dünyası olaraq təyin edilə bilər.

Mənəviyyatın əsasları

Fərdin, sosial təbəqələrin və qrupların mənəvi dünyasının keyfiyyət xüsusiyyətləri sosial münasibətlərin vəziyyətini sabitlik və qeyri -sabitlik, inkişaf və çoxalma dinamikası baxımından müəyyən edir. Cəmiyyətin mənəvi sahəsinin sosial -fəlsəfi təhlili ictimai həyatın ümumbəşəri mənalarını, əsas xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini, dərinliyini aktuallaşdıran hadisələri nəzərə almağa yönəlmişdir.

Ruhani təməllər dörd sütuna əsaslanır:

• ümumbəşəri dəyərlərə sadiqlik;
• mənəvi irsin gücləndirilməsi və inkişafı;
• insan potensialının sərbəst şəkildə həyata keçirilməsi üçün imkanlar;
• vətənpərvərlik.

Mənəvi dəyər sistemi

Ümumi bəşəri dəyərlər sosial yönüm və cəmiyyət həyatının mənəvi sahəsinin əsasını təşkil edir. Mənəvi prinsiplərin dəstəyi olmadan və insani keyfiyyətlərin inkişafı olmadan cəmiyyətin davamlı inkişafı təsəvvür edilə bilməz.

Dəyərlər insan həyatının əsas prinsipləridir. Gündəlik həyatda insan davranışları və hərəkətləri üçün bir bələdçi olaraq lazımdır, maraqlar, seçimlər, ehtiyaclar, istəklər və üstünlüklər əsasında formalaşır.

Əsas varlıq dəyərləri insan varlığının əsasını təşkil edir. İnsanda əsas xas dəyərlər hesab edilən dəyərlərə həqiqət, dürüstlük, sədaqət, sevgi, sülh və s. Daxildir, çünki insanların və bütövlükdə cəmiyyətin əsas yaxşılığını ortaya qoyur. Bundan əlavə, bu dəyərlər təbiətdə vahid olduğundan və fərdlərin sosial, mədəni, dini və digər maraqlarına təsir etdiyindən, bütün insanlar üçün tətbiq olunan universal, zamansız və əbədi hesab olunur.

Mahiyyəti və mənası

Cəmiyyətin mənəvi sferası bir növ varlıq sahəsidir ki, onun hüdudları daxilində obyektiv reallıq obyektiv reallıq kimi deyil, insanın özündə olan və şəxsiyyətinin bir hissəsi olan bir reallıq kimi qəbul edilə bilər. Bir insanın praktiki fəaliyyətinin əsasını təşkil edir, halbuki ətraf aləmin əks olunmasının xüsusi bir forması və onunla qarşılıqlı əlaqə vasitəsi hesab edilə bilər.

İnsan həyatının bir çox aspektləri cəmiyyətin mənəvi sferası ilə bağlıdır. insanların bilikləri, inancları, hissləri, təcrübələri, ehtiyacları, qabiliyyətləri, istəkləri və məqsədləri ilə təmsil olunur. Birlikdə fərdin mənəvi dünyasıdır.

İctimai şüurun müxtəlif formalarının və səviyyələrinin birləşməsinə şərait yaradır: əxlaqi, elmi, estetik, dini, siyasi, hüquqi. Buna görə əxlaq, elm, sənət, din və hüquq cəmiyyətin mənəvi həyatının elementlərinə aid edilməlidir.

Əxlaq

Əxlaq, bir cəmiyyət və ya qrup tərəfindən irəli sürülən (məsələn, dini) müəyyən davranış qaydaları olaraq qəbul edilə bilər və ya fərd tərəfindən öz davranışlarının əsası olaraq qəbul edilə bilər.

Əxlaq, bəzi davranışların düzgün və məqbul olduğuna inanır, digər davranışları isə belə hesab etmək olmaz. Bir insanın həyatının məqsədini və gedişatını təyin edən seçimlərini və hərəkətlərini istiqamətləndirmək üçün istifadə olunan dəyərlər kodudur.

Elm

Elm, kainatdakı şeylərin necə işlədiyini, kainatdakı hər şeyi kəşf etməklə əldə edilən biliklər cəmini kəşf etmək üçün sistemli və məntiqli bir yanaşmadır.

Elm, cəmiyyətin mənəvi sahəsinin bir hissəsi olmaqla, açıq və təkrarlanan məlumatlara əsaslanan bilik olaraq təyin edilə bilər. Test və analiz yolu ilə ölçülə bilən nəticələr əldə etməyə çalışır. Elm fikirlərə və üstünlüklərə deyil, faktlara əsaslanır. Elm prosesi araşdırma yolu ilə fikirlərə meydan oxumaq üçün hazırlanmışdır.

İncəsənət

Bu konsepsiyanın əsas mənası, insanın yaradıcılıq qabiliyyətinin və təxəyyülünün, ümumiyyətlə vizual formada, məsələn, rəsm, heykəltəraşlıq, gözəllik və ya emosional güc üçün dəyərləndirilməsi lazım olan əsərlərin bərpası və ya tətbiqidir. Həm də gözəl hesab edilən və ya hissləri ifadə edən obyektlərin, obrazların, musiqinin və s.

Sənət düşüncələrin, duyğuların, intuisiyanın və istəklərin ifadəsidir. Bir insanın dünyanı necə qəbul etdiyini ortaya qoyur, bu da bir çoxları üçün şəxsiyyətin uzantısıdır. Sənət dünyanı qucaqlamaq üçün bir yoldur. Elmin etməyə çalışdığı kimi təkcə fiziki dünya deyil; lakin bütün dünya və xüsusən də insan dünyası, cəmiyyət dünyası və mənəvi təcrübə. Cəmiyyətin mənəvi sferasının bir elementi olaraq sənət ətrafdakı gerçəkliyi bədii obrazlarda əks etdirir.

Din

Din, bir insanla müqəddəs və ya ilahi arasındakı əlaqəni təyin edən inanclar, duyğular, dogmalar və təcrübələr toplusudur. Din möminlər cəmiyyətinin spesifik elementləri ilə müəyyən edilir: dogmalar, müqəddəs kitablar, ayinlər, ibadət, ayin, əxlaqi göstəriş, qadağalar, təşkilatlanma.

Din üç əsas xüsusiyyəti ilə müəyyən edilə bilər:

1. Dini təcrübələr.
2. Dini hisslər, yəni iman.
3. Eyni inancı paylaşanların cəmiyyətində birlik, kilsə.

Dini sehrdən ayıran da budur.

Sağ

Hüquq ictimai asayişin qurulduğu və saxlanıldığı xüsusi bir kateqoriyadır. Bu, müəyyən bir ölkənin və ya icmanın üzvlərinin hərəkətlərini tənzimlədiyi kimi tanıdığı və cərimələr tətbiq etməklə tətbiq edə biləcəyi qaydalar sistemidir. Qanun ictimai münasibətləri tənzimləyir: davranış qaydalarının köməyi ilə azadlığın sərhədləri müəyyən edilir, insanların maraqlarının həyata keçirilməsində və qorunmasında bərabərliyi, bir -biri ilə münasibətlərində sərbəst iradənin mübarizəsi və əlaqələndirilməsi. icrası dövlətin məcburetmə qüvvəsi ilə təmin edilən qanunda və ya digər rəsmi aktda tənzimlənir. Hüquq ictimai münasibətlərin dövlət tənzimləyicisidir.

Mənəvi istehsal

Nisbətən yaxınlarda, cəmiyyətin mənəvi sferasına dair müasir ədəbiyyatda, şüurun istehsalı olaraq başa düşülən mənəvi istehsal anlayışı ortaya çıxmağa başladı. Peşələri və ixtisasları bu və ya digər şəkildə zehni əməklə əlaqəli olan xüsusi qruplar tərəfindən həyata keçirilir. Onların fəaliyyəti aşağıdakıların ortaya çıxmasına səbəb olur:

• fikirlər, nəzəriyyələr, obrazlar, mənəvi dəyərlər;
• insanların mənəvi sosial əlaqələri;
• insanın mənəviyyatı.

İstehsalın mənəvi quruluşuna elmi, estetik və dini anlayış daxildir. Qeyd etmək lazımdır ki, siyasət, hüquq, əxlaq cəmiyyətin mənəvi sferasının formaları olsa da, mənəvi istehsala aid edilə bilməz.

Əxlaq ideoloqların yaradıcı fəaliyyətinin nəticəsi deyil. İdeologlar, əlbəttə ki, cəmiyyətin və insan həyatının etik və əxlaqi sahələrinin öyrənilməsində iştirak edirlər. Ancaq heç bir əxlaq qaydaları və prinsipləri yaratmadılar: onların yaradılması insan cəmiyyətinin əsrlər boyu inkişafının nəticəsidir.

Siyasət və hüquq da mənəvi istehsal deyildir, çünki burada ilk növbədə mənəvi olmayan ictimai münasibətlər yaranır. Məsələn, bir hüquqşünas maddi bir obyekt olan mülkiyyət ilə əlaqələr sistemini inkişaf etdirirsə, buna görə də qanuni mülkiyyət münasibətləri mənəvi deyil, maddidir.

Siyasi münasibətlər güc və hökmranlıq və tabeçilik münasibətləri ilə əlaqədardır, nəticədə maddi münasibətlərdir.

Elm, sənət, din saf formada fikirlərin, obrazların, təsvirlərin istehsalı ilə məşğuldur. Bu formaların hər birində ictimai şüurun reallığı ardıcıl və konkret formada təqdim olunur.

Mənəvi və maddi istehsal arasındakı fərqlər olduqca açıqdır. Mənəvi istehsalda əmək fərdi, maddi istehsalda fərdi və kollektivdir.

Sosial praktikadan irəli gələn mənəvi həyat, cəmiyyətin alt sistemlərindən biri olduğu üçün cəmiyyətin digər sahələrindən ayrıla bilməz. Cəmiyyətin mənəvi sferasına nümunələr mətbəə, kilsə, elmi institut, karnaval, elmi kəşf, dövlətin konstitusiyasıdır.

Cəmiyyətin mənəvi sferası: anlayış, elementlər, saytdakı nümunələr.

Həyatımız, rifahımıza, əhvalımıza və məhsuldarlığımıza bu və ya digər şəkildə təsir edən gündəlik kiçik şeylərdən ibarətdir. Mən kifayət qədər yuxuya getmədim - başım ağrıyır; vəziyyəti yaxşılaşdırmaq və ruhlandırmaq üçün qəhvə içdi - əsəbi oldu. Mən hər şeyi qabaqcadan görmək istəyirəm, amma bacarmıram. Üstəlik, ətrafdakı hər kəs, sanki təsis edilmiş kimi, məsləhətlər verir: çörəkdə özü var - yaxınlaşmayın, öldürəcək; cibinizdə bir şokolad çubuğu diş itkisinə birbaşa bir yoldur. Sağlamlıq, qidalanma, xəstəliklər haqqında ən populyar sualları toplayırıq və onlara sağlamlığınız üçün nəyin yaxşı olduğunu bir az daha yaxşı anlamağa imkan verəcək cavablar veririk.

Cəmiyyətin mənəvi həyatının təhlili, mövzusu hələ tam və qəti olaraq ayrılmayan sosial fəlsəfənin problemlərindən biridir. Yalnız son vaxtlar cəmiyyət həyatının mənəvi sahəsini obyektiv şəkildə təsvir etmək cəhdləri olmuşdur.

Karl Marksın məziyyətlərindən biri də "ümumilikdə olmaqdan" ayrı olmasıdır. sosial həyat və "ümumiyyətlə şüurdan" - ictimai vicdan- fəlsəfənin əsas anlayışlarından biridir. Bir insana təsir edən obyektiv dünya, ictimai şüuru formalaşdıran təsvirlər, düşüncələr, fikirlər, nəzəriyyələr və digər mənəvi hadisələr şəklində əks olunur.

Mənəvi aləm cəmiyyətlər- bu, insanların mənəvi dəyərlər, onların yaradılması, paylanması və istehlakı ilə əlaqələr sahəsidir. Mənəvi sahə tarixən inkişaf edir və cəmiyyətin coğrafi, milli xüsusiyyətlərini mənimsəyir və milli xarakterdə (mentalitetdə) özünü göstərir.

"Ruhu" öyrənmək ənənəsi, fəlsəfənin özünü ideya təlimi olaraq anlayan Platon tərəfindən qoyulmuşdur. İdeal başlanğıc Platonda birincil olur və material idealın mükəmməl olmayan bir görünüşüdür. Müasir fəlsəfə, Platonun bir çox qənaətinə əsaslansa da, irəliyə doğru böyük addımlar atdı və indi bunun üçün aşağıdakı problemlər aktualdır:

* cəmiyyətin mənəvi həyatının quruluşu nədir,

* mənəviyyatın əsas cəhətləri nələrdir,

* mənəvi istehsal nədir.

Bəşəriyyətin mənəvi həyatı maddi və iqtisadi həyatın təsiri altındadır, buna görə də onun quruluşu oxşar şəkildə təmsil oluna bilər. Mənəvi həyata aşağıdakılar daxildir: mənəvi ehtiyac, mənəvi maraq, mənəvi fəaliyyət, mənəvi fayda. Mənəvi fəaliyyət mənəvi əlaqələr yaradır - əxlaqi, estetik, dini, siyasi, hüquqi və s.

Mənəviyyatın əsas aspektləri var:

1. Mənəviyyatın hər şeyi əhatə edən təbiəti... Bir insanın mənəvi həyatı çoxşaxəlidir. Buraya həm rasional, həm də emosional-təsirli tərəflər, epistemoloji-idrak və dəyər-motivasiya anları, şüurlu və qeyri-müəyyən hisslər, insanın xarici və daxili dünyasına yönəlmiş münasibətlər, eləcə də bir çox digər aspektlər, səviyyələr, mənəvi vəziyyətlər daxildir. bir insanın həyatı ... Mənəviyyat insan həyatının bütün bu tərəflərini özündə cəmləşdirir.

2. İdeal olaraq insan mənəviyyatı... İdeallıq, bütövlükdə dünyanın hər hansı bir hadisəsinin məzmununun varlığın obyektiv, maddi-obyektiv və ya məkan-zaman xüsusiyyətlərindən azad olan bir şəxs tərəfindən mənimsənilməsi ilə xarakterizə olunur. İdealiyanın formalaşmasında və inkişafında dil, insan şüurunun kateqoriya-konseptual quruluşu böyük rol oynayır. İnsan mənəviyyatı, insanın ideal formalar baxımından yaşadığı ideal dünyadır.

3. İnsanın subyektiv dünyası kimi mənəviyyat insanın daxili, intim həyatı kimi mövcuddur. Bir insanın daxili düşüncəsində verilir, özünün ideal məkanında və zamanında ortaya çıxır. Bir insanın mənəviyyatı tamamilə və tamamilə subyektivdir, bir insanın öz "mən" ini təmsil edir, bu "mən" in bir xüsusiyyəti kimi çıxış edir. Mənəviyyat subyektiv və fərdi.

Beləliklə, mənəviyyat insanın mənəvi həyatı, subyektiv ideal dünyası olaraq təyin edilə bilər.

Siyasət, hüquq, əxlaq ictimai şüurun formaları olsa da, mənəvi istehsal növləri deyil. Məsələ burasındadır ki, əxlaq və etika ideoloqların yaradıcı fəaliyyətinin nəticəsi deyil. İdeologlar, əlbəttə ki, cəmiyyətin və insanın həyatının əxlaqi və əxlaqi sahəsinin öyrənilməsi ilə məşğuldurlar. Ancaq tək bir əxlaq norması və ya prinsip yaratmadılar: onların yaradılması insan cəmiyyətinin çoxəsrlik inkişafının nəticəsidir, hər hansı bir rasional normanın cəmiyyətin hər bir üzvünə ünvanladığı bir tələbə çevrilməsidir. insanlar onun varlığını qoruya bilərlər.

Siyasət və hüquq həm də mənəvi istehsal növləri deyil, çünki burada yaradılan ictimai bağlar ilk növbədə mənəvi deyildir. Bu nəticəni belə izah etmək olar: maddi və ya mənəvi, bu əlaqələr ya maddi, ya da ideal obyektlərlə əlaqəli olaraq təyin olunur. Beləliklə, məsələn, bir hüquqşünas maddi bir obyekt olaraq mülkiyyətə münasibətlər sistemini inkişaf etdirərsə, deməli, hüquqi mülkiyyət münasibətləri mənəvi deyil, maddi olacaqdır. Siyasi münasibətlər iqtidarla əlaqədardır və güc münasibətləri - hökmranlıq və tabeçilik - son təhlildə də maddi münasibətlərdir.

Mənəvi aləm- bu təhsil müəssisələrinin fəaliyyət sahəsi, tərbiyə, peşəkar sənət (teatr, musiqi, vizual sənət və s.) Mənəvi sahədə insanlar estetik və əxlaqi cəhətdən formalaşır, buna görə də onu çox qiymətləndirmək çətindir. İqtisadi və sosial-siyasi sahələrlə birlikdə cəmiyyətin xüsusiyyətlərini bütövlükdə müəyyənləşdirir. Mənəvi sahəyə mənəvi mədəniyyət (elmi, fəlsəfi və dünyagörüşü, hüquqi, əxlaqi, bədii), cəmiyyətin maraqları naminə müəyyən bir növ insan şəxsiyyəti formalaşdıran, özünəməxsus bir cəmiyyətlə, təbiətlə və ətraf aləmlə əlaqəsi prosesində insan davranışını tənzimləyir. Mənəvi mədəniyyətin başqa bir funksiyası bundan irəli gəlir - fərdin idrak qabiliyyətlərinin formalaşması. Cəmiyyətin mənəvi mədəniyyəti ictimai şüurun müxtəlif formalarında və səviyyələrində, mənəvi dəyərlər dünyasının inkişafında və zənginləşməsində öz ifadəsini tapır.

Elementlər cəmiyyətin mənəvi sahəsi:

· İnsanların mənəvi ehtiyacları: sırf sosial qarşılıqlı fəaliyyətin məhsuludur;

· Mənəvi dəyərlər: insanların fikirləri, elmi fikirləri, fərziyyələr və nəzəriyyələr, sənət əsərləri, əxlaqi və dini şüur, insanların mənəvi ünsiyyəti və bunun nəticəsində yaranan mənəvi və psixoloji iqlim;

· Mənəvi istehlak;

· İnsanlar arasındakı mənəvi münasibətlər, eləcə də onların şəxsiyyətlərarası mənəvi ünsiyyətinin təzahürü, məsələn, estetik, dini, əxlaqi münasibətlər əsasında;

· Ruhani istehsal.

Ən yaxşı mənəvi istehsal nümunələri, sosial qiymətləndirmə alaraq cəmiyyətin mənəvi mədəniyyətinin fonduna daxil edilir və onun mülkiyyətinə çevrilir. Mənəvi dəyərləri istehlak edən bir insan bir şəxs olaraq formalaşır və bu qabiliyyətdə həm mənəvi istehsal obyekti, həm də subyekti kimi çıxış edir. Mənəvi formalaşma üçün təhsil sistemi, tərbiyə, kommunikativ təsir vasitələri və s. Subyektin mənəvi dəyərləri müstəqil mənimsəməsi, özünü tərbiyə etməsi və özünü tərbiyəsi də əhəmiyyətli rol oynayır.

Funksiyalar mənəvi istehsal:

1. Cəmiyyətin bütün həyat vasitələrini (iqtisadi, siyasi, sosial) və mənəvi dəyərlərin istehsalını yaxşılaşdırmağa yönəlmiş mənəvi fəaliyyət.

2. Tətbiqi və fundamental fikirlərin istehsalı, sonuncunun istehsalı ən vacib funksiyadır.

3. Bu fikirlər haqqında biliklərin cəmiyyətdə istehsalı və yayılması.

4. İctimai rəyin istehsalı. Bu funksiya biliklərin istehsalı və yayılması ilə yaxından əlaqəlidir, lakin siyasi, ideoloji məqamı vurğulayır.

5. Mənəvi ehtiyacların formalaşması, yəni. bir insanın mənəvi yaradıcılığa və yaradılmış mənəvi dəyərlərə daxili motivasiyası.

Baxışlar mənəvi istehsal:

2. Sənət.

3. Din.

Elm- anlayışın, kateqoriyaların, qanunların və s. mücərrəd-məntiqi formada əsas və nizamlı cəhətlərini əks etdirərək reallığın sistemləşdirilmiş idrakı. Elm, obyektiv dünyanın qanunlarının əks olunduğu ideal bir dünya yaradır.

Elmi biliyin əsas xüsusiyyətləri:

Ardıcıllıq və ardıcıllıq

İdeallaşdırılmış obyektlərin olması

Elmi biliklərin metodlarına, metodologiyasına və vasitələrinə ehtiyac

Elmi biliklərin ixtisası, obyektivliyi, intizamlılığı

Xüsusi bir elm dilinin olması

Aşkar edilmiş həqiqətlərin ciddiliyi və obyektivliyi

Elmi biliklər: elmin toplanması, təkmilləşdirilməsi, mütərəqqi inkişafı

İncəsənət- peşəkarların (sənətçilər, musiqiçilər, şairlər və s.) yaradılması olan bir növ mənəvi istehsal, yəni. estetika sahəsində mütəxəssislər. Estetika yalnız sənətdə deyil, bütün ictimai reallıqda yayılır və insanlarda xüsusi estetik hisslər oyadır (məsələn, dağlara heyran olarkən). Sənətdə estetik özünü təmin edir.

Sənətin funksiyaları:

1. Bilişsel: sənət əsərləri dəyərli bir məlumat mənbəyidir.

2. Tərbiyəvi: sənət insanın ideoloji və əxlaqi formalaşmasına, təkmilləşməsinə və ya geriləməsinə dərin təsir göstərir.

3. Estetik: sənət estetik zövq və zövq verir, insanda müəyyən duyğuları oyadır (gülüş, göz yaşı və s.), Bunu Aristotel katarsis (ruhun təmizlənməsi) adlandırır. Həm də insana gözəllik hissi aşılayan bir şəxsiyyət edən bir estetik şüur ​​meydana gətirir.

Din tarixi dünyagörüş forması, ictimai bir institut, həm də mənəvi istehsal növüdür. Diqqətlə inkişaf etdirilən prinsiplər və ənənələr sayəsində din maddi və mənəvi aləmlər arasında körpü halına gəldi. Sosial ədalət olmadıqda, cəmiyyətdə nizamı və sabitliyi təmin etməyə və qorumağa imkan verir. Sosial fəlsəfə baxımından din, gündəlik həyatda - uşaqları böyütmək, başqaları ilə ünsiyyət qurmaq və bir -birlərinə kömək etmək üçün yol göstərməyə imkan verən sosial dünyagörüşü formalaşdırır. Din və dini sirlər, kultlar, ayinlər - müəyyən bir mədəniyyətin ənənələri ilə tanış olan bir sosiallaşma formasıdır.

Dinin bir sosial institut olaraq funksiyaları:

1. Kompensasiya, sosial qarşıdurmaların dini şəkildə aradan qaldırılmasından ibarətdir. Əsl zülm ruhdakı azadlıq ilə aradan qaldırılır, sosial bərabərsizlik Tanrı qarşısında bərabərliyə çevrilir, ayrılıq "Məsihdəki qardaşlıq" la əvəz olunur, ölümsüzlərin ölməz olduğu, pislik və ədalətsizlik dünyasının yerini "Cənnət Krallığı" tutur. . " Tazminat funksiyası xüsusilə tövbə və duada aydın şəkildə özünü göstərir. Sadiq olduqları zaman xüsusi bir ruhi rahatlama vəziyyəti meydana gəlir (məmnunluq, sevinc, sakitlik).

2. Tənzimləyici - dini və əxlaqi fikirlər, dini fəaliyyətlər və dini təşkilatlar insanların davranışlarını tənzimləyici rolunu oynayır.

3. İnteqrativ - dindarların düşüncələri, hərəkətləri, hissləri cəmiyyəti vasitəsi ilə din cəmiyyətin birliyinə və sabitliyinə, eləcə də yenisinin formalaşmasına kömək edir.

4. Kommunikativ - din insanların ünsiyyət imkanlarını və ehtiyaclarını genişləndirməyə kömək edir.

Cəmiyyətin mənəvi sferası mədəniyyət, elm, din, əxlaq, ideologiya və sənət kimi alt sistemlərlə təmsil olunan cəmiyyətin mənəvi və əxlaqi həyatını əks etdirən insanlar arasındakı münasibətlər sistemidir. Mənəvi sferanın əhəmiyyəti, cəmiyyətin dəyər-normativ sistemini təyin edən ən vacib, prioritet funksiyası ilə müəyyən edilir ki, bu da öz növbəsində ictimai şüurun inkişaf səviyyəsini və bütövlükdə cəmiyyətin intellektual və mənəvi potensialını əks etdirir.

Tarixən, ictimai şüurun ilk forması əxlaqi şüurdur, onsuz da bəşəriyyət inkişafının ən erkən mərhələlərində belə mövcud ola bilməzdi, çünki cəmiyyətin əsas dəyərlərini əks etdirən əxlaq normaları hər hansı bir ictimai əlaqənin ən vacib tənzimləyicisi və stabilizatorudur. İbtidai cəmiyyət şəraitində daha iki ictimai şüur ​​forması yaranır - estetik və dini. Dini şüurun estetikdən və buna görə də əxlaqdan daha gec inkişaf etdiyinə inanılır, bununla birlikdə din institutunun nümayəndələri dinin əxlaq və sənətlə bağlı olduğunu iddia edərək mübahisə edirlər. Bundan əlavə, cəmiyyət inkişaf etdikcə siyasi şüur, sonra isə elmi şüur ​​formalaşır. Əlbəttə ki, sadalanan formalar son deyil və təkdir. Sosial sistemin inkişafı davam edir, bu da öz anlayışını tələb edən və buna görə də cəmiyyətin mənəvi sferasının yeni formalarını yaradan yeni alt sistemlərin yaranmasına səbəb olur.

Mənəvi sahə, bütövlükdə cəmiyyətin bir alt sistemi olaraq, digər alt sistemlərində baş verən bütün dəyişikliklərə mütləq reaksiya verir: iqtisadi, siyasi, sosial. Buna görə Rusiyadakı kəskin iqtisadi dəyişikliklər ölkənin mənəvi həyatının vəziyyətinə təsir göstərə bilməzdi. Bir çox tədqiqatçı diqqəti rusların dəyər oriyentasiyasındakı dəyişikliklərə, fərdi dəyərlərin əhəmiyyətinin artmasına yönəldir.

Mədəniyyətin kommersiyalaşdırılması və onun bədii dəyər səviyyəsinin aşağı düşməsi, kütləvi istehlakçı tərəfindən klassik mədəniyyət nümunələrinə tələbatın olmaması ilə bağlı kəskin bir problem var. Daxili mənəvi mədəniyyətin inkişafındakı bu və digər mənfi tendensiyalar cəmiyyətimizin mütərəqqi inkişafı üçün əhəmiyyətli bir maneə ola bilər.

Http://www.ronl.ru saytından alınan məlumatlar istifadə edilmişdir

Cəmiyyətin bütün alt sistemləri kimi, mənəvi sahə də mürəkkəb bir quruluşa malikdir və mənəvi mədəniyyətlə üst -üstə düşür. Bu yazıda cəmiyyət həyatının mədəni və mənəvi sferası, onun formaları və institutları haqqında qısaca danışacağıq. Bu materialın köməyi ilə dərs üçün əlavə məlumatlar hazırlaya, 8 -ci sinifin sosial araşdırmalarında keçən mövzuları təkrarlaya bilərsiniz.

Cəmiyyətin mənəvi sahəsinin formaları

İnsanlar arasında mənəvi və əxlaqi həyatla əlaqəyə cəmiyyətin mənəvi sahəsi deyilir. Onun dəyəri ictimai şüurun səviyyəsini və bütövlükdə bütün cəmiyyətin intellektual potensialını əks etdirən dəyər-normativ sistemin tərifinə əsaslanır.

Mənəvi sahənin formalarına aşağıdakılar daxildir:

• əxlaq;
• din;
• siyasi şüur;
• elm;
• incəsənət.

Bu struktur elementlərin hamısı məzmun, idrak üsulu və cəmiyyət tarixində meydana çıxma vaxtı ilə fərqlənir.

İctimai şüurun ilk forması əxlaqdır. İnsanlar arasındakı münasibətləri tənzimləyən və sabitləşdirən əxlaq normalarıdır.

Şüurun formalaşması ardıcıllığı aşağıdakı sxemi əks etdirir: mənəvi - estetik - dini - siyasi - elmi şüur.

TOP-4 məqalələrkim bu kitabla birlikdə oxuyur

Cəmiyyətin inkişafı yeni şüur ​​formalarının yaranmasını nəzərdə tutur.

Rusiya dövlətinin totalitar rejimdən demokratik bir dövlətə keçməsi mədəni və mənəvi həyatda böhranla müşayiət olunur. Məhz, dəyərlərin dəyişməsi, cəmiyyətin mədəniyyətinin aşağı düşməsi, mədəni obyektlər üçün aşağı maliyyələşmə.

Mənəvi alt sistemin struktur elementləri bunlardır:

• cəmiyyət subyektlərinin ehtiyacları;
• mədəni dəyərlər;
• istehlak;
• insanlar arasındakı münasibətlər;
• mənəvi istehsal.

Fikirlərin, mədəni dəyərlərin istehsalına, qorunmasına, mübadiləsinə, istehlakına yönəlmiş fəaliyyətlərə mənəvi istehsal deyilir.

Mənəvi İstehsalın Növləri

• Mədəniyyət ;

Maddi və mədəni dəyərlərin məcmusu, onların yaranma üsulları, onlardan bir insanın və bütövlükdə cəmiyyətin inkişafı üçün istifadə edilməsinə mədəniyyət deyilir.

Hər bir xalqın öz tarixi var, öz inkişaf yolu olduğu kimi. Bir millətin mənəvi və mədəni irsi milli ənənələri doğurur.

• Təhsil ;

Bu konsepsiyaya subyektin bilik, bacarıq və qabiliyyətləri mənimsəməsi prosesi və nəticəsi daxildir. Onların köməyi ilə intellekt inkişaf edir, dünyagörüşü, dəyərlər sistemi, öz düşüncəsi, idrak marağı formalaşır.

Ətrafımızdakı dünyanı dərk etməyin, böyüməyin əsas yoludur. Bilik sistemi olmadan insan cəmiyyətdə özünü rahat hiss edə bilməz, əlaqələr yarada bilməz.

• Din ;

Fövqəltəbii inancı nəzərdə tutan ictimai şüurun xüsusi bir formasıdır. Hər bir din növü müəyyən davranış normalarını, vahid qrupların yaradılmasını təmin edir. Kilsə belə bir təşkilatın bariz nümunəsidir.

Din Allaha iman, həyatın məqsədi və mənası, yaxşılıq və pislik, dürüstlük və əxlaq anlayışına əsaslanır. Buna görə də, cəmiyyət həyatının mənəvi sferasında əsas olan dindir.

• Elm ;

Mövzunun nəzəriyyəni sistemləşdirmək və bilikləri formalaşdırmaq məqsədi daşıyan fəaliyyətinə elm deyilir. Bu şüur ​​forması olmadan sivilizasiyanın inkişafını təsəvvür etmək çətindir. Dünya haqqında məlumat əldə etmək üçün uzunmüddətli araşdırmalar aparmaq lazımdır. Bizim zamanımızda insanlıq yeni kəşflər etməyə davam edir.