D.I.-nin komediyasında serf sisteminin ifşası

Serfdom bütün Rus xalqı üçün əsl faciə idi. Torpaq sahibi zərurət yarandığı təqdirdə ağa və hakim, hakim və cəllad üçün idi. XVIII əsrdə insan alveri və insan mübadiləsi sürətlə gedirdi ...

Denis İvanoviç Fonvizin 1782-ci ildə yazılmış "Kiçik" komediyasında məhz bu cür "feodal" Rusiyanı canlandırdı. İçində dramaturq həqiqi hökmranlığı və onun əsas daşıyıcılarını - torpaq sahiblərini göstərdi. Tamahkar və qəddar torpaq mülkiyyətçiləri Prostakovlar və Skotininlər, serfləri qarışıq heyvanlar kimi qəbul edirlər. Prostakova "çətinlik" çəkir - kəndlilərin əlindən aldığı şeydən artıq bir şey qopara bilməz. Kiçik bir Mitrofanushka oğlu, inadkar və axmaq anasına uyğun gəlir. Artıq bir neçə ildir ki, üç müəllim uğursuz bir şəkildə məlumatın ən azı bəzi rudimentlərini "soyğunçunun" başına çəkməyə çalışır. Bəlkə Mitrofan valideynlərindən və əmisindən daha dəhşətlidir. Ən azından bir sevgi var idi (ən azı Skotinin kimi donuzlara). Mitrofan heç kimi sevmir, qəzəbli, cahil və üstəlik aqressivdir. Torpaq sahibi Prostakov arvadına tamamilə itaət edir və ona qarşı bir söz deməyə cəsarət etmir. Bu bəylərin evində yaşayan yetim Sofiya üçün həyat çətin idi - ona Skotininlə arvad olacağı vəd edildi. Serf Eremeevna məşuqəsini razı salmağa çalışır və bunun müqabilində "ildə beş rubl, gündə beş şillə" alır. Prostakova kəndlilərindən heç birini əsirgəmir. Həyət qızı Palaşkanın çaşqınlıqda yatdığı xəbər verildikdə, serf qadın qışqırır: "Dəlisov, canavar! Sanki nəcib idi!" Rusiyada nə qədər belə torpaq sahibi var idi! Ən azından yüzə yaxın kəndlini qətlə yetirən məşhur mülkiyyətçi Daria Saltykovanı xatırlayaq. Prostakovun öz əli ilə qamçılanıb-vurulmadığı məlum deyil, ancaq yaxın insanlarla münasibətlərdəki qeyri-insani davranışı onun bunu bacardığını göstərir. Prostakova cəzasızlığa o qədər vərdiş etdi ki, Sofiya ilə belə bir qul kimi davranmaq istəyir, qızın on min rubl miras alacağını öyrənərək onu Mitrofanla evləndirməyə məcbur edir. Prostakov yalnız güclə dayandırılır və yalnız güc dilini başa düşür. Son anda, Mitrofanla evlənmək üçün Sofiyanı gizlicə götürməyə çalışdıqları zaman, Starodum qardaşı qızı xilas etdi və torpaq sahibini gücündən məhrum edərək dedi: "Başqalarını pis etmək gücünü itirərək özünüzü yaxşı hiss edəcəksiniz."

Komediyanın finalında pislik cəzalandırılır və yaxşı qələbə çalır. Fonvizin, görünür, hökumətə qəddar torpaq sahibləri ilə necə davranacağını göstərir. Yazıçı, təhkimçiliyin Rusiyanın iqtisadi və mədəni inkişafını maneə törətdiyinə inanırdı və kəndlilər hesabına yaşayan krepostlara qarşı kəskin mənfi münasibətini bildirdi. Alexander Pushkin Fonvizinin nəcib fəaliyyətini yüksək qiymətləndirdi, onu "satira, cəsur hökmdar" və "azadlığın dostu" adlandırdı.

Stil: bir neçə bədii istiqamətin qarşılıqlı təsiri. 1. klassisizm - süjet mühərriki kimi məhəbbət fitnəsi, + və - qəhrəmanlara bölünmə, qəhrəmanın bir ölçülü xarakteri, soyadlar danışmaq (\\ Dramaturq əsas obrazlarını göstərən adları və soyadlarını öz personajlarına verir. Demək, Mitrofan Yunan dilindən tərcümə olunur "ana kimi" deməkdir. Prostakova soyadı Fonvizin dövründəki "kiçik düşüncəli", "açıq" mənasını verən "sadə" sözündən gəlir. Tamaşadakı digər obrazların adları da eyni dərəcədə bəlağətlidir: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsyfirkin.), qorunub saxlanılmışdır "üç birliyin" klassik prinsipi: yer birliyi, zaman birliyi və hərəkət birliyi. Hadisələr gün ərzində torpaq sahibi Prostakovanın evində baş verir. Tamaşada beş akt var. Komediyanın süjeti ənənəvi bir sevgi intriqasına - Sofiyanın əli və ürəyi üçün müraciət edənlərlə münasibətinə (Milon, Skotinin və Mitrofan) əsaslanır.

2. yeni yaranmaqda olan maarifçilik realizminin xüsusiyyətləri - 2-ci müstəvidə sevgi intriqası, 1-ci müstəvidə real gerçəklik problemi, yalançı sevgi trigolnik (Skotinin, Soph, Metrofan), bəzi obrazların obrazı daha mürəkkəbləşir, psixoloji baxımdan birmənalı deyil (Xanım Prostakova narahat bir despot kimi). oğul) .. Lakin Fonvizinin “mənfi” qəhrəmanları onsuz da çoxşaxəlidir, personajları təsvir etməkdə sxematiklikdən yayınmağa çalışır. Deməli, "Nedorosl" dakı Mitrofanushka yalnız cahil deyil, həm də kobud, qorxaq, pis niyyətlidir. Finalda, əslində niyyətində tamamilə uğursuz olan öz anasından imtina edir. Xanım Prostakova, oğlundan dəstək və təsəlli tapmağa çalışaraq oğlunun yanına qaçır və cavab olaraq eşidir: "Gəl burax ana, necə məcburdur ..." Müəyyən mənada torpaq sahibinin özünün xarakteri çoxşaxəlidir. Sahibə Prostakova tamaşada müxtəlif qiyafələrdə canlandırılmışdır: o, mülk sahibləri ilə münasibətlərində qəddar olan torpaq sahibi və hökmdar bir arvaddır və övladını kor-koran sevən bir anadır. Səhnə xaricindəki və epizodik obrazlara görə tamaşanın gündəlik fonunun həmişəkindən daha geniş bir görüntüsü. Serf qızı Palaşka xəstə olduğu üçün işləmir. "Oh, həyasızdır, zadəgan kimi yalan danışır" (səhnə xarakteri. Təhkimçilik problemləri). dilin, xüsusən simvolların fərdiləşdirilməsi. Komediyanın canlılığı, personajların çox yönlü olması əsasən qəhrəmanların nitqi sayəsində yaranır. Beləliklə, torpaq sahibi Prostakovanın çıxışında kobud, təhqiramiz, təhqiramiz ifadələrə tez-tez rast gəlinir. “Səhərdən axşama kimi, sanki dilə asılmışdım, əllərimin üstünə qoymuram: indi and içirəm, indi mübarizə aparıram; beləliklə ev özünü saxlayır ”deyə gizlicə Pravdinə məlumat verir. "Mal-qara", "oğru", "oğru kupası", "kanalya", "canavar", "köpək qızı" - bunlar onun qulluqçularına etdiyi müraciətlərdir. Ərini "qəribə" və "piç" hesab edir. Analıq sevgisini çatdıran şəfqətli, cazibədar intonasiyalar, yalnız oğlu ilə ünsiyyət qurarkən onda görünür: "əziz dostum", "sevgilim". Skotininin çıxışı da maraqlarının dairəsini açıq şəkildə ifadə edir: "Yaxşı, mən donuz oğlu olum, əgər ...", "öz donuz balalarına sahib olmaq istəyirəm", "hər donuz üçün xüsusi bir sarayım varsa, arvadım üçün bir işıq tapacağam." Tədqiqatçılar dəfələrlə bir qəhrəmanın bir heyvana assimilyasiyasının satirik obrazlar yaratmağın əsas metodlarından biri olduğunu qeyd etdilər. Bu texnika Fonvizin tərəfindən komediyasında da "Kiçik" in bütün "mənfi" personajlarının heyvan təbiətini vurğulayaraq fəal şəkildə istifadə olunur. Skotininin özü haqqında söyləməsi simvolik bir xarakter qazanır: "Mən donuzları sevirəm, bacı və qonşuluqda elə böyük donuzlarımız var ki, onlardan biri yoxdur ki, arxa ayaqları üstündə dayanaraq, hər birimizdən bütöv bir başla boyu olmasın." Mitrofan müəllimlərinin nitqi həm də şəxsiyyətlərini və həyat şərtlərini əks etdirir. Məsələn, yarım məzun seminarist Kuteikin tez-tez nitqində yüksək üslub, Kilsə Slavyanizmləri sözlərindən istifadə edir: "yemək", "barmaqlar", "şəhər tərəfindən". Təqaüdçü çavuş Kuteikin açıqlamaları ilə bizə hərbi xidməti xatırladır: "Şərəfinizə can sağlığı diləyirik ...". Alman Vralman, Mitrofana fransız dilini öyrətməklə yanaşı, bizə keçmiş “peşə” sinin (əvvəllər Starodum’un köməkçisi idi) izlərini göstərir: “at”, “atlar”, “araba”. Mitrofanın yaş tibb bacısı Eremeevnanın çıxışı parlaq və rəngarəngdir. Söyləmələrində davamlı dönüşlər ("tüstü sütunu", "Ayaqlarımı zorla götürdüm"), təkrarlamalar ("evlən, atam, evlən"), kiçik şəkilçilərlə sözlər ("kiçik baş", "qardaş") var.

"Mən təhsil almaq istəmirəm, evlənmək istəyirəm."

ALINA SPUR'DAN.18-ci əsrin bir litri maariflənmə dövrünün bir litridir, onun əsas pafosları əxlaq ideyası, inkişaf bacarıqları, fərdin fəal maarifləndirilməsidır.18-ci əsr aktiv dövlət quruculuğu əsridir. Ç. mövzu təhsillidir.

19-cu əsrin bədii ədəbiyyatı, klassisizmdən normativlik, nümunəvilik, daxili dünyaya və yaradıcılıq azadlığına maraq olduğu sentimentalizm və romantizmə tabe olma fikri ilə bir hərəkətdir.

60-70-ci illərdə. - ədəbiyyatın bütün səviyyələrində ciddi dəyişikliklər, sinifçilik çökdü, ideologiya dəyişdi, maarifçilik fikirləri ön plana çıxdı - azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq, kilsə ilə mübarizə, aydın bir monarxiyaya inam, elmdə ( daha yaxşı işləyən elmdir). Rusiyada rus. Sinif-zm ilə paralel olaraq inkişaf edən maarifləndirmə, dövlətin hərbi siyasəti ilə sıx bağlıdır. problemlər.

Maariflənmənin ən yüksək inkişafı. almaq. TV-ve Radishchev, Krylov, Fonvizin-də.

1766 "Ned" üzərində iş başladığında mübahisələr var. Nedin oyunundakı toqquşmaların özünəməxsus bir prototipi II Yekaterinanın "Oh, Zaman" komediyası idi.

"Ned" yalnız obrazlar və tərbiyə mövzusu ilə deyil, həm də daha ümumi bir mövzu ilə müəyyən edilir - müasir cəmiyyətdə zadəganların hansı yeri tutmalıdır. Tamaşada bir dönüş nöqtəsi - qəhrəmanların "özləri üçün" vəzifəsi və həyatı olan borclu cəmiyyətlər arasında seçim etmək hüququ əldə etdiyi an göstərilir. Tamaşada 1761-ci il tarixli "zadəganların azadlığı haqqında fərman" dan bəhs olunur.

Tamaşada toxunan daha çox problem cəhalətin pislənməsi, zadəganların bir hissəsinin aydınlaşmaması, Fon pişiyi insan şəxsiyyətini məhv etmək, insanları heyvan səviyyəsinə salmaq hesab edir, bu qəbulda özünü göstərir (Taras Skotinin, Prostakovanın bir heyvanla müqayisəsi)

Fonvizin tərbiyə və təhsilin özünü çoxşaxəli olduğunu anlayır, zehin təhsili ilə mənəvi inkişaf arasında fərq qoyur və əxlaqi inkişafı şəxsiyyəti formalaşdıran daha vacib, mənalı hesab edir.

Yalnız Mitrofanushkanın deyil, həm də digər obrazların xüsusiyyətləri ilə əlaqəli olan tamaşada təhsil mövzusu tamamilə vacibdir: Xanım Prostakova, Skotinin, bir tərəfdən Starodum, Sophia.

Fonvizin, sərbəstlikdən sui-istifadə problemindən daha ehtiyatla danışır, qanun krepinin iqtisadi cəhətdən köhnəldiyini, lakin daha çox dərəcədə hüquq krepinin mənəvi tərəfi təşkil etmədiyini vurğulayır, Fonv həm ağalar, həm də qulluqçular üzərində pozucu təsir göstərir.

İdeal bir monarxiya problemi: Fonv, Catherine məhkəməsinin sui-istifadələrini qınayır, eyni zamanda qanun, şəxsi güc, ağıl və qanuna yüksək yer tutan ideal bir monarxın konsepsiyasını yüksək qiymətləndirir (5 akt).

"Kiçik" Komediyası - TV-va Fonvizin zirvəsi. Snayper sinifinin xüsusiyyətləri və yenilikçi xüsusiyyətləri birləşdirir.

Sinifçilik ənənələrinə sadiqlik özünü büruzə verir: komediyanın "aşağı" bir janrın bütün əlamətlərini özündə saxlamasıdır. Bu, səhnədəki ilk ictimai-siyasi komediyadır, tamaşada dərhal düzəldilməsini tələb edən pisliklər (kobudluq, axmaqlıq, qəddarlıq, tərbiyəsizlik) lağa qoyulur. Təhsil problemi mərkəzdir. Fon-na komediyalarındakı maarifçilik fikirlərində. Tələbə dili (sinif qaydalarından biri) hərəkətin təsvirinin spesifikliyinə uyğun gəlir, Prostakovanın qulluqçularına münasibətdə nitqi kobud, oğlu ilə əlaqəli - mehribandır. "Düzgün", "kitab" dili - nitqin əsasını qoyacaqdır. simvol. 3 vahidlik qaydası müşahidə olunur, deyilənlər xanım Prostakovanın mülkündə, müəllif dei-i-yə tabedir. vəzifə - həqiqi təhsil problemini həll etmək. Komediyada maarifləndirilməmiş, təhsilsiz obrazlar (Prostakovlar, Skotinin, Mitrofanushka) obrazlı, maarifləndirici obrazlarla (Starodum, Sophia, Pravdin) ziddiyyət təşkil edir. Simvolların yarıya bölünməsi. və inkar - sinif ilanın qaydalarından biri.

Novat. Arxa fon, yaxşı, yalnız təhsil problemi yaratmaq deyil, həm də vəziyyətin xarakter, şəxsiyyət formalaşmasına necə təsir göstərdiyini göstərmək də vacibdir. "Nedoroslya" da hərəkətlərin realist təsvirinin əsasları qoyulur, müəllif ev sahibi zülm, zülm, cəzasızlıq və Prostakovlar və Skotininlərin cahilliyi mühitini canlandırır. Klassikdən fərqli olaraq. "Kiçik" tələffüzü çox qaranlıqdır. Əsas. problemlər bir-biri ilə sıx bağlıdır: təhsil, ünsiyyət problemləri. serfin və dövlətin problemləri ilə. səlahiyyətlilər. Zərərləri ifşa etmək üçün müəllif soyadları danışmaq, qəhrəmanların özünü ifşa etməsi kimi üsullardan istifadə edir. Ağzına qoyun. qəhrəmanlar Fon-n pozulmuş əsrin, avara, zadəganlar, cahil torpaq sahiblərinin tənqidinə kömək edir. Vətənə xidmət mövzusu, ədalətin təntənəsi, t / w qoyularaq həyata keçirilir. şəkillər. Dil həm də obrazları açmağa xidmət edir: kitab dili əsasdır, Starodumun nitqində arxaizmlər mövcuddur.Pravdin üçün kargüzarlıq, gənclər - Sofiya və Milon - sentimental dönüşlər xarakterikdir.

İnnovasiya və görüntülər sistemində: Fon aşağı sinif qəhrəmanlarını tanıtdırır (Trishka, Eremeevna, müəllimlər Kuteikin və Tsyfirkin). Bundan əlavə, Fon-n qəhrəmanların qısa tarixçəsini verməyə, bəzilərinin har-lərinin fərqli cəhətlərini açmağa çalışdı. Komediyanın əvvəlində Prostakova qəddar bir torpaq sahibidir, finalda - özü tərəfindən rədd edilmiş bədbəxt bir anadır. oğul

2. Roman I.A. Goncharova "Oblomov". Romana dair tənqidi ədəbiyyat və Goncharovun bir sənətkar kimi istedadının xüsusiyyətləri.

İvan Aleksandroviç Goncharov ()

19-cu əsrin 50-60-cı illərinin əvvəllərində patriarxal Rusiyanın bütün köhnə təməllərinin qırılmasına başlandı. Ölkə lənglik, durğunluq, hərəkətsizliklə vidalaşdı, ancaq insanlar arasındakı münasibətlərin isti münasibətlərini, ənənələrə hörmətini itirdi.

1859-cu ildə - "Oblomov" romanı, on il yazdı.

Romanın qəhrəmanı İlya İliç Oblomovdur: 32-33 yaşlarında, orta boylu, xoş görünüşlü, fikri və konsentrasiyası olmayan. Bütün üz diqqətsizliyin işığıdır.

Romanın sadə süjeti rus reallığını dərindən və həqiqətlə əks etdirirdi. Roman maraqlıdır ki, İlya İliç Oblomovun obrazını o dövrdə Rusiyada yaşayan müəyyən bir insanla eyniləşdirə bilərik. Goncharov, Oblomov tipinin bütün çatışmazlıqlarını və üstünlüklərini maksimum dərəcədə artırmaq üçün qəhrəmanını fərqli vəziyyətlərə təqdim edir. İlya İlyiç sınaqdan həm dostluq, həm də sevgi ilə keçir. Qəhrəmanın xarakteri ən aydın şəkildə Olga İlyinskaya ilə münasibətlərində ortaya çıxır. Sevgi İlya İliçi tam mənasında çevirir, ən yaxşı keyfiyyətlərini ortaya qoyur. Olqa gələcək Oblomovu sevdiyini başa düşənə qədər İlyanın gerçək həyatla üzləşməsinə qədər ondan qəti bir addım tələb olunana qədər onların sevgisi davam edir. Nə dostluq, nə də belə saf, səmimi sevgi Oblomovu ideallarından - dinc, sakit, qayğısız bir həyatdan, doyunca yeməkdən və rahat yuxudan imtina etməyə məcbur edə bilmədi. “Səni nə öldürdü? Bu şərin adı yoxdur ... ”Olga ayrıldıqda qışqırır. "Var ... Oblomovizm!" - deyə pıçıldadı, çətinliklə eşidildi.

Geniş və yumşaq xarakter aşağıdakılardan təsirlənmişdir:

1) Oblomovkanın Mərkəzi Rus təbiəti. Buradakı təbiət, mehriban bir ana kimi, bir insanın bütün həyatındakı sükutun, ölçülü sakitliyin qayğısına qalır.

2) iş günləri və tətillərinin ritmik ardıcıllığı ilə kəndli həyatının xüsusi bir "harmoniyası".

3) təhsil. Oblomovun valideynləri təhsilin vacibliyini və zəruriliyini başa düşdülər, ancaq bunun üçün yalnız bir yüksəltmə vasitəsi gördülər.

4) ananın həddindən artıq sevgisi və məhəbbəti. Dayə ona "gecə olmayan, soyuq olmayan, bütün möcüzələrin göstərildiyi, bal və süd çaylarının axan və il boyu heç kimin heç bir şey etmədiyi yerdə" tərəfdən pıçıldadı. Yetkin yaşlarında onu xəyal edir.

5) əmək Oblomovka sakinlərinin əsas düşməni idi. “Bir cəza olaraq dözdülər və harada bir iş olsa da, həmişə bundan qurtardılar. Müstəqillik istəyi valideynlərin qışqırıqları ilə dayandırıldı: "Bəs qulluqçular?"

Qonçarov “Oblomovizm” in sosial-psixoloji səbəblərini açıqladı və rus milli xarakterinin bir çox vacib xüsusiyyətlərini ortaya qoydu.

Dobrolyubov “Oblomovizm nədir?”.

1) Oblomov tipində və bütün bu Oblomovizmdə - sadəcə istedaddan çox şey var, bu zaman əlamətidir.

2) Oblomov xarakterinin əsas xüsusiyyətləri tam ətalətdədir. Səbəb xarici mövqeyində, qismən zehni və əxlaqi inkişaf şəklindədir. Zahirən usta; "onun Zaxarı və üç yüz Zaxarovu var", istəklərini öz səylərindən deyil, başqalarından təmin etmək vərdişi - onu acınacaqlı bir mənəvi kölə vəziyyətinə saldı.

3) Ədəbiyyatdakı oblomovizm:

Oblomov ədəbiyyatımızda tamamilə yeni bir sima deyil: Onegin, Peçorin, Beltov, Rudin də Oblomovdur. N. A. Dobrolyubov yazırdı: "Oblomov bizim ciddi sənətkarlarımızın heç birinin ayrıla bilmədiyi kök, xalq tipimizdir."

IA Goncharov, V.G.Belinsky'nin güclü təsiri altında olan "Oblomov" u yazdı. Romanın "proqramlı" hissəsinin əksəriyyəti - "Oblomovizm" in ictimai şərinin ifşası - başqa, daha az əhəmiyyətli bir hissəsini - sevgi, kişi və qadın münasibətləri, evlilik barədə qaranlıq qalır. Sənətçi Goncharovdakı publisisti və sosial xəstəliyi qınayan adamı üstələdi.

Belinsky ümumiyyətlə Goncharov haqqında.

"Rus ədəbiyyatına bir baxış 1847" (48) 2 maddədən ibarətdir:

- "Ümumi qiymətləndirmə və mənşə" nat.shk ";

- "Yazıçıların konkret əsərləri haqqında" Nat.shk ".

İkinci məqalədə Herzen, dulusçular, Turgenev, Qriqoroviç, Dal, Drujinin, Dostoyevski haqqında bəhs olunur. Goncharovun "Adi tarix" və "Günahkar kimdir?" Herzen (mütəfəkkir Herzen, sənətçi Goncharov; bir qadının başqa bir obrazı hiyləgər bir şəkildə sentimental deyil; Aduev, Jr.-a çox diqqət növlərinə görə romantik, dostluq, sevgi qabiliyyətsizdir)

AV Drujinin "Oblomov", Goncharovun "İlya xarakteri rus həyatının əsas cəhətlərini əks etdirir. Lakin, boş yerə bir çox insan Oblomovu xorlamağa çalışır, hamımıza qarşı xeyirxahdır və sonsuz bir sevgiyə dəyər.

Oblomov kimi xoşagəlməz eksantriklərin olmadığı və torpağı olmayan torpaq üçün yaxşı deyil.

Oblomovşina - ölkənin inkişafının erkən mərhələsi (uşaqlıq) .Drujininin Oblomov və Oblomovizmi anlamaq üçün yanaşması 19-cu əsrdə populyarlaşmadı.

Ancaq 20-ci əsrdə Prişvin Oblomov haqqında:

onun barışı ən yüksək dəyər tələbi ilə doludur, belə bir fəaliyyət üçün sülhü itirməyə dəyər.

Onlar da yazırdılar: Yu. I. Ayxenvald. "Rus Yazıçılarının Siluetləri" - Qonçarov (Oblomovun romanı haqqında - bir çıxarış)

insan taleyinin, insan həyatının və ölümünün bu adi hekayəsi məşhur romanda ən çox cəlb edən şeydir.

DI Pisarev (“Oblomov” məqaləsindən). 1859 Nadir bir roman müəllifində belə bir analiz gücünü, ümumiyyətlə insan təbiəti və xüsusən də qadınlıq haqqında belə tam və incə bir məlumat ortaya qoydu ...

N.O. Lossky ("Rus xalqının xarakteri" məqaləsindən). 1957 Oblomovshchina, Rus şəxsiyyətinin yüksək keyfiyyətlərinin əks tərəfidir - tam mükəmməllik və reallığımızın çatışmazlıqlarına həssaslıq arzusu ...

DS Merezhkovski ("Əbədi yoldaşlar. Goncharov" məqaləsindən). 1890 Hamı fərq etdi və müəllif özü Alman Stolzun uğursuz, icad edilmiş bir şəxsiyyət olduğunu etiraf etdi. Olga ilə uzun və soyuq söhbətlərindən yorğun hiss edirsən. Gözlərimizdə Oblomovun yanında dayandığını, canlı bir adamla bir avtomat kimi daha çox itirir ...

Fonvizinin hansı problemləri qaldırdığını "Kiçik" komediyasında bu yazıda tapa bilərsiniz.

"Undergrowth": problemlər

"Kiçik" komediyasında qaldırılan problemlər:

1. Əsl zadəgan nə olmalıdır - və rus zadəganları onların məqsədlərinə cavab verirmi?

2. Maariflənməyə, təhsilə ehtiyac - onların olmaması ..

3. Kəndlilərin qanunsuzluğu və torpaq mülkiyyətçilərinin zülmü.

Bu problemlərin hər birinə təhsil ideyaları prizmasından baxılır. Fonvizin, komik üsulları ilə dövrün çatışmazlıqlarına diqqətini kəskinləşdirərək, insanları "şər" bataqlığına sürükləyən ənənəvi, köhnəlmiş, uzun əlaqəsiz təməlləri dəyişdirməyin, heyvanlara bənzətməyin vacibliyini vurğulayır.

"Kiçik" komediyasında təhsil problemi

Fonvizinin fikrincə, təhsil problemi dövlət əhəmiyyəti qazandı, çünki onun fikrincə pis təhdid edən cəmiyyətdən - zadəganların mənəvi deqradasiyasından qurtuluş mənbəyi düzgün təhsildə kökləndi.

Təhsil "öyrənmənin birbaşa dəyərini" verməlidir, insani, xeyriyyəçi hissləri oyatmalı, əxlaqın ümumi inkişafına kömək etməlidir.

Serfdom problemi "kiçik"

Kəndlilərin hüquqlarının olmaması və ev sahiblərinin istibdadı mövzusu ilk hissədə yazıçı tərəfindən göstərilmişdir. Prostakovanın ilk ifadəsi: “Bütün kaftan xarab oldu. Eremeevna, fırıldaqçı Trişkanı bura gətir. O, bir oğru, onu hər yerdə sarsıtdı ”- - bizi ev sahiblərinin gücünün zülmü mühitində təqdim edir. Növbəti beş tədbirin hamısı bu özbaşınalığın göstərilməsinə həsr edilmişdir.
"Kiçik" belə başlayır. Rusiyanın ictimai-siyasi həyatındakı əsas münaqişə - ali hakimiyyət tərəfindən dəstəklənən torpaq mülkiyyətçilərinin istibdadı və təhkimçilərin hüquqlarının olmaması komediyanın mövzusuna çevrilir. "Kiçik" in dramatik toqquşması, mütərəqqi düşüncəli mütərəqqi zadəganların - Pravdin və Starodumun - serf sahibləri - Prostakovlar və Skotininlərlə apardığı mübarizədir.
Təhsil deyil, köləlik ev sahiblərinin özlərini pozur və pozur, - Fonvizin ikinci bir nəticə çıxardı. Dramaturg sərt və qəti şəkildə bəyan edir: Rus zadəganları, şərəflərini, ləyaqətlərini, insanlıqlarını itirən, ətrafdakı insanların qəddar cəlladları və qüdrətli tiranlara və parazitlərə çevrilən Skotininlərə çevrildi, yalnız təhkimçilik nəticəsində. Beləliklə, özlərini "zadəgan mülkü" adlandıranların - ərini, oğlunu, qardaşını - Prostakova - skotinin təbiətinin nümayişi. Kölə sahibləri kəndlilərini "ağır mal-qaraya" çevirməklə yanaşı, özləri də alçaq və mənfur kölə oldular.
Fonvizinin "Nedorosl" dakı əsas niyyəti, Prostakovlar və Skotininin bütün hərəkətlərini, əməllərini, düşüncələrini, bütün əxlaqlarını və maraqlarını ictimai şərtləndirmədə göstərmək idi. ... Fonvizin iddia edir ki, onlar serfdom tərəfindən yaradılır. Bu səbəbdən də ilk aktdan son akta qədər sərllik mövzusu bütün əsəri əhatə edir.

Fonvizinin bütün dramatik əsərlərində müəllifin oxucunun diqqətini çəkməyə çalışdığı üç mövzu açıqca izlənilir. Bunlar arasında serfdom, Rusiyanın dövlət quruluşu, gənc nəslin tərbiyə mövzusu var. İlk baxışdan "Kiçik" komediyasındakı problem yalnız sosial problemlərlə əlaqədardır, amma bu vəziyyətdən çox uzaqdır. Daha dərindir. Yalnız əsəri sona qədər oxuduqdan sonra müəllifin zadəganların mənəvi və intellektual səviyyəsinin aktual mövzusunu vurğulamasının nə qədər vacib olduğu aydın olacaqdır.

Gənc zadəganların maarifləndirilməsi problemi

Əsərin adı özü üçün danışır. On altı yaşına çatmamış və təhsil sənədi almamış bir gənc zadəgan 18-ci əsrdə azyaşlı sayılırdı. Komediyada təhsil mövzusu aparıcı mövzudur.

Mitrofan torpaq sahibləri Prostakovların oğludur. Soylu. Onun yaşında, daha parlaq bir gələcəyə aparan yollar açıqdır, amma çətin ki, buna can atsın. Oğlan heç bir şeylə maraqlanmır. Savadsız. Kobud və eqoist. Sissy.

Onun üçün uyğun müəllim heyəti seçildi. Anası bu kədər müəllimlərini işə işə götürdüyü zaman hansı meyarlara əsaslandığı aydın deyil. Mitrofana oxumağı və yazmağı öyrədən Kuteikin katibi. Tsyfirkin keçmiş hərbçidir, hesab öyrədir. Vralman əvvəllər Starodum-un köməkçisi işləyirdi. İndi Fransız və digər elmlər müəllimidir. Prostakovlar üçün çalışdıqları dörd il ərzində Mitrofana əsas şeyləri öyrədə bilmədilər. Ya təlimə borc vermir, ya da müəllimlər mütləq ortababdırlar. Təəccüblənəcək bir şey yoxdur. Mitrofanın ətrafı ana, ata, əmi. Hamısı savadsız insanlardır və ona oxumağın lazım olmadığı təklif edildi. Pul və güc olsaydı, qalanları da onu izləyərdi.

Qarşısında baxmağa müsbət bir nümunə yox idi. Ana kobud və kobuddur. Xüsusilə, krepoloqlara qarşı amansızlıqla fərqlənir. Öz əri onun antliklərindən əziyyət çəkir. Onu bəzən ayaqlarınızı silib üstündən keçə biləcəyiniz zəif iradəli bir lattaya çevirə bildi. Güclü və tələbkar. Əllərinizi buraxmağa zəhmət olmasa.

Mitrofanın atası normal bir kəndlidən həyat yoldaşını qəzəbləndirmək qorxusundan çox söz deməkdən çəkinən sürünənə çevrildi. Özünün heç bir fikri yoxdur. Hər şeydə Prostakovaya tabe olur. Bir qadının arxasında yaşamaq onun üçün çox rahatdır. Ona məmnuniyyətlə idarəetmə sükanını və evdəki hər kəsi və hər şeyi idarə etmək qabiliyyətini verdi.

Mitrofan dayı eyni savadsız və dar düşüncəli insandır. Donuzlara və pula olan sevgini bəsləyir. Hər şeydə fayda axtarır. Zəngin bir cehizlə bir gəlinlə evlənməyi xəyal edir.

Bu insanlar Mitrofana nə verə bilər? Heç nə. Belə bir mühit arasında heç bir layiqli insan yoxdur. Mitrofanın nümunə götürəcək bir adamı yox idi. Heç bir şeyin müqəddəs olmadığı əxlaqi bir canavar böyüdü. Oğlan, hər şeyi ondan almış anasının dəqiq bir surətidir.

Müsbət personajlar arasında Starodum, Milon, Pravdin, Sophia-nı qeyd etmək istərdim. Ağıllı, savadlı insanlar. Starodum, Sofiya üçün müdrik bir məsləhətçidir. Onların söhbətlərindən aydın olur ki, insan həqiqət, ədalət uğrunda mübarizə aparır. Dürüstlüyü və nəzakəti qiymətləndirir. Həyatımda çox şey görmüşəm və yaşamışam. Təcrübəsini, həyata baxışını qardaşı qızı ilə bölüşür. Sofiya əmisi ilə qismət oldu. Belə bir müəllimi yalnız yaxşı şeylər öyrədə bilər və Mitrofandan fərqli olaraq həyatı doğru yolla keçəcəkdir.

Fonvizin Rusiyanın gələcəyindən dərindən narahat idi. Mövcud vəziyyət ona yaraşmırdı. Prostakovlar və Skotininlər kimi insanların hesabına çürüyən zadəganların qəti şəkildə əleyhinədir. Onun fikrincə, zadəganları mənəvi tənəzzüldən yalnız düzgün tərbiyə xilas edə bilər.

Təminat problemi

Sözün həqiqi mənasında komediyanın ilk hissəsindən, torpaq sahibinin vəzifəsindən və gücündən necə sui-istifadə etdiyini, mülkiyyətdəki pisliyi qopardığını görə bilərsiniz. Trishka uğursuz bir kaftan tikərək isti əlinin altına düşdü. Dərzinin kədərləri cavabları gözləyirdi. Prostakov üçün heç bir bəhanə olmadı. Öz sahəsindəki bir mütəxəssis olmadığını və uğursuz alınan ölçmələrə görə oğlanı bağışlaya biləcəyini yaxşı başa düşdüm, amma torpaq sahibi qətiyyətlə qərar verdi. Gecikmədən xanım günahkarı cəzalandırmaq əmrini verdi.

Torpaq sahibinin özbaşınalığı bütün işləri əvvəldən axıra kimi əhatə edir. Skodinin və Prostakovun başçılıq etdiyi feodalistlərlə Starodum və Pravdin şəxsiyyətindəki mütərəqqi düşüncəli zadəganlar arasında dramatik bir qarşıdurma baş verir.

Bu dərsdə Denis İvanoviç Fonvizinin "Kiçik" əsəri ilə tanışlığınıza davam edəcək, müəllifin oyun və tərbiyəçilik problemlərini necə təqdim etdiyini, bu vəziyyətdən necə çıxış etdiyini düşünün.

Bundan sonra Rus həyatında bir çox hadisə baş verdi: Krımın ilhaqı, Suvorovun Alpların əfsanəvi keçidi, Çar-kənd Liseyinin qurulması və 1812-ci il Vətən müharibəsi. Puşkin nəsli Fonvizin dövrünü demək olar ki, möhtəşəm bir antik dövr kimi qəbul edir. Puşkin "Eugene Onegin" romanında yazır:

“... Köhnə illərdə,

Satyrs cəsur lorddur

Fonvizin, azadlığın dostu parladı ... "

Əgər Puşkin 1823-cü ildə 1782-ci ildə səhnəyə qoyulmuş bir komediya haqqında danışarkən belə bir müvəqqəti məsafəni hiss edirsə (şəkil 2), onda nəslimizin Fonvizin yaradıcılığını başa düşməsi daha çətindir.

Şəkil: 2. A.S. Puşkin ()

Hər hansı bir istedadlı əsər kimi "Kiçik" komediyası da (şəkil 3) müəyyən bir dövrün spesifik xüsusiyyətlərini, özünəməxsus xüsusiyyətlərini əks etdirir, eyni zamanda ümumdünya zamansız suallar da verir. Bunlardan biri də təhsil məsələsi idi. Bu mövzu ümumilikdə bir insanın inkişafına, zehninin yetkinləşməsinə, müdrik bir ictimai insanın sosial vəziyyətinə yönəldiyi Aydınlanma ənənəsi üçün çox vacibdir. Müəllifin bir şəkildə oxucusunu və ya izləyicisini maarifləndirməyə və öyrətməyə çalışdığı klassikizm kimi bir istiqamətlə işləyəndə tərbiyəni xatırlayırıq. Təsadüfi deyil ki, Fonvizin yaradıcılığına tez-tez təhsil komediyası deyilir. Bu, belə bir aydınlaşdırıcı janr tərifidir.

Şəkil: 3. "Kiçik" () komediyasının ilk nəşrinin başlıq səhifəsi

Komediyada oxucu bir gənc, bir zadəgan, bir qaranlıq olan, yəni hələ dövlət qulluğuna yetişməmiş, lakin tezliklə böyüyəcək olan Mitrofanın tərbiyəsini görür. Müasir rus dilində "böyümə" anlayışı ümumi bir isimdir və mənfi bir məna daşıyır. Başlanğıcda "bitkilər" sözü heç bir qiymətləndirmə mənasını vermir. Bu bir sosial vəziyyət, hətta bir yaş idi - bir gənc, bir gənc, hələ 18 yaşı olmayan və bu səbəbdən hələ qanuna girməmiş və məsuliyyət daşımayan biri. Yalnız "Kiçik" komediyasına görə bu söz öyrəndiklərimizi - cahil, tərbiyəsiz insan, ipsiz, tərbiyəsiz, təkəbbürlü deməkdir.

"Kiçik" komediyasında tərbiyə və onun təhsil kimi vacib bir hissəsi ön plana çıxır.

Təhsil elmlərə yiyələnməkdir, elmi biliklərin artması, bir növ akademik uğurdur.

Fonvizinin komediya şousunun qəhrəmanının elm təhsili sahəsində hansı uğurlara imza atdığını nəzərdən keçirək:

Dördüncü aksiya. FenomenVii

Mitrofan. Mən oturdum.

Tsyfirkin üstünlüyü dəqiqləşdirir.

Xanım Prostakova.Mən də orada oturacağam. Sənin üçün bir cüzdan toxuyacağam, dostum! Sofyupşkinin pulu hara qoyulacaqdı.

Mitrofan.Yaxşı! Gəmiyə gəlin, qarnizon siçovulu! Nə yazacağınızı soruşun.

Tsyfirkin.Hörmətli hörmətli, həmişə xahiş edirəm etmədən qabıqlayın.

Xanım Prostakova(işləyən).Aman Tanrım! Pafnutiçi də seçməyə cəsarət etmə, balaca oğlan! Və əsəbləşdim!

Tsyfirkin.Niyə hirslənirsən, şərəfin? Bir rus atalar sözümüz var: it hürür, külək daşıyır.

Mitrofan.Qıçlarından soruş, dön.

Tsyfirkin.Bütün eşşəklər, şərəf. Bir əsr əvvəl geri çəkilən Vit və qal.

Xanım Prostakova.Heç bir işin yoxdur, Pafnutich. Mitrofanuşkanın irəli addımlamağı sevməməsi mənim üçün çox xoşdur. Ağlı ilə, amma uzaqlara uç və Allah qorusun!

Tsyfirkin.Tapşırıq. Mənimlə yolu izləmək üçün qınağında düzəldin. Heç olmasa Sidoriçi özümüzlə aparacağıq. Üç tapdıq ...

Mitrofan(yazır).Üç.

Tsyfirkin.Yolda, kötükdə üç yüz rubl.

Mitrofan(yazır).Üç yüz.

Tsyfirkin.Bir bölgüyə gəldi. Gör nə üçün qardaşın?

Mitrofan(hesablamaq, pıçıltı).Bir dəfə üç - üç. Bir dəfə sıfır - sıfır. Bir dəfə sıfır - sıfır.

Xanım Prostakova.Nə, bölünməyə nə qədər?

Mitrofan.Görürsən, tapdığın üç yüz rubl bu üçə bölünməlidir.

Xanım Prostakova.Yalan danışır, dostum! Pulu tapdı, heç kimlə paylaşmadı. Mitrofanushka, hər şeyi özün üçün götür. Bu axmaq elmi öyrənmə.

Mitrofan.Dinlə, Pafnutich, başqasına soruş.

Tsyfirkin.Yaz, hörmətim. Təhsilim üçün mənə ildə on rubl verirsən.

Mitrofan.On.

Tsyfirkin.İndi bunun üçün heç bir şey yoxdur, amma cənab, siz məndən bir şey alsaydınız, onda on əlavə etmək günah olmazdı.

Mitrofan(yazır).Yaxşı, yaxşı, on.

Tsyfirkin.Bir il üçün nə qədər?

Mitrofan(hesablamaq, pıçıltı).Sıfır bəli sıfır - sıfır. Bir və bir ...(Düşünərək.)

Xanım Prostakova.Boş yerə işləməyin, dostum! Bir qəpik də əlavə etməyəcəm; və ümumiyyətlə deyil. Elm belə deyil. Yalnız sən əzab çəkirsən və hər şey, görürəm, boşluqdur. Pul yoxdur - nə saymaq lazımdır? Pul var - gəlin Pafnutich olmadan yaxşı sayaq.

Kuteikin.Şənbə, sağ, Pafnutich. İki vəzifə həll edildi. Vit praktik olaraq verilməyəcək.

Mitrofan.Zənnimcə qardaş. Ana burada səhv etməz. İndi get Kuteikin, dünəndən dərs ver.

Kuteikin(saatlar kitabını açır, Mitrofan işarəni götürür).Gəlin xeyir-dua verməyə başlayaq. Diqqətlə məni izləyin. "Mən qurdam ..."

Mitrofan."Mən qurdam ..."

Kuteikin.Qurd, başqa sözlə, heyvan, mal-qara. Yəni: "Mən mal-qaram."

Mitrofan."Mən mal-qaradayam."

Mitrofan(eyni)."Kişi deyil."

Kuteikin."Kişilərin böhtanlanması."

Mitrofan."Kişilərin böhtanlanması."

Kuteikin."Və uni ..."

Dördüncü aksiya. FenomenVIII

Xanım Prostakova.Budur iş, cənab. Valideynlərimizin duaları üçün - günahkarlar üçün harada yalvara bilərik - Rəbb bizə Mitrofanushka verdi. Onu görmək üçün istədiyiniz kimi görünməsi üçün hər şeyi etdik. Xahiş edirəm atam, işi öz üzərinizə götürsün və görək necə öyrəndik?

Starodum.Ey xanım! Artıq qulağımda artıq yalnız öyrənmək üçün yarandığını eşitdi. Müəllimləri haqqında eşitdim və Kuteikinlə oxuduğu və Tsyfirkinlə oxuduğu riyaziyyatın necə bir savadlı olması lazım olduğunu əvvəlcədən görürəm. (Pravdinə.) Bir Almanın ona nə öyrətdiyini eşitmək maraqlı olardı.

Xanım Prostakova, Prostakov(birlikdə):

- Bütün elmlər, ata.

- Hər şey atam. Mitrofan. Zəhmət olmasa bir şey.

Pravdin(Mitrofana).Məsələn nə olardı?

Mitrofan(kitabı ona verir).Budur qrammatika.

Pravdin(kitabı götürmək).Görürəm. Bu qrammatika. Bu barədə nə bilirsiniz?

Mitrofan. Çoxlu. İsim yes sifət ...

Pravdin.Qapı, məsələn, isim və ya sifət nədir?

Mitrofan.Qapı, hansı qapı?

Pravdin.Hansı qapı! Bu bir.

Mitrofan.Bu? Sifət.

Pravdin. Niyə onda?

Mitrofan. Çünki yerinə yapışdırılıb. Orada, dirəyin dolabında bir həftədir ki, qapı asılmır: bu hələ bir isimdir.

Starodum. Yəni axmaq sözünü axmaq adama tətbiq olunduğuna görə sifət kimi qəbul etməyiniz buna görə nədir?

Mitrofan. Və məlumdur.

Xanım Prostakova. Nədir, nədir atam?

Mitrofan.Necə oldu atam?

Pravdin.Daha yaxşı ola bilməzdi. Qrammatikada güclüdür.

Milon.Tarixdə az deyil deyə düşünürəm.

Xanım Prostakova.O zaman atam, hələ hekayələrin ovçusudur.

Skotinin.Mitrofan mənim üçün. Özüm gözlərimi çəkməyəcəyəm ki, seçilən mənə hekayələr danışmasın. Ağa, köpək oğlu, bu haradan gəlir!

Xanım Prostakova. Ancaq yenə də Adam Adamiçə qarşı gəlməyəcək.

Pravdin(Mitrofana).Tarixdən uzağısan?

Mitrofan.Bu nə qədərdir? Hekayə nədir. Başqasında otuz səltənət üçün uzaq ölkələr üzərindən uçacaqsınız.

Pravdin.Və! Vralmanın sizə öyrətdiyi hekayə budur?

Starodum. Vralman? Ad tanışdır.

Mitrofan.Xeyr, Adam Adamiç bir hekayə danışmır; o, mən nəyəm, özü qulaq asmaq üçün bir ovçuyam.

Xanım Prostakova.Hər ikisi də özlərini inək qızı Havroniunun hekayələrini izah etməyə məcbur edirlər.

Pravdin.Hər ikiniz onunla coğrafiya oxumusunuz?

Xanım Prostakova(oğluna).Eşitirsən əziz dostum? Bu hansı elmdir?

Prostakov(sakitcə anaya).Mən haradan bilirəm.

Xanım Prostakova(sakitcə Mitrofana).İnadkar olma sevgilim. İndi özünüzü göstərmək vaxtı gəldi.

Mitrofan(sakitcə anaya).Mən nəyi soruşduqlarını başa düşmürəm.

Xanım Prostakova(Pravdinə.)Ata, elmə nə dedin?

Pravdin.Coğrafiya.

Xanım Prostakova(Mitrofana).Eşitirsən, eorgafia.

Mitrofan. Bu nədir! Aman Tanrım! Bıçaqla boğazına yapışdılar.

Xanım Prostakova(Pravdinə.)Və bilərəkdən ata. Bəli, ona de, mərhəmət et, bu nə bir elmdir, o da deyəcək.

Pravdin. Torpağın təsviri.

Xanım Prostakova(Staroduma.)Və niyə birinci vəziyyətdə xidmət edərdi?

Starodum.Birinci halda, bunun baş verəcəyi təqdirdə hara getdiyinizi bilməyiniz yaxşı olardı.

Xanım Prostakova. Ah atam! Bəli, taksicilər, onda nə? Bu onların işidir. Bu da nəcib bir elm deyil. Soylu yalnız mənə deyin: məni ora aparın - istədiyiniz yerə aparacaqlar. İnanın ata, əlbəttə ki, bu, Mitrofanushka'nın bilmədiyi bir cəfəngiyatdır.

Starodum.Əlbətdə xanım. İnsan cəhalətində hər şeyi bilmədiyiniz cəfəngiyat kimi qəbul etmək çox rahatdır.

Xanım Prostakova.İnsanlar elmsiz yaşayır və yaşayırlar.

İlk hərəkət. FenomenVI

Sofiya.Özünüz oxuyun xanım. Görəcəksiniz ki, heç bir şey daha günahsız ola bilməz.

Xanım Prostakova.Özünüz oxuyun! Xeyr, xanım, mən, Allaha şükür, bu şəkildə tərbiyələnməmişəm. Məktublar ala bilərəm, amma həmişə onları başqası oxuyur. (Ərinə.) Oxuyun.

Prostakov(uzun müddət axtarır).Çətindir.

Xanım Prostakova. Sən də, atam, görünür, qırmızı bir qız kimi böyümüşsən. Qardaş, oxu, çox çalış.

Skotinin.Mən ? Heç vaxt həyatımdan heç nə oxumuram bacı! Allah bu cansıxıcılığı məni qurtardı.

Üçüncü hərəkət. FenomenVii

Xanım Prostakova. İstirahətdə olarkən, dostum, heç olmasa görünüş üçün, öyrən ki, sənin necə işlədiyin qulağına gələcək, Mitrofanushka.

Mitrofan.Yaxşı! Və sonra nə?

Xanım Prostakova.Və orada evləndi.

Klassizmin əsərləri üçün təbii olan Fonvizin komediyasında hər şey birmənalı, sadə mətnlə deyilir. Yalnız bir ritorik sual verə bilərik: uşaqlıqdan valideynləri ona öyrənmənin yalnız lazımsız, həm də zərərli olduğunu aşılayırsa, uşağından hansı uğur gözləmək olar?

Mitrofanın müəllimi də özünə inam yaratmır. Oxucu onlar haqqında maraqlı təfərrüatları öyrənəcək:

Xanım Prostakova.Üç müəllimə pul ödəyirik. Şəfaətçi Küteykin, bir məktub üçün onun yanına gəlir. Təqaüdçü bir çavuş Tsyfirkin ona arikmetik öyrədir ata. Hər ikisi buradan şəhərdən gəlirlər. Viti bizdən və şəhərdən üç mil uzaqlıqda, bəy. Alman Adam Adamich Vralman ona Fransızca və bütün elmlərdə dərs verir. Bu ildə üç yüz rubl. Özümüzlə masada otururuq.<…> Doğrusu, biz bundan məmnunuq, əziz qardaşım. Hiylə qurmaz.

Əlbətdə ki, "danışan" soyadlar diqqət çəkir. Oxucu dərhal Mitrofanushka müəllimləri haqqında bir fikir əldə edir. Buradakı "danışan" soyadlar müəllifin ironiyasına işarədir. Vralman soyadı xüsusilə diqqət çəkir - ağaları ilə özünü lənətləyən və qulluqçuları ilə son dərəcə təkəbbürlü bir münafiq. Bir fırıldaqçı ilə qarşılaşdığımızı öyrəndik, çünki o, vaqonçudur və özünü bacarıqlı bir müəllim kimi göstərir.

Çox kədərli bir mənzərə yaranır. Doğrudan da, o dövrdə Rus təhsili arzulanan çox şey buraxdı. Rusiya I Pyotrun yüngül əli ilə tamamilə yad bir Avropa mədəniyyətinə qərq olmuşdu, dərhal hər şeyi öyrənə bilmədi. Bu, insanın təbii tənbəlliyi ilə birlikdə bu qədər məzəli və kədərli nəticələr verdi.

Təsadüfi deyil ki, məşhur tənqidçi Belinsky sonradan Fonvizin və onun personajları haqqında deyəcəkdir:

“Axmaqları çox gülməli və iyrəncdirlər. Ancaq bunun səbəbi bunlar bir fantaziya yaradıcılığı deyil, təbiətdən gətirilən həqiqi siyahılardır. "

Puşkin və Fonvizin

İki qəhrəmanın müqayisə olunduğu cədvələ nəzər salaq: Fonvizinin "Minor" komediyasının qəhrəmanı və Puşkinin "Kapitanın qızı" romanının qəhrəmanı.

Bu iki əsərin qəhrəmanları bir-birinə çox bənzər başlanğıc şərtlərdəsə həyat yolları fərqli olacaq. Puşkinin niyə qəsdən qəhrəmanını cahil Mitrofanushka ilə bir bənzərliyə istiqamətləndirdiyini düşünün.

Tərbiyə yalnız elmi biliklər əldə etməklə yanaşı, insanda onun ən yaxşı keyfiyyətlərini oyatmağı, xarakterinin formalaşmasını da əhatə edir. Müəllifin təsvir etdiyi ailədəki bu vəziyyət hesab və coğrafiya ilə müqayisədə daha acınacaqlıdır.

Dördüncü aksiya. FenomenVii

Skotinin.Mən də burdayam.

Starodum.Niyə gəldin?

Skotinin.Sizin ehtiyacınız üçün.

Starodum.Mən necə xidmət edə bilərəm?

Skotinin.İki sözlə.

Starodum.Bu nədir?

Skotinin.Məni daha sıx qucaqlayın, de: Sofiya sənindir.

Starodum. Boş bir işə başlamaq istəyirsən? Diqqətlə düşünün.

Skotinin. Heç vaxt düşünmürəm və əvvəlcədən əminəm ki, siz də düşünmürsünüzsə, onda Sofyushka mənimdir.

Starodum. Bu qəribə bir şey! Kişi, gördüyüm kimi dəli deyilsən, amma tanımadığım qardaşım qızımı verməyimi istəyirsən.

Skotinin. Bilmirsənsə deyərəm. Mən Taras Skotininəm, növümün sonuncusu deyiləm. Skotinin ailəsi böyük və qədimdir. Əcdadımızı heç bir hürriyyətdə tapa bilməzsiniz.

Pravdin(gül).Bizi Adəmdən böyük olduğuna inandıracaqsınız.

Skotinin. Nə fikirləşirsən? Ən azından bir az ...

Starodum(gül.)Yəni əcdadınız altıncı gündə də, ancaq Adəmdən bir az əvvəl yaradıldı?

Skotinin.Xeyr, düzdür? Beləliklə mənim növümdəki köhnə günlər haqqında yaxşı bir fikiriniz var?

Starodum.HAQQINDA! filankəs elə ki, görəsən yerinizdə Skotininlər kimi fərqli bir cinsdən necə bir arvad seçə bilərsiniz?

Skotinin.Sofyuşkanın arxamda olduğuna görə nə qədər xoşbəxt olduğunu düşün. O zadəgan qadın ...

Starodum.Nə kişi! Bəli, buna görə sən onun nişanlısı deyilsən.

Skotinin. Artıq buna getmişəm. Skotinin bir zadəgan qadınla evləndiyini danışsınlar. Mənim üçün fərqi yoxdur.

Starodum. Bəli, zadəgan qadının Skotininlə evləndiyini dedikləri zaman onun üçün heç bir əhəmiyyəti yoxdur.

Milon.Belə bərabərsizlik ikinizi də bədbəxt edəcəkdi.

Skotinin. Bah! Burada nə bərabərdir? (Sakitcə Staroduma.) Döyülmürmü?

Starodum(sakitcə Skotininə).Mənə elə gəlir.

Skotinin(eyni tonda).Cəhənnəm haradadır!

Starodum(eyni tonda).Ağır.

Skotinin(ucadan, Milonu göstərərək).Hansımız gülüncdür? Ha ha ha ha!

Starodum(gülür).Kimin gülməli olduğunu görürəm.

Sofiya.Ata! Mənə nə qədər xoşdur ki, şənsiniz.

Skotinin(Staroduma.)Bah! Gülmüsən. Elə indi düşündüm ki, sizə qarşı bir hücum olmayacaq. Mənə bir söz demədi və indi hamı mənimlə gülür.

Starodum.Adam elədir, dostum! Bir saat gəlmir.

Skotinin. Bu aydındır. Vit və elə indi də eyni Skotinin idim, sən də əsəbiləşmisən.

Starodum.Səbəbi var idi.

Skotinin.Mən onu tanıyıram. Mən özüm də bununla eyniyəm. Evdə, dişlədiyim zaman onları sıradan çıxdıqda, incidirəm və götürürəm. Sözü daşımayan siz buraya girdiniz, bacıların evini nibllərdən daha yaxşı tapmadınız və əsəbiləşdiniz.

Starodum. Sən məndən daha xoşbəxtsən. İnsanlar mənə toxunur.

Skotinin.Mən də donuzam.

Əgər qəhrəman, öz sözləri ilə Adəmdən bir az əvvəl yaradılmışsa, İncil tarixini bildiyimiz üçün bunu birmənalı şəkildə şərh edə bilərik: özünü sözsüz bir məxluq hesab edir - heyvanlara. Skotininin yaşadığı donuzlara olan inanılmaz sevgini xatırlasaq, çox dəqiq bir qavrayış meydana gəlir. Bu, əlbəttə ki, bir karikatura - satirik bir obrazdır, amma Prostakov ailəsi və Skotinin xətti ümumiyyətlə əslində insanlar deyil. Klassistlər üçün ən vacib keyfiyyət - ağıl keyfiyyəti yoxdur. Sözsüz heyvanlar.

Təsadüfi deyil ki, Mitrofan öz mühitində canavarcasına davranmağı öyrənir. Yenidən dərs alır. İndi o, artıq kifayət qədər istedadlı bir tələbədir və əxlaqsızlıq dərsləri onun üçün boşuna deyil. Buradakı əsas müəllim anasıdır. Təsadüfi deyil ki, qəhrəmanın adının özü də Yunan dilində "ana kimi" mənasını verən Mitrofan.

Mitrofan, Prostakovanın yaşlı adamı - dayə Eremeevnaya necə xor baxdığını, təhqir etdiyini, necə ağır bir şəkildə döydüyünü görür. Ona "hrychovka" dediyi kimi, öz ərinə işgəncə verdikdə. Axı o, Skotinina olaraq anadan olub, özündən asılı olan hər kəsə qarşı kobud davranır və sərvətinin olduğunu biləndə Staroduma açıq şəkildə yaltaqlanır. Tamaşanın əvvəlində Sofiyanı lağa qoyur, alçaldır. Zəngin bir gəlin olanda ona baxır. Prostakova qürurla rüşvətlə sərvətini qazanan atasından danışır. Buna görə, Mitrofan'da qəsdən aldatma və xəsislik bəsləyir, belə ki, o da rifah qazanacaq:

“Pul tapdım, heç kimlə paylaşma! Hər şeyi özünüzə buraxın Mitrofanushka. "

Bu kabusdan bezən oxucu tamaşada başqa bir şey - yaxşı tərbiyə tapdığına sevinir. Komediyadakı personajlar, klassikliyə xas olduğu kimi, antiteziya prinsipinə - yaxşı və pisin açıq-aşkar müxalifətinə əsasən qurulur. Dəhşətli ailəyə təbii ki, Starodum qarşı çıxır.

"Mənim tərbiyəm o dövrdə atam tərəfindən verilmişdir, ən yaxşısı" o deyir.

Ömrü boyu çox şey düşündü və əlbəttə ki, hər şeyin gənci kimin tərbiyə etməsindən asılı olduğunu bilir. "Uşaqlar fəzilətini itirmiş anadan hansı tərbiyəni gözləməlidir?" o soruşur. Müdrik qəhrəman gələcək xoşbəxtlik vədini görən bir insanın xarakteri və mənəvi keyfiyyətlərinin tərbiyəsindədir. Starodum üçün əsas insani dəyər daxili saflıq və ədəbdir.

Starodum. Atam mənə eyni şeyi söyləməyə davam etdi: ürəyinə sahib ol, ruhuna sahib ol və sən hər zaman kişi olursan.

Hər kəs özündə fəzilətli olmaq üçün kifayət qədər güc tapacaqdır. Qəti bir şəkildə istəməlisən, onda vicdanının səni yeməyini etməmək daha asan olacaq.

Ağıl, sadəcə ağıl olduğundan, bir şeydir. Qısa düşüncələrlə pis adamları, pis ataları, pis vətəndaşları görürük. Yaxşı davranışlar ona birbaşa qiymət verir.

Zəngin adam ... lazım olana sahib olmayana kömək etmək üçün səndən çox olanı sayan.

Starodum bunu deyir və həyatında bu prinsipləri rəhbər tutur.

Oxucu Mitrofana müsbət bir nümunə və antitezi gənc nəslin nümayəndəsində - adı Yunan dilindən "müdriklik" kimi tərcümə olunan Sofiyada tapır. Qəhrəman, Fransız pedaqoqu Fenelonun qız tərbiyəsi ilə bağlı bir kitabı ilə səhnəyə çıxır. Kasıb bir yetim olduğu üçün dəvət olunmuş müəllimləri yoxdur və inadla özünü əqli cəhətdən inkişaf etdirmək, böyümək istəyir. Bunun üçün Starodum və müəllif özü ona rəğbət bəsləyir.

Starodum tamaşada səs-küylü bir qəhrəmandır.

Qəhrəman Səbəbi - əsərdə müəllifin fikirlərini ifadə edən.

Starodum Sophia'yı çox sevir, çünki öyrənmək və daha da yaxşılaşdırmaq üçün nəyin bahasına olursa-olsun, əmisindən zənginlik deyil, yaxşı bir məsləhət gözləyir:

“Əmriniz, əmrləriniz bütün rifahımı təşkil edəcəkdir. Riayət etməli olduğum qaydaları verin. " Sophia bu barədə soruşur.

Tamaşadakı fəzilətli obrazların obrazları mürəkkəb və inandırıcı deyil. Bu, paradoksal olaraq, xoşagəlməz Prostakova və yaxınlarına nisbətən daha az canlı insanlardır. Bununla birlikdə, Fonvizin, bir klassik yazar olaraq, oxuculara və izləyicilərə yalnız iyrənc, qorxulu bir şəkil deyil, izləmələri üçün də bir nümunə vermək vacibdir.

Komediya müəllifinin düşündüyü kimi final oyunu da bir təhsil funksiyasına malik olmalıdır. Mitrofanuşka hansı ailə davranış modelini miras alacağını düşünməliyik: axmaq, zəif iradəli Prostakovlar, yoxsa aqressiv və qəddar Skotininlər ona təsir edəcək? Ancaq bəlkə başqa bir yolu var? Aydındır ki, nə təhsili, nə də faydası olmayan Mitrofanushka, karyera pilləkəninin ən aşağı pilləsindən xidmətə başlayacaq. Sadə bir əsgərdən qalxacaq.

Eyni seçim, lakin şərtlərin təzyiqi altında deyil, müstəqil və şüurlu şəkildə Puşkinin "Kapitan qızı" romanında Petruşa Grinyovun atası tərəfindən ediləcək. Petruşa üçün asan bir taleyi istəmir, ancaq özündən həqiqi bir insan və cəsur bir döyüşçü yetişdirmək istəyir. Beləliklə, iki gənc qəhrəman - Mitrofanushka Prostakov və Petrusha Grinev - oxşar həyat şərtlərində özlərini tapacaqlar. Niyə romanını çox sonra yazan Puşkin (1836-cı ildə) özünüz düşünə bilərsiniz, Puşkinin niyə bunu etdiyinə dair çox maraqlı bir sual.

Starodumun (qəhrəman-rezonator) bir açıqlamasına diqqət yetirin:

Starodum. Pis tərbiyənin bütün acınacaqlı nəticələrini görürük ... oğlunun əxlaqi tərbiyəsini kölə quluna əmanət edən nə qədər nəcib atalar! On beş il sonra bir kölə əvəzinə iki nəfər ayrılır, yaşlı bir dayı və gənc bir ağa.

Rus həyatındakı kəndlilərin və zadəganların diqqətli, hörmətli bir arada yaşamasını və işbirliyini rasional bir qəhrəman olaraq deyil, qəddar istehza və təhqir kimi görür. Mətndə çox vacib və çox kəskin bir serflik problemi, daha doğrusu təhkim hüququndan sui-istifadə problemi ortaya çıxır.

Fəaliyyət bir

Xanım Prostakova (Mitrofan üzərindəki kaftanı araşdırmaq). Kaftan hamısı xarab oldu. Eremeevna, fırıldaqçı Trişkanı bura gətir. (Eremeevna ayrılır.) O, oğru, onu hər yerə bağladı. Mitrofanushka, dostum! Çayım var, səni ölümə basdırırlar. Atanızı bura çağırın.

Xanım Prostakova (Trişkaya). Sən də, mal-qara, yaxınlaş. Sənə demədimmi, oğru kupası, paltonu daha geniş qoysun. Uşaq, əvvəlcə böyüyür; başqa bir uşaq və zərif bir dar kaftan olmadan. Söylə axmaq, özünə necə haqq qazandıracaqsan?

Trishka. Niyə, xanım, mən özüm öyrətmişəm. Sonra sizə xəbər verdim: yaxşı, xahiş edirsinizsə, dərziyə verin.

Xanım Prostakova. Yəni bir kafeni düzgün bir şəkildə tikə bilmək üçün dərzi olmaq həqiqətən vacibdir? Nə heyvani bir düşüncədir!

Trishka. Bəli, o bir dərzi idi, xanım, amma mən etmədim.

Xanım Prostakova. Axtarıram deyə mübahisə edir. Dərzi başqasından, başqası üçüncüsündən öyrənmişdi, amma dərzi olan ilk kim idi? Danış, mal-qara.

Trishka. Bəli, dərzi birinci, bəlkə də məndən də pis tikdi.

İkinci hərəkət. FenomenVI

Eremeevna. Əmi hamını qorxutdu. Tükləri az qala tutdu. Və heç bir şey üçün deyil ... heç bir şey haqqında deyil ...

Xanım Prostakova (qəzəblə). Yaxşı ...

Eremeevna. Ona yapışdı: evlənmək istəyirsən? ..

Xanım Prostakova. Yaxşı ...

Eremeevna. Uşaq gizlətmədi, çoxdan idi, əmi, ov aparır. Nə qədər qəzəblənəcək, anam, necə ayağa qalxacaq! ..

Xanım Prostakova (titrəyərək). Yaxşı ... və sən, canavar, lal idin və qardaşının kupasına yapışmadın və burnunu qulağının üstündən qoparmadın ...

Eremeevna. Götürdüm! Oh, qəbul et, bəli ...

Xanım Prostakova. Bəli ... amma nə ... uşağınız deyil, canavar! Uşağı sizin üçün öldürün.

Eremeevna. Ah, yaradan, saxla və mərhəmət et! Bəli, qardaşım o anda ayrılmaq istəməsəydi, mən onunla ayrılardım. Allah qoymazdı. Bunlar darıxdırıcı olsaydı (dırnaqları göstərərək), azı dişlərinə baxmazdım.

Xanım Prostakova. Hamınız heyvanlar əməldə deyil, yalnız sözlərdə çalışqansınız ...

Eremeevna (ağlayır). Mənim üçün çalışqan deyiləm, ana! Daha çox necə xidmət edəcəyinizi bilmirsiniz ... Yalnız qarnınıza peşman olmadığınıza görə sevinərəm ... amma heç bir şey istəmirsiniz.

Üçüncü hərəkət. Fenomen IV

Xanım Prostakova. Sən qızsan, itin qızısan? Evimdə sənin murdar hari yanında qulluqçu yoxdur? Çubuq haradadır?

Eremeevna.Xəstə oldu, ana, səhər yatıb.

Xanım Prostakova. Yalan! Oh, o canavar! Yalan! Sanki nəcib!

Eremeevna. Belə bir atəş fərq etdi, ana, ardı-arası kəsmir ...

Xanım Prostakova. Delusional, canavar! Sanki nəcib!

Bu həyasız davranış üçün yalnız Prostakovanın xarakterində deyil, həm də qəhrəmanın xaricindəki bəzi hallarda bir açıqlama tapırıq. Komediyanın sonunda Prostakova bütün pyesdəki ən vacib iradlardan biri adlandırıla bilən bir cümlə səsləndirir:

Xanım Prostakova. Pulsuz deyil! Bir zadəgan, istədiyi zaman və qulluqçular qamçılamaqda sərbəst deyillər! Bəs niyə bizə zadəganların azadlığı haqqında bir fərman verildi?

Məşhur rus tarixçisi Vasily Osipoviç Klyuchevsky (şəkil 5) bu ifadəni komediyanı anlamaq üçün ən vacib hesab edir. Və bu açıqlamadan əvvəl baş verən bütün hadisələr əsas mövzuya girişdir.

Şəkil: 5. V.O. Klyuchevsky

Davranışına haqq qazandırmaq üçün Prostakova, 1762-ci ildə İmperator III Pyotr (Şəkil 6) tərəfindən elan edilmiş nəcib azadlığa dair bir manifestodan bəhs edir.

Bu vacib qanunun mahiyyətini anlamaq üçün qısa bir tarixi ekskursiya aparmaq lazımdır. Elə oldu ki, əsrlər boyu bütün hərbi xidmət yükünü daşıyan zadəganlar idi. İmtiyazlar, torpaqlar, mülklər həmişə sinəsini silah altına almağa hazır olan insan üçün ədalətli bir mükafatdır. Çox uzun müddət xidmət (25 il) zadəganlar üçün məcburi idi və bundan qaçmaq mümkün deyildi. Bir gənc müəyyən bir yaşa qədər böyüdükdən və beləcə kiçik bir kişiyə çevrilən kimi, hərbi xidmətə hazırlaşdı. Ancaq bir anda ordunun böyüklüyü, digər əmlakların artıq hərbi xidmətə getməsi və daha sonra zadəganların ümumi xidmətinə ehtiyacın itirilməsi səbəbindən çox təsir edici olur. Dövlət zadəganların fəaliyyəti üçün bu yeni imkanları görür. Bir zadəgan 25 il xidmət etmək və bütün ömrünü hərbi yürüşlərdə keçirmək məcburiyyətində deyil. İndi öz mülkündə yaşayaraq Vətən xeyrinə işləmək haqqına sahibdir. Zadəganın vəzifəsi kəndlilərinə qayğı göstərmək, həyatlarını asanlaşdırmaq, məktəblər və xəstəxanalar yaratmaq və təhsil verməkdir (heç olmasa ilk savadlılığın əsasları). Zadəganın qarşısında daha bir vacib vəzifə durur - övladlarına Avropa səviyyəsində bir təhsil vermək, gələcək zadəganların öz Vətənləri - inkişaf etməkdə olan, gənc bir ölkə üçün əsl dayaq olması üçün.

Sadə adamlar nə birində, nə də digərində uğur qazana bilmədi. Və onlar tək deyillər. Fakt budur ki, nəcib azadlıq haqqında qanun belə hörmətli, sakit bir dildə yazılmışdı, o qədər dinc şəkildə tərtib edilmişdi və onu pozan şəxsi heç bir şey təhdid etməmişdi, zadəganlar qanunu bir resept kimi deyil, istədikləri hər şeyi etməyə icazə kimi qəbul etdilər. Fərman müəllifləri zadəganların könüllü olaraq kəndlilərə qayğı göstərmələrini, uşaqları Avropa maarifləndirmə ənənələri ilə böyütmələrini, elmlə məşğul olmağını əsl bir zövq hesab edirdilər, çünki indi bunun üçün bütün imkanlara sahibdirlər.

Ancaq bu ümid əsassız oldu. Zadəganlar bunu belə qəbul etdilər: bütün hüquqlarımız var və artıq məsuliyyətimiz yoxdur. Beləliklə, III Pyotrun 1762-ci ildə və II Yekaterinanın 20 illik hakimiyyətindən sonra elan etdiyi qanun (şəkil 7) heç vaxt rus cəmiyyəti tərəfindən tam mənimsənilmədi, əksinə hər şey daha da pisləşdi.

Şəkil: 7. II Yekaterina ()

Qanunun qəbul edilməsindən iyirmi il sonra Denis İvanoviç Fonvizin, müəyyən mənada, bir zadəgan təbəqəsini yetişdirməyi öz üzərinə götürdü. Və zadəganın rolu məsələsini çox kəskin və ağrılı bir şəkildə qaldıran bir əsər yazır. Bu vacib sənəd (nəcib azadlıq haqqında fərman) yenidən düşünülməlidir. Soyut, gözəl qanun zadəganların şüuruna çatmır. Yalnız nəzakətli bir inam və ümid ifadəsi cəzasızlıqla dəhşətli işlər görməyə adət edənlər üçün işləmir. Dramaturqun fikrincə, dövlətin müdaxiləsi lazımdır. Müəllif komediyanın sonunda Pravdini Prostakovanın əmlakını qəyyumluq altına almağa məcbur etdikdə, bununla da real bir çıxış yolu təklif etdi - sərbəstlərə qarşı qəddarcasına davranan bütün torpaq sahibləri kəndlilərə sahib olmaq və əmlaklarını idarə etmək hüququndan məhrum olmalıdırlar.

Bir çox torpaq mülkiyyətçisinin xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən Prostakovanın obrazı, müəllifin planına görə, evlərində eyni şey olan zadəganlara canlı bir töhmət olacaqdı.

Beləliklə, "Kiçik" komediyası kəndlilərə insani və ədalətli münasibət göstərməyə çağırır. Müəllifin serflərin alçaldılmasına son dərəcə mənfi münasibətini qeyd edərək, "Kiçik" in müəllifinin iqtisadi və sosial həyatın təşkili forması kimi təhkimçiliyə qarşı olmadığını xatırlamağa dəyər. O, mülkiyyət hüququndan sui-istifadə edilməsinə qarşıdır. Dövlətin əsasını insanpərvər, ədalətli və Maarifçilik prinsiplərinə əsaslanan kəndlilərin və zadəganların ortaqlığı və əməkdaşlığı təşkil edir.

Bu dərsdə Denis İvanoviç Fonvizinin "Kiçik" komediyasında müəllifin əbədi və çağdaş problemlərini necə əks etdirdiyini araşdırdınız: sərbəstlikdən sui-istifadə məsələsi və dünya səviyyəsində insan və layiqli bir vətəndaşı yetişdirmək məsələsi. Bir də vacib “qəhrəman düşünən” anlayışı haqqında məlumat əldə etdiniz.

Biblioqrafiya

1. Ko-ro-vin-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Ədəbiyyat. 9-cu sinif. - M.: Pro-sves-shchenie, 2008.
2. Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Ədəbiyyat. 9-cu sinif. - M.: Bustard, 2011.
3. Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Ədəbiyyat. 9-cu sinif. - M.: Pro-sves-shchenie, 2012.

1. "5litra.ru" İnternet portalı ()
2. "Litresp.ru" İnternet portalı ()
3. "Açıq dərs" pedaqoji fikir festivalı "İnternet portalı ()

Ev tapşırığı

1. Xanım Prostakova və oğlu Mitrofanushka'nın tərbiyə, təhsil və əxlaq səviyyəsini təsvir edin. Mətndən nümunələr verin.
2. Starodumun "əxlaq kodeksi" ni düzəldin.
3. Fonvizin sərbəstlik problemini necə görür? Müəllif tamaşada hansı həlli təklif edir?