Kəndim mövzusunda bir esse. Kəndin indiki vəziyyətinin xüsusiyyətləri Yazı tarixindən

Kəndimə Martyn deyilir. Gözəldir, ev heyvanları çoxdur. Bunlar toyuq, qoyun, inək, keçidir. İndi yazdır, amma yayda keçilər və toyuqlardan başqa bütün heyvandarlıq sahəyə gətiriləcək.

Mən nənəyə mal -qaranı evə gətirməyə kömək edirəm. Kəndimdə dörd keçi, üç keçi, on qoyun, iyirmi toyuq və iki inəyim var. Qoyunları və iki inəyi otarmaq üçün tarlaya çıxarırıq, axşam isə evə gətiririk. Mən də nənəmə keçi və inək sağmaqda kömək edirəm. Bir dəfə hətta qoyun elçisi idim. Çox çətindir. Bütün günü gözləmək üçün bir qoyun da qaçmır. Çox yoruldum, amma yenə də bir qoyun itirmədim. Bütün qoyunlar evə gəldi.

Kəndimdə Muxtar adlı bir itim də var. Çox mehribandır və yaxşıdır. Muxa hələ kiçik ikən anamla onu meşəyə apardıq. Oraya qaçdı və bizimlə oynadı. Ancaq orada oynamadıq, ancaq göbələk və giləmeyvə yığdıq. Tam bir səbət göbələk və bir qutu giləmeyvə topladıqdan sonra Fly ilə oynamağa başladım və qaçmadığını gördüm. Evə çatanda itimi yatdırdım.

Bir pişiyim var, Katya və Ksyushechka, onu bir az tüklə xatırlayıram. Yenicə doğulanda dərhal ona Ksyushka adını verdim. Katya əvvəllər şəhərimizdə yaşayırdı, amma indi çox itaətsiz olduğu üçün kənddə yaşayır. İndi iki yaxşı pişik birlikdə yaşayır. İki yeni toyuğumuz var, adları Sincap və Tüydür. Sincab yumurtaların üstünə oturdu və artıq on toyuğu var, çox kiçik tüklü və hətta sarıdır. Tüy hələ yumurtalara oturmamışdır, amma tezliklə olacaq. Gördüyünüz kimi kəndimizdə çoxlu heyvanlarımız var. Kəndimi çox sevirəm.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

Təbiət fantastik mənzərələri ilə valeh edir, insan gözünü sevindirir, çoxlu müsbət emosiyalar gətirir. Təbiətin gözəlliyi ilin istənilən vaxtında bənzərsizdir.

• Heyvanlar haqqında yazılar

  Ev və yabanı müxtəlif heyvanlar haqqında yazılar

• Puşkin Motsart və Salieri faciəsinin təhlili 9 sinif

  Janr baxımından əsər müəllif tərəfindən kiçik adlandırılan və klassizm üslubunda məkan, zaman və hərəkət birliyinə uyğun olaraq yaradılan faciəyə aiddir.

1905-1907 inqilabından sonrakı ilk illər. sosial reallığın öyrənilməsi üçün bir istəyə çevrildi. Bu illərin yazıları bizi Rusiyanın tarixi, xalqı, rus inqilabının taleyi haqqında dərin düşüncələrə cəlb edir. Milli, tarixi, düşündürücü-fəlsəfi düşüncənin bir-birinə qarışması müşahidə olunur.

"Kənd" in ümumi xüsusiyyətləri

1910 -cu ildə yaradılan "Kənd" romanı zahiri ənənəvi gündəlik görünüşündə belə mürəkkəb məzmuna malikdir. Bu, İvan Alekseeviçin nəsrlə yazılmış ilk böyük əsərlərindən biridir. Yazıçı, yaradıcılığı üzərində 10 il çalışdı və 1900 -cü ildə işə başladı.

V.V.Voronovski Buninin yaradıcılığında kənd dövrünü açan bu əsəri "unudulmaz uğursuzluqların" səbəblərini (yəni inqilabın məğlubiyyətinin səbəblərini) öyrənmək kimi xarakterizə etdi. Ancaq hekayənin semantik məzmunu bununla məhdudlaşmır. "Kənd" də verilən rus arxa suyunun əzabı ilə bağlı hekayə, müasir dövr tarixində patriarxal sistemin taleyinin ən istedadlı təsvirlərindən biridir. Ümumiləşdirilmiş bir görüntü var: kənd ölüm və aclıq krallığıdır.

Müəllifin qarşısına qoyduğu vəzifə, rus xalqını ideallaşdırmadan təsvir etməkdir. Buna görə İvan Alekseeviç amansız bir psixoloji analiz aparır ("Kənd"). Bunin, yazıçıya tanınmış həyat tərzi, gündəlik həyat və rus arxa suyunun psixologiyası tərəfindən verilən çoxlu bir materiala sahib idi. İnsanların xarici görünüşünü - ətaləti, passivliyi, qəddar əxlaqını - uyğunlaşdırmaq üçün yazıq, nəticələr çıxarmaqla yanaşı, hərtərəfli təhlil apararaq yazıq, kasıb bir həyat.

"Kənd" (Bunin): əsərin ideoloji əsası

Hekayənin ideoloji əsası "Kim günahkardır?" Sualının mürəkkəbliyi və problemli mahiyyətinin əksidir. Əsas personajlardan Kuzma Krasov bu problemi həll etmək üçün əziyyət çəkir. Bədbəxt insanlardan və qardaşı Tixon Krasovdan sağalan heç bir şey olmadığını düşünür - bu vəziyyətə görə kəndlilərin özləri günahkardır.

Yuxarıda göstərilən iki personaj bu əsərin əsas personajlarıdır. Tixon Krasov yeni kənd sahibinin görünüşünü təcəssüm etdirir və Kuzma - xalq ziyalısı. Bunin bədbəxtliklərdə insanların özlərinin günahkar olduğuna inanır, amma nə edilməli sualına dəqiq cavab vermir.

"Kənd" hekayəsi (Bunin): əsərin kompozisiyası

Hekayə çox əziyyət çəkən bir kəndin kollektiv obrazı olan Durnovka kəndində baş verir. Bu başlıqda həyatının axmaqlığına işarə var.

Kompozisiya üç hissəyə bölünür. Birincisində, mərkəzdə Tixon, ikinci hissədə - Kuzma, üçüncüsündə hər iki qardaşın həyatı ümumiləşdirilir. Onların taleyi əsasında rus kəndlərinin problemləri göstərilir. Kuzma və Tixon obrazları bir çox cəhətdən ziddir.

Varlanmağı və bir mülk sahibi olmağı bacaran serflərin nəslindən olan Tikhon, pulun dünyanın ən etibarlı şey olduğuna əmindir. Bu çalışqan, fərasətli və iradəli insan bütün həyatını sərvət axtarışına həsr edir. Həqiqət aşiqi və xalq şairi Kuzma Krasov, xalqın yoxsulluğunu və kəndlilərin geriliyini yaşayan Rusiyanın taleyini əks etdirir.

Kuzma və Tixonun şəkilləri

Kuzma nümunəsini istifadə edərək, Bunin yeni bir xalq psixologiyasının ortaya çıxan xüsusiyyətlərini göstərir, Kuzma insanların vəhşiliyini və tənbəlliyini əks etdirir ki, bunun səbəbləri yalnız kəndlilərin düşdüyü çətin şərtlər deyil, həm də özlərindədir. Bu qəhrəmanın xarakterindən fərqli olaraq İvan Bunin ("Kənd") Tixonu hesablayan və eqoist kimi təsvir edir. Kapitalını tədricən artırır və güc və firavanlıq yolunda heç bir şəkildə dayanmır. Ancaq seçilmiş istiqamətə baxmayaraq, daha da qəddar və dağıdıcı bir inqilabın şəkillərini açan ölkənin gələcəyinə baxmaqla birbaşa əlaqəli olan ümidsizlik və boşluq hiss edir.

Qardaşların özləri və vətənləri ilə bağlı arqumentləri, düşüncələri, qənaətləri ilə yazıçı kəndlilərin həyatının işıqlı və qaranlıq tərəflərini göstərir, kəndli aləminin tənəzzülünün dərinliyini açır, təhlilini aparır. "Kənd" (Bunin), müəllifin kəndli mühitindəki acınacaqlı vəziyyət haqqında dərin düşüncəsidir.

Əsərin üçüncü hissəsi qardaşların böhran anındakı obrazına - "Kənd" (Bunin) əsərindəki əsas personajların həyat yolunu yekunlaşdırmağa həsr edilmişdir. Bu qəhrəmanlar həyatdan narazıdırlar: Kuzma həzin və ümidsiz tənhalıqdan əziyyət çəkir, Tixon şəxsi faciəsi (uşaqların olmaması), eləcə də kəndin gündəlik həyatının təməllərinin dağıdılması ilə məşğuldur. Qardaşlar yaşadıqları vəziyyətin ümidsiz olduğunu anlayırlar. Xarakter və istəklərindəki bütün fərqlərə baxmayaraq, bu iki qəhrəmanın taleyi bir çox cəhətdən oxşardır: maariflənməsinə və firavan olmasına baxmayaraq, sosial mövqeyi hər ikisini də artıq, lazımsız edir.

Müəllifin inqilabı qiymətləndirməsi

"Kənd" (Bunin) hekayəsi, yazıçının həyatı boyunca Rusiyaya açıq, səmimi və doğru bir qiymətdir. O, "üsyançı" olanların kobudluq və mədəniyyətsizlik içində böyüyən boş və axmaq insanlar olduğunu göstərir və onların etirazı sadəcə nəyisə dəyişmək üçün məhkum edilmiş bir cəhddir. Lakin, müəllifin təhlillərindən göründüyü kimi, ümidsiz və sümüksüz qalan öz şüurunda inqilab edə bilmirlər. Bunin kəndi kədərli bir mənzərədir.

Kəndli obrazı

Kəndlilər bütün çirkinliklərində oxucunun qarşısına çıxırlar: uşaqları və arvadları döymək, vəhşi sərxoşluq, heyvanlara işgəncə. Bir çox Durnovit, sadəcə olaraq, ətrafında baş verənləri anlamır. Belə ki, fəhlə Koşel bir dəfə Qafqaza səfər etmişdi, ancaq orada "dağda bir dağ" olması istisna olmaqla heç nə deyə bilməz. Ağlı "kasıbdır", anlaşılmaz, yeni hər şeyi dəf edir, amma bu yaxınlarda əsl cadunu gördüyünə inanır.

Durnovkadakı müəllim əsgərdir, ən adi görünüşlü adamdır, ancaq "əllərini qaldırmaq" mümkün olan belə cəfəngiyatlar daşıyır. Ona verilən təlim, ciddi ordu nizam -intizamına hazırlıq olaraq görülürdü.

"Kənd" əsəri (Bunin) bizə kəndli Bozun daha bir canlı obrazını verir. Torpağı çox olduğu halda kəndin ən kasıb adamı idi. Bir dəfə Grey yeni bir daxma tikdi, ancaq qışda qızdırmaq lazım idi, buna görə əvvəl damını yandırdı, sonra daxmanı satdı. Bu qəhrəman işləməkdən imtina edir, qızdırılmayan bir evdə boş oturur və uşaqlar məşəldən qorxurlar, çünki qaranlıqda yaşamağa öyrəşmişlər.

Kənd bütün Rusiyadır, buna görə də bütün ölkənin taleyi əsərdə öz əksini tapmışdır. Bunin, kəndlilərin yalnız kortəbii və mənasız bir üsyana qadir olduqlarına inanırdı. Hekayə, bir vaxtlar ilçe boyunca necə üsyan etdiklərini təsvir edir. Sonda kəndlilər bir neçə mülkü yandırdılar, "hətta susdular" deyə qışqırdılar.

Nəticə

İvan Alekseeviç, kəndi tanımadan insanlara nifrət etməkdə ittiham olunurdu. Ancaq müəllif, "Kənd" əsərində də göründüyü kimi, bütün ürəyi ilə vətənə və kəndlilərə kök salmasaydı, heç vaxt bu qədər təsirli bir hekayə yaratmazdı. Bunin, hekayəsinin məzmunu ilə insanların və ölkənin inkişafına mane olan vəhşi və qaranlıq hər şeyi göstərmək istədi.

Kənd sosiologiyası üçün vacib metodoloji prinsiplər, birincisi, kənd təsərrüfatı istehsalının milli iqtisadi orqanizmin bütövlüyünü təmin edən və onsuz digər sahələrin fəaliyyət göstərməsinin mümkün olmadığı bir sahədir; ikincisi, çox sayda insanın işə, kənd həyatına cəlb edilməsi - 1989 -cu ildə Rusiyada kənd sakinlərinin sayı 39 milyon nəfər və ya ümumi əhalinin 26% -ni təşkil etdi.

İnqilabdan əvvəl, kənd kiçik istehsalçılardan ibarət olduqda, daha da təcrid olunmaq və parçalanmaq meyli olan kifayət qədər güclü, sabit mühafizəkar bir birlik idi. Kollektiv idarəetmə formalarının mövcudluğunun ilk mərhələlərində kənd və onun əsas sosial institutları - kolxoz, sovxoz əsasən bir -biri ilə üst -üstə düşürdü. Daha sonra, 50-60-cı illərdən başlayaraq, kənd təsərrüfatı istehsalının konsentrasiyası, ixtisaslaşması və genişləndirilməsi üzərində diqqətin gücləndiyi zaman, kənd istehsalın və insanların həyatının ərazi aspektlərinin birliyi olaraq yenidən dağıldı, lakin indi fərqli bir əsasda, həyatın göstərdiyi kimi, böyük iqtisadi və sosial səhv hesablamalara çevrildi. Bu boşluq xüsusilə kolxoz və sovxozların və kənd yaşayış məntəqələrinin sayının nisbətində aydın görünür: artıq 1980 -ci ildə bir kənd təsərrüfatı müəssisəsi orta hesabla 10 yaşayış məntəqəsini təşkil edirdi.

1980-ci illərin ortalarında kənd təsərrüfatında vəziyyət aqrar siyasətin gətirdiyi böhranı bütünlüklə göstərdi. Kəndin siması az sayda qabaqcıl kolxoz və sovxozlarla deyil, zamanın həqiqi ehtiyaclarından getdikcə daha çox geridə qalan, ölkədə kollektivləşmə prosesinə səbəb olan çıxılmaz vəziyyətə düşən kütlə ilə müəyyən edilirdi. Kəndin xarab olması, kütləvi köç və işin nüfuzunun aşağı düşməsi ilə nəticələndi. Və bütün bunların apoteozu 60 -cı illərin əvvəllərindən ölkəmizə taxıl idxal edilməsidir.

Kənddə yaşanan iqtisadi böhran sosial həyatda böyük dəyişikliklərlə müşayiət olundu. Kənddə hər şeydən əvvəl miqrasiya proseslərinin intensivləşməsində özünü göstərən çox çətin bir sosial-demoqrafik vəziyyət inkişaf etmişdir. Kənd əhalisinin azalması əsasən Avropa hissəsinin mərkəzi Şimal və Sibirdən qaynaqlanırdı (T.İ. Zaslavskaya).

Texnoloji tərəqqi, idarəetmənin təşkilati formalarını təkmilləşdirmək cəhdləri, torpaq mülkiyyət formalarının dəyişdirilməsi, məşğulluğun keyfiyyət quruluşu və işçilərin köklü şəkildə yetişdirilməsi kimi aktual problemləri gündəmə gətirən səmərəliliyə və yeni əməyin keyfiyyətinə səbəb olmadı. əmək məhsuldarlığının artırılması.

Kənd həyatına başqa prizmadan baxmaq vacibdir. Kənd sakinlərinin maddi rifahını yaxşılaşdırmaq üçün dəfələrlə cəhdlərə baxmayaraq (məsələn, 1970-ci ildən 1989-cu ilə qədər bir sovxoz işçisinin əmək haqqı 98,5-dən 196 rubla qədər artdı) kolxozçuların və sovxoz işçilərinin real gəlirlərinin səviyyəsi şəhərlərdə bu göstəricidən ciddi şəkildə aşağıdır. Əmək haqqı fərqi baxımından çox deyil, kənd işçiləri şəhərlərdə yaşayan işçilərin malik olduğu mənzil, kommunal xidmətlər və nəqliyyat şəbəkəsi üçün verilən güzəştlər aralığından istifadə etmirlər.

Əhalinin mənəvi ehtiyaclarının ödənilməsi ilə bağlı hələ də bir çox problemlər var. İlk baxışdan sosial və mədəni inkişafın bəzi kəmiyyət xüsusiyyətləri yaxşılaşsa da (mənzil fondunun ölçüsü, klub müəssisələrinin və kinoteatrların sayı), kitab fondunun yoxsulluğunu, klubların və evlərin olmamasını gözdən qaçırmaq olmaz. təkcə bir çox kənd və şəhərlərdə deyil, hətta rayon mərkəzlərində də. (1986 -cı ildə 400 -ə yaxın rayon mərkəzində mədəniyyət evləri yox idi). Ümumiyyətlə, kənd yerlərində mədəni xidmətlər dövrün tələblərinə, kənd zəhmətkeşlərinin ehtiyaclarına cavab vermir.

Ancaq əsas odur ki, kəndlinin şüuru və davranışı köklü və strateji olaraq dəyişdi, bu da xüsusi bir həyat tərzi və cəmiyyətdə baş verən proseslərə spesifik bir reaksiya inkişaf etdirdi. Kollektivləşmənin əvvəlində, 1930 -cu illərdə kolxoz və ailə həyəti arasındakı münasibətlər elə inkişaf etdi ki, kolxoz kəndli ailə təsərrüfatının bir növ qolu kimi çıxış etdi. Bu, kəndlinin kolxozda inadkar, fədakar və israrlı işləməsi ilə özünü göstərirdi, çünki heç bir xərcdən və vaxtdan asılı olmayaraq fərdi təsərrüfatında işləyirdi. Ancaq 1950-1960 -cı illərdə V.G.Vinoqradskinin dediyi kimi, kolxozların genişlənməsi, perspektivsiz kəndlərin bağlanması və əslində bir "sakit kollektivləşmə" prosesi baş verdi. kəndli həyatının köklü şəkildə yenidən qurulması: indi həyət kolxozun bir qoluna çevrildi. Həyət kənd sakinlərinin narahatlıqlarının mərkəzinə qoyuldu, o, qidalandı, inkişaf etdi, kolxozda yaşadı, tezliklə, sistemli və şüurlu şəkildə kolxozların və sovxozların maliyyə və resurs potensialına qoşulmağa başladı. məlum söz: "Ətrafdakı hər şey kolxozdur, mənim ətrafımdakı hər şey".

Həyət və kolxoz (sovxoz) - qarşılıqlı budaqlar, qarşılıqlı "süzgəclər" və qarşılıqlı "torpaqlar" - 90 -cı illərin əvvəllərində mövcud olan neoliberal inancın erkən aqrar siyasətinə şiddətli müqaviməti izah edərkən bu vəziyyətdir. kəndlilərin xəbəri və istəyi olmadan "faydalanmaq" niyyəti.

Və eyni zamanda kəndin intellektual mühitinin parçalanması olduğunu nəzərə alsaq, bütün bunlar nəticə çıxarmağa imkan verir: kəndlinin mövqeyi ciddi şəkildə sabitləşmir, kəndliləşmə prosesi davam edir, kəndlilər itirdilər. bir çox cəhətdən torpaqla lazımi mənəvi ünsiyyət. Kənd adamının əməkdən və nəticələrindən uzaqlaşması var idi ki, bu da bütövlükdə kənd təsərrüfatının iqtisadi və sosial səmərəliliyinə təsir göstərə bilməzdi (P.İ.Simuş).

Kəndlilərin ictimai şüuru, heç bir qrup kimi, çox ziddiyyətli bir mənzərə təqdim edir. Həm də ən əsası, həm keçmiş, həm də indiki kəndlilərin bir hissəsi arasında ortaya çıxan ev sahibinin torpağa münasibətinin dirçəlişinin cücərtiləri belə, Rusiyanın yeni siyasi liderlərinin ağılsız aqrar siyasəti nəticəsində məhv edildi.

Chepizhko Pavel

Bu əsər "Coğrafi Yerşünaslıq" kursuna aiddir. Əsər Rusiyanın mərkəzi hissəsində yerləşən kiçik bir kəndin hərtərəfli təsvirinə həsr edilmişdir. Derbuzhie kəndi şagirdin kiçik vətənidir və buna görə də keçmişi və bu günü onun üçün maraqlıdır. İşin əsas məqsədi kəndin coğrafi təsvirini vermək idi.

Yüklə:

Önizləmə:

Təqdimatların önizlənməsindən istifadə etmək üçün özünüzə Google hesabı (hesab) yaradın və daxil olun: https://accounts.google.com

Slayd başlıqları:

"Derbuzhie kəndinin hərtərəfli təsviri" mövzusunda tədqiqat işi

Bu əsər "Coğrafi Yerşünaslıq" kursuna aiddir. Əsər Rusiyanın mərkəzi hissəsində yerləşən kiçik bir kəndin hərtərəfli təsvirinə həsr edilmişdir. Derbujie kəndi mənim kiçik vətənimdir və buna görə də keçmişi və bu günü mənim üçün maraqlıdır. İşin əsas məqsədi kəndin coğrafi təsvirini vermək idi. Tapşırıqlar: 1. Materialı toplayın və təşkil edin. 2. Əsəri elektron formada vermək.

Coğrafi mövqe Derbujie kəndi Tver vilayətinin Spirovski rayonunun şərq kənarında yerləşir.Bu ərazi Mərkəzi Rusiyaya məxsusdur.

İnkişafa təsir edən amillər Müsbət amillər: Böyük yaşayış məntəqələrindən və sənaye obyektlərindən uzaqlıq təbiəti qorumağa imkan verdi. Kəndi rayon mərkəzi ilə birləşdirən bir yol var. Mənfi amillər: Kiçik yaşlı əhali. İş yerlərinin olmaması.

Əhali İl Miqrasiya sayı Miqrasiya 2006 59 1 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5

İnfrastruktur Kəndin torpaq yolu var, su təchizatı, elektrik təchizatı, poçt, maye qaz Spirovdan gətirilir.

İqtisadi fəaliyyət Heyvandarlıq. 90-cı illərin ortalarına qədər Derbuzhie'de heyvandarlıq geniş inkişaf etmişdir. Burada mal -qara, qoyun və donuz yetişdirilirdi. Böyük bir qoyun yuvası Panixada idi. Bir damazlıq olan bir donuz ferması Polyujie'de idi. Hazırda kənddə təxminən 70 baş süd sürüsü və 40 baş kökəlmə olan Musaev ferması var. Həm də bəsləmək üçün ≈ 50 donuz və nəsil gətirən bir neçə əkin olan Chepizhko ferması. Bitkiçilik. Bölgədə yetişdirilən əsas məhsullar yulaf və kətandır. Əvvəllər çovdar əkilirdi, hətta əvvəllər qarabaşaq yarması da yetişdirilirdi. Bu sahədə tərəvəzçilik inkişaf etməyib. Torpaq qayalı olduğu üçün kartof yetişdirmək çox zəhmətlidir. Bu baxımdan kənd təsərrüfatı maşınlarından yalnız bir kartof qazma qurğusundan istifadə etmək olar, kartofu əllə əkib yığmaq lazımdır.

Təhsil Keçmiş ibtidai məktəb. Hazırda kənddə təhsil müəssisələri yoxdur. Ancaq təxminən 15 il əvvəl, qonşu Polyujye kəndində iki kəndin uşaqlarının təhsil aldığı bir ibtidai məktəb var idi. Dördüncü sinfi bitirdikdən sonra şagirdlər Biryuchevskaya orta məktəbinə köçdülər. Ancaq hər il daha az tələbə olurdu. Məktəbin bağlanmasından bir il əvvəl burada bir müəllim və dörd şagird vardı. Hazırda məktəb tamamilə dağılıb.

Mədəniyyət Kənddə mədəniyyət evləri, klublar, idman qurğuları şəklində heç bir mədəniyyət obyekti yoxdur. Ancaq yerli əhali tətilini təbiətin imkanlarından istifadə edərək təşkil edir. Məsələn: peyzaj dizaynı ilə məşğul olurlar, təbiətdə dincəlirlər, göbələk və giləmeyvə üçün meşəyə gedirlər.

Ticarət şəbəkəsi Qonşu Polyujye kəndində Rayon İstehlak Cəmiyyətinə məxsus bir mağaza var. Mallar Spirovdan gətirilir. Əhalinin çoxu bu mağazada alış -veriş edir.

Tarixi eskiz 1965 -ci ilə qədər Derbuzhie kəndi və digər yaxın kəndlər (Panikha, Kruchinka, Derguny, Yablonka) eyni kolxozun tərkibində idi "Truzhenik" İnsanlar maaşsız işləyirdi, ildə yalnız bir dəfə pul alırdılar (1 iş günü - 5 qəpik) . Sonra kolxoz sovxoza çevrildi. Bundan sonra dövlət insanlara texnika, qarışıq yem verməyə başladı və sovxoz hər şeyi dövlətə təhvil verdi. Biryuchevo-Derbuzhie yolu 1980-ci illərin ortalarında inşa edilmişdir. Avtobus 1990 -cı ildə fəaliyyətə başladı.

Abidələr Kəndin əsas cazibəsi Böyük Vətən Müharibəsi başlamazdan əvvəl sökülmüş köhnə ibadətgah idi. Köhnə adamlar deyirlər ki, daş hasarla əhatə olunmuş çox gözəl, oyulmuş bir ibadətgahdır.

İnkişaf perspektivləri. Kəndin xüsusi bir perspektivi yoxdur, çünki ümumilikdə ölkədə kənd təsərrüfatı tənəzzülə uğradığından, dövlətin kənd inkişafı sahəsində siyasətini dəyişəcəyi təqdirdə dəyişikliklər mümkündür: qaz, yollar və iş yerləri kənd yerlərində yaranacaq. Həm də perspektivlər əhalinin şəxsi təşəbbüsündən asılıdır.

Diqqətinizə görə təşəkkür edirik!

Önizləmə:

Önizləmədən istifadə etmək üçün özünüzə Google hesabı (hesab) yaradın və daxil olun: