Episke helte. oplæg til lektionen (4. klasse) om emnet
Ilya Muromets -
yndlingsnationalhelt
(et uddrag fra eposet "Ilya Muromets og Svyatogor").
Litterær læsetime
OS "School 2100"
- Hvem er Svyatogor Bogatyren på billedet, og hvem er Ilya Muromets?
“... hans land slides gennem magt. »
- - Hvordan mødtes Ilya Muromets og Svyatogor?
- - Hvad skete der?
- Hvordan endte dette møde?
- - Hvad hedder teknikken til at overdrive en helts styrke?
- med buldrende stemme - med høj stemme.
- Shelepuga - pisk, pisk.
- mætte - mad, mad.
- - Hvad tænkte Ilya, da han så Svyatogor?
- - Hvornår mødtes Ilya med Svyatogor? Hvordan gik han straks for at tjene Vladimir efter at have hjulpet bønderne i Chernigov?
2. del
- Hvordan besluttede Ilya at vække Svyatogor?
- Læs, hvordan Ilya vækkede Svyatogor.
– Hvad kom der ud af det?
- Hvor meget er det - 40 pund?
- Hvordan var Svyatogor, hvis han kunne putte Ilya i lommen?
- Hvorfor begyndte Svyatogors hest at snuble på den tredje dag?
4. del
- horde - fjendens hær (eller lejr);
- vi vil prøve styrken af det heroiske - lad os kæmpe, lad os kæmpe .
4. del
- - Hvad tilbød Svyatogor til Ilya?
- Hvorfor kæmpede Ilya ikke mod Svyatogor?
- - Hvad betyder forbrødre ?
- Hvad betyder navnet Svyatogor?
- Hvorfor kaldte Ilya den sovende Svyatogor et mirakel?
- Hvorfor vækker Ilya ham?
- Hvad sammenligner Svyatogor slagene fra Ilya Muromets med?
- Har Ilya nogen fordele i forhold til Svyatogor?
… Som en rød sol på himlen. Og en i Rusland Ilya Muromets ...
Brugt kilde og :
- 1.Billeder- http://www.yandex.ru
- http://900igr.net/kartinki/istorija/Russkie-byliny.files/013-Svjatogor.html
- 2. http://www.school2100.ru/pedagogam/lessons/
Oplægget er lavet af
folkeskolelærer
MBOU "Secondary school with. Sergievka
Kalininsky-distriktet i Saratov-regionen"
Lokhmatova Ludmila Viktorovna
slide 1
Heltslide 2
Indhold Bogatyr (generel betydning) - dias nr. 4.5 Bogatyrernes militære dygtighed - dias nr. 6,7,8 Oprindelse af ordet Bogatyr - dias nr. 9 Bogatyrerne i epos - dias nr. 10
slide 3
Indhold "Senior" Bogatyrs - rutsjebane nr. 11 "Yngre" Bogatyrer - rutsjebane nr. 12.13 Svyatogor - rutsjebane nr. 14.15 Mikula Selyanovich - rutsjebane nr. 16.17 Ilya Muromets - rutsjebane nr. 18.19 Alyosha No Popovich -220ichya No. - slide nr. 23,24 Synonymer - slide nr. 25 Kilder - slide nr. 26 Tak for din opmærksomhed!!! - dias nummer 27
slide 4
Bogatyrer (generel betydning) Bogatyrer er episke billeder af heltene fra de gamle slaviske stammer. Heltene stod vagt over Rusland, ved forposten. Billederne af russiske helte afspejles bredt i værker af berømte kunstnere, for eksempel Mikhail Alexandrovich Vrubel - et dekorativt panel "Bogatyr" eller Viktor Mikhailovich Vasnetsov - "Bogatyrs" (et billede, som han malede i næsten tyve år).
slide 5
Bogatyrer (generel betydning) Bogatyrer har mere eller mindre fælles egenskaber for dem: styrke og ungdom. Selvom eposerne ofte taler om den "gamle kosak" Ilya Muromets, betyder ordet gammel her ikke "bebyrdet med år", men kun moden, erfaren i militære anliggender.
slide 6
Heltenes militære dygtighed Helheden af militær dygtighed er et af hovedtrækkene ved den russiske helt, men fysisk dygtighed alene er ikke nok, det er også nødvendigt, at alle heltens aktiviteter har en religiøs og patriotisk karakter.
Slide 7
Bogatyrernes militære dygtighed Generelt idealiserer folket deres helte, og hvis de hyperbolsk repræsenterer deres fysiske egenskaber: styrke, fingerfærdighed, tung gang, øredøvende stemme, langvarig søvn, så har de ikke desto mindre den brutale frådseri af andre monstrøse giganter der optræder i eposer, der ikke tilhører de riges rækker.
Slide 8
Bogatyrernes militære dygtighed Elementet af det mirakuløse spiller en stor rolle i bogatyrernes skæbne: de mødes ofte med gavnlige og fjendtlige overnaturlige kræfter, men generelt kan man i epos stadig bemærke ønsket om at udjævne det mirakuløse element, som ikke spiller sådan en rolle i dem, som for eksempel i eventyr , og har sit formål, ifølge Maikov, at give heltene en mere ideel karakter.
Slide 9
Oprindelsen af ordet Bogatyr Det er længe blevet foreslået, at det er lånt fra sprogene i Altai-sprogfamilien, hvor det optræder i forskellige former: bagatur, bakhadir, bagadur, batur, batyr, bator, baatar. Men der var modstandere (Orest Miller og andre) af denne mening: de gik ud fra den forudsætning, at ordet bagadur ikke er et tyrkisk-mongolsk ord, men var lånt fra sanskrit bhagadhara (besiddelse af lykke, vellykket), og det som et resultat , stiger den russiske "helt" også op til den før-ariske begyndelse. Andre udledte direkte "bogatyr" fra "Gud" gennem "rig" (Schepkin, Buslaev).
slide 10
Bogatyrer i epos Bylinas blev oprindeligt studeret ved hjælp af to metoder: komparativ og historisk. Den første førte til to synspunkter: 1) at heltene er mytologiske skabninger (Orest Miller, Marte, etc.) og 2) at de er en afspejling af typerne af fremmed litteratur (Stasov); den anden metode førte til den konklusion, at heltene tjener som en afspejling af mennesker, der virkelig levede eller personificering af daglige og historiske fænomener i det russiske folks liv (Bessonov).
slide 11
"Senior" Bogatyrs Miller opregner kun Svyatogor, Volga Svyatoslavich og Mikula Selyaninovich som senior bogatyrer; Bessonov tilføjer mere Samson, Sukhan og yderligere Polkan, Pavel Prokhorkin, Kolyvan Ivanovich, Ivan Kolyvanovich, Samson Ivanovich, Samson Samoilovich og Molofer eller Malafey; nogle tilføjer også Don Ivanovich og Dunay Ivanovich.
slide 12
"Yngre" helte De yngre helte er til gengæld opdelt i indfødte og besøgende; sidstnævnte omfatter: Solovey Budimirovich (som Khalansky og til dels Veselovsky er uenige i), Churilo Plenkovich, Dyuk Stepanovich og andre.
slide 13
"Yngre" Bogatyrs Med denne opdeling, som vi allerede har sagt, er Khalansky fuldstændig uenig, som opdeler heltene i typer, der tilhører æraen af den før-tatariske, tatariske og post-tatariske eller Moskva: han rangerer Dobrynya Nikitich, Ivan Danilovich og Alyosha Popovich til den første gruppe; til den anden: heltene ved forposten, Idolishche, Ilya Muromets, Vasily Ignatievich og heltene, der "overførte"; til den tredje: Mikul Selyaninovich, Khoten Bludovich, Churilu Plenkovich, Dyuk Stepanovich, Danil Lovchenin, fyrre kaliks med kaliks, Nightingale Budimirovich.
slide 14
Svyatogor Svyatogor, en frygtelig kæmpe, som selv jorden ikke holder, ligger inaktiv på bjerget, da Ilya kommer til ham. Andre epos fortæller om hans ægteskab, om mødet med jordiske trang og døden i en magisk grav. I nogle epos er Svyatogor erstattet af Samson, som er opkaldt efter hans patronym Kolyvanovich, Samoilovich eller Vasilyevich.
slide 15
Svyatogor Mange træk ved den bibelske helt Samsons personlighed og liv er blevet overført til Svyatogor, men generelt er eposerne om Svyatogor ikke blevet udviklet meget endnu. Alle, ikke udelukket selv Miller, indrømmer, at bibelsk indflydelse stærkt påvirkede skabelsen af hans billede, men de er ikke i stand til at forklare oprindelsen af andre, ikke-bibelske karaktertræk.
slide 16
Mikula Selyaninovich Mikula Selyaninovich findes i 2 eposer: om Svyatogor og om Volga Svyatoslavich. De ser også anderledes på ham: Miller siger i sin "Experience", at han med sin dygtighed skiller sig ud fra en række seniorhelte; han er en repræsentant for landbrugslivet og besidder ikke kvantitativ, som Svyatogor, men kvalitativ styrke, som kan kaldes udholdenhed.
slide 17
Mikula Selyanovich Han varsler udseendet af yngre helte, selvom han stadig er en landbrugsguddom. Et andet sted ("Ilya Muromets") kalder Miller Mikula for en plovmand, oprindelig personificeringen af himmelsk torden, mens hans magiske hoppeføl, som ikke kan overhales, er en tordensky.
slide 18
Ilya Muromets En række yngre helte begynder med deres hovedrepræsentant, beskytteren af det russiske land, Ilya Muromets. Han er i sammenligning med andre helte hengiven en enorm litteratur, men trods det faktum er spørgsmålet om ham også langt fra afklaret. Selve navnet Muromets forårsager uenighed om, hvorvidt det oprindeligt var eller ej.
slide 19
Ilya Muromets Vi vil her begrænse os til at påpege de mere originale synspunkter fra videnskabelige forskere vedrørende denne helt, synspunkterne er ekstremt forskellige og modstridende, da nogle ser en mytisk skabning i Ilya, andre ser ham som en repræsentant for den russiske bondeklasse, andre betragter ham som en lånt type, og endelig ser den 4. på den som en blanding af heterogene elementer: mytisk, historisk, dagligdags og fremmed.
slide 20
Alyosha Popovich Alyosha Popovich er tæt forbundet med Ilya Muromets og Dobrynya Nikitich: han er i konstant forhold til dem. Derudover er der mellem Alyosha og Dobrynya en slående lighed ikke i karakterer, men i eventyr og nogle andre omstændigheder i deres liv; nemlig eposerne om Dobrynyas og Alyoshas slangekampe ligner hinanden næsten fuldstændigt.
slide 21
Alyosha Popovich Ud fra dette sammenligner O. Miller Alyosha og Dobrynya med den indiske Indra, betragter dem som en pan-arisk ejendom, der er gået over til os gennem traditionen, og ser i dem den oprindelige personificering af solen. Således får hans kamp med Tugarin en naturlig mytologisk belysning.
"Folkekunst" - Forskningsmål: Eleverne i vores klasse besvarede følgende spørgsmål: Forskningsmål: Fordybelse i projektet.1 lektion. Hvilke af elementerne i folkekunst interesserede eleverne mest? Således steg interessen for russisk folkekunst. Andriyanova Katya og Gorina Lisa gennemførte en undersøgelse.
"Russiske epos" - Sadko og havets konge. Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets og Alyosha Popovich. Dobrynya befrier Fun fra slangen. Donaus fødsel Svyatogor. Volga Vseslavevich. Ilya Muromets og Nattergalen, røveren. Svyatogor giver sværdet videre til Ilya Muromets. Avdotya Ryazan. Alyosha Popovich og den smukke pige. Volga og Mikula Selyaninovich. Svyatogor og skæbnens smed.
"Russiske folkesange" - Muser til et m o e g o folk. Harmonisk. Hvordan blev musik skabt blandt folket? Den europæiske kultur trængte ind der meget tidligere og dybere end på landet. Mundtlig kreativitet får særlig udvikling på områder, der er forbudt ved censur. Mange folkesange blev komponeret dengang langt fra os. Musik af mit folk.
"Portrætter af forfattere" - Alexander Sergeevich Pushkin. Zabolotsky P.E. Portræt af digteren M.Yu Lermontov, 1837. Afanasy Afanasyevich Fet. Mikhail Evgrafovich Saltykov. Perov V.G. Portræt af forfatteren F.M. Dostojevskij, 1872. Fjodor Mikhailovich Dostojevskij. Kramskoy I.N. Portræt af digteren M.E. Saltykov-Shchedrin, 1879. Repin I.E. Portræt af digteren A.A. Fet, 1882.
"Russiske forfattere" - Sergei Alexandrovich Yesenin. Samuil Yakovlevich Marshak. Mikhail Yurjevich Lermontov. Anton Pavlovich Tjekhov. Alexander Sergeevich Pushkin. Pavel Petrovich Bazhov. Korney Ivanovich Chukovsky. Nikolai Alekseevich Nekrasov. Vladimir Vladimirovich Majakovskij Leo Nikolaevich Tolstoj. Ivan Andreevich Krylov. Agnia Lvovna Barto.
"Oral folkekunst" - Mundtlig folkekunst. Folklore er folkevisdom. Myter og mytologi Hvad er folklore? Poetisk selvbiografi om folket. Indhold. Folklore af Ruslands folk. En mundtlig historie, der indeholder information om historiske personer, begivenheder. Karakteristiske træk ved folklore: fiktion, fiktion, noget fantastisk, uvirkeligt, usandsynligt.
Der er i alt 10 oplæg i emnet
slide 2
Svyatogor som en mytologisk helt
Der er meget mystik i billedet af Svyatogor. De siger, at Svyatogor er søn af Rod, bror til Svarog, og Svarozhichs var hans nevøer. Og hans far kaldes "mørk", det vil sige blind, fejlagtigt: Rod er primordial, allestedsnærværende, altseende.
slide 3
Svyatogor, viser det sig, stod på grænsen mellem lys og mørke. Dette er ikke en nem opgave – at stå på grænsen mellem lys og mørke. Andre kæmper, Gorynychi - Gorynya, Dubynya og Usynya - blev født af den mørke, blinde herre Viy af misundelse og i opposition til Svyatogor. Viy, til dels kendt for os fra historien om Gogol, satte sine tre sønner til at vogte udgangen fra Navi, så de dødes sjæle ikke kunne flygte derfra. Så da de stod på den anden side af grænsen, var de fjender af Svyatogor. Svyatogor forsvarede også guderne. Men snart blev kæmpen træt af at forsvare guderne, som han ikke rigtig så, og han besluttede at bygge en stentrappe til himlen og se på dem selv. Rod fratog ham ikke hans styrke, og Svyatogor klarede arbejdet: han nåede selve den Højestes trone i himlen. Gud skældte ham ikke ud for vilkårlighed, roste ham for hans arbejde og sagde, at han ville opfylde ethvert ønske fra kæmpen. Svyatogor bad om umålt styrke og mere visdom end nogen af guderne.
slide 4
Gave fra Svyatogor til Ilya Muromets
Svyatogors enorme vægt forhindrede ham i at forlade sin stilling og flytte til andre steder. Alligevel blev han en dag, ifølge Makosh's forudsigelse, tvunget til at forlade de hellige bjerge. Gudinden forudsagde kæmpen, at han ville gifte sig med slangen. Nå, generelt, på Slangen. Gudinde Makosh - skæbnens gudinde Kæmpen blev ked af det, men besluttede at finde sin forlovede - måske er hun ikke så skræmmende? Rejste til fjerne have, flyttede fra en ø til en anden. Og endelig så jeg slangen. Svyatogor besluttede, at det ville være bedre at dø som ungkarl end at gifte sig med sådan et monster. Han vendte sig væk og stak hende med sit sværd.
slide 5
Og pludselig blev hun til en skønhed! Denne historie blev også kendt i Grækenland: enten det ariske folk i dorerne bragte den dertil, eller balkanslaverne. Kun grækerne begyndte at kalde Svyatogor på deres egen måde Atlant (eller Atlas). Hans kone Plenka blev betragtet som Oceanid Pleione. Deres døtre blev kaldt Plejaderne. Disse piger blev stjerner, og Perseus, der viste deres far hovedet af Gorgon Medusa, forvandlede Atlanta til en klippe. Disse bjerge i Afrika kaldes stadig Atlas.
slide 6
Og vores forfatter og digter Ivan Bunin dedikerede et digt til denne kæmpe.
Slide 7
Svyatogor som en helt i folklore
Hvad folklorister ved er, at Svyatogor tilhører de ældste og mest populære episke helte. Selve hans navn indikerer en forbindelse med naturen. Han er stor af vækst og mægtig, hans jord bærer med besvær. Dette billede blev født i pre-Kiev-æraen, men undergik efterfølgende ændringer.
Slide 8
Kun to plot er kommet ned til os, oprindeligt forbundet med Svyatogor (resten opstod senere og er fragmentarisk)
Slide 9
En af dem fortæller om Svyatogors død, som møder en kiste på vej med inskriptionen: "Den, der er bestemt til at ligge i en kiste, vil ligge i den," og beslutter sig for at prøve lykken. Så snart Svyatogor lægger sig ned, springer kistens låg op af sig selv, og helten kan ikke flytte den. Før sin død giver Svyatogor sin magt videre til Ilya Muromets, således giver antikkens helt stafetten videre til den nye helt i epos, der kommer i forgrunden. Epos om Svyatogor er epos om, hvordan helten skiltes med sit liv; og han dør ikke i kamp, men i en strid med en eller anden ukendt, uimodståelig kraft. Denne styrke er ikke menneskelig, den er legemliggjort i genstande, som Svyatogor ikke kan klare.
Slide 10
Repræsentanter for den russiske "mytologiske skole" opdelte eposens helte i "senior" og "junior" helte. Efter deres mening var de "ældste" (Svyatogor, Donau, Volkh, Potyka) personificeringen af elementære kræfter, epos om dem på en ejendommelig måde afspejlede de mytologiske synspunkter, der eksisterede i det antikke Rusland. De "yngre" helte (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) er almindelige dødelige, helte fra en ny historisk æra og er derfor udstyret med mytologiske træk i minimal grad.
slide 11
I dette epos er der en ændring af generationer af helte: den gamle heltemod i Svyatogors person forlader for evigt - endnu ikke virkelig forbundet med folkelivets verden, langt fra det russiske lands interesser og bekymringer, tungt, uden at vide hvad man skal anvende ublu magt til; han erstattes af unge helte, hvis styrke er rettet mod menneskers tjeneste, til forsvar for retfærdighed, til forsvar af Rusland. Ilya Muromets legemliggør dem i eposet. Han er ikke længere ung i alderen og klogere af erfaring, men han tilhører den nye heroiske generation. Selvfølgelig var det ikke tilfældigt, at det var Ilya, der havde en stor rolle at spille - at føre Svyatogor til en anden verden og endda, uforvarende, bidrage til dens afslutning.
slide 12
Svyatogor er forbundet med jorden, med dens mørke kræfter: den ligger på jorden eller på et bjerg (nogle gange som et bjerg selv) og sover som regel; han lægger sig i jorden i en stenkiste. Ejeren af enorm styrke, han er ude af stand til at klare det (deraf motiverne til pral og meningsløs demonstration af styrke: Svyatogor tillader Ilya Muromets at slå ham tre gange med al heroisk styrke og sammenligne disse slag med et bid af en myg), heller ikke at finde denne magt at bruge - heroisk militær (som Ilya Muromets og andre russiske helte, der bevogter grænsen) eller økonomisk og produktiv (som Mikula Selyaninovich). Svyatogor er isoleret fra andre helte i det episke epos (Ilya Muromets er kun nødvendig for at være til stede ved Svyatogors død, og som det var for at lære de skadelige lektier af overdreven og ufokuseret kraft), udfører ikke nogen bedrifter. I modsætning til andre helte er Svyatogor ubevægelig, bundet til ét locus (Hellige Bjerge).
slide 13
Bogatyrer, vi husker jer! Tak fordi du kiggede med!
Se alle dias
Andrey Mazin
"Svyatogor"
Svyatogor har hidtil uset styrke og kraft. Svyatogor var god, men ikke
han behøvede ingen. Forsvarede ikke
han var det russiske land fra steppeangriberne, han vidste kun, at han var stolt af sin styrke og pralede: "Jeg er velnæret uden sandhed, stærk uden sandhed, jeg er mægtig, jeg er stor, jeg er rig og lykkelig! ”
S. Roerich
"Svyatogor"
Georgy Yudin
Svyatogor og Mikula
K. Vasiliev
"Svyatogor giver Ilya magt"
- Ilya Muromets og Svyatogor ved kisten
Historien om Svyatogora blev også kendt i Grækenland: enten det ariske folk i Dorianerne bragte det dertil, eller balkanslaverne. Kun grækerne begyndte at kalde Svyatogor på deres egen måde Atlant (eller Atlas). Hans kone Plenka blev betragtet som Oceanid Pleione.
Deres døtre blev kaldt Plejaderne. Disse piger blev stjerner, og Perseus, der viste deres far hovedet af Gorgon Medusa, forvandlede Atlanta til en klippe. Disse bjerge i Afrika kaldes stadig Atlas
K. Vasiliev "Volga"
Bogatyr, karakter af russiske epos. De vigtigste kendetegn ved Volga er list, evnen til at være en varulv af forskellige dyr og evnen til at forstå sproget af fugle og dyr. Takket være dette erobrer han det indiske rige.
Georgy Yudin
"Volkh Vseslavich"
Forvandlet til en bugttur -
gyldne horn,
han løb til indianernes rige,
han sprang det første spring i en hel kilometer,
og en anden løve kunne ikke findes,
han blev til en lys falk,
han fløj til riget
indisk…
Den episke helt, en vidunderlig plovmand, der bærer "jordisk trækkraft", personificeringen af den russiske bønder; du kan ikke bekæmpe ham, fordi "hele Mikulov-familien elsker Mother Earth Cheese." Det vigtigste i Mikula Selyaninovichs liv er ifølge epos arbejde, pløjning. I hans billede er menneskene selv personificeret, for kun Mikula kan løfte de "håndtasker", hvori "jordens træk" findes.
Mikula Selyaninovich
Kunstner P. P. Sokolov-Skalya
K. Vasiliev Volga og Mikula
I. Bilibin
Volga
Mikula
Volga hold
ved bipoden .
P. Sokolov-Skalya
G. Yudin Mikula og Volga
Og jeg laver øl og drikker bønderne,
- Og så vil bønderne rose mig:
Unge Mikula Selyanovic!
Eposet forherliger det frie bondearbejdes heroiske natur, skønheden i et simpelt bondeliv, gørerens, arbejderens værdighed, hans overlegenhed i denne forstand over prinsen og hans tjenere.
Her oratay - oratayushko
På sin nattergalehoppe
Kom til ahornyngelen.
Han tog trods alt bipoden med den ene hånd,
Han trak bipoden op af jorden,
Han rystede jorden ud af omeshikoven,
Han smed en bipod bag en pilebusk.
