Østlige slaver og den etniske sammensætning af den gamle befolkning i Østeuropa. Slaviske lande

Slaviske folk

repræsentanter for slaviske nationer, russere, ukrainere, hviderussere, bulgarere, polakker, slovakker, tjekkere, jugoslaver, der har deres egen specifikke kultur og ejendommelige nationale psykologi. I ordbogen betragter vi kun de nationale psykologiske egenskaber hos repræsentanterne for de slaviske folk, der har levet siden oldtiden på Ruslands territorium.

, (se) og hviderussere (se) er folk, meget tæt på hinanden i genotype, sprog, kultur, samfund af historisk udvikling. Det overvældende flertal af russere, ukrainere og hviderussere bor inden for deres historisk etablerede etniske territorier. Men i andre stater, i forskellige regioner i vores land, er de bosat ret bredt og udgør ofte en betydelig del af deres befolkning.

Russiske, ukrainske og hviderussiske nationer er blandt de mest urbaniserede. Så i Rusland er 74 procent bybefolkning, 26 procent - landdistrikter. I Ukraine - henholdsvis 67 og 33 procent, i Hviderusland - henholdsvis 65 og 35 procent. Denne omstændighed sætter sit præg på deres psykologiske sammensætning, detaljerne i deres forhold til repræsentanter for andre etniske samfund. Unge mennesker, der bor i store byer, er mere uddannede, teknisk læse- og lærde. På den anden side er en bestemt del af dem, især i Moskva, Skt. Petersborg, Kiev, Minsk og mange andre store byer, underlagt lasten i en bymæssig livsstil, såsom beruselse, stofmisbrug, utroskab, tyveri osv. (Som, gælder bestemt ikke kun for repræsentanterne for disse nationer). Borgere, der som regel voksede op i små familier, under forhold til hverdags komfort, er ofte dårligt forberedt på vanskelighederne i nutidens liv: anspændt rytme, øget psykofysiologisk socioøkonomisk stress. De finder sig ofte ubeskyttede i interpersonelle forhold, deres moralske, psykologiske og moralske retningslinjer er ikke tilstrækkeligt stabile.

Undersøgelsen af \u200b\u200bforskellige kilder, der afspejler livet, kulturen og livet for repræsentanter for slaviske nationaliteter, viser resultaterne af særlig socio-psykologisk forskning, at de fleste af dem generelt er iboende i:

En høj grad af forståelse af den omgivende virkelighed, skønt noget forsinket i tid fra en specifik situation;

Tilstrækkeligt højt generelt uddannelsesniveau og beredskab til liv og arbejde

Balance i beslutninger, handlinger og arbejdsaktiviteter, reaktioner på livets vanskeligheder og vanskeligheder;

Omgængelighed, venlighed uden besættelse, konstant vilje til at støtte andre mennesker;

Tilstrækkelig jævn og velvillig holdning til repræsentanter for andre nationaliteter;

Fravær under normale forhold i hverdagen til at stræbe efter uddannelse isoleret fra andre mikrogrupper på nationalt grundlag;

Under de ekstreme livs- og aktivitetsbetingelser, der kræver den største anstrengelse af åndelig og fysisk styrke, viser de uundgåeligt standhaftighed, dedikation og vilje til selvopofrelse i andre menneskers navn.

Desværre, nu hvor Ukraine og Hviderusland er blevet isoleret og ikke er en del af en enkelt stat med russerne, er vi nødt til at overveje deres folks psykologi adskilt fra russerne. Der er en vis uretfærdighed i dette, da repræsentanterne for disse tre nationaliteter måske har mere til fælles i deres opførsel, traditioner og skikke end andre mennesker. Samtidig bekræfter denne kendsgerning endnu en gang den urokkelige sandhed: der er begreber "vi" og "de", der stadig afspejler den menneskelige eksistens objektive virkelighed, som endnu ikke kan undgås.

Etnopsykologisk ordbog. - M.: MPSI... V.G. Krysko. 1999.

Se hvad "slaviske folk" er i andre ordbøger:

SLAVE FOLK - repræsentanter for slaviske nationer, russere, ukrainere, hviderussere, bulgarere, polakker, slovakker, tjekker, jugoslaver, der har deres egen specifikke kultur og ejendommelige nationale psykologi. I ordbogen betragter vi kun nationalpsykologisk ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Verdens folk - Nedenfor er en liste over folk bestilt baseret på sproglig genetisk klassificering. Indhold 1 Liste over folks familier 2 Paleo-europæiske på ... Wikipedia

Slaviske sprog - SLAVISKE SPROG. S. lang. tilhører det indoeuropæiske sprogsystem (se Indo-europæiske sprog). De er opdelt i tre grupper: vestlige, sydlige og østlige. Den vestlige gruppe inkluderer sprogene tjekkisk, slovakisk, polsk med kasjubisk, lusatisk og ... ... Litterær encyklopædi

Romanske folk - Indo-europæere Indo-europæiske sprog anatolisk · albansk armensk · baltisk · venetiansk germansk · illyrisk arisk: Nuristan, iransk, indo-arisk, dardisk ... Wikipedia

Europæiske folk - Europæiske stater ... Wikipedia

Finno-ugriske folk - folk, der taler finsk-ugrisk (finno-ugrisk) sprog. Finsk-ugriske sprog. udgør en af \u200b\u200bde to grene (sammen med Samoyed) ur. lang. familier. I overensstemmelse med det sproglige princip i F.U.N. er opdelt i grupper: baltiske finske (finnere, karelere, estere ... Ural Historical Encyclopedia

Iranske folk - iranere ... Wikipedia

Balkanfolk under tyrkisk styre - Balkanernes position i anden halvdel af det 17. og 18. århundrede. Det osmanniske imperiums tilbagegang, opløsningen af \u200b\u200bmilitærsystemet, svækkelsen af \u200b\u200bsultanens magt, alt dette havde en tung indflydelse på livet for dem under tyrkisk styre ... ... Verdenshistorien. Leksikon

Kursive folk - Indo-europæere Indoeuropæiske sprog albansk · armensk baltisk · keltisk germansk · græsk indo-iransk · romantik-kursiv · slavisk død: anatolisk · paleo-balkan ... Wikipedia

Indo-europæiske folk - Ordning for migration af indo-europæere i 4000 1000 år. F.Kr. e. i overensstemmelse med "barrowhypotesen". Det lyserøde område svarer til det formodede forfædrehjem for indo-europæerne (Samara og Sredniy Stog kulturer). Orange region svarer til ... ... Wikipedia

Bøger

• Noomakhia. Sindskrige. Øst Europa. Slaviske logoer. Balkan Nav og sarmatisk stil, Dugin Alexander Gelyevich. Slaviske folk fra 5. til 6. århundrede. ifølge R. Kh. spillede en afgørende rolle i Østeuropas rum. Dette bind af Noomakhia undersøger den slaviske horisont i Østeuropa, som ...

Sush., Antal synonymer: 1 slavisk (5) Ordbog over synonymer ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Synonym ordbog

Slavisk Taxon: gren Område: Slaviske lande Antal højttalere: 400 500 millioner Klassifikation ... Wikipedia

S.-sprog udgør en af \u200b\u200bfamilierne i den ario-europæiske (indo-europæiske, indo-germanske) sproggren (se indoeuropæiske sprog). Navnene slaviske, slaviske sprog kan ikke kun betragtes som etymologisk beslægtede med ordet mand, men kan ikke engang ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus og I.A. Efron

slaviske folk Etnopsykologisk ordbog

SLAVE FOLK - repræsentanter for slaviske nationer, russere, ukrainere, hviderussere, bulgarere, polakker, slovakker, tjekker, jugoslaver, der har deres egen specifikke kultur og ejendommelige nationale psykologi. I ordbogen betragter vi kun nationalpsykologisk ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Tysk hører til den vestgermanske undergruppe af germanske sprog og er det officielle statssprog i stater som Forbundsrepublikken Tyskland (ca. 76 77 millioner talere), Østrig (7,5 millioner mennesker), ... ... Wikipedia

Sydslaviske lande i XIII-XV århundreder. Albanien - Bulgarien efter befrielse fra byzantinsk styre Under eksistensen af \u200b\u200bdet andet bulgarske kongerige (1187 1396), der begyndte efter styrtet af det byzantinske åg, gik Bulgarien ind langt fra at overvinde den feudale fragmentering. Det… … Verdenshistorien. Leksikon

Dette udtryk har andre betydninger, se slaver (betydninger). Slaver ... Wikipedia

Dette udtryk har andre betydninger, se Bulgarien (disambiguation). Republikken Bulgarien Republikken Bulgarien ... Wikipedia

Vestslaviske lande ... Wikipedia

Bøger

• Serien "Millennium of Russian History" (sæt med 18 bøger) ,. Hvor meget ved vi om vores eget lands historie? Det land, hvor vi bor? Bøgerne fra Millenniums of Russian History-serien præsenterer vores lands historie som en række mysterier og mysterier, hvert bind ...
• Uddannelsesmetodisk kompleks om middelalderens historie. I 5 bøger. Bog 4. Forfatterens program for kurset. Planer for seminarer. Læser, redigeret af V.A. Vedyushkin. Formålet med programmet er at give lærerne mulighed for at strukturere arbejdet på en sådan måde, at de studerende får det mest komplette billede af det emne, der studeres. Formålet med læseren er at give ...

Slaverne er det største sproglige og kulturelle samfund blandt Europas folk. Der er ingen enighed blandt forskere om oprindelsen af \u200b\u200bdette navn. For første gang etnonym ( 1 } "Slaver" findes blandt de byzantinske forfattere fra det 7. århundrede. i form af "sklavina". Nogle lingvister betragter det som et selvnavn for slaverne og hæver det til begrebet "ord": "dem, der taler." Denne idé er forankret i antikken. Mange folk betragtede sig selv som "højttalere" og udlændinge, hvis sprog var uforståeligt - "dumt". Det er ikke tilfældigt, at en af \u200b\u200bbetydningerne af ordet "tysk" på slaviske sprog er "dum". Ifølge en anden hypotese er navnet "sklavina" forbundet med det græske udsagnsord "kluxo" - "Jeg vasker" og det latinske cluo - "Jeg renser". Der er andre, ikke mindre interessante synspunkter.

Forskere identificerer Østlige, vestlige og sydlige slaver ... De østlige inkluderer russere (ca. 146 millioner mennesker), ukrainere (ca. 46 millioner) og hviderussere (ca. 10,5 millioner). Disse folk bor i det østlige Europa og bosatte sig bredt i Sibirien. Vestlige slaver - polakker (ca. 44 millioner mennesker), tjekker (ca. 11 millioner), slovakker (ca. 6 millioner) og lusater (100 tusind). Alle er indbyggere i Østeuropa og Centraleuropa. Sydslaviske folk lever på Balkan: bulgarere (ca. 8,5 millioner mennesker), serbere (ca. 10 millioner), kroater (ca. 5,5 millioner), slovenere (over 2 millioner), bosniere (over 2 millioner), montenegriner (ca. 620 tusind).

Slaviske folk er tæt på sprog og kultur. Efter religion er slaverne kristne, undtagen bosnierne, der konverterede til islam under det osmanniske styre. Troende russere er for det meste ortodokse, polakker er katolikker. Men blandt ukrainerne og hviderusserne er der mange ortodokse og katolikker.

Slaver udgør 85,5% af Ruslands befolkning. De fleste af dem er russere - omkring 120 millioner mennesker eller 81,5% af landets indbyggere. Andre slaviske folk - ukrainere, hviderussere, polakker - næsten 6 millioner mennesker. Bulgarer, tjekker, slovakker og kroater bor også i Rusland. Deres antal er dog meget lille - ikke mere end 50 tusind mennesker.

(1) Etnonym (fra det græske "etnos" - stamme, "folk" og "onima" - "navn") - folkets navn.

HVORDAN DE ØSTLIGE SLAVE FOLK OPSTÅR

Slavernes forfædre var sandsynligvis Wends, som i de første århundreder af den nye æra bosatte sig langs bredden af \u200b\u200bVistula og Venedian (nu Gdansk) Østersøbugten. Byzantinske forfattere fra det 6. århundrede. navnet "sklaviny" dukkede op, men det blev kun anvendt på de stammer, der boede vest for Dnjestr. Mod øst for denne flod blev der anter placeret, som mange forskere anser for at være de direkte forgængere for de østlige slaver. Efter det 6. århundrede. myrenes navn forsvinder, og navnene på de østslaviske stammer bliver kendt: glade, drevlyans, vyatichi, radimichi, dregovichi, krivichi osv. Nogle historikere ser dem som ægte stammer, andre som en slags "præ-nationalitet" eller "proto-stat". Disse samfund var ikke "rene": de omfattede elementer, der var racemæssige, sproglige og kulturelle forskellige. For eksempel i de østslaviske begravelser i 10-11 århundreder. fundet resterne af mennesker, der tilhører mindst seks racetyper, ikke kun kaukasoid, men også mongoloid.

I 9-11 århundreder. de østslaviske stammer blev forenet i en af \u200b\u200bde største stater i middelalderens Europa - Kievan Rus. Den strakte sig fra Donau's nedre del i den sydlige del af Ladoga- og Onega-søerne i nord, fra den øvre del af den vestlige Dvina i vest til Volga-Oka-grænsefladen i øst. Inden for disse grænser opstod der en enkelt gammel russisk nationalitet. Hun var hverken russisk eller ukrainsk eller hviderussisk - hun kan kaldes Østslavisk. Bevidstheden om samfund og enhed blandt befolkningen i Kievan Rus var meget stærk. Det afspejles i annaler og litterære værker, der fortæller om forsvaret af hjemlandet fra nomadernes razziaer. I 988 prinsen Vladimir I Svyatoslavovich lavet Kristendom statsreligionen Kievan Rus. Hedenske afguder blev væltet, og kievitterne blev døbt i Dnepr. Vedtagelsen af \u200b\u200bkristendommen bidrog til tætte kulturelle bånd til Europa, blomstringen af \u200b\u200bgammel russisk kunst og spredning af skrivning. Den nye religion blev undertiden introduceret med magt. Så i Novgorod blev halvdelen af \u200b\u200bbyen brændt. Folket sagde: " Putyata ( 2 } døbte folket med ild og Dobrynya ( 3 } - med et sværd. "Under kristendommens ydre dækning blev" dobbelt tro "etableret i Rusland: hedenske traditioner blev bevaret i flere århundreder.

Enheden i Kievan Rus var ikke stærk, og i slutningen af \u200b\u200bdet 12. århundrede. staten delte sig i uafhængige fyrstedømmer.

Russere, ukrainere og hviderussere som uafhængige folk udviklede sig ifølge forskellige skøn i 14-18 århundreder.

Moskva-staten - det russiske folks uddannelsescenter - i første omgang forenede det landene i bassinerne i den øvre Volga og Oka og derefter i de øvre dele af Don og Dnepr; endnu senere - Pskov og Novgorod lander i bassinet i den nordlige Dvina og på Det Hvide Havs kyst.

Skæbnen for efterkommerne af de stammer, der boede vest for Kievan Rus, var meget mere kompliceret. Fra 13-14 århundreder. vestlige distrikter passerer under magt fra litauiske prinser ... Den statsdannelse, der opstod her, viste sig at være vanskelig: den politiske magt var litauisk, og kulturlivet var østslavisk. I slutningen af \u200b\u200bdet 16. århundrede. Storhertugdømmet forenet med Polen ... Den lokale befolkning, først og fremmest adelen, begyndte at bestøve på en eller anden måde, men de østslaviske traditioner blev bevaret blandt bønderne.

I 16-17 århundreder. to nationaliteter blev dannet på disse lande - ukrainere og hviderussere. Befolkningen i de sydlige regioner (territoriet i det moderne Kiev, Poltava, Chernigov, Vinnitsa, Khmelnytsky, Ivano-Frankivsk, Lvov, Ternopil, Volyn, Rivne, Zhitomir, Chernivtsi-regionerne, Transcarpathia) oplevede en stærk indflydelse af de tyrkiske folk, som de kæmpede og handlede med. Her var det nemlig som forenede folk ukrainere ... På Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk og muligvis i Smolensk-landene hviderussere blev dannet ... Deres kultur var påvirket af polakker, russere og litauere.

De østslaviske folks sprog, kultur og historiske skæbner er tæt på. Russere, ukrainere, hviderussere er godt klar over dette, de husker deres fælles rødder. Den russisk-hviderussiske nærhed er især udtalt.

{2 } Putyata er en Novgorod voivode.

{3 } Dobrynya - pædagog og guvernør for prins Vladimir Svyatoslavovich; fyrstelig guvernør i Novgorod.

U K R A I N C Y

Ordet "ukrainere" dukkede først op i slutningen af \u200b\u200bdet 12. århundrede .. Det betød indbyggerne i steppen "udkanten" af Rusland og i det 17. århundrede. sådan begyndte befolkningen i Midt-Dnepr-regionen at blive kaldt.

Under det katolske Polens styre led Ukrainere, ortodokse af tro, religiøs undertrykkelse og flygtede derfor til Sloboda Ukraine ( 4 } .

En hel del af dem endte i Zaporozhye Sich - en slags republik af de ukrainske kosakker. I 1654 forenede Left-Bank Ukraine sig med Rusland og fik autonomi inden for det. I anden halvdel af det 18. århundrede, efter annekteringen af \u200b\u200bden højre bank Ukraine, begrænsede den tsaristiske regering imidlertid ukrainske landes uafhængighed skarpt og likviderede Zaporozhye Sich.

Efter de russisk-tyrkiske krigere i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede. Nordsortehavet og Azov-regionerne blev knyttet til Rusland. Nye territorier blev navngivet Det nye Rusland; de blev hovedsageligt beboet af ukrainere. Samtidig blev Right-Bank Ukraine en del af det russiske imperium og i den første tredjedel af det 19. århundrede. - Bessarabia og Donau-flodmundingen (Ukrainske kolonier dukkede også op her).

Nu, ud af mere end 45 millioner ukrainere, bor mere end 37 millioner i Ukraine og over 4 millioner i Rusland, hvor de er landets næststørste slaviske folk. I Rusland bor ukrainere hovedsageligt i det russisk-ukrainske grænseland, såvel som i de centrale regioner, i Ural, i det vestlige Sibirien; der er mange ukrainere i Fjernøsten. I blandede russisk-ukrainske regioner kaldes de ofte våbenskjolde - på grund af det traditionelle våben på hovedet. Først blev kaldenavnet betragtet som stødende, men med tiden blev det kendt og bruges som et selvnavn. En af etnologerne citerer følgende udsagn fra en beboer i Belgorod-provinsen: "Vi er russere, kun ukrainere, vend dem om." Faktisk er der i Rusland en hurtig assimilering af ukrainere. I 1989 navngav kun 42% af russiske ukrainere ukrainsk som deres modersmål, mens 16% talte det endnu mindre. Mest af alt er byboere blevet russificeret; ofte kun efternavne taler om deres ukrainske rødder: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko osv.

{4 } Slobodskaya Ukraine - moderne Kharkov og en del af Sumy, Donetsk og Lugansk regionerne.

TRADITIONER AF UKRAINISK KULTUR

Samtidig bevarer mange ukrainere i Rusland, endda russificeret i en eller anden grad, nogle af traditionerne i deres oprindelige kultur. Deres huse i landsbyerne er lette at genkende ved lerbelægning af vægge ... På den ukrainske kan du ofte se en traditionel skjorte - med lige krave-snit og fyldigt broderi ... Selvfølgelig klæder de sig i dag på en moderne bymæssig måde, men på helligdage bærer gamle mennesker og ofte unge mennesker nationalt tøj.

Ukrainsk mad

Russiske ukrainere har bevaret traditionerne for folkekøkken godt. Populære melretter og produkter: rundt eller ovalt gærbrød ("palyanitsa", "hlibina"), flade kager ("kager", "nalisniki"), pandekager, pandekager, tærter, nudler, dumplings, dumplings med cottage cheese, kartofler, kirsebær .

Til jul og nytår bager de "kalach" , når foråret mødes - "lærker" ved brylluppet - "bump" etc. Alle slags grød og en krydsning mellem grød og suppe - "kulish" fra hirse og kartofler, krydret med løg og bacon. Af supperne er ukrainerne mest borscht lavet af forskellige grøntsager og ofte korn ; fra mejeriprodukter - "varenetter" (gæret bagt mælk) og "ost" (saltet hytteost).

I modsætning til russere kalder ukrainere kun kød svinekød ... Distribueret kålruller, gelékød, hjemmelavet pølse fyldt med svinestykker .

Foretrukne drinks - urtete, tørret frugtkompott ("uzvar"), forskellige typer kvass ; beruset - mos, mjød, likører og likører .

Mange ukrainske retter (borsch, dumplings, varenetter osv.) Fik anerkendelse fra nabolandene, og ukrainerne selv lånte sådanne retter og drikkevarer som kålsuppe og koumiss.

UKRAINISKE TOLD OG TRADITIONER AF ÅNDELIG KULTUR

Familien og det sociale liv for russiske ukrainere er blottet for originalitet. Han er allestedsnærværende i bylivet og demokratisk. En af indikatorerne for dette er et stort antal nationalt blandede familier: ukrainsk-russisk, ukrainsk-hviderussisk, ukrainsk-basjkir osv. Imidlertid lever nogle skikke stadig i dag. For eksempel kan du finde et ukrainsk bryllup i Rusland skik fra Viti Gilze - en gren eller et træ dekoreret med blomster og farvede bånd sidder fast i bryllupsbrødet.

Traditionerne med den rige ukrainske åndelige kultur er delvis bevaret, især folk Mange af dem er relateret til kalender og familieferie lad os sige jul caroling ( 5 } , bryllupsforherligelse osv. Ukrainerne elsker sange , især lyrisk og tegneserie samt (især kosakkerne) militærhistorie.

Fremkomsten af \u200b\u200ben uafhængig ukrainsk stat i 90'erne. 20. århundrede gav drivkraft til genoplivningen af \u200b\u200bnational identitet ikke kun i Ukraine selv, men også blandt ukrainere i Rusland. Der oprettes kulturforeninger og folkloreensembler.

{5 } Sange er rituelle sange, der ønsker sundhed, velvære osv.

B E L O R U S S

Det tredje største slaviske folk i Rusland er hviderussere. Hviderussiske lande blev en del af det russiske imperium i slutningen af \u200b\u200bdet 17. århundrede. Nogle forskere forbinder navnet "Belaya Rus" med den lette hårfarve og hvide tøj fra landets befolkning. Ifølge en anden teori betød "Hvide Rusland" oprindeligt "frit Rusland, uafhængigt af tatarerne." I 1840 forbød Nicholas I den officielle brug af navnene "Belaya Rus", "Hviderusland", "Hviderussere": sidstnævnte blev befolkningen i det "Nordvestlige Territorium".

Hviderusserne relativt sent realiserede sig som et specielt folk. Først i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede. den hviderussiske intelligentsia fremsatte ideen om hviderussere som et særskilt folk. Men i brede strata af befolkningen blev den nationale identitet langsomt udviklet og blev endelig først dannet efter oprettelsen i 1919 den hviderussiske SSR (siden 1991 - Republikken Hviderusland).

I Rusland har hviderussere længe boet sammen med russerne i Smolensk og Pskov-regionerne såvel som i det centrale Rusland, Volga-regionen og Sibirien, hvor de flyttede efter den russisk-polske krig i det 17. århundrede. og efterfølgende voldelige skillevægge i Polen. Mange bønder og håndværkere rejste til Rusland og frivilligt - på grund af knapheden på hviderussiske lande. Store samfund af hviderussere blev dannet i Moskva og senere i Skt. Petersborg.

I 90'erne. 20. århundrede omkring 1,2 millioner hviderussere boede i Rusland. De fleste af dem, især byboerne, blev russificeret. I 1989 anerkendte kun lidt mere end 1/3 det hviderussiske sprog som deres modersmål. Ifølge en stikprøveundersøgelse, der blev udført i Skt. Petersborg i 1992, identificerede 1/2 af de undersøgte hviderussere sig som folk med russisk kultur, 1/4 - blandet russisk-hviderussisk og kun omkring 10% - hviderussisk. Russiske hviderussere har mange nationalt blandede familier - med russere, ukrainere, karelere.

HVITERUSSK KØSING

I hverdagen for russiske hviderussere er der ikke meget tilbage af deres traditionelle kultur. Traditionerne med det nationale køkken er bedst bevaret.

Hviderussere elsker melretter - pandekager, pandekager, tærter, tilberede forskellige korn og korn, kulesh, havregryn og æggelé.

Selvom, som hviderusserne siger, "usyamu galava er brød", er "andet brød" meget efterspurgt - kartofler ... I det traditionelle køkken er der op til 200 retter fra det! Nogle retter skal ikke spises sammen med brød, men med kolde kartofler. Udbredt kartoffel fritters ("draniki"), kartoffelgryde med bacon ("lille klud"), knust kartoffel med svinefedt eller mælk og æg ("tavkanitsa", "bulbyanaya yachnya").

Hviderussers foretrukne kød - svinekød .

En af funktionerne i køkkenet er "bleget ", det vil sige fade fyldt med mælk, oftest supper og blandt de vegetabilske retter de foretrækker gryderet af rutabaga, græskar, gulerod .

Hviderussisk folkekunst

Du kan høre deres hviderussiske folklore i hverdagen "behåret" ( 6 } sange udført i påsken. Sådanne hviderussiske danser som "husarer", "myatselitsa", "kryzhachok" og andre, ledsaget af "kor", er berømte.

I folkekunst bevares traditionerne med mønstret vævning og broderi på sengetæpper, vægttæpper, duge og håndklæder. Mønstrene er for det meste geometriske eller blomsteragtige.

{6 ) Navn "volochechny "(ritual, sange) er forbundet med verbet" drag ", hvilket betyder" at gå, trække, vandre. " familiens velvære og rigelige høst.

P O L Y K I

Cirka 100 tusind polakker bor i Rusland. I modsætning til Ukraine og Hviderusland har Polen ingen fælles grænser med Rusland, og der er derfor ingen blandet bosættelse af polakker og russere. Polske emigranter forlod som regel ikke deres hjemland af egen fri vilje. Den tsaristiske regering genbosatte dem med magt efter de anti-russiske oprør i det sene 18-19 århundrede. Nogle på jagt efter frit land og et bedre liv flyttede frivilligt til Sibirien. De fleste af de russiske polakker bor i regionerne Tomsk, Omsk og Irkutsk, i Altai og i begge hovedstæder.

Der er mange polakker blandt den russiske intelligentsia. Det er tilstrækkeligt at nævne K.E. Tsiolkovsky, geograf A.L. Chekanovsky, sprogforsker og etnograf E.K. Pekarsky, etnograf V. Seroshevsky, kunstner K.S. Malevich, marskal K.K. Rokossovsky. I tsarhæren udgjorde polakkerne mere end 10% af officerkorpset. I Rusland var der polske kulturelle og uddannelsesmæssige organisationer, og i 1917 opstod territorial og kulturel autonomi, afviklet i 1937. Dette intensiverede russificeringen af \u200b\u200bpolakkerne: i 1989 kaldte mindre end 1/3 af de russiske polakker polsk for deres modersmål. I 90'erne. restaureringen af \u200b\u200bpolske kultur- og uddannelsesorganisationer begyndte.

De fleste russiske polakker lever spredt, for det meste i byer. Selv dem, der betragter sig polakker efter nationalitet, har næsten ikke bevaret noget af den polske hverdagskultur. Dette gælder også mad, selvom visse polske retter (f.eks. "Bigos" - frisk eller surkål, stuet med kød eller pølse) er udbredte. Polakkerne er kendetegnet ved deres religiøsitet, de overholder strengt kirkens ritualer. Denne funktion er blevet et træk ved national identitet.

At starte en samtale om de østlige slaver er det meget vanskeligt at være entydig. Der er praktisk talt ingen kilder, der fortæller om slaverne i antikken. Mange historikere kommer til den konklusion, at slavernes oprindelse begyndte i det andet årtusinde f.Kr. Det menes også, at slaverne er en separat del af det indoeuropæiske samfund.

Men regionen, hvor det gamle slaves forfædres hjem var, er endnu ikke bestemt. Historikere og arkæologer fortsætter med at diskutere, hvor slaverne kom fra. Oftest hævdes det, og byzantinske kilder siger om dette, at de østlige slaver allerede i midten af \u200b\u200bdet 5. århundrede f.Kr. boede i Central- og Østeuropa. Det er også almindeligt accepteret, at de var opdelt i tre grupper:

Veneds (boede i Vistula-flodbassinet) - vestlige slaver.

Sklavinerne (boede mellem Vistula, Donau og Dniester) er de sydlige slaver.

Anty (boede mellem Dnepr og Dnjestr) - østlige slaver.

Alle historiske kilder karakteriserer de gamle slaver som mennesker med vilje og kærlighed til frihed, præget af temperament, stærk karakter, udholdenhed, mod, solidaritet. De var gæstfrie for fremmede, havde hedensk polyteisme og tankevækkende ritualer. Oprindeligt havde slaverne ikke meget fragmentering, da stammeforeningerne havde lignende sprog, skikke og love.

Territorier og stammer fra de østlige slaver

Et vigtigt spørgsmål er, hvordan slaverne udviklede nye territorier og deres genbosættelse generelt. Der er to hovedteorier om de østlige slaveres udseende i øst Europa.

En af dem blev fremsat af den berømte sovjetiske historiker, akademiker B. A. Rybakov. Han mente, at slaverne oprindeligt boede på den østeuropæiske slette. Men de berømte historikere fra det 19. århundrede SM Soloviev og V.O.Klyuchevsky mente, at slaverne flyttede fra territorierne nær Donau.

Den endelige bosættelse af de slaviske stammer så sådan ud:

Aktiviteter i de østlige slaver

Landbrug, som var forbundet med egenskaberne ved lokale jordarter, skal tilskrives de østlige slaveres hovedbeskæftigelse. Dyrkning var udbredt i stepperegionerne, og skovbrug blev brugt i skovene. Det dyrkbare land blev hurtigt opbrugt, og slaverne flyttede til nye territorier. Sådan landbrug krævede meget arbejde, selv små grunde var vanskelige at håndtere, og det barske kontinentale klima tillod ikke at stole på høje udbytter.

Ikke desto mindre såede slaverne selv under sådanne forhold adskillige sorter hvede og byg, hirse, rug, havre, boghvede, linser, ærter, hamp og hør. Majroer, rødbeder, radiser, løg, hvidløg og kål blev dyrket i haven.

Brød var basisfødevarer. De gamle slaver kaldte ham "zhito", som var forbundet med det slaviske ord "live".

Husdyr blev opdrættet i slaviske gårde: køer, heste, får. Handler var til stor hjælp: jagt, fiskeri og biavl (indsamling af vild honning). Pelshandlen er blevet udbredt. Det faktum, at de østlige slaver bosatte sig langs bredden af \u200b\u200bfloder og søer, bidrog til fremkomsten af \u200b\u200bskibsfart, handel og forskellige håndværk, der leverer produkter til udveksling. Handelsruter bidrog også til fremkomsten af \u200b\u200bstore byer og stammecentre.

Social orden og stammeforeninger

Oprindeligt boede de østlige slaver i stammesamfund, senere blev de forenet i stammer. Produktionsudviklingen, brugen af \u200b\u200btrækkraft (heste og okser) bidrog til det faktum, at selv en lille familie kunne dyrke deres tildeling. Familiebånd begyndte at svække, familier begyndte at bosætte sig hver for sig og pløje nye grunde alene.

Samfundet forblev, men nu omfattede det ikke kun slægtninge, men også naboer. Hver familie havde sin egen jord til at dyrke, sine egne redskaber til produktion og den høstede afgrøde. Privat ejendom dukkede op, men den strakte sig ikke til skove, enge, floder og søer. Slaverne brugte disse fordele sammen.

I nabosamfundet var ejendomsstatus for forskellige familier ikke længere den samme. De bedste lande begyndte at blive koncentreret i hænderne på de ældste og militære ledere, og de fik også det meste af byttet fra militære kampagner.

Rige ledere-prinser begyndte at dukke op i spidsen for de slaviske stammer. De havde deres egne væbnede løsrivelser - hold, og de samlede også hyldest fra befolkningen under deres kontrol. Samlingen af \u200b\u200bhyldest blev kaldt polyudye.

Det 6. århundrede er præget af foreningen af \u200b\u200bslaviske stammer til fagforeninger. De mest magtfulde prinser i militære termer førte dem. Omkring disse fyrster blev den lokale adel gradvist styrket.

En af sådanne stammeforeninger, som historikere mener, var foreningen af \u200b\u200bslaverne omkring stammen Ros (eller Rus), der boede på Ros-floden (en biflod til Dnepr). Senere, ifølge en af \u200b\u200bteorierne om slavernes oprindelse, blev dette navn overført til alle de østlige slaver, der modtog det generelle navn "Rus", og hele territoriet blev det russiske land eller Rus.

Naboer til de østlige slaver

I det 1. årtusinde f.Kr. i det nordlige Sortehavsregion var slaverne naboerne kimmererne, men efter nogle få århundreder blev de kastet ud af skyterne, som grundlagde deres egen stat på disse lande - det skytiske rige. Senere kom sarmaterne fra øst til Don og Nordsortehavsområdet.

Under den store folkevandring passerede goternes østtyske stammer gennem disse lande, derefter hunerne. Al denne bevægelse blev ledsaget af plyndring og ødelæggelse, hvilket bidrog til genbosættelsen af \u200b\u200bslaverne mod nord.

En anden faktor i migration og dannelse af slaviske stammer var tyrkerne. Det var dem, der dannede det tyrkiske kaganat på det store område fra Mongoliet til Volga.

Bevægelsen af \u200b\u200bforskellige naboer i de sydlige lande bidrog til det faktum, at de østlige slaver besatte områder domineret af skov-steppe og sumpe. Her blev der oprettet samfund, der var mere pålideligt beskyttet mod fremmede razziaer.

I VI-IX århundreder var de østlige slaver beliggende fra Oka til Karpaterne og fra den midterste Dnepr til Neva.

Nomad raids

Nomadernes bevægelse skabte en konstant fare for de østlige slaver. Nomader beslaglagde brød, kvæg, brændte huse. Mænd, kvinder og børn blev taget til slaveri. Alt dette krævede, at slaverne var i konstant beredskab til at afvise razziaer. Hver slavisk mand var også en krig på deltid. Nogle gange blev landet pløjet med væbnede styrker. Historien viser, at slaverne lykkedes at klare det konstante angreb fra nomadestammer og forsvarede deres uafhængighed.

Told og tro på de østlige slaver

De østlige slaver var hedninger, der forgudte naturens kræfter. De tilbad elementerne, troede på slægtskab med forskellige dyr, ofrede. Slaverne havde en klar årlig cyklus af landbrugsferier til ære for solen og de skiftende årstider. Alle ceremonier var rettet mod at sikre høje udbytter såvel som menneskers og husdyrs sundhed. De østlige slaver havde ikke en eneste idé om Gud.

De gamle slaver havde ikke templer. Alle ceremonier blev udført ved stenafguder, i lunde, i glades og andre steder æret af dem som hellige. Vi må ikke glemme, at alle heltene fra den fantastiske russiske folklore kommer fra den tid. Goblin, brownie, havfruer, akvatiske og andre tegn var velkendte for de østlige slaver.

I den guddommelige panteon af de østlige slaver besatte følgende guder de førende steder. Dazhbog er solens gud, sollys og fertilitet, Svarog er smedsguden (ifølge nogle kilder er slavernes øverste gud), Stribog er gud for vind og luft, Mokosh er en kvindelig gudinde, Perun er gud for lyn og krig. Et specielt sted blev givet til jordguden og fertiliteten Veles.

De vigtigste hedenske præster i de østlige slaver var magierne. De udførte alle ritualerne i helligdommene, vendte sig til guderne med forskellige anmodninger. Magierne lavede forskellige mandlige og kvindelige amuletter med forskellige stave-symboler.

Hedenskab var en klar afspejling af slavernes aktiviteter. Det var beundring for elementerne og alt, der var forbundet med det, der bestemte slavernes holdning til landbruget som den vigtigste livsstil.

Over tid begyndte myterne og betydningerne af hedensk kultur at blive glemt, men meget har overlevet den dag i dag inden for folkekunst, skikke og traditioner.

Generel information. Etnogenese. Etniske divisioner.

Materiel produktion og kultur

Socialt liv og åndelig kultur.

Etnopsykologi i de østlige slaver.

Det er sædvanligt at arrangere oversigten over folket i SNG ved store historiske og etnografiske regioner: Østeuropa, Kaukasus, Centralasien, Sibirien og Fjernøsten.

Vi begynder vores undersøgelse med de østslaviske folk i Østeuropa. Folkene i denne region var på grund af særlige historiske forhold bestemt til at spille både i den civile og kulturelle historie for alle befolkningen i SNG.

Østeuropæisk slette, afgrænset fra nord og syd af havene, fra øst af Ural-ryggen og stepperne i det sydlige Ural, fra vest - af en betinget politisk grænse med Polen. På trods af sin enorme længde (ca. 2,5 tusind km fra nord til syd) har enkelte dele af denne region altid været forbundet med økonomiske, kulturelle og senere politiske bånd. I fysiske og geografiske termer kan Østeuropa betinget opdeles i to hovedzoner: skov i nord og steppe i syd med en mellemliggende skov-steppezone mellem dem. I hver af disse zoner er der udviklet historisk karakteristiske økonomiske og kulturelle typer: i nord en speciel kombination af skovbrug med jagt og fiskeri i syd en kombination af steppeopdræt med kvægavl.

De førnævnte vigtigste økonomiske og kulturelle typer er skitseret i Østeuropa siden stenalderen: arkæologer skelner her mellem to hovedtyper af neolitiske kulturer: landbrugs- og husdyropdræt steppe neolitisk og jagt- og fiskeskov neolitisk. Det er meget sandsynligt, at de vigtigste knudepunkter for etnogenetiske processer i Østeuropa var bundet i den fjerne epoke i III-II årtusinder f.Kr. e. Videnskaben har til rådighed skriftligt bevis for befolkningen i den østeuropæiske slette, startende fra omkring midten af \u200b\u200bdet 1. årtusinde f.Kr.: dette er nyheden om Herodot og andre græske og senere romerske forfattere om skyterne, sarmaterne og andre, der erstatter hinanden i det område af interesse for os ... Selv om det ikke er så let at etablere specifikke historiske bånd mellem visse gamle folk og moderne etniske grupper, giver den næsten kontinuerlige strøm af historiske beviser, der flyder fra oldtiden til i dag og suppleret på samme måde med en næsten kontinuerlig kæde af materielle arkæologiske steder, os i stand til at gøre en ting. en vigtig erklæring: vi har en utvivlsom kontinuitet i den kulturelle udvikling i Østeuropa gennem hele den observerbare historie og i vid udstrækning kontinuiteten i den etniske udvikling.

Østeuropa, som en enkelt historisk og etnografisk region, er opdelt i mindre dele-underregioner, hver med sine egne detaljer. Disse er underregionerne: a) den vigtigste og centrale del af Østeuropa - territoriet for den oprindelige bosættelse af de østslaviske folk (russere, ukrainere og hviderussere); b) de baltiske stater c) Østeuropæisk Nord d) VolgoKamye; e) den sydvestlige udkant af Sovjetunionen.

1. Generel information. Etnogenese. Etniske divisioner.

De russiske etnos, sammen med den nært beslægtede ukrainske og hviderussiske, spillede ikke kun historisk en vigtig rolle blandt andre befolkninger i Østeuropa (såvel som andre regioner og lande), men har også rent geografisk længe besat det midterste sted mellem andre folkeslag i Østeuropa. Etnisk udgør russere, ukrainere og hviderussere en gruppe såkaldte østslaviske folk. Den østslaviske gruppe af folkeslag er en del af familien af \u200b\u200bslaviske folkeslag. Denne familie er opdelt i tre hovedgrene: øst, vest og syd slaver. Den sydslaviske gren inkluderer bulgarere med makedonere, serbere, kroater og slovenere. Den vestslaviske gren inkluderer, bortset fra de uddøde polabiske og pomoriske stammer, polakkerne og den tilstødende, men uafhængige lille gruppe kashubere, så de lusatiske serbere, tjekker og slovakker. Hvad angår den østslaviske gruppe (gren) af sprog eller folk, består denne gruppe af russere, ukrainere og hviderussere.

Imidlertid er de østlige slaveres fælles ikke kun sproglige. Også kulturelt er der meget karakteristiske elementer - vi vil se dem i fremtiden - der skaber enheden for de østslaviske folk i modsætning til andre slaviske og ikke-slaviske folk. Men man kan selvfølgelig ikke forestille sig eksistensen af \u200b\u200ben slags uigennemtrængelig mur mellem det østslaviske og andre slaviske folk. Der er betydelig fælles mellem dem, og der er en række overgangsformer.

Spørgsmålet om slavernes oprindelse... Ingen tvivler på de slaviske folks oprindelsesenhed. Men spørgsmålet om slavernes oprindelse på trods af det enorme antal bøger og artikler, der er dedikeret til ham, kan stadig ikke betragtes som fuldt løst.

Tidligere forsøgte mange forskere, for det meste tyske, at bevise slavernes asiatiske oprindelse ved at forbinde dem med sarmaterne, hunerne og andre steppe nomader. Meget mere seriøs er teorien om "Donau" (eller "Pannonian"), baseret på legenden om bosættelsen af \u200b\u200bslaviske stammer fra Donau, beskrevet i annaler. Tilhængere af teorien om den oprindelige bosættelse af alle slaver på Midt-Donau underbygger den også med folkloredataene: "Donau" er nævnt i alle slaviske folks sange. Imidlertid har mange europæiske slaver længe udtrykt tvivl om rigtigheden af \u200b\u200bdenne "Donau" -teori og mente, at slavernes forfædre skulle søges nord-nord for Karpaterne, i Vistula-bassinet, selv i Østersøen.

Arbejderne fra forskere i USSR dannede grundlaget for moderne begreber om de østlige slaveres oprindelse. Dette er følgende bestemmelser:

at de østslaviske folkeslag udgør en uadskillelig del af den slaviske folkkreds og sammen med de vestlige og sydlige slaver er en del af den indoeuropæiske folkefamilie;

at de blev dannet i Europa på den østeuropæiske slette og ikke kom fra Asien;

at de er knyttet af historiske rødder med de gamle folk i Østeuropa.

de østslaviske folk blev dannet på et heterogent etnisk grundlag.

For første gang i historien vises slaverne i skriftlige kilder bortset fra kontroversielle og semi-legendariske meddelelser i de første århundreder e.Kr. e. under navnet Wends. Wends boede i Vistula-bassinet og langs bredden af \u200b\u200b"Venedian (Gdansk) Golf" i Østersøen. De skriver om dem i det 1.-2. århundrede. Plinius, Tacitus, Ptolemæus; sidstnævnte kalder dem "et meget stort folk." Arkæologer identificerer Wends med bærere af den såkaldte "Przeworsk" kultur i Vistula og Oder bassinerne. Disse var tilsyneladende semi-stillesiddende landmænd, kvægavlere. At Wends var slavernes forfædre anerkendes af næsten alle forskere. Navnet "Wends" er sandsynligvis en latiniseret form af etnonymet "Wend" ("Vent"), "Wind", som har overlevet til i dag: Tyskerne kalder stadig resterne af de vestslaviske polabstammer (Serbovluzhitsy) "Wends", regionen i slavernes nedre del Elbe - "Wendland"; Slovenerne blev tidligere kaldt "Windows"; Finner kalder russerne "finer".

Navnet "slaver" vises i kilder for første gang i det 6. århundrede. - de rapporteres af datidens forfattere: Procopius af Caesarea, Jordan osv. Men kun de vestlige slaviske stammer blev dengang kaldt slaverne eller "Sklavinerne". De østlige slaviske stammer blev kaldt Antas.

Om hvem anterne var, hvad er deres holdning til de senere slaviske stammer, der blev udtrykt forskellige meninger og kommer stadig til udtryk. Der er ingen tvivl om, at anterne var slaver. Den byzantinske historiker Procopius (6. århundrede) skriver direkte, at anterne og slaverne, selv om de ofte er i modstrid med hinanden, taler det samme sprog, og i udseende og livsstil adskiller sig ikke fra hinanden. Både slaverne og Antes stammer ifølge Procopius fra et folk fra tvister. Mange forbinder navnet "myre" med det tidligere navn på slaverne "Wend" "Wend". Jordan angav direkte, at antier, herlighed og vinider er forskellige navne på et folk. Efter VI århundrede. myrenes navn forsvinder fra skriftlige kilder. Nogle mente, at de blev udryddet i krige med avarerne, men snarere at anterne forsvandt blandt de østslaviske stammer.

Østslaviske stammer IX-X. cc. vi kender kun "The Tale of Bygone Years", suppleret med nogle andre skriftlige kilder. Kronikken giver en liste over de stammer, der er død, og angiver deres geografiske placering. De østslaviske stammer, der blev nævnt af kronikøren, blev fordelt i en omtrentlig rækkefølge fra syd til nord som følger: Uliches, Tivertsy, kroater, volhynere, Glades, Drevlyans, nordboere, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novgorod eller Ilmen Slovenes. Blandt de listede østslaviske stammer var der tilsyneladende grupper af ægte stammetype og mere komplekse og store formationer, der udviklede sig under opløsningen af \u200b\u200bstammesystemet under afviklingen. Den førstnævnte kunne f.eks. Omfatte Ulici, Tivertsy (kun vage minder fra disse to stammer blev bevaret i det 11. århundrede), Dulebs (endnu tidligere sandsynligvis opløst i rent geografiske foreninger af Volynians og Buzhanians), Radimichi (patronymisk navn); til det andet, de nævnte Volhynians og Buzhans, senere Polotsk osv. Mange "stammer" i Kiev Chronicle har en lang historie bag sig, og deres navne indikerer en forbindelse med de sydlige og vestlige slaver (de er sandsynligvis ældre end delingen af \u200b\u200bslavernes hovedgrene), selv med ikke-slaver etniske grupper.

Kievan Rus og det gamle russiske folk. I det 9.-10. Århundrede blev de østslaviske stammer forenet under kystprinsernes styre i staten Rus (Kievan Rus). Dannelsen blev ledsaget af opløsningen af \u200b\u200bde gamle stammebånd. Allerede i XI århundrede. navnene på næsten alle tidligere stammer forsvinder fra siderne i krøniken; Vyatichi nævnes for sidste gang i XII århundrede. På dette tidspunkt var der i stedet for stammer regionale grupper svarende til de feudale fyrstedømmer: Chernigov, Pereyaslavts, Smolyans, Kurians, Galician, Vladimirs.

Der er ingen tvivl om, at der i Kievan Rus-æraen også var en generel national enhed: der var en russisk nationalitet, som moderne sovjetiske historikere foretrækker at kalde, for at undgå misforståelser, den "gamle russiske nationalitet." De var hverken store russere eller hviderussere eller ukrainere.

Spørgsmålet om oprindelsen og eksistensen af \u200b\u200bde gamle russiske etnos er stadig stort set uklart. De fleste forskere deler konklusionerne fra akademikeren B.A. Rybakov. I sin forskning viste han først og fremmest tilstedeværelsen af \u200b\u200ben bevidsthed om enhed (selvbevidsthed) om det “russiske land” i Kiev-statens æra og endnu senere i Golden Horde-æraen. Begrebet "russisk land" omfattede hele det østslaviske område, fra Donau's nedre del til Ladoga- og Onega-søerne, fra den øvre vestlige Dvina til Volgo-Oksky-interfluven inklusive. Dette "russiske land" var det gamle russiske folks bosættelsesområde i det 9.-14. århundrede. Men det er meget interessant, at der på samme tid, i samme æra, også var en snævrere betydning af udtrykket "Rus", der kun svarede til den sydøstlige del af det russiske (østslaviske) etniske område - Midt-Dnjepr: Kiev, Chernigov, Pereyaslavl og Seversk; i mange tilfælde blev dette område kontrasteret som ”Rus” i forhold til alle de andre østslaviske lande. Ifølge den meget plausible opfattelse fra B.A. Rybakov, denne snævrere betydning af udtrykket "Rus" blev bevaret fra den forrige æra, mere præcist fra det 6. til 7. århundrede, hvor der var en stærk stammealliance lige i Midt-Dnjepr-regionen; dette bevises af de skriftlige oplysninger om Rosrus-stammen fra 5. til 6. århundrede og af arkæologiske data. Denne stamme omfattede ikke kun slaverne, men højst sandsynligt efterkommerne af de iransktalende Sarmatian-Alan-stammer.

Oprindelsen af \u200b\u200betnonomen Rosrus forbliver uklar, men der er ingen tvivl om, at det ikke er slavisk. Alle navnene på de østslaviske stammer har slaviske formanter: ichi (krivichi, radimichi) eller -ane-yane (glade, drevlyane). Tyrkiske sprog har ikke den oprindelige "r", derfor er den tyrkiske oprindelse af etnonomen Rosrus utrolig (etnonomen russisk på de tyrkiske sprog erhvervede formen Orosurus). Udtrykket rus er tydeligvis ikke skandinavisk, det er tæt beslægtet med den sydlige geografiske og etniske nomenklatur og har været i byzantinske kilder siden begyndelsen af \u200b\u200bdet 9. århundrede. Det er fortsat at antage den iranske oprindelse af det pågældende stammenavn. Det etniske navn på den lokale iransk-talende befolkning blev naturligvis vedtaget af slaverne i løbet af sin slaverisering. Sidstnævnte er overbevisende bevist af antropologi (to forskellige antropologiske typer) og begravelsesbiritualisme (to forskellige begravelsesmetoder, der eksisterede samtidigt). Ved slutningen af \u200b\u200bIX på engen blandes dugdyrene endelig med hinanden, mens etnonymet Rosrus viste sig at være mere sej og efterfølgende spredt til alle østlige slaver.

Opløsningen af \u200b\u200bdet gamle russiske folk og dannelsen af \u200b\u200bdet russiske, hviderussiske og ukrainske folk. Hele russisk national enhed blev først ramt af den feudale opløsning af Kievan Rus i det 11.-12. Århundrede og derefter af den tatar-mongolske razzia og vasal underordning af den gyldne horde i det 13.-14. Århundrede. Den politiske og økonomiske tilbagegang, omskiftningen af \u200b\u200bbefolkningen, især i de sydlige, steppe og skov-steppe dele af landet - alt dette forårsagede en kraftig svækkelse af de tidligere bånd.

Dannelsen af \u200b\u200bde russiske, ukrainske og hviderussiske folk fandt sted på et senere tidspunkt. Det var oprettelsen af \u200b\u200bnye etniske bånd. Mellem individuelle østslaviske stammer fra det 9. århundrede. og de østslaviske folk i vores tid har ingen direkte rækkefølge, for allerede i Kievan Rus æra forsvandt gamle stammebånd. Dannelsen af \u200b\u200bde russiske, ukrainske og hviderussiske folk fandt sted i et helt andet historisk miljø: i forbindelse med dannelsen af \u200b\u200bde Moskva-russiske og litauisk-russiske stater.

Siden begyndelsen af \u200b\u200bdet XIV århundrede. under Moskvas styre begyndte fyrstedømmene i bassinet i den øvre Volga og Oka at forene hinanden; allerede i begyndelsen af \u200b\u200bdet 16. århundrede. landene i syd og sydvest sluttede sig også til Moskva-staten - langs den øvre Don og langs Desna og i vest langs den øvre Dnepr og i den nordvestlige, nordlige og nordøstlige del af regionen Pskov og Novgorod, den nordlige Dvina og Belomorye, Vyatka-land. Sammen med den politiske forening blev de økonomiske bånd styrket, og den interregionale handel voksede. Moskva-dialekten begyndte gradvist at erstatte de lokale dialekter. Politisk forening, kampen mod eksterne fjender, kulturel vækst - alt dette bidrog til udviklingen af \u200b\u200ben ny all-russisk etnisk identitet, som næppe eksisterede i den forrige æra med feudalt forfald og det mongolske tatariske åg. Beboere i Ryazan, Suzdal, Novgorod, Moskovitterne blev vant til at føle sig som et enkelt russisk folk. Russificerede ikke-slaviske, hovedsagelig finno-ugriske elementer, hældtes også i det.

En parallel proces med dannelse af en nationalitet på basis af regionale feudale grupper fandt også sted i de vestlige russiske regioner. De begyndte at forene sig i XIV århundrede. under reglen om litauiske prinser. Men i den litauiske stat var det kulturelt dominerende element østslavisk. Statligt og litterært sprog indtil det 16. århundrede. var russisk. Foreningen med Polen (Lublinunionen i 1569) førte til en stigning i polsk dominans i Litauen og svækkede den hviderussiske forfædres kulturelle rolle: den herskende Panshlyakhetskaya-elite begyndte gradvist at polonisere, mens bøndernes populære masser forblev hviderussiske.

I de sydlige, ukrainske lande i Litauen, især i de vestlige ukrainske regioner, var den polske indflydelse endnu stærkere. På samme tid levede disse sydlige regioner, åbne fra syd for razziaer fra tatarerne, Nogai, tyrkerne, et specielt liv, altid under krigsret eller under trussel om invasioner, men til tider i fredelig kommunikation med disse sydlige naboer. Denne forskel i de historiske skæbner i de nordlige og sydlige lande i Litauens Rus førte til det faktum, at selv om der inden for rammerne af en enkelt stat blev dannet to nært beslægtede etniske grupper - hviderussisk og ukrainsk. Således udviklede tre nære folk sig parallelt.

Et af de vigtige spørgsmål ved etnogenogenesen hos de østslaviske folk er spørgsmålet om disse folks historiske og etniske bånd med den ikke-slaviske befolkning i Østeuropa. Der er mange synspunkter, der kommer til udtryk i den historiske litteratur, to af dem afspejler ekstremerne i deres modsatte retning: den første - i dannelsen af \u200b\u200bdet russiske folk og den russiske kultur deltog den ikke-slaviske, inklusive den finsk-ugriske og tyrkiske befolkning, ikke nogen del (Zelenin D.K.); det andet - ”mindst 80% af det finske blod strømmer i venerne hos moderne russere” (Pokrovsky MN). De er ensidige og sandsynligvis lige så forkerte. De fleste forskere holder sig til en gennemsnitlig position - dannelsen af \u200b\u200bden store russiske nationalitet er forbundet med koloniseringen af \u200b\u200bslaverne fra Dnepr-bassinet i Oka og den øvre Volga og var resultatet af en blanding af slaviske og lokale fino-ugriske elementer.

Tilstedeværelsen af \u200b\u200bet ikke-slavisk element er absolut ubestrideligt i sammensætningen af \u200b\u200bden ukrainske nationalitet. Der er en række funktioner, selv i ukrainernes materielle kultur, lånt fra tyrkiske etniske grupper eller fælles for begge. Hvad hviderusserne angår, er deres oprindelse naturligvis mere homogen; men der er også ikke-østlige slaviske elementer i sammensætningen af \u200b\u200bden hviderussiske befolkning.

Navnet "hviderussere" er ikke helt klar oprindelse. Udtrykket "Hvide Rusland" blev først kun brugt af polakker og litauere (den første omtale - i krøniken fra 1382). Siden det 17. århundrede. "Belaya Rus" bruges også i russiske dokumenter. Der blev gjort forskellige antagelser om oprindelsen af \u200b\u200bdette navn: nogle forbandt det med den fremherskende hvide tøjfarve og med blondt hår blandt hviderussere; andre mente, at "hvide" Rusland betød "gratis", det vil sige ikke at hylde tatarerne; atter andre afledte navnet "Belaya Rus" fra den gamle toponymi af vandløbsbassinet. Buga (Bialowieza, Bialystok, Belsk, Byala), hvorfra navnet senere spredte sig til et bredere område.

Navnet "Ukraine" betød oprindeligt (XVI-XVII iv.) Den sydlige udkant af Moskva-staten: "Severskaya Ukraine" - Kursk og Chernigov regioner, "Slobodskaia Ukraine" - Kharkov og Poltava regioner. Mod syd var der et "vildt felt" øde fra de tatariske pogromer. Andre dele af det nuværende Ukraine bar deres egne navne: Volyn, Podolia, Podlasie, Galicia, Zaporozhye, Novorossia. I stedet for "Ukraine" sagde de undertiden "Lille Rusland", "Lille Rusland" - et navn, der også i snævrere forstand kun henviste til provinserne Chernigov, Poltava og Kharkov. Først i det 19. århundrede fik udtrykket "Ukraine", "ukrainere" i forbindelse med væksten i national selvbevidsthed en bred, national betydning.

Med al det russiske folks nationale enhed skiller nogle lokale grupper, mere eller mindre ejendommelige og isolerede, sig ud i dets sammensætning. Dannelsen af \u200b\u200bnogle af disse grupper er forbundet med historien om bosættelsen af \u200b\u200bdet russiske folk på det område, de besætter eller med senere bevægelser; nogle af dem repræsenterer blandede eller assimilerede etniske formationer, selvom sproget er russisk.

På det oprindelige territorium for deres bosættelse er russerne (store russere) opdelt primært i de nordlige store russere og sydlige store russere. Denne opdeling er dybest set sproglig, den er forbundet med opdeling af det russiske sprog i de nordstore russiske og sydstore russiske dialekter (hver med en underinddeling af en hex). De nordstore russiske dialekter kaldes Okay, og de sydstore russiske dialekter kaldes Akay. Det kombinerer funktionerne i disse to dialekter i den mellemrussiske (Moskva) dialekt. Ud over rent sproglige forskelle er der også mærkbare forskelle med hensyn til kulturelt udseende mellem de nordlige og sydlige store russere.

Blandt de sydlige store russere fremhæver følgende regionale grupper mest mærkbart: "Polekhs" - indbyggerne i Kaluga-Orlovsko-Bryansk Polesye, åbenbart efterkommere af den ældste befolkning i dette skovbælte, der ikke forlod sammen med indbyggerne i steppen mod nord fra nomadernes angreb; "Meshchera" - befolkningen i den såkaldte "Meshcherskaya side", dvs. den nordlige skovdel af Ryazan-regionen (Oka's venstre bred). En slags gruppe består af "odnodvortsy" - efterkommere af servicefolk, som regeringen i XVI-XVII århundreder. bosatte sig i den sydlige udkant af staten for at beskytte steppegrænsen. Disse servicefolk var for det meste nord- og mellemstore russere og bar sydpå den karakteristiske nordrussiske kultur og hverdag. Som et socialt lag besatte enfamilieboer en mellemposition mellem bønder og småjordejere, der ikke fusionerede med hverken den ene eller den anden, og dette forklarer bevarelsen af \u200b\u200bderes ejendommelige træk i kostume, boligtype osv.

Blandt de nordlige store russere i de indfødte regioner i deres beboelse er der færre isolerede kulturelle grupper og navne, fordi der var færre bevægelser af befolkningen: der er hovedsageligt lokale grupper kendt under rent geografiske navne: "Onezhanes", "Kargopolschina", "Belozero", "Poshekhontsy", "Sitskari", "Tebleshane", ilmeniansk "poozeri" - direkte efterkommere af de gamle Novgorodians osv.

I udkanten af \u200b\u200bdet oprindelige russiske territorium og på steder med senere kolonisering udviklede sig meget mere ejendommelige og separate kulturelle og geografiske typer af den russiske befolkning. Disse omfatter primært Pomors ved bredden af \u200b\u200bdet hvide og Barentshavet. Disse er efterkommere af Novgorod og "lavere" mennesker, der dukkede op her i det XII århundrede. Efter at have befundet sig i ukendte forhold udviklede de en helt unik kulturel og økonomisk type baseret på overvejelsen i den kommercielle kystøkonomi (fiskeri og havjagt); modige søfolk, driftige industriister, Pomors er kendetegnet ved deres særlige karaktertræk; men deres materielle kultur har bevaret et rent nord-russisk aftryk.

Der er også mindre grupper af samme "Pomor" oprindelse: sådanne er f.eks. "Ust'tsilems" og "tomme sø" i Pechora.

Trans-Volga Old Believers, der bosatte sig i skovene langs Vetluga og Kerzhenets, holdt en noget isoleret position og undgik forfølgelse i det 17.-18. Århundrede. Deres konservative lukkede livsstil, som har holdt rent nationale karakteristika i materiel kultur.

Kosakkerne er endnu mere ejendommelige i deres kulturelle og sociale vilkår, hvoraf separate geografiske grupper dannes i forbindelse med koloniseringen af \u200b\u200blandets sydlige og østlige udkant, kolonisering af en del af den frie del af regeringen til væbnet beskyttelse af grænserne. Den tidligste oprindelse og samtidig den største gruppe er Don-kosakkerne, hvis oprindelse hovedsagelig tilhører XVI-XVII århundreder. og som hovedsageligt bestod af den flygtige bønder og i lang tid bevarede sin politiske og, desto mere, kulturelle uafhængighed. Forskellige lokale og fremmede etniske elementer deltog i dannelsen af \u200b\u200bDon-kosakkerne: Store russiske elementer var fremherskende blandt "Verkhov" -kosakkerne, og ukrainske blandt de "lavere" kosakker. Don-kosakkerne havde arkaiske træk i tøj og andre aspekter af livet.

Ural-kosakkerne, der tidligere blev kaldt Yaitsk, begyndte at tage form fra slutningen af \u200b\u200bdet 16. århundrede, hovedsageligt fra folk fra samme Don. Striben af \u200b\u200blandsbyer strakte sig langs flodens højre bred. Ural, tidligere Yaik. Den lange kamp med nomaderne fra steppen har sat et skarpt præg på hele deres kultur og liv. Fremkomsten af \u200b\u200b"Greben" (Terek) kosakker, delvist sammensat af de samme Don-indvandrere, går tilbage til samme tid. Før var der også "Orenburg", "Siberian" og "Semirechenskoe" kosakker - landsbyerne i disse kosakker strakte sig i en smal stribe langs den sydlige udkant af den tidligere. Orenburg-provinsen, i den nordlige del af de tidligere regioner Akmola og Semipalatinsk, ca. fra Orenburg til Omsk og op ad Irtysh til Altai-bjergene. Nu er disse grupper af kosakker opløst blandt massen af \u200b\u200bden russiske befolkning, skønt der blandt Orenburg-kosakkerne også var baskirer, tatarer, kalmyker osv. Noget mere specielle træk ved livet har udviklet sig blandt de transbaikaliske kosakker, bosat langs den russisk-kinesiske grænse i anden halvdel af det 18. århundrede. Ikke-russiske enheder, Buryat og Tungus Cossack regimenter, sluttede sig også til Transbaikal Cossack hæren (officielt kun udstedt i 1851).

Amur-kosakhæren blev dannet endnu senere efter annekteringen af \u200b\u200bden nedre Amur-region til Rusland (1860). På samme tid (1858 1862) begyndte Ussuri Cossack-hæren at dannes. Begge bestod af de samme Trans-Baikal-kosakker, som regeringen overførte til en ny grænse. I slutningen af \u200b\u200bdet XIX århundrede. en anden gruppe af Don og Orenburg-kosakker blev genbosat til Ussuri. Amur- og Ussuri-kosakkerne formåede ikke at udvikle en særlig kulturel og hverdagsliv. Før revolutionen formåede de ikke at slå sig ned på nye ørkenområder under de barske naturforhold.

Den russiske befolkning i Sibirien som helhed blev først dannet i nyere tid: Russerne begyndte at trænge ind i Sibirien fra slutningen af \u200b\u200bdet 16. århundrede. Den moderne russiske befolkning i Sibirien er dog på ingen måde en eneste helhed, hverken med hensyn til oprindelsestidspunktet eller i sammensætningen af \u200b\u200bde elementer, der er inkluderet i den. Den såkaldte oldtidsbefolkning, det vil sige efterkommerne af de tidlige bosættere fra det 16. til det 18. århundrede, har slået sig ned relativt mere og udviklet særegenheder i liv og karakter. Den vigtigste kilde, hvorfra koloniseringsbølgerne i Sibirien kom i den tidlige periode, var regionerne i det russiske nord og de nordlige uraler. Spor heraf er bevaret i de sibiriske gammeldags dialekter og i kulturelle og hverdagslige træk og endda ofte i efternavne, der er udbredt i Sibirien: Kholmogorovs, Dvinyaninovs, Ustyuzhaninovs, Mezentsovs, Permyakovs osv. Fra de sydvelikorussiske provinser, en strøm af immigranter begyndte, en strøm af immigranter begyndte, en strøm af immigranter begyndte, en strøm af immigranter, en strøm af immigranter begyndte, en strøm af immigranter begyndte, en strøm af immigranter, en strøm af immigranter, en strøm af immigranter, en strøm af indvandrere, en strøm af indvandrere, en strøm af immigranter begyndte til en strøm af immigranter, til en strøm af immigranter halvdelen af \u200b\u200bXIX århundrede, og disse elementer bestod hovedsageligt af gruppen af \u200b\u200b"nye bosættere" eller "russere", som de blev kaldt af de sibiriske gammeldags. Der var strid mellem oldtimerne og de nye bosættere i Sibirien på baggrund af kampen for jord; det eskalerede under borgerkrigen. Generelle sibiriske træk i sprog og liv er ekstremt få: disse inkluderer nogle arkæer i dialekter og til dels ejendommelige karaktertræk udviklet af indvandrere under forhold med en hård kamp med en hård og usædvanlig natur og dels med den indfødte befolkning. Kvaliteten af \u200b\u200bsådanne karaktertræk bemærkes normalt for en sibirers særlige anvendelighed, beslutsomhed og udholdenhed, mod og udholdenhed, men også en vis sværhedsgrad, isolation og mistillid til fremmede. Denne type sibiriske "cheldon" bonde er blevet beskrevet mere end én gang i fiktion. Men der er meget mere lokale forskelle i Sibirien. De forklares med heterogeniteten af \u200b\u200bbosætternes oprindelse og af indflydelsen fra den lokale befolkning, som bosættere blandede sig med i en eller anden grad. I materiel kultur adskiller russerne sig i det vestlige og østlige Sibirien ganske mærkbart. Mindre lokale grupper skiller sig endnu skarpere ud. Af disse skal det først og fremmest bemærkes, efterkommerne af fordrevne og flygtige gamle troende, der stadig bevarer deres isolation fra den omgivende befolkning: disse er "kerzhaks" i Altai, det vil sige efterkommere af indvandrere fra Kerzhets, som tidligere også blev kaldt "murere" (for de "Sten" i bjergene) og geografisk tæt "polakker", der flyttede i det 18. århundrede. fra de likviderede Old Believer sketes på floden. Filial (i det daværende Polen, deraf navnet); i Transbaikalia består en lukket gruppe af "Semeyskie" efterkommere af de gamle troende, der blev forvist her i det 18. århundrede. med familier efter sprog hører Semeiskie, i modsætning til Altai Kerzhaks, til den sydstore russiske gruppe.

Russere, der kom til nord, udviklede en helt speciel kulturel og hverdagsliv: sådanne er "Zatundren" -bønderne i den nordlige del af Krasnoyarsk-territoriet, der taler Poyakutsk og adskiller sig ikke fra den oprindelige befolkning i hverdagen; Russiske bønder i Yakutia, især langs Lena (førerens bosættelser) og på Amga; de "omfavnede" stærkt i sprog og livsstil. Der er endnu færre russiske nationale træk blandt Kolyma-folket, hvis sprog er stærkt fordrejet, og den nationale russiske selvbevidsthed er svækket: "Hvad vi er Yusskier, vi er en Koyym nayod"). Tværtimod har indbyggerne i den russiske Ustye på Indigirka bedre bevaret deres nationale russiske egenskaber. Endelig er "Kamchadals" - den blandede befolkning i Kamchatka fra de russificerede indfødte og russiske bosættere stærkt kendetegnet ved deres dialekt og livsstil og deres mest antikologiske type. En blandet gruppe består også af "Markovites", beboere i landsbyen Markov på Anadyr, stort set russificerede chuvaner. Nu kalder denne gammeldags russiske befolkning i den nordøstlige udkant sig "lokale russere".

Med undtagelse af sidstnævnte bevarer meget små grupper, alle lokale grupper i den russiske befolkning, selv de mest isolerede og isolerede, en slående klar bevidsthed om national enhed overalt. De betragter sig selv som russiske overalt og bevarer i de fleste tilfælde deres karakteristiske russiske karakteristika i deres materielle kultur, skikke og traditioner.

Ukrainerne, deres enheder... Hvad det ukrainske folk angår, er de meget mere homogene med hensyn til kulturel og geografisk sammensætning end det russiske folk. Dette forklares tilstrækkeligt med det faktum, at det område, det besætter, er mere begrænset. Forskelle i historiske skæbner og til dels geografiske forhold gav imidlertid anledning til en vis forskel i den kulturelle og hverdagsliv. Der er nogle kulturelle forskelle mellem venstre-bank og højre-bank Ukraine: sidstnævnte var mere påvirket af den polske. I det vestlige Ukraine, det tidligere Galicien og Bukovina, hvor den ukrainske befolkning var under fremmed styre i lang tid, og hvor den polske indflydelse var særlig stærk, bevarer alligevel størstedelen af \u200b\u200bden ukrainske befolkning sin nationale kultur. Det betragter og kalder sig russere ("Rusky", "Rusyn"), og i litteraturen omtales det ofte som "Rusyns" eller (blandt tyskerne) "Ruthenes". Den ukrainske befolkning i Transkarpatisk Rus, som længe har været under Ungarns styre, er noget mere kulturelt isoleret. Magyar-indflydelsen er meget stærk der, og mange grupper af den karpatiske ukrainske befolkning er til en vis grad blevet ”Omadyar”. Imidlertid bevarede størstedelen af \u200b\u200bbefolkningen deres nationalitet og modersmål.

Men bjergukrainerne, der bor i Karpaterne: Hutsuls, Boiks og Lemkos, viser den største isolation og originalitet. Hutsuls er en helt ejendommelig gruppe, måske resten af \u200b\u200ben særlig stamme; oprindelsen til selve navnet "hutsul" er uklar. Tilsyneladende er dette et rumænsk ord, i det mindste slutningen af \u200b\u200bdet er det berømte rumænske postpositive medlem. Boyki er de vestlige naboer til Hutsuls, der bor i bjergene. Ordet "boyki" er et hånende kaldenavn fra ordet "kamp" ("kun") og noget stødende for befolkningen ("Yaky jeg er rask! Jeg er den samme Rusin, yak ti"). Nu kaldes de oftere Verkhovyns. Lemkos lever længere mod vest i Sapa's øvre del. Deres navn er også et hånende kaldenavn (fra "lem" - "kun").

En af de isolerede ukrainske grupper af den nyeste oprindelse er Kuban-kosakkerne. Kernen i denne gruppe bestod af Zaporozhye kosakker, bosatte sig i nedre del af Kuban i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede. (i 1792), efter ødelæggelsen af \u200b\u200bZaporozhye Sich af Katarina II. De blev derefter kaldt "Black Sea Cossacks", senere (1860) -Kuban. I 1. halvdel af det 19. århundrede. for at øge antallet af denne kosakgruppe blev over 10 tusind mennesker fra de ukrainske provinser genbosat der. Men i nyere tid i Kuban, især i dens øvre rækkevidde, har mange store russere også dukket op, så den moderne befolkning i Kuban-regionen er blandet i etnisk sammensætning.

I løbet af det XIX århundrede. og den første halvdel af det 20. århundrede, som et resultat af socioøkonomiske eksperimenter i det russiske imperium og især i Sovjetunionen, dukkede ukrainske bosættelser langt ud over Ukraines grænser - i de transurale, i Sibirien, Kasakhstan og Fjernøsten. Der er ingen særlig kulturel type blandt disse ukrainske indvandrere.

Hviderussere... Af alle de tre østslaviske folk er det hviderussiske folk det mest forenede og monolitiske på grund af kompaktheden i det område, de besætter. Dialekterne på det hviderussiske sprog - sydvest og nordøst - adskiller sig meget lidt. Hviderussernes kultur er homogen, selvom der i udkanten af \u200b\u200bdet hviderussiske område naturligvis er indflydelse fra nabolandene eller endda en blanding af dem: Stor russisk i øst, ukrainsk i syd, polsk og litauisk i vest. Men disse påvirkninger giver ikke anledning til specielle etniske typer, men kun mellemliggende og overgangsgrupper.

Sådanne overgangsgrupper er især "pinchuks" og "polechuk" - indbyggere i Pinsk og Chernigov Polesie i den sydlige del af den hviderussiske SSR. Deres overgangsdialekter blev dannet på basis af ukrainske dialekter, hvorfor de normalt blev omtalt som ukrainere på de gamle dialektologiske og etnografiske kort. Imidlertid drager de økonomisk og kulturelt hen mod det hviderussiske område og er nu en del af den hviderussiske nation.

2. Materiel produktion og kultur

Etnografien for de østslaviske folk er et af de relativt veludviklede områder inden for vores videnskab.

De vigtigste træk ved økonomien i de østlige slaver... Russere, ukrainere og hviderussere er folkene i den gamle landbrugskultur. Disse folk arvede landbrugstraditioner fra deres præslaviske forfædre: Dyrkning af kornplanter var kendt i Østeuropa så langt tilbage som den neolitiske æra i det 3. årtusinde f.Kr. e. Østslaviske stammer i slutningen af \u200b\u200b1. årtusinde e.Kr. e. var rigtige landmænd. Selv de nordlige skovslaviske stammer beskæftigede sig med landbrug, kun det var af en anden type, skåret ned. Med udviklingen af \u200b\u200bbyer forblev landbruget besættelsen af \u200b\u200bdet overvældende flertal af de russiske, hviderussiske og ukrainske folk. Sammen med landbruget var andre sektorer og områder af økonomien af \u200b\u200bsekundær betydning for de østslaviske folk, skønt de til tider var vigtige. Opdræt af husdyr er ikke mindre gammel end plantekultur. Fiskeri, jagt og andre skovbrugsaktiviteter bevarer stadig deres betydning i de nordlige regioner.

Landbrug. Den første plads i den østslaviske befolknings landbrugsøkonomi har altid været og er fortsat optaget af kornafgrøder. Af disse er russerne og hviterusserne den vigtigste rug, for ukrainere, hvede. I den russiske hverdag har rug altid været betragtet som et folkemusik, bondebrød og hvede som en herres. I de nordlige regioner, hvor rug ikke modner godt, spillede byg hovedrollen i bondedrift. I nogle af murområderne, især blandt ukrainerne, er majs blevet meget vigtigt. Nationalsproget afspejlede denne forskel i andelen af \u200b\u200bforskellige kulturer. De mennesker, der dominerer i dette område, kalder normalt brød "zhit" (fra roden "at leve"): i de nordlige regioner (Novgorod, Arkhangelsk osv.) Er "zhito" byg, i andre store russiske regioner såvel som blandt hviderussere og ukrainere, " rug ”betyder rug.

I både de nordlige og sydlige zoner såes havre meget, hovedsageligt til husdyrfoder. Boghvede er også udbredt i den nordlige zone og hirse, en af \u200b\u200bde ældste typer brødplanter, i den sydlige zone. Fra slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede. solsikke begyndte at sprede sig til de sydlige regioner. Først blev det kun brugt som en prydplante og gik til "frø" (i stedet for nødder), de såede lidt af det; men siden 1840'erne, hvor solsikkeolie begyndte at produceres, blev solsikkekulturen hurtigt udbredt blandt ukrainere og sydlige store russere. I de nordlige regioner var kartoffelkulturens skæbne delvis ens. Den overtroiske befolkning, især de gamle troende, betragtede kartofler som et "forbandet æble". Først fra 2. halvdel af det 19. århundrede. kartofler blev fast etableret i bondeøkonomien, især blandt russerne og hviderusserne. Imidlertid blev dets nylige introduktion i hverdagen også afspejlet senere i det faktum, at i modsætning til brød ikke et eneste ritual, ikke en eneste tro blandt folket er forbundet med kartofler.

Hør (især i nord og Hviderusland) og hamp (i de centrale regioner) er traditionelle industrielle afgrøder. Tobaksdyrkning har længe været udviklet blandt ukrainere.

Landbrugssystemer... Beskæringssystemer refererer til de forskellige måder, hvorpå jorden bruges til plantning af afgrøder. I landbruget i de østlige slaver kan alle faser af udviklingen af \u200b\u200blandbrugssystemer spores, fra de mest primitive til de mest avancerede.

I de nordlige, skovklædte og tyndt befolkede områder forblev resterne af den såkaldte skråstreg eller slash-fire økonomi indtil for nylig. Det består i det faktum, at den del af skoven, hvor det er planlagt at så korn, hugges ned, og de fældede træer brændes næste forår, og asken fra ilden befrugter jorden rigeligt. På en sådan "lyadin" ("lyada"), nogle gange endda uden pløjning, såede de byg, rug, hør osv. Og hentede det spredte korn. En sådan godt befrugtet jord gav på trods af dårlig dyrkning gode udbytter i flere år. Da stedet blev opbrugt, blev det opgivet og overført til et andet. Et sådant meget omfattende, barbarisk økonomisk system var naturligvis kun muligt med en yderst sparsom befolkning, en overflod af skove, og derudover krævede det samlet arbejde af store kollektiver, normalt patriarkalske familiesamfund. Fra midten af \u200b\u200bdet XIX århundrede. slash-landbrug i de nordlige regioner i Rusland begyndte gradvist at forsvinde og blev erstattet af mere avancerede metoder.

En lignende, meget omfattende landbrugsform udviklede sig i steppezonen i det sydlige Rusland, delvist i Ukraine og Sibirien, mens dens befolkning forblev sjælden, og der var meget jord. Dette er det såkaldte overførselssystem (eller stillestående). Ejeren pløjede enhver del af steppen, som han kunne lide, og såede de samme eller forskellige planter på den i flere år i træk uden befrugtning og uden en bestemt rækkefølge, og efter at have opbrugt området kastede han det ind og gik videre til det næste. Chernozem-jord gav gode udbytter, og gødningsgødning blev endda betragtet som skadelig. Da steppezonen var tættere befolket, faldt det skiftende landbrugssystem også ude af brug. I Sibirien varede den indtil 80'erne og 90'erne i det 19. århundrede.

Mere dyrkede landbrugssystemer er "damp" baseret på den korrekte veksling af afgrøder og "damp" og på brugen af \u200b\u200bgødning. Af disse var det mest almindelige blandt russerne trefeltssystemet. Under hende blev hele arealet med agerjord opdelt i tre omtrent lige store dele; den ene blev sået med vinterbrød - rug, hvede, den anden med fjederhavre, den tredje forblev under brak, dvs. hvilet og modtog gødningsgødning; det næste år blev vinterens "kil" til forår, foråret til damp, og dampen blev pløjet op til vinteren. Dette system er kendt fra skriftlige data fra begyndelsen af \u200b\u200bdet 16. århundrede og i slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. den dominerede næsten hele det russiske territorium. Dette system viste sig at være stabilt, men meget konservativt - det indrømmer næppe introduktionen af \u200b\u200bnye afgrøder, giver lave udbytter. Vedligeholdelsen af \u200b\u200bdette system blev understøttet af en samfundsbaseret organisation med græsarealer og obligatorisk sædskifte.

Jordbearbejdningsteknik. Akkerbrugsredskaber. Det østslaviske landbrug er længe blevet pløjet (pløjet). Hoveddyrkning af jorden sker med dyrkningsredskaber ved hjælp af husdyrarbejde. Den russiske plov repræsenterer mange sorter, der gør det muligt at spore dens udvikling; hvis vi tilføjer dette de ukrainske og hviderussiske former for dyrkbare redskaber, vil sorten være endnu større. For at give et indtryk af denne mangfoldighed er det tilstrækkeligt at sige, at i en tidligere Vyatka-provins kunne man ifølge D.K. Zelenins forskning tælle op til 30 arter af plov, og alle havde deres lokale navne.

I henhold til arrangementet af arbejdsdelen er markværktøjer opdelt i plove med en løber (sål, femte) og plove og plove, der ikke har en. Det første mudder inkluderer de fleste af de vestlige og sydeuropæiske plove. Deres åbner er monteret på et vandret "skid" - den nederste del af redskabet, hvorpå det kan stå støt; glideren hviler i jorden, og under arbejdet styrer plovmanden kun ploven. Alle østslaviske plov-redskaber osv. Tilhører typen af \u200b\u200bredskaber uden løber (ustabil). Plovmanden læner sig, når han arbejder, på ploven med hænderne, så den går dybere ned i jorden, hvilket er umuligt med en plov med en løber. Ustabile jordbrugsredskaber uden løber er opdelt i ensidig (ens tand, ens tand) og tosidet (tosidet, to tænder): førstnævnte omfattede den gamle ukrainske “ralo”, den russiske ens tand “cherkusha”, den hviderussiske ens tand “steg” osv .; De samme tosidede værktøjer er forskellige typer russiske og hviderussiske plove.

Ifølge bevægelsesmetoden opdeles dyrkningsredskaber i redskaber med en frontende på hjul - faktisk plove - og uden en front på hjul, en plov. Jordbrugsredskaber efter handlingstype: værktøjer af typen “klatring” er de mest primitive, som kun pløjer jorden svagt; værktøjer af typen "pløjning" er mere avancerede, som, når de bevæger sig, løsner jorden og fører dens partikler med sig; og værktøjer af den "skrigende" type, den mest avancerede, der skærer og vælter jordlaget. Disse tre typer kan ses som tre udviklingsstadier. Blandt de østslaviske landbrugsredskaber tilhører flertallet den anden og tredje type.

Ukrainerne, indbyggerne i steppen med sin tunge og kraftige sorte jordjord, udviklede andre typer værktøjer. I gamle dage blev der anvendt en primitiv "skinne" bestående af en lang trækstang og en ralnik fastgjort til den i en spids vinkel; han havde undertiden ikke engang en jernplovskare. Men i lang tid brugte ukrainerne også en tung plov med hjul med to asymmetrisk placerede åbnere, der tog dybe, men krævede en stor trækkraft, op til 8 par okser. En sådan plov blev tilpasset til dybpløjning. Ifølge nogle arkæologer optrådte ploven, desuden med en slange, på Ukraines område allerede i perioden før Kiev, i VI-VIII århundreder.

Harvning og såning... Den anden fase af jorddyrkning er harvende. Nordstore russere siger "harve", sydstore store russere - "svidning", hviderussere - "baranavats", "skarodzits", ukrainere - "boronuvati", "træk".

Harven er som nævnt måske et ældre redskab end ploven, i det mindste i det nordlige skovbælte. Blandt de østlige slaver bevarede den nogle steder en primitiv form. Den mest primitive af dem er "Vershalin" -harven, der blev brugt her og der i gamle dage i Hviderusland og i Norden. Det er bare toppen af \u200b\u200bet træ med grene, der stikker ud i alle retninger, som blev trukket over marken ved den tynde ende. En noget mere kompleks type er den “knyttede” harve eller ”lukning”, der anvendes i de nordlige regioner. Disse er flere stykker af en granstamme opdelt sammen med stubber af grene; de var bundet med tværgående stænger, så grenene alle stak ud i en retning. Den mest almindelige var en træ- eller kurvharve i gitterrammen med indsatte træ- eller jerntænder.

De plejede at så overalt i hånden fra en kurv. Såmanden gik gennem det dyrkede land og spredte kornet med sin højre hånd og prøvede at fordele det jævnt. Dette krævede en masse kunst og erfaring. Dette arbejde blev altid udført af en voksen mand, normalt en gammel mand, familiens leder.

Før introduktionen af \u200b\u200bhøstmaskiner blev kornafgrøder høstet ved hjælp af segl eller spyt. I de nordlige russiske og hviderussiske regioner høstede de med segl. Østslavisk segl - med en savtakket hak langs arbejdskanten i modsætning til den centraleuropæiske glatte segl. Nogle gange høstede de også med en segl i de mere sydlige regioner. Men blandt de sydlige store russere og især blandt ukrainerne blev brødklipning meget oftere brugt. Den anvendte scy blev forsynet med en speciel rive, hvis fingre er rettet parallelt med ljens blad. Dette er den såkaldte "krog" eller "rake" (blandt hviderusserne). Det klippede brød strikkes i skiver med forberedte "bindinger" ("genbindinger") fra bundter af samme halm. Inden de transporteres fra marken, stables skiverne i dynger.

Slibning af korn i gamle dage blev udført på håndmøllesten. Den allestedsnærværende slibemetode er møller. Traditionelle møller er kendt af to typer: vand og vindmøller. Førstnævnte er udbredt både i de sydlige og midterste og nordlige zoner, skønt de i nord er mindre rentable på grund af den lange vinterfrysning. Den mest primitive type vandmølle er "krølle", hvor et lille vandhjul og møllesten er monteret på en fælles lodret akse. Vindmøller - "vindmøller" - er almindelige i den sydlige og nordlige del af landet. De dukkede op senere, fra det 17. århundrede. Sted for eksempel i Arkhangelsk-regionen har vindmøllen gradvis næsten erstattet vandmøllen. Melmøllen er den mest almindelige folkemåde til at bruge vindkraft. For at stille møllens vinger mod vinden kan møllens krop drejes enten helt ("tysk" type eller "stolpe") eller kun dens øverste del med vinger ("hollandsk" eller "hippet" type).

Husdyrhold.Opdræt af husdyr er en vigtig, men sekundær gren af \u200b\u200bøkonomien i de østlige slaver. I husdyrhold, ikke mindre end i landbruget, afspejles det østslaviske folks kulturelle samfund og etniske egenskaber.

Heste, kvæg, små husdyrgeder, får, svin og fjerkræ opdrættes næsten overalt. Hesten bruges af russerne og hviderusserne som et arbejds- og transportdyr blandt ukrainerne, kun som et transportdyr. I denne henseende kunne tilstedeværelsen og antallet af heste i økonomien hos den russiske og hviderussiske bonde tidligere tjene som en af \u200b\u200bde mest nøjagtige indikatorer for graden af \u200b\u200bhans økonomiske magt. Kvæg-køer-russere og hviderussere har længe været holdt til mælk og gødning. Til arbejde bruges kvæg (okser) kun i steppezonen, blandt ukrainerne og fra russerne, kun blandt kosakkerne på Don.

Små husdyr - geder og får - er udbredt, men i mindre antal. Bondefamilien holdt, sjældent mere. Dette er en skarp kontrast til livet for steppe nomader, hvis får flokke nåede hundreder og tusinder af hoveder. Får opdrættes til uld og kød, de malkes ikke.

Jagt, fiskeri og havdyrjagt. Jagt på dyr og fugle i oldtiden spillede en vigtig rolle i økonomien i de østlige slaver. Hendes produkter, især pels, gik: til eksport. Med befolkningens vækst, reduktionen af \u200b\u200bskovarealet og udryddelsen af \u200b\u200bdyret faldt jagtindustriens betydning. I de centrale og sydlige regioner er jagt blevet en sport. Fiskeri i de centrale og sydlige regioner har ligesom jagt mistet sin tidligere økonomiske betydning og er blevet en amatørbesættelse. Fiskeri i nord, i bassinet i den nordlige Dvina, i den nedre del af Volga og Don, i det Kaspiske Hav, Barents, det hvide hav, i de store floder i Sibirien og på kysten af \u200b\u200bStillehavet har fået en stor industriel karakter. Der blev fisket der ved hjælp af store snor og nåede en længde på flere hundrede meter. Noten blev også brugt til vinterfiskeri: den blev trukket på stænger gennem ishuller. Ved kysten af \u200b\u200bBarents og andre have, på nogle søer, blev fiskeri suppleret med fiskeri efter havdyr.

Udgående handler... Ud over håndværksindustrien var forskellige latrinhandler meget udviklede i den russiske landsby såvel som i de hviderussiske og ukrainske. De blev især udbredt i den samme ikke-chernozem-zone.

Mange latrinhandler var forbundet med håndværksaktiviteter: sådan var tømrerarbejde, komfur, tagdækning, maling, pudsning og andre håndværk. Mestrene i disse industrier forlod deres landsbyer, for det meste fra det nordlige store russiske, fra Øvre Volga-regionen for at arbejde i Skt. Petersborg, Moskva og andre byer, nogle i en sæson, nogle i længere tid, og efter at have sparet lidt penge vendte de tilbage til deres hjemland. Mange arbejdede som kooperativer. Denne type sæsonbestemte vandrende håndværker var et af de meget karakteristiske billeder af det russiske prærevolutionære etniske miljø.

Andre handel med latriner var forbundet med mindre handel. Særligt karakteristisk er typen "peddler" eller "ofeni" - en sælger af små varer, der rejste med varer, der rejste med sin "kasse" på sine skuldre gennem landsbyerne. De fleste af disse småhandlere kom fra landsbyerne i Yaroslavl-provinsen.

Før byggeriet af jernbanenettet og udviklingen af \u200b\u200brederiet blev kusk og burlak-håndværk bredt udviklet i Rusland. Yamskaya kørte langs postveje og transporterede forskellige laster med hestevogne fodrede mange tusinde kuskere, der kom fra smålandsbyer.

Endelig var tiggeri også en slags handel uden for boksen. Det var udbredt, men meget ujævn. Blandt tiggerne, der tiggede Kristi navn i landsbyerne og byerne, var der også lamme, handicappede, gamle mennesker, forældreløse, for hvem det var et permanent eller langvarigt håndværk. Men der var også brandofre, der midlertidigt blev slået ud af økonomien, led af dårlige høst osv., For hvem tiggeri kun var en måde at komme igennem i en vanskelig tid.

Typer af bosættelser. Den etnografiske undersøgelse af de typer østslaviske bosættelser er endnu ikke tilstrækkeligt udviklet. I deres typer kan der fastslås nogle etniske forskelle, men de er hovedsageligt forbundet med landskabsforholdene og med historien om bosættelsen af \u200b\u200bde østlige slaver. Disse typer er som følger: 1) nordlige daltype (ca. nord for 58 ° N): bosættelser strækkes langs dalene i floder og søer, der fungerede som de vigtigste kommunikationsveje i oldtiden (vandskelene i nord er sumpede og uegnede til bosættelse); 2) central og nordvestlig vandskelstype med to undertyper - moræne og ridget: befolkningen spredes jævnt over moderat vandede områder og befolker vandområderne; 3) den sydlige daltype (i området med dominans af chernozem og fjergræs-stepper) med to undertyper - dal-kløft og rent dal: befolkningen er tiltrukket af de sjældne vandområder i denne zone og undgår vandede vandområder.

Ud over deres forskellige placering på jorden adskiller landdistrikterne sig i deres type og form. Der er to hovedtyper: single-yard (single) og multi-yard (gruppe, landsby). Enkelt-yard bygder udgør ikke en historisk enkelt udstråling: disse inkluderer meget gamle "reparationer" og "bosættelser" i nord, der dukkede op der under den første udvikling af det nordlige skovbælte, og senere voksede til "kirkegårde" og "landsbyer"; og de nyeste bygninger i en gård som gårde, der hovedsagelig opstod i det 19. århundrede, mest blandt ukrainerne, blandt kosakkerne.

Multi-husholdning (gruppe, landsby) bosættelser adskiller sig i deres form, hvor gamle etniske traditioner tydeligst manifesteres. For nordlige og sydlige store russere og dels for hviderussere og nordlige ukrainere er en typisk gade- eller lineær plan for landsbyen, hvor godset strækkes ud i en eller to linjer langs gaden af \u200b\u200bvejen. Denne type, som er ekstremt stabil, uanset hvor der er en russisk befolkning, har meget gamle rødder og kan også spores blandt andre slaviske folk: blandt de østlige polakker, blandt slovakkerne nogle steder blandt slovenere og kroater. Selve den lineære afviklingsplan er meget gammel i Østeuropa og er sandsynligvis forbundet med koloniseringen af \u200b\u200bden nordlige del af landet, som blev ledet langs floden. Imidlertid udviklede den moderne "gade" -type landsby med den korrekte placering af godser på begge sider af gaden tværtimod sent under direkte pres fra regeringsdekreter, startende fra Peter I-æraen (den første sådan dekret var 1722) i det 18. og 19. århundrede.

I den sydlige del af vores land er flertallet af ukrainerne domineret af en anden type: cumulus eller uordnet, hvor godser ikke er synlige, adskilt af skæve og sammenfiltrede gader. Denne type, der er karakteristisk for et åbent steppeområde, findes også blandt andre slaver: blandt de sydlige polakker på Balkanhalvøen. En ekstremt sjælden type er for de østlige slaver den såkaldte cirkulære landsbyplan, der er kendt blandt de vestlige slaver.

Byggeudstyr og materiale. Ud fra materialet og konstruktionsteknologiens synspunkt findes der en betydelig enhed i hele den østeuropæiske slette, en enhed ud over hvilken kun den sydlige del af Ukraine er tilbage: en række materialer bruges der, sten, adobe og kurvbygninger findes. Men i det nordlige Ukraine, Hviderusland og alle store russere anvendes det samme konstruktionsudstyr og det samme materiale.

I alle disse områder domineres en bjælkebolig af træstammer, der er lagt vandret og bundet i "kroner". Teknikken til at forbinde træstammerne til kroner varierer noget. Af de forskellige måder at sammenføje træstammerne er den mest anvendte metode den såkaldte "ind i hjørnet" ("ind i hjørnet", "ind i skålen"): ikke langt fra slutningen af \u200b\u200btræstammen skæres en halvcirkelformet fordybning i den, hvor enden af \u200b\u200ben anden træstamme indsættes på tværs. En mere perfekt (og senere) version af denne metode er at skære en fordybning ikke på den øvre, men på den nedre overflade af stammen, som er overlejret af denne fordybning på den nederste stamme. Enderne af træstammerne stikker noget ud. Derudover er der en mere kompleks og mindre udbredt metode til at skære "ind i poten", når stammerne er forbundet i deres ender, er den ene ende hugget fladt og placeret på den anden. Der er flere andre, rent lokale måder at skære træstammer på.

Tømmerbygningerne i de østlige slaver har nogle særegenheder. Materialet er normalt runde, ru træstammer snarere end rektangulære hugget bjælker, som i Centraleuropa. En rille skæres normalt langs toppen af \u200b\u200btræstammen, hvori der lægges mos for at isolere bygningen. Der er ikke noget fundament; den nederste krone placeres direkte på jorden, eller store sten eller korte søjler placeres under hjørnerne, gravet ned i jorden. Bygningens bund er dækket af jord for varme, især om vinteren. Dette er den såkaldte zavalinka, for ukrainere er det prizba, for hviderussere er det prizba.

Ukrainsk bolig i sit udadvendte udseende er næsten overalt meget ensformig: det er en velkendt "hytte" med hvid belægning af vægge. Ikke-olierede bjælkebygninger findes kun i den nordligste del af Ukraine, på grænsen til Polissya og på den anden side i Karpaterne, især blandt Hutsuls. Andre steder er der hvidkalkede hytter overalt, der betragtes som et karakteristisk træk ved den ukrainske folkebolig. Men denne funktion er ikke kun uafhængig af den konstruktive teknik, men maskerer snarere forskellene i denne teknik. Faktisk er designet af ukrainske bygninger meget forskelligt.

Undertøj og overtøj. Grundlaget for de østlige slavernes folkedragt, både kvindelige og mandlige, var en skjorte lavet af hjemmespundet lærred. I modsætning til den urbane kvinders skjorte har den ærmer. Det erkendes, at den antikke snit af skjorten var "tunika-lignende", hvor et eller to stykker stof foldes over skuldrene med et hul til hovedet, og ærmerne sys direkte til dem.

En herres skjorte er normalt tunika-lignende. Dens ældre type med et lige snit af porten blev bevaret blandt ukrainerne (porten er dækket af broderi). Blandt russerne dominerede "kosovorotka" med en spaltekrave på venstre side, men denne type skjorte spredte sig først i det 15. århundrede, tilsyneladende fra Moskva. Den skrå afskæring af kraven er kendt blandt slovakkerne, men ikke til venstre, men på højre side af brystet.

For piger havde skjorte tidligere ikke kun fungeret som undertøj og værelse, men også som en kjole til fridag; om sommeren blev der ikke brugt noget over det. Tværtimod bar en gift kvinde altid det ene eller det andet yderbeklædning på. Dens typer adskiller sig mellem individuelle østslaviske folk.

Arkaiske former findes i kvinders veste. Nederdelen trængte relativt sent ind i de østlige slaver. Blandt russerne forekommer det kun i det 19. århundrede, nogle steder kun i de seneste årtier. Ukrainerne har et nederdel ("spidnytsya") dukkede op flere hundrede år tidligere, da de kom fra Vesten. Hviderusserne også; der angiver selve navnet på nederdelen (andarak) måske dens vestlige oprindelse, skønt der er andre forklaringer på dette ords etymologi.

Den mest primitive form for kvindernes originale tøj i taljen blev bevaret nogle steder blandt ukrainerne: det er en "derga" - et langt stykke stof, der simpelthen vikles rundt om taljen. Derga blev primært båret som arbejdstøj. "Plakhta" med vævet eller broderet ornament tjente som en festlig. Plakhta er lavet af to stykker stof, smal og lang (2 m), som er syet op til halv længde; på dette tidspunkt er blokken bøjet og slidt, så den syede del dækker bagsiden og siderne, og ikke de syede ender hænger ned fra siderne eller ruller op. Fronten er lukket med et specielt forklæde ("front"). Tøj svarende til plakhta blev for nylig brugt af de sydlige store russere (nogle steder er det nu) - dette er den såkaldte "poneva".

I de nordlige store russere erstatter det en sundress. Sundressen betragtes som et rent nationalt russisk kostume, men det dukkede op her for ikke så længe siden. Dets navn er persisk ("serapa" - "fra top til tå"), men snittet er mere af en vestlig oprindelse. Det spredte sig omkring det 15.-16. Århundrede.

Sundressen, skønt det var et skulderbeklædning, erstattede og erstattede bælte-poneva. I nord har den spredt sig overalt, men nogle steder findes den også blandt de sydlige store russere, sandsynligvis bragt derhen af \u200b\u200benfamiliepaladser.

Mænds vest er bukser. Herrebukser er kendt i to typer: med et smalt trin og med et bredt trin. Sidstnævnte har en kileformet eller endda rektangulær indsats i et trin og er undertiden meget stor i bredden. Sådanne brede bukser var almindelige blandt ukrainerne under kosakkerne under tatarisk indflydelse. Brede bukser bæres på et "brille" - en speciel rem, der trækker dem sammen. Nogle vestlige ukrainere og alle hviderussere og store russere har smalle bukser. Den måde, trøjen bæres på, adskiller sig også: over bukserne (slidte) eller påfyldning. Den første metode, den ældre, blev bevaret blandt russerne og hviderusserne. Ukrainerne stak deres skjorte i bukserne - dette påvirkede også nomadernes indflydelse.