Goethe Faust analyse af værket. "Faust" (Goethe): analyse af værket

Tragedien om J. V. Goethe "Faust" er skrevet i 1774 - 1831 og hører til romantikkens litterære retning. Værket er forfatterens hovedværk, som han arbejdede på gennem næsten hele sit liv. Handlingen i tragedien er baseret på den tyske legende om Faust, en berømt troldmand fra det 16. århundrede. Sammensætningen af ​​tragedien tiltrækker særlig opmærksomhed. De to dele af "Faust" står i kontrast: den første skildrer lægens forhold til den åndeligt rene pige Margarita, den anden - Fausts aktiviteter ved hoffet og ægteskabet med den gamle heltinde Elena.

hovedpersoner

Heinrich Faust- en læge, en videnskabsmand desillusioneret med livet og videnskaben. Lavede en aftale med Mephistopheles.

Mefistofeles- en ond ånd, djævelen, argumenterede med Herren om, at han kunne få Fausts sjæl.

Gretchen (Margarita) - elskede Faust. En uskyldig pige, der af kærlighed til Heinrich ved et uheld dræbte sin mor og derefter, efter at være blevet gal, druknede sin datter. Hun døde i fængslet.

Andre karakterer

Wagner - Fausts discipel, som skabte Homunculus.

Elena- en gammel græsk heltinde, Fausts elskede, fra hvem hendes søn Euphorion blev født. Deres ægteskab er et symbol på foreningen af ​​de gamle og romantiske principper.

Euforion - søn af Faust og Helena, udstyret med træk fra en romantisk, byronisk helt.

Martha- Margaritas nabo, en enke.

Valentine- soldaten, bror Gretchen, som blev dræbt af Faust.

Teaterdirektør, digter

Homunculus

Dedikation

Teaterintroduktion

Teaterchefen beder Digteren om at skabe et underholdende værk, der vil være interessant for absolut alle og vil tiltrække flere tilskuere til deres teater. Digteren mener dog, at "udsprøjtning af vulgariteter er et stort onde", "talentløse skurke er et håndværk."

Teatrets direktør råder ham til at gå væk fra den sædvanlige stil og mere beslutsomt gå i gang - "på sin egen måde" med poesi, så bliver hans værker virkelig interessante for folk. Instruktøren giver digteren og skuespilleren alle teatrets muligheder for at:

"På denne strandpromenade - en stand
Du kan, som i universet,
Efter at have bestået alle niveauer i træk,
Stig ned fra himlen gennem jorden til helvede."

Prolog i himlen

Mephistopheles kommer for at se Herren. Djævelen hævder, at mennesker "oplyst af Guds gnist" fortsætter med at leve som dyr. Herren spørger, om han kender Faust. Mephistopheles minder om, at Faust er en videnskabsmand, der "er ivrig efter at kæmpe og elsker at tage forhindringer", der tjener Gud. Djævelen tilbyder at vædde på, at han vil "slå af" Herren Faust og udsætte ham for alle slags fristelser, som han får samtykke til. Gud er sikker på, at en videnskabsmands instinkt vil føre ham ud af dødvandet.

Del et

Nat

Et trangt gotisk værelse. Faust sidder vågen ved en bog. Lægen reflekterer:

"Jeg har mestret teologi,
Jeg granskede filosofien,
Hamret i retspraksis
Og han studerede medicin.
Jeg er dog med alle
Han var og forbliver et fjols."

"Og jeg vendte mig til magi,
Så ånden viser sig ved mit kald
Og han opdagede hemmeligheden ved at være til."

Lægens refleksioner bliver afbrudt af hans elev Wagner, som uventet kom ind i stuen. Under en samtale med en studerende forklarer Faust: folk ved virkelig ikke noget om oldtiden. Læger er forargede over Wagners arrogante, dumme tanker om, at en person allerede er vokset op til at kende alle universets hemmeligheder.

Da Wagner rejste, reflekterer lægen over, at han anså sig selv for lig med Gud, men det er ikke tilfældet: "Jeg er en blind orm, jeg er en stedsøn af naturen." Faust indser, at hans liv "er i støvet" og kommer til at begå selvmord ved at drikke gift. Men i det øjeblik, hvor han bringer et glas gift til sine læber, høres klokker ringe og korsang - synger englene om Kristi opstandelse. Faust opgiver sin hensigt.

Ved porten

Masser af mennesker, der går, inklusive Wagner og Faust. Den gamle bonde takker lægen og hans afdøde far for at have hjulpet med at "kvitre sig med pesten" i byen. Faust skammer sig dog over sin far, som under sin lægepraksis for eksperimenters skyld gav mennesker gift - behandlede nogle, dræbte han andre. En sort puddel løber hen til lægen og Wagner. Det forekommer Faust, at bag hunden "flammer slange på jorden af ​​engene."

Fausts arbejdsværelse

Faust tog pudlen til sig. Doktoren sætter sig for at oversætte Det Nye Testamente til tysk. Når han reflekterer over den første sætning i Skriften, kommer Faust til den konklusion, at den ikke er oversat som "I begyndelsen var Ordet", men "I begyndelsen var værket." Pudlen begynder at hengive sig, og distraheret fra arbejdet ser lægen, hvordan hunden bliver til Mephistopheles. Djævelen viser sig for Faust i en omrejsende studerendes kjole. Lægen spørger, hvem han er, hvortil Mephistopheles svarer:

“En del af styrken af ​​den uden tal
Han gør godt, begærer det onde for alt."

Mephistopheles ler af menneskelige svagheder, som om han ved, hvilke tanker der plager Faust. Snart vil Djævelen gå, men pentagrammet tegnet af Faust lader ham ikke. Djævelen får lægen til at sove ved hjælp af ånder og forsvinder, mens han sover.

Anden gang kom Mephistopheles til Faustus i rigt tøj: i en jakke lavet af caramzin, med en kappe på skuldrene og en hanefjer på hatten. Djævelen overtaler lægen til at forlade kontorets vægge og tage med ham:

"Du vil være komfortabel her hos mig,
Jeg vil opfylde ethvert indfald."

Faust er enig og underskriver traktaten i blod. De begiver sig ud på en rejse, der flyver lige gennem luften iført Djævelens magiske kappe.

Auerbachs kælder i Leipzig

Mephistopheles og Faust slutter sig til selskabet af glade festglade. Djævelen forkæler drikkende med vin. En af festerne spilder drinken på jorden, og vinen brænder. Manden udbryder, at der er tale om en helvedes flamme. De tilstedeværende skynder sig mod Djævelen med knive, men han sætter en "dope" på dem - folk begynder at tro, at de er i et smukt land. På dette tidspunkt forsvinder Mephistopheles og Faust.

Heksens køkken

Faust og Mephistopheles venter en heks. Faust klager til Mephistopheles over, at han plages af triste tanker. Djævelen svarer, at et simpelt middel kan distrahere ham fra alle tanker - at drive en normal husholdning. Faust er dog ikke klar til at "leve uden storskala." På Djævelens opfordring tilbereder heksen en eliksir til Faust, hvorefter lægens krop "bliver varm", og den fortabte ungdom vender tilbage til ham.

Gaden

Da Faust så Margarita (Gretchen) på gaden, blev han overrasket over hendes skønhed. Lægen beder Mephistopheles om at tage ham til hende. Djævelen svarer, at han lige har overhørt hendes tilståelse – hun er uskyldig, som et lille barn, så de onde ånder har ingen magt over hende. Faust stiller en betingelse: enten arrangerer Mephistopheles deres møde i dag, eller også vil han opsige deres aftale.

Aften

Margarita reflekterer over, at hun ville give meget for at finde ud af, hvem den mand hun mødte var. Mens pigen forlader sit værelse, efterlader Faust og Mephistopheles hende en gave - et smykkeskrin.

På en gåtur

Margaritas mor tog de præsenterede smykker til præsten, da hun indså, at det var en gave fra onde ånder. Faust beordrer at give Gretchen noget andet.

Naboens hus

Margarita fortæller sin nabo Martha, at hun fandt et andet smykkeskrin med hende. Naboen fraråder at sige noget om fundet til moderen, idet man begynder at tage smykket på gradvist.

Mephistopheles kommer til Martha og rapporterer om hendes mands fiktive død, som ikke efterlod noget til sin kone. Martha spørger, om det er muligt at få et papir, der bekræfter hendes mands død. Mephistopheles svarer, at han snart vil vende tilbage med en ven for at vidne om døden, og beder Margarita om også at blive, da hans ven er "en fremragende fyr."

Have

På tur med Faust fortæller Margarita, at hun bor sammen med sin mor, hendes far og søster er døde, og hendes bror tjener i hæren. Pigen læser spådom på en kamille og modtager svaret "Elsker". Faust bekender sin kærlighed til Margarita.

Skovhule

Faust gemmer sig for alle. Mephistopheles fortæller lægen, at Margarita savner ham meget og er bange for, at Heinrich er kølet ned til hende. Djævelen er overrasket over, at Faustus så simpelt besluttede at forlade pigen.

Marthas have

Margarita deler med Faust, at hun virkelig ikke kan lide Mephistopheles. Pigen tror, ​​at han kan forråde dem. Faust, bemærker Margaritas uskyld, for hvem Djævelen er magtesløs: "Åh, følsomheden af ​​englegætterier!" ...

Faust giver Margarita en flaske sovepiller, så hun kan få sin mor til at sove, og de når at være alene længere næste gang.

Nat. Gaden foran Gretchen-huset

Valentine, Gretchens bror, beslutter sig for at handle med pigens elsker. Den unge mand er ked af, at hun har pådraget sig skam ved at have et forhold uden ægteskab. Da Valentine ser Faust, udfordrer han ham til en duel. Lægen dræber drengen. Indtil de blev bemærket, gemmer Mephistopheles og Faustus sig og forlader byen. Før sin død instruerer Valentin Margarita og siger, at pigen skal beskytte sin ære.

katedralen

Gretchen deltager i en gudstjeneste. Bag pigen hvisker en ond ånd til hende, at Gretchen er skyldig i hendes mors (som ikke vågnede op af sovemedicin) og hendes brors død. Derudover ved alle, hvad en pige bærer under sit hjerte som barn. Ude af stand til at modstå de påtrængende tanker, besvimer Gretchen.

Valborgs aften

Faust og Mephistopheles holder øje med hekse- og troldmændenes pagt. Når de går langs bålene, møder de en general, en minister, en velhavende forretningsmand, en forfatter, en gammel heks, Lilith, Medusa og andre. Pludselig minder en af ​​skyggerne Faust Margarita om, at lægen drømte, at pigen blev halshugget.

Det er en grim dag. Mark

Mephistopheles fortæller Faust, at Gretchen havde tigget i lang tid og nu kom i fængsel. Lægen er fortvivlet, han bebrejder Djævelen det skete og kræver, at han redder pigen. Mephistopheles bemærker, at det ikke var ham, men Faust selv, der ødelagde Margarita. Men ved nærmere eftertanke indvilliger han i at hjælpe - Djævelen vil lægge viceværten til at sove og derefter bære dem væk. Faust selv bliver nødt til at tage nøglerne i besiddelse og tage Margarita ud af fangehullet.

Fængsel

Faust går ind i fangehullet, hvor Margarita sidder og synger mærkelige sange. Hun mistede forstanden. Pigen tager lægen for en bøddel og beder om at udsætte straffen til morgenen. Faust forklarer, at hendes elskede er foran hende, og de skal skynde sig. Pigen er glad, men tøver og fortæller ham, at han er blevet afkølet til hendes omfavnelse. Margarita fortæller, hvordan hun fik sin mor til at sove og druknede sin datter i en dam. Pigen er vild, beder Faust om at grave grave til hende, hendes mor og bror. Før sin død beder Margarita om frelse fra Gud. Mephistopheles siger, at hun var dømt til pine, men så kommer en stemme fra oven: "Frelst!" ... Pigen er døende.

Del to

Akt én

Kejserpaladset. Maskerade

Mephistopheles i skikkelse af en nar dukker op foran kejseren. Statsrådet begynder i tronsalen. Kansleren rapporterer, at landet er i tilbagegang, staten har ikke penge nok.

Vandrende have

Djævelen hjalp staten med at løse problemet med mangel på penge ved at vende en fidus. Mephistopheles satte værdipapirer i omløb, hvis pant var guldet placeret i jordens indre. Skatten vil blive fundet en dag og vil dække alle udgifter, men indtil videre betaler de narrede mennesker med aktier.

Mørkt galleri

Faust, der dukkede op ved hoffet i rollen som en tryllekunstner, oplyser til Mephistopheles, at han lovede kejseren at vise de gamle helte Paris og Helen. Doktoren beder Djævelen om at hjælpe ham. Mephistopheles giver Faust en guidenøgle, der vil hjælpe lægen med at komme ind i hedenske guders og heltes verden.

riddersal

Hoffolkene afventer Paris og Helenas udseende. Da den antikke græske heltinde dukker op, begynder damerne at diskutere hendes mangler, men Faust er fascineret af pigen. Scenen med "bortførelsen af ​​Elena" af Paris udspilles foran publikum. Efter at have mistet fatningen forsøger Faust at redde og beholde pigen, men heltenes ånd fordufter pludselig.

Anden akt

Gotisk værelse

Faust ligger ubevægelig på sit gamle værelse. Eleven Famulus fortæller til Mephistopheles, at den nu berømte videnskabsmand Wagner stadig afventer sin lærer Fausts tilbagevenden og nu står på randen af ​​en stor opdagelse.

Middelalderligt laboratorium

Mephistopheles viser sig for Wagner, som er ved de klodsede instrumenter. Videnskabsmanden fortæller gæsten, at han vil skabe en person, fordi, efter hans mening, "de tidligere børn at leve med for os er en absurditet, overgivet til arkivet." Wagner skaber Homunculus.

Homunculus råder Mephistopheles til at tage Faust med til Walpurgis Night festivalen og flyver derefter væk med Doktoren og Djævelen og forlader Wagner.

Klassisk valborgs-aften

Mephistopheles sænker Faust til jorden, og han vågner til sidst. Lægen går på jagt efter Elena.

Tredje akt

Foran Menelaos palads i Sparta

Helen, der gik i land på Spartas kyst, erfarer af husholdersken i Porkiada, at kongen Menelaos (Helens mand) sendte hende hertil som et offer. Husholdersken hjælper heltinden med at flygte fra døden og hjælper hende med at flygte til et nærliggende slot.

Slotsgård

Helen bringes til Fausts slot. Han oplyser, at dronningen nu ejer alt på sit slot. Faustus retter sine tropper mod Menelaos, der marcherer mod ham med krigen, som vil hævne sig, og han og Helen tager tilflugt i underverdenen.

Snart får Faust og Elena sønnen Euphorion. Drengen drømmer om at hoppe på en sådan måde, "så han uforvarende kan nå himlen med ét hug." Faust forsøger at afskærme sin søn fra problemer, men han beder om at lade ham være i fred. Da han klatrer op på en høj klippe, hopper Euphorion fra den og falder død om for fødderne af sine forældre. Den sørgende Elena siger til Faust: "Det gamle ordsprog går i opfyldelse på mig, at lykke ikke kan eksistere sammen med skønhed" og med ordene "accepter mig, O Persephone, med en dreng!" krammer Faust. Kvindens krop forsvinder, og kun hendes kjole og slør er tilbage i mandens hænder. Elenas tøj bliver til skyer og fører Faust væk.

Akt fire

Bjerglandskab

Faust svæver på en sky til klipperyggen, som tidligere var bunden af ​​underverdenen. En mand reflekterer over det faktum, at med minderne om kærlighed er al hans renhed og "essens den bedste." Snart flyver Mephistopheles til klippen på syv-ligastøvler. Faust fortæller Mephistopheles, at hans største ønske er at bygge en dæmning på havet og

"For enhver pris i dybet
At vinde et stykke jord tilbage."

Faust beder Mephistopheles om hjælp. Pludselig høres krigslydene. Djævelen forklarer, at kejseren, som de tidligere havde hjulpet, var i alvorlige vanskeligheder efter at have afsløret værdipapirsvindlen. Mephistopheles råder Faust til at hjælpe monarken med at vende tilbage til tronen, hvilket han vil være i stand til at modtage kysten for som belønning. Doktoren og Djævelen hjælper kejseren med at opnå en strålende sejr.

Femte akt

Åbent område

En vandrer besøger de gamle mænd, det elskende ægtepar Baucis og Philemon. Engang havde de gamle allerede hjulpet ham, hvilket han er dem meget taknemmelig for. Baucis og Philemon bor ved havet, der er et klokketårn og en lindelund i nærheden.

Slot

Den gamle Faust er forarget - Baucis og Philemon er ikke enige om at forlade kysten, så han kan føre sin idé ud i livet. Deres hus ligger præcis på det sted, der nu tilhører lægen. Mephistopheles lover at tage sig af de gamle mennesker.

Dyb nat

Baucis og Filemons hus og dermed kalklunden og klokketårnet blev brændt ned. Mephistopheles fortalte Faust, at de forsøgte at drive de gamle ud af huset, men de døde af skræk, og gæsten, der gjorde modstand, blev dræbt af tjenerne. Huset brød i brand ved et uheld på grund af en gnist. Faustus forbander Mephistopheles og tjenerne for at være døve over for hans ord, da han ønskede en retfærdig udveksling, ikke vold og røveri.

Stor gårdhave foran paladset

Mephistopheles beordrer lemurer (gravspøgelser) til at grave en grav til Faust. Forblindede Faust hører lyden af ​​skovle og beslutter sig for, at det er arbejderne, der gør hans drøm til virkelighed:

"De sætter grænsen til brændingens vanvid
Og som om han forsonede jorden med sig selv,
De rejser sig, skakten og voldene er ved at blive ordnet."

Faust beordrer Mephistopheles til at "rekruttere arbejdere her uden at tælle", og konstant rapportere til ham om arbejdets fremskridt. Lægen funderer over, at han gerne vil se de dage, hvor et frit folk slider på et frit land, så kunne han udbryde: ”Et øjeblik! Åh, hvor er du vidunderlig, vent lidt!" ... Med ordene: "Og foregribende denne triumf, oplever jeg nu det højeste øjeblik," dør Faust.

Stilling i kisten

Mephistopheles venter på, at Fausts ånd forlader hans krop, og han vil være i stand til at præsentere ham for deres pagt, bakket op af blod. Imidlertid dukker engle op og skubber dæmonerne væk fra lægens gravsted og bærer Fausts udødelige essens op i himlen.

Konklusion

Tragedien om I. I Goethe "Faust" er et filosofisk værk, hvor forfatteren reflekterer over det evige tema konfrontation i verden og et menneske på godt og ondt, afslører spørgsmålene om menneskets erkendelse af verdens hemmeligheder, selv -viden, berører til enhver tid vigtige spørgsmål om magt, kærlighed, ære, retfærdighed og mange andre. I dag betragtes "Faust" som en af ​​højdepunkterne i tysk klassisk poesi. Tragedien indgår i repertoiret af verdens førende teatre og er blevet filmatiseret mange gange.

Produkt test

Efter at have læst en kort version af tragedien - prøv at bestå testen:

Genfortælle bedømmelse

Gennemsnitlig vurdering: 4.8. Samlede vurderinger modtaget: 2145.

Største tyske digter, videnskabsmand, tænker Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) fuldender den europæiske oplysningstid. Med hensyn til alsidighed af talenter står Goethe ved siden af ​​renæssancens titaner. Allerede den unge Goethes samtidige talte i kor om genialiteten i enhver manifestation af hans personlighed, og i forhold til den gamle Goethe blev definitionen af ​​"olympisk" etableret.

Goethe kom fra en patricier-borgerfamilie i Frankfurt am Main og modtog en fremragende humanitær hjemmeundervisning, studerede ved Leipzig og Strasbourg universiteterne. Begyndelsen af ​​hans litterære virksomhed faldt på dannelsen af ​​"Storm og stormløb"-bevægelsen i tysk litteratur, i spidsen for hvilken han stod. Hans berømmelse gik ud over Tyskland med udgivelsen af ​​romanen Den unge Werthers lidelse (1774). De første skitser af tragedien "Faust" hører også til perioden for overfaldet.

I 1775 flyttede Goethe til Weimar på invitation af den unge hertug af Sachsen-Weimar, der beundrede ham og helligede sig denne lille stats anliggender, idet han ønskede at realisere sin kreative tørst i praktisk virksomhed til gavn for samfundet. Hans ti år lange administrative virksomhed, herunder som den første minister, gav ikke plads til litterær kreativitet og bragte ham skuffelse. Allerede fra begyndelsen af ​​Goethes ministerkarriere sagde forfatteren H. Wieland, der er nærmere bekendt med den tyske virkeligheds træghed: "Goethe kan ikke engang en hundrededel af det, han gerne ville gøre." I 1786 blev Goethe overhalet af en alvorlig psykisk krise, som tvang ham til at rejse til Italien i to år, hvor han med hans ord blev "genopstanden".

I Italien, begynder tilføjelsen af ​​hans modne metode, som fik navnet "Weimar klassicisme"; i Italien vendte han tilbage til litterær skabelse, under hans pen kom dramaerne "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Efter hjemkomsten fra Italien til Weimar beholder Goethe kun posten som kulturminister og direktør for Weimar-teatret. Han forbliver selvfølgelig en personlig ven af ​​hertugen og giver råd om de vigtigste politiske spørgsmål. I 1790'erne begynder Goethes venskab med Friedrich Schiller, et venskab og kreativt samarbejde mellem to lige store digtere, unikke i kulturhistorien. Sammen udarbejdede de Weimar-klassicismens principper og opmuntrede hinanden til at skabe nye værker. I 1790'erne skrev Goethe "Reinecke Ræv", "Romerske Elegier", romanen "The Teaching Years of Wilhelm Meister", borgeridyllen i heksametre "Hermann og Dorothea", ballader. Schiller insisterede på, at Goethe skulle fortsætte arbejdet med Faust, men Faust. Den første del af tragedien blev afsluttet efter Schillers død og udgivet i 1806. Goethe havde ikke i sinde at vende tilbage til denne tanke mere, men forfatteren IP Eckermann, der slog sig ned i sit hus som sekretær, og forfatteren af ​​Samtaler med Goethe, fik Goethe til at afslutte tragedien. Arbejdet med anden del af "Faust" foregik hovedsagelig i tyverne, og den udkom efter Goethes ønske efter hans død. Arbejdet med "Faust" tog således over tres år, det omfattede hele Goethes kreative liv og absorberede alle epoker af hans udvikling.

Ligesom i de filosofiske historier om Voltaire, i "Faust" er den førende side den filosofiske idé, kun i sammenligning med Voltaire fandt den legemliggørelse i de fuldblods, levende billeder af tragediens første del. Faust-genren er en filosofisk tragedie, og de almene filosofiske problemer, som Goethe her behandler, får en særlig oplysningsfarve.

Historien om Faust blev gentagne gange brugt i moderne tysk litteratur af Goethe, og han mødte ham selv første gang som femårig dreng til et folkedukketeater, hvor han spillede en gammel tysk legende. Imidlertid har denne legende historiske rødder. Dr. Johann Georg Faust var en omrejsende healer, troldmand, spådommer, astrolog og alkymist. Forskere på hans tid, såsom Paracelsus, talte om ham som en bedrager-charlatan; fra sine studerendes synspunkt (Faust havde engang et professorat ved universitetet), var han en frygtløs søgen efter viden og forbudte veje. Martin Luthers (1583-1546) tilhængere så i ham en ond person, der med djævelens hjælp udførte imaginære og farlige mirakler. Efter hans pludselige og mystiske død i 1540 var Fausts liv bevokset med mange legender.

Boghandleren Johann Spies samlede først mundtlig overlevering i en folkebog om Faust (1587, Frankfurt am Main). Det var en opbyggelig bog, "et skræmmende eksempel på djævelens fristelse til at ødelægge krop og sjæl." Spies har også en kontrakt med djævelen for en periode på 24 år, og djævelen selv i form af en hund, som bliver til en tjener af Faust, ægteskab med Elena (samme djævel), Famulus Wagner, den frygtelige død af Faust.

Plottet blev hurtigt taget op af forfatterens litteratur. Shakespeares geniale samtidige, englænderen K. Marlowe (1564-1593), gav sin første teateratisering i The Tragic Story of the Life and Death of Doctor Faust (premiere i 1594). Populariteten af ​​Fausts historie i England og Tyskland i det 17.-18. århundrede fremgår af forarbejdningen af ​​drama til pantomime og opførelser af dukketeatre. Mange tyske forfattere fra anden halvdel af det 18. århundrede brugte dette plot. Dramaet om G.E. Lessing "Faust" (1775) forblev ufærdigt, J. Lenz i det dramatiske uddrag "Faust" (1777) portrætterede Faust i helvede, F. Klinger skrev romanen "Fausts liv, gerninger og død" (1791) ). Goethe tog legenden til et helt nyt niveau.

I løbet af tres års arbejde på Faust skabte Goethe et værk, der i volumen kan sammenlignes med det homeriske epos (12.111 linjer af Faust mod 12.200 vers af Odysseen). Efter at have absorberet sit livs oplevelse, oplevelsen af ​​strålende forståelse af alle epoker i menneskehedens historie, hviler Goethes værk på tænkemåder og kunstneriske teknikker, der er langt fra dem, der er vedtaget i moderne litteratur, og derfor er den bedste måde at gribe det an på. adstadig kommenteret læsning. Her vil vi kun skitsere tragediens plot ud fra hovedpersonens udviklingssynspunkt.

I prologen i himlen indgår Herren et væddemål med djævelen Mephistopheles om den menneskelige natur; genstanden for eksperimentet vælger Herren sin "slave", doktor Faust.

I de første scener af tragedien er Faust dybt skuffet over det liv, han viede til videnskaben. Han fortvivlede over at kende sandheden og er nu på randen af ​​selvmord, hvorfra påskeklokkernes ringning afholder ham fra at gå. Mephistopheles trænger ind i Faust i form af en sort puddel, antager sit sande udseende og indgår en aftale med Faust - opfyldelsen af ​​ethvert af hans ønsker i bytte for hans udødelige sjæl. Den første fristelse - vin i Auerbachs kælder i Leipzig - afviser Faust; efter magisk foryngelse i heksens køkken, forelsker Faust sig i den unge bykvinde Margarita og forfører hende med hjælp fra Mephistopheles. Fra giften givet af Mephistopheles dør Gretchens mor, Faust dræber sin bror og flygter fra byen. I Walpurgis Night-scenen på højden af ​​heksepagten viser Margarets spøgelse sig for Faust, hans samvittighed vågner, og han kræver af Mephistopheles at redde Gretchen, som blev kastet i fængsel for mordet på den baby, hun havde født. Men Margarita nægter at løbe med Faust og foretrækker døden, og den første del af tragedien slutter med ordene fra en stemme fra oven: "Frelst!" I den første del, som udspiller sig i den betingede tyske middelalder, får Faust, der i sit første liv var eneboervidenskabsmand, således en privatpersons livserfaring.

I anden del overføres handlingen til den vide ydre verden: til kejserens hof, til mødrenes mystiske hule, hvor Faust kaster sig ud i fortiden, ind i den førkristne æra, og hvorfra han henter Elena. den smukke. Et kort ægteskab med hende ender med deres søn Euphorions død, hvilket symboliserer umuligheden af ​​en syntese af gamle og kristne idealer. Efter at have modtaget kystområderne fra kejseren, får den gamle Faust endelig meningen med livet: På de landområder, der er genvundet fra havet, ser han en utopi om universel lykke, harmonien af ​​frit arbejde på et frit land. Til lyden af ​​skovle udtaler den blinde gamle mand sin sidste monolog: "Jeg oplever nu det højeste øjeblik," og ifølge aftalens vilkår falder han død om. Det ironiske ved scenen er, at Faust tager Mephistopheles' assistenter, som graver hans grav for bygherrerne, og alle Fausts bestræbelser på at udstyre regionen blev ødelagt af oversvømmelsen. Men Mephistopheles får ikke Fausts sjæl: Gretchens sjæl står op for ham over for Guds Moder, og Faust undgår helvede.

"Faust" er en filosofisk tragedie; i dets centrum er hovedspørgsmålene om væren, de bestemmer plottet og billedsystemet og det kunstneriske system som helhed. Som regel forudsætter tilstedeværelsen af ​​et filosofisk element i indholdet af et litterært værk en øget grad af konventionalitet i dets kunstneriske form, som det allerede er vist ved eksemplet med Voltaires filosofiske historie.

Det fantastiske plot af "Faust" tager helten gennem forskellige lande og civilisationsepoker. Da Faust er en universel repræsentant for menneskeheden, bliver hele verdens rum og hele historiens dybde arena for hans handling. Derfor er billedet af det sociale livs vilkår kun til stede i tragedien i det omfang, det er baseret på den historiske legende. I første del er der stadig genreskitser af folkelivet (en scene af en folkefest, hvortil Faust og Wagner går); i anden del, filosofisk mere kompleks, går en generaliseret abstrakt oversigt over hovedepoker i menneskehedens historie foran læseren.

Tragediens centrale billede - Faust - er det sidste af de store "evige billeder" af individualister født ved overgangen fra renæssancen til den nye tidsalder. Han bør placeres ved siden af ​​Don Quixote, Hamlet, Don Juan, som hver især inkarnerer en yderlighed af udviklingen af ​​den menneskelige ånd. Faust afslører mest af alt øjeblikke af lighed med Don Juan: begge stræber ind i de forbudte områder af okkult viden og seksuelle hemmeligheder, begge stopper ikke ved mord, begærernes ukueliggørelse bringer begge i kontakt med helvedes kræfter. Men i modsætning til Don Juan, hvis søgen ligger på et rent jordisk plan, legemliggør Faust søgen efter livets fylde. Fausts sfære - ubegrænset viden. Ligesom Don Giovanni suppleres af sin tjener Sganarelle, og Don Quixote af Sancho Panza, fuldendes Faust i sin evige ledsager, Mephistopheles. Djævelen i Goethe mister majestæten af ​​Satan, titanen og kæmperen mod Gud - dette er djævelen i mere demokratisk tid, og med Faust er han forbundet ikke så meget af håbet om at få sin sjæl som af venlig hengivenhed.

Fausts historie giver Goethe mulighed for at forholde sig kritisk til nøglespørgsmål inden for pædagogisk filosofi på en ny måde. Lad os huske på, at kritik af religion og ideen om Gud var nerven i den pædagogiske ideologi. Hos Goethe står Gud over tragediens handling. "Prologen i himlens Herre" er et symbol på livets positive begyndelse, sand menneskelighed. I modsætning til den tidligere kristne tradition er Goethes Gud ikke hård og kæmper ikke engang mod det onde, men kommunikerer tværtimod med djævelen og forpligter sig til at bevise over for ham nytteløsheden af ​​en position med fuldstændig fornægtelse af menneskelivets mening. Når Mephistopheles sammenligner en person med et vilddyr eller et kræsent insekt, spørger Gud ham:

- Kender du Faust?

- Er han læge?

- Han er min slave.

Mephistopheles kender Faust som en doktor i videnskaber, det vil sige, at han kun opfatter ham ved hans professionelle tilknytning til videnskabsmænd, for Herren Faust er hans slave, det vil sige bæreren af ​​den guddommelige gnist, og tilbyder Mephistopheles et væddemål, Herren er sikker forud for sit resultat:

Når gartneren planter et træ,
Frugten er kendt af gartneren på forhånd.

Gud tror på mennesket, kun af denne grund tillader han Mephistopheles at friste Faust gennem hele sit jordiske liv. For Goethe behøver Herren ikke at blande sig i yderligere eksperimenter, fordi han ved, at mennesket er godt af natur, og dets jordiske søgen bidrager kun i sidste ende til dets fuldkommenhed, ophøjelse.

Faust derimod mistede ved begyndelsen af ​​handlingen i tragedien ikke kun troen på Gud, men også på videnskaben, som han gav sit liv til. Fausts første monologer taler om hans dybe skuffelse i hans liv, som var helliget videnskaben. Hverken middelalderens skolastiske videnskab eller magi giver ham tilfredsstillende svar om meningen med livet. Men Fausts monologer blev til i slutningen af ​​oplysningstiden, og hvis historiske Faust kun kunne kende middelaldervidenskaben, kritiserer Goethes Faust oplysningsoptimismen med hensyn til videnskabelig videns og teknologiske fremskridts muligheder, kritiserer tesen om videnskabens og videns almagt. Goethe selv stolede ikke på rationalismens og den mekanistiske rationalismes yderpunkter, i sin ungdom var han meget interesseret i alkymi og magi, og ved hjælp af magiske tegn håber Faust i begyndelsen af ​​stykket at kunne begribe den jordiske naturs hemmeligheder. Mødet med Jordens Ånd for første gang afslører for Faust, at mennesket ikke er almægtigt, men ubetydeligt i sammenligning med verden omkring det. Dette er Fausts første skridt på vejen til at kende sin egen essens og dens selvbeherskelse - den kunstneriske udvikling af denne tanke er tragediens plot.

Goethe udgav Faust, begyndende i 1790, i dele, hvilket gjorde det vanskeligt for hans samtidige at vurdere værket. Af de tidlige udtalelser henleder to opmærksomheden på sig selv, hvilket satte et aftryk på alle efterfølgende domme om tragedien. Den første tilhører romantikkens grundlægger F. Schlegel: ”Når værket er færdigt, vil det legemliggøre verdenshistoriens ånd, det vil blive en sand afspejling af menneskehedens liv, dets fortid, nutid og fremtid.

Skaberen af ​​den romantiske filosofi F. Schelling skrev i Kunstens filosofi: "... på grund af den slags kamp, ​​der i dag opstår i viden, har dette værk fået en videnskabelig farve, så hvis et digt kan kaldes filosofisk, så er dette gælder kun for Goethes "Faust." 1855), den amerikanske filosof R. W. Emerson ("Goethe as a Writer", 1850).

Den største russiske germanist V.M. Zhirmunsky understregede Fausts styrke, optimisme og oprørske individualisme, udfordrede fortolkningen af ​​hans vej i den romantiske pessimismes ånd: historien om "Faust" af Goethe, 1940).

Det er væsentligt, at det samme koncept blev dannet på vegne af Faust som ud fra navnene på andre litterære helte i samme serie. Der er hele studier af quixoticisme, Hamletisme, Don Juanisme. Begrebet "Faustiansk mand" kom ind i kulturstudier med udgivelsen af ​​O. Spenglers bog "The Decline of Europe" (1923). Faust for Spengler er en af ​​to evige mennesketyper sammen med Apollo-typen. Sidstnævnte svarer til oldtidens kultur, og for den faustiske sjæl "er ursymbolet det rene uendelige rum, og" kroppen "er den vestlige kultur, som blomstrede i det nordlige lavland mellem Elben og Tahoe samtidig med fødslen af ​​den romanske stil. i det 10. århundrede ... Faustian - Galileos dynamik, katolsk protestantisk dogmatisme, Lears skæbne og Madonnaens ideal, fra Beatrice Dante til slutscenen i anden del af Faust."

I de seneste årtier har forskernes opmærksomhed fokuseret på anden del af "Faust", hvor ifølge den tyske professor K.O. allegoriske ".

"Faust" har haft en enorm indflydelse på al verdenslitteratur. Goethes storladne værk var endnu ikke afsluttet, da under hans indtryk udkom "Manfred" (1817) af J. Byron, "Scene fra" Faust "" (1825) af Alexander Pushkin, drama af H. D. Grabbe "Faust og Don Juan" (1828) ) og mange efterfølgere af første del af Faust. Den østrigske digter N. Lenau skabte sin "Faust" i 1836, H. Heine - i 1851. Goethes efterfølger i det 20. århundredes tyske litteratur T. Mann skabte sit mesterværk "Doktor Faustus" i 1949.

Passion for "Faust" i Rusland kom til udtryk i historien om Ivan Turgenev "Faust" (1855), i Ivans samtaler med djævelen i F. Dostojevskijs roman "Brødrene Karamazov" (1880), i billedet af Woland i romanen MA Bulgakov "Mesteren og Margarita" (1940). Goethes "Faust" er et værk, der opsummerer pædagogisk tankegang og går ud over oplysningstidens litteratur og baner vejen for litteraturens fremtidige udvikling i det 19. århundrede.

Største tyske digter, videnskabsmand, tænker Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) fuldender den europæiske oplysningstid. Med hensyn til alsidighed af talenter står Goethe ved siden af ​​renæssancens titaner. Allerede den unge Goethes samtidige talte i kor om genialiteten i enhver manifestation af hans personlighed, og i forhold til den gamle Goethe blev definitionen af ​​"olympisk" etableret.

Goethe kom fra en patricier-borgerfamilie i Frankfurt am Main og modtog en fremragende humanitær hjemmeundervisning, studerede ved Leipzig og Strasbourg universiteterne. Begyndelsen af ​​hans litterære virksomhed faldt på dannelsen af ​​"Storm og stormløb"-bevægelsen i tysk litteratur, i spidsen for hvilken han stod. Hans berømmelse gik ud over Tyskland med udgivelsen af ​​romanen Den unge Werthers lidelse (1774). De første skitser af tragedien "Faust" hører også til perioden for overfaldet.

I 1775 flyttede Goethe til Weimar på invitation af den unge hertug af Sachsen-Weimar, der beundrede ham og helligede sig denne lille stats anliggender, idet han ønskede at realisere sin kreative tørst i praktisk virksomhed til gavn for samfundet. Hans ti år lange administrative virksomhed, herunder som den første minister, gav ikke plads til litterær kreativitet og bragte ham skuffelse. Allerede fra begyndelsen af ​​Goethes ministerkarriere sagde forfatteren H. Wieland, der er nærmere bekendt med den tyske virkeligheds træghed: "Goethe kan ikke engang en hundrededel af det, han gerne ville gøre." I 1786 blev Goethe overhalet af en alvorlig psykisk krise, som tvang ham til at rejse til Italien i to år, hvor han med hans ord blev "genopstanden".

I Italien, begynder tilføjelsen af ​​hans modne metode, som fik navnet "Weimar klassicisme"; i Italien vendte han tilbage til litterær skabelse, under hans pen kom dramaerne "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Efter hjemkomsten fra Italien til Weimar beholder Goethe kun posten som kulturminister og direktør for Weimar-teatret. Han forbliver selvfølgelig en personlig ven af ​​hertugen og giver råd om de vigtigste politiske spørgsmål. I 1790'erne begynder Goethes venskab med Friedrich Schiller, et venskab og kreativt samarbejde mellem to lige store digtere, unikke i kulturhistorien. Sammen udarbejdede de Weimar-klassicismens principper og opmuntrede hinanden til at skabe nye værker. I 1790'erne skrev Goethe "Reinecke Ræv", "Romerske Elegier", romanen "The Teaching Years of Wilhelm Meister", borgeridyllen i heksametre "Hermann og Dorothea", ballader. Schiller insisterede på, at Goethe skulle fortsætte arbejdet med Faust, men Faust. Den første del af tragedien blev afsluttet efter Schillers død og udgivet i 1806. Goethe havde ikke i sinde at vende tilbage til denne tanke mere, men forfatteren IP Eckermann, der slog sig ned i sit hus som sekretær, og forfatteren af ​​Samtaler med Goethe, fik Goethe til at afslutte tragedien. Arbejdet med anden del af "Faust" foregik hovedsagelig i tyverne, og den udkom efter Goethes ønske efter hans død. Arbejdet med "Faust" tog således over tres år, det omfattede hele Goethes kreative liv og absorberede alle epoker af hans udvikling.

Ligesom i de filosofiske historier om Voltaire, i "Faust" er den førende side den filosofiske idé, kun i sammenligning med Voltaire fandt den legemliggørelse i de fuldblods, levende billeder af tragediens første del. Faust-genren er en filosofisk tragedie, og de almene filosofiske problemer, som Goethe her behandler, får en særlig oplysningsfarve.

Historien om Faust blev gentagne gange brugt i moderne tysk litteratur af Goethe, og han mødte ham selv første gang som femårig dreng til et folkedukketeater, hvor han spillede en gammel tysk legende. Imidlertid har denne legende historiske rødder. Dr. Johann Georg Faust var en omrejsende healer, troldmand, spådommer, astrolog og alkymist. Forskere på hans tid, såsom Paracelsus, talte om ham som en bedrager-charlatan; fra sine studerendes synspunkt (Faust havde engang et professorat ved universitetet), var han en frygtløs søgen efter viden og forbudte veje. Martin Luthers (1583-1546) tilhængere så i ham en ond person, der med djævelens hjælp udførte imaginære og farlige mirakler. Efter hans pludselige og mystiske død i 1540 var Fausts liv bevokset med mange legender.

Boghandleren Johann Spies samlede først mundtlig overlevering i en folkebog om Faust (1587, Frankfurt am Main). Det var en opbyggelig bog, "et skræmmende eksempel på djævelens fristelse til at ødelægge krop og sjæl." Spies har også en kontrakt med djævelen for en periode på 24 år, og djævelen selv i form af en hund, som bliver til en tjener af Faust, ægteskab med Elena (samme djævel), Famulus Wagner, den frygtelige død af Faust.

Plottet blev hurtigt taget op af forfatterens litteratur. Shakespeares geniale samtidige, englænderen K. Marlowe (1564-1593), gav sin første teateratisering i The Tragic Story of the Life and Death of Doctor Faust (premiere i 1594). Populariteten af ​​Fausts historie i England og Tyskland i det 17.-18. århundrede fremgår af forarbejdningen af ​​drama til pantomime og opførelser af dukketeatre. Mange tyske forfattere fra anden halvdel af det 18. århundrede brugte dette plot. Dramaet om G.E. Lessing "Faust" (1775) forblev ufærdigt, J. Lenz i det dramatiske uddrag "Faust" (1777) portrætterede Faust i helvede, F. Klinger skrev romanen "Fausts liv, gerninger og død" (1791) ). Goethe tog legenden til et helt nyt niveau.

I løbet af tres års arbejde på Faust skabte Goethe et værk, der i volumen kan sammenlignes med det homeriske epos (12.111 linjer af Faust mod 12.200 vers af Odysseen). Efter at have absorberet sit livs oplevelse, oplevelsen af ​​strålende forståelse af alle epoker i menneskehedens historie, hviler Goethes værk på tænkemåder og kunstneriske teknikker, der er langt fra dem, der er vedtaget i moderne litteratur, og derfor er den bedste måde at gribe det an på. adstadig kommenteret læsning. Her vil vi kun skitsere tragediens plot ud fra hovedpersonens udviklingssynspunkt.

I prologen i himlen indgår Herren et væddemål med djævelen Mephistopheles om den menneskelige natur; genstanden for eksperimentet vælger Herren sin "slave", doktor Faust.

I de første scener af tragedien er Faust dybt skuffet over det liv, han viede til videnskaben. Han fortvivlede over at kende sandheden og er nu på randen af ​​selvmord, hvorfra påskeklokkernes ringning afholder ham fra at gå. Mephistopheles trænger ind i Faust i form af en sort puddel, antager sit sande udseende og indgår en aftale med Faust - opfyldelsen af ​​ethvert af hans ønsker i bytte for hans udødelige sjæl. Den første fristelse - vin i Auerbachs kælder i Leipzig - afviser Faust; efter magisk foryngelse i heksens køkken, forelsker Faust sig i den unge bykvinde Margarita og forfører hende med hjælp fra Mephistopheles. Fra giften givet af Mephistopheles dør Gretchens mor, Faust dræber sin bror og flygter fra byen. I Walpurgis Night-scenen på højden af ​​heksepagten viser Margarets spøgelse sig for Faust, hans samvittighed vågner, og han kræver af Mephistopheles at redde Gretchen, som blev kastet i fængsel for mordet på den baby, hun havde født. Men Margarita nægter at løbe med Faust og foretrækker døden, og den første del af tragedien slutter med ordene fra en stemme fra oven: "Frelst!" I den første del, som udspiller sig i den betingede tyske middelalder, får Faust, der i sit første liv var eneboervidenskabsmand, således en privatpersons livserfaring.

I anden del overføres handlingen til den vide ydre verden: til kejserens hof, til mødrenes mystiske hule, hvor Faust kaster sig ud i fortiden, ind i den førkristne æra, og hvorfra han henter Elena. den smukke. Et kort ægteskab med hende ender med deres søn Euphorions død, hvilket symboliserer umuligheden af ​​en syntese af gamle og kristne idealer. Efter at have modtaget kystområderne fra kejseren, får den gamle Faust endelig meningen med livet: På de landområder, der er genvundet fra havet, ser han en utopi om universel lykke, harmonien af ​​frit arbejde på et frit land. Til lyden af ​​skovle udtaler den blinde gamle mand sin sidste monolog: "Jeg oplever nu det højeste øjeblik," og ifølge aftalens vilkår falder han død om. Det ironiske ved scenen er, at Faust tager Mephistopheles' assistenter, som graver hans grav for bygherrerne, og alle Fausts bestræbelser på at udstyre regionen blev ødelagt af oversvømmelsen. Men Mephistopheles får ikke Fausts sjæl: Gretchens sjæl står op for ham over for Guds Moder, og Faust undgår helvede.

"Faust" er en filosofisk tragedie; i dets centrum er hovedspørgsmålene om væren, de bestemmer plottet og billedsystemet og det kunstneriske system som helhed. Som regel forudsætter tilstedeværelsen af ​​et filosofisk element i indholdet af et litterært værk en øget grad af konventionalitet i dets kunstneriske form, som det allerede er vist ved eksemplet med Voltaires filosofiske historie.

Det fantastiske plot af "Faust" tager helten gennem forskellige lande og civilisationsepoker. Da Faust er en universel repræsentant for menneskeheden, bliver hele verdens rum og hele historiens dybde arena for hans handling. Derfor er billedet af det sociale livs vilkår kun til stede i tragedien i det omfang, det er baseret på den historiske legende. I første del er der stadig genreskitser af folkelivet (en scene af en folkefest, hvortil Faust og Wagner går); i anden del, filosofisk mere kompleks, går en generaliseret abstrakt oversigt over hovedepoker i menneskehedens historie foran læseren.

Tragediens centrale billede - Faust - er det sidste af de store "evige billeder" af individualister født ved overgangen fra renæssancen til den nye tidsalder. Han bør placeres ved siden af ​​Don Quixote, Hamlet, Don Juan, som hver især inkarnerer en yderlighed af udviklingen af ​​den menneskelige ånd. Faust afslører mest af alt øjeblikke af lighed med Don Juan: begge stræber ind i de forbudte områder af okkult viden og seksuelle hemmeligheder, begge stopper ikke ved mord, begærernes ukueliggørelse bringer begge i kontakt med helvedes kræfter. Men i modsætning til Don Juan, hvis søgen ligger på et rent jordisk plan, legemliggør Faust søgen efter livets fylde. Fausts sfære - ubegrænset viden. Ligesom Don Giovanni suppleres af sin tjener Sganarelle, og Don Quixote af Sancho Panza, fuldendes Faust i sin evige ledsager, Mephistopheles. Djævelen i Goethe mister majestæten af ​​Satan, titanen og kæmperen mod Gud - dette er djævelen i mere demokratisk tid, og med Faust er han forbundet ikke så meget af håbet om at få sin sjæl som af venlig hengivenhed.

Fausts historie giver Goethe mulighed for at forholde sig kritisk til nøglespørgsmål inden for pædagogisk filosofi på en ny måde. Lad os huske på, at kritik af religion og ideen om Gud var nerven i den pædagogiske ideologi. Hos Goethe står Gud over tragediens handling. "Prologen i himlens Herre" er et symbol på livets positive begyndelse, sand menneskelighed. I modsætning til den tidligere kristne tradition er Goethes Gud ikke hård og kæmper ikke engang mod det onde, men kommunikerer tværtimod med djævelen og forpligter sig til at bevise over for ham nytteløsheden af ​​en position med fuldstændig fornægtelse af menneskelivets mening. Når Mephistopheles sammenligner en person med et vilddyr eller et kræsent insekt, spørger Gud ham:

- Kender du Faust?

- Er han læge?

- Han er min slave.

Mephistopheles kender Faust som en doktor i videnskaber, det vil sige, at han kun opfatter ham ved hans professionelle tilknytning til videnskabsmænd, for Herren Faust er hans slave, det vil sige bæreren af ​​den guddommelige gnist, og tilbyder Mephistopheles et væddemål, Herren er sikker forud for sit resultat:

Når gartneren planter et træ,
Frugten er kendt af gartneren på forhånd.

Gud tror på mennesket, kun af denne grund tillader han Mephistopheles at friste Faust gennem hele sit jordiske liv. For Goethe behøver Herren ikke at blande sig i yderligere eksperimenter, fordi han ved, at mennesket er godt af natur, og dets jordiske søgen bidrager kun i sidste ende til dets fuldkommenhed, ophøjelse.

Faust derimod mistede ved begyndelsen af ​​handlingen i tragedien ikke kun troen på Gud, men også på videnskaben, som han gav sit liv til. Fausts første monologer taler om hans dybe skuffelse i hans liv, som var helliget videnskaben. Hverken middelalderens skolastiske videnskab eller magi giver ham tilfredsstillende svar om meningen med livet. Men Fausts monologer blev til i slutningen af ​​oplysningstiden, og hvis historiske Faust kun kunne kende middelaldervidenskaben, kritiserer Goethes Faust oplysningsoptimismen med hensyn til videnskabelig videns og teknologiske fremskridts muligheder, kritiserer tesen om videnskabens og videns almagt. Goethe selv stolede ikke på rationalismens og den mekanistiske rationalismes yderpunkter, i sin ungdom var han meget interesseret i alkymi og magi, og ved hjælp af magiske tegn håber Faust i begyndelsen af ​​stykket at kunne begribe den jordiske naturs hemmeligheder. Mødet med Jordens Ånd for første gang afslører for Faust, at mennesket ikke er almægtigt, men ubetydeligt i sammenligning med verden omkring det. Dette er Fausts første skridt på vejen til at kende sin egen essens og dens selvbeherskelse - den kunstneriske udvikling af denne tanke er tragediens plot.

Goethe udgav Faust, begyndende i 1790, i dele, hvilket gjorde det vanskeligt for hans samtidige at vurdere værket. Af de tidlige udtalelser henleder to opmærksomheden på sig selv, hvilket satte et aftryk på alle efterfølgende domme om tragedien. Den første tilhører romantikkens grundlægger F. Schlegel: ”Når værket er færdigt, vil det legemliggøre verdenshistoriens ånd, det vil blive en sand afspejling af menneskehedens liv, dets fortid, nutid og fremtid.

Skaberen af ​​den romantiske filosofi F. Schelling skrev i Kunstens filosofi: "... på grund af den slags kamp, ​​der i dag opstår i viden, har dette værk fået en videnskabelig farve, så hvis et digt kan kaldes filosofisk, så er dette gælder kun for Goethes "Faust." 1855), den amerikanske filosof R. W. Emerson ("Goethe as a Writer", 1850).

Den største russiske germanist V.M. Zhirmunsky understregede Fausts styrke, optimisme og oprørske individualisme, udfordrede fortolkningen af ​​hans vej i den romantiske pessimismes ånd: historien om "Faust" af Goethe, 1940).

Det er væsentligt, at det samme koncept blev dannet på vegne af Faust som ud fra navnene på andre litterære helte i samme serie. Der er hele studier af quixoticisme, Hamletisme, Don Juanisme. Begrebet "Faustiansk mand" kom ind i kulturstudier med udgivelsen af ​​O. Spenglers bog "The Decline of Europe" (1923). Faust for Spengler er en af ​​to evige mennesketyper sammen med Apollo-typen. Sidstnævnte svarer til oldtidens kultur, og for den faustiske sjæl "er ursymbolet det rene uendelige rum, og" kroppen "er den vestlige kultur, som blomstrede i det nordlige lavland mellem Elben og Tahoe samtidig med fødslen af ​​den romanske stil. i det 10. århundrede ... Faustian - Galileos dynamik, katolsk protestantisk dogmatisme, Lears skæbne og Madonnaens ideal, fra Beatrice Dante til slutscenen i anden del af Faust."

I de seneste årtier har forskernes opmærksomhed fokuseret på anden del af "Faust", hvor ifølge den tyske professor K.O. allegoriske ".

"Faust" har haft en enorm indflydelse på al verdenslitteratur. Goethes storladne værk var endnu ikke afsluttet, da under hans indtryk udkom "Manfred" (1817) af J. Byron, "Scene fra" Faust "" (1825) af Alexander Pushkin, drama af H. D. Grabbe "Faust og Don Juan" (1828) ) og mange efterfølgere af første del af Faust. Den østrigske digter N. Lenau skabte sin "Faust" i 1836, H. Heine - i 1851. Goethes efterfølger i det 20. århundredes tyske litteratur T. Mann skabte sit mesterværk "Doktor Faustus" i 1949.

Passion for "Faust" i Rusland kom til udtryk i historien om Ivan Turgenev "Faust" (1855), i Ivans samtaler med djævelen i F. Dostojevskijs roman "Brødrene Karamazov" (1880), i billedet af Woland i romanen MA Bulgakov "Mesteren og Margarita" (1940). Goethes "Faust" er et værk, der opsummerer pædagogisk tankegang og går ud over oplysningstidens litteratur og baner vejen for litteraturens fremtidige udvikling i det 19. århundrede.

Hovedtemaet i tragedien "Faust" af Goethe er hovedpersonens åndelige søgen - fritænkeren og troldmanden doktor Faust, der solgte sin sjæl til djævelen for at få evigt liv i menneskelig skikkelse. Målet med denne frygtelige traktat er at svæve over virkeligheden, ikke kun ved hjælp af åndelige gerninger, men også verdslige gode gerninger og værdifulde opdagelser for menneskeheden.

Skabelsehistorie

Det filosofiske drama til at læse "Faust" er skrevet af forfatteren gennem hele hans kreative liv. Den er baseret på den mest berømte version af legenden om Dr. Faust. Ideen om at skrive er legemliggørelsen i billedet af en læge af den menneskelige sjæls højeste åndelige impulser. Den første del stod færdig i 1806, forfatteren skrev den i omkring 20 år, den første udgave fandt sted i 1808, hvorefter den undergik adskillige forfatterrevisioner under genoptryk. Anden del er skrevet af Goethe i hans fremskredne år og udgivet omkring et år efter hans død.

Beskrivelse af arbejdet

Værket åbner med tre introduktioner:

• Dedikation... Lyrisk tekst dedikeret til hans ungdoms venner, der dannede forfatterens kommunikationskreds under hans arbejde med digtet.
• Prolog i teatret... En livlig debat mellem teatrets direktør, tegneserieskuespilleren og digteren om kunstens betydning i samfundet.
• Prolog i himlen... Efter at have diskuteret den grund, som Herren har givet mennesker, indgår Mephistopheles et væddemål med Gud om, hvorvidt doktor Faustus vil være i stand til at overvinde alle vanskelighederne ved at bruge sin fornuft udelukkende til gavn for viden.

Del et

Doktor Faust, der indser det menneskelige sinds begrænsninger i at kende universets hemmeligheder, forsøger at begå selvmord, og kun de pludselige slag fra påskebudskabet forhindrer ham i at realisere denne plan. Yderligere bliver Faust og hans elev Wagner bragt til huset af en sort puddel, som bliver til Mephistopheles i skikkelse af en omvandrende elev. Den onde ånd forbløffer lægen med sin styrke og sindets skarphed og frister den fromme eneboer til at genopleve livets glæder. Takket være aftalen indgået med djævelen genvinder Faust ungdom, styrke og sundhed. Fausts første fristelse er hans kærlighed til Margarita, en uskyldig pige, der senere betalte med livet for sin kærlighed. I denne tragiske historie er Margarita ikke det eneste offer – hendes mor omkommer også ved et uheld af en overdosis af sovemedicin, og hendes bror Valentin, der stod op for sin søsters ære, bliver dræbt af Faust i en duel.

Del to

Handlingen i anden del tager læseren til det kejserlige palads i en af ​​de gamle stater. I fem akter, gennemsyret af en masse mystiske og symbolske associationer, er antikkens og middelalderens verdener sammenflettet i et komplekst mønster. Fausts kærlighedslinje og den smukke Helena, heltinden i det antikke græske epos, løber som en rød tråd. Faust og Mephistopheles kommer gennem forskellige tricks hurtigt tæt på kejserens hof og tilbyder ham en ret ustandardiseret vej ud af den nuværende finanskrise. I slutningen af ​​sit jordiske liv påtog den næsten blinde Faust opførelsen af ​​en dæmning. Lyden af ​​skovle af onde ånder, der graver hans grav efter ordre fra Mephistopheles, opfatter han som aktivt byggearbejde, mens han oplever øjeblikke med den største lykke forbundet med en stor gerning, realiseret til gavn for hans folk. Det er på dette sted, han beder om at stoppe et øjeblik af sit liv, idet han har ret til at gøre det i henhold til en kontrakt med djævelen. Nu er helvedes pinsler forudbestemt for ham, men Herren, efter at have værdsat lægens fortjenester før menneskeheden, træffer en anden beslutning, og Fausts sjæl går til himlen.

hovedpersoner

Faust

Dette er ikke bare et typisk kollektivt billede af en progressiv videnskabsmand - det repræsenterer symbolsk hele menneskeheden. Hans vanskelige skæbne og livsvej afspejles ikke bare allegorisk i hele menneskeheden, de indikerer det moralske aspekt af hvert individs eksistens - liv, arbejde og kreativitet til gavn for hans folk.

(Billedet af F. Chaliapin i rollen som Mephistopheles)

På samme tid, ødelæggelsens ånd og magten til at modstå stagnation. En skeptiker, der foragter den menneskelige natur, sikker på værdiløsheden og svagheden hos mennesker, der ikke er i stand til at klare deres syndige lidenskaber. Som person modarbejder Mephistopheles Faust med vantro på menneskets gode og humanistiske væsen. Han optræder i flere afskygninger - nu en joker og en joker, nu en tjener, nu en filosof-intellektuel.

Margarita

En simpel pige, legemliggørelsen af ​​uskyld og venlighed. Beskedenhed, åbenhed og varme tiltrækker Fausts livlige sind og rastløse sjæl til hende. Margarita er billedet af en kvinde, der er i stand til altomfattende og opofrende kærlighed. Det er takket være disse egenskaber, at hun modtager tilgivelse fra Herren på trods af de forbrydelser, hun har begået.

Analyse af arbejdet

Tragedien har en kompleks kompositorisk struktur - den består af to voluminøse dele, den første har 25 scener, og den anden - 5 handlinger. Værket forbinder til en helhed gennemmotivet for Fausts og Mephistopheles' vandringer. Et slående og interessant træk er den tredelte introduktion, som er begyndelsen på stykkets fremtidige plot.

(Billeder af Johann Goethe i arbejdet med "Faust")

Goethe reviderede grundigt folkelegenden, der lå til grund for tragedien. Han fyldte skuespillet med åndelige og filosofiske problemer, hvor de oplysningstidens ideer, der lå Goethe nært, giver genlyd. Hovedpersonen forvandler sig fra en troldmand og alkymist til en progressiv videnskabsmand-eksperimenter, der gør oprør mod den skolastiske tænkning, som er meget karakteristisk for middelalderen. Viften af ​​problemer, der rejses i tragedien, er meget bred. Det omfatter refleksioner over universets hemmeligheder, kategorier af godt og ondt, liv og død, viden og moral.

Endelig konklusion

Faust er et unikt værk, der berører evige filosofiske spørgsmål sammen med sin tids videnskabelige og sociale problemer. Goethe kritiserer et snæversynet samfund, der lever i kødelige fornøjelser, og gør med hjælp fra Mephistopheles sideløbende grin med det tyske uddannelsessystem, som er fyldt med en masse ubrugelige formaliteter. Det uovertrufne spil af poetiske rytmer og melodier gør Faust til et af de største mesterværker i tysk poesi.

Analyse af værket af Goethes "Faust" giver os mulighed for at konkludere, at det er det mest ambitiøse, store og uforståelige værk i al verdenslitteratur. Værkets helte er så forskelligartede, og tidsrammerne er slørede og grænseløse, at værkets genre, komposition og tema stadig er genstand for kontroverser i litteraturkritikkens verden. "Faust"-analyse kan være nyttig for elever i 9. klasse til at forberede sig til litteraturundervisning, test og kreativt arbejde.

Kort analyse

Skriveår- omkring 1773 -1831

Skabelsehistorie- værket er skrevet i 60 år. Efter at have startet i en alder af 20, afsluttede forfatteren den halvandet år før sin død. Ideen om tragedien var påvirket af samfundet "Storm and Onslaught" (modsat feudalisme i Tyskland), som forfatteren var medlem af.

Emne- meningen med den menneskelige eksistens.

Sammensætning- form - drama til læsning, 1 del - 25 scener, 2 del - 5 akter. I første del er der ganske tydelige kompositoriske elementer.

genre- en filosofisk tragedie, dramatisk digt, skuespil.

Retning- romantik.

Skabelsehistorie

"Faust" er frugten af ​​forfatterens arbejde, som varede næsten hele hans liv. Naturligvis "voksede" værket sammen med dets forfatter, det har absorberet det europæiske samfunds synssystem i et halvt århundrede. Historien om den tyske troldmand Faust, som faktisk eksisterede i det 16. århundrede i Tyskland, blev taget som grundlag for deres værker af mange forfattere, digtere, komponister og kunstnere.

Imidlertid gjorde Johann Goethe dette billede så levende, følelse, tænkende som muligt, han definerede det som en person, der stræber efter sandhed. Sagnene om Doktor Faust er temmelig mørke af natur, han beskyldes for at afvige fra troen, for at udøve magi og trolddom, for at genoplive mennesker, i en upassende levevis. Ifølge legenden optrådte han med tricks, helbredte de syge, var en omvandrende vandrer. Før Goethe var der ingen, der fokuserede på, at en stor videnskabsmand leder efter svar på evige spørgsmål, at han er stor i sin tørst efter sandhed, han er tro mod den sag, han valgte.

Begyndelsen på forfatterens arbejde på "Faust" faldt på hans tyve år. Så vidste den fremtidige videnskabsmand og store forfatter ikke, at han ville skabe dette værk hele sit liv, at det ville blive et stort udødelig mesterværk af alle tider og folk. Fra 1773 til 1775 forløb arbejdet med talrige scener af tragedien mest gunstigt.

I 1790 førte venskabet mellem Goethe og Schiller denne til at overtale digteren til at fortsætte arbejdet med Faust og med alle midler fuldføre dette mesterværk. Mellem 1825-31, allerede i høj alder, fuldførte Goethe hele sit livs værk. Han ønskede ikke at trykke det i sin levetid, testamentet indikerede ønsket om at udgive "Faust" efter forfatterens død. I 1832 udkom hele værket.

Emne

Meningen med menneskelivet, verdens struktur, kærlighed, magt, penge, ubegrænsede ønsker og deres konsekvenser er kun en del af temaer, som forfatteren til "Faust" kommer ind på. Fremhæv Hoved ide i et så stort værk er det ret vanskeligt. Goethes tragedie lærer, at absolut viden ikke altid er god, en person er et for svagt væsen til at bestå djævelske prøver for at holde sin sjæl intakt og ren.

Over ide"Faust" aftager stadig ikke stridigheder mellem litteraturkritikere og kritikere. Tørsten efter viden om verden, følelsesmæssig, fysisk, intellektuel, fører uundgåeligt til sjælens død, fordi det at følge dine ønsker er en bevidst fiasko. Goethe fyldte værket med en seriøs filosofisk problemer, mens grundlaget for plottet er en folkelegende. Hvis vi tilføjer dette ideer dannelse og kritik af middelalderen - man får en helt enestående kreation - sådan var tragedien "Faust".

Sammensætning

"Faust" i sin form kan tilskrives et drama til læsning, ikke alle dets scener egner sig til iscenesættelse i teatret. Værket har en gennemsigtig komposition: dedikation, en prolog på jorden (i teatret), en prolog i himlen, handlingens plot, begivenhedernes udvikling, klimakset og afslutningen. Den anden del af "Faust" er meget abstrakt, det er svært at skelne eksplicitte strukturelle kompositoriske elementer i den.

Hovedtræk ved kompositionen "Faust" er dens flerlagede natur, fokus på læsning med en visuel repræsentation af, hvad der sker "på scenen". Den første del består af 25 scener, den anden - 5 handlinger. Trods stykkets kompleksitet er det ganske gennemført i semantisk og kunstnerisk henseende.

genre

Forfatteren definerede selv værkets genre som en tragedie. Litteraturkritikere har en tendens til at betragte Goethes mesterværk som et dramatisk digt, fordi det er fyldt med lyrik og dybt poetisk. I betragtning af at mange scener fra "Faust" kan opføres i teatret, kan værket også kaldes et teaterstykke. Man skal huske på, at værket har en ret klar episk begyndelse, så det er ret svært at dvæle ved en bestemt genre.

Produkt test

Analysevurdering

Gennemsnitlig vurdering: 4.4. Samlede vurderinger modtaget: 342.