Modige mennesker, der. Dargins er et fromt og modigt folk

hjem / Utro mand

Modige mennesker - den mest definition af heltene i vores dagens udvalg. De levede og døde næsten under omstændigheder, som vi er bange for overhovedet at tænke på. De kæmpede krige, dansede med døden, udførte mirakuløse heltemod og overlevede for at fortælle historien.

Hugh Glass (Hugh Glass)

I 1823, mens han jagtede vildt langs bredden af Grand River med sine fangstvenner, stod Glass ansigt til ansigt med en grizzlybjørn og hendes unger. Da han fandt sig selv uden sin riffel ved hånden, kunne han ikke forhindre bjørnen i næsten at rive ham i stykker. Hun efterlod dybe flænger i hans ansigt, bryst, arme og ryg. Overraskende nok var Glass i stand til at skræmme hende af med blot en jagtkniv. Desværre var de på fjendtligt indisk territorium, og Glass blev så såret, at hans medjægere ikke havde andet valg end at dække hans døende krop og efterlade ham. Men Glass er ikke død. Han kom til bevidsthed, rettede sit brækkede ben op, svøbte sig ind i et bjørneskind og kravlede langs flodbredden. Glas havde sine problemer. På et tidspunkt måtte han samle maddiker fra en rådnende træstamme for at spise sit døde kød på benet for at undgå koldbrand. Han var nødt til at dræbe og spise slanger for at forsørge sig selv. Men efter seks uger (seks uger!) nåede han civilisationen, i live og ved godt helbred.

Simo Hayha

Han fik tilnavnet "Den Hvide Død" (Den Hvide Død). Simo var en finsk snigskytte, der dybest set gjorde livet til et helvede for sovjetiske soldater under Anden Verdenskrig. Under den finsk-sovjetiske krig i 1939-40'erne hjalp Simo med at afvise de sovjetiske angribere på den eneste måde, han vidste hvordan, ved at skyde mod dem på afstand. På kun 100 dage begik Simo 505 mord, som alle blev bekræftet. Russerne, forvirrede, sendte snigskytter til modangreb og affyrede artilleri mod Simo, men de var ude af stand til at stoppe ham. Til sidst skød en russisk soldat Simo i ansigtet. Da de fandt ham, var Simo i koma, og halvdelen af hans kind manglede, men han nægtede at dø. Han kom til fornuft og begyndte at leve et fuldt liv, opdrætte hunde og jage elge. På spørgsmålet om, hvordan han lærte at skyde så godt, sagde Simo, hvad der er den mest undervurderede ting i menneskehedens historie: "øv".

Samuel Whittemore

Whittemore var en sand patriot, og som mange andre kæmpede han glad for sin frihed mod briterne under den amerikanske uafhængighedskrig. Den eneste forskel mellem resten af mændene og Samuel var, at Whittemore var 78 på det tidspunkt. Forud for dette havde Whittemore tjent som menig i King George's War og assisteret i erobringen af Fort Louisburg i 1745. Nogle mener, at han også kæmpede i den franske og indiske krig, da han var 64. Han dræbte også på egen hånd tre britiske soldater på sine marker med en riffel og sin duellerende pistol. For sin indsats blev han skudt i ansigtet, stukket med en bajonet og efterladt til døden. Han nægtede at dø, og faktisk kom han sig fuldstændig og levede til den modne alder af 98, da Gud åbenbart besluttede, at han ikke ville se en 150-årig mand kæmpe i borgerkrigen.

"Mad Jack" Churchill ("Mad Jack" Churchill)

John Churchill havde et motto, og det i sig selv er ret fedt, for hvem har deres eget motto i disse dage? Under alle omstændigheder sagde Churchill: "Enhver officer, der starter en kamp uden sit sværd, er ikke ordentligt klædt på." Og "Mad Jack" understøttede hans ord med gerninger. Mens de mindre modige brugte våben, brugte "Mad Jack" en bue og pil og et sværd til at dræbe nazisterne. Det er rigtigt, han mente, at skydevåben var lavet til kujoner. "Mad Jack" er den eneste soldat i Anden Verdenskrig, der dræbte fjender med bue og pil. Hvad er det faktum, at denne fyr tog sine sækkepiber i kamp og engang førte et hold til en fjendeposition, spillede på den, og desuden var han den eneste, der overlevede denne kamp! Han infiltrerede også Sicilien og fangede 42 soldater og et morterhold. Mens de fleste ønskede, at krigen skulle slutte, gjorde Churchill det ikke, og sagde: "Hvis det ikke var for de forbandede Yankees, kunne vi have været i krig i yderligere ti år."

Bhanbhagta Gurung

Briterne tildelte Bhanbhagta Victoria-korset for hans indsats i Anden Verdenskrig. Hvad gjorde han, der var så specielt? Nå, til at starte med reddede han hele sin brigade fra en fjendtlig snigskytte ved roligt at rejse sig og skyde på ham, mens hans enhed var under belejring. Han stoppede ikke der, skyndte sig ind i fjendens skyttegrav for at sprænge fjenden i luften med en granat (uden ordrer og alene), så sprang han ind i den næste skyttegrav (hvor, vi antager, to japanske soldater var fuldstændig rådvilde) og bajonet dem ihjel. Opstemt over sin succes ryddede han yderligere to skyttegrave og dræbte fjender med granater og bajonetter. Åh ja, vi glemte at nævne, at det hele foregik under maskingeværild, der kom ned over ham og hans kammerater fra en maskingeværbunker. Bhanbhagta løste også dette problem, han gik fra skyttegraven til bunkeren, hoppede på taget og kastede en granat ind i bunkeren. Han fløj derefter ind i bunkeren og fangede den sidste japanske soldat.

Augustin af Aragon (Agustin af Aragonien)

Augustine var på vej til fortet for at levere æbler til spanske soldater under den spanske uafhængighedskrig, da hun fandt dem trække sig tilbage midt i et fransk angreb. Hun løb frem og begyndte at lade kanonerne og skammede soldaterne så meget, at de må have følt sig nødsaget til at vende tilbage til kampen. Med hendes hjælp bekæmpede de franskmændene. Hun blev til sidst fanget, men undslap og blev leder af en guerillaenhed. Hun tjente endda som batterikommandør i slaget ved Vitoria. Folk kaldte hende den spanske Jeanne d'Arc, og det var en velfortjent ære.

John Fairfax

Da han var 9 år gammel, afgjorde John Fairfax striden med en pistol. Han blev bortvist fra spejderne for at have skudt en anden gruppe med et skydevåben. Som 13-årig stak han af hjemmefra for at bo som Tarzan i Amazonas jungle. Da han var 20 år, besluttede han sig for at begå selvmord – ved at blive spist af en jaguar! Han tog en pistol med sig, hvis han skulle ombestemme sig, hvilket han gjorde, og han skød og flåede efterfølgende dyret. Han tilbragte tre år som pirat efter at have forsøgt at rejse på cykel og blaffe i hele Sydamerika. Så roede han til sidst på egen hånd over Atlanterhavet og derefter Stillehavet sammen med en ven.

Miyamoto Musashi

Miyamoto var en sværdsvingende helgen, en Kensai-kriger i Japan i slutningen af det 16. og begyndelsen af det 17. århundrede. Han havde sin første kamp, da han var 13 år gammel. Tilsyneladende nød han at kæmpe, fordi han brugte sit liv på at vandre rundt på landet og kæmpe mod mennesker. I slutningen af sit liv deltog han og vandt mere end 60 kampe. Han trænede på Yoshioka-ryu (Yoshioka ryu), og kom så tilbage og ødelagde det, åbenbart fordi han kunne gøre det. Han kæmpede engang i en ret berømt duel mod Sasaki Kojiro, en berømt sværdmester, der brugte et tohåndssværd. Dette så ikke ud til at skræmme Miyamoto, da han besejrede Sasaki med en lille træstav, han havde udskåret på vej til duellen. Til sidst blev Miyamoto syg og trak sig tilbage til en hule, hvor han døde. Han blev fundet knælende med et sværd i hænderne.

Dr. Leonid Rogozov

Dr. Leonid Rogozov tjente i Antarktis i 1961, da han udviklede bughindebetændelse. Den nærmeste kirurg, der kunne fjerne blindtarmen, var over tusind miles væk, og en kæmpe snestorm var ved at begynde. Hvis blindtarmen ikke var blevet fjernet snart, ville han være død. Uden andet valg besluttede han, at den bedste ting at gøre ville være at fjerne det selv. Rogozov brugte et spejl, noget novokain, en skalpel og to utrænede assistenter til at skære sig selv. Det tog ham to timer og en jernvilje, men blindtarmsoperationen lykkedes. Rogozov blev i sidste ende tildelt ordenen for det røde banner af arbejder af Sovjetunionen, fordi man skylder ham noget, der skar sig selv op og tog sit orgel ud.

Adrian Carton de Wiart

Du tror måske, at du er en svær nød at knække, men sammenlignet med Adrian Carton di Wiart vil enhver person virke som en pøl af klæbrigt menneskekød. Adrian kæmpede i tre krige, inklusive Boerkrigen, Første Verdenskrig og selvfølgelig Anden Verdenskrig. Han overlevede to flystyrt og fik skudsår i hovedet, ansigtet, maven, anklerne, lårene, benene og øret. Han blev taget til fange under Anden Verdenskrig og nåede at gøre fem forsøg på at flygte fra en krigsfangelejr. Det lykkedes til sidst, da han gravede en tunnel ud af fængslet og undgik tilfangetagelse i otte dage ved at udgive sig for at være en italiensk bonde. Sagde vi allerede, at han var 61 år gammel på det tidspunkt, han talte ikke italiensk, han havde ikke en arm, og han bar et øjenplaster? Åh ja, der er også historien om lægerne, der nægtede at amputere Adrians fingre, så han gjorde det mest logiske og bed dem af. Efter Første Verdenskrig skrev di Wiart: "Helt ærligt, jeg nød krigen." Kan ikke være.

Russerne bliver mindre og mindre modige mennesker. Bogstaveligt talt alt bidrager til dette. Tv- og showbusiness skaber intensivt en mode for feminine skabninger. Børn opdrages og opdrages udelukkende af kvinder, og langt fra de bedste af dem. De sidste generationer af russiske "mænd" er fuldstændig blottet for mandlig uddannelse.

Det er ikke tilfældigt, at næsten enhver ægte maskulin handling falder ind under den ene eller anden artikel i straffeloven. For at blive stemplet som fascist, er det ofte nok kun at være en mand.

Kan det undre, at et land, hvor det maskuline princip er undertrykt på alle mulige måder, er på randen af udryddelse og udryddelse?

Ifølge den fremragende russiske lærer Vladimir Bazarny er alle disse ting mere end forbundne:

“Spørg velstående, sunde, respektable unge mennesker på 30-35 år, der bor i det stabile Tyskland: hvorfor får de ikke børn? Det er usandsynligt, at du vil høre noget forståeligt som svar: du kan ikke tage alvorlige argumenter om en karriere, om glæderne ved et frit liv, at du har brug for at se verden, spare penge ... Og netop på dette tidspunkt, et bryllup bliver fejret i den tjetjenske flygtningelejr. De unge har ingen bolig - kun et hjørne i et telt, en vag idé om, hvor og hvornår de kan arbejde stabilt, men der er ingen tvivl om, at de får børn på det tidspunkt på grund af naturen.

Hvis familier ville bryde op i dag på grund af materielle vanskeligheder! Men sagen er, at der altid er ballade, afsavn samles kun og tempererede familiehold. Og i dag stønner og græder både de fattige og de rige af ægteskabelig pine. Volden er stigende. Vi har hundredtusindvis (!) af sociale forældreløse børn, hjemløse børn. Drukkenskab. Afhængighed. Og mens vi forklarer denne familieulykke, går vi igen og igen på faktorerne i det materielle liv. Og det åndelige livs faktor tages ikke i betragtning. I mellemtiden åndelig afgrund fra generation til generation vokser mere og mere.

Desværre er det tynde slør af interpersonelle relationer nogle gange allerede utilgængeligt for os, der er opdraget til rigid materialisme. Ja, der er mange grunde til familiens moderne tragedie, og i sidste ende - folket og staten. Men blandt dem er der en vigtigst, roden. Dette er den genetiske udryddelse af modfaktorer hos drenge, unge, mænd og deres erhvervelse af rent kvindelige egenskaber.

Selv i oldtiden indså folk, at det maskuline i en dreng oprindeligt er slaveret og ikke vil åbne af sig selv. Frigørelse af mandlige principper er kun mulig i test rettet mod at overvinde frygt i sig selv, på at udvikle styrke, fingerfærdighed, mod, udholdenhed osv.

Se, hos os bliver unge mænd hvert år mere og mere feminine, og piger mere og mere "maskuline". Og disse processer har længe udspillet sig på det hormonal-genetiske niveau. Ifølge udenlandske undersøgelser var niveauet af det hormon, der bestemmer mandlig identitet og mandlig modenhed - testosteron - i blodet hos unge mænd ved slutningen af det tyvende århundrede 24-50%. Mens for at sikre normale reproduktive funktioner, skal det være mindst 80%! Her har du et velstående Vesten - og de spiser godt, og alt er i orden med miljøet ... ”.

Darginerne er en af de største nationaliteter i Republikken Dagestan og tilhører den kaukasiske type af den kaukasiske race. Folkets eget navn dargan. De første omtaler af etnonymet "Dargins" går tilbage til det 15. århundrede. I det 16. århundrede blev Darginerne opdelt i 3 typer, som var forskellige efter bopæl og beskæftigelse:

alpine
midt på bjerget
nederste fod

I 1921 blev Darginerne med andre folk i Nordkaukasus en del af Dagestan ASSR. En del af folket flyttede derefter til sletten. Dargins legemliggør dyd, mod, flid, fromhed og ærlighed. De indgyder disse kvaliteter i deres børn fra en tidlig alder.

Hvor leve

Størstedelen af Darginerne bor på Den Russiske Føderations territorium og udgør 16,5% af den samlede befolkning i Dagestan. Det største samfund af denne nationalitet er beliggende i Stavropol-territoriet. Der er store diasporaer i regionerne Kalmykia, Moskva, Rostov og Astrakhan.

En lille procentdel af Dargins bor i Krasnoyarsk-territoriet. De dukkede op i disse områder i 1930'erne. Repræsentanter for dette folk bor også i Kirgisistan og Turkmenistan.

Navn

Etnonymet "Dargins" er afledt af ordet "darg", som oversættes som "gruppe, mennesker". Etnonymerne "Dargan" og "Dargins" er af senere oprindelse, ifølge filologen R. Argeeva. I den før-revolutionære periode var denne nationalitet kendt som Khyurkilintsy og Akushins.

Sprog

Darginerne taler Dargin-sproget, som hører til Nakh-Dagestan-grenen af den nordkaukasiske sprogfamilie. Dargin består af mange dialekter, nogle af dem er:

urahinsky
Akushinsky
Kaitag
tsudahara
Kubachi
megebian
Sirgian
Chirag

Det litterære sprog Dargin bruges på basis af Akush-dialekten. Det russiske sprog er også udbredt blandt folket. I løbet af det 20. århundrede ændrede sprogets skrivning sig to gange. Først blev det arabiske alfabet, traditionelt for Dargins, erstattet i 1928 med det latinske alfabet, derefter i 1938 med det russiske skrift. I 1960'erne blev bogstavet Pl pI tilføjet til Dargin-alfabetet. I dag er der 46 bogstaver i alfabetet.

I skoler udføres undervisningen på Dargin-sproget i henhold til det al-russiske program. Alle lærebøger, undtagen bøger om litteratur, det russiske sprog, fremmedsprog, er blevet oversat til Dargin. Der er russisktalende Dargin børnehaver.

Religion

Darginerne er sunnimuslimer, de adopterede denne religion i det 14. århundrede. Før dette var Darginerne hedninger, tilbad de mytiske karakterer af gudernes pantheon, som personificerede naturens kræfter og fænomener. Mange af dem har overlevet i folkets liv den dag i dag:

Kune, en mytisk karakter, der er en venlig ånd, der er usynlig for mennesket. Han er protektor for familiens ildsted og familie, bringer velstand til huset. Folk forestiller sig ham som en høj kvinde med en stor barm og langt rødt hår. Ånden kommer til huset om fredagen, bor i boligens centrale søjle. For at formilde ham smører husmødrene på denne ugedag den varme komfur med olie eller et stykke fedt kød. Hvis Kuhne går og ikke vender tilbage, er det uheldigt.
Moiu, det er de ånder, der er ansvarlige for fødslen af børn og er protektorer for kvinder i barsel. Almindelig blandt Dargins-Akushinianerne. Folk repræsenterer dem som gamle kvinder klædt i sort og hvidt tøj. De kan sende sygdom og død til børn;
Berhi, en guddom, der personificerer Solen, i form af en smuk ung mand, der udstråler et blændende og skarpt lys. Berhi bor i havet, går ind i det og forlader det. Den bliver slugt af søuhyret Kurtma. Guden Zal frelser og vender tilbage til jorden;
Budz, en guddom, der personificerer månen. Præsenteret som en smuk pige. Der er en legende om pletter på månen: Bazd og Berhey elskede hinanden, men Budz begyndte at prale af, at hun var smukkere end Berhey og så mere på hende end på ham. Så kastede Solen klumper af snavs på Månen, som ikke vaskes af, hvorfra der dannedes pletter på den. Månen blev fornærmet og løb væk fra Solen, som senere indrømmede sin skyld og nu altid forsøger at indhente Budz;
Abdal, eller Avdal, protektor for hjorte, ture, vilde geder og jagtguden. Han tager sig af vilde dyr, malker og græsser dem, begrænser deres skydning. For held og lykke bragte folk ham et offer i form af en lever eller hjerte fra et dødt dyr. Knoglerne blev ikke smidt væk eller brændt, så Abdal ville genoplive dyret på dem.

Hele livet for repræsentanterne for dette folk fra fødsel til død er ledsaget af religiøse ritualer. Darginerne mener, at moral og religion er to uadskillelige ting.

I Darginernes liv indtager de muslimske helligdage Eid al-Adha og Eid al-Adha en særlig plads. Hver familie fejrer traditionelt Mawlid al-Nabi - profeten Muhammeds fødselsdag. Dhikr er en vigtig del af ritualet.

Mad

I køkkenet af Dargins, der bor på sletten, var planteføde fremherskende. I højlandet foretrak de hovedsageligt mad fra mælk og kød. De mest almindelige melprodukter er khinkal og omkring 50 varianter af chudu-tærter med forskelligt fyld. Mel blev brugt rug, hirse, majs, byg og hvede. Pølser fremstilles af okse- og fårekød, kødet tørres og røges. Flere typer ost er lavet af mælk. Supper er meget populære blandt folket, de er tilberedt med bønner, grøntsager, malet hvede. Grillmad, pilaf, saucer og kurze (svarende til dumplings og dumplings) er meget populære. Dargins laver ofte æblekarameller af slik – hele æbler kogt i karamel. Supplement i kosten er grønt, grøntsager, frugt, bær.

Helkaukasiske retter er almindelige i Dargin-køkkenet. Repræsentanter for denne nationalitet har længe lært at konservere frugter og grøntsager. Der serveres mad til bordet på et fælles stort fad, som alle spiser af. Tidligere havde Darginerne håndmøller hjemme, hvor de selv malede mel af korn. Husene havde et særligt ildsted, hvor der blev lavet mad. Der var hele kvarterets bagerier, hvor der blev bagt tærter og churekbrød. Dargins yndlingsdrik er kvass buza.

Et liv

Siden oldtiden har Darginerne været engageret i kvægavl, landbrug, forarbejdning af træ, sten, læder og uld, brodering med guldtråde og silke. I landsbyen Sulevkent beskæftiger de sig med keramik. Dargins behandler metaller; keramik, kobberjagt, bronzestøbning og smedearbejde er almindelige blandt dem. Fremstil smykker og våben. Alle i Kubachi, unge som gamle, ejer en smykkevirksomhed. Dette går i arv fra generation til generation. De udgiver ceremonielle retter, lysestager, fantastiske smykker til kvinder, arbejder med knogler, kobber, emalje og sølv. Ceremonielle våben, dolkeskafter og skeder var dekoreret med sølv og forgyldning og mønstrede benplader. Denne kunst er stadig udbredt i dag. Kubachi juvelerer er kendt over hele verden.

Kubachi-håndværkere er også berømte for at lave hjelme, ringbrynje, pistoler og våben. Herrelæderbælter er altid rigt dekoreret med hængende plader, sølv- og metalled.

Kvindernes rolle i økonomien var betydelig. Hendes opgaver omfattede at passe kvæg, høste, lave mad, lave mad, lave husholdningsartikler og tøj. Manden pløjede, såede, var engageret i fåreavl.

Piger begyndte at blive undervist i at sy nationale kostumer, lave hovedbeklædning, væve brystpynt, forskellige halskæder, som bestod af mønter og perler. Dargin kvinder væver dygtigt tæpper, filt og strik.

Moderne Dargins beskæftiger sig med vindyrkning og havebrug. Der er bygget konservesfabrikker mange steder, hvor bær, grøntsager og frugter forarbejdes. Store frugtkonservesfabrikker og industrianlæg er placeret i landsbyerne Majalis, Serkzhala, Khoja-Makhi og Tsudakhar. Der er bygget fabrikker til forarbejdning af husdyrprodukter og virksomheder til produktion af ost og smør.

bolig

Traditionelt levede Darginerne i landlige samfund kaldet jamaat. Samfundene blev forenet i fagforeninger af landdistrikter, nogle af dem var en del af Akushim-konføderationen. I dag er små familier almindelige blandt befolkningen, som før i tiden var store og udelte. Fordelt på Dagestan og tukhums territorium - grupper af familier, der stammer fra en forfader. Efter oktoberrevolutionen blev skoler, hospitaler, klubber, landsbyråd og læsesale åbnet i landsbyerne.

Landsbyer i bjergene er terrasserede, overfyldte. De vigtigste boligtyper ved foden og bjergene er bygninger i flere etager med fladt tag. I sovjettiden blev mere moderne landsbyer bygget af bygninger i flere etager.

Moderne Dargin-huse er bygget af sten, sandsten, kalksten og skifer. I nogle landsbyer bruges adobe. Huse står på fundamenter eller stenede fundamenter. Stenlægning udføres hovedsageligt på en opløsning af ler. Ældre bygninger har tørt murværk. Gulvene i boligerne er af skifer, adobe eller træ. Loftet er lavet af brædder, skiferplader, børstetræ eller pæle. I landsbyerne, der ligger i fodens zoner, begyndte man oftere at bruge gavl- eller jerntage. Facader i boliger har normalt et åbent galleri eller veranda.

Hvis huset består af flere etager, er den nederste reserveret til en lade, en stald, en høloft, et sted til opbevaring af brænde og spisekammer. Stuer på de øverste etager. I landsbyer beliggende i højere bjergrige områder er boliger ofte af uregelmæssig konfiguration og er tilpasset i konstruktion til den skråning, de står på. På grund af dette har rummene uregelmæssige former, nogle gange med fem hjørner eller afrundede hjørner. Alle huse i Dargins er velholdte, holdt rene og tilstrækkeligt udstyret med faciliteter.

Udseende

Dargin-mændenes nationale tøj bestod af en tunikaformet skjorte "kheva" og bukser "sharbar" af et enkelt snit. Disse ting blev brugt ikke kun som undertøj, men også som en del af overtøj. Det blev syet af tykt bomuld eller uldstof af mørk farve: blå, sort eller grå. Mændene i Nizhny Kaitag bar en hvid skjorte og hvide bukser.

Over skjorten satte de en beshmet (captal) på et for, syet af et mørkt tæt materiale. Til at sy en elegant beshmet købte de silke- eller uldstof i sort, mørkegrøn eller blå. Shili kaptal i taljen, ifølge figuren. Foran, top til bund var et lige snit. Tøjets længde var lige under eller over knæene, efter mandens anmodning. Under taljen, hovedsageligt bagpå og i siderne, blev der syet flere kiler ind, smalle og udvidende mod bunden, de dannede coattails. Der var op til 10 sådanne kiler.

Beshmet havde en stående lav krave, på siderne, under taljen, var der indvendige lommer. Brystlommerne blev syet på. Beshmet'et blev fastgjort foran med små knapper og løkker, fra kraven til taljen. Sløjferne var lavet af hjemmelavet tynd fletning. Kraven, ærmerne, udskæringerne på sidelommerne og toppen af brystlommerne var trimmet med samme fletning. Vinterbeshmet blev syet på vat. I en kaptal gik en mand på marken, kunne gå ud på gaden i den og gå derhjemme. Da det var køligt, tog de en tjerkessisk frakke på.

En vigtig del af overtøjet var en fåreskindsfrakke, som blev båret om vinteren over en beshmet og en tjerkessisk frakke. En pels frakke tog fra 6 til 9 fåreskind af et ungt lam. I dårligt vejr tog de en kappe på. En obligatorisk egenskab for en Dargin-mand er en lang og bred dolk.

De bar papakhaer og filthatte på hovedet. De velhavende syede deres hatte af den centralasiatiske astrakhan-pels. Dargins-skoene var ret forskellige. Mange Dargins, især beboere i landsbyerne i Tsudakhar-regionen, var fremragende mestre i læder- og skofremstilling. Derhjemme blev der brugt uldne sokker, som enhver kvinde vidste, hvordan man strikkede. For styrke blev marokko, lærred eller stof syet til dem. Saffiano bløde støvler blev båret over sokkerne. De bar galocher, støvler og sko.

Kvinders tøj bestod af en undertrøje, brede eller stramme bukser, en øvre tunika eller en kjole i ét stykke. For det meste blev der båret tørklæder på hovedet, et sort eller hvidt "kaz"-tæppe, som var viklet rundt om hovedet, hang lavt på nakke, skuldre og bryst. Mange steder var sådanne sengetæpper dekoreret med kanter og broderi. Strikkede strømper og dudes blev sat på deres fødder. Et obligatorisk element i et damekostume er et hvidt skærp eller til at matche bukserne. Længden af rammen er fra 2 til 5 meter, den blev viklet rundt om taljen og hofterne. Det kan udskiftes med et metal- eller læderbælte.

Sørg for at bære et forklæde. De troede, at han beskyttede kvinden mod det onde øje. Amuletter blev syet på det: smykker, mønter og vedhæng lavet af metal, de lavede broderi i form af en trident eller en hånd med fingrene spredt ud og pegende ned. Skoene var lavet af filt eller læder.

I dag bærer Dargins hovedsageligt tøj og sko af urban type. Til denne dag er der en regel om, at kun unge piger kan bære lyse farver. Gifte kvinder bærer rolige toner og stoffer af samme farve. Ældre kvinder bærer brunt, blåt og sort.

kultur

Indtil det 20. århundrede var Dargin-litteraturen kun baseret på mundtlig litteratur. I begyndelsen af det 20. århundrede udkom de første digtsamlinger. Efter oktoberrevolutionen begyndte Dargin-litteraturen at udvikle sig. Først var det muligt at indsamle og oversætte monumenter af mundtlig kreativitet til skriftlig form, fra maj 1925 begyndte den første avis "Dargan" at dukke op, som blev udgivet på Dargin-sproget. I 1961 blev det første drama Dargin-teater åbnet.

Folklore

I nationalitetens folklore er hovedretningerne:

eventyr
heroiske sange
legender
legender
ordsprog
ordsprog

Agach-Kumuz er Dargin-folkets vigtigste musikinstrument. Musikerne stemte instrumentets strenge på forskellige måder og modtog som resultat forskellige harmonier og melodier. Folket har også andre instrumenter til musik:

chungur
kemancha
harmonisk
mandolin
tamburin
zurna

Traditioner

Tidligere spiste mænd og kvinder i familien hver for sig. I dag sidder alle familiemedlemmer sammen ved bordet. I det meste af Dargin-samfundet er der selv i dag en skik med kvindemøder, som er et forbud for mænd. I landsbyen Kubachi var der endda specielle værelser, som blev kaldt kvindernes hus eller pigernes hus. Hele den kvindelige befolkning samledes der. Folk har også ferie kun for kvinder. Men på trods af dette plejede Dargin-kvinders situation at være meget vanskelig. De havde ikke ret til at tage del i landsbyens offentlige anliggender, tage til landsbyferier, tale med mænd og kommunikere med fremmede med deres mænd. Manden var husets overhoved, og uden hans samtykke kunne konen hverken sælge, købe eller give noget. Alt, hvad der tilhørte hende i hendes mands hus, er kun hendes medgift.

En kvinde havde ikke ret til at tage mad før sin mand, til at gå i seng, indtil han kom hjem. Det var ikke kutyme for en mand at opdrage børn, kun hans kone gjorde det. Ældre familiemedlemmer deltog også. I offentligheden havde faderen ikke ret til at vise følelser for sit barn, kærtegne ham og berolige ham, hvis han græd. Men da børnene voksede op, og spørgsmålet opstod om en vigtig beslutning relateret til dem, var det kun faderen, der deltog. Mor havde ikke et ord. Kvindernes rolle i økonomien var meget vigtig.

Ægteskaber blandt Darginerne blev indgået inden for tokhum - en bestemt social gruppe eller kategori. Spørgsmål om ægteskab blev kun afgjort af fædre uden børn. Der blev ikke taget hensyn til børnenes præferencer og interesser. Brudens sociale status og medgift var vigtig. På grund af det faktum, at en stor medgift var påkrævet, kunne piger ofte ikke gifte sig. Unge mænd havde også lignende problemer, hvorfra man krævede dyre gaver til bruden og hendes slægtninge. Det var ikke ualmindeligt, at velhavende mænd havde flere koner, hvilket gjorde livet endnu sværere for kvinder. Den anden og tredje hustru havde ikke ret til uafhængighed, da den første kone var elskerinden.

En kvinde kom ind i sin mands hus med et tildækket hoved, mandens familie udførte et ritual, der beskyttede de unge mod ulykker. En vædder blev ofret, man troede, at dens blod driver onde ånder væk.

The Dargins er meget gæstfri, for dem er gæsten den vigtigste person i huset. Alt serveres ham bedst: mad, en plads ved bordet og en seng. Gæstfrihed for dette folk er en stor dyd. Det anses for at være en stor pligt at modtage gæster og være gæstfri, hvilket enhver Dargin vil gøre med fornøjelse.

Darginerne respekterer ældste meget, for dem er det grundlaget for etik. Forældre og andre ældre i familien indtager altid en ære ved bordet, de første til at starte en tale. Unge bør stå i deres nærvær, altid give efter, hvis det er nødvendigt.

Børn får normalt navnene på profeter eller afdøde slægtninge. Alle Dargins ærer familiebånd, det er vigtigt for dem ikke at vanære familien, ikke at blive vanæret. Drenge læres fra barnsben af at stå op for sig selv og deres kære. De bør studere godt, respektere ældre, være et eksempel for andre. Piger opdrages som fremtidige vogtere af ildstedet og familieværdierne.

Hver dag i Rusland udfører almindelige borgere bedrifter, som ikke kommer forbi, når nogen har brug for hjælp. Disse menneskers bedrifter bliver ikke altid bemærket af embedsmænd, de tildeles ikke rosende breve, men det gør ikke deres handlinger mindre betydningsfulde.
Landet burde kende sine helte, så denne samling er dedikeret til modige, omsorgsfulde mennesker, der ved gerning har bevist, at heltemod har en plads i vores liv. Alle arrangementer fandt sted i februar 2014.

Skolebørn fra Krasnodar-territoriet Roman Vitkov og Mikhail Serdyuk reddede en ældre kvinde fra et brændende hus. På vej hjem så de en brændende bygning. Efter at have løbet ind i gården, så skolebørnene, at verandaen næsten var fuldstændig opslugt af ild. Roman og Mikhail skyndte sig til skuret efter værktøjet. Han greb en forhammer og en økse, slog et vindue ud og klatrede ind i vinduesåbningen. En ældre kvinde sov i et røgfyldt værelse. Det var først muligt at tage offeret ud efter at have brudt døren op.

“Roma er mindre end mig, så han kom nemt ind i vinduesåbningen, men han kunne ikke komme ud samme vej tilbage med sin bedstemor i armene. Derfor var vi nødt til at bryde døren op og kun på denne måde lykkedes det at bære offeret ud,” sagde Misha Serdyuk.

Beboere i landsbyen Altynai, Sverdlovsk-regionen, Elena Martynova, Sergey Inozemtsev, Galina Sholokhova, reddede børn fra en brand. Brandstiftelse blev begået af ejeren af huset, mens den blokerede døren. På det tidspunkt var der tre børn i alderen 2-4 og den 12-årige Elena Martynova i bygningen. Da Lena bemærkede branden, låste hun døren op og begyndte at bære børnene ud af huset. Galina Sholokhova og børnenes fætter Sergei Inozemtsev kom hende til hjælp. Alle tre helte modtog certifikater fra det lokale ministerium for nødsituationer.

Og i Chelyabinsk-regionen reddede præsten Alexei Peregudov brudgommens liv ved brylluppet. Under brylluppet mistede gommen bevidstheden. Den eneste, der ikke mistede hovedet i denne situation, var præst Alexei Peregudov. Han undersøgte hurtigt patienten, havde mistanke om hjertestop og ydede førstehjælp, herunder brystkompressioner. Som et resultat blev nadveren fuldført med succes. Fader Aleksey bemærkede, at han kun havde set brystkompressioner i film.

I Mordovia udmærkede den tjetjenske krigsveteran Marat Zinatullin sig ved at redde en ældre mand fra en brændende lejlighed. Efter at have været vidne til branden opførte Marat sig som en professionel brandmand. Han klatrede langs hegnet til en lille lade, og fra den klatrede han ud på altanen. Han knuste glasset, åbnede døren fra balkonen til værelset og gik ind. Den 70-årige ejer af lejligheden lå på gulvet. Pensionisten, der blev røgforgiftet, kunne ikke forlade lejligheden på egen hånd. Marat åbnede hoveddøren indefra og bar ejeren af huset til indgangen.

Roman Sorvachev, en ansat i Kostroma-kolonien, reddede sine naboers liv i en brand. Da han kom ind i indgangen til sit hus, fandt han straks ud af lejligheden, hvorfra lugten af røg kommer. Døren blev åbnet af en beruset mand, som forsikrede, at alt var i orden. Roman ringede dog til ministeriet for nødsituationer. Redningsfolkene, der ankom til brandstedet, kunne ikke komme ind i rummet gennem døren, og EMERCOM-betjentens uniform tillod dem ikke at komme ind i lejligheden gennem den smalle vinduesramme. Så klatrede Roman op ad brandtrappen, gik ind i lejligheden og trak en ældre kvinde og en bevidstløs mand ud af en stærkt røgfyldt lejlighed.

En beboer i landsbyen Yurmash (Bashkortostan) Rafit Shamsutdinov reddede to børn fra en brand. Rafita, en landsbyboer, tændte komfuret og efterlod to børn - en tre-årig pige og en halvandet-årig søn, og gik i skole med sine ældre børn. Røgen fra det brændende hus blev bemærket af Rafit Shamsutdinov. På trods af den rigelige røg lykkedes det ham at komme ind i det brændende rum og bære børnene ud.

Dagestan Arsen Fittsulaev forhindrede en katastrofe på en tankstation i Kaspiysk. Senere indså Arsen, at han faktisk satte sit liv på spil.
En eksplosion tordnede pludselig ved en af tankstationerne inden for Kaspiysks grænser. Som det senere viste sig, kørte en fremmed bil, der kørte i høj fart, ind i en benzintank og væltede en ventil. Et minuts forsinkelse, og ilden ville have spredt sig til nærliggende tanke med brændbart brændstof. I et sådant scenarie ville ofre ikke have været undgået. Situationen blev dog radikalt ændret af en beskeden tankstationsarbejder, som dygtigt afværgede katastrofen og reducerede dens omfang til en udbrændt bil og flere beskadigede biler.

Og i landsbyen Ilyinka-1, Tula-regionen, trak skolebørn Andrey Ibronov, Nikita Sabitov, Andrey Navruz, Vladislav Kozyrev og Artem Voronin en pensionist ud af en brønd. 78-årige Valentina Nikitina faldt i en brønd og kunne ikke komme ud på egen hånd. Andrey Ibronov og Nikita Sabitov hørte råb om hjælp og skyndte sig straks for at redde den ældre kvinde. Der måtte dog tilkaldes yderligere tre fyre for at hjælpe - Andrei Navruz, Vladislav Kozyrev og Artem Voronin. Sammen lykkedes det fyrene at trække en ældre pensionist op af brønden.
"Jeg prøvede at komme ud, brønden er ikke dyb - jeg nåede endda kanten med min hånd. Men det var så glat og koldt, at jeg ikke kunne få fat i bøjlen. Og da jeg løftede hænderne, blev der hældt isvand i ærmerne. Jeg skreg, ringede efter hjælp, men brønden er langt fra beboelsesejendomme og veje, så ingen hørte mig. Hvor længe det varede, ved jeg ikke engang ... Snart begyndte jeg at føle mig søvnig, jeg løftede mit hoved af al min styrke og så pludselig to drenge kigge ind i brønden!" – sagde offeret.

I landsbyen Romanovo, Kaliningrad-regionen, udmærkede en tolv-årig skoledreng Andrey Tokarsky sig. Han reddede sin fætter, som faldt gennem isen. Hændelsen fandt sted ved Pugachevskoye-søen, hvor drengene sammen med Andreis tante kom for at ride på den ryddede is.

En politimand fra Pskov-regionen Vadim Barkanov reddede to mænd videre. Når han gik med sin ven, så Vadim røg og ildflammer slippe ud fra vinduet i en lejlighed i en beboelsesejendom. En kvinde løb ud af bygningen og begyndte at ringe efter hjælp, da to mænd forblev i lejligheden. Vadim og hans ven ringede til brandmændene og skyndte sig dem til hjælp. Det resulterede i, at det lykkedes dem at bære to bevidstløse mænd ud af den brændende bygning. Ofrene blev kørt til hospitalet med ambulance, hvor de fik den nødvendige lægehjælp.

Kan det undre, at et land, hvor det maskuline princip er undertrykt på alle mulige måder, er på randen af udryddelse og udryddelse?

Ifølge den fremragende russiske lærer Vladimir Bazarny er alle disse ting mere end forbundne:

Hvis familier ville bryde op i dag på grund af materielle vanskeligheder! Men sagen er, at der altid er ballade, afsavn samles kun og tempererede familiehold. Og i dag stønner og græder både de fattige og de rige af ægteskabelig pine. Volden er stigende. Vi har hundredtusindvis (!) af sociale forældreløse børn, hjemløse børn. Drukkenskab. Afhængighed. Og mens vi forklarer denne familieulykke, går vi igen og igen på faktorerne i det materielle liv. Og det åndelige livs faktor tages ikke i betragtning. I mellemtiden vokser den åndelige kløft fra generation til generation mere og mere.