Yamal xalqlarının yaradıcılıq fəaliyyətinin növləri. Tədqiqat işi: "Yamal xalqlarının ənənələri və mədəniyyəti

Slayd 1

Slayd Təsviri:

Slayd 2

Slayd Təsviri:

Slayd 3

Slayd Təsviri:

Slayd 4

Slayd Təsviri:

Slayd 5

Slayd Təsviri:

Slayd 6

Slayd Təsviri:

Slayd 7

Slayd Təsviri:

Slayd 8

Slayd Təsviri:

Slayd 9

Slayd Təsviri:

Slayd 10

Slayd Təsviri:

Slayd 11

Slayd Təsviri:

Slayd 12

Slayd Təsviri:

Slayd 13

Slayd Təsviri:

Slayd 14

Slayd Təsviri:

Slayd 15

Slayd Təsviri:

Slayd 16

Slayd Təsviri:

Slayd 17

Slayd Təsviri:

Slayd 18

Slayd Təsviri:

Şarkı Şimal xalqları üçün öyrəşdiyimizdən fərqli bir şeydir. Avropalılar üçün mahnı ya təntənəli bir əsərdir, məsələn, bir himn, ya da əyləncə üçün yaradılmış bir əsər, gündəlik həyatın şifahi və musiqili müşayiəti. Şimal xalqlarının mahnılarında - həyatın özü, dünyaya münasibət, onun qavrayışı və hissi: mehriban, sevincli, narahat, faciəli. Mahnılarında Nenets, Khanty, Selkups ruhlarını, həyatlarında ən əhəmiyyətsiz hadisə ilə bağlı hisslərini ifadə edir. "Özümüzə" kimi dediklərimiz, şüurumuzun içində bir şimallı insan yüksək səslə oxumağa meyllidir: özü haqqında, torpağı haqqında, qabiliyyətləri və qabiliyyətləri haqqında, hazırda ən çox narahat olduğu şeylər haqqında.

Slayd 22

Slayd Təsviri:

Yamalda ilk astar P.E. Xantilər arasında böyüyən Xatanzeev. Onun "Xantı - Kitab" ı 1930 -cu ildə nəşr olunmuşdur. Nenets dilində ilk kitablar rus etnoqrafı G.D. Verbov, kimin köməyi ilə I.F. Nogo və N. Salinder 1937-ci ildə iki kitab nəşr etdilər: "Nenets Tales and Bylinas" və "Qısa bir Nenets-Rus Lüğəti". Yamaldakı ilk astar P.E. Xantilər arasında böyüyən Xatanzeev. Onun "Xantı - Kitab" ı 1930 -cu ildə nəşr olunmuşdur. Nenets dilində ilk kitablar rus etnoqrafı G.D. Verbov, kimin köməyi ilə I.F. Nogo və N. Salinder 1937-ci ildə iki kitab nəşr etdilər: "Nenets Tales and Bylinas" və "Qısa bir Nenets-Rus Sözlüyü". Selkup dilinin ilk əsəri və dərsliyi G.N. Prokofiev və E.D. Prokofyeva 1934-1935 -ci illərdə. Yamal xalqları arasında yazının ortaya çıxması milli mədəniyyətin və ədəbiyyatın formalaşmasına kömək etdi. Mənşəyi İlya Konstantinoviç Tyko Vylka (1886 - 1960), İvan Fedoroviç Noqo (1891 - 1947) və İvan Qriqoryeviç İstomin (1917 - 1988) idi.

Bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi

"3 nömrəli orta məktəb", Tarko-Satış

Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsi, Purovski rayonu

Musiqi dərsinin xülasəsi
5 -ci sinifdə
« Yamal xalqlarının bayramları və adətləri. " "Nenets xalq tətilləri »

hazırlanmışdır

musiqi müəllimi

Lemesheva Elza Viktorovna

Tarko Satış

2014

Mövzu: "Nenets Xalq Bayramları"

Hədəflər və hədəflər:

Yamalın yerli xalqlarının irsinin tarixini araşdırın.

Yamalın xalq ənənələri haqqında bilikləri genişləndirmək.

Şimal xalqlarının musiqi sənətinin tarixi ilə tanış olun.

Avadanlıq:İnteraktiv lövhə, musiqi mərkəzi, milli əl işləri.

Məzmun:

Vedalar: Salam uşaqlar! Bu gün yaşadığımız doğma yurdumuzla, Yamalımız boyunca inanılmaz bir səyahət edəcəyik!

Yamalda hansı xalqların yaşadığını bilirsinizmi? Bu millətlərin adını çəkək.

Uşaqların cavabı: Xanti, Nenets.

Vedalar: Sağ. Və bu gün Nenets xalqının mədəniyyətinə daha yaxından baxacağıq.

Slayd 1

Gabriel Lagei -nin ifasında Nenets "Bell" mahnısı

Vedalar:Şimal xalqlarının (Xantı və Nenets) ənənəvi mədəniyyəti əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Yaşadıqları təbii şəraitə maksimum uyğunlaşdı və nəsildən -nəslə keçən müəyyən qanunlara tabe idi.

Slayd 2

Nentsy, Avropa Şimalının və Qərbi Sibirin şimalının yerli əhalisidir. İki etnoqrafik qrup fərqlənir: ailə və qəbilə tərkibi, ləhcəsi və bəzi mədəni xüsusiyyətləri ilə seçilən tundra Nenets və meşə Nenets. Nenets iqtisadiyyatının ənənəvi istiqaməti, ovçuluq, balıqçılıq və şimal maralıdır.

Bildiyiniz kimi, Nenetsdə ənənəvi xalq bayramları yoxdur, amma böyük sevinc günləri var.

Slayd 3

Bu, uşağın doğum günü, xoş qonaqların və qohumların gəlişi və nəhayət, yeni bir ailənin yaradılması - toydur.

Bir insanın doğum günü, körpənin göbək kordonu düşdükdən sonra ömrü boyu yalnız bir dəfə qeyd olunur. Bu, yalnız böyüklər üçün bir bayramdır və ad günü adamının özü heç vaxt doğum gününü ömrünün sonuna qədər qeyd etməyəcək və ad gününün necə keçdiyini bilməyəcək. Bir uşağın dünyaya gəlməsi münasibətilə gənc bir bala kəsilir, doğuş edən yaşlı qadınlara hədiyyələr təqdim olunur. Bir qayda olaraq, bunlar kiçik hədiyyələrdir: məsələn, örgülü örgüler, parça parçaları, gigiyena prosedurları üçün əşyalar və s., Göbək kordunu kəsmək üçün mama bıçaq verilir.

Rus əhalisi ilə uzun ünsiyyət nəticəsində Avropalı Nenetslər pravoslav bayramlarının bir hissəsini qeyd etməyə başladılar. Onları şimal maralı yetişdirmə və balıqçılıq dövrləri ilə əlaqələndirmək. Budur onlardan bəziləri (köhnə üslub):

Slayd 4

25 Mart - Vorna Yalya (Anons; bahar köçlərinin başlanğıcı);
23 aprel - Yeqor yalya (bu vaxta qədər otel yerlərinə yaxınlaşmaq lazım olduğuna inanılırdı);
9 May - Nikolas Yalya (buz sürüşməsinin başlanğıcı);
29 iyun - Petrov yalya (batan balıqçılığın sonu, alaq otçuluğunun başlanğıcı);
20 iyul - İlyin Yalya (yay ortası);
15 avqust - Yalinin fərziyyəsi (malitsa üçün maral kəsilməsi);
1 sentyabr - Semyon Yalya (bu gündən əvvəl balıqları tutmaq üçün qum götürdülər);
Yeni il Eeryal pendiri (qışın ortası).

Vedalar: Nenets köhnə adamları, qədim zamanlarda özlərinin və atalarının bahar bayramını səmavi Göy gurultusu Tanrısına geyiklə necə təqdim etdiklərini xatırlayırlar. Panha Pyak klanında bu hadisə belə baş verdi.

Panhi Pyak qəbiləsi, geyikləri Su, Göy və Göy gurultusu Tanrılarına qurban vermək üçün müqəddəs "Kavr nat ka" təpəsinə getdi. Pyak Panhai, təpənin silsiləsinə qalxdı, ağaca boz bir kukla bağladı, süet kordonda kiçik bir çanta olan kəmərini çıxardı, ondan bir düyün çıxardı və qaraciyərin köklərinə qoydu. Geyik ağzı ilə şərqdə düz bir yerə çıxarıldı. Üç kişi maralı öldürdü və başını göyə qaldıraraq son nəfəsini verəndə Pyak düyünü açdı və qaraciyər budağına bağladı. Bir maralın qarnını açdılar, adamlar çıxarıb bağırsağını qarın üstünə qoydular. Qarın içini isti qan dolduqda, onu qurban edən adam isti maral qanı götürüb yavaş -yavaş Pur çayına tərəf getdi. Diz çökdü və çayın sürətli axmasına qan tökdü, suyun üzərində əyilərkən Tanrı Su Ruhuna müqəddəs bir dua etdi.

Slayd 5

"Hər yerdə var, uşaqlarımızın yeməsi üçün yazda balıq tutmaqda bizə uğurlar! Payız və yay dövründə xalqımın ruhunu əlindən alma. " Güclü dalğaların səsi ilə bizi narahat etmə. Geyiklərimizin mal -qarasını xilas edin. "

Müqəddəs duanı bitirdikdən sonra bir maralın cəsədinin ətrafında oturdular. Ölü maralın başına bir balıq qoyub ağzına şimal maralı qanı səpib yeməyə davam etdilər. Bu vaxt xorun ağ maralını (erkək maral) Cənnət Tanrısı - Gök gürcəsinə qurban verərək öldürdülər. Bir budaqdan bir quş şəklində Tanrı -Göy gurultusunun simvolu olan bir şəkil düzəltdilər, onu qan və köklərdə ağcaqayın ilə məsh etdilər. Eyni zamanda bir dua oxunur:

Slayd 6

"Ey böyük göy ustası, biz sənin altında yaşayırıq. Həyatımız bir baxışda görünür. Qəbiləmizə uğurlar, isti bir yay, bir çox oyun, giləmeyvə, maral üçün göbələk gətirmək üçün yuxarıdan baxanlardan xahiş edirik. Sivrisinek və gadflies qarşısını almaq üçün, güclü bir istilik yox idi. Bizi və otlaqlarımızı yanğınlardan, göy gurultusundan və ildırımdan xilas et. "

Panha Pyakın bütün qohumları kəsilən maralın ətrafında oturur, ətirli yarpaqlardan təzə maral qanı və çay yeyirdilər. Axşam hər kəs Cənnət Allahı qarşısında vəzifələrini yerinə yetirdikləri üçün sevinclə öz bəlalarına yollandı.
Bu adət keçmişdə qaldı. Təbiətin qanunu: hər şey axır, hər şey dəyişir.

Uşaqlar "Maralın rəqsi" ni ifa edirlər

Slayd 7

Vedalar:Şimal maralı Çoban Günü, iqtisadi fəaliyyətləri ilə əlaqəli ənənəvi, illik bir milli bayramdır, ümumiyyətlə baharda bir rayon və ya rayon miqyasında təşkil edilir. Bunun üçün çoxlu insan toplaşır. Bu bayramda, milli yarış növləri arasında, ən çox yayılmış maral xizək yarışları, tynzei (kəmər), ​​balta atmaq, kirşələrin üstündən tullanmaq, çubuq çəkməkdir.

Slayd 8

Ənənəvi xizəklə tullanma yarışları maraqlıdır. Bir neçə kirşə (adətən boş boş kirşələr olduğu qədər) yarım metr məsafədə bir -birinə paralel olaraq qoyulur. Sıçrayışlar kifayət qədər güc olduğu müddətcə əvvəlcə bir istiqamətdə, sonra əks istiqamətdə iki ayaqla birlikdə edilir. Yaxşı atlayanlar istirahət etmədən 30 və ya daha çox xizəkdən tullanır.

Slayd 9

Çubuq oturarkən, ayaqları bir -birinə söykənərək çəkilir (seçimlər var).
Slayd 10

Tynzei, şaquli olaraq quraşdırılmış bir çubuğa, bir trochee, xizəyin başlarına atılır. Balta məsafədə atılır.

Şimal maralı xizək yarışları gözəl və həyəcanlı bir mənzərədir. Ən yaxşı maral seçilir, qoşqu lentlər, rovduga zolaqları, çox rəngli parça ilə bəzədilib. Mövsümdən asılı olaraq dörd və ya altı şimal maralı bağlanır. Yarışlar sürət üçün keçirilir, ancaq hazır olanlar qaçan maralın gözəlliyini, rəngini (ağ maral həmişə ən gözəl sayılırdı) və s.

Bütün bu yarışlar kişilər üçündür. Qadınlar bəzən yalnız maral yarışlarında iştirak edirdilər. Açıq havada digər oyunlar və əyləncələr arasında oxşar rus oyunlarından fərqlənən qadın oyunlarını - kor adamın bufunu, üzüyü qeyd etmək olar. Beləliklə, məsələn, bir üzük oynayarkən, tez -tez ipdən deyil, əldən -ələ ötürülürdü.

Slayd 11

Geyik Yetiştiricileri Günündə ümumiyyətlə milli yeməklər hazırlanır (maral əti, təyyarələr). Milli əl işlərinin məhsullarının satıldığı yarmarkalar təşkil olunur.

Bir folklor qrupu bir mahnı ifa edir

Vedalar: Bu, Yamal genişliklərində ilk səfərimizin sonu idi. Sizi Xantı xalqının adət -ənənələrindən danışacağımız növbəti görüşdə gözləyirik.

Slayd 12

Dərsin məqsədləri:

A) şagirdləri Yamal mədəniyyəti və mədəniyyəti terminləri ilə tanış etmək.

B) Yamal yarımadası haqqında danışın.

Avadanlıqlar: stend bəzəyi, Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsi, kartpostallar, lövhə bəzəyi.

Dərsin növü: səyahət dərsi.

Dərslər zamanı

1. Orq. an.

2. Müəllimin hekayəsi.

Hər bir insan yaşadığı bölgənin tarixini bilməlidir. Biz bu dünyanın qonağıyıq. Biz nəyik? Bu torpağın tarixini, adətlərini bilirikmi ... Amma əvvəlcə Yamal Mədəniyyəti və Kültürü kimi anlayışların nə demək olduğunu öyrənməliyik.

3. Sözlüklə, dəftərlərlə işləmək.

Mədəniyyət (Latın dilindən tərcümədə - becərmə, tərbiyə, təhsil, inkişaf, ehtiram) insanın yaratdığı maddi və mənəvi dəyərlərin tarixən inkişaf edən bir dünya sistemidir. (Uşaqlar tərifi lüğətə yazırlar.)

Sual: maddi və mənəvi dəyər anlayışları ilə nəyi nəzərdə tuturuq? Şagirdlərin cavabları və ya izahlı lüğətlə işləmək.

Bədii mədəniyyət mədəniyyətin bir hissəsi kimi başa düşülür, bədii fəaliyyətin bütün sahələrini - şifahi, musiqili, teatr və vizual sahələri əhatə edir.

Yerli xalqların mədəniyyəti orijinal dillər, müxtəlif folklor əsərləri, təsviri və xalq sənətkarlığı və maraq doğuran sənət əsərləri, maddi mədəniyyətdir.

Bu materialla tanış olduqdan sonra çoxları bu tapmacanı xatırlayacaq: Arktik Okeanın yarımadalarından hansı kiçik boyundan şikayətlənir?

Cavab: Yamal.

Sual: harada yerləşir? Xəritədə kim göstərəcək.

Müəllimin sözü: amma dünyanın bir çox dövləti onun ölçüsünə həsəd apara bilər. (xəritə ilə işləmək) Yarımada 148 min kvadrat metr ərazini əhatə edir. km. Bununla birlikdə, Yamal, Yer Yurdu (Nenets dilindən tərcümə olunur) çox vaxt təkcə yarımadaya deyil, ərazisi 769,3 min kvadrat metr olan bütün Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsinə də deyilir. km. Böyüklüyünə görə rayon 7 muxtar rayon arasında 2 -ci yerdədir. İqlim sərt, yaz qısa, qış uzun, tundra və tayqa hər tərəfdədir.

Əsrlər boyu, minilliklər ərzində, hər bir xalq ətrafdakı təbiətə uyğunlaşaraq, öz sərvətlərindən maksimum istifadə etməyə çalışır. Ancaq, ehtimal ki, dünyanın heç bir yerində bu günə qədər tundra sakinlərinin oturaq həyat tərzinə keçə bilmədikləri Uzaq Şimaldakı qədər ağır getməmişdir.

Taiga və tundranın sakinləri erkən uşaqlıqdan nəsillərin topladığı bilikləri mənimsəyirlər. Heyvanların, quşların, balıqların vərdişlərini yaxşı bilirlər, otları, likenləri və qida xüsusiyyətlərini başa düşürlər.

Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsi 10 dekabr 1930-cu ildə quruldu. Nenets, Xantı və Selkupların yerli xalqlarının qədim tarixi haqqında çox az məlumat var. Nenetlərə istinadların olduğu ilk mənbələr salnamələrdir (lüğətlə işləmək).

1095-ci ildəki Nestor salnamələrində deyilir: "Ugra var, insanların dili laldır və yorğun ölkələrdə samoyedlərlə otururlar ..." Xantı haqqında çoxlu məlumat tanınmış Novqorod əfsanəsi tərəfindən verilir. XV əsrin "Şərq ölkəsindəki naməlum insanlar haqqında": "dənizin üstündə insanlar samoyad yaşayırlar ... Onların əti maral və balıqdır ... geyik və it sürürlər, samur və maral paltar geyinirlər ..." . Nenets haqqında etibarlı məlumatlar çox vaxt fantastik bədii əsərlərlə birləşdirilir. İddiaya görə, bu insanlar bir ay dənizdə yaşayırlar: “Ağızları yuxarıda, ağzı tacdadır və danışmırlar. Əgər desələr və ət və ya balıq parçalasalar, şapka və ya papağın altına qoyarlar. " Digər təsvirlər də var: "OĞUZLAR ARASINDA AĞIZLARDIR, gözləri sinələrində, başlarının zəhəri çiy maraldır və danışmırlar" - naməlum bir müəllifin bu əlyazma kitabında ilk uyğunluğu tapırıq. Ob və Taz çaylarının aşağı axınları boyunca yaşayan insanlar haqqında hekayə ... Eyni zamanda daş nizə başlarından və orta əsr zəncir poçtundan bəhs edir. Rayonun yerli xalqları haqqında inqilabdan əvvəlki ədəbiyyat kifayət qədər genişdir. Səyahət qeydləri, nəşrlər daxildir. Adətən fantastik materialları ilə maraqlanırlar. XVIII - XIX əsrlərin, XX əsrin əvvəllərinin müəlliflərinin əsərləri aborigenlərin keçmişi haqqında əvəzedilməz mənbələrdir. Fərqli vaxtlarda xarici dənizçilər də Nenets haqqında bəzi məlumatlar buraxdılar. Xüsusilə, 1556 -cı ildə Kapitan Barrow Vaygach adasına gəldi və insan quruluşuna bənzəyən, "ağızları qanla bulaşmış ..." olan bir çox Samoyed bütlərini son qurbanların izləri ilə tapdı. Nenetlərin etnoqrafiyası ilə bağlı bəzi məlumatlara XVII əsr Hollandiyalı alim İsaak Massanın əsərlərində rast gəlmək olar. Ekspedisiyanın üzvü, tarixçi G.F.Miller 1733-1743-cü illərdə Şimal-Qərbi Sibir xalqları haqqında şəxsi müşahidələrdən, şəhər arxivlərindən, folklorundan istifadə edərək bir çox material topladı. 1750 -ci ildə onun "Sibir Krallığının Təsviri" nin 1 cildi nəşr olundu. Ekspedisiyanın digər üzvü İ.E. Fişer Samoyed dillərinin lüğətini tərtib etməyə çalışdı. VF Zuev Ob North -un "Berezovski rayonundakı Sibir əyalətində yaşayan Ostyaklar və Samoyedlərin təsviri" tədqiqatı üçün çox şey etdi.

Etnoqrafiya / lüğətlə iş / Samoyedlərin öyrənilməsində böyük rolu Fin alimi M.A. Kastrenin əsərləri oynadı. 19 -cu əsrin əvvəllərində Nenets tədqiqatı P.I. Tretyakov, N.A. Kostrov, Kushelevskinin adları ilə əlaqələndirildi ...

1917 -ci ildən sonra bu xalqların sürətli iqtisadi inkişafı üçün həm elmi, həm də praktiki məqsədlər güdürdü. Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsində 80-dən çox xalqın nümayəndəsi, o cümlədən Şimalın yerli azsaylı xalqları yaşayır: Nenets / təxminən 21 min nəfər /, Xantı / təxminən 12 min nəfər /, Selkuplar / təxminən 1600 nəfər /, Komi / təxminən 6 min adam. adam /.

D / Z.: Tümen bölgəsinin tarixi, Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsi ərazisində yaşayan xalqlar haqqında hesabat hazırlamaq.

Araşdırma:

« Yamal xalqlarının ənənələri və mədəniyyəti "

Bu tədqiqat işi əsas götürülür problem Yamalın yerli xalqlarının ənənələrini öyrənmək.

Mövzunun aktuallığı:

Yamal, uzun illərdir ki, ənənələri və təəccüblü dərəcədə orijinal, bir çox cəhətdən təkcə Rusiyanı deyil, həm də dünya mədəniyyətini zənginləşdirən Rusiya Arktikasının aborigen əhalisinin özünəməxsus mədəniyyətini qorumağın mümkün olduğu bir yerdir. . Yamal xalqlarının adət -ənənələrini bilmək, tarixi, mədəniyyəti, ev, ailə, qəbilə kimi insani dəyərlərin ortaya çıxmasını daha yaxşı anlamağa imkan verir.

Məqsəd Bu problemin araşdırılması ənənələrin öyrənilməsidir yerli

Yamal xalqları, rusların böyük mədəniyyətinin bir hissəsi olaraq Federasiya.

Tapşırıqlar:

Yamal aborigenlərinin ənənələri ilə tanış olmaq;

milli kimlik və kiçik vətənləri ilə qürur duyğusunu aşılamaq.

Tədqiqat metodları:

Xalqların ənənələri və mədəniyyəti haqqında ədəbi mənbələrin təhlili və öyrənilməsi

Burada bir çox xalq yaşayır

amma mahnısı bir şeydən ibarətdir:

"Yamalı hamıya bölmək olmaz,

Yamal bizim ümumi evimizdir. "

Hər millətin özünəməxsus ruhu var - inancı, dili, adət -ənənələri, mahnıları və rəqsləri. İnsanların Ruhu yaşadıqca insanların özü də yaşayır. Yamal Şimalının və xalqlarının taleyi bütün Rusiyanın taleyi ilə ayrılmazdır. Mədəniyyət rus mədəniyyətindən ayrılmazdır və onun layiqli bir hissəsini təşkil edir. Yamal xalqları bütün fərqliliklərinə baxmayaraq bir-birlərindən öyrənir və ümumrusiya mədəni dəyərlərini mənimsəyirlər. Bir -biri ilə və ölkə ilə dialoqda inkişaf edirlər. Buna görə də onların mövcudluğunun əsas yolu qarşılıqlı tanınma və hörmət, nailiyyətlərin mübadiləsidir.

Uzaq Şimal xalqlarının ənənəvi ayinləri və bayramları Yamal-Nenets Muxtar Dairəsinin mədəni həyatının ayrılmaz hissəsidir. Yamal aborigen əhalisinin tarixi yaddaşı, əsrlər boyu formalaşmış bir çox adət və ənənələri saxlayır.

YNAO aborigenlərinin ev ənənələri

Qədim dövrlərdə Yamal xalqlarının ətraf aləmi ruhlarla dolu idi. İnsanlar şeylərə diqqətlə və diqqətlə yanaşırdılar, çünki ruhlar onlarla əlaqəlidir. Əgər şeylər insana aid deyilsə, deməli ruha aiddir. Şeylərin ruhları inciməməlidir. Yalnız nə üçün nəzərdə tutulduğunu bilmək deyil, onlarla işləmək üçün xüsusi qaydalara riayət etmək vacibdir. Yamal aborigenlərinin ənənələri və gündəlik ritualları buna yönəlib.

a) Qadın ritualları.

Yalnız təşəbbüskar qadınların iştirak etdiyi rituallar var. Qadın evin qoruyucusudur. Evi qaranlıq ruhlardan qorumalı və yemək parçalarını atəşə ataraq ödəməlidir. Qadın evdəki yanğının da qoruyucusudur. O da öldürməyə qadirdir, ancaq bir qadın tərəfindən sakitləşdirilərək həyat verir. Odun odun yeməyi hesab olunur. Bir qadın odun odur ki, insanların ayaq basa biləcəyi və beləliklə onları ləkələyə biləcəyi yerə səpələnməsin, buna görə heç kim ocağın ətrafında günəşə qarşı getməsin, çünki günəşə qarşı hərəkət ölü bir dairədir. Atəşin bərabər və sakit bir şəkildə yandığına, siqaret çəkmədiyinə, çatlamadığına əmin olur. Atəş siqaret çəkirsə, deməli insanlardan narazıdır.

b) böyüklər üçün istirahət və ənənəvi oyunlar.

İstirahət hər hansı bir mədəniyyətin ayrılmaz hissəsidir. İşdən asudə vaxtlarında insanlar istirahət edirlər. Masa oyunları oynayır, idman tədbirləri təşkil edir, qocaların hekayələrini, nağıllarını və əfsanələrini dinləyirlər. Nenetslər ruslardan şahmat, dama və kart oynamağı öyrənmişlər. Nenets şahmatının Avropa və Ruslar üçün qeyri -adi bir növü var. Nenets, oyun qaydaları başqa yerlərdə olduğu kimi eyni şəkildə qalsa da, rəqəmlərə qəbilə adamlarının, şamanların, xumların və ruhların görünüşünü verir. Şimal xalqları bir -biri ilə yarışmağı sevirlər. Tətil zamanı bütün çempionatları təşkil edirlər. Şimal maralı xizək yarışlarını təşkil edir və belə yarışlarda ehtiyatsızlıqla iştirak edirlər. Çanzara trochee atmaq, kirşələrin üstündən tullanmaq və çubuqlar çəkməkdə yarışırlar. Şimal maralı xizək yarışı gözəl və həyəcanlı bir mənzərədir. Güc yarışları, iştirakçılar növbə ilə çəki qaldırdıqda və ya bir -birini hərəkət etdirməyə çalışanda, hər dörd rəqibin boynuna taxılan kəməri çəkərək dörd ayaq üstə dayananda çox populyardır.

c) Uşaq oyunları.

Qədim dövrlərdən bəri oyunlar və oyuncaqlar uşaqlara necə işləməyi və davranış qaydalarını öyrədir (Əlavə 8). Oyunlar və oyuncaqlar vasitəsilə uşaqlar dünyalarını və xalqlarının dəyərlərini kəşf etdilər. Şimal uşaqları oyuncaq maral, uşaq kirşələri və yaylarla oynamağı sevirlər. Bunlar "ağda", "tutulan balığın sökülməsində" və s. Oğlanların oyunlarını dörd qrupa bölmək olar: ev, ov, şimal maralı və balıqçılıq. Yeddi yaşından etibarən oğlanlar atalarının rəhbərliyi altında yüngül işlərlə məşğul olmağa başlayırlar: kiçik marallara ləzzət verməyi öyrənirlər, həqiqi kirşələri idarə etməyə başlayırlar. Oyuncaqlar olaraq, uşaqlar oxlarla, ümumiyyətlə söyüd budaqlarından yay hazırlayırdılar. Köhnə günlərdə oğlanlar sabit hədəflər üzərində çalışdılar, dəqiqliyi və görmə kəskinliyini inkişaf etdirdilər. Şimal uşaqları tez -tez "maral" oynayırlar. Bundan tam bir performans yaradırlar: maralları hərəkətləri və səsi ilə təqlid edirlər. Kiçik uşaqlar, hürən itləri və dağınıq sürünü qovub getməsini təsvir edirlər. Oyuncaqlar uşaqlara balıq tutmağı da öyrədir: tor parçalarından hazırlanan torlar, taxta gəmilər, avarçəkənlər, balıq tələləri - burun çubuqlarından hazırlanan kiçik örgülər, idman zalları.

Qızlar üçün oyuncaqlar kuklalardan (Əlavə 1) və kukla evindən ibarətdir. Nenetslər üçün bir kukla, üzərində zolaqları tikilmiş bir parça parçasıdır. Kişi kuklalar üçün başı bir qazın dimdiyidir. Dişi kuklaların başı var - ördək gaga. Kuklaların üzü, qolları, ayaqları yoxdur. İnsan bədənində heç bir xüsusiyyət olmamalıdır. Ancaq ayaqları, qolları və üzü əvəzinə kukla zəngin bəzəkli paltarlara malikdir. Kürk, qırıntılar, muncuqlar, muncuqlar elə seçilmişdi ki, uşaqlar onun içində bir adam görsünlər və onunla oynasınlar. Keçmişdə Nenets kuklaları uşaqlıq tanrısı idi. 12-14 yaşlarında şimal xalqlarından olan bir qız bir çox qadın bacarıqlarını öyrənməlidir: geyik dərisi, balıq dərisi, paltar və ayaqqabı tikmək. Düşərgə adamları gəlinin bacarıqlarını uşaq oyuncaqları ilə qiymətləndirirlər.

Oyuncaqlar milli sənət ənənələrini uşaqlara ötürməyə imkan verir. Milli sənət əşyaların bəzədilməsindən ibarətdir. Buna görə oyuncaqlar çox vaxt kiçik və bəzədilmiş ev əşyalarıdır.

Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsi xalqlarının dekorativ və tətbiqi sənəti.

a) Xalq sənətkarlıqlarının Şimal xalqlarının ənənələri və gündəlik həyatı ilə əlaqəsi.

Məşhur mütəxəssislər, Yamal-Nenets Muxtar Dairəsinin yerli əhalisinin müasir dekorativ sənətini bənzərsiz olaraq qiymətləndirirlər. Qədim şimal sənətinin ən yaxşı nümunələrinin hələ də bir çox Yamal ustalarının və sənətkarlarının əlləri ilə yaradıldığı xüsusilə dəyərlidir. Bölgəmizdə ümumilikdə altı yüzdən çox xalq ustası var. Hər bir xalq maddi mədəniyyət daşıyıcısıdır və öz əlləri və istedadı ilə dünyaya açan bir insanın xüsusi, hörmətli bir adı var: Rusiyada - usta, Nenets arasında - tenevan. Yamal xalqlarının təbii ənənəsində bir insanı əhatə edən demək olar ki, hər şey - evi, paltarları, mebelləri, qabları, məişət əşyaları, hətta yeməkləri bir sənət əsərinə çevrildi. Bütün insan tərəfindən yaradılan cisim dünyası gözəllik və harmoniya ilə fərqlənirdi. Və rus daxmasında və Çukçidə yaranga. Rayonumuzun vizit kartı müasir suvenir məhsullarıdır (Əlavə 4). Ustalar, yaradıcı insanlar. Hər biri öz əsərlərində həyatı özünəməxsus şəkildə dərk edir və çatdırır. Amma Yamal ustalarının əsərlərinin çoxu xalq motivləri üzərində qurulub. Bir çox sənətkarın məhsulları demək olar ki, bütün Rusiyada və xaricdə nümayiş olunur: Kanada, Norveç, Finlandiya. Yamal-Nenets Muxtar Dairəsinin ənənəvi xalq sənətkarlıq və sənətkarlıqları çoxəsrlik ənənələrə malikdir və bu ərazidə uzun müddət yaşayan şimalın yerli xalqlarının həyatı ilə əlaqələndirilir: Nenets, Xantı, Selkuplar, Komi-Zyryans. Dekorativ xalq sənəti, maral çobanlarının, balıqçıların və ovçuların ənənəvi həyat tərzi ilə sıx bağlıdır. Yamal tundra xalqının xalq sənəti təkcə ayrı bir ustad deyil, həm də yaradıcılıqla birləşən bir insan cəmiyyəti deyil, həm də təbii mühiti. Adət və ayinləri ilə köçəri bir həyatdan böyüdü. Yaşayış şəraiti və məşğuliyyəti Nenets, Xantı, Selkupların təbiətə yaxınlığını təmin etdi və Şimalın təbii şərtləri orada yaşayan insanların bir sıra psixofizioloji xüsusiyyətlərini təyin etdi. Tundrada olan bir adam yalnız təcrübəyə, heyvanların ayaq izlərini "oxumaq" qabiliyyətinə, heyvanların vərdişləri, adi yaşayış yerləri haqqında məlumatlara deyil, həm də "reenkarnasiya" etməyə kömək edən öz həssas, emosional dünyasına güvənir. heyvanların və quşların qədim instinktlərini başa düşmək özünəməxsus şəkildə. Bu vəziyyətdə təkcə şəxsi təcrübə deyil, həm də xüsusilə bədii yaradıcılığa basılmış bir çox nəslin təcrübəsi qüvvəyə minir.

Ötən əsrin 90 -cı illərindən etibarən Yamal xalqlarının dekorativ və tətbiqi sənətinin qorunmasına böyük diqqət yetirilmişdir. Sümük oyma, kiçik ölçülü heykəltəraşlıq, xəzin (süet) bədii emalı, muncuqla toxunma (Əlavə 5), ağcaqayın qabığının emalı, parça və parçadan tikiş (Əlavə 7) işlənib hazırlanmışdır.

Ustadları birləşdirmək, onlara metodiki yardım göstərmək və ənənəvi tətbiqi sənəti öyrənmək işi əvvəlcə milli mədəniyyətlərin mərkəzlərinə həvalə edildi. Rayon Sənət Evi sənətkarlara təcrübə və fikir mübadiləsi aparmaq, bölgə sakinlərini öz işləri ilə tanış etmək imkanı verdi.

Milli mədəniyyətin qorunması üçün folklor ustaları R.G.Kelçin, L.İ.Kelçina, N.Ye.Lonqortova, QA Puiko, E. L. Tesido, E. Susoy (Əlavə 6).

Arktika sahillərini, tundranı, meşə-tundrasını, Ural və taiga zonalarını əhatə edən Yamal-Nenets Muxtar Dairəsinin ərazi miqyasına görə hər bir ərazinin sənət və sənətkarlıq növlərində və müəyyən materialların istifadəsində özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır.

Arktika sahilində, qismən Taz və Yamal bölgələrində, maral yetişdirilməsi ilə əlaqədar materiallara (xəz, dəri, süet, maral buynuzu) əlavə olaraq dəniz heyvanları üçün balıq ovu ilə əlaqəli materiallar (morj tişi, möhür dərisi) uzun müddətdir geniş istifadə olunur. Taiga zonasında (Nadym, Krasnoselkupsky, Purovsky, Shuryshkarsky rayonları) ağac, ağcaqayın, otlar və kökdən istifadə olunurdu. Kiçik xəzli heyvanların (dələ, ermine, sincap) dərilərindən, həmçinin ov, balıq dərilərindən (burbot, nərə balığı) geniş istifadə olunurdu. Bu gün Yamalın ənənəvi xalq sənətkarlıqlarının əsas növləri bunlardır:

Milli geyimlərin, xalqların ayaqqabılarının tikilməsi: Nenets, Khanty, Komi.

Sümük, mamont tusk, maral və elk bədii emalı
buynuzlar.

Xəzdən, dəridən, parçadan və muncuqdan hazırlanan sənət məhsulları (mərasim məhsulları
və bayram).

Ağac üzərində oyma.

Ağcaqayın qabığının bədii emalı.

b) Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsi xalqlarının bədii sənətində bəzəkdən ənənəvi istifadə

Ornament sənət sənətində fəal şəkildə istifadə olunur.

Ornamentin kompozisiyası Nenets meşəsinin iki prinsipin - işıq və qaranlığı, işıq və qaranlığı, qış və yaz, kişi və qadın, yaxşılıq və pisliyi simvolizə edən birliyin və ekvivalentliyi haqqında fikirlərini ifadə edir (Əlavə 5).

Fərqli materiallar üçün bəzəyi təsvir etməyin fərqli yolları istifadə olunur. Üstəlik, bəzi əşyaları kişilər, bəzilərini isə qadınlar hazırladı. Belə ki, dəridən, sümükdən, ağacdan hazırlanan məhsulları kişilər hazırlayırdı. Və iynə və muncuq ilə, əlbəttə ki, bir qadın daha yaxşı öhdəsindən gəldi.

Bəzi xalqlar xəz paltarlarını bəzəmədilər, onu yalnız qaranlıq və açıq kürklərin birləşməsi ilə bəzədilər. Hər halda ev əşyalarının bəzədilməsinə çox diqqət yetirilirdi. Zinət əşyalarının tətbiqi əşyaların hazırlanması qədər vaxt aparırdı. Qədim dövrlərdən bəri, əşyanın yalnız naxışla örtüldüyü zaman tamam olduğu və hazır olduğu fikri çəkilir (Əlavə 2, 3).

Qədim dövrlərdə məişət əşyaları üzərində naxışlar təkcə bəzək rolunu oynamırdı. Şeylərə amulet xüsusiyyətlərini verdilər və cismin özünün və sahibinin sehrli qorunması rolunu oynadılar. Nümunələrin * paltarda necə yerləşdiyinə diqqət yetirin. Hər şeydən əvvəl yaxaları, qolları, ətəyi, yəni xəstəliklərin və ya pis qüvvələrin içəri girə biləcəyi bütün delikləri bəzədilər.

Eyni şəkildə qablardakı naxışlar xoşagəlməz ruhların görünüşünü və müdaxiləsinin qarşısını almalıdır. Dekorativ naxışların çox vaxt xüsusi bir mənası var. Bitkiləri, heyvanları, günəşi, ayı, yeri, atəşi təsvir edirlər. Bu rəsmlər pis ruhların bir insanın yaxşı himayədarlarına yaxınlaşmasına və cəlb etməsinə imkan vermir. Zərif bəzəkli paltarlar geyinməklə insan özünü sehrli qoruyucu naxışdan keçə bilməyən xəstəliyin ruhlarından qoruyur. Süslənmiş qablardakı yeməklər qaranlıq qüvvələrdən təmizlənəcək və uzun müddət davam edəcək. Qoruyucu naxışla bəzədilmiş evə heç bir zərərli ruh daxil olmaz. İnsan istənilən vəziyyətdə, istənilən vaxt özünü müqəddəs naxışlarla qorumağa çalışırdı.

Hal -hazırda bəzək əşyaları talismanlardan daha çox bəzək rolunu oynayır. Ancaq uzun müddətdir davam edən mənaları adları və şəkilləri ilə deşifr etmək olar. Ən sadə həndəsi naxışlar yer və suyu (dalğalı xətt və ya ziqzaq) təsvir edir. Dairə göyü və günəşi, xaç bir insanı və ya tanrını təmsil edir.

Bir qurbağa şəklinə Ob Uqrianların bəzəklərində rast gəlinir. Xantilər onu Cape Kut adlandırdılar ("qabarların arasında yaşayan bir qadın"). Mansilər ona Navr ne ("bataqlıq qadını") deyirlər. Görünür, niyə bu məxluq naxışlarla təsvir olunur, çünki qurbağa üçün balıqçılıq yoxdur. Amma ornamentlərdə onun obrazına daim rast gəlinir. Ya bütöv bir şəkildə təsvir olunur, sonra yalnız qabarıq gözləri olan başı təxmin edilir. Fakt budur ki, qurbağa Mos xalqının əcdadıdır.

Mosmakhum ("Mos qadının xalqı"), Synsk Khanty'nin qurbağa dediyi kimi Misne'dən gəldi. Onu öldürmək mümkün deyildi. Nəsil üçün qurban kəsildi. Bəzəkdə samur, dovşan, dələ kimi xəzli heyvanları təsvir edirdilər. Bir vaxtlar totem heyvanları sayılırdılar. Quşlar da nəslin əcdadları idi. Qartal və qoz -fındıq Selkupların ataları hesab olunurdu. Selkup əfsanələrində, qaçılmaz ölümdən qaçmaq üçün qəhrəmanlar qartal, odun ağacı və fındıq qırıcıya çevrildi. Onların obrazına tez -tez bu xalqın naxışlarında rast gəlinir. Bir quş obrazı da insanın ruhu haqqında fikirlərlə əlaqələndirilir. Xanti, bir ağacın üstündəki kaprizin motivini bilir. Bir capercaillie qiyafəsində bir insanın "yuxulu ruhu" təsvir edilmişdir. Yuxu zamanı uçur, yatan bədəni tərk edir. Bir kişi yuxuda səyahətlərini müşahidə edir. Capercaillie'nin ruhu sahibinə qayıtdıqda oyanır. Taxta balığın görüntüsü ən çox körpənin beşiyi ilə bəzədilir ki, yuxu rahat olsun.

c) Boncuklu zərgərlik Şimal xalqlarının ənənəvi yaradıcılıq növlərindən biridir.

Şimal xalqlarının ən maraqlı yaradıcılıq növlərindən biri muncuqdan zərgərlik hazırlamaq sənətidir (Əlavə 5).

Ölkəmizin ərazisində eramızdan əvvəl 6-5-ci əsrlərdə məskunlaşmış xalqlar arasında şüşə qablar, muncuqlar və muncuqlar məlum idi. Boncuklu muncuqların və zərgərlik məmulatlarının istehsalı 19 -cu əsrin sonu - 20 -ci əsrin əvvəllərində zirvəyə çatmışdır.

Rusiyanın cənub -şərq hissəsi, Uzaq Şimal və Uzaq Şərq bölgələrində.

Şimallılar uzun müddətdir xəz paltarlarını sümük topları, borular, dairələrlə bəzəyirlər, bəzən hətta boyanırdılar. Şimalda xəz alıcılarının gəlməsi ilə muncuqlar yayılır.

Ancaq hər bir boncuk sərt şimal şəraitinə uyğun deyildi və mənfi qırx dərəcədən artıq şaxtalara dözə bilmədi. Şüşə partladı və yıxıldı. Sənətkarlar muncuqlu zərgərlik dizaynlarını özləri icad etdilər və ya toxunmuş və naxışlı məhsulların naxışlarından götürdülər. Boncuklu bəzəklər ən sadə kvadratlar, üçbucaqlar, xaçlar, dama və s. Məhsul çeşidi kifayət qədər genişdir: qadın baş geyimləri, kəmərlər, kiçik salfetlər, cüzdanlar, bilərziklər və digər zərgərlik əşyaları. Etkileyici, müasir və zərif görünürlər. Hazırlanan bəzəklər paltarlarla mükəmməl birləşir, onları tamamlayır və bəzəyir. Və bu gün xalq yaradıcılığı dediyimizdə nisbətən yaxın vaxtlara qədər həyatın ayrılmaz bir hissəsi idi - çörək yığmaq, mal -qara otarmaq və ya dəniz heyvanlarını ovlamaqla eynidir.

d) Sümük oyma sənətkarlıq ənənələri.

Sümük oyma sənəti insan fəaliyyətinin növlərindən biridir və əsrlər boyu bu sənətkarlığın məhsulları çox fərqli mənalara malikdir: ibtidai məişət əşyalarından və alətlərindən yüksək sənətkarlıq sənət əsərlərinə, əşyalara və lüks xüsusiyyətlərinə qədər (Əlavə 4). Ancaq hər zaman deyil, bir sümük məhsulu gücünə, material keyfiyyətinə və ən əsası müəllifin bacarığına görə qiymətləndirilirdi.

Yamal yarımadasının yerli sakinləri, Nenets, uzun müddət bəzək materialı olaraq maral sümüyündən və buynuzlarından istifadə etmişlər. Geyik yetişdiricilərinin ənənəvi həyatının bir çox obyektində buynuz və ya sümük elementləri var: bir xoreanın ucu, bıçaq tutacaqları, bir balıq toru toxunmaq üçün iynə, bir maralı kəmərinin hissələri (müxtəlif formalı düymələr və bağlayıcılar, cilov). ..

Sümük, məsələngeyik ayaqlarının kiçik oynaqları, tez -tez oyuncaq kimi istifadə olunur"Alchik" və quş qanadının içi boş sümüyü iynə yatağı kimidir. Demək olar ki, bütün şimal xalqlarında sümüklərin çıxarılması və emalı (itlər)mors, mamut sümüyü, tusk və başqaları) görüntüyə məhdud şəkildə daxil edilmişdirdəniz heyvanları ovçularının həyatı: zıpkınlar, bıçaqlar düzəldildi,nizə başları, amuletlər.

İndi rayonumuzun ərazisində sümük məmulatları öz faydalarını qoruyub saxlayır, lakin bundan başqa, sümüklərin bədii emalı mövcuddur və dekorativ və tətbiqi sənət növü kimi inkişaf edir. Peşəkar ustalar özünəməxsus əsərlər, sümük oyma sənətinin şah əsərləri yaradırlar. Sənət əsərləri üçün istifadə olunan müxtəlif növ sümüklərin öz xüsusiyyətləri var ki, bu da bir obyektin dizaynı və dekorativ işlənməsi zamanı nəzərə alınmalıdır.

Sümüyün sərtliyi ən yaxşı açıq işləmə oymağına imkan verir, ancaq belə bir naxışın həddindən artıq kövrəkliyini xatırlamağa vadar edir.

Mamut tişi incə mesh, zərif, xoş çalarlar, sarımtıl rəng şəklində gözəl bir toxumaya malikdir. Sərtliyinə, dayanıqlığına, böyük ölçüsünə görə mamont dişləri ən qiymətli bəzək materialıdır. Dişlərin plastikliyi, quruluşunun vahidliyi onları müxtəlif heykəllər üçün istifadə etməyə imkan verir.

Hal -hazırda sənətkarlar bir neçə növ bəzək sümüyündən istifadə edirlər: dişlər və mamont sümüyü, mors dişləri və dişləri, sadə heyvan sümüyü. Geyik və maral buynuzlarından istifadə olunur - onların təbii forması rəssamda müxtəlif yaradıcı fantaziyalar oyadır. Fərqli vaxtlarda yaradılan və bir araya toplanan heykəltəraşlıq qrupları, sənət məhsulları, insanların həyatını və zövqlərini, sənətkarlığın inkişaf xəttini, ustanın tərzini özünəməxsus şəkildə ortaya qoyur. Rayon Əl İşləri Evinin sənət fondunda Yamal ustalarının - sümük oymaçılarının işlərini əks etdirən sümük oyma heykəllərin zəngin kolleksiyası var. Sümük oyma sənətinin fərqli xüsusiyyətləri olaraq ənənə, etnoqrafik orijinallıq heykəltəraşlıq kompozisiyalarının ən cazibədar tərəfləridir. İnsanın təbiətlə ayrılmaz birliyi, Yamal sənətinin xüsusi təravətini böyük ölçüdə müəyyən edir. Bu gün bir çox maraqlı sənətkarların doğulduğunun şahidi oluruq. Yamal ustalarının sənəti müasir həyatla təzələnən qədim ənənələrə əsaslanaraq böyük bədii dəyərə malikdir. Sümükdən hazırlanan sənət məhsullarının sərgiləri tez -tez Salekhardda keçirilir. Bu cür sərgilərdə böyük ustaların fiqurları təqdim olunur ... Amma eyni zamanda şagirdlərin işləri də təqdim olunur. Sərgilər müəllifin parlaq orijinallığını və yaradıcı təxəyyülünü xüsusilə yüksək qiymətləndirir. Ümumiyyətlə, bu cür sərgilər Yamalda sümük oyma sənətinin olduğunu göstərir və Yamal sümük markasının Rusiyada və dünyada Tobolsk, Xolmogorsk və Yakutskdan daha az məşhur olmayacağına inanmaq istəyirəm.

3. Yamal xalqlarının geyim hazırlamaq və bəzəmək ənənələri.

Şimal xalq dekorativ sənətinin orijinal növlərindən biri paltar, ayaqqabı və papaq tikmək və bəzəməkdir. Əsrlər boyu xəzin ilkin emalı, dərilərin, dərinin bəzədilməsi, xəz və süetin müxtəlif rənglərdə boyanma bacarığı müasir xəz və dərinin bədii emalı ustaları tərəfindən diqqətlə qorunur. Bədii xəz məhsullarının istehsalı üçün maral, geyik, möhür, it, tülkü, arktik tülkü, dələ və qunduz xəzindən istifadə olunur. Rahat və çox isti geyimlərə ehtiyac təbiət tərəfindən diktə edildi. Xəz paltarları əsrlər boyu mükəmməlləşib. Xəz paltarının fərqli xüsusiyyətləri: monumentallıq, sərtlik, incə bir rəng hissi, xəz çalarları və bitirmə materiallarının ahəngdar birləşməsi - parça və ya rovduga.

Kişilərin qış geyimləri (Əlavə 2) mütləq bir malitsa və bayquşdan ibarət idi. Bu, şimal şərtləri üçün ən mükəmməl geyimdir. Malitsa, başlıq və əlcək tikilmiş xəz alt paltar köynəkdir. Malitsa xəz kənarları ilə bəzədilib, mütləq kəmərlə kəmərlənir - yox. Kəmər mis zəncirlərdən və asma plakalardan hazırlanmış asqılarla bəzədilib. Kəmərə bıçaqlı qın tikilir. Qışda rəngli xəz bəzəyi ilə bəzədilmiş malitsanın üstünə bir parka taxılır.

Daha mürəkkəb qadın geyimləri (Əlavə 3). Bu, yellənən xəz palto - cənablar. Tencereler xəz mozaikası, püsküllər və rəngli parçadan hazırlanmış kənarları ilə bəzədilib. Xəz paltonun döşəmələri rovduj kordonları ilə bağlanmışdır. Tencerenin üstünə bəzəkli parça ilə örtük qoyulur. Xarici geyimlər misdən və püsküllərlə zəngin şəkildə bəzədilmiş parçadan tikilmiş uzun kəmərlərlə qurşanmışdır.

Ayaqqabılar - pişiklər - iki rəngli kamus zolaqlarından tikilmişdi. Çəkmələr yüksək, dizlərin üstündə düzəldilmişdi. Taban şimal maralı fırçalarından hazırlanmışdı. Çox isti ayaqqabı olduğu ortaya çıxdı. Pişiklər rəngli parça və xəz mozaikasından hazırlanmış kənarlarla bəzədilib. Dişi pişiklər kişilərdən daha gözəldir. Qəhvəyi və ağ xəzləri birləşdirən tikişlərə çox rəngli dar parça zolaqlar daxil edilir. Bu parlaq xətlər ayaqqabının sahibinin getdiyi yolları əks etdirir.

Nəticə

Yamal Şimalının və xalqlarının taleyi bütün Rusiyanın taleyi ilə ayrılmazdır. Mədəniyyət rus mədəniyyətindən ayrılmazdır və onun layiqli bir hissəsini təşkil edir. Yamal xalqları bütün fərqliliklərinə baxmayaraq bir-birlərindən öyrənir və ümumrusiya mədəni dəyərlərini mənimsəyirlər. Bir -biri ilə və ölkə ilə dialoqda inkişaf edirlər. Buna görə də onların mövcudluğunun əsas yolu qarşılıqlı tanınma və hörmət, nailiyyətlərin mübadiləsidir.

Yamal Şimalının yerli xalqları olmasaydı, Rusiya torpaqlarında bəşəriyyətin tarixi parçalana bilərdi. Hamımızın qədim mədəniyyəti necə təsəvvür etdiyimizi, insan həyatının ən vacib dəyərlərinin necə ortaya çıxdığını bilməyəcəkdi: ev, ailə, qəbilə, tanrı, dost. Bu o deməkdir ki, bu gün niyə bütün dünyanın bizi tanıdığı və bizi qarşıda nə gözlədiyinə çevrildiyimizi heç kim izah edə bilməz.

Hətta Nenets, Khanty, Selkup, Komi və s. İlə əlaqəli, lakin başqa ölkələrdə yaşayan xalqlar hələ də Yamal torpaqlarında yaşayan biliklərini itirmişlər.

Tətbiq siyahısı:

Əlavə 1 - Nenets kuklası

Əlavə 2 - Nenets kişi geyimləri

Əlavə 3 - Nenets qadın geyimləri

Əlavə 4 - sümük oyma sənəti

Əlavə 6 - mahnı folkloru

Əlavə 7 - parça və parçadan bədii tikiş

Əlavə 8 - Nenets uşaqlarının oyuncaqları

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:

Borko G.I., Galkin V.T. Yamal xalqlarının mədəniyyəti. 2002

Nikiforov SV. Böyük Yamal Ensiklopediyası. 2004


"Yamal Meridian". No 5 (73) / 2002

Rugin R.V. Tarixi və mədəni populyar elmi jurnal
"Yamal Meridian". No 2 (82) / 2003

Əlavə 1

nenets kuklası

Əlavə 2

nenets kişi geyimləri

Əlavə 3

nenets qadın geyimləri

Əlavə 4

sümük oyma sənəti

Əlavə 5

dekorativ və tətbiqi sənət (muncuq)

Əlavə 6

mahnı folklor

Əlavə 7

kumaşdan və parçadan bədii tikiş

Əlavə 8

nenets uşaq oyuncaqları

Slayd 1

Slayd 2

Slayd 3

Slayd 4

Slayd 5

Slayd 6

Slayd 7

Slayd 8

Slayd 9

Slayd 10

Slayd 11

Slayd 12

Slayd 13

Slayd 14

Slayd 15

Slayd 16

Slayd 17

Slayd 18

Nağıllar Yəqin ki, uşaqlıqda nağılları sevməyən yoxdur. Bir çox insanlar bu sevgini bütün həyatı boyu daşıyırlar, yalnız böyüklərdə bu nağıllar fərqli olaraq adlandırılır - elmi fantastika, detektiv hekayələr, sevgi haqqında bir televiziya serialı. Rus nağıllarında bir insanın zehni ən çox heyvanın gücünə qalib gəlir. Ancaq Şimalın yerli xalqlarının nağıllarında heyvanlar tez -tez bir insanın müəllimi və tərbiyəçisi rolunu oynayır.

Slayd 21

Slayd 22

Slayd 23