Liste over etiske standarder. Hvilken rolle spiller moral i samfundets og den enkeltes liv

Kommunikation af civiliserede mennesker er umulig uden etiske principper, normer og regler. Uden at have eller ikke observere dem, ville folk kun varetage deres egne interesser, ville ikke bemærke nogen og intet omkring sig, og derved miste deres forhold til andre. Etiske normer og adfærdsregler bidrager til samhørighed og forening af samfundet.

Hvad er det?

Etik er et sæt regler, der bestemmer graden af ​​tilstrækkelig adfærd under enhver interaktion med en anden person. Etiske normer repræsenterer til gengæld bare normerne, takket være hvilke menneskelige kontakter bliver behagelige for alle. Hvis du ikke følger etikette, kommer du selvfølgelig ikke i fængsel, og du skal ikke betale en bøde, for retssystemet fungerer ikke. Men kritik af andre kan også blive en slags straf, der handler fra den moralske side.

Arbejde, skole, universitet, butik, offentlig transport, hjem - alle disse steder er der interaktion med mindst én person eller flere. I dette tilfælde bruges følgende kommunikationsmetoder normalt:

• ansigtsudtryk;
• bevægelse;
• Taler.

Hver af handlingerne evalueres af fremmede, selvom de ikke er relateret til, hvad der sker. Det vigtigste er at forstå, at du ikke målrettet kan fornærme, ydmyge og være uhøflig over for andre, samt give dem smerte, især fysisk smerte.

Slags

Etiske kommunikationsnormer er betinget opdelt i to typer: obligatoriske og anbefalede. Det første moralske princip forbyder at skade mennesker. Kontraindicerede handlinger under kommunikation - skabelsen af ​​negativ energi og lignende følelser i samtalepartneren.

For ikke at skabe forudsætninger for konflikt, bør man begrænse negative følelser og forstå det Hver person har en personlig mening, og juridiske normer forbyder ikke at udtrykke den. Denne holdning bør gælde for alle mennesker, og især teenagere, der er tilbøjelige til overdrevne følelsesmæssige udbrud i en tvist eller et skænderi.

• det er vigtigt at huske selvværd;
• glem ikke beskedenhed;
• altid behandle mennesker med respekt og ikke engang mentalt begrænse nogen af ​​deres rettigheder.

Samtidig er kommunikationsmotiver den afgørende faktor, de kan også opdeles i flere typer.

• Positivt: i dette tilfælde forsøger en person at gøre samtalepartneren gladere, respektere ham, vise kærlighed, forståelse, skabe interesse.
• Neutral: her er der kun informationsoverførsel af en person til en anden, for eksempel under arbejde eller andre aktiviteter.
• Negativt: indignation, vrede og andre lignende følelser - alt dette er acceptabelt, hvis du er nødt til at møde uretfærdighed. Det er dog vigtigt at kontrollere sig selv, så sådanne motiver ikke bliver til ulovlige handlinger.

Selv det sidste punkt vedrører etik, ligesom resten, fordi alt ovenstående er baseret på motiverne af høj moral. Det er en helt anden sag, når en person er styret af basale motiver, der ønsker at begå bedrag, hævn eller bevidst fratage nogen et godt humør. Denne adfærd er i strid med etikken, selvom den kan have nogle undtagelser.

Selvfølgelig gælder generelle etiske principper for enhver person, uanset hvem han er, men den såkaldte forretningsverden har formået at skabe sine egne kommunikationsregler, som også skal overholdes, mens de er i det passende miljø. Faktisk adskiller de sig kun i nærvær af en konstant formalitet. Disse regler lyder meget tilgængelige.

• Der er ingen absolut sandhed selv i moral, og det er den højeste menneskelige dommer.
• Hvis du vil ændre verden, så start med dig selv. Ros andre, find påstande i din retning. At tilgive andres ugerninger, straf altid dig selv.
• Det afhænger kun af personen selv, hvordan han vil blive behandlet.

• udvikle særlige etiske standarder;
• oprette personlige etiske kommissioner;
• uddanne medarbejdere ordentligt og indgyde respekt for etiske standarder og for hinanden.

Takket være sådanne beslutninger skabes en vis terapeutisk effekt for hele teamet, der hjælper med at skabe eller forbedre en moralsk atmosfære, øge loyaliteten og ikke glemme moralen. Firmaets omdømme vil også forbedres.

Grundlæggende regler

Begrebet "etik" og dets regler burde være kendt af alle mennesker med respekt for sig selv. Desuden er det grundlæggende i god tone ret enkle - at huske og observere dem vil ikke være svært.

Kommunikation i ens eget hjem med pårørende kan være af enhver karakter, der er acceptabel for en bestemt familie, men når man træder ind i samfundet, skal adfærd med andre mennesker overholde almindeligt anerkendte standarder. Mange holder fast i udsagnet om, at der kun er én mulighed for at gøre et ordentligt indtryk på en fremmed, og det huskes ved hvert nyt bekendtskab. For at alt skal gå godt, er det vigtigt ikke at glemme implementeringen af ​​et par enkle regler.

• Det er lige meget om det er i et sjovt selskab eller ved et officielt arrangement, fremmede bør først præsenteres for hinanden.
• Navne er en meget vigtig detalje, så du skal prøve at huske hver enkelt.
• Når en mand og en kvinde mødes, begynder repræsentanten for det stærkere køn som regel at tale først, men der kan være en undtagelse, hvis han er en berømt person, eller der er et forretningsmøde.

• Når man ser en betydelig aldersforskel, bør den yngre præsentere sig selv for den ældre først.
• Hvis det er muligt, bør du rejse dig, når et bekendtskab opstår.
• Når bekendtskabet allerede har fundet sted, fortsætter den, der er højere i rang eller stilling i samfundet eller den ældre person, samspillet. En anden justering er mulig, når der opstår en akavet stilhed.
• Hvis du skulle sidde sammen med fremmede ved samme bord, er det nødvendigt at stifte bekendtskab med dem, der sidder i nærheden, inden måltidets start.
• Ved håndtryk skal blikket rettes ind i øjnene på den modsatte person.
• Håndfladen til håndtrykket er forlænget i lodret position med kanten nedad. Denne gestus viser, at samtalepartnerne er ligeværdige.
• Gestik er lige så vigtig en komponent i kommunikation som ord, så du skal følge dem.
• At ryste hænder med en handske er ikke det værd, det er bedre at tage det af selv på gaden. Kvinder behøver dog ikke at gøre dette.
• Efter et møde og en hilsen finder de som regel ud af, hvordan samtalepartneren har det, eller hvordan han har det.
• Indholdet af samtalen bør ikke berøre emner, hvis diskussion vil forårsage ubehag for en af ​​parterne.

• Meninger, værdier og smag er personlige ting og bør enten slet ikke diskuteres eller gøres med omhu for ikke at såre nogens følelser.
• Hvis du vil vise din personlighed fra den bedste side, kan du ikke rose dig selv, ellers opnår du det modsatte resultat, da pral ikke opfordres.
• Tonen i samtalen skal altid forblive så høflig som muligt. Samtalepartneren er højst sandsynligt ikke skyld i problemerne med en anden persons personlige forhold, og et dystert udseende vil kun afvise og forstyrre ham.
• Hvis handlingsstedet er et selskab med tre eller flere personer, så skal du ikke hviske med nogen.
• Efter samtalens afslutning er det vigtigt at sige farvel kompetent og kulturelt for at forhindre en utilgivelig krænkelse.

Ikke kun voksne, men også børn, fra en bevidst alder, bør kende de anførte regler, der regulerer deres adfærd i fremtiden. At regulere etik og gode manerer for dit barn betyder at opdrage det som en værdig person, der vil blive accepteret i samfundet. Du bør dog ikke kun fortælle børnene, hvordan de skal opføre sig med andre mennesker. Det er meget vigtigere at vise dette ved et eksempel, som tjener som bevis på korrekt adfærd.

Moral og etikette

Disse begreber er en hel videnskab om høflighed og høflighed. Moral kan også kaldes et kodeks for moral og anstændighed. Alt dette påvirker menneskers adfærd, deres kommunikation og holdning til hinanden. Der er mange historiske eksempler på ledelse af et samfund, der er særligt interesseret i moral.

De etablerede normer, der indgår i etikettebegrebet, bestemmer typen af ​​en bestemt person, og henviser ham for eksempel til godt eller ondt, afhængigt af hvordan han præsenterer sig offentligt.

Det er meningsløst at benægte den store indflydelse af moralske principper på kulturen i hele verden, startende fra oldtiden. Siden da og til i dag er uformelle regler overført fra forældre til børn. Noget forbliver uændret i århundreder, mens det andet ændrer sig, når det helt mister sin relevans. Det betyder, at der for hver gang er deres egne koncepter, såvel som for hver enkelt person eller endda en enkelt familie.

Diskussioner om rigtigheden eller fejl i personlige vurderinger af mennesker, forskellige i deres temperament og opvækst, kan være uendelige, men alle vil finde deres egne argumenter til fordel for et bestemt princip eller i modstrid med indvendingen.

For information om, hvordan man opfører sig i samfundet, se videoen nedenfor.

De etiske regler og normer, der er vedtaget i organisationen, fungerer som en regulator af relationer, som enten vil bidrage til en vellykket drift af organisationen for at nå sine mål, eller vil skabe forhindringer og føre til opløsning af organisationen. Hvis forvaltningen ikke regulerer etiske forhold, kan reguleringsprocessen tage form spontant.

Systemet til regulering af adfærd hos arbejdere i arbejdskollektivet er ret kompliceret. Arbejdsgiveren, der har ansat medarbejdere, skal tage hensyn til hele systemet af regulatorer, der opererer i organisationen. De vigtigste af dem er følgende: ordrer fra arbejdsgiveren, arbejdslovgivning, moralske normer, traditioner, ansattes tro, religiøse værdier, der deles af medarbejdere, universelle menneskelige værdier, gruppeværdier og meget mere.

Arbejdsgiveren giver medarbejderen muligheder for at udføre bestemte handlinger, opmuntrer, motiverer ham, og om nødvendigt tvinger ham til at afstå fra bestemte handlinger, typer af adfærd, evaluere adfærden, forsøger at rette op på den ved forskellige metoder.

Hver leder bruger en specifik reguleringsmekanisme - et sæt midler og metoder, hvormed han leder og koordinerer medarbejdernes adfærd. En vigtig rolle i mekanismen for regulering af adfærd hører til normativ regulering, som består af en række elementer, der repræsenterer en bestemt proces. Først fastlægges de mål, der skal implementeres, derefter skabes en normativ retsakt for at nå målene. Endvidere skabes betingelser for implementering af normerne, herunder kontrol med deres overholdelse. Det er meget vigtigt på samme tid at vælge effektive foranstaltninger, der ikke belaster medarbejderen overdrevent, ikke begrænser hans initiativ.

Etiske normer indtager en særstilling i systemet af sociale regler. På den ene side sørger de ikke for et så rigidt system for social kontrol som for eksempel det retlige for lovligt godkendte normer. På den anden side kan etiske normer i væsentlig grad begrænse en persons personlige frihed, mere eller mindre strengt regulere hans tanker, følelser og handlinger. "motoren" i dette system af indre selvkontrol er motiver som selvbekræftelse, selvidentifikation, overtro, social godkendelse og så videre.

Effektiviteten af ​​implementeringen af ​​etiske standarder i direktivet er ekstremt lav. For at de kan blive til individuelle livsregler, skal de være dybt indskrevet i den daglige praksis af et menneskes forhold til omverdenen. Den frivillige vedtagelse af disse standarder er baseret på faktiske menneskelige behov.

En organisation, der introducerer begrebet etiske regler i en organisation, skal være opmærksom på de mulige motiver for dens overholdelse:

• 1. Frygt for straf. Dette er et af de enkleste og ældste motiver, som har til formål at tilfredsstille behovet for sikkerhed. Det er almindeligt i kodekser for universel etik, der er essensen eller elementerne i religiøs lære.
• 2. En anden mulig drivkraft for etisk adfærd er frygten for fordømmelse (moralsk censur) af andre medlemmer af gruppen, det vil sige den, som personen forholder sig til, og hvis værdier han er styret af.
• 3. For en person er tilhørsforhold til et fællesskab (professionelt, socialt) ofte væsentligt. Overholdelse af faglige forskrifter understreger det indre tilhørsforhold til fællesskabet. Frygten for bortvisning fra samfundets rækker for manglende overholdelse af faglige etiske standarder, hvilket i nogle tilfælde betyder tab af muligheden for at arbejde i erhvervet, er en stærk løftestang for opfyldelsen af ​​disse bud og normer.
• 4. Motivet for det næste niveau er overholdelse af etiske normer i henhold til en persons personlige ideer om moral, bekræftelse af rigtigheden af ​​ens liv i gennemførelsen af ​​disse love. Her spiller etiske normer en bredere, eksistentiel rolle, opfyldelsen af ​​moralloven bliver en af ​​betingelserne for individets harmoniske eksistens. Kun på dette niveau er opfyldelsen af ​​moralske normer en selvforsynende værdi, mens gruppens mening ophører med at være det førende incitament til deres implementering.

Det mest populære faste sæt af etiske regler i en organisation er organisationens etiske kodeks (corporate code of ethics), som er skabt for at træffe beslutninger, der overholder etiske standarder, som definerer de værdier og principper for adfærd, der er nødvendige for at guide beslutningsproces.Der lægges ret meget vægt på processen med udvikling og implementering.

Strukturen af ​​det etiske system i en organisation består af følgende elementer:

• 1. Fremme af etiske adfærdsstandarder.
• 2. Træning.
• 3. Informere, indsamle og analysere information.
• 4. Reaktion på eksisterende etiske problemer og overtrædelser af etiske normer, tilskyndelse til positiv etisk adfærd.

Fremme og læring giver viden og forståelse af etiske standarder til medarbejderne i organisationen, og kommunikation og respons giver støtte til anvendelsen af ​​disse standarder i daglige aktiviteter.

Målet med alle etiske implementeringsaktiviteter er at gøre kodekset til et forståeligt værktøj.

Da koden er et ledelsesværktøj, om end et relativt nyt, skal medarbejderne læres, hvordan de skal håndtere det. Det er vigtigt ikke blot at stifte bekendtskab med en bog kaldet "Code of Corporate Ethics", men at lære at bruge den til at løse vanskelige etiske situationer. En redegørelse for formålstjenligheden af ​​at indføre et etisk kodeks i en organisation, disse normers betydning, både for organisationen og for medarbejderen, sker i form af en foreløbig og medfølgende intern PR-kampagne. Dette er en måde at henlede opmærksomheden på det og sætte det i gang i en livlig diskussion.

Diskussion af kodens indhold sker bedst i form af en virksomhedsdækkende dialog. I diskussionsprocessen er der en sammenhæng og koordinering af individuelle og virksomheders moralske standarder, medarbejderens og organisationens positioner. Samtidig er det vigtigt at tage hensyn til medarbejdernes forslag, der ikke strider mod organisationens interesser.

De optimale implementeringsformer er således:

• 1. Interaktive seminarer (informerer om koden og dens implementering).
• 2. PR-support (designet til at forklare, hvad koden er, hvad den er til, hvordan den fungerer, eksempler på dens anvendelse, måder at løse vanskelige etiske situationer på).
• 3. Overførsel gennem ledelse, især de første personer (demonstrerer, at ledelsen ikke kun taler om vigtigheden af ​​at implementere kodeksen, men også udfører den eksemplarisk).

Derefter bliver organisationens ledere "etiske dirigenter" og demonstrerer adfærdsmodeller for etisk adfærd.

Man kan igen bemærke behovet for "offentlighed" af processen med at skabe kodeksen. Dette vil i implementeringsfasen undgå medarbejdernes modstand mod inddragelse af "fremmede" etiske normer i deres værdisystem.

Et nøgleelement for at sikre implementeringen af ​​kodeksens etiske normer er evnen til at identificere og reagere på fakta om etiske overtrædelser.

For at gøre dette oprettes en afdeling eller udpeges ansvarlige personer, hvis funktionelle opgaver omfatter at modtage spørgsmål fra medarbejdere, analysere etiske situationer og reagere på sådanne situationer. Denne rolle kan for eksempel udføres af HR-specialister, etikkommissærer, et etisk udvalg og så videre. Den specifikke konfiguration af eksekveringssystemet afhænger af virksomhedens størrelse. Implementeringen af ​​funktionerne rådgivning og kontrol kan være forskellig - fra inklusion som en af ​​funktionerne i opgaver for allerede arbejdende specialister (f.eks. en specialist i organisationskultur) til allokering af en stabsenhed (f.eks. etisk kommissær). Det tager ikke så lang tid at udføre disse opgaver mod ventetiden.

Fastholdelse af emnets relevans i virksomheden bidrager til den konstante informationsunderstøttelse af denne aktivitet - fra offentligt at gøre medarbejderne opmærksomme på konsekvenserne af uetisk adfærd til at opretholde en permanent spalte i virksomhedens trykte (elektroniske) kommunikationsmidler. I et sådant afsnit er det muligt at publicere både en diskussion af konkrete situationer og filosofiske essays om moralske og etiske emner, der bidrager til en dybere forståelse af etikkens rolle i det professionelle liv.

Fremme af kodekset lettes også af ikke-materielle incitamenter til dens implementering: en stigning i den samlede score ved evaluering af medarbejdere for fravær af etiske overtrædelser, indførelse af en uformel nominering af "etisk medarbejder".

Selvom etiske regler varierer meget i detaljer på tværs af virksomheder, omfatter de fleste af disse kodeks fire filosofiske hovedtilgange:

• 1. utilitaristisk.
• 2. Individuel.
• 3. Moralsk og juridisk.
• 4. Fair.

Essensen af ​​hans utilitaristiske tilgang er, at etisk adfærd bringer den største fordel, skaber det maksimale sociale resultat for det største antal mennesker. Denne tilgang forudsætter, at den, der træffer beslutningen, overvejer, udregner hvert alternativ med inddragelse af alle interesserede parter, men også vælger den løsning, der tilfredsstiller det største antal mennesker.

Begrebet utilitarisme ses ofte som en cost-benefit-analyse, fordi det balancerer omkostningerne og fordelene ved at træffe en beslutning. En af ulemperne ved metoden er vanskeligheden ved nøjagtigt at beregne overskud og omkostninger hver for sig. Mange faktorer kan måles i monetære termer (producerede varer, salg, løn, fortjeneste og så videre.). Men medarbejdernes moralske kvaliteter, psykologisk tilfredshed, værdien af ​​menneskeliv kan ikke måles på denne måde. De menneskelige og sociale omkostninger er fortsat de sværeste at kvantificere. Uden sådanne målinger forbliver cost-benefit-analysen ufuldstændig, og et præcist svar på, om en given aktivitet er etisk eller ej, kan ikke opnås. En anden mangel ved utilitarismebegrebet er, at flertallet ofte kan tilsidesætte mindretallets rettigheder.

På trods af disse mangler er begrebet utilitarisme til at bestemme den etiske aktivitet meget udbredt i organisationer.

Den individuelle tilgang tager udgangspunkt i, at handlinger er moralske, hvis de bidrager til realiseringen af ​​en persons langsigtede individuelle interesser og mål. Enkeltpersoner beregner de bedste langsigtede fordele for sig selv som et kriterium for en beslutning af høj kvalitet. Men i sidste ende opnås et fælles bedste, da folk forsøger at koordinere deres langsigtede interesser med hinanden, nogle gange med indrømmelser på kort sigt. Individualisme danner adfærd, der tager hensyn til andre menneskers interesser.

Den moralsk-juridiske tilgang bygger på den præmis, at en person eller en gruppe mennesker har ret til noget eller har ret til at blive behandlet ordentligt. En beslutning betragtes som uetisk, når den krænker menneskerettighederne. Dette princip prioriterer gensidig respekt, selvom vi ikke er enige med nogen eller ikke kan lide nogen. Et sådant etisk begreb gør, at man værdsætter individet. Følgende moralske rettigheder kan tages i betragtning i beslutningsprocessen:

• 1. Retten til frit samtykke. En person kan kun udsættes for en eller anden form for indflydelse med hans fulde og frie samtykke.
• 2. Retten til privatlivets fred, hemmeligholdelse, hemmelighed. Uden for arbejdet kan en person gøre, hvad han vil. Han kan kontrollere oplysninger om sit privatliv.
• 3. Retten til samvittighedsfrihed. En person er fri til at undlade at udføre disse ordrer, ordrer, der strider mod hans moralske eller religiøse standarder.
• 4. Retten til ytringsfrihed. En person kan kritisere rigtigheden, gyldigheden og lovligheden af ​​andre menneskers handlinger, deres overholdelse af etik.
• 5. Retten til en ordentlig modtagelse. En person har ret til at blive uvildigt hørt og ret til at blive behandlet retfærdigt.
• 6. Ret til liv og tryghed. En person har ret til beskyttelse af liv, sundhed og sikkerhed.

Den største ulempe ved denne tilgang er det dilemma, der opstår, når modsatrettede interesser forenes. Et klassisk eksempel på denne spænding er konflikten mellem medarbejderens ret til privatliv og arbejdsgiverens ret til at beskytte sin virksomheds ejendom ved at teste medarbejderens integritet.

En fair tilgang er, at en etisk beslutning skal baseres på principperne om lighed, ærlighed og upartiskhed, med andre ord, fordelene og omkostningerne skal være retfærdigt fordelt mellem forskellige grupper af mennesker. Der er tre former for retfærdighed, der betyder noget for ledere. Fordelingsretfærdighed kræver, at forskelle i folks aflønning ikke er baseret på vilkårlige karakteristika og på køn, alder, nationalitet og andre forskelle. Procedurel retfærdighed kræver, at menneskers rettigheder kontrolleres og beskyttes. For at gøre dette skal rettigheder være klart definerede og konsekvent og konsekvent håndhævet. Kompenserende retfærdighed betyder, at folk skal kompenseres for uret og fornærmelse. Derudover bør folk ikke holdes ansvarlige for begivenheder, som er uden for deres kontrol.

Som forudsætning for dannelsen af ​​kooperativ (etisk) gensidig afhængighed og overholdelse af kodeksens grundlag, træder følgende frem:

• 1. Frihed og åbenhed for informationsudveksling.
• 2. Gensidig støtte til handlinger, overbevisning om, at de er berettigede.
• 3. Tillid, venlighed i forholdet mellem parterne.

Til gengæld lettes parternes gensidige tillid af: tilstedeværelsen af ​​neutrale personer, der letter gensidig succes; muligheden for at indhente foreløbige oplysninger om en andens handlinger; personlige karakteristika for deltagerne i samspillet og deres rolle i teamet.

I øjeblikket er der meget opmærksomhed på at højne kulturniveauet ikke kun udenfor, men også i selve organisationen. Der er et kompleks af årsager, der forårsagede fremkomsten af ​​interesse for forretningsetik og ledelsesetik i særdeleshed. Den vigtigste blandt dem er den kumulative skade af uetisk, uærlig forretningsadfærd, som ikke kun mærkes af forbrugere, men også af producenter, forretningspartnere, medarbejdere og samfundet som helhed.

Etik af forretningsforbindelser beskæftiger sig med analyse af relationer mellem forretningspartnere ud fra et synspunkt om at fortolke moralske vurderinger af årsagerne til succes eller fiasko i enhver aktivitet, især i kommerciel og ledelsesmæssig.

Etik

Ordet "etik" kommer fra græsk. etos - disposition, karakter, skik. Det blev indført i brug for 2300 år siden af ​​Aristoteles, som kaldte en persons "etiske" dyder (meritter) for sådanne egenskaber som mod, forsigtighed, ærlighed og "etik" - videnskaben om disse kvaliteter. Målet for etikken er ifølge Aristoteles ikke viden generelt, men evalueringen af ​​handlinger og deres indhold, og etikkens hovedopgave er studiet af menneskelige relationer i deres mest perfekte form. Det skal hjælpe en person med at realisere hovedmålene for sit liv og løse problemet med muligheden for at uddanne dydige borgere i staten.

Etik er et sæt principper og normer for adfærd vedtaget i en given æra og i et givet socialt miljø. Hovedemnet for undersøgelse af etik er moral.

Moral er de normer og regler, der pålægges en person, hvis gennemførelse er frivillig. Opfyldelsen af ​​moralens krav er kun sanktioneret af former for åndelig indflydelse (godkendelse eller fordømmelse).

En kulturperson er en, hvis viden om samfundets etiske principper og moralske normer er blevet til en indre overbevisning. Det gør han ikke fordi det er nødvendigt, men fordi han ikke kan andet.

Som E.V. Zolotukhina-Abolina, "godt er noget, der vurderes positivt, betragtes som vigtigt og betydningsfuldt for en persons og samfundets liv. Godt er det, der tillader en person og samfund at leve, udvikle sig, trives, opnå harmoni og perfektion."

I modsætning til det gode er ondskab det, der ødelægger et menneskes liv og velbefindende. Ondskab er altid ødelæggelse, undertrykkelse, ydmygelse. Ondskab fører til opløsning, til fremmedgørelse af mennesker fra hinanden og fra værens kilder, til døden.

I denne verden skubber alt os til det onde, og intet skubber os til det gode, undtagen frihed.

Frihed er en persons evne til at handle i overensstemmelse med sine interesser og mål, til at træffe et valg. Mennesker er ikke frie til at vælge de objektive betingelser for deres aktivitet, men de har specifik og relativ frihed, når de bevarer muligheden for at vælge mål og midler til at nå dem, sanktioneret af samfundets normer og værdier.

Etik definerer rimeligheden af ​​adfærd i henhold til to aksiomer:

1. aksiomet om lovlydighed - behovet for at overholde offentlige love. For eksempel, i henhold til reglerne for russisk etikette til en fødselsdag, skal du være 15 minutter forsinket. Det er uanstændigt at komme mere for sent og komme tidligere. I russisk etikette er det sædvanligt at takke for den mindste service.

2. aksiomet for rolleadfærd - mens man udfører en bestemt rolle i samfundet, er det nødvendigt at retfærdiggøre rolleforventninger, det vil sige at kommunikere med ligestillede som med ligestillede, med en senior som med en senior, med en underordnet som med en underordnet.

Taleetik er reglerne for korrekt taleadfærd baseret på moralske normer, videnskabelige og kulturelle traditioner.

Principper for russisk taleetik:

Evne til at lytte til samtalepartneren, empati

Korthed i samtale

Et godt ord er dydigt, smiger er syndigt

Etikette og etiske standarder

I mundtlig kommunikation er det nødvendigt at overholde en række etiske og etikettenormer:

1. du skal behandle samtalepartneren med respekt og venlighed. Det er forbudt at fornærme, fornærme, udtrykke foragt for samtalepartneren med din tale. Direkte negative vurderinger af kommunikationspartnerens personlighed bør undgås; specifikke handlinger kan evalueres, mens den nødvendige takt iagttages. Grove ord, en fræk form for tale, en arrogant tone er uacceptable i intelligent kommunikation.

Høflighed i kommunikation involverer forståelse af situationen under hensyntagen til kommunikationspartnerens alder, køn, officielle og sociale position.

2. Taleren instrueres i at være beskeden i selvevalueringer, ikke at påtvinge deres egne meninger, for at undgå overdreven kategoriskhed i talen.

Desuden er det nødvendigt at sætte kommunikationspartneren i søgelyset, vise interesse for hans personlighed, mening, tage hensyn til hans interesse for et bestemt emne.

3. det er nødvendigt at tage højde for lytterens evne til at opfatte meningen med dine udsagn, det er tilrådeligt at give ham tid til at hvile og koncentrere sig. Af hensyn til dette er det værd at undgå for lange sætninger, det er nyttigt at lave små pauser, bruge taleformler til at bevare kontakten: du ved selvfølgelig ...; du kunne være interesseret i at vide...; som du kan se...; Bemærk…; det skal bemærkes ... Kommunikationsnormerne bestemmer også lytterens adfærd:

Det er nødvendigt at udskyde andre forhold for at lytte til personen. Denne regel er især vigtig for de fagfolk, hvis opgave er at betjene kunder.

Når man lytter, skal man være respektfuld og tålmodig med taleren, forsøge at lytte til alt omhyggeligt og til ende. Ved tung beskæftigelse er det tilladt at bede om at vente eller omlægge samtalen til et andet tidspunkt. I officiel kommunikation er det fuldstændig uacceptabelt at afbryde samtalepartneren, at indsætte forskellige bemærkninger, især dem, der skarpt karakteriserer samtalepartnerens forslag og anmodninger. Ligesom taleren sætter lytteren sin samtalepartner i centrum for opmærksomheden, understreger sin interesse for at kommunikere med ham. Du skal også være i stand til at udtrykke enighed eller uenighed i tide, besvare et spørgsmål, stille dit eget spørgsmål.

Overholdelse af etikettekravene i strid med etiske standarder er hykleri og bedrag af andre. På den anden side vil fuldstændig etisk adfærd, der ikke er ledsaget af overholdelse af etikette, uundgåeligt gøre et ubehageligt indtryk og få folk til at tvivle på individets moralske kvaliteter.

Etiske standarder Etiske standarder er et system af fælles værdier og etiske regler, som en organisation kræver af sine medarbejdere.

Ordliste over krisehåndteringsbegreber. 2000 .

Se, hvad "Etiske standarder" er i andre ordbøger:

Moral, moral, moralsk kodeks, etik Ordbog over russiske synonymer. etiske standarder n., antal synonymer: 4 moral (18) ... Synonym ordbog

etiske standarder- Et system af fælles værdier og etiske regler, som organisationen kræver af sine medarbejdere. Emnestyring generelt EN etisk kodeks … Teknisk oversætterhåndbog

etiske standarder- er opdelt i juridiske, som er reduceret til en vurdering af fair / uretfærdig, moralsk (vurdering er nok / utilstrækkelig), moralsk (vurdering er god / dårlig) ... Ordbog over sproglige termer T.V. Føl

Etik- ♦ (ENG etik, normer for) i den protestantiske tradition (se protestantisme) menes det, at Den Hellige Skrift er det højeste kriterium for dømmekraft og etisk handling. Åbenbaring og fornuft (i det omfang de opfatter naturloven) er...

Erhvervssamfundsetik- De etiske normer, der anvendes i erhvervslivet, er det etablerede system af adfærdsnormer og forretningspraksis, der ikke er baseret på lovgivning og danner positive forventninger til deltagernes adfærd i virksomhedsrelationer ... Officiel terminologi

Historie. Etisk kodeks for den amerikanske psykologi. assoc. (ARA), der blev vedtaget i 1953, blev en af ​​de første sådanne kodekser for professionel adfærd. Som reaktion på det støt voksende behov for en officiel etisk kodeks, N. Hobs ... ... Psykologisk encyklopædi

STANDARDER I VIDENSKABEN- et skelsættende for videnskabsmænds foretrukne adfærdsformer, reglerne for adfærd i videnskaben, som ikke har en juridisk status. love. Sådanne normer er normalt opdelt i to typer: metodiske. og etniske. Den første vedrører videnskabens indholdsside ... ... Russisk sociologisk encyklopædi

Regler, der bestemmer rækkefølgen af ​​adfærd for mennesker, der lever i samfundet; i deres helhed, idet de har anvendelse i et givet samfund, kaldes de dette samfunds objektive lov i modsætning til den subjektive ret. Der er to grupper af normer: ... ... Encyklopædisk ordbog F.A. Brockhaus og I.A. Efron

Professionelle og etiske standarder for amerikanske psykologer, der arbejder inden for psykologi og jura- Et sæt moralske og etiske standarder for professionel aktivitet inden for psykologi og jura, udtrykt i form af krav aftalt og godkendt af det professionelle samfund. Disse krav gælder for en række forskellige parter ... ... Encyclopedia of Modern Legal Psychology

etik, normer for- Etik... Westminster Dictionary of Theological Terms

Bøger

• Statslige og kommunale myndigheders moralske, etiske og juridiske grundlag. Tutorial
• Juridiske og etiske standarder i journalistik, . Bogen indeholder relevante juridiske og etiske dokumenter vedtaget af internationale organisationer (FN, UNESCO, Europarådet osv.), regeringsorganer i Rusland og forskellige...
• Statslige og kommunale myndigheders moralske, etiske og juridiske grundlag. Professionel etik, personalepolitik, karriereplanlægning og bekæmpelse af korruption, S. Yu. Kabashov. Denne træningsmanual afslører det grundlæggende i den faglige etik i den statslige civile og kommunale tjeneste i overensstemmelse med kravene i lovgivning og regulering...

Moralske normer placerer alt godt som en vigtig personlig og social komponent. Korreler lysmanifestationer med folks ønske om at bevare enhed i interpersonelle forhold. Alt dette skal forstås grundigt for at opnå perfektion på det moralske plan.

Grundlaget for at opbygge et harmonisk samfund

Moralske normer og principper sikrer opnåelse af harmoni og integritet, når mennesker indleder forhold til hinanden. Derudover er der flere muligheder for at skabe et gunstigt miljø i egen sjæl. Hvis det gode tildeles en kreativ rolle, så er det onde destruktivt. Ondsindede designs skader interpersonelle forhold, de er engageret i nedbrydningen af ​​individets indre verden.

En persons moralske normer er også vigtige, fordi deres mål er integriteten af ​​venlighed i en person og begrænsningen af ​​hans negative manifestationer. Det er nødvendigt at indse det faktum, at sjælen skal opretholde et godt indre klima, sætte sig selv til opgave at blive velopdragen.

Moralske normer understreger enhver persons pligt til at opgive syndig adfærd både i forhold til sig selv og til dem omkring ham. Vi bør forpligte os til samfundet, hvilket dog ikke vil komplicere vores liv, men tværtimod vil forbedre det. I hvor høj grad en person respekterer moralske og etiske standarder er kontrolleret af omverdenen. Der sker en tilpasning ved hjælp af den offentlige mening. En samvittighed manifesteres indefra, som også får os til at handle på den rigtige måde. Ved at give efter for det er hver person klar over sin pligt.

Fri karakter af beslutningstagning

Moralske normer medfører ikke materielle straffe. Personen bestemmer, om han vil følge dem eller ej. Pligtbevidstheden er jo også et individuelt anliggende. For at følge den rigtige vej med et åbent sind, skal du sikre dig, at der ikke er anmassende faktorer.

Folk bør være opmærksomme på, at de gør det rigtige, ikke på grund af den mulige straf, men på grund af den belønning, der vil resultere i form af harmoni og universel velstand.

Det handler om at have et personligt valg. Hvis nogle juridiske og moralske normer allerede er blevet udviklet i samfundet, dikterer de ofte en sådan beslutning. Det er ikke nemt at acceptere det alene, for ting og fænomener har netop den værdi, som vi forlener dem med. Ikke alle er klar til at ofre personlige interesser af hensyn til, hvad de anser for at være rigtigt i generel forstand.

Beskyt dig selv og dem omkring dig

Nogle gange hersker egoismen i en personligheds sjæl, som så fortærer den. Det sjove træk ved dette ubehagelige fænomen er, at en person forventer for meget af andre og ikke får det, betragter sig selv som ubrugelig, værdiløs. Det vil sige, at vejen fra narcissisme til selvudskæring og lidelse på dette grundlag ikke er så langt væk.

Men alt er meget nemt - lær at give glæde til andre, og de vil begynde at dele fordelene med dig. Ved at udvikle moralske og etiske standarder kan samfundet beskytte sig selv mod de fælder, det selv vil falde i.

Forskellige grupper af mennesker kan have forskellige uudtalte regler. Nogle gange kan en person finde sig selv fanget mellem to positioner at vælge imellem. For eksempel modtog en ung mand en anmodning om hjælp fra sin mor og kone på samme tid. For at behage alle, bliver han nødt til at bryde, som et resultat vil nogen på nogen måde sige, at han handlede umenneskeligt, og at ordet "moral" tilsyneladende er ukendt for ham.

Så moralske normer er en meget subtil sag, der skal forstås grundigt for ikke at blive forvirret. Når du har nogle adfærdsmønstre, er det lettere at bygge dine egne handlinger ud fra dem. Du skal trods alt tage ansvar for dine handlinger.

Hvorfor er disse regler nødvendige?

Moralske standarder for adfærd har følgende funktioner:

• vurdering af en eller anden parameter i sammenligning med ideer om godt og ondt;
• regulering af adfærd i samfundet, etablering af et eller andet princip, love, regler, som folk vil handle efter;
• kontrol med, hvordan standarderne implementeres. Denne proces er baseret på social fordømmelse, eller dens grundlag er individets samvittighed;
• integration, hvis formål er at bevare menneskers enhed og integriteten af ​​det immaterielle rum i den menneskelige sjæl;
• opdragelse, hvor der bør dannes dyder og evnen til korrekt og rimeligt at træffe personlige valg.

Definitionen givet til moral og dens funktioner antyder, at etik er slående forskellig fra andre områder af videnskabelig viden, der er rettet mod den virkelige verden. I forbindelse med denne vidensgren siges det om, hvad der skal skabes, støbt af menneskesjælenes "ler". I mange videnskabelige diskurser er det meste af opmærksomheden rettet mod beskrivelsen af ​​fakta. Etik foreskriver normer og evaluerer handlinger.

Hvad er de særlige forhold ved moralske normer

Der er visse forskelle mellem dem på baggrund af sådanne fænomener som sædvane eller juridisk norm. Der er hyppige tilfælde, hvor moral ikke strider mod loven, men tværtimod understøtter og styrker den.

Tyveri er ikke kun strafbart, men også fordømt af samfundet. Nogle gange er det ikke engang så svært at betale en bøde som at miste andres tillid for altid. Der er også tilfælde, hvor lov og moral skilles ad på deres fælles vej. For eksempel kan en person begå det samme tyveri, hvis pårørendes liv er på spil, så mener den enkelte, at målet retfærdiggør midlet.

Moral og religion: hvad har de til fælles?

Da religionsinstitutionen var stærk, spillede den også en vigtig rolle i dannelsen af ​​moralske grundlag. Så blev de tjent under dække af en højere vilje sendt ned på jorden. De, der ikke opfyldte Guds befaling, begik synd og blev ikke kun dømt, men også anset for at være dømt til evig pine i helvede.

Religion præsenterer moral i form af bud og lignelser. Alle troende skal opfylde dem, hvis de hævder renhed af sjæl og liv i paradis efter døden. Som regel er budene ens i forskellige religiøse begreber. Mord, tyveri, løgne fordømmes. Horkarle betragtes som syndere.

Hvilken rolle spiller moral i samfundets og den enkeltes liv

Mennesker udsætter deres handlinger og andres handlinger for evaluering ud fra et moralsk synspunkt. Det gælder både økonomi, politik og selvfølgelig præsterne. De vælger en moralsk konnotation for at retfærdiggøre bestemte beslutninger, der er truffet på hvert af disse områder.

Det er nødvendigt at overholde normerne og adfærdsreglerne for at tjene folks fælles bedste. Der er et objektivt behov for den kollektive udførelse af samfundslivet. Da mennesker har brug for hinanden, er det moralske normer, der sikrer deres harmoniske sameksistens. En person kan trods alt ikke eksistere alene, og hans ønske om at skabe en ærlig, venlig og sandfærdig verden både omkring ham og i sin egen sjæl er ganske forståelig.