Verdens mands dag. En dag i en socialists liv

Dandies var kendetegnet ved en behagelig talestil og et upåklageligt sprog. Mange af dem var højt begavede og udmærkede sig i alt, hvad de gjorde; mindre talentfulde var, hvis de fejlede noget, i stand til at stoppe i tide, uden nogen særlige illusioner eller entusiasme. De viste gentlemanfærdigheder - generøsitet og storsind. De flygtige som ungdom og ånder havde de stadig ét konstant træk - troskab i venskab, på trods af den senere rivalisering.

Dandies var meget opmærksomme på deres udseende. Dandy bekendte sig til princippet om minimalisme og princippet om "mærkbar usynlighed" forbundet med det, som dannede grundlaget for den moderne æstetik af mænds jakkesæt. I stedet for pompøs, prætentiøs luksus tillader dandyen sig selv en elegant, udtryksfuld detalje i sit jakkesæt. Det næste vigtige princip er betænksom (lavet) uagtsomhed. Du kan bruge meget tid på toilettet, men så skal du opføre dig, som om alt i kostumet skete af sig selv, i rækkefølgen af ​​tilfældig improvisation. "Pedantisk grundighed" er vulgær, fordi den ikke skjuler den foreløbige spænding og derfor forråder en nybegynder, der svedende forstår videnskaben om at klæde sig anstændigt. Det er grunden til, at evnen til at binde en elegant skødesløs knude på et halstørklæde begyndte at blive meget citeret i denne æra.

« Ideelt set burde en rigtig dandy have været kendetegnet ved en slank teint."fem. " Dandies var sjælden renlighed selv efter moderne standarder. En ægte dandy blev genkendt af rene handsker - han skiftede dem flere gange om dagen; støvler blev poleret til en glans» 6. Dandy-kostumet er kendetegnet ved en anden bemærkelsesværdig detalje. Dandies gik med monokler, briller, lorgnetter, kikkerter - det var moderigtige udklædningsgenstande.

Dandies, der besidder en upåklagelig smag og et forbillede inden for herremode, optrådte som hensynsløse kritikere og kom med korte, vittige, ætsende bemærkninger om unøjagtigheder i kostumer eller vulgære manerer hos deres samtidige.

« Princippet om minimalisme blev også manifesteret i talemåden. Aforismer er karakteristiske for dandyen. Dandyens tale kan ikke være ensformig og trættende: han udelader passende sine "bonmots" (ord), som straks opfanges og citeres overalt. Desuden vil en ægte dandy aldrig gentage det samme to gange.» 7 .

Tre berømte dandy-regler:

• Intet at blive overrasket over.
• Holde lidenskab, strejke overraskelse.
• Gå så snart indtrykket er opnået.

Nytilkomne i det sekulære samfund forsøgte strengt at overholde etikettereglerne, gik ud af deres måde at ligne en sekulær person. Derfor - stramhed og usikkerhed, såvel som prætentiøsitet af manerer (overdrevne ansigtsudtryk og gestus, tvungen udtryk for overraskelse, rædsel eller glæde). Paradokset ved en dandy, og faktisk for en virkelig sekulær person, er, at han med fuld overholdelse af sekulære konventioner virker så naturlig som muligt. Hvad er hemmeligheden bag denne effekt? Takket være smagens troskab - ikke inden for skønhed, men inden for adfærd - fanger en sekulær person under de mest uforudsete omstændigheder øjeblikkeligt, som en musiker, der bliver bedt om at spille et ukendt stykke, hvilke følelser der skal udtrykkes nu, med hvilke bevægelser, og umiskendeligt vælger og anvender tekniske tricks.

« I dandyismens kultur er der udviklet et særligt koncept - flankering (fra det franske fleneur), eller en langsom gåtur rundt i byen - hovedsageligt for at vise sig frem. Glathed spiller en særlig rolle i den subtile kunst at flankere dandy, da langsom bevægelse, som man troede på det tidspunkt, i sagens natur er majestætisk."8.

Kapitel 4. Romanen "Eugene Onegin" - en encyklopædi om "sekulært" liv

Onegin blev født ind i familien af ​​en velhavende adelsmand. Hans far "gav tre bolde hvert år og ødslede til sidst." Som alle de aristokratiske unge på den tid blev Onegin opdraget hjemme og uddannet under vejledning af en fransk lærer.

Han fører et ledigt liv, der er typisk for den "gyldne ungdom": bolde hver dag, gåture langs Nevsky Prospekt. Men Onegin skiller sig i sagens natur ud fra den almindelige masse af unge mennesker. Pushkin noterer i det " drømme om ufrivillig hengivenhed, uforlignelig fremmedhed og et skarpt, afkølet sind”, en følelse af ære, adel af sjælen. Og Onegin kunne ikke lade være med at blive skuffet over det sekulære liv.

En anden vej, som en del af den adelige ungdom i 1920'erne gik ad, afsløres på eksemplet fra Lenskys liv.

Han blev uddannet og opvokset i tåget tyskland". Derfra bragte han frihedselskende drømme ... og skulderlange sorte krøller". Pushkin peger på Lenskys iboende " ædel aspiration og følelser og tanker hos de unge, høje, ømme, dristige". Lensky opfatter mennesker og livet som en romantisk drømmer. Misforståelse af mennesker, entusiastisk dagdrøm fører Lensky til en tragisk afslutning ved det første møde med virkeligheden. Han ser formålet med livet i kærlighed til Olga, overvejer hendes perfektion, selvom hun er en almindelig pige. " Altid ydmyg, altid lydig”, Hun tænker ikke dybt over noget, men følger de accepterede leveregler. Hendes følelser adskiller sig ikke i dybde og stabilitet. hun" græd ikke længe om Lensky og blev snart gift.

Olgas søster, Tatyana, var kendetegnet ved hendes stabilitet og dybde af følelser. Tatyana Larina blev opdraget til franske romaner, så hun var lige så romantisk som Lensky. Men Tatyana er tæt på folket. Tatyana drømmer om en sådan person, der ville ligne heltene i hendes yndlingsromaner. Sådan en person, som det ser ud til hende, fandt hun i Onegin. Men han afviser Tatyanas kærlighed. Hendes skæbne er tragisk, men hendes karakter har ikke ændret sig.

En analyse af hovedpersonernes karakterer viste, at kun på eksemplet med Onegin, hans levevis, beskrevet i begyndelsen af ​​romanen, kan man overveje en typisk adelsmands liv, hans underholdning og aktiviteter og også foreslå, hvad en sekulær persons dag kunne være som.

4.1 Underholdning

”Hovedstadens dag havde nogle typiske træk. Imidlertid er de tegn, der markerer dagen for en officer eller afdelingsembedsmand, ikke markeret i romanen, og det giver ingen mening at dvæle ved dem" 9 - sådan begynder Yu. Lotman sin kommentar til Pushkins roman "Eugene Onegin".

Onegin fører livet som en ung mand, fri for officielle forpligtelser. Bortset fra ikke-ansatte var det kun sjældne unge blandt de rige og med adelige slægtninge, "mamas sønner, hvis tjeneste, som oftest i Udenrigsministeriet, var rent fiktivt" 10, der havde råd til et sådant liv.

En verdslig person, der ikke var tynget af tjenesten, stod meget sent op. Dette blev betragtet som et tegn på aristokrati: det var trods alt kun de, der skulle tjene deres daglige brød med deres arbejde - håndværkere, købmænd, ansatte, der skulle vågne tidligt. Denne vane blev overtaget af russiske aristokrater fra franskmændene.Parisiske damer i det høje samfund var stolte af, at de aldrig ser solen, går i seng før daggry og vågner ved solnedgang.

At stå ud af sengen og lave et morgentoilet, det var meningen, at den skulle drikke en kop te eller kaffe. Klokken to tre om eftermiddagen var det tid til en gåtur - til fods, til hest eller i vogn, hvor der var mulighed for at aflægge besøg hos slægtninge og venner, som alle havde meget af.

At gå, på hesteryg eller i vogn tog en time eller to. Foretrukne steder for festligheder af St. Petersborg dandies i 1810-1820'erne. var Nevsky Prospekt og Angliskaya Embankment of the Neva.

Alexander I's daglige gåtur påvirkede det faktum, at den fashionable dagvandring fandt sted langs en bestemt rute. Klokken et om eftermiddagen forlod han Vinterpaladset, fulgte paladsdæmningen, ved Prachesjny-broen, drejede langs Fontanka til Anichkovsky-broen. Så vendte suverænen tilbage til sig selv langs Nevsky Prospekt. Det var i disse timer, at Onegin gik langs "boulevarden":

Mens i morgenkjolen,

Iført en bred bolivar,

Onegin går til boulevarden

Og der går han i det fri,

Indtil den slumrende breguet

Frokosten vil ikke ringe for ham.(1, XV, 9-14)

Omkring klokken fire om eftermiddagen var det tid til middag. Sådanne timer føltes tydeligt som sene og "europæiske": for mange kunne man stadig huske tiden, hvor middagen begyndte klokken tolv.

Den unge mand, der førte et singleliv, forsørgede sjældent en kok - en tjener eller en ansat udlænding - og foretrak at spise på en restaurant. Med undtagelse af nogle få førsteklasses restauranter beliggende på Nevsky, var spisning i Skt. Petersborgs taverner af dårligere kvalitet end i Moskva.

Samlingsstedet for St. Petersborg dandies på det tidspunkt var restauranten Talona på Nevsky:

Han skyndte sig til Talon: han er sikker

Hvad venter Kaverin på ham der.

<…>

Før ham blodet roastbeef,

Og trøfler, ungdommens luksus,

Fransk køkken er den bedste farve.(1, XVI, 5-14)

At optræde i denne eller hin restaurant betød at dukke op på samlingsstedet for enlige unge - "løver" og "dandies". Og dette forpligtet til en bestemt adfærdsstil og for resten af ​​tiden indtil aftenen.

« Imidlertid spiste Pushkin selv, i fravær af sin kone i St. Petersborg, ofte på en restaurant. I 1834, i hans breve til Natalia Nikolaevna, som var i Moskva på det tidspunkt, findes sætningen ofte: "Jeg spiser på Dumas's" - en velkendt storbyrestaurant var ment." elleve .

Om eftermiddagen søgte den unge dandy at "dræbe" ved at udfylde hullet mellem restauranten og bolden. Teater var en mulighed. For datidens St. Petersborg-dandy var det ikke kun et kunstnerisk skue og en slags klub, hvor der fandt sekulære møder sted, men også et sted med kærlighedsforhold og tilgængelige kulisser-hobbyer.

Mange i det sekulære samfund var kendt for at være teatralske stamgæster. Efter alt, teatret i begyndelsen af ​​det nittende århundrede. var ikke bare et kunsttempel, men noget i retning af et permanent mødested. Her kunne du chatte med venner, finde ud af de seneste, langt fra teatralske nyheder, starte en kærlighedsaffære. Cavaliers patroniserede skuespillerinder, var venner med skuespillere, deltog i teatralske intriger, som Onegin:

Teatret er en ond lovgiver,

Flink beundrer

charmerende skuespillerinder,

Æresborger backstage,

Onegin fløj til teatret

Hvor alle trækker vejret frit,

Klar til at smække enterchat,

Skede Phaedra, Cleopatra,

ring til Moina (i rækkefølge

Bare for at blive hørt).(1, XVII, 5-9)

4.2 Bold

Danse indtager en betydelig plads i romanen "Eugene Onegin": forfatterens digressioner er viet til dem, de spiller en stor plotrolle.

Dans var et vigtigt strukturelt element i det ædle liv.

I Pushkins æra åbnede bolden med en polonaise, som erstattede det 18. århundredes manierede menuet. Normalt blev det startet af husets elskerinde, parret med en af ​​de eminente gæster. Hvis den høje familie var til stede ved ballet, gik kejseren selv i det første par med værtinden, i det andet - ejeren af ​​huset med kejserinden. Den anden dans ved bal i begyndelsen af ​​det nittende århundrede. valsen blev til:

Monoton og sindssyg

Som en hvirvelvind af ungt liv,

Valshvirvelen hvirvler larmende;

Parret blinker af parret.(5, XLI, 1-4)

Det er interessant, hvordan ordet "vals" fortolkes i "Onegin Encyclopedia": "Valsen i "Eugene Onegin" nævnes tre gange: to gange i scenen for Tatyanas navnedag og en gang i det syvende kapitel (en bold i Adelsforsamling).

I 1820'erne, da moden for valsen bredte sig i Rusland, blev den anset for at være for fri. "Denne dans, hvor personer af begge køn som bekendt vender sig og nærmer sig hinanden, kræver den fornødne omhu<...>så de ikke danser for tæt på hinanden, hvilket ville krænke anstændighed ”(Regler for Noble Public Dancing, udgivet af<...>Ludovik Petrovsky. Kharkov, 1825, s. 72.). Pushkin kalder valsen "skør", "frisky" og forbinder den med kærlighedsspil, blæsende.

Tilnavnet "vanvittig" er forbundet med karakteristikken af ​​dansen, som vi gav ovenfor" 12 .

Den storstilede udstilling præsenterer mere end 50 autentiske outfits fra den første tredjedel af det 19. århundrede. Foto af Vera Vetrova

Alexander Pushkin-museet på Prechistenka ser ud til at have løst problemet for mange mennesker, der endnu ikke ved, hvor de skal tage hen i weekenden og den kommende marts-ferie. Udstillingen "Fashion of the Pushkin-æra", skabt af den kombinerede indsats fra modehistorikeren Alexander Vasiliev Foundation, Pushkin-museet og det historiske museum, er blevet en rigtig gave til 8. marts for kvinder i alle aldre.

Den storstilede udstilling, der fylder tre sale, præsenterer mere end 50 autentiske jakkesæt og kjoler, 500 dame- og herretilbehør, garderobedetaljer, billedportrætter, modebilleder, interiør og husholdningsartikler - alt det, der udgjorde garderoben og omgav fashionistaen af den første tredjedel af det 19. århundrede.

Udstillingen er bygget op som en fortælling om én dag i et sekulært menneskes liv efter det tidsmæssige princip, og hver tid på dagen har en særlig plads i de rummelige udstillingssale. Heldigvis har mange beviser for den lyse æra overlevet den dag i dag, selvom mange eksemplarer kommer fra Frankrig, Tyskland, England, USA og Spanien.

Begrebet "mode" for Pushkins tid var ekstremt relevant, fordi samfundets smag ændrede sig hurtigt nok. Modelovene (i større udstrækning kom den til Rusland fra Europa) blev fulgt i det offentlige liv, i sekulær etikette, i kunst - i arkitektur og det indre af bygninger, i maleri og litteratur, i gastronomi, og selvfølgelig, i tøj og frisurer.

I det 19. århundrede var der blandt aristokratiet strenge regler, der sørgede for en bestemt type tøj til forskellige etikettesituationer. Du kan spore disse regler og modetrends ved de mange forskellige kjoler, der blev båret i de russiske hovedstæder for 200 år siden af ​​Pushkins samtidige og samtidige, såvel som litterære helte fra den tid.

I begyndelsen af ​​udstillingen er der en historie om den første halvdel af dagen, som omfattede "morgentoilet", "gåtur", "morgenbesøg", "frokost" og "eftermiddagssamtale på ejerens kontor".

Morgentoilettet for en kvinde bestod af kjoler med et enkelt snit, og aristokraten tog en morgenkåbe eller morgenkåbe på (et andet navn er en morgenkåbe - rummeligt tøj uden knapper, bælte med en snoet snor - både mænd og kvinder kunne bære den), gik de ud til morgenmad i den, så husstandsmedlemmer og nære venner. Forresten holder en badekåbe blandt hjemmetøj håndfladen med hensyn til hyppigheden af ​​omtale blandt russiske forfattere. Helten i Sollogubs historie "Apoteker" syede sig selv en morgenkåbe i form af en frakke med fløjlsrevers, og sådan et jakkesæt "vidnede om, at ejerens vaner var ypperlige." Peter Vyazemsky fortolkede i sine værker morgenkåben som en ufravigelig egenskab af lediggang, dovenskab, men samtidig begyndte den at blive betragtet som et tegn på ... en kreativ person. Det var i en morgenkåbe, at Tropinin afbildede Pushkin, og Ivanov portrætterede Gogol.

Ser man på små elegante outfits, stiller man ufrivilligt spørgsmålet: kan en af ​​vores voksne samtidige, og ikke børn, tage sådanne kostumer på? Alexander Vasiliev sagde, at den maksimale størrelse af en kvindes kjole var 48, og den gennemsnitlige højde for en kvinde på den tid var 155 cm, mænd er lidt højere, men ikke for meget - 165 cm. En modehistoriker bemærkede, at maden vi spise nu indeholder hormoner, og derfor er det ikke underligt, at folk bliver så store.

Morgentoilet og en kop kaffe blev afløst af morgenreceptioner og besøg (mellem morgenmad og frokost). En særlig bekymring her var forretningsdragten, som skulle være smart, elegant, men ikke formel. Under morgenbesøget skulle mænd være i frakke med vest, damer i moderigtige toiletter specielt designet til morgenbesøg.

Klokken to-tre om eftermiddagen kom det meste af den sekulære offentlighed ud at gå en tur – til fods, til hest eller i en vogn. Yndlingssteder for festligheder i 1810'erne-1820'erne i St. Petersborg var Nevsky Prospekt, Angliskaya Embankment, Admiralteisky Boulevard, i Moskva - Kuznetsky Most. Som det sømmer sig for en rigtig dandy, bærer dandyen en bredskygget satinhat a la Bolivar, opkaldt efter en populær sydamerikansk politiker. Halefrakke til gåture kan være grøn eller mørkeblå. Kvinder derimod klædte sig ud i farverige, farverige kjoler og tog hatte på i forskellige stilarter.

Ved firetiden om eftermiddagen kom frokosten. Den unge mand, der førte et singleliv, holdt sjældent en kok og foretrak at spise på en god restaurant.

Efter middagen begyndte aftenbesøg - en af ​​de uundværlige verdslige pligter. Hvis portøren pludselig nægtede at tage imod den besøgende uden at forklare årsagen, betød det, at personen generelt blev afvist fra huset.

Damer modtog gæster i stuer og musiksaloner, og ejeren af ​​huset foretrak sit kontor for at kommunikere med venner. Normalt indrettet i ejerens smag, var kontoret befordrende for en uforstyrret og fortrolig mandlig samtale, for eksempel over en god pibe og et glas fremragende tinktur.

Forresten dukkede visitkort op i Europa i slutningen af ​​det 18. århundrede, i Rusland blev de udbredt i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Først efterspurgte kunderne prægninger, våbenskjolde, tegninger og guirlander, men i 1820'erne og 1830'erne gik de næsten universelt over til simple lakerede kort uden dekorationer.

En separat udstillingshal er viet til teatret - et meget fashionabelt tidsfordriv på Pushkins tid.

Forestillingen begyndte klokken seks om aftenen og sluttede klokken ni, så den unge dandy, iklædt frakke eller uniform, så kunne få tid til et bal eller en klub.

På udstillingen, i nicher stiliseret som teaterbokse, er mannequiner klædt i luksuriøse aftenkjoler i silke, på hovedet er der baretter, toques og turbaner lavet af fløjl og med strudsefjer (hovedbeklædning blev ikke fjernet hverken i teatret eller ved ballet) .

Et udstillingsvindue strækker sig langs hele udstillingshallens væg - balsalsventilatorer lavet af tyl, en skildpaddevifte, en vifte, der viser galante scener, lorgnets og teaterkikkerter, en flaske lugtende salt, perleposer med blomstersmykker, armbånd med kalcedon og agat , modebilleder, portrætminiaturer damer i empire-kjoler.

Folk kom til teatret ikke kun for at se en forestilling, det var et sted med sociale møder, kærlighedsdatoer og backstage-intriger.

Sandsynligvis det mest udstillede lokale er viet til "aftentid" og inkluderer temaer som "The English Club" og "The Ball".

De første engelske klubber dukkede op i Rusland under Catherine II, forbudt under Paul I, de oplevede en genfødsel under Alexander I. Møder i den engelske klub var privilegiet for den udelukkende mandlige halvdel af samfundet, og derfor er tilbehør i vinduerne : miniatureportrætter af fashionistaer, broderede seler, snusdåser (i form af en forgyldt figur af en mops eller med et portræt af feltmarskal Gerhard von Blucher), en pung med perler og en portresort. Sidstnævnte er for længst gået over i kategorien kuriositeter og søde nipsgenstande, at selv de almægtige Yandex og Google ikke giver en forklaring på, hvad genstanden var beregnet til. Faktisk er en portresor en lang pung til mønter strikket med stålperler langs brune tråde, hvis antal inde i portresorten var begrænset af en speciel ring.

Arrangørerne af udstillingen ignorerede ikke de bøger, der var meget populære, var en obligatorisk del af biblioteker og blev aktivt læst i klubber: Lord Byrons værker, Alphonse de Lamartine "Poetic Reflections", Evariste Parni "Selected Works", Germaine de Stael "Corinne eller Italien" er alle på fransk. Blandt indenlandske værker er "Ruslan og Lyudmila" af Alexander Pushkin og "Ice House" af Ivan Lazhechnikov.

Aftenkjoler, hvor den sekulære offentlighed klædte sig ud til soiréer, receptioner og baller, var meget forskellige og adskilte sig i meget interessante detaljer. For eksempel var balkjoler fra debutanter, der kom til deres første bal, nødvendigvis anderledes end sekulære damers outfits. Farven, stilen og endda variationen af ​​blomster, der dekorerede kjolen, betød noget.

Hvor og fra hvem fashionistaer fra Pushkin-æraen købte kjoler kan også findes på udstillingen. Det er interessant, at en af ​​datidens guidebøger rapporterede: "Fra tidlig morgen til sent på aftenen ser du en masse vogne, og sjældne af dem vil gå uden at handle. Og til hvilken pris? Alt er ublu dyrt, men for vores fashionistas er det ingenting: som om "Købt på Kuznetsky Most" giver hver ting en særlig charme. Så klagerne fra moderne dandies over de oppustede priser på Moskva-butikker har mindst en to hundrede års historie.

Ved åbningen af ​​udstillingen bemærkede Alexander Vasiliev, at adelens lag i Rusland var relativt lille, og der var meget færre højsamfundstoiletter end i Europa. Derudover er kostumerne fra Pushkins tid meget skrøbelige, fordi alle kjolerne udelukkende blev lavet i hånden. Dette var en æra, hvor kunstige farvestoffer endnu ikke var opfundet, og alle kjoler blev farvet udelukkende med naturlige farvestoffer baseret på blomster, blade, mineralsalte, træer, bær og endda biller.

Nu er det ikke nok at finde en kjole og gendanne den, det sværeste er at fuldende den med andre tøjdele for at fuldende looket. Designer Kirill Gasilin klarede denne opgave på udstillingen glimrende, idet han klædte på og stiliserede alle mannequinerne.

For to år siden viste Moskvas museum et andet projekt af Vasilyev - Fashion in the Mirror of History. XIX-XX århundreder.» og selv da bemærkede de, at organisationer, der regelmæssigt ville holde udstillinger relateret til mode (som f.eks. Victoria and Albert Museum i London, Museum of Fashion and Textiles i Paris eller Anna Wintour Costume Centre of the Metropolitan, -åbnet efter en lang pause) Museum i New York), i Rusland, desværre nej.

Og selvom Museum of Fashion blev grundlagt i 2006 - en organisation under Valentin Yudashkins ideologiske ledelse, har den ikke sine egne lokaler, og som følge heraf afholdes der i dets regi periodisk begivenheder på udenlandske websteder. Så det var i 2014, da til ære for 25-årsdagen for Yudashkin Fashion House, "supplerede" modedesignerens arbejde udstillingen af ​​Pushkin Museum im. SOM. Pushkin på udstillingen "Fashion in the Space of Art".

Det kræver mange kræfter og arbejde at skabe en udstilling som Fashion of the Pushkin Era, og det er næsten umuligt at gentage den, så efter Moskva-standarder vil den vare ret lang tid - indtil den 10. maj.

Den sekulære persons dag i det 19. århundrede.
Jeg vågnede klokken ti om morgenen. Mit hoved var tomt, ligesom der ikke var en sky på himlen. Jeg undersøgte eftertænksomt loftet og prøvede at finde i det mindste den mindste revne i det hvide lærred på mit "tag". Der var en tyk stilhed i rummet, og der var sådan en følelse, som om man kunne røre ved den med håndfladen og starte cirkler, som krusninger fra en kastet sten på vandet. Men så lød der et klap på trappen - det er min tjener og måske den nærmeste ven - Anatoly, eller som han også blev kaldt, Tolka, selvom jeg ikke var vant til denne reduktion - skyndte sig i fuld fart for at vågne min person. Døren knirkede lidt, og han kom ind.
- Rejs dig, sir. Allerede tidligt om morgenen bragte de et brev - Dyagterev'erne kalder din ære til middag ...
- Anatole, lad være med at bøvle. Hvorfor så travlt? Lad os nu rejse os ... Server kaffe og dokumenter i spisestuen. I dag vil jeg gå en tur let.
- Lige i dette øjeblik. Lad os lave arrangementer.
Anatoly løb igen for at skubbe til køkkenet for at lave kaffe. Jeg strakte mig og rejste mig. Jeg klæder mig selv ud fra en vane, der har glædet mig siden barndommen, og ingen guvernanter deltager i dette. Outfittet er normalt for vores tid.
Jeg gik ned fem minutter senere. Kaffen dampede allerede i en forsølvet kop, ved siden af ​​stod min yndlings æblemarmelade, som havde været gemt op siden sommeren. Men en lædermappe med dokumenter dominerede bordet. Jeg studerede dem lidt efter lidt. Det var nogle ældgamle papirer bragt fra et sted i Egypten af ​​min bedstefar. Det er ret underholdende at læse kronikker om morgenen. Men du behøver ikke at narre dit hoved med alle slags "Bullets" ... Jeg var dog ikke fremmed for at læse Pushkin, jeg kunne virkelig godt lide hans værker! Eller er der Byron ... Alt efter mit humør.
Det er nok værd at fortælle lidt om dig selv. Mit navn var Vladimir Sergeevich ***. Jeg arvede godset efter min for længst døde far, og hundrede og halvtreds sjæle at starte med. På tidspunktet for denne historie var jeg fireogtyve år gammel, veluddannet, talte godt engelsk, læste fransk flydende, kendte nogle egyptiske hieroglyfer, skrev poesi og prosa, kunne efterligne Mozart på klaveret og var generelt tilfreds med sit beskedne liv. Hver dag havde jeg et spontant skema, men oftest vendte jeg hjem klokken fire om morgenen, lyttede til Anatole om forretninger og gik i seng. Faktisk er dette emnet for min historie til dig, min kære læser. Hvordan bruger jeg min dag?
Tolka afbrød mig fra at tænke på det næste manuskript. I hans hånd havde han en hvid konvolut med en ny invitation.
- I dag giver de et bal på Shapovalovs ...
- Jeg går, Anatole, de har en dejlig datter, og du ved, hvordan jeg kan lide at kommunikere med unge damer ...
"Ja, sandelig, Deres ære. Og hvad med Dyagerevs?
- Tag den også, så går jeg i teatret, de siger i dag, der kommer noget interessant. Nå, der og til Shapovalovs ...
- Dette minut.
Jeg foldede dokumenterne tilbage i mappen, spiste min kaffe, som allerede var ret kold, og gik til mit kontor, hvor mit klaver stod. Der var stadig lang vej til middag, og jeg var ivrig efter at slå tiden ihjel.

***
Jeg gik udenfor. Hvid sne skinnede klart i lyset fra middagssolen og blændede mine øjne. Besætningen stod klar lige ved siden af ​​indgangen, hestene rykkede i halen i utålmodighed, damp blev udsendt fra næseborene. Jeg rystede. Det er sejt selv i en pels, du ved ... Han satte sig ned og råbte til kusken: "Touch!". Vognen kørte af sted med et knirkende, og hestenes hove trådte blidt på sneen. Det var langt fra Dyagterevs, og jeg havde travlt med at se, hvordan dampen, der kom ud af min mund, kondenserede på min håndflade og strømmede ned i små dråber. Det er derfor, jeg faldt i søvn. Kusken vækkede mig og annoncerede det sidste stop.
Det var lyst på gangene. Lige på tærsklen stod tjenestepigen Efrosinya, som hjalp mig med at tage mit overtøj af.
- Hej, Vladimir Sergeevich! - i spisestuen, hvor Efrosinya bragte mig, blev jeg mødt af Alexander Petrovich Dyagterev, ejeren af ​​huset.
- Og hej til dig Alexander Petrovich! Hvordan har din kone det i dag? .. Så vidt jeg husker fra det sidste brev ...
- Ja, hun er syg, til min fortrydelse. Syg. Lægen, der var her dagen før, sagde, at hun stadig skulle ligge i sengen og ligge. Men alligevel, tak fordi du passer på hendes helbred. Og nu, ved bordet, venter gæsterne allerede.
Aftensmaden var en succes, men jeg blev ikke længe nok. Indtrængende om, at jeg ikke havde det godt, sagde jeg farvel til gæsterne og Dyagtyarev, som allerede var temmelig træt af mig med sin tomme snak, og kørte afsted for at se forestillingen. Helt ærligt, det var ærligt talt kedeligt, og desuden fandt jeg aldrig en eneste værdig mademoiselle. Derfor forlod han stille og roligt salen og gik til et andet teater. Her var kontingentet meget bedre. Jeg så Shapovalovs datter, Masha - en dejlig pige. Jeg kunne godt lide alt ved hende, bortset fra hendes for strenge natur. Som et resultat har jeg for andet år nu slået mit hoved, hvordan kan jeg få hendes hånd. Men det handler ikke om det for nu. Forestillingen viste sig at være ekstremt interessant, jeg sad igennem til slutningen og klappede så højest. Nå, der var stadig lidt tid tilbage til bal, og chaufføren tog mig på min befaling hjem, hvor jeg spiste og mod min sædvanlige vane satte mig ved manuskripterne.
Nå, jeg vil ikke beskrive alle detaljerne om bolden. Lad mig bare sige: Jeg har aldrig fundet en anden måde at smelte Mashenkas hjerte på, og den, jeg opfandt til manuskripterne, mislykkedes endnu en gang dybt. Vi spillede whist, jeg vandt hundrede og halvtreds rubler fra husets leder, Mikhail Shapovalov, nu skylder han mig.
Han vendte hjem senere end normalt, lyttede til Anatole, og udmattet af varm te for natten faldt han sammen i seng uden hukommelse, hvorfra han først stod op ved middagstid.

Kort beskrivelse

Onegin fører livet som en ung mand, fri for officielle forpligtelser. Det skal bemærkes, at kvantitativt kun en lille gruppe af den adelige ungdom i Sankt Petersborg i begyndelsen af ​​det 19. århundrede førte et lignende liv. Bortset fra ikke-beskæftigede var det kun sjældne unge blandt de rige og adelige slægtninge til tøser, hvis tjeneste, oftest i Udenrigsministeriet, var rent fiktivt, der havde råd til et sådant liv. Typen af ​​en sådan ung mand, på et senere tidspunkt, finder vi i erindringer af M.D. Buturlin, som minder om "Prins Peter Alekseevich Golitsyn og hans uadskillelige ven Sergei (glemte sit mellemnavn) Romanov.

Vedhæftede filer: 1 fil

SOM. Pushkin
"Eugene Onegin"

"Sekulær mands dag"

Menneskelig bevidsthed, systemet af livsværdier, udgør som bekendt i høj grad de moralske love, der er vedtaget i samfundet. Pushkin skriver i sin roman både om storbyen og Moskva og provinsadelen.

Forfatteren af ​​romanen er særlig opmærksom på Petersborg-adelen, en typisk repræsentant for dem er Eugene Onegin. Digteren beskriver i detaljer dagen for sin helt, og Onegins dag er en typisk dag for hovedstadens adelsmand. Således genskaber Pushkin et billede af livet i hele det sekulære samfund i St. Petersborg - en fashionabel dagstur langs en bestemt rute ("På en bred bolívar, Onegin går til boulevarden ..."), frokost på en restaurant, et besøg i teatret. Desuden er teatret for Onegin ikke et kunstnerisk skue og ikke engang en slags klub, men snarere et sted for kærlighedsforhold, kulisser-hobbyer. Pushkin giver sin helt følgende beskrivelse:

Teatret er en ond lovgiver,

Flink beundrer

charmerende skuespillerinder,

Æresborger...

Onegin fører livet som en ung mand, fri for officielle forpligtelser. Det skal bemærkes, at kvantitativt kun en lille gruppe af den adelige ungdom i Sankt Petersborg i begyndelsen af ​​det 19. århundrede førte et lignende liv. Bortset fra ikke-beskæftigede var det kun sjældne unge blandt de rige og adelige slægtninge til tøser, hvis tjeneste, oftest i Udenrigsministeriet, var rent fiktivt, der havde råd til et sådant liv. Typen af ​​en sådan ung mand, på et senere tidspunkt, finder vi i erindringer af M.D. Buturlin, som minder om "Prins Peter Alekseevich Golitsyn og hans uadskillelige ven Sergei (glemte sit mellemnavn) Romanov.

Dans tage i

"Eugene Onegin"

trækker sig tilbage, leger de

stor plotrolle.

Dans var en vigtig struktur

et turelement af de adelige

himmel liv. Deres rolle er

tydeligt forskellig fra

dansefunktioner i folkemusik

datidens liv, og fra

moderne. Bolden viste sig

område af afslappet

kommunikation, sekulær rekreation,

et sted, hvor grænserne for tjenesten

hierarkierne blev svækket.

Med al den mangfoldighed af emner, der er dækket i romanen, er "Eugene Onegin" primært en roman om den avancerede adelige intelligentsias søgen, om dens dramatiske skæbne. Pushkin legemliggjorde dette problem i billederne af hovedpersonerne:

Pushkin taler om Peter-

burg højsamfund

med en god portion ironi og

uden megen sympati, fordi

livet i hovedstaden er "monoob-

anderledes og broget”, og “let støj

keder sig meget hurtigt."

lokal, provins

adel repræsenteret

meget bred i romanen.

Fra kapitel til kapitel af "Onegin" gik han frem med gigantiske skridt, voksede kreativt, digteren selv modnes. Samtidig formåede han at formidle til sit arbejde en sådan kunstnerisk integritet og enhed, at det opfattes af en kreativ impuls. Desuden blev Pushkins oprindelige idé skarpt forvrænget af årsager uden for digterens kontrol (tvangsfjernelse af et helt kapitel fra den). Men selv det faktum, at romanen viste sig at være "uden ende" med magt, formåede digteren at give den dybeste ideologiske og kunstneriske mening. Desuden, ved at mætte sin roman, dedikeret til at skildre livet for "de bedste repræsentanter for adelen" med avancerede ideer, hævde i den en realistisk reproduktion af virkeligheden, udvikle normerne for det nationale litterære sprog, gav Pushkin en stærk impuls til demokratisering af fiktionen.

I 1830 A.S. Pushkin skrev et af de lyseste værker i sin æra - en roman i vers "Eugene Onegin". I centrum af historien er historien om en ung mands liv, efter hvem romanen tager sin titel.

I det første kapitel introducerer forfatteren læseren for hovedpersonen, en typisk repræsentant for den yngre generation af aristokrater. Onegin blev født i St. Petersborg, fra barndommen blev han forsynet med barnepige og undervisere. Han blev uddannet hjemme, men ikke en eneste videnskab fascinerede ham rigtigt. Franskmanden, der underviste den unge mand, var ikke streng over for sin elev og forsøgte at behage ham. Han kunne fransk og lidt latin, dansede godt og vidste, hvordan han kunne holde enhver samtale. Men den største fornøjelse fik han ved at kommunikere med kvinder.

En smuk og uddannet ung mand forelskede sig i det sekulære samfund, og fremtrædende mennesker inviterede ham på besøg hver dag. Hans far lånte konstant penge, men på trods af dette arrangerede han tre bal hvert år. Far og søn forstod ikke hinanden, hver af dem levede sit eget liv.

Hver ny dag i heltens liv lignede den forrige. Han vågnede om eftermiddagen og brugte meget tid på sit udseende. I tre timer satte Onegin foran spejlet sit hår og tøj i orden. Han glemte ikke at passe sine negle, som han havde forskellige sakse og neglefile til. Derefter gik helten en tur. Så ventede en luksuriøs middag på ham: roastbeef, trøfler, vin. Alt er forberedt for at behage den unge mand.

Læseren ser, at Onegin ikke har en klar daglig rutine, han adlyder sine luner og ønsker. Hvis han under middagen modtager nyheder om en teaterforestilling, der er begyndt, skynder han sig straks dertil. Men det er ikke kærligheden til kunsten, der driver hans impulser. Eugene byder alle sine venner velkommen og leder efter smukke piger blandt publikum. Selve forestillingen keder Onegin. Han tilbringer hele natten til bal og vender kun hjem om morgenen. På et tidspunkt, hvor alle mennesker går på arbejde, går vores helt kun i seng for at hvile sig før dagens start, fuld af sociale baller og aftener. Sådan er en dag i Eugene Onegins liv fra det første kapitel af Pushkins roman. Men så ændrede alt sig...

Helten er ikke glad, han er utilfreds med sit liv, hvilket kun bringer ham kedsomhed og blues. Beslutter sig for at ændre sig, begynder han at læse meget, prøver at skrive. Men snart bliver han overvældet af apati. På dette tidspunkt dør Eugenes far, hvis gæld tvinger Onegin til at give alle pengene til kreditorer. Men det skræmmer ikke den unge dandy, han kender til sin onkels forestående død og forventer at modtage en stor formue fra ham. Hans håb går i opfyldelse, og snart bliver han ejer af jorder, fabrikker og skove.