Metropolit Innocent I. E.

hjem / Psykologi

"Det viser sig, at jeg er "stor" fire gange," siger Igor Kurlyandsky. Hans bedstemor, 96-årige Marina Innokentyevna Kurlyandskaya (nee Veniaminova), er tipoldebarn af St. Innocentius, apostel af Kamchatka og Aleutian. "Bedstemor er datter af Innokenty Ivanovich Veniaminov, søn af ærkepræst Ivan Gavriilovich Veniaminov," siger han. "Dette er ærkepræst Gabriel Veniaminov, søn af St. Innocentius."

– Fortalte din bedstemor dig noget om Metropolit Innocent Veniaminov?

- Der er gået for meget tid siden Metropolitans liv. Hun talte selvfølgelig mere om sin far og bedstefar. Vores familie har bevaret nogle breve fra Ivan Gavriilovich og Innokenty Ivanovich. Begge blev undertrykt. Før revolutionen var Ivan Gavriilovich Veniaminov ærkepræst for huskirken i Anichkov-paladset i Skt. Petersborg og skriftefaderen for enkekejserinde Maria Feodorovna (enken efter Alexander III). Ivan Gavriilovich blev sendt i eksil i Kashin tilbage i 20'erne, hvor han boede indtil 1947 sammen med sin kone Anna Alexandrovna Veniaminova (nee Popovitskaya). Hun var datter af udgiveren af det berømte magasin "Russian Pilgrim" Alexander Popovitsky. Inokenty Ivanovich tjente i den tsaristiske hær, derefter den hvide hær og til sidst, i 20'erne, i den røde hær, i den økonomiske administration af den røde hær. I 1929 blev han arresteret og ved en beslutning fra OGPU-bestyrelsen af 3. august 1930 blev han forvist til Sibirien i tre år. Derefter boede han i Arzamas, hvor han blev arresteret og den 25. marts 1937 dømt af Gorky Regional Court til to år for anti-sovjetiske aktiviteter, der angiveligt var begået af ham i Arzamas artel "Purrier".

"Min kære far og mor! Jeg forsøgte at skrive til dig flere gange, men det lykkedes aldrig, og i mit hjerte savnede jeg dig meget,” skrev Innokenty Veniaminov i 1937 til sin far Ivan Gavriilovich og mor Anna Alexandrovna. – Stepanovna fortalte mig på en dato, at hun modtog et brev fra dig og overbragte dets indhold til mig i ord. Hun fortalte mig, at børnene sendte mig 20 rubler hver. hver og hun brugte disse penge på overførsler til mig." Han håbede, at han ville blive sendt til en af lejrene i Gorky-regionen. Men han blev overført til Novosibirsk-regionen, hvor han forsvandt. Indtil 1980'erne vidste familien intet om hans skæbne, han blev betragtet som savnet i lejrene. Familien huskede et postkort, der ikke havde overlevet, hvorpå der stod: "Jeg er syg, jeg er fuldstændig nøgen, jeg er ved at dø." Først under perestrojka fandt Marina Innokentyevna ud af det: samme år, 1937, i december, blev hendes far skudt efter beslutning fra "trojkaen" fra NKVD i Novosibirsk-regionen i en lejr "anklaget for at forberede en væbnet opstand." Både Ivan Gavriilovich og Innokenty Ivanovich blev efterfølgende rehabiliteret. Stalins undertrykkende maskine fungerede tilsyneladende ikke særlig godt. Oldefar Igor Kurlyandsky var ikke længere i live i 1938, og en ny sag blev åbnet mod ham, der ikke var tilfreds med den "bløde" to-årige dom. Men det sjoveste og mest sørgelige er, at familien udover rehabiliteringen til sagen om den 37. i 1990 modtog et dokument om, at oldefaren blev rehabiliteret igen - til den "posthume" sag i 1938.

– Blev historien om St. Innocentius på en eller anden måde bevaret i familien?

- Faktum er, at mange familier, der levede i 20-40'erne, hvor statsateismen dominerede, skammede sig over deres rødder. Og vi forsøgte ikke at reklamere for vores forbindelse med dem. Familien beholdt næsten ingenting. Min bedstemors fætter Rostislav Sergeevich Veniaminov havde flere memorabilia. Har du sikkert hørt om den berømte Archimandrite Innocent? Han kommer netop fra en anden søn af Ivan Gavriilovich, Sergei Ivanovich Veniaminov. Sergei Veniaminov blev skudt efter dom fra en militærstyrelse i 1938. Henrettelseslisten, som indeholdt hans navn, blev personligt godkendt af Stalin, da Sergei Ivanovich var leder af rederiet, dette er en stor nomenklaturstilling.

Familien blev undertrykt, da Rostislav kun var 14. Han skulle sidde i et modtagecenter for børn af folkefjender, så havnede han og hans mor i den tyske besættelse, så var der fronten, hvor Rostislav meldte sig frivilligt som ordfører . Den tidligere skibslæge, sømand, frontlinjesoldat og tidligere fange Rostislav Veniaminov aflagde klosterløfter i 1987 ved Trinity-Sergius Lavra. Han rejste meget, og efter at have accepteret klostervæsen med navnet Innocent, fløj han med fly over Alaska, Aleuternes højderyg. Ifølge hans erindringer elskede han at besøge Alaska, men var meget flov, da han blev mødt der med en særlig hæder (de siger, at han lignede St. Innocentius). Han døde i 2002 som pensioneret ærkebiskop. "Arkimandrit Innocentius' spirituelle tjeneste var tæt på, derfor var han altid meget interesseret i arven fra St. Innocentius," siger Igor Kurlyandsky. "Han sagde endda, at han stadig havde tingene fra Metropolitan Innocent, men jeg ved ikke, hvad der skete med dem nu, åbenbart blev de hos hans slægtninge i Amerika."

– Fornemmer du nogle familietræk ved Veniaminovs?

- Nå, hvad betyder "familietræk"? Jeg elsker alle mine forfædre - både fra min fars side og fra min mors. Mine forfædre omfattede bønder, adelsmænd og købmænd - folk af forskellige nationaliteter. Men sandelig, sådan en stor mand som Saint Innocent sætter et godt eksempel i livet for alle mennesker, der kommer i kontakt med hans arv. Jeg studerer den russisk-ortodokse kirkes historie, historien om forholdet mellem regeringen og kirken både i den førrevolutionære æra og i sovjettiden. Selvfølgelig påvirkede min forbindelse med Metropolitan Innocent valget af mit emne. Jeg udgav videnskabelige værker dedikeret til min forfader i 1990'erne, i begyndelsen af 2000'erne. Der er en monografi "St. Jeg undersøgte den sidste Moskva-periode af hans liv. Jeg hentede alle de arkiver, jeg kunne. Disse er statsmidler og klostres fonde, fonden for Moskvas åndelige konsistorie. Jeg så manuskripter, breve, noter. Jeg kiggede igennem alt, hvad jeg kunne. Desværre er vores arkiver meget dårligt finansieret, der er ikke nok folk, nogle er endda i stand til at udstede kun få sager om dagen. Jeg forsøgte at bringe en masse nyt materiale frem, men det er ikke alle udgivet endnu.

Nu er der ingen præster blandt slægtninge til Saint Innocentius. Archimandrite Innocentius (Rostislav Veniaminov) var den sidste. Men det er svært at forestille sig, at nogen fra denne familie, og især en historiker, ville være ligeglade med emnet "kirke og magt." Igor Kurlyandsky siger, at han i de senere år har bevæget sig væk fra emnet om sin bemærkelsesværdige forfader og taget Stalins figur op. Han udgav en bog, "Stalin, Magt, Religion", som fortæller om forholdet mellem myndighederne og den russisk-ortodokse kirke i 1922-1953. Historikeren forsøgte at udforske Stalins personlighed og årsagerne til hans særlige type ateisme, aktiv fornægtelse af Gud, som udviklede sig siden seminarets tid. Igor Kurlyandsky analyserede de anti-kirkelige dokumenter udarbejdet af den sovjetiske regering, såvel som Stalins personlige deltagelse i deres udvikling.

– Var det det, der skete med din oldefar og tipoldefar, der påvirkede dig?

– Enhver historiker kommer på den ene eller anden måde i kontakt med politiske spørgsmål. Men jeg tillader ikke politiske overbevisninger at påvirke min videnskabelige forskning og konklusioner. Jeg forsøgte at analysere et så komplekst fænomen som Stalins "åndelige verden". Bogen bruger mange tidligere upublicerede dokumenter, blandt andet fra præsidentens arkiv. Efter at have analyseret alt, kom jeg til den konklusion, at den såkaldte "ortodokse Stalin" ikke er andet end en myte, der blev specielt skabt. Der var ingen drejning fra Stalins side mod kirken i 1939, før krigen, som man almindeligvis tror.

Hvordan kan vi arrangere Alaska?

Innokenty Veniaminov, oldefar til Igor Kurlyandsky, var frivillig i Semyonovsky Life Guards Regiment i 1914, og tjente derefter i den hvide hær og den røde hær. Og i 1937 blev han skudt

I Irkutsk talte Igor Kurlyandsky dog ikke om Stalin. I vores by modtog Vanya Popov, en gang ni år gammel, efternavnet Veniaminov på Irkutsk Theological Seminary, uden at han endnu vidste, hvor hans skæbne ville føre ham, og hvilken rolle han ville spille i Alaskas liv. Igor Kurlyandsky talte om to tidligere upublicerede notater af St. Innocentius, som blev fundet i arkivet over det russiske imperiums udenrigspolitik. Historien om disse søgninger begyndte tilbage i 1997, da der i American Yearbook gennem akademiker Nikolai Bolkhovitinov blev offentliggjort et ukendt notat fra Innokenty Veniaminov til St. Philaret, fundet af Igor Kurlyandsky, om ortodoksiens skæbne efter salget af Alaska til Amerika. Derfor var Igor Kurlyandskys rapport på konferencen dedikeret til minde om akademiker Nikolai Bolkhovitinov. Historikeren overbragte hilsner til Irkutsk fra præsidenten for Moskvas historiske og uddannelsesmæssige samfund "Russisk Amerika" Vladimir Kolychev. Igor Kurlyandsky har selv været medlem af dette samfund i mange år.

"Det er meget interessant, hvordan Metropolitan Innokentys arkiver blev opbevaret," siger Igor fra Courland. – Der var et personligt arkiv af helgenen, om end lille, men det var de papirer, han selv samlede i grupper: om udnævnelse til posten som metropolit, breve til visse personer, breve fra suverænen. Så blev dette arkiv delt mellem to lagerfaciliteter. Den første del endte i manuskriptafdelingen på det russiske nationalbibliotek i Skt. Petersborg, den anden - i manuskriptafdelingen hos det tidligere Leninka i Moskva. I 50'erne af forrige århundrede blev helgenens arkivfond fra Leninka-manuskriptafdelingen overført til arkivet for det russiske imperiums udenrigspolitik, da de fleste af papirerne i det vedrørte udenrigspolitiske emner, især russisk Amerika . Historikeren Nikolai Barsukov brugte aktivt materialer fra disse midler i sine værker. Han udgav mange dokumenter i den berømte syvbindsbog dedikeret til St. Innocentius. Nogle af dokumenterne forblev dog upublicerede. De blev senere opdaget i kirkens arkiver og arkiver af statslige institutioner. Især to noter om strukturen af bispedømmet i Amerika, som Innokenty Veniaminov skrev, da han allerede var metropolit i Moskva og Kaluga.

"Tilbage i 1867, da aftalen om salg af Alaska til Amerika blev indgået, var det på helgenens insisteren, at den indeholdt en klausul om, at kirker skabt af den russiske regering i de afstående områder ville forblive de ortodokse's ejendom. Kirke,” siger videnskabsmanden. Helgenen insisterede også på, at en vis årlig procentdel fra salget af russiske kolonier i Amerika skulle tildeles vedligeholdelsen af ortodokse kirker i Alaska. Der var brug for et nyt bispedømme i de afstående lande, og i sine notater giver storbyen sin vision om strukturen i det amerikanske bispedømme.

"Den første note blev skrevet i kursiv, og den var meget svær at tyde," siger Igor Kurlyandsky. "Men din ydmyge tjener gjorde det." Den anden seddel er skrevet med en glattere ekspedients håndskrift. Den første blev skrevet kort før udgivelsen af den nye definition af synoden om strukturen af den nordamerikanske kirke den 10. juni 1870. Metropolitan skrev det sandsynligvis i begyndelsen af juni...

Før salget af russiske besiddelser til Amerika i 1867 var der et Nyt Arkhangelsk Vicariat af Kamchatka Bispedømme, og afdelingen var placeret i Sitkha. Det blev ledet af biskop Novo-Arkhangelsk, præst for Kamchatka bispedømmet Pavel Popov. I 1870 dannede synoden bispedømmet Aleutian og Alaska og etablerede bispedømmets centrum i San Francisco, og biskoppen blev kendt som Aleutian og Alaskan. Som fundne arkivdokumenter vidner om, tog Saint Innocent direkte del i organiseringen af bispedømmet, overførslen af dets centrum og struktur. Han udtrykte først sin plan for at organisere et amerikansk bispedømme i et brev til Metropolitan Philaret i december 1867, uden at han vidste, at han allerede var død (brevene tog lang tid).

Helgenen foreslog at oprette et særligt nordamerikansk bispesæde, underordnet administrationen af åndelige myndigheder i Ruslands hovedstad. Og overfør bispesædet fra Novo-Arkhangelsk til San Francisco, hvor al handel var koncentreret, hvorfra skibe konstant afgik, og det var bekvemt at kommunikere med flokken på de nordamerikanske øer, hvor den ortodokse befolkning i det russiske Amerika boede. I en note fundet af Igor fra Courland giver helgenen endda beregninger om, at det vil være mere rentabelt og billigere og bedre med hensyn til klimatiske forhold. På den tidligere afdeling i Sith var det allerede blevet ubehageligt og "farligt for de eksil". Helgenen råder den nye biskop til, så snart han tiltræder embedet, at tage på ekspedition for at "selv se de ortodokse stammer i Alaska." Metropolitan tog hensyn til alt, også om ansøgerne til bispeposten kunne engelsk, og hvor meget det ville koste at opretholde en biskop. Han bad om at stige fra tre tusinde til ti, da livet i Californien bliver dyrere. Han var personligt involveret i udvælgelsen af en biskop til den forventede nordamerikanske kirke, det var Saint Innocent, der foreslog, at den nye biskop ikke skulle titlen New Archangelsk og Aleutian, men snarere Aleutian og Alaskan.

Den anden seddel, fundet af Igor Kurlyandsky, er dedikeret til lønningerne til ansatte i amerikanske missioner. Helgenen kritiserer projektet med økonomisk styring under synoden. Efter hans mening var løntallene undervurderet, og selve missionernes situation - vanskeligheder, fattigdom - blev ikke taget i betragtning. For eksempel blev en Kvikhpak-missionær bedt om at tildele en løn på 1.350 rubler, mens Kvikhpak var et sted, hvor den fattigste befolkning boede, hvor folk ikke så grøntsager, men udelukkende spiste fisk. Helgenen mente, at netop disse præster burde have mere løn. Som fremtiden har vist, blev meget af det, Metropolitan Innocent foreslog, realiseret i livet.

"Sådan fantastiske mennesker"

Ingen talte efterkommerne af St. Innocentius, siger Igor fra Kurland. "Min bedstemor har fire børnebørn," siger han. – Min søster, Anna Innokentievna, har et barnebarn. Desuden er det interessant, at begge tipoldebørn af St. Innocentius stadig er i live. Min bedstemor er 96 år gammel, og hendes søster, der bor i Holland, er 98. Det er så fantastiske mennesker.” Ingen af efterkommerne har endnu besluttet sig for at tjene i kirken, men gener og hang til askese gør sig tilsyneladende stadig gældende. Igor Kurlyandskys bror, 35-årige Dmitry Kurlyandsky, er en berømt nutidig komponist, vinder af den internationale Gaudeamus-konkurrence i Holland, vinder af den schweiziske Gianni Bergamo-pris i klassisk musik for 2010. I 2011 blev han den bedste i konkurrencen om at komponere en opera opkaldt efter Johann Joseph Fuchs i Østrig. Kurlyandsky er en af grundlæggerne af gruppen af komponister "Resistance of Material" (SoMa) og kunstnerisk leder af International Academy of Moscow Ensemble of Contemporary Music i byen Tchaikovsky. Han udgav også magasinet "Tribune of Contemporary Music".

"Jeg kan ikke lade være med at sige om helgenens andre efterkommere - især om min vidunderlige tante Anna Sergeevna fra Kurlyandskaya," siger historikeren, "hun er økonom, hun arbejdede i banker i mange år. Og også om hendes børn fra forskellige ægteskaber - også fire gange oldebørn af helgenen - Sergei Rakovsky og Andrei Sidelnikov. De blev også økonomer.”

Anna Sergeevnas bror, min far, en efterkommer af helgenen, Alexander Sergeevich Kurlyandsky, er også en vidunderlig person. En fysiker af uddannelse (han dimitterede fra MEPhI, Candidate of Sciences), i sin ungdom, uden at opgive sine studier i naturvidenskab, var han glad for jazz, var elev af den berømte jazzmand Alexei Kozlov og spillede keyboardinstrumenter i hans ensemble, som A. Kozlov nævner i sine erindringer. Efter "perestrojka" startede min far sin egen virksomhed.

"Du ved, blandt efterkommerne af St. Innocentius var der også en vidunderlig person - Tatyana Tower, datter af Anna Innokentievna Tower (nee Veniaminova), søsteren til min bedstemor," siger Igor Kurlyandsky. – Tatyana var en fremragende musiker, harpist, arbejdede i Leningrad Filharmoniens symfoniorkester under ledelse af den berømte Mravinsky og var professor ved Leningrads konservatorium. Hun døde i 1994 i Holland af kræft, hun var kun 48 år gammel. Bedstemor Anna og Tatianas datter, violinisten Anastasia Kozlova, bor nu i Holland. Tatyana var en meget venlig person og min ven.”

"Jeg indrømmer, at jeg gerne ville, hvis bare det var muligt, at mit navn ikke ville blive nævnt nogen steder undtagen i almindelige lister og mindehøjtideligheder eller ditykoner," skrev St. Innocentius selv. Folk kan dog ikke lade være med at huske. Nu forbereder forlaget for Moskva-patriarkatet sig til udgivelsen af et nyt multi-bind værker af Metropolitan Innokenty Veniaminov. "Det vil omfatte mange dokumenter, notater og breve fra helgenen fundet i arkiverne, herunder af din ydmyge tjener," siger Igor Kurlyandsky. "De er aldrig blevet offentliggjort nogen steder før." "Mange nye unikke dokumenter, noter, breve, rapporter, som blev udarbejdet af Metropolitan Innocent, er blevet fundet." Igor Kurlyandsky er redaktør og kompilator af to bind dedikeret til Moskva-perioden i Metropolitans liv. Det første bind af publikationen, som fortæller om helgenens tjeneste på Aleuterne, er nu klar, den kan udkomme i år. Og den første bog om Moskva-perioden vil højst sandsynligt blive læst i 2013.

27.12.2017

Optagelsen af denne samtale med en efterkommer af Metropolitan Innocent (Veniaminov), glorificeret som en helgen for 40 år siden, i 1977, blev lavet for omkring to årtier siden. Hun opdagede det for nylig ved et tilfælde, da hun satte en båndkassette på, som fangede hende at lytte til. Det medieformat, som jeg arbejdede i på det tidspunkt, tillod ikke at publicere interviews. Så dette er den første udgivelse af et interview med en efterkommer af St. Innocentius, som besøgte Elias-kirken i Cherkizovo i slutningen af 90'erne. Udskriften er givet i sin helhed, idet fader Innocentius' talemåde bevares.

Sankt Innocentius (Veniaminov) - en vidunderlig missionær, der oplyste mange folk med den kristne tro i den østlige del af det russiske imperium, som han kaldes Sibiriens og Amerikas apostel for - tjente i Moskva-kirken af Profeten Elias i Cherkizovo for sidste fem år af sit liv, i 70'erne af det 19. århundrede, i rang af Metropolit i Moskva og Kolomna. Og det skete, at hans tipoldebarn også kom til dette tempel, som i voksenalderen tog imod hellige ordrer og fik samme navn i klostervæsenet. Archimandrite Innocent (hans sekulære navn er Rostislav Sergeevich Veniaminov) blev født i Astrakhan i 1924, som barn tilbragte han omkring to år i NKVD's modtagelsescenter som søn af en "folkets fjende", tjente som kirurg i flåden, aflagde klosterløfter og hvilede i Yaroslavl-landene i 2002 år.

Barnebarn af Saint Innocentius -
skriftefader af kejserinde Maria Feodorovna

Fader Innocentius, din forfader er den berømte Saint Innocentius. Fortæl os venligst om dig selv, for du tjener også i præstedømmet.

"Jeg vil hellere fortælle dig om hans vidunderlige efterkommere." Hvad er jeg, jeg er en syndig person. Pensioneret, knap 80 år. Mine forfædre levede et helligt liv, for ikke at nævne St. Innocentius. Han oplyste snesevis af mennesker, studerede alle lokale sprog, ligesom en tømrer byggede kirker selv.

Sønnen af Saint Innocentius er ærkepræst Gabriel, min oldefar. Han var hans personlige sekretær hele sit voksne liv, og hjalp til til sin død. Oldefaderen blev begravet i Novodevichy-klosteret. Men til den største fortrydelse blev korset og monumentet for ham revet ned.

Det bemærkelsesværdige barnebarn af helgenen, ærkepræst Ioann Gavriilovich Veniaminov. Min bedstefar. Og han var en vidunderlig person i den forstand, at han var enkekejserinde Maria Feodorovnas personlige skriftefader, kejser Nikolai Alexandrovichs mor. Da hun forlod Rusland i 1918 (enkekejserinden var dansk af fødsel - prinsesse Dagmara), sagde hun: "Fader John, kom med mig til København." Bedstefar sagde, at han for første gang i sit liv vovede ikke at lytte til kejserinden. Han faldt på knæ og sagde til hende: "Deres kejserlige majestæt, jeg kan ikke forlade mit hjemland. Jeg vil blive og udholde alt, hvad Herren giver." "Nå, se, se," sagde hun. "Bolsjevikkerne vil snart afslutte deres røverier, og vi vil vende tilbage." Rodet vil ende, og vi vender tilbage." Og rodet slutter stadig ikke... ja...

Herefter tjente han til sin død – han døde i en alder af 92 – i byen Kashin. De sendte ham derhen. Og du ved, hvad der er overraskende: Jeg så ham sidste gang i 1944 (jeg var sygeplejerske og modtog en forretningsrejse til Gatchina fra Sydfronten, hvor jeg deltog i befrielsen af Krasnodar), og han fortalte mig dengang, at hele vejen igennem krigen havde han været sådan med sine Han kommunikerede vidunderligt med sine sognebørn under hans ledelse, de samlede gaver til hæren til kampvogne og fly.

I Kashin?

- Ja, i byen Kashin. Og han fortalte, at de også strikkede utallige strikkede ting – tørklæder, sokker, vanter, trøjer. Det var ham, der gjorde et så stort stykke arbejde. Han døde i 1947. Han er begravet der. Jeg vil stadig gerne til Kashin og besøge hans grav. Men jeg kan bare ikke gøre det, for jeg føler mig meget svag: mine ben kan ikke gå, og jeg er ved at blive handicappet.

Anklaget for spionage for kendskab til sprog

– Min bedstefar havde to sønner - to oldebørn af St. Innocentius. Den ældste søn var min far Sergei Ivanovich Veniaminov, han blev født i april 1884 i St. Petersborg, han var en langdistancenavigatør. Uddannet fra Søværnets Kadetkorps. Det ville selvfølgelig være mere interessant at tale om end om mig.

Du ved, han blev anklaget som en fjende af folket, fordi han tjente under kommando af admiral Alexander Vasilyevich Kolchak. Og dette er allerede en dødsdom. Så, som det skete, tjente han sammen med Vasily Blucher. Han blev anklaget for spionage - han talte fem europæiske sprog flydende. Min far blev erklæret spion for fransk efterretningstjeneste, engelsk, tysk, amerikansk... Jamen, generelt var det, hvad de sagde...

Efter Stalins død skrev jeg en anmodning og fik rehabiliteringsdokumenter.

Hvornår blev han anholdt?

– Han blev arresteret i 1938 og døde kort efter. Hele vores familie blev arresteret.

Mor og jeg blev arresteret lige efter far, to måneder senere. Mor brugte lidt længere tid end mig - to år, og jeg tilbragte lidt mindre end to år i NKVD's børnemodtagelsescenter. Kom ud for et stykke tid siden filmen "Jeg skal til min far", hvor jeg taler om dette i detaljer.

Og de udgav også filmen "I Believe!" i Hviderusland. Faktum er, at jeg blev velsignet af Metropolitan John of St. Petersburg til at blive bekender for Golden Knight-filmfestivalen, og i flere år rejste jeg med dem overalt, inklusive til Hviderusland. Dette var selvfølgelig en stor ære for mig.

Ærkebiskop Luke (Voino-Yasenetsky)
velsignet at være kirurg

Alt var svært. Jeg var et ikke-kirkeligt menneske. Jeg dimitterede fra medicinstudiet. Og så, med ærkebiskop Lukas velsignelse af Simferopol og Krim, begyndte jeg at praktisere kirurgi i Fjernøsten. Sejlede på fiskerbåde. Og han trak sig derfra. Og med Vladyka Luka - det var også en meget interessant historie. Min onkel var Metropolitan Nikolai (Yarushevich)...

Er han også en slægtning til St. Innocentius?

- Nej. Her er sagen. Han var Boris Dorofeevich Yarushevich i verden. Og hans bror var Dorofei Dorofeevich. Så han var gift med min fars fætter. Og Vladyka Nikolai hjalp min bedstemor meget gennem hele sit voksne liv indtil hans død, også økonomisk, efter min bedstefars død.

Anna Aleksandrovna Popovitskaya, gift med Veniaminova, er min bedstemor. Og hvad var hun berømt for - måske har du hørt, at vi havde et blad i Rusland, der hed "Russian Pilgrim"...

Jeg så sådan et blad - det blev grundlagt i den russiske kirke i udlandet i New York.

- Intet som dette. Oprindeligt blev magasinet "Russian Pilgrim" organiseret og redigeret gennem hele hans liv indtil hans død af min oldefar, far til min bedstemor Anna Alexandrovna. Han er begravet i Sankt Petersborg på Smolensk kirkegård.

Det var forbudt at lære sprog
for ikke at blive kaldt spion

– Og så skete det, at jeg blev inviteret til Amerika af Metropolitan Theodosius fra American Autocephalous Church (The Primate of the Orthodox Church in America, His Beatitude Metropolitan Theodosius, blev pensioneret den 2. april 2002 - ca.). Jeg tog dertil i 1989, og så begyndte jeg at flyve dertil hvert år, og mine børn flyttede dertil.

Engang var jeg på Kodiak Island, og pludselig var der en telefon - men jeg kan ikke sprog, min bedstemor tillod mig ikke at undervise i sprog. Hun sagde: "Gud forbyde det, hvis du møder udlændinge, så tal med dem, de vil straks erklære dig for spion." Dette var spionmanien. Og du ved, der var en præst der, han kan kun tale engelsk, og jeg kan kun tale russisk. "Fase uskyldig, fase uskyldig, baggrund, baggrund." Jeg tænker, hvad det er, og siger: "Hvad, en telefon?" - "Ja ja Ja!" Jeg løber op, lytter, og pludselig taler de til mig i telefonen på russisk. Jeg spørger: "Hvem er det her?" – Tyske Podmoshensky (Fader German genoplivede det førrevolutionære russisksprogede ortodokse magasin "Russian Pilgrim" i udlandet - ca.). "Jeg er," siger han, "redaktøren af den russiske pilgrim." Og det viser sig, at han ringede til den præst på forretningsrejse, og han sagde, at han havde en gæst - tipoldebarnet af St. Innocentius. Og far Herman inviterede mig.

Men jeg svarede, at jeg ikke kunne rejse så frit rundt - på en sparsom pension. Hvorfor tager jeg afsted – når nogen inviterer, betaler de for turen, så jeg kan køre sådan. Og jeg hører: "Det er det, jeg udsteder en billet. I morgen flyver du til mig i San Francisco. Jeg møder dig." Og han sendte mig faktisk en billet, og jeg fløj til San Francisco.

Men for mig var det lidt ærgerligt - det var min oldefars blad! Og den er udgivet i Amerika!

"Siden Herren har udpeget at bo i Borisov
– så kæmp med dig selv!”

Under en mindeværdig samtale talte Fader Innocentius om de vanskeligheder, der blev observeret på det tidspunkt i forholdet mellem gejstligheden i Moskva-patriarkatet og kirken i udlandet, som han tilfældigvis tilhørte. Lad mig minde dig om, at vores samtale fandt sted seks eller syv år før underskrivelsen af loven om kanonisk nadver, som markerede genoprettelsen af enhed inden for den lokale russisk-ortodokse kirke.

"Ser du, vores folk her er store ildsjæle. Og det er derfor, de behandler mig med lidt respekt her. De siger: "Åh, han er fra udlandet. Han er ikke vores." Hvad skal jeg gøre. Og jeg elsker dem. Du ved, Lenochka, jeg skal fortælle dig hvad. I denne henseende efterligner og lytter jeg selvfølgelig til min tipoldefar. "Der var ingen sådanne mennesker, nej," som metropolit Philaret Drozdov sagde om ham, "og der vil aldrig være sådanne biskopper." Trods alt, tænk bare - han kendte flere sprog af de små nationaliteter i Rusland, skabte skrift på deres sprog. Han var tømrer! Og den hellige uskyldig talte om dette på denne måde. Han havde en datter, nonnen Polyxenia - hun kom ind i et kloster som atten, hun var en skønhed. Og på en eller anden måde finder jeg bogstaver. Jeg har fjorten breve fra ham. Og hun skriver til ham: "Far, hvad skal jeg gøre det er så svært for mig i klostret." Hun var i Borisov-ørkenen, ikke langt fra Tikhvin. "Denne elsker mig ikke. Den elsker mig ikke. Jeg lider så meget,” klager hun. Og han skriver til hende: ”Min kære datter, du skriver, at de ikke elsker dig. Min kære datter, det gør ikke noget. Kirkens hellige fædre sagde: det gør ikke noget, at de ikke elsker dig, det er vigtigt, at du elsker alle. Og det faktum, at de ikke elsker dig... Og se nærmere - måske er der noget, du ikke elsker dig for? Så du retter dig selv og elsker dem, der ikke elsker dig. Herren sendte dig specifikt dertil. For hvad? For tålmodighed. Så du kan kæmpe med dig selv. Hvor er du? I Borisov. Det er ikke forgæves, at du er der - kæmp med dig selv!"

Generelt ved du, han er en mand med fantastisk vid! Hans breve er fantastiske! Da han var på Hawaii-øerne og Singapore, blev han overrasket over naturen: et appelsintræ - frugterne falder, og der er blomster på grenene. Han bemærker, at grise går der og vælger de bedste, mest modne frugter, og skriver: "Vores russiske ordsprog, "Du forstår denne sag som en gris i en appelsin," er fuldstændig uretfærdigt, fordi grise forstår appelsiner meget godt." Sådan her! Hør, han har mange af den slags.

Det betyder, at jeg burde opføre mig på denne måde over for dem, der skælder mig ud. Det betyder, at en person elsker Gud. Nå, hvad skal jeg sige her - jeg er en kirkelig analfabet person. Jeg dimitterede fra medicinstudiet, bar de sårede fra slagmarken og udførte operationer på skibe. Der var utrolige øjeblikke i mit kirurgiske liv! Storm, vind! De bandt patienten til bordet. De bandt mig ved siden af mig. Jeg efterlod ikke en eneste på bordet, for jeg bad altid.

Optaget af Elena DOROFEEVA

Lokalhistorisk og genealogisk sektor af bibliotek nr. 18 opkaldt efter. N.A. Ostrovsky.
Kære læsere! Foretag venligst ændringer og tilføjelser. Vi inviterer dig til at deltage i lokalhistorie- og genealogiseminarer!
Kontaktpersoner: [e-mailbeskyttet] 8 903 158 89 23 Pajitnov Evgeniy.
Jeg så denne artikel i selve Amur, og jeg så, at der var fejl i den (den vigtigste tilskrev jeg dog et tilsyn med trykkeriet). Men jeg forlod det uden konsekvenser, idet jeg troede, at denne artikel ville dø med mig; med en avis. Men sådan blev det ikke. Og derfor ville det nu endda være utilgiveligt fra min side ikke at påpege disse fejl.

1) I de metriske bøger, der er gemt i Irkutsk Spiritual Consistory, står der præcist skrevet, at jeg er født den 11. september (1797). Men mange; min afdøde mor sagde, at jeg blev født på Adrian og Natalias dag, altså den 26. august; og hun huskede denne dag meget godt, fordi den var betydningsfuld dengang i vores landsby; omstændighed. Et bevis på dette kan også være, at min navnedag var den 2. september, altså den 8. dag efter fødslen. Og i gamle dage gav mange mennesker, efter Trebnik'ernes bogstaver, navne som dette. Min far døde ikke i april, men i august: det husker jeg allerede selv - ifølge tiden siden daggry; V a n i o v o s h e y. Men det er ikke de fejl, jeg vil påpege. Til dette alene ville det ikke være værd at tage en kuglepen i hånden. Til hvem, krom; mine slægtninge, hvad er behovet for at vide - på denne eller den dag blev jeg født, denne måned eller en anden; er min far død?

2) Men der står ikke, at jeg var fire år inde i den femte læsning af apostlen under liturgien. Det siger for meget! Dette kan ikke længere gå glip af; ellers kan det give andre en grund til at tænke på mig; th; noget ekstraordinært, eller lig mig, Gud ved med hvem! N;t, det var langt fra tilfældet. Da jeg var fire år gammel og gik i femte klasse, begyndte jeg lige at lære at læse og skrive; og ikke fra nogen anden, men fra sin far, der, da han var syg i lang tid, næsten altid lå i sengen. Jeg læste ikke apostlen i påsken, men om Kristi fødsel. Jeg husker det meget godt; og det var allerede, da jeg studerede hos min onkel, altså ambassadøren; min fars død (i 1803). Derfor læste jeg Apostlen, da jeg var seks år gammel, i det syvende, hvis bare ikke i det ottende.

Dette kunne være slutningen på denne artikel, fordi yderligere unøjagtigheder er meget ligegyldige. Men det kan være det; Det vil ikke længere være muligt, eller der vil ikke være mulighed for at sige noget om dig selv; . Og derfor vil jeg gennemgå hele artiklen publiceret i Spiritual Bes;d; og rette den, hvor; nødvendigt, og jeg vil supplere det med nogle hellige ting – til Guds ære. Lad mit eksempel være et nyt bevis på sandheden om, at det er fra Herren, at en persons veje bliver rettet, og at alt; Vi, hans kirkes tjenere, er intet andet end et redskab i hans hænder. Han var glad for at udnævne mig; ministerium i Amerika; - og dette gik i opfyldelse, trods min vilje modstand.

3) Jeg gik på seminaret allerede for ni et halvt år siden; Hvor mange forsøg gjorde min mor for at identificere mig som min fars køn? Disse forsøg var forgæves, selv på trods af at min mor forblev i en hjælpeløs stilling med tre dage til overs; mig. Et forsøg af samme slags; leveringen var stadig to eller tre år senere; min indtræden i seminaret, men også forgæves. Og det skyldes selvfølgelig, at mange; bestemt til at tjene ikke på m;st; mit hjemland, og til Amerika;.

4) Artiklens forfatter i anledning af hvilken jeg skriver dette, vil sige, at han ville have været nødt til at gå på akademiet med mig, ikke med andre, hvis jeg ikke allerede havde været gift på det tidspunkt, da ordren kom kl. sende fra Irkutsk seminarium af to studerende; og desuden fortalte vor rektor selv om denne sag, som han udtrykte det for mig; sidst;. Og hvorfor han ikke stoppede mit ægteskab, grunden til dette var et meget sjældent og endda usædvanligt tilfælde, nemlig: Angara-floden, der adskiller seminariet fra klostret (hvor vores rektor boede, og hvor han kommer fra på alle skoledage kom til seminaret hele dagen) det år (1817), da det blev åbnet, standsede det i mange dage al forbindelse mellem klostret og byen. Først passerede Isen paa den næsten fuldstændig, og standsede saa atter i flere Dage og saa tæt, at den da var kendt af Irkutsk; Klosterets novice Ivanushko krydsede det fra den ene bank til den anden. Og på dette tidspunkt, mange; Idéen om at blive gift kom, og det lykkedes mig at indsende en anmodning, uden tilladelse fra rektors far, om at få tilladelse til at blive gift og endda begynde at lave matchmaking. Hvis dette ikke var sket, så havde rektor naturligvis ikke tilladt mig at søge; anmodninger om ægteskab;. Og så mn; Jeg ville have været nødt til at gå på akademiet og ikke til Amerika.

5) Men det mest synlige var Guds vilje for mig; da jeg flyttede fra Irkutsk til Unalaska, altså til Amerika. Jeg blev ordineret til diakon 13. maj 1817, som præst 18. maj 1821 til netop den kirke, som forfatteren siger, og hvor; Jeg tjente, indtil jeg blev sendt til Amerika. Og faktisk var den indfødte (fra Unalaska), som han nævner, hovedårsagen til, at jeg rejste til Amerika. Men ikke hans historier; l og h n om pl;nul mig. Det var anderledes - eller måske så, men ikke sådan.

Denne indfødte (som er Ivan Kryukov, som levede sammen med Aleuterne i 40 år); på vej til Irkutsk, stoppede i vort sogn;, hvor; og levede fra november til næsten halvdelen af februar. Jeg var den åndelige far til ham og hele hans familie, og derfor kendte jeg ham ganske kort. Og ganske vist var der noget, han ikke fortalte mig; og om Amerika; i almindelighed og om Aleuterne i særdeleshed, og han forhindrede mig ikke i at tage til Unalaska; men jeg var døv for alle hans historier, og ingen af hans overbevisninger rørte mig. Og faktisk, kunne jeg, eller var jeg det? hvilken beregning, menneskeligt at dømme, Gud ved hvor, da jeg var i et af de bedste sogne i byen, til ære; og selv kærligheden til hans sognebørn, i lyset og i regnskabet for hans overordnede, som allerede havde deres eget hus, modtog mere indtægt end den løn, der blev tildelt Unalaska;?

Og derfor, da alle efter ordre fra afdøde højre pastor Michael blev spurgt; præster i hele bispedømmet: ville nogen ønske at tage til Unalaska, og hvis de ikke vil, hvorfor så præcist? - i antal; andre skrev jeg også under på, at jeg ikke vil tage denne plads af grunde; fjernhed. Og jeg skrev dette med al oprigtighed, jeg mener, at hvis vore enker, der bor ti mil fra deres overordnede, står tilbage uden alt (der var ingen værgemål dengang), så; vil det være ti tusinde miles væk? Det var det, jeg tænkte, det var det, jeg sagde til mine andre brødre.

Men da denne samme indfødte - som allerede havde sagt helt farvel til mig og stadig ventede på mig ved afskeden - tog til Unalaska (det husker jeg tydeligt) - samme dag ved sit farvel til Eminencen (som jeg tilfældigvis kom til at møde med) være på det tidspunkt, og endda i stuen, hvilket skete for mig for første gang), begyndte han at tale om Aleutovens iver for bøn; og høre Guds ord (som jeg uden tvivl har hørt fra ham før og måske mere end én gang): så - lovet være Herrens navn! - Jeg blev pludselig og, kan man sige, helt opildnet af lysten til at gå til sådanne mennesker. Jeg husker tydeligt selv nu, hvorledes jeg blev pint af utålmodighed og ventede på, at Øjeblikket skulle meddele mit ønske til den pastor; og han var bestemt overrasket over dette, men sagde kun: "Vi får se."

Må jeg venligst? Dette forstår jeg, taler i al retfærdighed; som en fortjeneste, eller at betragte det som en slags bedrift, at jeg tog til Amerika?

Ligeledes kan jeg tilegne mig; th; eller deraf, at med pl; eller gennem mig skete der noget godt og nyttigt på det sted, hvor; tjente jeg? Selvfølgelig, n;t; mindst m;r; - Det burde jeg ikke. Gud ved, hvor svært det er for mig; læs eller hør, når jeg er bagud; eller ros, og især når noget, der er gjort af andre, eller i hvert fald ikke af mig alene, tillægges mig; alene. Jeg indrømmer, jeg ville gerne, hvis det bare var muligt, at ingen steder; mit navn blev ikke nævnt, krom; almindelige lister og mindeord eller ditykoner. Men da dette mit ønske er svært at opfylde (som f.eks. ved beregning af biskoppers katedraler, og den russiske kirkes korteste historie ikke kan undlade at nævne mig), så ville jeg oprigtigt ønske, at det i sådanne tilfælde ville være sagde om mig; ligesom for eksempel i forordet til evangeliet oversat til yakut-sproget, dvs. at dette blev gjort under sådan og sådan en eminence: det kan ikke være bedre, enklere og mere retfærdigt end dette, efter min mening . "Men hvordan," vil forfatteren til artiklen i anledning af, hvor jeg skriver dette, spørge mig, "hvordan kan vi tale eller skrive om dine rejser? Der er ingen "ved" her. Hvordan? Meget simpelt! De bar eller transporterede - ja, meget - før; h a l derfra - der, og kun: fordi, og faktisk d;l;, alle; Mine rejseeventyr består netop i at bevæge mig fra stedet, altså komme ind i en vogn eller op på et skib; og der, selv om han ville tilbage, kunne han ikke; Og hvem vil ikke turde, og hvem har ikke kræfterne til det, når forretning eller pligt kræver det?

6) Sidst; Jeg vil snart meddele mine Ønsker til Præsten; efterfulgt af en resolution med følgende indhold: ”Mange af gejstligheden nægtede at tjene i en så vigtig og apostolisk mission af fuldstændig respektløse grunde, og derfor vil konsistoriet ikke give dem en masse... (sådan og sådan) diakoner (fire). , ikke to) og den, som loddet falder til, skal bestemt gå. Lottodagen er kommet, hvad taler jeg om; Eminensen sagde selv på forhånd og inviterede mig til dette. Men de ringer ikke til mig - dette gjorde mig ekstremt ked af det, gjorde mig endda fortvivlet... men ikke over for andre, men til mig; Herren var bestemt til at tage til Amerika dengang. Den, som loddet faldt til (min tidligere seminarkammerat, en lille ven) nægtede med henvisning til forskellige årsager: hellige forpligtelser over for ældre forældre osv., og vigtigst af alt, hans kones dårlige helbred, som det må siges, overlevede ham og er næsten i live selv nu; og han døde tilbage i 1839 i Krasnoyarsk; - som en soldat, der bittert angrer sin stædighed!

7) Jeg rejste til Sankt Petersborg fra Amerika ikke blot af Nysgerrighed, som Forfatteren siger, men mere og næsten udelukkende for under mit eget Opsyn at udgive Aleutiske Oversættelser af de Hellige Bøger, hvortil han ankom den 25. Juni 1839.

8) N;t, det var ikke min hustrus død, der åbenbarede mig; vejen til bispesædet, fordi hun døde præcis et år før, og netop den 24. november 1839. Indtil den 6. november 1840, altså indtil den tid, jeg begyndte at gøre mig klar til at tage til Amerika, var der ingen, der havde nogen tanker eller tanker om oprettelsen af en bispedomkirke i Amerika... Men hvordan og til hvem tænkte man først på dette kom - måske med tiden kan vores hårdtarbejdende og velmenende forfatter A. N. Muravyov, som tog meget aktiv del heri, sige, og om alt det andet, der vedrører mig, kan min efterfølger efter overvejelse sige ;ikke alt og min papirer.

Bemærk:
Sådan gav vi titlen til ændringsforslagene skrevet af Metropolitan Innocent (dengang stadig ærkebiskop) i 1863 vedrørende artiklen udgivet af ærkepræst Gromov om Vladykas biografi. Iv. B.
Jeg havde skrevet en artikel for længe siden om min barndom, opvækst og rejse fra Irkutsk til Amerika, men den gik tabt i en brand; i 1858.
Ærkepræst Gromov.
Hvoraf Herren førte mig til at være den første i rækken af tre: i Amerika, i I k u t s k; og på A m u r; i Blagov; SHCHENSK;.
Jeg havde det bedste, modtaget fra Irkutsk. ånd. ulemper. i antal; andet d;l; men desværre døde hun i en brand.
Stamtavle maleri: ...

Generation 1 ___

1. ...
Køn: mand.
Evsey blev født (2-1)
Dmitry blev født (3-1)
Ægtefælle: ....

Generation 2 ___

2-1. Popov Evsey... (?-1803)
Køn: mand.
Mand født (4-2)
En kvinde er født (5-2)
26/08/1797: Vladyka Innocentius blev født (Ivan Evseevich Popov-Veniaminov (6-2)
1803: Død
1803: Stephen bliver født (7-2)
Ægtefælle: Sharina Thekla Savishna, forventet levetid: 73.
1766: Født. Far: Sharin Sava..., mor: ....
1839: Død

3-1. Popov Dmitry...
Køn: mand.
Var født. Far mor: ....
Gift
Hustru: ....

Generation 3 ___

4-2. Popov... Evseevich
Køn: mand.
Var født. Far: Popov Evsey..., mor: Sharina Fyokla Savishna.

5-2. ...
Kvinde køn.
Født. Far: Popov Evsey..., mor: Sharina Fyokla Savishna.

6-2. Vladyka Innocent (Ivan Evseevich Popov-Veniaminov (26/08/1797-03/31/1879)
Køn: mand, forventet levetid: 81.
Thekla blev født (8-6)
Olga blev født (9-6)
Praskovya blev født (10-6)
Alexander blev født (11-6)
26.08.1797: Født. Far: Popov Evsey..., mor: Sharina Fyokla Savishna.
15/11/1822: Innocent blev født (12-6)
16/11/1823: Catherine blev født (13-6)
26.07.1826: Gabriel blev født (14-6)
31.03.1879: Død
Ægtefælle: ... Ekaterina Ivanovna.
24.11.1839: Død

7-2. Popov Stefan Evseevich (1803-1862)
Køn: mand, forventet levetid: 59.
Gift
1803: Født. Far: Popov Evsey..., mor: Sharina Fyokla Savishna.
1862: Død
Hustru: ....

Generation 4 ___

8-6. Veniaminova Fyokla Ivanovna
Kvinde køn.

9-6. Veniaminova Olga Ivanovna
Kvinde køn.
Født. Far: Vladyka Innokenty (Ivan Evseevich Popov-Veniaminov, mor: ... Ekaterina Ivanovna.

10-6. Veniaminova Praskovya Ivanovna
Kvinde køn.
Født. Far: Vladyka Innokenty (Ivan Evseevich Popov-Veniaminov, mor: ... Ekaterina Ivanovna.

11-6. Veniaminov Alexander Ivanovich
Køn: mand.
Var født. Far: Vladyka Innokenty (Ivan Evseevich Popov-Veniaminov, mor: ... Ekaterina Ivanovna.

12-6. Veneaminov Innokenty Ivanovich (15/11/1822-?)
Køn: mand.
Døde
15.11.1822: Født. Far: Vladyka Innokenty (Ivan Evseevich Popov-Veniaminov, mor: ... Ekaterina
Ivanovna.

13-6. Veniaminova Ekaterina Ivanovna (16/11/1823-?)
Kvinde køn.
Blev gift
Døde
16.11.1823: Født. Far: Vladyka Innokenty (Ivan Evseevich Popov-Veniaminov, mor: ... Ekaterina
Ivanovna.
Mand: Petelin Ilya Ivanovich.

14-6. Veniaminov Gavriil Ivanovich (26/07/1826-1880)
Køn: mand, forventet levetid: 53.
Ivan blev født (15-14)
26.07.1826: Født. Far: Vladyka Innokenty (Ivan Evseevich Popov-Veniaminov, mor: ... Ekaterina
Ivanovna.
1880: Død
Ægtefælle: ....

Generation 5 ___

15-14. Veniaminov Ivan Gavriilovich
Køn: mand.
Var født. Far: Veniaminov Gavriil Ivanovich, mor: ....
Sergey blev født (16-15)
1885: Innocent blev født (17-15)
Ægtefælle: Popovitskaya Anna Alexandrovna.

Generation 6 ___

16-15. Veniaminov Sergei Ivanovich (?-1938)
Køn: mand.
Var født. Far: Veniaminov Ivan Gavriilovich, mor: Popovitskaya Anna Aleksandrovna.
Gift
1924: Rostislav blev født (18-16)
1938: Død
Hustru: ....

17-15. Veniaminov Innokenty Ivanovich (1885-1937)
Køn: mand, forventet levetid: 52.
1885: Født. Far: Veniaminov Ivan Gavriilovich, mor: Popovitskaya Anna Aleksandrovna.
1914: Anna blev født (19-17)
24/02/1916: Marina blev født (20-17)
1937: Død
Ægtefælle: ....

Generation 7 ___

18-16. Veniaminov Rostislav Sergeevich (1924-2002)
Køn: mand, forventet levetid: 78.
Gift
1924: Født. Far: Veniaminov Sergey Ivanovich, mor: ....
2002: Død
Hustru: ....

19-17. Veniaminova Anna Innokentievna (1914)
Køn: kvinde, alder: 101.
Blev gift. Mand 1.
Blev gift. Mand 2.
Elik blev født (21-19(1))
1914: Født. Far: Veniaminov Innokenty Ivanovich, mor: ....
Mand 1: ....
Mand 2: ....

20-17. Veniaminova Marina Innokentievna (24/02/1916-?)
Kvinde køn.
Blev gift
Alexander blev født (22-20)
Anna blev født (23-20)
Døde
24.02.1916: Født. Far: Veniaminov Innokenty Ivanovich, mor: ....
Mand: Kurlyandsky Sergey....

Generation 8 ___

21-19(1). ... Elik...
Køn: mand.
Var født. Far: ..., mor: Veniaminova Anna Innokentievna.

22-20. Kurlyandsky Alexander Sergeevich
Køn: mand.
Var født. Far: Kurlyandsky Sergey..., mor: Veniaminova Marina Innokentievna.
Blev gift. Hustru 1.
Gift
Blev gift. Hustru 2.
31/01/1965: Igor blev født (24-22(1))
06/09/1976: Dmitry blev født (25-22(2))
Hustru 1: ... Vera Ivanovna, alder: 71.
1944: Født
Kone 2: ....

23-20. Kurlyandskaya Anna Sergeevna
Kvinde køn.
Født. Mor: Veniaminova Marina Innokentievna, far: Kurlyandsky Sergey....

Fader Innokenty (Rostislav Sergeevich) Veniaminov blandt sine åndelige børn i St. Petersborg (jeg takker Daniil Petrov for at have sendt mig dette fotografi af ham).

Erindringer om far Sergei Veniaminov er indeholdt i forskellige interviews med Fader Innocentius (Rostislav Sergeevich Veniaminov) (1924-2002), min bedstemors fætter og tipoldebarn af St. Innocentius, f.eks. offentliggjort i avisen "1. september" i 2001 under titlen "Fra Herren" rettes menneskets veje" (men denne information blev gentaget af ham i andre publikationer.)

Lad os gennemgå den del af teksten, der vedrører hans far, som blev undertrykt i 1938, og tjekker med kendte dokumenter og fakta.

Jeg giver Fader Innocentius' tekst med almindelig skrifttype, min kommentar i kursiv.

"Min far," sagde Fader Innocentius, "Sergei Ivanovich Veniaminov var den førstefødte af Fader John, barnebarnet af St. Innocentius. Han blev født i foråret i april 1884 i St. Petersborg."

Det er rigtigt. Sergei Ivanovich Veniaminov blev født i Skt. Petersborg den 10. april (22) 1884.

"Sergey fik en fremragende uddannelse, talte fremmedsprog: fransk, tysk, italiensk, japansk"

Selvfølgelig var han en uddannet mand og kunne nogle fremmedsprog. Men er der nogen grund til at betragte ham som en sådan polyglot, som erindringsskriveren forestiller sig? Han gennemførte ikke kurser på universitetet (som sin yngre bror Innokenty Ivanovich), men kun flådeskolen i Kronstadt. Kendskab til det japanske (!) sprog var ingen steder at finde.

“Efter at have dimitteret fra Naval Cadet Corps deltog han i Første Verdenskrig og blev alvorligt såret nær Penang. Da jeg kom til fornuft, så jeg folk i hvide kitler over mig og hørte fransk tale. Sergei Ivanovich indså, at han var på et fransk hospital. Han blev senere sendt til Rusland. Sergei Ivanovich blev tildelt St. Stanislavs orden af første, anden og tredje grad for sin deltagelse i kampe med tyskerne; derudover havde han medaljer: 200-året for sejren i Gangut og 300-året for House of Romanov."

Ifølge dokumenterne har S.I. Veniaminov dimitterede fra flådekorpset i Kronstadt i 1906 i elektromineklassen, blev midtskibsmand i 1907 og løjtnant den 6. december 1910http://www.pershpektiva.ru/%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B8%20%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-% D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3%D0%B0/%D0%92%D0%B5%D0 %BD%D0%B8%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0 %B5%D0%B9%20%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%201884.htm

Oktoberrevolutionen fandt ham en seniorløjtnant i Fjernøsten, han deltog i Første Verdenskrig, men dataene om hans skade og deltagelse direkte i fjendtligheder skal verificeres, og kendsgerningen om hans ophold på et fransk hospital er tvivlsomt hvordan han kunne være havnet der er uklart. Ridder af St. Stanislav af alle (!) grader var han tydeligvis ikke. Spørgsmålet om hans priser vil blive tydeligere ved at gøre sig bekendt med hans tjenesterekord, som kan opbevares i det russiske statsakademi for militærflåde i St. Petersborg.

"Fra 1918 til 1920 tjente Sergei Ivanovich under kommando af general Alexander Vasilyevich Kolchak (dette var nok til senere, i sovjettiden, at myndighederne kunne erklære ham som en fjende af folket)"

Det er rigtigt. I den biografiske del af vidnesbyrdet om S.I. Veniaminov, under forhør, er det meget muligt at tro på hans tilståelse: "Oktoberrevolutionen fandt mig i Vladivostok, hvor jeg tjente i flåden, idet jeg var chef for destroyeren Bodry.

Fra revolutionens første dage var jeg ekstremt fjendtlig over for det eksisterende system, og under Kolchaks angreb på Vladivostok efter den tjekkiske opstand sluttede jeg mig uden tøven til dets enheder og tjente i Klochak-hæren indtil 1920." Du kan også nævne den rang, hvori S.I. Veniaminov tjente med Kolchak i alle to år af Kolchaks "epos" - Seniorløjtnant for flåden af den sibiriske flotille.

"Siden 1920 kæmpede han i Fjernøsten på det sovjetiske regimes side, passerede Khalkin-Gol, Volochaevsk. Volochaev-operationen blev ledet af Vasily Konstantinovich Blyukher (senere Sovjetunionens marskal). Da Sergei Ivanovich Veniaminov var flydende i japansk, blev han udnævnt til V.K. Blucher som militæroversætter. Efter krigen kom han til Sankt Petersborg, men myndighederne behandlede ham med mistillid.”

Men overgangen til S.I. Veniaminov på Bluchers side og hans tjeneste i Den Røde Hær i Fjernøsten, hans tjeneste som militæroversætter under Blucher (som han kendte det japanske sprog) er allerede fiktion. I forskellige personoplysninger S.I. Veniaminova - der er ingen information om dette, sådanne ting blev ikke skjult. Sandsynligvis opstod sådanne legender (om overgange til de røde) uundgåeligt i familierne til undertrykte tidligere hvide, da slægtninge søgte at indikere LOYALITETEN over for myndighederne for deres berørte kære. Og hvilken slags Khalkin-Gol er dette under...Blyukher Veniaminov fandt sted i 1920?))) Volochaev-operationen fandt sted i februar 1922. På dette tidspunkt forsøgte Sergei Ivanovich forgæves at finde arbejde i hovedstæderne. Som tidligere hvid mand var han underlagt forskellige restriktioner, der ville have været umulige for en Blucher-kommandant (i begyndelsen af 1920'erne).

Om skæbnen for S.I. Veniaminov, efter Kolchaks nederlag, er der i opslagsbogen om hvide officerer en kort omtale af "gik til bakkerne."

“Sergei Ivanovich fik ikke lov til at bo hverken i St. Petersborg eller i Moskva eller i Kiev. Som en "besat" blev han tildelt Astrakhan, en by for eksil."

Angivet forkert. S.I. Veniaminov blev ikke udsat for nogen undertrykkelse i begyndelsen af 1920'erne. For eksil og deportation var der behov for en passende beslutning fra OGPU, som ikke var tilgængelig i hans tilfælde. Derfor kunne han bo i Petrograd, Moskva og Kiev, men kunne ikke finde arbejde der og blev tvunget til at flytte med sin familie til Astrakhan. i 1923, idet han inkluderede af frygt for repressalier - som en tidligere hvid officer, faldt han under de restriktioner, der eksisterer, når han rekrutterer til tjeneste i statslige agenturer for "tidligere mennesker". Lad os citere lidt mere fra den biografiske del af hans vidnesbyrd under forhør: "Til sidst, efter et mislykket forsøg på at få et job i Leningrad og Moskva, blev jeg tvunget til at tage til Astrakhan, hvor jeg boede fra 1923 til dagen. af min arrestation."

"I 1923 giftede Sergei Ivanovich sig med prinsesse Elizabeth Alexandrovna Oranovskaya. Brylluppet fandt sted i Frelseren af Spildt Blods Kirke i hemmelighed, da femårsplanen blev erklæret ateistisk."

Hustru S.I. Veniaminova - også undertrykt i 1938. Elizaveta Aleksandrovna Oranovskaya tilhørte ikke en fyrstefamilie, men kom derimod fra et åndeligt miljø. Og "prinserne af Oranovsie" er ukendte for genealogiske opslagsbøger. Efternavnet "Oranovsky" kan også have kirkelig oprindelse. I historierne om efternavne læser vi: "Grundlaget for efternavnet Oranovsky var kirkenavnet Aaron. Efternavnet Oranovsky er formodentlig en variant af efternavnet Aronovsky, som er afledt af navnet Aron, en variant af navnet Aaron. Dette navn går tilbage til det hebraiske ord aharon, som er oversat til russisk som "pagtens ark". Ifølge en anden version betyder dette navn "bjerg, højt." Ortodoksiens historie kender den retfærdige Aron, ypperstepræsten, bror til profeten Moses. Hans mindedag falder den 2. august. I dette tilfælde er efternavnet Aronovsky et patronym af anden orden: Aronovsky er søn af manden Aronov og barnebarn af Aron. Ifølge en anden version kommer efternavnet Oranovsky fra navnet på landsbyen Oranki, der ligger i Nizhny Novgorod-regionen. Grundlæggeren af Oranovsky-familien kunne være kommet fra denne landsby. Aron, eller kaldet Oranovsky, fik til sidst efternavnet Oranovsky."http://www.ufolog.ru/names/order/%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8 %D0%B9 Men Fader Innokenty (R.S. Veniaminov) kunne altid godt lide at gentage, at hans mor kom fra en "fyrstefamilie" og skrev til mig om dette i et brev i begyndelsen af vores bekendtskab med ham, mine bedstemødre (Marina og Anna) nægtede altid dette faktum ,- viste det sig, at de havde ret.

Hvad angår det "hemmelige bryllup" i 1923 (!), er dette en form for fantasi. Den "Gudløse femårsplan" blev annonceret af Union of Godless i 1932, og 1923 var begyndelsen af den kortsigtede "religiøse NEP" som regel var bryllupper åbne i 1920'erne partimedlemmer og Komsomol-medlemmer, personer i ansvarlige stillinger poster i sovjetiske institutioner, men S.I. og hans kone har altid været partipolitisk.

"Et år senere fik det unge par en søn, som hed Rostislav."

Det er rigtigt. Rostislav Sergeevich (fremtidig far Innokenty) blev født i Astrakhan i familien til S.I. og E.A. Veniaminovs i 1924.

"Veniaminov-familien begyndte at bo i Astrakhan. Sergei Ivanovich fik et job som leder af det meteorologiske bureau."

Og her skal vi afklare. Hoved S.I.s bureau var der ikke. Fra hans vidnesbyrd ved efterforskningen: "Da jeg ankom til Astrakhan, arbejdede jeg i nogen tid i Glavryba-systemet, og derefter, fra 1925, arbejdede jeg i ledelsessystemet for Hydrometeorological Service. Min sidste stilling var vicechef for Astrakhan-afdelingen af Hydrometeorological Service."

"I Astrakhan blev Sergei Ivanovich venner med Sergei Vasilyevich Rachmaninov og elskede virkelig at lytte til ham spille klaver. Når S.V. Rachmaninov gik i eksil, Sergei Ivanovich Veniaminov besluttede at blive i sit hjemland og sagde til sin ven: - Nej, kære Sergei Vasilyevich, jeg kan ikke forlade mit hjemland; som militærmand kan jeg stadig tjene mit land.
I mellemtiden voksede Rostislav op og begyndte at gå på en af Astrakhan-skolerne."

Dette er en familielegende. S.I. Veniaminov og S.V. Rachmaninovs var ikke kun venner, men de var og kunne aldrig have kendt hinanden, da deres veje ikke krydsede hinanden. Rachmaninov emigrerede umiddelbart efter oktoberrevolutionen i 1917 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0 %B2,_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1 %8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 og var bestemt ikke (og kunne ikke være det) i Astrakhan i 1920'erne. Sandsynligvis S.I. elskede at spille Rachmaninovs musik på klaveret - dette blev legenden om deres bekendtskab.

"Og så kom de svære år med strabadser igen for Veniaminov-familien.
Aviserne var dækket af opfordringer til at bekæmpe folkets fjender; Marskal V.K. blev også rangeret blandt folkets fjender. Blucher. Efter at have læst om dette i avisen, holdt Sergei Ivanovich det i sine hænder i lang tid, mens han kiggede mellem linjerne og dybt i tanker. Så rullede han et ark avis sammen og forsøgte at forblive så rolig som muligt og sagde til sin kone og søn:
"Nu er det min tur til at blive såret." Jeg bliver snart arresteret. Men uanset hvad der sker, så ved, at jeg ikke er skyldig over for mit fædreland. Jeg har altid elsket hende, jeg elsker hende og vil elske hende, indtil de sidste minutter af mit liv, Sergei Ivanovich blev arresteret, da hans kone, Elizaveta Aleksandrovna, besøgte sine slægtninge i Yaroslavl.
Sergei Ivanovich så filmen "Volochaev Days" med sin søn og lagde ham i seng på børneværelset. Og om natten brager NKVD-agenterne ind i huset."

Fuldstændig fantasi. Startende med erindringsskriverens rørende overbevisning om, at aviser i årene med "Den Store Terror" straks rapporterede om arrestationerne af store ledere, herunder Blucher... Og S.I. Jeg læste om dette (Blüchers anholdelse) i ... avisen! Men faktisk blev Sergei Ivanovich arresteret den 6. april 1938, skudt den 28. juli 1938, og Blucher var dengang stadig på toppen af sin herlighed, og han blev arresteret... 22. oktober 1938 (6. november var Blucher) slået ihjel under afhøring). Det vil sige, at hele historien handler om de tragiske oplevelser af S.I. i forbindelse med anholdelsen af Bluchers "våbenkammerat" - fiktion. Det er psykologisk forståeligt, hvorfor sådanne historier nogle gange blev opfundet i de undertryktes familier - den tidligere Kolchak-officer forvandlede i familielegender til en soldat fra Den Røde Hær, der var ubetinget loyal over for det sovjetiske regime, og fakta blev opfundet i tråd med legenden. Selv at se "Volochaev Days" (1937) mellem far og søn er en vigtig detalje. Ja, de kunne se det i 1938 i Astrakhan i en biograf. Sønnens erindringer om at se et maleri med sin far en dag kort før hans arrestation kunne senere forvandles i børnehjemsdrengens sind til en legende om hans fars forbindelse med Blucher selv. I dette tilfælde er det vigtigt at forstå, at slægtninge selv senere troede på disse legender.

"Mor er ankommet. Elizaveta Alexandrovna gik i fængsel. Hun kom i fængsel hver dag - hun bar pakker. Men de blev ikke accepteret. En dag sendte de en seddel fra Sergei Ivanovich:
- Du skal ikke bekymre dig om mig, medbring ikke noget, undtagen en træske.
Dette var de sidste ord fra Sergei Ivanovich Veniaminov, der nåede hans slægtninge. Det var enden på det.
Sergei Ivanovich Veniaminov blev overført til Sakhalin, og der blev den hellige Innocentius' oldebarn martyrdød."

En uforståelig legende om den mytiske note af S.I. om at give ham en "træske" - hvorfor skulle han egentlig have brug for det? Der var højst sandsynligt ingen sidste ord fra ham, der overhovedet nåede hans familie. Hvad angår legenden om slutningen af Sergei Ivanovich, Rostislav Sergeevich, som efter sin rehabilitering i 1957 modtog en falsk attest fra anklagemyndigheden om sin "død i lejren i august 1939 af en hjerneblødning", aldrig før sin død i 2002 erfarede, at hans far - helgenens oldebarn - aldrig blev sendt til Sakhalin, og i juli 1938 blev han transporteret fra Astrakhan til Stalingrad, hvor der umiddelbart efter en 10-minutters farceagtig "retssag" besøgte militæret. Collegium of the USSR blev holdt den 28. juli dræbt (skudt) - højst sandsynligt i kælderen i Stalingrad NKVD-fængslet. Fader Innokenty (Rostislav Sergeevich) talte i de sidste år af sit liv i en samtale med mig pludselig en enkelt gang respektfuldt om Stalin som en "statsmand" - også uden at vide, at det var Stalin, der gav sanktionen for henrettelse af hans far, underskrev den 10. juni 1938 "hitliste" med sit navn. "Henrettelseslisterne" blev udgivet af Memorial allerede i hans dødsår (i 2002), og han havde ikke længere tid til at finde ud af dem.