Hvor de gamle troende beder. Gamle troende - hvem er de

De gamle troende, de er også gamle troende, er tilhængere af den ortodokse bevægelse i Rusland. Bevægelsen af ​​de gamle troende var tvunget, siden patriark Nikon i anden halvdel af det 17. århundrede beordrede en kirkereform af den russisk-ortodokse kirke. Formålet med reformen: at bringe alle ritualer, gudstjenester og kirkebøger i overensstemmelse med det byzantinske (græske). I midten af ​​50'erne af det 17. århundrede havde patriarken Tikhon den stærke støtte fra zar Alexei Mikhailovich, som omsatte konceptet: Moskva - det tredje Rom. Derfor burde Nikons kirkereformer ideelt set have passet ind i denne idé. Men de facto skete der en splittelse i den russisk-ortodokse kirke.

Det var en sand tragedie, da nogle af de troende ikke ønskede at acceptere kirkereformen, som ændrede deres levevis og trosbegreb. Således blev de gamle troendes bevægelse født. Folk, der var uenige med Nikon, flygtede til fjerne afkroge af landet: bjerge, skove, taiga-ørken - bare for at leve efter deres kanoner. Ofte var der tilfælde af selvbrænding af troende af den gamle ritual. Nogle gange skete dette for hele landsbyer, når de officielle og kirkelige myndigheder forsøgte at omsætte Nikons nye ideer i praksis. Ifølge nogle kronikørers optegnelser så billederne forfærdelige ud: en stor lade, opslugt af flammer, kommer salmer ud af den, som snesevis af mennesker synger i ilden. Sådan var viljestyrken og moden hos de gammeltroendes ånd, som ikke ønskede forandringer, idet de betragtede dem fra den onde. Gamle troende: forskel fra de ortodokse er et meget alvorligt emne, som blev undersøgt af nogle historikere i USSR.

En sådan forsker i 1980'erne var professor Boris Sitnikov, som underviste ved Novosibirsk Pædagogiske Institut. Hver sommer rejste han og hans elever til de gamle troende bosættelser i Sibirien og samlede det mest interessante materiale.

Gamle troende i Rusland: forskel fra de ortodokse (højdepunkter)

Specialister i kirkehistorie tæller snesevis af forskelle mellem de gammeltroende og de ortodokse i spørgsmål om læsning og fortolkning af Bibelen, afholdelse af gudstjenester, andre ritualer, hverdagsliv og udseende. Og bemærk også, at de gamle troende er heterogene. Blandt dem skiller sig forskellige strømninger ud, som stadig tilføjer forskelle, men allerede mellem tilhængerne af den gamle tro selv. Pomortsy, Fedoseyevtsy, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, Præster, Spasovian sense, Netovshchina og mange andre. Vi vil ikke gå i detaljer, da der ikke er plads nok i én artikel. Lad os tage et kort kig på de vigtigste forskelle og uoverensstemmelser mellem de gamle troende og de ortodokse.

1. Hvordan man bliver døbt korrekt.

Nikon forbød under sin reform af kirken at blive døbt efter gammel skik med to fingre. Alle blev beordret til at lave korsets tegn med tre fingre. Altså at blive døbt på en ny måde: med tre fingre foldet sammen til en knivspids. De gamle troende accepterede ikke dette postulat, de så i det en figen (fig) og nægtede fuldstændig at blive døbt med tre fingre. De gamle troende laver stadig korsets tegn med to fingre.

2. Korsets form.

De gamle troende har stadig antaget det ortodokse kors før reformen. Den har otte ender. To små tværstænger tilføjes til vores sædvanlige kryds øverst (lige) og nederst (skrå). Sandt nok, ifølge nogle forskere, genkender nogle rygter om de gamle troende andre former for kors.

3. Jordiske buer.

De gamle troende, i modsætning til de ortodokse, genkender kun jordiske buer, og sidstnævnte - talje.

4. Brystkors.

For de gamle troende er dette altid et otte-takkede kors (som beskrevet ovenfor) inde i et fire-takkede. Den største forskel er, at der aldrig er et billede af den korsfæstede Jesus Kristus på dette kors.

5. Under gudstjenesten holder de gamle troende deres arme over kors på brystet, mens de ortodokse sænker dem i sømmene.

6. Jesu Kristi navn staves anderledes. Der er uoverensstemmelser i nogle bønner. En forsker-historiker talte mindst 62 uoverensstemmelser i bønner.

7. Næsten fuldstændig afvisning af alkohol og rygning. I nogle Old Believer-rygter var det tilladt at tage tre glas alkohol på store helligdage, men ikke mere.

8. Udseende.

I Old Believer Church møder man ikke, som i vores ortodokse, piger og kvinder med tørklæder på hovedet, i hatte eller tørklæder bundet i en knude bagpå. Kvinden er strengt taget i et tørklæde, stukket med en nål under hagen. Intet lyst eller farvet tøj er tilladt. Mænd - i gamle russiske skjorter udenfor, altid med et bælte, der deler de to dele af kroppen i den nedre (beskidte) og øvre (åndelige). I hverdagen er det forbudt for en gammeltroende mand at barbere sit skæg og bære slips (Judas-løkken).

Forresten, af alle de russiske zarer, hadede de gamle troende især Peter den Store, fordi han tvang dem til at barbere deres skæg, tog de gamle troende i hæren, lærte folk at ryge (der var et ordsprog blandt de gamle troende: "Tabachnik er en kontorist i helvede") og andre ting, ifølge de gamle troende, oversøiske djævelske ting. Og Peter den Store satte virkelig pris på de soldater, der faldt i hæren fra de gamle troende. Et interessant tilfælde er kendt. En ny fregat skulle søsættes på værftet. Noget gik galt på den tekniske side: enten satte bjælken sig fast eller noget andet. Kongen, som har et stærkt helbred og kropsstyrke, sprang selv op, greb en træstamme og hjalp med at løse problemet. Så henledte han opmærksomheden på en stærk arbejder, der arbejdede for tre og uden at være bange for kongen, hjalp han med at løfte bjælken.

Kongen tilbød at sammenligne silushkaen. Han siger: "Her vil jeg slå dig i brystet, hvis du står på dine fødder, så vil jeg give dig lov til at slå mig og du får en kongelig gave." Piotr svingede og slog ungen i brystet. En anden ville flyve af sted, formentlig fem meter pladask. Og han svajede bare som et egetræ. Autokraten var overrasket! Han krævede et gengældelsesangreb. Og den gamle troende ramte! Alle frøs! Og fyren var fra de gamle troende i Peipsi. Kongen kunne næsten ikke holde det ud, svajede, trådte tilbage. Suverænen tildelte en sådan helt en sølvrubel og stillingen som korporal. Alt blev forklaret enkelt: De gamle troende drak ikke vodka, røg ikke tobak, spiste, som det nu er på mode at sige, økologiske produkter og blev kendetegnet ved misundelsesværdig sundhed. Derfor beordrede Peter I, at ungdommen fra skitserne skulle tages ind i hæren.

Sådanne var, er og forbliver de gammeltroende, som holder deres skikke og traditioner. Gamle troende: forskellen fra de ortodokse er virkelig et interessant emne, du kan skrive meget mere om det. For eksempel har vi endnu ikke fortalt, at to sæt fade blev opbevaret i de gamle troendes huse: for dem selv og for fremmede (gæster). Det var forbudt at spise fra samme ret med ikke-kristne. Ærkepræst Avvakum var en meget karismatisk leder blandt de gammeltroende. Vi anbefaler alle interesserede i dette emne at se den russiske tv-serie Schism, som fortæller meget detaljeret om Nikons kirkereform og dens konsekvenser.

Afslutningsvis tilføjer vi kun, at den russisk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) først i 1971 fuldstændig afskaffede anathemaet mod de gamle troende, og trossamfundene begyndte at tage skridt mod hinanden.

De gamle troende er en samling af visse religiøse bevægelser, der blev dannet som et resultat af den russisk-ortodokse kirkes skisma, som fandt sted i 1650-1660. Årsagen var reformen udført af patriark Nikon og zar Alexei Mikhailovich. I Rusland blev målet sat - at forene udførelsen af ​​ritualer med den græske tradition. Der blev også organiseret visse ændringer i forhold til de eksisterende rækker, en fond blev oprettet for statslig indgriben i kirkelige anliggender. Da nogle af de troende nægtede at acceptere de nye regler og kun erklærede den gamle tro for at være sand, blev den hurtigt kendt som de "gamle troende". Dette udtryk i sig selv indikerer betydningen af ​​skikke og traditioner i den resulterende konflikt.

Det skal bemærkes, at de gamle troendes bevægelse snart begyndte at splitte. Især er eksistensen af ​​flere retninger officielt anerkendt - bezpopovskaya (dets repræsentanter er også kendt som "bezpopovtsy", men dette er en forkert stavemåde) og faktisk præstelig. Forskellene mellem dem ligger i fraværet eller tilstedeværelsen af ​​præstedømmet. Førstnævnte mener således, at der efter Nikons reform ikke blev gennemført "rigtig ordination". Derfor genkendes templer, de fleste ritualer og sakramenter ikke af dem. Der er en lille organisation i Polen. Den anden gruppe er mere repræsenteret i Rusland, den har en intern struktur.

Der er også begrebet medreligionister. De har bevaret bønner og kultur generelt, anerkendt som gammeltroende, men samtidig er de underlagt Moskva-patriarkatets jurisdiktion. Mange af dem, der ikke accepterede Nikons reform, betragtede dem som forrædere. Udbrydere.

Det er værd at bemærke, at på trods af at selve skismaet allerede er et historiespørgsmål, er der stadig ofte forvirring med begreberne. Kort sagt begyndte de gammeltroende at blive kaldt dem, der ikke accepterede reformen, kronologisk tidligere. Og selve udtrykket "Old Believers" blev besluttet diplomatisk (for hendes tid) af Catherine II. Hun fordømte patriark Nikons handlinger og beskyldte ham for det, der skete. Derudover mente kejserinden, at denne del af de troende ville være nyttig i udviklingen af ​​visse lande. Som et resultat stoppede hun forfølgelsen af ​​de gammeltroende og gav dem endda nogle fordele, dog på betingelse af at leve i tyndt befolkede og fjerntliggende områder.

Endelig blev denne periode fastsat af Nicholas II, som besluttede at give religionsfrihed. Efter hans mening måtte forfølgelsen af ​​bortløbne gamle troende i Rusland afsluttes. Det er værd at bemærke, at de gamle troende ikke selv accepterede en sådan definition i lang tid. De betragtede sig selv som "ægte ortodokse", og dem, der accepterede reformen - nikonianere. Så ovenstående koncepter kan praktisk talt ikke adskille sig, det hele afhænger af, hvem der præcist og hvad der har investeret i dem. Men selve terminologispørgsmålet bliver med jævne mellemrum fundamentalt. Især i betragtning af det faktum, at i dag er det få af de uindviede, der forstår sådanne øjeblikke.

Hvad er forskellen mellem de gamle troende og de ortodokse?

Der er en vis forskel, som kun er blevet forstærket siden reformen, fordi udviklingen er gået i hver sin retning. Så den mest berømte er brugen af ​​to fingre (to-fingret version) med korsets tegn og ikke tre. Derudover er ikonerne for de gamle troende stadig lavet i henhold til strenge kanoner, der eksisterede selv før Nikon. Og hvis du omhyggeligt lytter til teksten i bønnen, kan du finde ud af, at ordet "Jesus" udtales her, taler om Frelseren og ikke "Jesus". Tilføjelsen af ​​et bogstav blev gjort for at gøre udtalen tættere på den græske version.

Korset er også anderledes. Blandt de gammeltroende er den udelukkende otte-spidset, blandt de ortodokse kan den være både fire- og seksspids. Skriften på bagsiden er også anderledes. Derudover bevarede de gammeltroende skikken med udelukkende at bære brystkors uden Guds Søns billede på det. De ortodokse går i procession mod solen, og de gamle troende følger solen. Imidlertid opgav de gamle troende i Bespopovtsy generelt dette, såvel som det meste af alt, der var forbundet med templer.

Der er en vis forskel på, hvor mange perler der skal være på rosenkransen. De ortodokse har 33, de der holder sig til den gamle tro har 109. Formen har også ændret sig, ikke kun mængden. Selv de ortodokse beat buer fra taljen, de gamle troende - jordiske. Dens specificitet er også til stede i den måde, dåben udføres på. For udbrydere indebærer det fuldstændig fordybelse. De gamle troende i Ural holdt sig også til dette, selv i den kolde årstid. Bønnerne har undergået færre ændringer, ikke kun med hensyn til Guds Søns navn, men også i teksten.

husholdningsfunktioner

Der er også en specificitet i forhold til hverdagen. Mænd barberer sig ikke, de gror skæg. Kvinder klipper ikke deres hår, de laver frisurer til langt hår, for det meste er disse forskellige fletninger. Sørg for at lære bønner med børn, ofte udenad. Generelt lægges der stor vægt på den religiøse side af uddannelse. De forsøger at bevare det, der er tilbage af bedstefædre og oldefædre: familiehistorier, legender, albums, kort sagt hukommelse. Sådanne ting anses for meget vigtige, især da disse mennesker er vant til at leve på kufferter, fordi forfølgelsen kan begynde næsten når som helst. Meget ofte måtte jeg bogstaveligt talt droppe alt og flytte til et andet sted for at starte forfra der.

Men denne tilgang fik mig til at værdsætte fællesskabet og familiebåndene meget stærkt. Inden for holdet selv er det svært at forestille sig, at nogen kunne tage det og bare gå. Vi taler om vores eget lukkede univers. Hvilket ofte hjælper til at klare selv de sværeste opgaver: De Gamle Troende er kendt for deres fantastiske tilpasningsevne og evne til at etablere et godt liv, hvor ikke alle selv kan overleve.

tilbede

Alle bønner samles i et særligt hus, hvor de der kommer aktivt deltager i processen. Da flertallet er ret velbevandret i religiøse spørgsmål, er det ikke nødvendigt at oplyse, hvad og hvordan man gør. De gamle troende selv anser denne orden for at være deres værdighed: nu siger selv patriarken det ikke til dem, de vil selv finde ud af det. Man mener, at ansvaret tages af folket (f.eks. et bestemt samfund). Hvad ærligt talt glæder mange: Der er ingen følelse af konstant kontrol.

Og en ting mere: Hvis nogen er syg, overanstrengt, meget travlt, så gider ingen bede derhjemme. De vil ikke tjekke, fordi forholdet til Gud betragtes som helligt. Men hvis bedraget afsløres, risikerer sådan en at miste tilliden i samfundet.

Seniorer værdsættes højt, både hvad angår alder og slægtskab i familien. Afvigelsen fra en sådan regel betød ikke kun den strengeste kirkelige fordømmelse, men også social indvirkning. Moralske spørgsmål løses meget strengt, ingen førægteskabelige intime friheder selv mellem de forlovede. Selvom her allerede meget afhænger af, hvilken slags retning vi taler om. Hvis vi taler om ikke-præsterne, så havde de ikke selv ægteskab (blandt visse grupper) som sådan. Andre besluttede at anerkende som indgåelsen af ​​en alliance handlinger udført af civile, det vil sige registreringskontoret i nutiden. Som du kan se, er der ikke et enkelt synspunkt på dette spørgsmål.

Et interessant øjeblik med tøj: Hvis kvindernes ene blev reddet, så er alt svært med mændenes. Oftest taler vi om noget ret betinget, mere stiliseret end rigtig gammelt. Det er meget svært at genskabe, hvad der blev båret for næsten 4 århundreder siden. Men du kan se en generel tendens: brede skjorter, store tørklæder til kvinder, bag hvilke det er svært at præcist bestemme ens højde, for ikke at nævne hårfarve.

Hovedbeklædning er ofte dekoreret med fjer af vilde fugle. Ganske ofte blev der brugt rav, alle slags perlesmykker, inklusive komplekse flerdelte smykker. Bæltet indtog en særlig rolle i udsmykningen: det understøtter ikke kun tøj, men er også i stand til at tjene som en talisman. De gamle hatte er også bevaret. Det er værd at bemærke, at det russiske imperium havde en hånd i en sådan konservatisme. Så Peter I påpegede, at denne kategori af befolkningen ikke behøver at opgive den gamle mode. Mænd skulle bære en zipun, dette blev et kendetegn, der hjalp selv i mængden til at opdage en gammel troende. Så myndighederne kæmpede mod skatteunddragelse, fordi udbryderne ifølge loven skulle betale mere end nogen anden.

Det skal bemærkes, at de reformer, der havde til formål at plante alt vestligt, efter ordre fra Peter I, ikke påvirkede de gamle troende. Ingen tvang dem til at barbere deres skæg og (eller) bære det samme tøj. Og da æraen med paladskup begyndte efter kejserens død, blev de sikkert glemt i nogen tid lige op til Katarina den Store. Men selv blandede hun sig ikke i hverdagen, så hendes eget samfund, lukket i mange henseender, blev dannet mere og mere, adskilt fra alle andre, der levede efter sine egne regler.

Kritikere peger på, at de gammeltroendes dagligdag er præget af en stærk, nærmest smålig regulering af hver eneste lille ting. Mange ting skal kun gøres på en bestemt måde, innovation er ikke højt værdsat her. Generelt er gamle troende i sagens natur konservative. Men visse tendenser fra den nye tid når stadig hertil.

I det 17. århundrede gennemførte patriark Nikon reformer, der var forårsaget af behovet for at bringe den russiske kirkes liturgiske praksis til en enkelt model. En del af præsteskabet afviste sammen med lægfolk disse ændringer og erklærede, at de ikke ville afvige fra de gamle ritualer. De kaldte Nikons reform for en "korruption af troen" og erklærede, at de ville bevare de gamle vedtægter og traditioner i tilbedelsen. Det er svært for en uindviet person at skelne en ortodoks fra en gammel troende, da forskellen mellem repræsentanter for den "gamle" og "nye" tro ikke er så stor.

Definition

Gamle troende – Kristne, der er gået ud af den ortodokse kirke på grund af deres uenighed med de reformer, som patriark Nikon har gennemført.

ortodokse kristne – troende, der anerkender den ortodokse kirkes dogmer.

Sammenligning

Gamle troende er mere adskilt fra verden end ortodokse kristne. I hverdagen har de bevaret ældgamle traditioner, som i bund og grund er blevet et bestemt ritual. Ortodokse kristnes liv er berøvet mange religiøse ritualer, der tynger det ned. Det vigtigste, der aldrig må glemmes, er bøn før enhver gerning, såvel som at holde budene.

I den ortodokse kirke laves korsets tegn med tre fingre. Det betyder den hellige treenigheds enhed. Samtidig presses lillefingeren og ringfingeren sammen til håndfladen og symboliserer troen på Kristi guddommelig-menneskelige natur. De gamle troende satte deres mellem- og pegefinger sammen og bekendte Frelserens dobbelte natur. Tommel-, ringfinger og lillefinger trykkes til håndfladen, som et symbol på den hellige treenighed.

Tegnet på de ortodokse kristnes kors

Det er sædvanligt for de gammeltroende at proklamere "Alleluia" to gange og tilføje "Ære til dig, Gud." Så, siger de, forkyndte den gamle kirke. Ortodokse "Alleluia" proklamerer tre gange. Selve ordet betyder "pris Gud". Den tredobbelte udtale, set fra de ortodokse synspunkter, forherliger den allerhelligste treenighed.

I mange Old Believer-bevægelser er det sædvanligt at bære tøj i gammelrussisk stil for at deltage i gudstjenesten. Dette er en skjorte eller bluse til mænd, en sundress og et stort tørklæde til kvinder. Mænd har en tendens til at vokse skæg. Ortodokse kristne har kun en særlig påklædningsstil til præstedømmet. Lægfolk kommer til templet i beskedne, ikke trodsige, men almindelige verdslige klæder, kvinder - med tildækket hoved. Forresten, i moderne Old Believer sogne er der ingen strenge krav til tøjet til dem, der beder.

Under gudstjenesten holder de gamle troende ikke hænderne ved siden, som de ortodokse, men krydsede på brystet. Og for nogle og for andre er dette et tegn på særlig ydmyghed over for Gud. Alle handlinger under tjenesten udfører troende Old Believers synkront. Hvis du har brug for at bukke, så gør alle tilstedeværende i templet det på samme tid.

De gamle troende genkender kun det otte-takkede kors. Det er denne form for det, de betragter som perfekt. Ortodokse er udover dette også fire- og seks-takkede.

Under tilbedelse laver de gamle troende udmattelse. De ortodokse under tjenesten accepterede bælte. Jordiske udføres kun i særlige tilfælde. Desuden er udmattelser strengt forbudt på søndage og helligdage såvel som i den hellige pinse.

De gamle troende skriver Kristi navn som Jesus, og de ortodokse - Og Og sus. De øverste inskriptioner på korset er også forskellige. For de gamle troende er dette TsR SLVA (King of Glory) og IC XC (Jesus Kristus). På det ortodokse otte-takkede kors er skrevet INCI (Jesus of Nazareth, jødernes konge) og IIS XC (Og Og sus Kristus). På de gamle troendes brystkors er der intet billede af korsfæstelsen.

Som regel placeres otte-takkede kors med gavltag, de såkaldte kålruller, på de gamle troendes grave - et symbol på russisk oldtid. De ortodokse accepterer ikke kors dækket med tag.

Fundsite

1. Tilhængere af den gamle tro i hverdagen er mere løsrevet fra verden end ortodokse kristne.
2. De gamle troende laver et to-fingret tegn på korset, de ortodokse - et tre-fingret tegn.
3. Under bønnen vedtog de gamle troende en dobbelt proklamation af "Hallelujah", blandt de ortodokse - tre gange.
4. Under gudstjenesten holder de gamle troende deres arme over kors på brystet, de ortodokse - sænket i sømmene.
5. Alle handlinger under de gamle troendes tjeneste udføres synkront.
6. Som regel bærer Old Believers tøj i gammel russisk stil for at deltage i gudstjenesten. De ortodokse har en særlig type tøj kun til præstedømmet.
7. Under tilbedelse bøjer de gamle troende sig til jorden, de ortodokse - taljen.
8. De gamle troende genkender kun det otte-takkede kors, det ortodokse - otte-, seks- og fire-takkede.
9. Stavemåden af ​​Kristi navn er forskellig for ortodokse og gamle troende, såvel som inskriptionen af ​​bogstaver over det otte-takkede kors.
10. På de gamle troendes brystkors (otte-takkede inde i det fire-takkede) er der intet billede af krucifikset.

(1645-1676). Reformen bestod i rettelse af liturgiske bøger og nogle ændringer i ritualerne efter græsk forbillede. For eksempel, som et resultat af reformen, blev den to-fingrede tilføjelse af fingre, når man lavede korsets tegn, erstattet af en tre-fingeret, den dobbelte udtale af "Hallelujah" - tredobbelt, gå "i solen" omkring døbefonten - gå mod solen, skrive navnet Jesus - til Jesus.

Det lokale råd for den russisk-ortodokse kirke, som fandt sted i året, anerkendte fejlen i Moskva-rådet i 1656 og Det Store Moskva-råd i 1667, som "legitimerede" skismaet. Anathemas mod tilhængerne af de gamle ritualer, der blev udtalt ved disse konciler, blev anerkendt som "som om de ikke havde været det", og de gamle ritualer var i sig selv lig med dem, der blev accepteret i den russisk-ortodokse kirke. Det skal huskes, at ritualer taget separat ikke er det mindste at redde.

Ifølge grove skøn er der omkring to millioner tilhængere af de gamle troende.

Historien om de gamle troende er en af ​​de mest tragiske sider i historien om ikke kun den russiske kirke, men hele det russiske folk. Patriark Nikon's forhastede reform delte det russiske folk i to uforsonlige lejre og førte til millioner af troende landsmænds fald fra kirken. Splittelsen delte det russiske folk i to klasser efter det vigtigste tegn på religiøs tro for en russisk person. I mere end to århundreder oplevede folk, der oprigtigt betragtede sig selv som ortodokse, mistillid, fjendskab over for hinanden og ønskede ikke nogen kommunikation.

En særlig rolle i de gamle troende spilles af bevarelsen af ​​gamle traditioner og ritualer, takket være hvilke mange elementer af gammel russisk kultur blev bevaret: sang, åndelige digte, taletradition, ikoner, håndskrevne og gamle trykte bøger, redskaber, klæder, etc.

Litteratur

• Gamle troende i det førrevolutionære Rusland (en unik samling af fotografier fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede)

Brugte materialer

• Præst Mikhail Vorobyov, rektor for ophøjelse af korskirken i byen Volsk. Svaret på spørgsmålet "om den uforsonlige holdning til den russisk-ortodokse kirke hos repræsentanterne for Drevlyansk Pomeranian Church" // Saratov-stiftets portal

Splittelsen forårsaget af Nikons reformer gjorde mere end blot at dele samfundet op i to dele og udløse en religiøs krig. På grund af forfølgelsen blev de gamle troende opdelt i en lang række forskellige strømninger.

De gamle troendes hovedstrømninger er Beglopopovshchina, præstedømme og bespopovshchina.

Beglopopovshchina er den tidligste form for de gamle troende

Denne bevægelse har fået sit navn fra det faktum, at troende accepterede præster, der kom til dem fra ortodoksi. Fra løbsk popovisme i første halvdel af det 19. århundrede. Timeaftale fandt sted. På grund af manglen på præster begyndte de at blive styret af ustavshchiki, som ledede gudstjeneste i kapellerne.

Grupper af præster i organisation, doktrin og kult er tæt på ortodoksi. Blandt dem skilte medreligionister og Belokrinitskaya-hierarkiet sig ud.Belokrinitskaya hierarki- dette Old Believer Church, grundlagt i 1846 i Belaya Krinitsa(Bukovina), på Østrig-Ungarns territorium, i forbindelse med hvilken de gamle troende, der anerkender Belokrinitsky-hierarkiet, også kaldes det østrigske samtykke.

Bespopovshchina var på et tidspunkt den mest radikale tendens i de gamle troende. Ifølge deres trosbekendelse, den bespopovtsy længere end andre gammeltroende afveg fra ortodoksi.

Forskellige grene af de gamle troende holdt op med at dukke op først efter revolutionen. Ikke desto mindre var der allerede på det tidspunkt så mange forskellige Old Believer-bevægelser, at det er en ret vanskelig opgave at nævne dem. Ikke alle repræsentanter for de gammeltroende bekendelser er på vores liste.

Russisk-ortodokse gamle troende kirke

Indviet katedral for den russisk-ortodokse gamle troende kirke (16.-18. oktober 2012)

Til dato er dette det største gammeltroende kirkesamfund: ifølge Paulus, omkring to millioner mennesker. I første omgang opstod den omkring foreningen af ​​de gammeltroende-præster. Tilhængere anser ROCC for at være den historiske arving til den russisk-ortodokse kirke, der eksisterede før Nikons reformer.

ROCC er i bøn-eukaristisk fællesskab med den russisk-ortodokse gamle troende kirke i Rumænien og Uganda. Det afrikanske samfund blev accepteret i den russisk-ortodokse kirkes skød i maj i år. De ugandiske ortodokse, ledet af præsten Joachim Kiimba, blev adskilt fra patriarkatet i Alexandria på grund af overgangen til en ny stil. Den russisk-ortodokse kirkes ritualer ligner andre gammeltroende bevægelser. Nikoniere er anerkendt som kættere af anden rang.

Lestovka er en gammeltroende rosenkrans. Selve ordet "lestovka" betyder stige, stige. En stige fra jorden til himlen, hvor en person stiger op gennem uophørlig bøn. Du sorterer i rækkerne af syede perler i fingrene og laver en bøn. En linje - en bøn. OG en stige blev syet i form af en ring - dette er for at bønnen er uophørlig. Det er nødvendigt at bede konstant, så en god kristens tanker ikke vakler rundt, men rettes mod det guddommelige. Lestovka er blevet et af de mest karakteristiske tegn på den gamle troende.

Udbredelse i verden: Rumænien, Uganda, Moldova, Ukraine. I Rusland: over hele landet.

Forenede troende. Den næststørste Old Troende kirkesamfund målt i antallet af sognemedlemmer. Universer - de eneste gammeltroende, der kom til et kompromis med den russisk-ortodokse kirke.

Kvinder og mænd af trosfæller står i forskellige dele af templet, mens de røver hænderne op i bøn, resten af ​​tiden holder de hænderne over kors. Alle bevægelser holdes på et minimum.

Denne tendens til præster opstod i slutningen af ​​det 18. århundrede. Forfølgelsen af ​​de gammeltroende førte til en alvorlig mangel på præster blandt de gammeltroende. Nogle var i stand til at affinde sig med det, andre ikke. I 1787 anerkendte Edinoverie Moskva-patriarkatets hierarkiske jurisdiktion i bytte for visse betingelser. Så de var i stand til at forhandle om de gamle præ-Nikonske ritualer og gudstjenester, retten til ikke at barbere deres skæg og ikke at bære tyske kjoler, og den hellige synode påtog sig at sende dem myrra og præster. Edinoveriens ritualer ligner andre Old Believer-bevægelser.

Det er sædvanligt, at trosfæller kommer til templet i særligt tøj til tilbedelse: en russisk skjorte til mænd, solkjoler og hvide tørklæder til kvinder. Et kvindelommetørklæde er stukket med en nål under hagen. Denne tradition overholdes dog ikke overalt. ”Vi insisterer ikke på tøj. Folk kommer til templet ikke for sarafanernes skyld,- bemærker præst John Mirolyubov, leder af fællesskabet af trosfæller.

RFordeling:

På verdensplan: USA. I Rusland: ifølge den russisk-ortodokse kirke er der omkring 30 samfund af samme tro i vores land. Hvor mange af dem præcist, og hvor de befinder sig, er svært at sige, da trosfæller foretrækker ikke at reklamere for deres aktiviteter.

Kapeller. Præstebevægelsen, som på grund af forfølgelse i første halvdel af 1800-tallet blev tvunget til at blive til en præsteløs bevægelse, selvom kapellerne ikke selv anerkender sig selv som præsteløse. Kapellernes fødested er Vitebsk-regionen i Hviderusland.

Kirke for forbøn for de allerhelligste Theotokos i Vereya

Efterladt uden præster, forlod en gruppe flygtninge præsterne og erstattede dem med lægmandsguider. Gudstjenesterne begyndte at blive holdt i kapeller, og derfor dukkede navnet på bevægelsen op. Ellers ligner ritualerne andre Old Believer-bevægelser. I firserne af det sidste århundrede besluttede en del af kapellerne fra Nordamerika og Australien at genoprette præstedømmets institution og sluttede sig til den russisk-ortodokse gamle troende kirke, lignende processer observeres nu i vores land.

Kapeller af Nevyansk fabrikken. Foto fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede

Breder sig:

På verdensplan: Australien, New Zealand, Brasilien, USA, Canada. I Rusland: Sibirien, Fjernøsten.

Gamle ortodokse Pommerske kirke. DPC er det moderne navn på den største religiøse sammenslutning af det pommerske samtykke. Dette er en præsteløs tendens, pomorerne har ikke et tre-trins hierarki, dåb og skriftemål udføres af lægfolk - åndelige mentorer. Ritualer ligner andre gammeltroende bekendelser. Centrum for denne strøm var i Vyzhsky-klosteret i Pomorie, deraf navnet. DOC er en ret populær religiøs bevægelse; der er 505 samfund i verden.

I begyndelsen af ​​1900-tallet erhvervede Old Believer-samfundet Pomorsky Accord et stykke jord på Tverskaya Street. Forstør Den femkuppelede kirke i "ny-russisk stil" med et klokketårn blev bygget på den i 1906 - 1908 i henhold til projektet af arkitekten D. A. Kryzhanovsky - en af ​​St. Petersborgs Art Nouveau-mestre. Templet blev designet ved hjælp af teknikker og traditioner fra arkitekturen i de gamle templer i Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Breder sig:

I verden: Letland, Litauen, Hviderusland, Ukraine, Estland, Kasakhstan, Polen, USA, Kirgisistan, Moldova, Rumænien, Tyskland, England. I Rusland: Russisk nord fra Karelen til Ural.

Løbere. Denne bespopovskoe-strøm har mange andre navne: sopelkovtsy, hemmeligheder, golbeshniks, underjordiske. Det opstod i slutningen af ​​det 18. århundrede. Hovedtanken er, at der kun er én vej tilbage til frelse: "har ingen landsby, ingen by, intet hus." For at gøre dette skal du acceptere en ny dåb, bryde alle bånd til samfundet, unddrage dig alle borgerlige pligter.

Wanderer skriftlærde Davyd Vasilyevich og Fjodor Mikhailovich. Billedet. 1918

Efter sit princip er eskapisme askese i sin mest alvorlige manifestation. Løbernes vedtægter er meget strenge, straffene for utroskab er særligt strenge. Samtidig var der ikke en eneste omvandrende mentor, der ikke havde flere medhustruer.

Så snart den dukkede op, begyndte strømmen at dele sig i nye grene. Så følgende sekter dukkede op:

misligholdere de afviste gudstjenesterne, sakramenterne og æren for helgener, tilbad kun individuelle "gamle" relikvier. De laver ikke korsets tegn, de bærer ikke et kors, de genkender ikke fasten. Bønner blev erstattet af religiøse hjemmesamtaler og oplæsninger. Ikke-betalende samfund eksisterer stadig i det østlige Sibirien.

Mikhailovsky-fabrikken i Ural er et af centrene for ikke-betalere

Luchinkovtsy dukkede op i slutningen af ​​det 19. århundrede i Ural. Man mente, at Antikrist regerede i Rusland allerede i 1666. Fra deres synspunkt er det eneste objekt for tilbedelse, der ikke er farvet af Antikrist, en fakkel, derfor afviste de alle andre midler til belysning. Luchinkovitterne nægtede også penge og handelsanordninger. Fuldstændig forsvundet i første halvdel af det 20. århundrede.

Nevyansk plante i Ural blev centrum for Luchinkovites

Pengeløstfuldstændig afvist pengene. Det var ikke let at gøre dette selv i 1800-tallet, så de måtte jævnligt ty til hjælp fra modtagerne af jorden, de undgik ikke penge. Forsvundet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Efterkommerne af denne retning af de gamle troende arvede navnet Bezdenezhnykh. Landsbyen TRUKHACHI VYATSKAYA GUB.

Ægteskabsvandreretilladt ægteskab selv efter at have aflagt et løfte om at vandre. Forsvandt i første halvdel af det 20. århundrede.

M.V. Nesterov (1862–1942), "Eremitten"

Eremitter de erstattede vandring med tilbagetog til fjerne skove og ørkener, hvor de organiserede samfund, der levede efter sådanne asketiske standarder, som selv Maria af Egypten ville kalde unødvendigt stiv. Ifølge ubekræftede oplysninger eksisterer eremitsamfund den dag i dag i de sibiriske skove.

Aarons. Aharoniternes Bespopov-strøm opstod i anden halvdel af det 18. århundrede.

Aaron. Mosaik i kirken St. Sophia i Kiev.

En af lederne af bevægelsen havde kælenavnet Aaron, efter hans "drive" og begyndte at kalde denne trosretning. Aronitter fandt det ikke nødvendigt at give afkald på og trække sig fra livet i samfundet og få lov til at gifte sig, hvilket blev kronet af en lægmand. Generelt behandlede de ægteskabsspørgsmål meget positivt, for eksempel tillod de at kombinere ægteskab og ørkenliv. Imidlertid, Aronitter anerkendte ikke brylluppet i den russisk-ortodokse kirke, de krævede skilsmisse eller nyt ægteskab. Som mange andre gammeltroende undgik aronerne pas og anså dem for at være "Antikrists segl". Synd skulle efter deres mening give enhver kvittering i retten. Derudover blev dobbeltdanserne æret som frafaldne fra Kristus. Tilbage i halvfjerdserne af forrige århundrede eksisterede adskillige aronovitter-samfund i Vologda-oblasten.

Murere. Denne præsteløse religiøse trosretning har intet at gøre med frimurere og deres symboler. Navnet kommer fra den gamle russiske betegnelse for et bjergområde - en sten. Oversat til moderne sprog - højlændere.

Alle videnskabsmænd-forskere i dette område var overrasket over indbyggernes kvaliteter. Disse bjergbosættere var modige, modige, beslutsomme og selvsikre. Den berømte videnskabsmand C. F. Ledebour, som besøgte her i 1826, bemærkede, at fællesskabernes psykologi også virkelig er noget glædeligt i sådan en vildnis. De gamle troende var ikke flov over fremmede, som de ikke så så ofte, ikke oplevede generthed og isolation, men viste tværtimod åbenhed, ligefremhed og endda uinteresseret. Ifølge etnografen A. A. Prints er de gamle troende i Altai et dristig og kækt folk, modigt, stærkt, beslutsomt, utrætteligt.

Murere blev dannet i de svært tilgængelige bjergdale i det sydvestlige Altai fra alle mulige flygtninge: bønder, desertører. Separate samfund fulgte de ritualer, der er karakteristiske for de fleste gammeltroende bevægelser. For at undgå nært beslægtede bånd blev op til 9 generationer af forfædre husket. Eksterne kontakter var ikke velkomne. Som et resultat af kollektivisering og andre migrationsprocesser spredte murere sig rundt i verden og blandede sig med andre russiske etniske grupper. I folketællingen 2002 identificerede kun to personer sig selv som murere.

Kerzhaki. Kerzhaks hjemland er bredden af ​​Kerzhenets-floden i Nizhny Novgorod-provinsen. Faktisk er Kerzhaks ikke så meget en religiøs bevægelse som en etnografisk gruppe af russiske gammeltroende af den nordrussiske type, ligesom murere, hvis grundlag i øvrigt netop var Kerzhaks.

Hætte. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhaks er russiske oldtimere i Sibirien. Da Kerzhensky-skitserne blev besejret i 1720, flygtede Kerzhaks i titusindvis mod øst, til Perm-provinsen, og derfra bosatte de sig i hele Sibirien, til Altai og Fjernøsten. Ritualerne er de samme som andre "klassiske" gammeltroendes. Indtil nu, i den sibiriske taiga, er der Kerzhatsky zaimkas, der ikke har kontakter med omverdenen, som den berømte Lykov-familie. I folketællingen i 2002 kaldte 18 personer sig selv Kerzhaks.

Selvdøbere.

Selvdøbt. Gravering. 1794

Denne præsteløse sekt adskiller sig fra andre ved, at dens tilhængere døbte sig selv uden præster gennem tre nedsænkninger i vand og gennemlæsning af trosbekendelsen. Senere holdt selvdøbere op med at udføre denne "selv-rite". I stedet indførte de skikken med at døbe spædbørn på samme måde, som jordemødre gør i fravær af en præst. Så de selvdøbte fik et andet navn - bedstemødre. Selvdøbte bedstemødre forsvandt i første halvdel af det 20. århundrede.

Ryabinovtsy. Ryabinovtsy nægtede at bede for ikoner, hvor andre end det afbildede billede var til stede. Sådanne ikoner var der få, og for at komme ud af situationen begyndte ryabinovitterne at udskære otte-takkede kors af rønneskov uden billeder og inskriptioner til bønner.

Ryabinovtsy, som navnet antyder, ærede generelt dette træ meget. Ifølge deres overbevisning var det fra bjergasken, at korset blev lavet, hvorpå Kristus blev korsfæstet. Derudover anerkendte Ryabinoviterne ikke kirkens sakramenter, de døbte selv deres børn i den hellige treenigheds navn, men uden dåb og bønner. Generelt genkendte de kun én bøn: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os syndere!". Som et resultat af dette begravede de deres døde uden en bisættelse, i stedet lagde de ned til ro for den afdødes sjæl. Fuldstændig forsvundet i første halvdel af det 20. århundrede.

Dyrniki. Dette er forløbet af selvdøbt bespopovtsy. Sektens navn dukkede op på grund af den karakteristiske måde at bede på. Dyrniki ærer ikke ikoner malet efter patriarken Nikons kirkereform, da der ikke var nogen til at indvie dem.

Samtidig genkender de heller ikke "førreform"-ikoner, da de er blevet besmittet af "kættere". For at komme ud af knibe, begyndte dyrniki at bede som muslimer på gaden mod øst. I den varme årstid er dette ikke svært at gøre, men vores vinter er meget forskellig fra Mellemøsten. At bede, mens man kigger på væggene eller et glasvindue, er synd, så hulmagerne skal lave specielle huller i væggene, som er tilstoppet med propper. Separate samfund af dyrniks eksisterer den dag i dag i Komi-republikken.

Mellemmænd. Sredniki er en anden bepræst-selvdøbende bevægelse. I modsætning til andre selvdøbere genkender de ikke… ugedagene. Efter deres mening, da de i Peter den Stores tid flyttede fejringen af ​​det nye år fra 1. september til 1. januar, begik hofmændene en fejl med 8 år og flyttede ugedagene. Ligesom, dagens onsdag er den tidligere søndag. Vores søndag er ifølge dem torsdag. Fuldstændig forsvundet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede.