Ledelse af det etnokulturelle center under moderne forhold. Kulturcenter

hjem / Psykologi

Specialitet HAC RF24.00.01
Antal sider 153

KAPITEL 1

1.1. etno i dannelsen og udviklingen af national kultur

1.2. Etnisk kultur: koncept og principper for undersøgelse

1.3. Interkulturel dialog mellem forskellige etniske grupper

KAPITEL 2. AKTIVITETER I NATIONAL KULTUR

CENTRE I BURYATIEN

2.1. Juridiske forudsætninger for oprettelse af nationale kulturcentre

2.2. Værdi retningslinjer for nationale kulturcentres og samfunds aktiviteter

2.3. Udsigter for aktiviteterne i nationale kulturelle centre i Buryatia

Introduktion til specialet (del af abstraktet) om emnet "National-kulturelle centre som en faktor i stabiliteten af interkulturelle relationer i et multietnisk samfund"

Forskningsemnets relevans. Det førende princip for den statslige kulturpolitik i det moderne Rusland er anerkendelsen af den lige værdighed af kulturerne for alle folk i Rusland, samt styrkelse af integriteten af russisk kultur ved at skabe forskellige betingelser for deres bevarelse og udvikling. Dette gjorde det muligt at overføre en del af funktionerne i folkeslagenes etniske og kulturelle selvbestemmelse i hænderne på nationaliteterne og de etniske grupper selv. Migrationsprocesserne i de seneste årtier, stigningen i befolkningens multietnicitet, både i megabyer og i de nationale emner i Den Russiske Føderation, såvel som den nye karakter af internationale kontakter, har imidlertid ført til isolationen af etniske kulturer.

I optimering af nationale relationer spiller nationale kulturcentre (NCC'er) og broderskaber en vigtig rolle. Hovedmålet for disse nationale foreninger var udviklingen af etniske kulturer, bevarelsen af modersmålet, skikke, traditioner, former for fritid, deres folks historiske hukommelse og konsolidering af etniske samfund.

Relevansen af undersøgelsen af aktiviteterne i de nationale kulturelle centre og samfund i Buryatien skyldes for det første den multinationale sammensætning af befolkningen i republikken, hvor ifølge statistikker buryater, russere, evenkere, ukrainere, tatarer, hviderussere , armeniere, tyskere, aserbajdsjanere, chuvasher, kasakhere, jøder og repræsentanter for andre nationaliteter.

For det andet, takket være NCC's aktiviteter, finder socialisering og etnisk identifikation af den yngre generation sted. For det tredje varetager NCC'er fritidsinstitutionernes funktioner.

Og for det fjerde kan problemerne med interkulturel dialog ikke løses uden at studere de særlige forhold ved etniske kulturer ud fra en kulturel diskurs.

Baseret på dette er undersøgelsen af de nationale kulturcentres aktiviteter utvivlsomt et presserende problem både på det teoretiske og praktiske plan. Dette problem bliver endnu mere presserende, hvis man tager det i betragtning, at NCC konsolideres af mennesker ikke kun af forskellige nationaliteter, men også af forskellige trosretninger: katolikker og ortodokse, buddhister og muslimer. Det er disse omstændigheder, der forudbestemte emnet for denne undersøgelse.

Graden af problemets udvikling. Af stor betydning for denne undersøgelse er de klassiske og moderne værker af udenlandske og indenlandske videnskabsmænd dedikeret til kulturel udveksling, problemer med forholdet mellem nationer og staten, etniske grupper. I den globale dialog mellem kulturer skiller forfatterne af den strukturelle-funktionelle skole, den kulturhistoriske skole og kulturantropologi sig ud.

På nuværende tidspunkt har repræsentanter for national historie, etnografi, sociologi og kulturstudier akkumuleret et enormt videnskabeligt materiale, der afspejler studiet af forskellige aspekter af nationale og etniske kulturer [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127].

De socio-filosofiske aspekter af det undersøgte problem bliver på en eller anden måde berørt i filosoffernes værker I. G. Balkhanov, V.I. Zateeva, I.I. Osinsky

Yu.A.Serebryakova og andre. Faktorer for dannelse af etnisk moral blev analyseret af S.D. Nasaraev og R.D. Sanzhaeva.

Spørgsmålene om den statslige russiske kulturpolitik fandt deres udtryk i værkerne af G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, Mamedova E.V. og osv.

Afhandlingen forsker i G.M. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova og andre.

De første tilgange til den videnskabelige undersøgelse af aktiviteterne i nationale kulturelle centre på Buryatias territorium præsenteres i det fælles arbejde fra A.M. Gershtein og Yu.A. Serebryakova "National Cultural Center: koncept, organisering og praksis af arbejdet" . Dette arbejde giver fuldstændig information om NCC's struktur, detaljer og aktiviteter.

I 1995 blev værket af E.P. Narhinova og E.A. Golubev "Tyskere i Buryatia", som afspejlede aktiviteterne i det tyske kulturcenter. Tre samlinger, udgivet under redaktion af E.A. Golubeva og V.V. Sokolovsky.

Tilstedeværelsen af et korpus af videnskabelig litteratur om visse aktivitetsområder i NCC gjorde det muligt for forfatteren at udføre denne afhandlingsforskning, hvis genstand var de nationale kulturelle centre og samfund som offentlige foreninger.

Emnet for undersøgelsen er aktiviteterne i NCC i Buryatia, rettet mod dannelse og vedligeholdelse af intrakulturel og interkulturel kommunikation af kulturer i en polynational republik.

Formålet med denne afhandling er at analysere NCC's aktiviteter som en mekanisme for Buryatias nationale og kulturelle politik.

Det fastsatte mål involverer løsningen af følgende opgaver: at bestemme den etniske gruppes status i dannelsen af national kultur;

Afsløre principperne for studiet af etnisk kultur;

Analysere former for interkulturel dialog mellem forskellige kulturer; at identificere det lovgivningsmæssige grundlag for fremkomsten og funktionen af nationale kulturcentre på Buryatias territorium;

Overvej det aksiologiske grundlag for de nationale kulturcentres aktiviteter; bestemme udsigterne for udvikling af aktiviteterne i nationale kulturcentre.

De territoriale og kronologiske grænser for undersøgelsen er defineret af territoriet Buryatia som en polynational republik og 1991 (datoen for fremkomsten af de første NCC'er) til nutiden.

Det empiriske grundlag for undersøgelsen var forskellig dokumentation relateret til aktiviteterne i 11 nationale kulturcentre og landsmænd beliggende på Buryatias territorium, nemlig: det jødiske samfundscenter, det tyske kulturcenter, Nadzeya Polish Culture Society, det armenske kulturcenter, det koreanske nationale kulturcenter, det aserbajdsjanske samfund "Vatan", det tatariske nationale kulturcenter, center for Evenk kultur "Arun", All-Buryat center for kulturel udvikling, russisk samfund og russisk etnokulturelt center. Blandt dem er lovgivningsmæssige retsakter fra Den Russiske Føderation og Republikken Buryatia; vedtægter, planer, rapporter og programmer for NCC. Samt resultaterne af forfatterens tests og observationer.

Det metodiske grundlag for afhandlingen var filosofiske, etnografiske og kulturelle begreber fra indenlandske og udenlandske forskere, der identificerede de generelle mønstre for tilblivelse og udvikling af etniske grupper (S.M. Shirokogorov, L.N. Gumilyov, Yu.V. Bromley, etc.); synspunkter fra antropologer, historikere og kulturologer, der betragter etnisk kultur som et udtryk for almenmenneskelige værdier og folkets historiske erfaring.

Analysen af aktiviteten i nationale-kulturelle centre er baseret på de teoretiske resultater af repræsentanter for aktivitetsskolen (M.S. Kagan, E.S. Markaryan, etc.); aksiologisk tilgang og sociokulturelt design (A.P. Markova, G.M. Birzhenyuk, etc.) i indenlandske kulturstudier.

De særlige forhold ved undersøgelsesobjektet og det opstillede mål nødvendiggjorde brugen af følgende metoder: sociologisk (interview og observation); aksiologisk og prognosemetode.

Den videnskabelige nyhed i dette forskningsarbejde er:

1. ved at bestemme status for en etnisk gruppe i dannelsen af national kultur;

2. i at afsløre principperne for studiet af etnisk kultur;

3. i analysen af former for interkulturel dialog mellem forskellige etniske kulturer;

4. ved at identificere de retlige rammer for aktiviteterne i nationale kulturcentre på Buryatias territorium (love i Den Russiske Føderation og Republikken Hviderusland, Republikken Belarus' koncept og resolutioner);

5. ved fastlæggelse af de vigtigste værdiprioriteter for aktiviteterne i nationale kulturcentre;

6. i underbygningen af de grundlæggende kulturskabende elementer i oversættelsen af etniske kulturer i globaliseringsperioden.

Praktisk betydning af afhandlingsforskning. Materialerne opnået i løbet af studiet kan bruges i udviklingen af særlige forelæsningskurser for studerende, der modtager specialet etnokulturolog, etnosociolog og etnopædagog. De konklusioner, som forfatteren af afhandlingen nåede frem til, kan hjælpe med udviklingen af sociale og kulturelle programmer, der gennemføres af nationale kulturelle centre og samfund.

Godkendelse af arbejde. Resultaterne af undersøgelsen blev afspejlet i rapporterne på byens videnskabelige og praktiske konferencer "Urban family: modernity, problems, prospects" (december 2001, Ulan-Ude) og "The future of Buryatia through the eyes of the young" (april) 2002, Ulan-Ude); Tværregional rundbordssamtale "Forskning og prognose for udviklingen af bemanding af institutioner i den sociokulturelle sfære i det østlige Sibirien" (november

2001", Mukhorshibir landsby); International videnskabelig og praktisk konference "Det østlige Sibiriens og Mongoliets kulturelle rum" (maj 2002, Ulan-Ude); "Fritid. Kreativitet. Kultur" (december 2002, Omsk). De vigtigste bestemmelser i afhandlingen Arbejdet er beskrevet i 7 publikationer. Forskningsmaterialerne blev brugt i forelæsninger af kurset "Kulturologi" for studerende fra Fakultetet for Business og Administration af Sociale og Kulturelle Aktiviteter ved East Siberian State Academy of Culture and Arts.

Afhandlingens struktur omfatter en introduktion, to kapitler med hver tre afsnit, konklusion og bibliografi.

Lignende teser i specialet "Kulturteori og -historie", 24.00.01 VAK-kode

Buryat-etno-kulturelle processer i forbindelse med transformationen af det russiske samfund: 1990'erne - 2000'erne. 2009, doktor i historiske videnskaber Amogolonova, Darima Dashievna
Socio-pædagogiske betingelser for bevarelse af russiske tyskeres etniske kultur: Om eksemplet med Altai-territoriet 2005, kandidat for pædagogiske videnskaber Sukhova, Oksana Viktorovna
Socio-pædagogiske grundlag for dannelsen af ungdommens etnokultur: Baseret på materialerne fra Republikken Tadsjikistan 2001, doktor i pædagogiske videnskaber Latypov, Dilovar Nazrishoevich
Etnokulturel identitet som et samfundsfilosofisk problem 2001, kandidat for filosofiske videnskaber Balykova, Aryuuna Anatolyevna
Systemet med professionel uddannelse af specialister i etno-kulturelle aktiviteter 2007, doktor i pædagogiske videnskaber Solodukhin, Vladimir Iosifovich

Afhandlingens konklusion om emnet "Teori og kulturhistorie", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

KONKLUSION

I denne afhandling analyserede vi NCC's aktiviteter som en mekanisme for Buryatias nationale og kulturelle politik. Analysen gav os mulighed for at komme til følgende konklusioner.

Etnisk” betragtes som en faktor, der spiller en strukturdannende rolle for nationen. At forstå "etnisk" som nationens "ydre form" ("ydre skal") ville være en klar forenkling af problemet. Et ethnos er et integreret system og eksisterer i nærvær af interne bånd, hvor tradition, sprog udfører en integrerende og beskyttende funktion. Og fra dette synspunkt er oprindelsen af enhver national kultur forankret i en allerede eksisterende etnisk gruppe.

I afhandlingsforskningen er det bevist, at etniske træk udgør de nationale hovedtræk, det etniske tolkes som en grundlæggende strukturdannende faktor, da det er fra etnoen, at hele den nationale kultur vokser. Ethnos er kernen i national kultur.

En mere præcis undersøgelse af ethnos-begrebet er umulig uden at afklare de såkaldte "lokale typer af kulturer". Den lokale kulturtype er i højere grad karakteriseret ved tilstedeværelsen af sproglige og kulturelle (informations)bånd, der fører til realiseringen af dette fællesskabs enhed.

Ethvert folks bevidsthed om deres nationale kultur begynder med emnets sammenhæng med en bestemt etnisk gruppe, hvilket sikrer dets kulturelle integration. Socionormativ kultur er dannet på grundlag af moralske og juridiske normer, som er udviklet af folk gennem deres historie.

Begrebet "national" bruges for det første i betydningen "stat" (nationalindkomst, nationale væbnede styrker osv.); for det andet som en afledning af udtrykket "nation"; for det tredje i snæver forstand, hvilket antyder de nationalspecifikke egenskaber ved både historiske fællesskaber (nation, mennesker) og individer (national identitet). Et sådant flerlagskoncept bidrager til, at det ikke altid kan bruges tilstrækkeligt.

I vores forståelse udtrykkes det nationales specificitet og det nationales væsentlige træk ved begrebet national kultur. I enhver national kultur spiller etniske komponenter en væsentlig rolle. I modsætning til etnisk kultur, som tilhørsforhold bestemmes af fælles oprindelse og direkte udføres fælles aktiviteter, forener national kultur mennesker, der bor i meget store områder og berøvet direkte og endda indirekte familiebånd. Grænserne for national kultur er sat af styrken, kraften i denne kultur selv som et resultat af dens evne til at sprede sig ud over grænserne for stamme-, kommunale, direkte personlige bånd og formationer.

I dag studeres national kultur hovedsageligt af det område af humanitær viden, som i modsætning til etnografi beskæftiger sig med indsamling og undersøgelse af skrevne monumenter - filologi. Måske på dette grundlag bedømmer vi fremkomsten af national kultur primært ud fra det faktum, at den nationale litteratur blev født.

Så nationer opstår som et resultat af "atomiseringen" af en etnisk homogen masse, dens "opdeling" i et væld af individer, forbundet med hinanden ikke af slægtskab, ikke af kommunalt-patriarkalske, men af sociale relationer. En nation vokser ud af en etno, transformerer den ved at isolere individer, befri dem fra disse "naturlige forbindelser" af oprindelse. Hvis etnoen er domineret af den generelle bevidsthed om "vi", dannelsen af stive interne bånd, så er betydningen af det personlige, individuelle princip allerede stigende i nationen, men sammen med bevidstheden om "vi".

Aktivitetstilgangen i studiet af etnisk kultur gør det muligt at strukturere etnisk kultur og udforske de dele af den etniske kultur, der udgør dens system. Etniske gruppers traditionelle kultur har på grund af dens vigtigste egenskaber vedvarende universel betydning. Under Buryatias betingelser konsoliderede det folkenes mest betydningsfulde materielle og åndelige resultater, fungerede som vogter af deres åndelige og moralske erfaringer, deres historiske hukommelse.

I etnisk kultur indeholder traditionelle værdier tanker, viden, forståelse af livet i forening med menneskers erfaring, holdning og målforhåbninger. Et karakteristisk træk ved etnisk kultur som en mekanisme, der udfører processen med akkumulering og reproduktion af universelle værdier, er, at den ikke er afhængig af lovens kraft, men på den offentlige mening, massevaner og generelt accepteret smag. .

Den etniske kultur i Buryatia er mangfoldig både i essens og indhold og i manifestationsformer. I mange århundreder har folk akkumuleret og givet de nødvendige moralske, arbejdsmæssige, kunstneriske, politiske og andre værdier videre til efterfølgende generationer. Traditionel kultur har absorberet så vigtige normer for universel moral som menneskelighed og værdighed, ære og samvittighed, pligt og retfærdighed, ære og respekt, barmhjertighed og medfølelse, venskab og fredfyldthed osv.

Etnisk kultur gør det muligt at introducere alle til værdier og præstationer, der er af varig karakter. Det bidrager til dannelsen af det åndelige og moralske billede af individet, udviklingen af dets værdiorienteringer og livsposition. Det fodrer en person som en fjeder.

Etniske træk udgør de vigtigste nationale træk. Et ethnos er et integreret system og eksisterer kun i nærvær af en rigid intern forbindelse, hvor etnisk tradition, sprog udfører en integrerende funktion. Oprindelsen af enhver national kultur er forankret i de historiske betingelser for dannelsen af en etno. Uden etnisk selvbevidsthed er udviklingen af national selvbevidsthed også umulig.

Afhandlingsarbejdet understreger sammenhængen mellem det nationale og det universelle, eftersom det nationale uden et almenmenneskeligt indhold kun har lokal lokal betydning, hvilket i sidste ende fører til nationens isolation og dens nationale kulturs fald. Det personlige princips rolle i den nationale kultur bestemmes ikke kun af inddragelsen af hver person i den samlede mængde af national viden, men også af individets værdiorientering og arten af hans aktivitet i samfundet. National kultur kan ikke andet end at inkludere elementer af universel kultur, da det er denne, der giver mulighed for at udveksle åndelige og materielle værdier mellem forskellige kulturer og deres reelle bidrag til hele menneskehedens globale kultur.

Etnisk kultur gør det muligt at introducere alle til værdier og resultater, der er vedvarende. Det bidrager til dannelsen af det åndelige og moralske billede af individet, udviklingen af dets værdiorienteringer og livsposition.

Nationale kulturcentre tilhører den form for fællesskab baseret på fælles interesser. Det er kendetegnet ved en betydelig grad af sammenhold baseret på medlemmernes fælles interesser. NFP'er opstår, efter at folk bliver opmærksomme på en sådan fælles interesse i løbet af kollektive handlinger for at beskytte og implementere dem. Samfundet udfører så vigtige funktioner som socialisering - overførsel af viden, sociale værdier og adfærdsnormer til mennesker gennem familien og skolen; social kontrol - en måde at påvirke adfærden hos medlemmer af samfundet; social deltagelse - fælles aktiviteter for samfundsmedlemmer i familie, unge og andre samfundsorganisationer; gensidig bistand - materiel og psykologisk støtte til nødlidende.

De nationale kulturcentres aktivitet er baseret på opgaven med at genoplive og opretholde nationale kulturer. Aktiviteterne i de nationale kulturcentre i den undersøgte periode kan kaldes traditionelle, inden for rammerne af hvilke hovedsageligt kognitive, rekreative og kommunikative opgaver udføres.

Med et stort antal NCC'er opfylder Folkeforsamlingen i Republikken Buryatia i dag ikke nogen af de fastsatte praktiske opgaver.

Nationale kulturcentre i det 21. århundrede vil være i stand til at udføre deres aktiviteter, hvis de udvider sig fra simpel genoplivning og bevarelse til søgen efter adaptive midler i et multietnisk samfund. Nationale kulturcentre har en stor fremtid i en overskuelig fremtid, men denne fremtid kan kun eksistere under visse betingelser. Hovedbetingelsen for at nå de mål, der er fastsat af de nationale kulturelle centre, er viljen til national konsolidering og åndelig genoplivning fra alle repræsentanter for dette folk, alle dets etniske og socio-professionelle grupper, der bor i Buryatia.

En analyse af dokumenterne viste, at behovet for at vedtage en lov "om national-kulturelle foreninger i Republikken Buryatia" bestemmes af gennemførelsen af konceptet for statens nationale politik i Republikken Belarus. Konceptet sørger også for udvikling og implementering af særlige programmer inden for alle områder af nationale relationer og på kulturområdet. Den etno-kulturelle politik i Buryatia bærer præg af Ruslands kulturpolitik, og derfor opstår problemerne med at bestemme status, funktion af nationale kulturcentre som en kulturinstitution og udvikling af interkulturelle programmer for interaktion.

Liste over referencer til afhandlingsforskning kulturkandidat Sciences Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. Filosofi af information civilisation. - M., 1994. - 234 s.

2. Antropologi og kulturhistorie. M., 1993.327 s.

3. Arnoldov A.I. Kultur og modernitet. Dialektik af processen med kulturel konsolidering af de socialistiske lande. M., 1983. - 159 s.

4. Artanovsky S.N. Nogle problemer med teoretisk kultur. L., 1987. - 257 s.

5. Arutyunov S.A. Folk og kulturer: udvikling og interaktion / Red. udg. Yu.V. Bromley; USSR's Videnskabsakademi, Institut for Etnografi. H.H. Miklouho-Maclay. M., 1994. - S. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Processer og mønstre for innovations indtræden i en etnografisk kultur //sovjetisk etnografi. 1982. - Nr. 1. - S. 37-56.

7. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Mangfoldigheden af det kulturelle liv for folkene i USSR. M.D987. - 250 sek.

8. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratiev B.C., Susokolov A.A. Etnosociologi: mål, metoder og nogle forskningsresultater. M., 1984. - 270 sek.

9. Yu. Afanasiev VG Systemicitet og samfund. -M., 1980. 167 s.

10. Afanasiev V.F. Etnopædagogik af de ikke-russiske folk i Sibirien og Fjernøsten. Yakutsk, 1989. - 120 s.

11. Baller E.A. Kultur. Skabelse. Human. -M., 1980. 200 s.13. Balkhanov G.I. Kommunistisk propaganda i det politiske uddannelsessystem (Dialektik af politisk propaganda). Ulan-Ude, 1987. - 245 s.

12. Balkhanov I.G. Socialisering og tosprogethed. Ulan-Ude, 2000. 250 s.15. Baiburin A.K., Levinton G.A. Folklore og etnografi. Til problemet med etnografisk oprindelse af folklore plots og billeder. /lør. videnskabelig arbejder. Ed. B.N. Putilov. L., 1984. - S. 45-67.

13. Baller E.A. Kontinuitet i kulturens udvikling. M., 1989. - 234 s.

14. Barta A. Historicisme i moderne etniske processer // Traditioner i det moderne samfund. M., 1990. - S. 247-265.

15. Barulin B.C. Samfundets sociale liv. M., 1987. - 295 s.

16. Berdyaev N. Om kultur //Filosofi om ulighed. M., 1990. - 534 s.

17. Berdyaev N. Filosofi om ulighed. M., 1990.- 545 s.

18. Bernstein B.M. Tradition og sociokulturelle strukturer //Sovjetisk etnografi. 1981. - nr. 2. - S. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Metode og teknologi for regional kulturpolitik: Resumé af afhandlingen. dis. dr kult. SPb., 1999. - 40 s.

20. Bogolyubova E.V. Kultur som udtryk for det særlige ved den sociale form for stofbevægelsen // Samfundet som en integreret uddannelse. M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Filosofisk grundlag for statens kulturpolitik // Kulturvidenskab: Resultater og udsigter: Inform.-Analytiker. Lør. /RGB NIO Inform-kultur. 1998. - Udgave. 3. - S. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Videnskab om verdens folk // Videnskab og liv. M., 198 8. - Nr. 8. - 390 s.

23. Bromley Yu.V. Nationale processer i USSR. -M. , 1988. 300 s.

24. Bromley Yu.V. Essays om teorien om etnos. -M., 1981.- 250 s.

25. Bromley Yu.V. Moderne problemer med etnografi: Essays om teori og historie. M., 1981. - 390 s.

26. Bromley Yu.V. Etnografisk undersøgelse af kulturens etniske funktioner // Traditioner i det moderne samfund. M., 1990. - 235 s.

27. Bromley Yu.V. Ethnos og etnografi M., 1987. -283 s.33. Bromley Yu.V. Etno og etnosocial organisme // Bulletin fra USSRs Videnskabsakademi. 1980. - nr. 8. - S. 32-45.34. Brook S.I., Cheboksarov H.H. Meta-etniske samfund // Racer og folkeslag. 1986. - Udgave. 6. - S. 1426.

28. Burmistrova G.Yu. Nationale relationers sociologi // Sociologisk forskning. 1994. - nr. 5.- S. 57-78.

29. Vishnevsky A.G. Reproduktion af befolkningen og samfundet: Historie og modernitet, et kig ind i fremtiden. -M. , 1982. 287 s.

30. Voronov N.G. Gamle og unge mennesker og arv. M., 1988. - 280 sek.

31. Gavrilina JI.M. Russisk kultur: Problemer, fænomener, historisk typologi. Kaliningrad, 1999. - 108 s.

32. Gavrov S.N. National kultur og videnskabsværdier // Tid for kulturer og kulturelle rum: Lør. abstrakt rapport intl. videnskabeligt-praktisk. conf /MGUKI. M., 2000. - S. 35-56.

33. Gellner E. Nation og nationalisme. M., 1991.150 s.

34. Gening V.F. Etnisk proces i primitivitet. Erfaring med at studere oprindelsesmønstre og tidlig udvikling af en etnisk. - Sverdlovsk, 1990. 127 s.

35. Hegel G.W.F. Arbejder. T.7. M., 1989.200 s.

36. Gachev E.A. Nationale billeder af verden. M., 1988. - 500 s.

37. Glebova A.V. National identitet og ideen om harmonisk // Problemet med national identitet i kulturen og uddannelsen i Rusland og Vesten: Proc. konf. /Voronezh, stat. un-t. Voronezh, 2000. - S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. Hvilke løfter og hvad truer den administrativt-territoriale reform i Rusland // Føderalisme. 1997. - Nr. 3. - S. 67-87.

39. Grushin B.A. Massebevidsthed. Erfaring med definition og forskningsproblemer. M., 1987. - 367 s.4 7. Gumilyov JI.I. Etnogenese og biosfære, lande. M., 2001. 556 s.4 8. Gumilyov L.N. Fra Rusland til Rusland: essays om etnisk historie. M., 1992. - 380 s.

40. Gumilyov L.N. Etnosfære. M., 1991. - 290 s.

41. Gumilyov L.N. Ivanov K.P. Etniske processer: to tilgange til deres undersøgelse //Sotsis. 1992. - nr. 1. S. 78-90.

42. Gurevich A. Ya. Teorien om dannelser og historiens virkelighed // Filosofiens spørgsmål. 1990. - nr. 11. - S. 4556 .52. Davidovich B.C., Zhdanov Yu.A. Kulturens væsen. Rostov-n / D., 1989. - 300 s.53. Danilevsky N.Ya. Rusland og Europa. -M., 1991. -500 sek.

43. Dzhioev O.I. Traditionernes rolle i kulturen. -Tbilisi, 1989. 127 s.

44. Dzhunusov M.S. Nation som socio-etnisk fællesskab // Historiespørgsmål. 1976. - nr. 4. - S. 37-45.

45. Diligensky GG på jagt efter mening og formål: Problemer med massebevidsthed i det moderne kapitalistiske samfund. M., 1986. - 196 s.

46. Dorzhieva I.E. Folketraditioner for arbejdsuddannelse blandt buryaterne. Novosibirsk, 1980. - 160 s.

47. Doronchenko A.I. Interetniske relationer og national politik i Rusland: faktiske problemer med teori, historie og moderne praksis. Etnopolitisk essay. St. Petersborg, 1995. - 250 s.

48. Dreev O.I. Nationale skikke og traditioners rolle i den sociale regulering af adfærd. JI., 1982. -200 s.

49. Drobizheva JI.M. Historisk selvbevidsthed som en del af folks nationale selvbevidsthed // Traditioner i det moderne samfund. M., 1990. - S. 56-63.

50. Lov fra RSFSR "Om rehabilitering af undertrykte folk" (april 1991) .62. Lov for Republikken Buryatia "Om rehabilitering af folkene i Buryatia" (juni 1993).63. Den Russiske Føderations lov "Om offentlige foreninger" (1993) .

51. Zateev V.I. Nogle spørgsmål om metoden til at studere nationale relationer // Spørgsmål om metodologi og dialektik af videnskabelig viden. Irkutsk, 1984. - S. 30-45 .65.3lobin N.S. Kultur og sociale fremskridt - M., 1980. 150 s.

52. Ivanov V. Interetniske relationer // Dialog.- 1990. Nr. 18. - S. 48-55.

53. Iovchuk M.T., Kogan JI.H. Sovjetisk socialistisk kultur: Historisk erfaring og moderne problemer. M., 198 9. - 2 95 s.68. Islamov F. Mordovisk-tatariske kulturelle og pædagogiske relationer // Finsk-ugriske studier. 2000. - nr. 1. - S. 32-45.

54. Kagan M.S. Menneskelig aktivitet. Erfaring med systemanalyse. M., 198 4. - 328 s.7 0. Kaltakhchyan ST Leninisme om nationens væsen og måden at danne et internationalt samfund af mennesker på. Moskva, 1980. 461 s.

55. Kaltakhchyan S.T. Marxistisk-leninistisk teori om nationen og moderniteten. M, 1983. - 400 s.

56. Kant I. Værker. I 6 bind. T. 4, 4,2. -M. , 1990. - 478 s.

57. Karanashvili GV Etnisk identitet og traditioner. Tbilisi., 1984. - 250 s.

58. Karnyshev A.D. Interetnisk interaktion i Buryatia: socialpsykologi, historie, politik. Ulan-Ude, 1997. 245 s.

59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Essays om teorien om socialistisk kultur. Sverdlovsk, 1972. - 200 s.

60. Kosing A. Nation i historie og modernitet: Forskning i forbindelse med det ist-materialistiske. nationsteori. Om. med ham. /Total udg. og kommer ind, artikel af S.T. Kaltakhchyan. M., 1988. - 291 s.

61. Kozlov V.I. Om begrebet etnisk fællesskab. -M. , 1989. 245 s.

62. Kozlov V.I. Problemer med etnisk selvbevidsthed og dens plads i teorien om ethnos. M., 1984. - 190 s.

63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Dialektik af social kognition. M., 1998. - 190 s.

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Historiske former for etnisk selvbevidsthed og strukturelle niveauer af introduktion til den moderne kunstproces // Traditioner i det moderne samfund. M., 1990. - S. 34-54.

65. Konceptet for Republikken Buryatias statslige nationale politik (oktober 1996).

67. Kulichenko M.I. Nationens storhedstid og tilnærmelse i USSR: Problemet med teori og metodologi. M., 1981. -190 s.

68. Kultur, kreativitet, mennesker. M., 1990. -300 s.

69. Menneskelig kultur - filosofi: til problemet med integration og udvikling. Artikel 1 // Filosofispørgsmål. - 1982. - Nr. 1 - S. 23-45.

70. Kulturel aktivitet: En sociologs oplevelse, forskning. /B.JI Badger, V.I.Volkova, L.I.Ivanko og andre/. -M. , 1981. 240 s.

71. Kurguzov V.JI. Humanitær kultur. Ulan-Ude, 2001. - 500 s.

72. Kushner P.I. Etniske territorier og etniske grænser. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin O.V. Demografiens plads i videnskabens system. M., 1985. - 150 s.

74. Larmin O.V. Metodiske problemer i studiet af befolkning - M., 1994. 240 s.

75. Larmin O. V. Kunst og ungdom. Æstetiske essays. M., 1980. - 200 s.93. Latypov D.N. Socio-pædagogiske grundlag for dannelsen af ungdommens etnokultur (Baseret på materialerne fra Republikken Tadsjikistan): Sammendrag af afhandlingen. dis. Dr. ped. Videnskaber. -SPb., 2001. 41 s.

76. Levin M.G., Cheboksarov H.H. Generel information (racer, sprog og folk) // Essays om generel etnografi. Generel information. Australien og Oceanien, Amerika, Afrika.1. M., 1987. s. 145-160.

77. Levi-Strauss K. Primitiv tænkning: Myter og ritualer. M., 1999. - 300 s.

78. Levi-Strauss K. Strukturel antropologi. -M., 1985. 260 s.

79. Leontiev A.A. Kulturer og sprog blandt folkene i Rusland, SNG og de baltiske lande. M., 1998. - 300 s.

80. Sproglig encyklopædisk ordbog / Kap. udg. V.N. Yartseva, red. saml. N. D. Arutyunova og andre - M., 1990. - 682 s. 9 9. Logunova L. B. Verdenssyn, viden, praksis. M., 1989. - 450 s.

81. Mamedova E.V. Kulturpolitik // Filosofiske videnskaber. 2000. - Nr. 1. - S. 35-48.

82. Markaryan E.S. Kultur som et system af generelt teoretisk og historisk-metodologisk aspekt // Filosofiens spørgsmål. 198 9. - Nr. 1. - S. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. 0 koncept for lokale civilisationer. Jerevan, 1980. - 190 s.

84. Markaryan E.S. Essays om kulturteori. Jerevan, 1989. 228 s.

85. Markaryan E.S. Kulturteori og moderne videnskab: logisk og metodisk analyse. M., 1983. - 284 s.10 5. Markov A.P. Aksiologiske og antropologiske ressourcer af national og kulturel identitet: Resumé af afhandlingen. afhandling af doktor i kulturstudier. SPb., - 40 s.

86. Materialer fra Folketingets høringer af 31. oktober 1996. Begrebet statslig national politik. Ulan-Ude, 1996. - 50 s.10 7. Mezhuev V.M. Kultur og historie (Kulturproblemer i marxismens filosofiske og historiske teori) - M., 1987. 197 s.

87. Mezhuev V.M. Kultur og samfund: Historie- og teorispørgsmål. M., 1988. - 250 s.

88. Melkonyan E.A. Problemer med den komparative metode i historisk viden. Jerevan., 1981. - 160 s.

89. Metodiske problemer ved studiet af etniske kulturer //Symposiets materialer. Jerevan., 1988. - 500 s.

90. Mirzoev G.M. Træk ved udviklingen af kultur i en multinational region: Resumé af afhandlingen. Ph.D. kulturstudier. Krasnodar, 1999. - 27 s.

91. Mol A. Kulturens sociodynamik. M., 1983. - 200 s.

92. Morgan L.G. gamle samfund. L., 1984.- 290 s.

93. Motkin V.N. Bæredygtig udvikling af den russiske etno som en faktor i stabiliteten i det russiske samfund: Resumé af afhandlingen. cand. sociologisk Videnskaber. Saransk, 2000. - 19 s.

94. Namsaraev S.D., Sanzhaeva R.D. Folkemoralens kulturelle oprindelse // Individets aktivitet: Lør. videnskabelig tr. Novosibirsk, 1998. - 154 155 s.

95. Folk i Rusland. Encyklopædi. M., 1994.- 700 s.

96. Narhinova E.P., Golubev E.A. tyskere i Buryatia. Ulan-Ude, 1995. - 200 s.

97. National Cultural Center: koncept, organisering og praksis af arbejdet / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.A. Ulan-Ude., 1992. - 182 s.

98. Nationale relationer: en ordbog. M., 1997. - 600 s.12 0. Novikova L.I. Civilisation som idé og som forklaringsprincip for den historiske proces. "Civilisation". Problem. 1. - M., 1992. - 160 s.

99. Samfundet som en integreret enhed. M., 1989. - 250 s.122. Osadchaya I. Om den civilisatoriske tilgang til analyse af kapitalisme // Verdensøkonomi og internationale relationer. 1991. - nr. 5. - S. 28-42.

100. Osinsky I.I. Traditionelle værdier i den åndelige kultur i den buryatiske nationale intelligentsia //Sociol. forsker: SOCIS. 2001. - nr. 3. - S. 38-49.

101. Orlova E.A. Introduktion til social kulturel antropologi. M., 1994. - 300 s.

102. Ortega y Gasset Massernes oprør. M., 2001. - 508 s.

103. Osmakov M. Traditioner for døde generationer // Century XX and the world. 1988. - nr. 10. - P.60-75.12 7. Fingers A.I. Etniske samfunds mentalitet og værdiorientering (på eksemplet med sibirernes sub-etnos). Novosibirsk, 2001. - 258 s.

104. Pechenev V. Har Den Russiske Føderation en national og regional politik? //Vores samtid. M., 1994. - nr. 11-12. - S. 32-48.12 9. Polakker i Buryatia / Komp. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Problem. 1-3.- 198 s.

105. Pozdnyakov Z.A. Nation, nationalisme, nationale interesser. M., 1994. - 248 s.

106. Pozdnyakov E. Formationelle og civilisatoriske tilgange // Verdensøkonomi og internationale relationer. 1990. - nr. 5. - S. 19-27.

108. Saltykov G.F. Tradition, mekanismen for dens virkning og nogle af dens funktioner c. M., 1982. - 165 s.

109. Sarmatin E.S. Korrelation af kulturelle og naturlige determinanter for etniske fællesskaber som et tværfagligt problem // Tid, kulturer og kulturelt rum: Lør. abstrakt rapport intl. videnskabeligt-praktisk. conf /MGUKI. M., 2000. - S. 234-256.

110. Satybalov A.A. Metodiske spørgsmål om klassificering af typer af etniske (nationale) samfund: Metodiske spørgsmål om samfundsvidenskab.1. L., 1981. 234 s.

111. Indsamling af materialer om national politik i Den Russiske Føderation og national-kulturelle autonomier. Novosibirsk., 1999. - 134 s.

112. Serebryakova Yu.A. Bevarelse og udvikling af traditionelle kulturer blandt folkene i Østsibirien // Tid for kultur og kulturelt rum: Lør. abstrakt rapport intl. videnskabeligt-praktisk. conf /MGUKI. M., 2000. - C 5673.

113. Serebryakova Yu.A. Filosofiske problemer med national identitet og national kultur. - Ulan-Ude., 1996. 300 s.

114. Sertsova AP Socialisme og udvikling af nationer. M., 1982. - 304 s.

115. Sirb V. Kultur og personlig udvikling // Samfund og kultur. Problemet med multikulturalisme. M., 1988. - S. 15-27.

116. Ordbog over fremmede ord. Ed. 13., stereotypt. M., 1996. - 507 s.

117. Sokolovsky C.B. Russere i det nære udland. M., 1994. - 167 s.

118. Tokarev S. A. Etnografi af folkene i USSR. M., 1988.- 235 s.

119. Toffler E. På tærsklen til fremtiden. //"Amerikansk model" med en fremtid i konflikt. Under total udg. Shakhnazarova G.Kh.; Comp., trans. og kommentere. P.V. Gladkova et al. M., 1984. - 256 s.

120. Toshchenko Zh. Post-sovjetiske rum. Suverænisering og integration. M., 1997.- 300 s.

121. Trushkov VV By og kultur. Sverdlovsk, 1986. - 250 s.

122. Fadin A.B. Konflikt, kompromis, dialog. -M., 1996. 296 s.

123. Fainburg Z.I. Til spørgsmålet om kulturbegrebet og periodiseringen af dets historiske udvikling // Samfundsvidenskab. 1986. - nr. 3. - S. 87-94.

124. Fernandez K. Virkelighed, historie og "vi" //Samfund og kultur: problemer med mangfoldighed af kulturer. Ch. P. M., 1988. - S. 37-49.

125. Fernandez K. Filosofisk beslutsomhed, ideer om kultur //Samfund og kultur: problemer med mangfoldighed af kulturer. M., 1988. - S. 41-54.

126. Fetisova T.A. Problemer med udvikling og forhold mellem russiske og ukrainske kulturer // Det 20. århundredes kulturologi: Digest: Problem-tema. Lør / RAS. INION. -1999. Problem. 2. - 23-34 s.

127. Filosofisk encyklopædisk ordbog / N.V. Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva og andre; Ch. Udg.: L.F. Ilyichev et al. M., 1983. - 840 s.

128. Flier A. Ya Kulturologi for kulturologer. M., 2002. - 460 s.

129. Franz Reichie. Traumzeit //Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30. april. 1992 Bern. - 20 c.

130. Khanova O.B. Kultur og aktivitet. -Saratov, 1988. 106 s.

131. Harvey D. Videnskabelig forklaring i geografi - M., 1984. 160 s.

132. Khairullina N.G. Sociodiagnostik af den etnokulturelle situation i den nordlige region. Tyumen, 2000. - 446 s.

133. Khomyakov P. Mennesket, stat, civilisation og nation. M., 1998. - 450 s.

134. Civilisation og historisk proces. (L.I. Novikova, H.N. Kozlova, V.G. Fedotova) //Filosofi. 1983. - nr. 3. - S. 55-67.

135. Cheboksarov H.H. Problemet med oprindelsen af gamle og moderne folk. M., 1995. - 304 s.

136. Chernyak Ya. S. Etniciteter og bekendelser i det sociokulturelle rum i den nordlige by. M., 1999.- 142 s.

137. Cheshkov M. Forståelse af verdens integritet: på jagt efter et ikke-formationelt paradigme // Verdensøkonomi og internationale relationer. 1990. - nr. 5. - S. 32-45.

138. Chistov K.B. Etnisk fællesskab, etnisk bevidsthed og nogle problemer med åndelig kultur // Sovjetisk etnografi. 1982. - nr. 3. - S.43-58.

139. Chistov K.V. Folketradition og folklore. -M., 1982. 160 s.

140. Hvad du behøver at vide om folkene i Rusland. (Håndbog for tjenestemænd) M., 1999. - 507 s.

141. Shendrik A. I. Kulturteori. M., 2002. -408 s.

142. Schweitzer A. Ærbødighed. før livet: Pr. med ham. /Komp. og spiste. A.A. Huseynov; Tot. udg. A.A. Huseynov og M.G. Seleznev. M., 1992. - S. 576

143. Shirokogorov S.M. Etnografiens plads blandt videnskaberne og klassificeringen af etniske grupper. Vladivostok, 1982.-278 s.

144. Shnirelman V. A. Problemet med præ-klasse og tidlig klasse etnos i fremmed etnografi. M., 1982. - 145 s.

145. Spengler 0. Europas forfald. Med forord A.Deborina. Om. N.F. Garelina. T. 1. M., 1998.- 638 s.

146. Shpet G.G. Arbejder. M., 1989. - 601s.

147. Evenks i Baikal-regionen. Ulan-Ude, 2001.90 s.

148. Etniske territorier og etniske grænser. M., 1997. - 167 s.

149. Etnologisk videnskab i udlandet: Problemer, søgninger, løsninger. M., 1991. - 187 s.183. Etno-nationale værdier og socialisering af ungdommen i Buryatia. Ulan-Ude, 2000. - 123 s.

150. Etnopolitisk ordbog. M., 1997.405 s.185 .- M., 1999186 .s.

151. Etnopsykologisk ordbog / Krysko V.G. 342 s.

152. Sprog. Kultur. Ethnos. M., 1994 - 305

Bemærk venligst, at de videnskabelige tekster, der præsenteres ovenfor, er udgivet til gennemsyn og opnået gennem anerkendelse af afhandlingernes originale tekster (OCR). I denne forbindelse kan de indeholde fejl relateret til ufuldkommenhed af genkendelsesalgoritmer. Der er ingen sådanne fejl i PDF-filerne af afhandlinger og abstracts, som vi leverer.

Type ikke-statslig organisation Gå ... Wikipedia

Kulturhusets kulturcenter for de væbnede styrker i Den Russiske Føderation. M.V. Frunze kulturcenter for de væbnede styrker i Den Russiske Føderation. M.V. Frunze ... Wikipedia

Koordinater: 40°23′43″ s. sh. 49°52′56″ Ø / 40,395278° N sh. 49,882222° Ø osv. ... Wikipedia

Denne artikel indeholder en ufærdig oversættelse fra et fremmedsprog. Du kan hjælpe projektet ved at oversætte det til slutningen. Hvis du ved hvilket sprog fragmentet er skrevet på, bedes du angive det i denne skabelon ... Wikipedia

For udtrykket "Bhaktivedanta" se andre betydninger. Hindu Temple Bhaktivedanta Cultural Center Land USA ... Wikipedia

Bygning af Chicago Cultural Center Chicago Cultural Center ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (spansk: Casino Agustín Ross Edwards) er en historisk kasinobygning ... Wikipedia

Det åbnede i 1990 med premieren på anden udgave af J. Genets stykke The Maids (det første blev opført på teatret i 1988), men eksisterede faktisk længe før det: R.G. Viktyuk iscenesatte forestillinger på forskellige scener, samarbejdede med osv. Iscenesatte ... ... Moskva (leksikon)

Kulturcenter Arabisk Kulturcenter Land ... Wikipedia

Kulturcenter "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Bøger

Uddannelse. Historisk og kulturelt fænomen, E. P. Belozertsev. Dette forelæsningsforløb introducerer læseren til en historisk, generel kulturel, videnskabelig diskussion om uddannelse generelt, om den russiske skole og dens udvikling. Forelæsningsforløbet er beregnet til studerende...
Billedkultur. Tværkulturel analyse af billedet af bevidsthed, Sidorova Varvara Vladimirovna. Hvad er "lækker middag" og "retfærdighed" for en russer og en japaner? Hvorfor er æstetik mere udviklet i Japan end filosofi? Hvad er billedet af bevidsthed, og hvordan afhænger det af en bestemt kultur? ...
Indvandrere og stoffer (demografisk, statistisk og kulturel analyse), Alexander Reznik, Richard Izrailovits. Bogen er helliget undersøgelsen af problemet med stofbrug af russisktalende immigranter i Israel. Grundlaget for denne bog var resultaterne af forskning udført inden for rammerne af en række internationale ...

UDC 800.732 © O.B. Istomin

NATIONALE KULTURCENTER I ET MULTIETNISK MILJØ

Artiklen er afsat til undersøgelsen af aktiviteterne i nationale kulturcentre og graden af deres effektivitet i Irkutsk-regionen. De nationale organisationers aktiviteter er forbundet med mange aspekter af en etnisk gruppes liv i et multinationalt miljø og har til formål at styrke det fælles kulturelle rum i regionen.

Nøgleord: nationalt kulturcenter, type af nationale foreninger, befolkningsmosaikindeks.

NATIONALE-KULTURELLE CENTER I DET MULTIETNISKE MILJØ

Artiklen er afsat til at studere aktivitet■ i de nationale og kulturelle centre og graden af deres effektivitet i Irkutsk-regionen. De nationale organisationers aktivitet er forbundet med mange aspekter af aktiviteten af etno i det multinationale miljø og rettet mod styrkelse af ensartede kulturelle rum i regionen.

Nøgleord: det nationale-kulturelle center, type nationale foreninger, et indeks over mosaik befolkningen.

Konceptet med det moderne Ruslands nationale politik er fokuseret på at opbygge og styrke tendenserne til lige funktion af folkekulturer i en multinational stat. Imidlertid er den virkelige situation præget af komplekse processer og manifestationer af intolerant adfærd, fremmedhad, etno-fanatisme eller omvendt etnisk ligegyldighed.

Destruktive former for interkulturel kommunikation i en stat med en historisk udviklet multinationalitet, med et højt niveau af mosaicitet af den nationale sammensætning, er forårsaget af øget socioøkonomisk spænding og udgør en alvorlig trussel mod stat. Krænkelse af den gensidige respektfulde holdning hos mennesker af forskellige nationaliteter til hinanden under moderne forhold manifesteres i form af forbrydelser begået på grundlag af national fjendtlighed i form af offentlige begivenheder, der udsender en monoetnisk gruppes interesser. Manifestationer af nationalisme, chauvinisme, religiøs intolerance vidner om radikal aktivitet, om ødelæggelsen af princippet om "enhed i mangfoldighed".

De mest effektive måder at forbedre samfundet under disse forhold ses som at sikre social stabilitet, etablere og udbrede principperne

Du kan være rolig, hvis der er nogen at overføre din kulturarv til

X. Murakami

tolerance, skabelse af betingelser for lige social og national-kulturel udvikling af alle folk i Rusland. Disse metoder kræver den nationale intelligentsias aktivitet, fokuseret på bevarelse og udvikling af etniske kulturer, og er forbundet med nationale kulturelle organisationers aktiviteter.

på grund af dets historiske,

økonomiske, politiske, husholdningsmæssige, sociokulturelle detaljer. Nationale kulturelle aktiviteter

organisationer i en multietnisk region implementerer bestemmelserne i konceptet

statslig national politik, beskytter folks interesser, styrker regionens forenede kulturelle rum.

Ifølge data fra hoveddirektoratet for justitsministeriet for Irkutsk-regionen og Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug (UOBAO) var der pr. 1. januar 2012 registreret 89 nationale foreninger i regionen, 24 af dem opererer i Irkutsk. Denne liste omfatter national-kulturelle autonomier, flere kulturelle centre, nationale fællesskaber. Årsagerne til oprettelsen af landsforeninger er forskellige og er en betingelse for valg af type

organisationer. NCC'er kan oprettes for at støtte landsmænd, der kommer til regionen. Sådanne funktioner udføres af den offentlige kirgisiske national-kulturelle

organisation "Venskab", Irkutsk regionale offentlige organisation "Union

Tajiks" og andre centre fokuserede på at støtte kulturer, oftere folkene i Kaukasus.

Også i regionen er NCC'er, hvis aktiviteter staten er interesseret i - migranternes historiske hjemland. Sådanne organisationer omfatter det litauiske nationale kulturcenter "Svyturys" ("Fyrtårn"), Irkutsk regionale offentlige organisation "Polsk kulturel autonomi" Flint", sammenslutninger af andre europæiske folk.

Den tredje type institutioner repræsenterer interesserne for de oprindelige og små folk i regionen og staten som helhed. Ifølge statistikker er organisationer af denne type numerisk dominerende i enhver region, der omfatter nationale autonomier. Målene for sådanne institutioner er primært rettet mod at støtte nationale republikker som Buryatia, Yakutia, Tatarstan, Chuvashia osv. Denne type nationale foreninger kan oprettes med det formål at skabe kulturel forening af mennesker fra én nation, udføre integrerende opgaver og kan også se udviklingen af et nationalt sprog, skikke, håndværk og kulturhåndværk.

Det største mål for de fleste kulturhuse, uanset type, er

popularisering af traditionelle kulturer blandt folkene i Rusland. Dette problem løses ved hjælp af organisering og afholdelse af nationale helligdage, handlinger, der gør befolkningen bekendt med skikke og ritualer for forskellige etniske grupper. Oplysninger om sådanne begivenheder, deres form og indhold er dækket af etniske medier, publikationer fra Guild of Interethnic Journalism. Ikke kun medlemmer af organisationen er involveret i disse helligdage, men også repræsentanter for andre nationaliteter, alle, der er interesserede i skikkene for folkene i regionen.

Blandt de nationale kulturcentre, der fungerer på Irkutsk-regionens territorium, er den største del repræsenteret af sammenslutninger af følgende folk: Buryats - 25 NCC'er, hvilket er 28,1% af det samlede antal af alle 89 nationale organisationer i regionen; Ukrainere - 2 NCC eller 2,2%; tatarer - 7 NCC eller 7,9%; Hviderussere - 11 NCC eller 12,4%; folk i Kaukasus - 11 NCC'er eller 12,4%; Evenks -4 NCC eller 4,5%; små folk i nord -] 1 NCC eller 12,4 % af antallet af nationale kulturinstitutioner, der fungerer i regionen.

I forholdet til antallet af nationale-kulturelle regionale organisationer er en stor del besat af centre for bevarelse af kulturen i Buryat-folket. Der er en naturlig sammenhæng i regionen:

antallet af nationaliteter - antallet af centre og organisationer med en national-kulturel skævhed. Jo højere det første kriterium er, jo større og bredere er henholdsvis det andet (se tabel.

tabel 1

Forholdet mellem den numeriske repræsentation af nationaliteter og antallet af NCC'er i Irkutsk-regionen

Befolkning Antal % af antal

Navnet på den nationalitet, der skabte NCC i regionen, NCC i NCC i

mennesker region region

Buryats 80565 25 28.1

Hviderussere 14185 11 12.4

Små folkeslag i Norden (Mari, Tofalars, 2995 11 12.4

Evens, Komi)

Tatarer 31068 7 7.9

Evenks 1431 4 4.5

Polakker 2298 3 3.4

Ukrainere 53631 2 2.5

Folk i Kaukasus (armenere, aserbajdsjanere, tadsjikere, usbekere) 17454 11 12.4

Litauere 1669 2 2.5

Tjetjenere, Ingush 1044 1 1.1

Chuvash 7295 1 1.1

Kollektiver af nationale centre løser komplekse problemer i spørgsmål om offentlig uddannelse, udvikling af deres folks kulturer og gennemfører kurser til studier af nationale sprog. Søndagsskoler og modersmålskurser er blevet organiseret i Irkutsk. Dette arbejde udføres systematisk og organiseret af de fleste kulturinstitutioner. Sprogindlæringens kompleksitet ligger i indsnævringen af anvendelsesområdet for de dannede sprogkompetencer. Situationen med udgivelsen af fiktion, aviser, magasiner på nationale sprog er fortsat vanskelig. Nogle få tidsskrifter er pædagogiske, integrerende orienterede. Det snævert pragmatiske fokus på linguoøkologi indsnævrer kredsen af læsere af disse publikationer markant. I ungdomsmiljøet realiseres informationsbehovet gennem internetressourcer og publikationer fra den centrale presse, men betydningen af publikationer på nationale sprog er svær at forklejne. Tidsskrifter på det nationale sprog er bevis på bevarelsen af kulturen og bekræftelsen af sprogets levedygtighed. Mange organisationer har deres officielle hjemmesider, hvor information om centrets hovedaktiviteter er lagt ud, en begivenhedskalender er registreret. Siden tilmelder sig modersmålskurser, opretholder et forum, hvilket betyder, at konsolidering på landsbasis ikke er det eneste kriterium for at etablere en kontaktkreds. Under moderne forhold er alle midler vigtige for at bevare traditionelle kulturer, herunder højteknologiske informationssystemer.

Der er en hel del retninger i NCC's aktiviteter med en systematisk tilgang, blandt dem så vigtige aspekter som: udgivelse, rådgivning med henblik på oplysning blandt de unge, bevarelse af folkehåndværk, styrkelse af båndene til befolkningen i regionen , dannelse og styrkelse af principperne om tolerance, afholdelse af nationale helligdage, bekendtskab til befolkningen i regionen med den etniske gruppes kultur og selvfølgelig bevarelsen af sproget som bevis på deres folks kultur.

Aktiviteterne i kulturcentre, der beskytter befolkningens interesser i regionen, er forbundet med mange aspekter af en etnisk gruppes liv i et multinationalt miljø, men effektiviteten af disse strukturer reduceres ofte som følge af ønsket

integrere deltagere efter nationalitetskriteriet. Som et resultat er det kun repræsentanter for denne etniske gruppe, der kender til en bestemt etnisk gruppes kultur, om kulturelle begivenheder, om traditionerne for sociokulturelle aktiviteter. Da centrenes opgaver fokuseret på bevarelse og udvikling af små folkeslags nationale kulturer inkluderer popularisering af traditioner, bekendtskab med de specifikke træk ved deres kultur, godkendelse af principperne

tolerance i et multietnisk miljø, er det nødvendigt at udvide omfanget af sociokulturel indflydelse.

For at studere situationen omkring de nationale kulturinstitutioner i Irkutsk-regionen blev der i februar 2012 gennemført en sociologisk undersøgelse. Undersøgelsen blev gennemført i form af et spørgeskema, stikprøvestørrelsen var 630 personer. Respondenterne var beboere i byer og landdistrikter i regionen lige i antal grupper. Undersøgelsens opgave er at afsløre befolkningens holdning til nationale centre. Spørgeskemaet indeholder 15 spørgsmål af fem blokke. Den første blok - information om respondenten, den anden blok - om traditionerne for kulturerne hos de folk, der bor i regionen, disse er spørgsmål om, hvorvidt befolkningen kender til aktiviteterne i NCC, hvad er kilden til denne bevidsthed og om respondenterne anser deres aktiviteter for effektive. Den tredje blok af spørgsmål er fokuseret på at identificere NCC's prioriteter i forståelsen af beboerne i en multinational region, samt søgen efter potentielle kilder til at øge den historiske

kulturel kognitiv base i hovedet på et multikulturelt samfund. Det fjerde - spørgsmål til at etablere en årsagssammenhæng mellem tilstedeværelsen af en videnbase om kultur, ens folks historie og interesse for de nationale kulturer hos nabofolk. Og det femte sæt spørgsmål er viet til at identificere graden af behov for NCC's arbejde og, som et resultat, bevarelsen af traditionelle minoritetskulturer som bevis på regionens åndelige identitet.

Fokusgruppen bestod af by- og landbeboere i ungdomsalderen (fra 17-25 år). Deltagerne i undersøgelsen var ansøgere og studerende fra Angarsk State Technical Academy, National Irkutsk State Research Technical University og kandidatstuderende fra skoler i Osinsky-, Nukutsky- og Alarsky-distrikterne i UOBAO. Antal respondenter

fordelt som følger: i byerne Irkutsk, Angarsk - 225 personer, i distrikterne UOBAO blev 405 respondenter interviewet, hvoraf: i Osinsky-distriktet - 110, i Nukutsky - 140, i Alarsky - 155 personer.

By- og landbefolkningen har efter vores mening en anden mængde information om nationale tegn, traditioner og særlige træk ved de små folks kulturer i regionen. Af denne grund er respondenterne repræsentanter for begge typer bosættelser. Det socio-territoriale samfunds type og status, niveauet af befolkningstæthed bestemmer graden af mulighed for interetniske kontakter. Landlige objekter med hensyn til niveauet af mosaicitet af den nationale sammensætning adskiller sig fra byniveauet med en lille overvægt. Indeksene for befolkningsmosaicitet og følgelig intensitetsniveauet af interetniske kontakter, som nævnt ovenfor, er omtrent lige store i hele regionen. Men tilstedeværelsen af tættere sociale relationer på grund af bebyggelsens større kompakthed giver mulighed for et dybere kendskab til nabofolkenes kulturer. På landet

Niveauet af interesse

lokalitet, folk ved alt om hinanden, hvordan en nabo bor, hvilke begivenheder der finder sted i hans liv i dag, hvilke regler for hverdagen og det sociale samvær er afgørende, hvilke tegn anses for traditionelle og især ærede, hvilke festlige begivenheder finder sted og hvordan de fejres. NCC's aktiviteter på landet er mere indlysende for beboerne, så arbejdet i sådanne organisationer i landdistrikterne opfattes i befolkningens sind som mere effektivt.

Spørgsmål om behovet for at bevare traditionelle kulturer i både by- og landbebyggelser opfattes lige højt: 82,2% af bybefolkningen og 100% af landsbyboerne er overbevist om forpligtelsen til at bevare alle eksempler på etniske kulturer i Cis-Baikal-regionen. De fleste af respondenterne forbinder uforanderligheden af det national-kulturelle

"lettelse" med aktiviteterne i NCC, nationale autonomier, diasporaer og andre organisationer. Ifølge undersøgelsesdataene (se tabel 2) forstår 71,1 % af respondenterne i byerne og 93,3 % af de unge i landdistrikterne behovet for de nationale institutioners arbejde.

tabel 2

Tid i NCC-aktiviteter, %

Spørgsmål Urban Rural

"ja" "nej" "ved ikke" "ja" "nej" "ved ikke"

Anser du det for nødvendigt at bevare de traditionelle kulturer blandt folkene i din region 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Synes du, at nationale kulturcentres arbejde er nødvendigt 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

Kunne du tænke dig at deltage i den nationale helligdag for nogen mennesker i regionen 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

Er du interesseret i andre nationers kultur 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Er du interesseret i dit folks historie 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Kan du sige, at du kender dit folks historie 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Folk af forskellige nationaliteter og religioner har længe boet i det østlige Sibirien, så offentlige organisationer af borgere forenet af interesser på nationalt grundlag forbliver efterspurgte. NCC's aktiviteter mister ikke deres relevans under moderne forhold. Målene og målene for national-kulturelle autonomier er forbundet med genoplivningen af national identitet, de

fokuseret på at bevare deres folks identitet, traditioner og historiske og kulturelle arv, bidrage til udviklingen

nationalsprog, kunsthåndværk, brugskunst. Generelt opfordres NCC'erne til at imødekomme de kulturelle og uddannelsesmæssige, socialt betydningsfulde, moralske og etiske behov i en multikulturel region.

De fleste af de adspurgte, uanset bebyggelsestype, viser interesse for kulturen hos deres egen og andre folk, der bor i umiddelbar nærhed: 77,8 % af de unge i byerne er interesserede i deres egen historie og 66,7 % i andres historie. folk, er landsbybeboernes svar fordelt - henholdsvis 99,6% og 90,2%. Det lader til, at

Resultaterne bekræfter tilstedeværelsen af en korrelativ afhængighed i den kognitive base af personligheden: et individs interesse for kultur kan ikke begrænses af rammerne for hans egen etnicitet. Interesse for egen kultur indebærer med andre ord en øget viden gennem en komparativ tilgang, som kræver anerkendelse af andre folkeslags kulturelle karakteristika. Ved at forstå forskellen generelt og i højere grad specifikke træk ved fremmede og nationalkulturelle dannelser kan man forstå grundlaget for sin egen kultur.

Det er vigtigt at sige, at manifestationen af interesse for ens folks historie og kultur i begge typer socio-territoriale fællesskaber er højere end den subjektive vurdering af eksisterende, allerede dannet viden på dette område: to gange blandt urbane unge og en og en halv gang blandt landdistrikterne. På landet er fortrolighed med den traditionelle levevis ikke kun en pædagogisk opgave, det er en daglig oplevelse af at mestre normerne for socialt samvær. Af denne grund er ønsket om at deltage i nationale kulturelle begivenheder for enhver etnisk gruppe i regionen også mere udtalt blandt respondenter på landet: 88 % sammenlignet med 57,8 % blandt bybeboere. Baseret på data fra en sociologisk undersøgelse bestemmer det kompakte liv, den lave befolkning af landlige faciliteter graden af interesse for at bevare traditioner og historisk og kulturel arv, i

revitalisering af det nationale sprog som et tegn på et bestemt folks identitet.

Analogt indeholdt spørgeskemaet også spørgsmålet: "Tror du, at niveauet af viden om kultur, skikke, traditioner hos de folk, der bor i dit område ...?". Følgende svar blev modtaget: "høj" - 2,2 % af bybeboerne og 9,3 % af beboere i landdistrikter; "tilfredsstillende" - 31,1% og 44%; "utilfredsstillende" - henholdsvis 66,7 % og 46,7 % af de adspurgte. Således er det kun 33,3 % af respondenterne fra bytypen og 53,3 % fra landdistrikterne, der kan genkende og vurdere deres bevidsthed og kompetence i denne sag. Alt sammen sociokulturelt

karakteristikaene ved et landdistriktssamfund i dette plan viste sig naturligvis også at være mere effektive.

Det skal bemærkes, at vurderingen af kompetence inden for etnografi og lokalhistorie, givet af respondenterne i løbet af undersøgelsen, stadig er subjektiv.

fordi givet på baggrund af selvbestemmelse. Det er ret vanskeligt at kontrollere, hvordan denne vurdering opfylder kravene til objektivitet i spørgeskemametodens betingelser, men det blev forsøgt at verificere de opnåede data. Spørgeskemaet indeholdt spørgsmålet: "Hvilke nationale helligdage for de folk, der bor i din region (undtagen russisk) kender du til?". Svarene svarer til varianten opnået på baggrund af selvvurdering og skyldes en lav grad af mosaicisme

Cis-Baikal-regionen (der er mange nationaliteter, men deres andel i den samlede befolkning er for lille til at øge niveauet af mosaicitet i den nationale sammensætning og samtidig graden af intensiteten af interetniske kontakter). Konsekvensen af disse træk i regionen er bevidsthed om spørgsmålene om nationale og kulturelle traditioner for de to folk, som numerisk dominerer efter majoritetsgruppen af russere. Disse er de buryatiske og tatariske folk, der oprindeligt bor på Sibiriens territorium, som er repræsenteret i regionen med henholdsvis 3,1 % og 1,2 % (ifølge folketællingen i 2010). Genkendelige ferier i bymiljøet: Buryat Sagaalgan - 35,5% og Surkharban

24,4%, Tatar-Bashkir Ramadan - 13,3%; i landdistrikterne: Sagaalgan - 95,6% og Surkharban

86,7%, Ramadan - 46,6%.

Kilden til at indhente information om de grundlæggende træk ved de traditionelle kulturer for etniske grupper i deres region er forskellige former for og metoder for udsendelse, såsom tv, medier, NCC's aktiviteter osv. (se tabel 3).

Familien er af stor betydning i spørgsmål om national-kulturel uddannelse. I socialiseringens primære sfære anerkendes ikke kun traditioner og rækkefølgen af deres implementering, men også den semantiske, indholdsmæssige side.

rituelle handlinger udført. Familien har mulighed for ikke kun at sætte sig ind i reglerne, men også for at deltage, for at opfylde dem på egen hånd.

Nationale kulturelle aktiviteter

organisationer i Irkutsk-regionen er meget forskelligartede, men dens effektivitet i bymiljøet er ikke høj, kun 2,2 % af de adspurgte modtog viden om etnokulturelle træk fra NCC-begivenheder i deres by, og 26,7 % var i stand til at deltage i sådanne begivenheder. Ejendommelighed

NCC's funktion i byen er en orientering mod repræsentanter for deres etniske gruppe,

hvilket naturligvis reducerer effektiviteten af overførsel af traditionelle kulturelle former, forhindrer spredningen af et positivt billede af kultur i et multietnisk miljø og forhindrer introduktion til livsstrategier

principper om tolerance. En udvidelse af rækken af sociokulturel påvirkning kunne løse mange problemer forbundet med væksten i sociale spændinger i regionen.

Tabel 3

Metoder og kilder til at informere befolkningen om de nationale kulturers traditioner, %

Fra hvilke kilder lærte du om nationale helligdage by-landsby

På fjernsynet 64,4 32,9

På skole, college, universitet 20 95,6

Fra skønlitteratur og journalistisk litteratur 17.8 48.4

Fra aviser og blade 46,7 24,9

Af nationale kulturcentres arrangementer 2,2 93,8

Fra egne observationer 22.2 49.8

I familien (deltog i ferien) 26.7 83.1

Fra internetressourcer, nationale institutioners officielle websteder 8.9 5.7

Hovedtyperne af arbejdsområder omfatter ikke kun kulturelle og uddannelsesmæssige, men også socialt orienterede, uddannelsesmæssige, forskning, forlagsvirksomhed,

menneskerettigheder osv. Ifølge respondenterne er NCC's vigtigste funktion at bevare traditioner og skikke

Offentlige forestillinger!

befolkninger i regionen - dette mener 48,9 % af respondenterne i byerne og 94,2 % af landdistrikterne. At bevare traditioner og formidle dem til en ny generation er lige så højt forstået i respondenternes bevidsthed, uanset hvor de bor. Andre mål og mål for national-kulturelle organisationer, som befolkningen har noteret sig i løbet af undersøgelsen, er angivet i tabel 4:

Tabel 4

regioner om NCC-opgaver, %

Hvad er efter din mening hovedopgaven for nationale-kulturelle centre by-landdistrikter

Beboernes kendskab til regionens nationale kulturer 44,4 44,9

At lære børn deres folks traditioner 33.3 78.2

Bevarelse af national kultur 42,2 83,1

Bevarelse af traditioner og skikke hos befolkningen i regionen 48,9 94,2

Bevarelse af modersmålet som grundlag for national kultur 20 52

Bevarelse af folket 4,4 66,2

Popularisering af nationale kulturer og deres skikke 15.6 22.7

Andet 2.2 3.1

Deres svarmuligheder, klassificeret i kolonnen "andet", er forbundet med dannelsen af en syntetisk funktion, der ville kombinere alle dem, der er anført i tabellen. Respondenterne erkendte behovet for en integreret, omfattende tilgang, som synes at være den mest effektive i et polykulturelt miljø. Ud over kilder til at indhente information om emnet under diskussion, blev respondenterne bedt om at finde den mest produktive metode, en måde at forbedre deres eget niveau af national-kulturel kompetence. De fleste af byens respondenter, nemlig 48,9 %, anser deltagelse i NCC's taler og offentlige arrangementer for at være effektiv, yderligere 24,4 % ønskede at deltage i sådanne aktioner.

Desværre tyder resultaterne på en lav grad af parathed hos ungegruppen til selvstændigt at søge information. Respondenter i byer og landdistrikter foretrækker at føle sig støttet af nationale kulturinstitutioner, lokale myndigheder,

offentlige og religiøse organisationer.

Disse strukturers aktiviteter er særligt vigtige for at opretholde nationale gruppers status, for deres udvikling og naturligvis for sproglig økologi, dvs. at bevare de indfødte sprog for befolkningen i regionen. Sprogene af små folk i moderne multikulturelle regioner med en overvægt af flertallet af russisk sprog har brug for værgemål fra NCC, kræver særlige støtteforanstaltninger. Der er visse betingelser

sprogets funktion i samfundet, som kan betragtes som faktorer, der bidrager til bevarelsen af nationale sprog: et betydeligt antal af sproggruppen; kompakt afvikling; lever i oprindelige levesteder; Tilgængelighed

litterær tradition; tilstedeværelsen af offentlige organisationer, der fungerer på

nationalt sprog; sprogets funktion i familien; holdningen hos medlemmer af sproggruppen til nationale sprog som en værdi.

Tabel 5

Potentielle kilder til information om de nationale kulturer i regionen, %

Hvordan kunne du efter din mening øge vidensniveauet om kulturen hos din egen og andre befolkninger i regionen by-landlig

Uafhængigt 24,4 29,7

Studerer i henhold til programmet på skole, college, universitet 31.1 39,

Fra medier og TV 40 27.1

Deltagelse i nationale kulturcentres arrangementer 48,9 84,4

Aktiv deltagelse i nationale kulturcentres ferier 24.4 80.9

Disse faktorer i moderne forhold har forskellige grader af mobilitet. Størrelsen af en sproggruppe er for eksempel ikke en konstant værdi, den kompakte bosættelse af oprindelige folk og deres bosættelse i deres oprindelige levesteder er almindelig hovedsageligt i landdistrikter, og tilstedeværelsen af en litterær tradition er desværre ikke i efterspørgsel, især blandt unge. Det er indlysende, at nationale kulturelle centre, samfund, organisationer får en socialt betydningsfuld rolle, hvis repræsentanter gennem aktioner for at bevare sprogene i de oprindelige folk i Cis-Baikal og andre regioner indgyder den yngre generation en respektfuld holdning til deres modersmål, udvide niveauerne af dens

fungerer.

Funktionerne af moderne nationale kulturelle centre er fuldt ud i overensstemmelse med bestemmelserne i begrebet statslig national politik og er designet til at "afspejle mangfoldigheden af interesser hos folkene i Den Russiske Føderation". NCC's opgaver er relateret til fredningen

etnokulturelle relief af regionen, med udviklingen af den historisk etablerede form

polykultur. En særlig vigtig funktion for NCC i forbindelse med voksende sociale spændinger er etableringen af samarbejde. Bevarelsen af de unikke egenskaber ved materiel og åndelig kultur bidrager til at styrke båndene med befolkningen i regionen, dannelsen og udviklingen af toleranceprincipperne.

Litteratur

1. [e-mailbeskyttet]

2. Ruslands nationale politik, historie og modernitet. - M, 1997. - S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna, kandidat for sociologiske videnskaber, lektor ved Institut for Samfundsvidenskab ved Angarsk State Technical Academy, Angarsk, e-mail: [e-mailbeskyttet]

Istomina Olga Borisovna, kandidat for sociologisk videnskab, lektor, afdeling for samfundsvidenskab, Angarsk State Technical Academy, Angarsk, e-mail: [e-mailbeskyttet]

BURYAT SKOLEBØRN OG STUDENTERS ETNISK BEVIDSTHED

I MODERNE FORHOLD

Artiklen diskuterer funktionerne i Buryat-skolebørns og -studerendes etniske identitet. Baseret på den udførte sociologiske forskning bestemmes faktorerne for etnisk selvbevidsthed, etnisk selvidentifikation af Buryat-børn i by- og landområder.

Nøgleord: etnicitet, etnisk selvbevidsthed, etnisk selvidentifikation, traditioner, skikke.

Den mest konsekvente bilaterale kulturelle udveksling har fundet sin manifestation i aktiviteterne i forskellige kulturelle centre, der repræsenterer kulturen i deres lande i udlandet. Der er sådanne kulturcentre i Storbritannien, Tyskland, Holland, Italien, Frankrig, skandinaviske lande osv. Sådanne organisationer har forskellige navne, for eksempel udenlandske kulturcentre, kulturelle informationscentre, kulturelle og uddannelsesmæssige centre, kulturinstitutioner.

Vigtigt at minde om

Udenlandske kulturcentre (institutioner) er specifikke organisationer med forskellig status, der udfører arbejde med det formål at formidle og popularisere deres lands kultur og sprog i udlandet.

Sådanne organisationer er forenet af fælles mål - dannelsen af et positivt billede af landet i udlandet. I deres arbejde afspejler de statens diplomatiske praksis og er en del af den kulturelle mission, der udføres af ambassaden eller konsulatet.

Udenlandske kulturcentres aktiviteter er forbundet med formidling af information i udlandet om deres lands kultur, uddannelse, historie og moderne liv. De stræber efter at udvikle bilaterale bånd, organisere kulturelle, uddannelsesmæssige, informationsprogrammer, sprogkurser. Deres vigtige opgave kan kaldes støtte fra landsmænd i udlandet.

De vigtigste arbejdsformer i udenlandske kulturcentre er filmvisninger, festivaler, udstillinger, ture, mesterklasser, konferencer, ferier forbundet med de kulturelle traditioner og mindeværdige datoer i deres land.

Centrene lægger stor vægt på at organisere møder for et bredt udenlandsk publikum med repræsentanter for kultur, videnskab og offentlige personer.

Disse organisationers officielle status er anderledes. De kan være underlagt Udenrigsministeriet, delvist varetage dets funktioner på kulturområdet (f.eks. French Institute, British Council) eller være offentlige organisationer, foreninger, der samarbejder med Udenrigsministeriet, men ikke afhængige af det (for eksempel Alliance Française, Dante Society) .

Sådanne organisationers historie går tilbage til slutningen af det 19. århundrede. Den første offentlige organisation på kulturområdet "Alliance Française" blev grundlagt i Paris den 21. juli 1883 på initiativ af den berømte diplomat P. Cambon med det formål at udbrede det franske sprog rundt i verden og fremme dialogen mellem kulturer, og allerede i 1884 blev dens første filial åbnet i Barcelona. Fremkomsten af denne organisation var forårsaget af begivenheder af politisk karakter. Frankrig tabte i den fransk-preussiske krig, og dette nederlag begyndte at blive opfattet som tabet af sin førende position på verdensscenen. Derefter bemærkede repræsentanter for kultur, videnskab og den brede offentlighed i Frankrig, at landet har en anden stærk ressource - kultur, som vil give det mulighed for at vende tilbage til sin tidligere storhed.

Allerede næste år blev der åbnet en afdeling af Alliance Française i Paris, hvis bestyrelse omfattede den fremragende franske videnskabsmand Louis Pasteur, Ernest Renan og den verdensberømte science fiction-forfatter Jules Verne.

Snart begyndte lignende organisationer at åbne i andre lande i verden. I slutningen af det 19. århundrede, samt i det 20. og 21. århundrede. blev oprettet:

Dante Selskab (1889, Italien);
Institut. Goethe, eller Goethe-instituttet (1919, Tyskland);
Alrussisk Selskab for Kulturelle Forbindelser med Udenlandske Lande (VOKS) (1925, USSR);
British Council (1934, Storbritannien);
Svensk Institut (1934, Sverige);
Japan Foundation (1972, Japan);
Cervantes Institute (1991, Spanien);
Finlands Institut (1992, Finland);
Confucius Institute (2004, Kina).

Repræsentationskontorer for europæiske lande har den længste og mest succesrige praksis, omfattende geografi af tilstedeværelse i verden - Frankrig, Storbritannien, Tyskland. For nylig har Confucius Institute - et kulturcenter spillet en stadig mere succesfuld rolle i udviklingen af bilateralt kulturelt samarbejde. Folkerepublikken Kina.

Lad os overveje disse centres aktiviteter på eksemplet med deres russiske filialer.

En af de første i Rusland dukkede op Fransk Kulturcenter, bedre kendt som Fransk Institut. Dette er en af de ældste organisationer af sin art: tilbage i 1912 i St. Petersborg organiserede den den største udstilling, der nogensinde er udført uden for Frankrig - "Hundrede års fransk kunst (1812-1912)".

I 1917 ophørte det franske institut med at eksistere som forsknings- og uddannelsesinstitution, men fortsatte med at udgive tidsskrifter indtil 1919. I dag har han stærke bånd og samarbejder aktivt med forskellige organisationer, museer, teatre, arkiver og biblioteker. I øjeblikket har det 138 afdelinger i de største lande i verden.

I dag opererer franske kulturcentre med succes i mange russiske byer. En af de første afdelinger af organisationen blev åbnet i St. Petersborg i 1992 på grundlag af en bilateral mellemstatslig aftale.

Hoved mål Det franske institut er som følger:

1) at gøre et bredt udenlandsk publikum bekendt med moderne fransk kultur og sprog;
2) at fremme intellektuelle og kunstneriske kontakter mellem Frankrig og fremmede lande;
3) hæve den franske kulturs prestige i verden.

I spidsen for det franske institut er præsidenten, det vigtigste aktuelle arbejde) "udfører sekretariatet. Instituttet består af et mediebibliotek og et informationscenter.

Kun i St. Petersborg har det franske instituts mediebibliotek mere end 12 tusind bøger på fransk, mere end 99 titler på abonnementspublikationer (aviser, magasiner) samt mange videofilm, cd'er og lydkassetter, der kan bruges på stedet eller taget med hjem. Mediebiblioteket er ofte vært for møder med forfattere og udgivere fra Francophonie-landene, viser franske tv-programmer modtaget via satellit.

Der er oprettet et informationscenter på mediebiblioteket til at give information til specialister og organisationer.

Følgende arrangementer i organisationen er nu blevet traditionelle: internationale dage i Francophonie, som afholdes med deltagelse af det franske sprogcenter og foreningen Alliance Française (se nedenfor for flere detaljer), franske musiksæsoner, europæisk filmfestival, musikfestival (21. juli hvert år), fransk bal (14. juli hvert år), læsegilde (oktober hvert år).

Det franske instituts kulturelle begivenheder afholdes i følgende områder:

teatralske og musikalske bånd - turnéøvelser, organisering af mesterklasser og fælles russisk-franske projekter;
kunst - udstillingsaktiviteter, tilrettelæggelse af gensidige besøg og praktikophold for russiske og franske kunstnere;
litteratur - promovering af franske bøger på det russiske marked, tilrettelæggelse af møder med fransk- og fransktalende forfattere og forlag;
kinematografi - organisering af uger og retrospektiver af franske film, afholdelse af møder med instruktører og skuespillere fra Frankrig.

Ekspertudtalelse

Det franske institut påtog sig endelig rollen som bro mellem de to landes videnskabelige og kreative institutioner. I høj grad takket være denne rolle er betingelserne skabt for yderligere at styrke den franske kulturelle tilstedeværelse i St. Petersborg, som er en af landets største metropoler (5 millioner indbyggere), som stadig er Ruslands kulturelle hovedstad, selvom det har ikke haft midler til dette i lang tid. . St. Petersborg er opfordret til at forblive en vigtig videnskabelig og kreativ tiltrækningspol, værdig til sin rolle som et "vindue til Europa" i et land, der har gennemgået dybtgående forandringer.

Philip Evreinov, Generalsekretær for det franske institut

I 1992, i St. Petersborg og Moskva, på initiativ af akademiker A. D. Sakharov og den franske forfatter Marek Halter, en Fransk Universitetshøjskole. Denne organisation er et eksempel på udviklingen af bilaterale uddannelsesbånd. Kollegiet afholder foredrag og seminarer af førende lærere fra Sorbonne og andre franske institutioner. Eleverne har mulighed for at modtage gratis undervisning inden for humaniora og samfundsvidenskab – i historie, litteratur, filosofi, sociologi, jura. Studerende, der taler fransk, kan modtage et diplom, der er officielt anerkendt i Frankrig, samt et stipendium til at fortsætte deres studier på et af de franske universiteter, som højskolen har underskrevet en samarbejdsaftale med. For studerende, der ikke taler fransk, gør studier på kollegiet det muligt at opnå et diplom i franske regionale studier. Derudover har eleverne ret til at besøge biblioteket til dem. Philippe Haber, med mere end 4 tusinde franske bøger og 10 titler på franske magasiner.

Sammen med det franske institut opererer en non-profit offentlig organisation, der repræsenterer fransk kultur, med succes i Rusland - foreningen "Alliance Française"(Alliance Francae.se)(Fig. 8.1). Hovedretningen for dens aktivitet er sprogtræning.

Det russiske netværk "Alliance Francaise" har 12 foreninger beliggende i Jekaterinburg, Irkutsk, Kazan, Nizhny Novgorod, Novosibirsk, Perm, Rostov-on-Don, Rybinsk, Samara, Saratov, Togliatti og Vladivostok.

Vigtigt at huske

"Alliance Française"- offentlige organisationer, der er registreret på Den Russiske Føderations område i overensstemmelse med kravene i russisk lovgivning. Hovedformålet med deres aktiviteter, som klart fremgår af charteret, er at fremme det franske sprog og kultur.

Alliance Français:) Foundation, etableret i 2007, blev den historiske efterfølger til den Paris-baserede Alliance Francaise, grundlagt i 1883. Den forener mere end 800 filialer i forskellige lande i verden.

Ris. 8.1. Emblem "Alliance Française"

Sprogtræning i "Alliance Française" udføres i henhold til et generelt og specialiseret program og er designet til ni niveauer. Ud over franskkurser er der kurser i fonetik, grammatik, forretnings- og juridisk fransk, fransk i turisme, fransk og regionale studier, fransk for børn, samt et særligt program - fransk gennem sang.

Ud over at organisere kurser, udfører "Alliance Française" tests for at bestemme niveauet af sprogfærdigheder.

"Alliance Françaises" kulturelle aktiviteter er varierede og er direkte relateret til sprogtræning. Således er musikmiljøer, organiseret i fællesskab med St. Petersborgs Journalisthus og Konservatoriet, blevet traditionelle, hvis program omfatter opførelse af værker af franske komponister.

Teatertruppen "Alliance Française" giver sammen med kunstnerne fra teatrene i Skt. Petersborg - Bolshoi Drama og Alexandria - velgørenhedskoncerter og forestillinger baseret på franske dramatikeres værker. Studierne af diktion og recitation samt litterær oversættelse arbejder aktivt.

En anden europæisk organisation, der aktivt fremmer sit lands kultur i udlandet, er Institut for udvikling af det tyske sprog i udlandet og internationalt kulturelt samarbejde. J. W. Goethe, bedre kendt som Goethe Instituttet (Goethe-instituttet) eller Institut. Goethe(Fig. 8.2).

Goethe-instituttet blev oprettet i 1919 og var oprindeligt det tyske udenrigsministeriums kulturafdeling. Snart blev det tyske akademi grundlagt i München. Så åbnede man inden for dens rammer Goethe-instituttet, som uddannede germanister fra andre lande. I 1945 afskaffede den allierede regering det tyske akademi og anklagede det for at sprede fascistisk ideologi.

Ris. 8.2.

I 1951 blev Goethe-instituttet genoplivet på nye demokratiske principper. Oprindeligt specialiserede han sig i uddannelse af lærere i det tyske sprog, og derefter udvidede omfanget af hans aktiviteter betydeligt. I 1953 blev de første sprogkurser åbnet, samtidig satte instituttet til opgave at fremme det tyske sprog i udlandet. I 1959-1960 alle statslige føderale kulturinstitutioner i udlandet blev en del af Goethe-instituttet. I 1960'erne et omfattende netværk af dets filialer begyndte at blive oprettet.I 1968 begyndte han sine kulturelle programaktiviteter. I 1976 blev der underskrevet en aftale, hvorefter Goethe-instituttet blev anerkendt som den tyske regerings befuldmægtigede repræsentant for kulturelle forbindelser. Dette dokument regulerer også dets forbindelser med udenlandske datterselskaber. Med jerntæppets fald i 1989 fik Instituttet. Goethe udvidede sine aktiviteter i Østeuropa, hvilket førte til åbningen af en lang række af hans filialer i denne region.

I 2004 blev informationscentret for Goethe-instituttet i Pyongyang åbnet. I 2008 og 2009 Filialer åbnede i Dar es Salaam, Novosibirsk og Luanda. I Rusland opererer afdelinger af Goethe-instituttet i tre byer: Moskva, Skt. Petersborg og Novosibirsk.

Mål denne organisation er:

popularisering af tysk kultur og det tyske sprog i udlandet;
formidling af opdateret information om det kulturelle og videnskabelige liv i Tyskland;
yde metodisk bistand til lærere og uddannelsesinstitutioner inden for læring af det tyske sprog.

Instituttets budget er 200-255 millioner euro. Den består af statstilskud (3/4) og indtægter fra kommercielle aktiviteter (1/4) (kurser, standardeksamener).

Repræsentanter fra den tyske side er ansvarlige for instituttet, dets vigtigste aktivitetsområder, programmer og kurser.

De strukturelle enheder er et bureau og et informationscenter med 5.000 bøger på tysk, tidsskrifter, cd'er, video- og lydkassetter.

Goethe-instituttets kulturelle aktiviteter dækker følgende aktivitetsområder: teatralske og musikalske bånd (udvikles hovedsageligt gennem tilrettelæggelse af turnéudvekslinger), bånd inden for billedkunst og fotografi (tilrettelæggelse af udstillinger), filmprojekter (festivaler, retrospektiver af den tyske filmuge), videnskabelige bånd.

Goethe-instituttets fælles aktiviteter med russisk side er også af betydelig interesse.

Et andet område af hans aktivitet er tilrettelæggelsen af sprogkurser af forskellig varighed og intensitet samt test i henhold til programmerne fra førende tyske universiteter.

Ekspertudtalelse

Mens politikerne har besluttet sanktioner mod Rusland, understreger præsidenten for Goethe-instituttet, Klaus-Dieter Lehmany, vigtigheden af dialogen mellem kulturer: Arbejdet med Rusland skal intensiveres. Han talte klart imod boykot af Rusland på kulturområdet. I et interview med den tyske radio "Culture" K.-D. Lehmann sagde, at Goethe-instituttet derimod ville forsøge at "holde dørene åbne til både venstre og højre."

Politikere holder sig til en strengt formaliseret handlemåde og er styret af ritualer. Kultur kan tværtimod starte en dialog og ødelægge klicheer – og det er dens styrke. Derfor ville en boykot på kulturområdet på grund af Krim-krisen være et falsk skridt.

"Vi vil hellere styrke arbejdet i Rusland og Ukraine end at stoppe eller svække det," sagde hr. Lehmann.

Ris. 8.3.

Den britiske kultur er repræsenteret i udlandet af organisationen britiske råd(Fig. 8.3), som udfører aktiviteter inden for kultur, uddannelse og træning, og samtidig er en diplomatisk repræsentation af sit land. Hans mål– udvikling af internationalt partnerskab og gensidig forståelse mellem landene. I dag har British Council kontorer i mere end 230 byer i 110 lande rundt om i verden.

British Councils handlinger inden for internationalt samarbejde er koncentreret om følgende områder: kunst, litteratur, design; Uddannelse og træning; undervisning i engelsk; metoder til offentlig administration og menneskerettigheder; uddannelse i ledelse, teori og forretningspraksis; videnskabeligt, teknisk og kulturelt samarbejde; udveksling af information og viden.

Hovedopgaver British Council er som følger:

at informere verdenssamfundet om den kulturelle mangfoldighed og de seneste resultater i Storbritannien;
udrydde forældede stereotyper om landet, der har udviklet sig i udlandet;
give oplysninger om forskellige uddannelsesmuligheder i Storbritannien, herunder sprogtræning på forskellige niveauer;
at udvikle kulturel og intellektuel udveksling med europæiske lande.

British Council opererer i regi af dronningen af Storbritannien og prinsen af Wales.

Vigtigt at huske

På den ene side. British Council har en diplomatisk status, på den anden side er det en uafhængig kultur- og uddannelsesorganisation, der giver russiske borgere information og uddannelsestjenester, herunder betalte.

Hovedorganet i British Council er bestyrelsen, som mødes en gang om måneden for at løse de vigtigste spørgsmål i forbindelse med finansiering og udvikling af aktivitetsprogrammer. Dette organ ledes af direktøren for British Council, bistået af rådgivende organer.

Direkte i Storbritannien er der to hovedkontorer for British Council i London og Manchester, der er også kontorer i Irland, Skotland og Wales.

Filialer af British Council består som regel af følgende enheder: biblioteker; informationscenter; Engelsk sprogcenter; center for uddannelsesprojekter; afdeling for undersøgelsestjenester; afdeling for kulturelle projekter; afdeling for naturvidenskab og teknologi.

British Council Library tilbyder en bred vifte af pædagogisk, metodisk, fiktion på engelsk, en række undervisningsmidler, video- og lydmaterialer. Klasser, seminarer, sommerkurser afholdes her om en bred vifte af spørgsmål relateret til Storbritanniens historie og nuværende tilstand og dets kultur.

Informationscentret har information om Storbritannien, herunder referencematerialer, manualer fra britiske uddannelsesinstitutioner, information om begivenheder, der finder sted i udlandet med støtte fra British Council.

Udover informationsaktiviteter afholder centret kulturelle arrangementer: udstillinger, masterclasses, festivaler mv.

The English Language Center har specialiseret sig i kurser og sprogprogrammer på forskellige niveauer. Blandt dem er kurser i hverdags- og forretningsengelsk, kurser for militæret, pensionister, repræsentanter for små og mellemstore virksomheder, kreative og videnskabelige arbejdere. Derudover leverer centret tjenester til at bestå eksamener til certifikater på engelsk.

Projektafdelingen er engageret i bistand inden for faglig uddannelse og akademisk partnerskab mellem universiteter i Rusland og Storbritannien. British Council giver især udenlandske specialister mulighed for at tage et postgraduate kursus på et af de britiske universiteter, samt deltage i praktikprogrammer for ledere på virksomheder i Storbritannien. Derudover bidrager han til at opnå et stipendium til at studere på et af landets universiteter, tilbyder praktikprogrammer.

Projektafdelingen tilbyder programmer inden for følgende områder: ledelse i kommercielle virksomheder, lederuddannelsesprogram, akademiske partnerskabsprogrammer mellem universiteter, miljøprogrammer, programmer inden for finansielle tjenesteydelser og handel, privatisering og genopbygning af virksomheder og arbejde i statslige organer.

Et af de lovende områder af afdelingens aktivitet er økologi. British Council er koordinator for programmet for små projekter på dette område.

Den britiske regerings afdeling for international udvikling finansierer knowhow-fonden, styrer dens arbejde og yder teknisk støtte, overfører viden og erfaring til landene i Central- og Østeuropa. Fondens formål er at understøtte omstillingsprocesserne i regionen, sikre dens effektive udvikling og inddrage alle niveauer i samfundet i disse processer.

Projekter, der støttes under dette program, kan omfatte studieture, træningskurser eller kortvarige praktikophold i Storbritannien, workshops i Rusland og Storbritannien, rådgivning og partnerskaber mellem peer-organisationer i begge lande.

Af stor interesse er de arrangementer, der er udarbejdet af British Councils kulturafdeling. Arrangører af kulturelle programmer stoler hovedsageligt på modernitet, nyhed og kvalitet.

De kulturelle begivenheder i British Council afspejler hovedmålene og målene for denne organisation, de stræber efter at gøre russere bekendt med mangfoldigheden af britisk kultur, dens historie og nuværende tilstand, nye former og typer af avantgarde kunst.

Et årligt projekt af British Council i St. Petersborg er British Film Festival, der afholdes hvert forår.

Der har været forskellige perioder i historien om British Councils tilstedeværelse i Rusland. I 90'erne. 20. århundrede - begyndelsen af det XXI århundrede. organisationen øgede konsekvent omfanget af aktiviteter og udvidede sin tilstedeværelses geografi. Men på grund af den politiske konfrontation mellem Rusland og Storbritannien og de uafklarede juridiske rammer for organisationens aktiviteter i Rusland, har British Council reduceret sine projekter markant. Filialer blev lukket i Samara (2007), Irkutsk (2008), Petrozavodsk (2008), Tomsk (2006), Krasnoyarsk (2007), Nizhny Novgorod (2007), Jekaterinburg (2008), St. Petersborg (2008). I øjeblikket opererer afdelingen af organisationen kun i Moskva.

Ved at vurdere aktiviteterne i British Council kan vi konkludere, at organisationen selvfølgelig præsenterede interessante projekter i Rusland, demonstrerede originale tilgange til organisering af bilateral kulturel udveksling. Imidlertid spillede dets politisering, de vanskelige politiske betingelser for bilateralt samarbejde en negativ rolle i udviklingen af det kulturelle samarbejde mellem Rusland og Storbritannien. Desværre er potentialet i det bilaterale samarbejde mellem de to lande, som har spillet en væsentlig rolle i verdenskulturen, ikke blevet udnyttet.

De europæiske kulturcentre er de ældste organisationer inden for bilateralt kultursamarbejde. Men i dag spilles en stadig større rolle i denne retning af Kinas kulturelle centre, kendt i verden som Confucius Institute. (Confucius Instituttet)(Fig. 8.4). Navnet på den fremragende tænker, filosof, lærer i antikken Confucius blev givet til et netværk af institutter i analogi med det spanske Cervantes-institut og det tyske institut. Goethe.

Confucius-institutterne er en del af det globale netværk af internationale kultur- og uddannelsescentre etableret af Statskancelliet til formidling af det kinesiske sprog i udlandet. Det forenede globale netværk inkluderer også Confucius-klasser, der udfører lignende funktioner. Fra kinesisk side koordinerer Hanban-hovedkvarteret arbejdet og giver midler til kulturelle og uddannelsesmæssige organisationer.

Det første Confucius Institute blev åbnet den 21. november 2004 i Seoul, hovedstaden i Republikken Korea, men allerede i 2012 samlede VII World Congress of Confucius Institutes i Beijing delegerede fra 335 institutter og mere end 500 Confucius-klasser fra hele verden. verdenen.

Nogle Confucius-institutter har en specialisering, for eksempel er Confucius-instituttet specialiseret i erhvervslivet, London Institute har specialiseret sig i præsentation af kinesisk medicin.

I dag er der 17 Confucius-institutter i 14 byer i Den Russiske Føderation: i Moskva, Skt. Petersborg, Ryazan, Kazan, Elista, Blagoveshchensk, Novosibirsk, Tomsk, Komsomolsk-on-Amur, Nizhny Novgorod, Ulan-Ude, Irkutsk, Jekaterinburg , Volgograd.

Hvert af institutterne tilbyder sprogundervisning, organiserer kulturelle begivenheder, introducerer publikum til det himmelske imperiums traditioner. Et interessant eksempel på organisationens aktiviteter kan være projekterne fra Confucius Institute ved St. Petersburg State University. Denne organisation blev åbnet på grundlag af det orientalske fakultet ved St. Petersburg State University, som er et anerkendt uddannelses- og videnskabeligt center. Fakultetet har undervist i kinesisk i over 150 år. Det er grunden til, at studieprogrammerne fra Confucius Institute of St Petersburg University har en reel mulighed for at kombinere den bedste hjemlige oplevelse med de nyeste undervisningsteknologier og læringsmaterialer udviklet i Kina. Aftalen om etableringen af Confucius Institute ved St. Petersborg Universitet blev underskrevet i juli 2005, og dets aktivitet begyndte i februar 2007. Capital Pedagogical University (Beijing, Kina) blev partner til St. Petersburg University i oprettelsen af Confucius Institute, et af de mest aktive og moderne centre for undervisning i kinesisk til udlændinge. Målet med arbejdet i Confucius Institute ved St. Petersburg State University var at styrke venskab og gensidig forståelse mellem Kina og Rusland ved at formidle information om Kinas kultur, sprog, økonomi og sociale liv. Instituttets vigtige aktiviteter er organisering af kurser i kinesisk sprog og kultur, test i kinesisk, organisering af praktikophold i Kina, afholdelse af konkurrencer, fremme af sinologisk forskning.

Confucius Instituttet i Skt. Petersborg deltager aktivt i byens kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter relateret til Kina. Tæt på

Ris. 8.4.

samarbejder med skoler, offentlige kulturorganisationer, der underviser i kinesisk, for at udveksle erfaringer, holde fælles koncerter og ferier. Som et center for formidling af kultur arrangerer instituttet kreative møder, konkurrencer, udstillinger, kinesiske helligdage og toleranceferier på universitetet og offentlige institutioner.

Som led i kulturelle begivenheder afholdes kunstudstillinger, for eksempel: fotoudstillinger om Kina, bogmesser, filmfestivaler, musikundervisning, kalligrafiudstillinger, kinesisk klassisk og folkedans; der organiseres særlige klasser og mesterklasser, f.eks. "Verdensarv i Kina", "Tai Chi-undervisning", "Kultur i den nationale kinesiske kostume", "kinesisk mad", "Konfucius og konfucianisme" osv. Der er traditionelle helligdage - Forårsfestival, Lanternefestival, Mid-Autumn Festival, National Day of China osv.

Instituttets mest interessante sprogbegivenhed er elevkonkurrencen "Chinese Language Bridge", som er blevet afholdt siden 2002 af den kinesiske statskomité for undervisning i kinesisk i udlandet.

I december 2010, på kongressen i Beijing, blev Confucius Institute ved St. Petersburg State University tildelt titlen "Advanced Confucius Institute".

I 2014 afholdt Confucius Institute ved St. Petersborg Universitet sammen med Folkerepublikken Kinas generalkonsulat en studenterkonkurrence om kendskab til det kinesiske sprog, som er en del af den globale konkurrence "Chinese Language Bridge".

Generelt er aktiviteterne i Confucius Institute mangfoldige. Projekterne dækker mange samarbejdsområder og er designet til et ret bredt publikum. Confucius Instituttet spiller en vigtig rolle i udviklingen af bilateralt kulturelt samarbejde og anvender forskellige originale tilgange til dette.

Ekspertudtalelse

Konfucius-instituttet har eksisteret siden 2004. Det er et kulturelt svar på det tyske institut. Goethe (stiftet i 1951), British Council (siden 1934) og Alliance Française (stiftet i 1883, men opererer efter en lidt anden model). Confucius-institutternes succes ligger i simple tal: I dag er der mere end 350 institutter rundt om i verden - hundrede flere end British Councils eller institutterne. Goethe.

Mens verdensmarkedet allerede er overmættet med britisk og tysk kultur. der er stadig plads til Kina. Hanban sigter mod at bringe antallet af Confucius-institutter op på 1.000.

Thorsten Pattberg er en tysk forfatter, sprogforsker og kulturforsker. Forfatter til bøgerne "East-West Dichotomy", Yi Shenzhen"

Bilateral udveksling gennem kulturcentre har en række træk, der primært er relateret til fremme af egen kultur og skabelse af et positivt billede af landet i udlandet. For at løse disse problemer vælges traditionelt områder for bilateralt samarbejde som kultur og uddannelse. Det skal bemærkes, at hovedvægten er på resultaterne af moderne kultur, hvis viden på grund af politiske årsager indtil for nylig var utilgængelig for indbyggerne i Rusland. Disse opgaver løses mest effektivt på grundlag af etablerede former for kulturudveksling som rundvisninger, udstillinger, uddannelseslegater, legater og praktikophold.

Når de udvikler strategier og specifikke programmer, tager udenlandske kulturcentre hensyn til både partnernes nationale specifikationer og deres egne interesser. Kun en harmonisk kombination af disse faktorer kan sikre succesen af deres aktiviteter.

Vigtigheden af at skabe gunstige betingelser for arbejdet med centre for fremmed kultur i vores land er noteret i Den Russiske Føderations udenrigspolitiske koncept (godkendt af præsidenten for Den Russiske Føderation V.V. Putin den 12. februar 2013). Samtidig bør oprettelsen af centre for russisk kultur i udlandet også blive en af hovedopgaverne for statens kulturpolitik på nuværende tidspunkt. Ved at analysere udenlandske kulturcentres aktiviteter skal det bemærkes, at mange af deres projekter er vokset ud af rammerne for bilaterale kontakter og kan betragtes som et eksempel på en multilateral udveksling. Sådan er for eksempel projektet "Choosing the Best Writer", arrangeret af Central City Public Library. V. V. Mayakovsky i St. Petersborg, som udføres af udenlandske kulturcentre og konsulater. Denne tendens afspejler realiteterne i moderne internationale relationer i sammenhæng med globaliseringen.

Når man bemærker de positive aspekter ved bilateralt samarbejde gennem udenlandske kulturcentre, skal det bemærkes, at spørgsmålene om sådanne organisationers officielle status ikke er fuldt løst, hvilket er noteret i den føderale lov om offentlige sammenslutninger af 19. maj 1995 nr. 82- FZ (som ændret 08.03.2015) . Derudover er sådanne organisationer deres lands "blød magt" instrumenter, som bestemmer valget af prioriteter i deres aktiviteter.

Som eksempel på bilaterale kulturelle bånd kan man også nævne projekter af internationalt indhold med forskellige vilkår for implementering og finansiering, udført både på statsligt og ikke-statsligt niveau.

Evreinov F. Den anden fødsel af det franske institut i St. Petersborg // Alliance Française og det franske institut. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (dato for adgang: 16/01/2016); I St. Petersborg: en samling af historiske essays. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (adgangsdato: 16/01/2016): Rzheutsky V.S. Alliance Française i St. Petersborg (1907–1919) // Alliance Française og det franske institut i St. Petersborg. Samling af historiske essays. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (dato for adgang: 16/01/2016); Fore K. Genskabelse af Alliance Française i St. Petersborg (1991–2001) // Alliance Française og det franske institut i St. Petersborg. Samling af historiske essays. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (dato for adgang: 16/01/2016).
Francofoni(fr. La Francophonie er en international organisation for samarbejde mellem fransktalende lande i verden.
Alliance Française og det franske institut i St. Petersborg. Samling af historiske essays. URL: www.af.spb.ru Dialog med Rusland: "Hold dørene åbne til både venstre og højre." Formand for Goethe-instituttet mod boykot på kulturområdet. URL origin-goethe.de/ins/ru/mos/ uun/ru 12531382.htm (tilgået 21.10.2015).
URL: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1%89%DO%B5%DO%B5-%D1%85%DO%BO%DO %BD%D1%8C%DO%B1%DO%BO%DO% BD%D1%8C-%D0%B8-%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1 %82%D1%83-%D1%82%D0%BE%D0%B2-%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84%D1%83%D1%86/ (Adgang: 16.01 . 2016).
URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (tilganget 28.12.2015).
Abstracts "Ruslands udenrigskulturpolitik - år 2000". s. 74–86.
URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (dato for adgang: 08.11.2015).

N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva

UDENLANDSKE KULTURCENTER SOM UAFHÆNGIG AKTØR AF UDENLANDSK KULTURPOLITIK

Et træk ved det moderne Ruslands bilaterale kulturelle forbindelser med udlandet er skabelsen af gunstige betingelser for at åbne afdelinger af forskellige organisationer, der er involveret i fremme af national kultur og sprog i udlandet. I moderne videnskabelig og analytisk litteratur kan man finde forskellige betegnelser på dem: "fremmed kulturelt, kulturelt-pædagogisk, kulturelt informationscenter", "udenlandsk kulturinstitut", "udenlandsk kulturinstitution". På trods af forskellene i den anvendte terminologi refererer disse begreber til organisationer, der er oprettet for at fremme den nationale kultur og sprog i en bestemt stat ud over dens grænser og bevare dens internationale autoritet gennem udvikling af kulturelle bånd.

Konceptet for Udenrigsministeriet i Den Russiske Føderation "Ruslands udenrigskulturpolitik" bemærker sådanne organisationers særlige rolle i moderne internationale forbindelser. Dokumentet understreger behovet for at give fremmede landes kulturelle centre maksimale muligheder for at demonstrere deres nationale kultur i Rusland. "Denne proces er af stor betydning ikke kun med hensyn til at gøre den russiske offentlighed bekendt med andre landes og folks kulturelle arv og kulturelle værdier, men også for dannelsen af et ry, der passer til Rusland i verden som et åbent og demokratisk En af hovedopgaverne i Ruslands udenrigskulturpolitik er at danne billedet af vores land som "et af verdens kulturcentre, et mødested for velrenommerede internationale udstillinger, festivaler og kunstkonkurrencer, ture med de bedste udenlandske grupper og kunstnere , møder med repræsentanter for den kreative intelligentsia, andre landes kulturdage"2. Mange af disse begivenheder er organiseret med direkte deltagelse af udenlandske kulturcentre, der er åbnet i vores land som følge af demokratiske reformer.

Verdens praksis viser, at mange lande nu har sådanne organisationer, men de største, mest autoritative og aktive er kulturcentrene i Frankrig, Storbritannien og Tyskland. Det var disse lande, der var de første til at indse kulturens vigtige rolle som et effektivt udenrigspolitisk værktøj. På nuværende tidspunkt er udenlandske kulturcentre blevet skabt af mange stater: Spanien, Holland, de skandinaviske lande, USA. Staterne i Asien udvikler aktivt deres kulturelle centre: Kina, Japan, Korea. I efteråret 2007 blev Confucius Institute således åbnet på St. Petersburg State University. Disse organisationers stigende rolle som deltagere i moderne kulturel udveksling bekræftes af den konstante vækst i deres antal, udvidelsen af geografi og aktiviteternes omfang,

en stigning i mængden af arbejde, såvel som en række forskellige former og retninger for deres aktiviteter.

Udenlandske kulturcentre kan med rette kaldes de vigtigste aktører i udenrigskulturpolitikken. Sådanne centres aktiviteter er som regel en del af den kulturelle mission, der udføres af landets konsulat og diplomatiske missioner i udlandet. Men i modsætning til andre diplomatiske organer har udenlandske kulturcentre visse detaljer. Det er dem, der mest effektivt bidrager til dannelsen af et panoramaudsigt over kulturen i deres eget land uden for dets grænser, yder et væsentligt bidrag til bevarelsen af et multikulturelt billede af verden, gør en masse arbejde for at fremme en respektfuld holdning over for repræsentanter for andre kulturer, involvere en bred vifte af deltagere i en dialog, der opdyrker en følelse af tolerance for forholdet til medlemmer af andre kulturer. Og endelig, takket være de arrangementer, de gennemfører, beriger de det kulturelle rum i det land, de arbejder i.

Fra et videnskabeligt synspunkt er studiet af udenlandske kulturcentre som en aktør i internationale relationer nyt og er stadig under udvikling. Vi må indrømme, at både i indenlandsk og udenlandsk videnskab er der ingen seriøse, generaliserende værker om dette emne. Det teoretiske grundlag er ikke udviklet, spørgsmålet om at udvikle en definition af begrebet "fremmed kulturcenter" er åbent, deres rolle i moderne internationale relationer er ikke blevet undersøgt. På den anden side viser praksis, at det er udenlandske kulturcentre, der i øjeblikket gør et betydeligt arbejde med at udvikle interkulturelle relationer og gennemføre udenrigskulturpolitikkens opgaver. Baseret på de opnåede erfaringer og baseret på de særlige forhold ved disse organisationers aktiviteter kan følgende definition foreslås: udenlandske kulturcentre er organisationer af forskellig status, der har til formål at fremme deres lands nationale kultur og sprog i udlandet og realisere dette mål gennem en række kulturelle og uddannelsesmæssige programmer. Disse organisationer kan være forskellige i institutionelle karakteristika, finansieringskilder, retninger og aktivitetsformer. Nogle af dem arbejder tæt sammen med deres lands udenrigsministerier (f.eks. British Council, French Institute, Goethe Institute), nogle er organisationer uafhængige af udenrigsministeriet (f.eks. Alliance Française, Dante Society ). På trods af deres forskelligheder er de forenet af et fælles mål - at skabe et positivt billede af deres land i udlandet ved at bruge dets kulturelle potentiale.

De første kulturcentre som selvstændig aktør i internationale kulturelle relationer dukker op i slutningen af det 19. århundrede. I efterkrigstiden blev netværket af kulturelle centre i verden konstant udvidet. Deres aktiviteter begyndte at omfatte adskillige arrangementer rettet mod et bredt publikum, såsom udstillinger, internationale film- og musikfestivaler. I denne periode udvides deres arbejde på uddannelsesområdet og bliver mere kompliceret. Nu har udenlandske kulturelle centre indtaget deres plads i mange staters moderne udenlandske kulturpolitik. Formålet med disse centre hænger sammen med de udenrigspolitiske mål for det land, de repræsenterer. Kulturcentre bruger uddannelse, videnskab og kunst som et redskab til at nå deres mål. På trods af de forskellige områder og arbejdsformer kan der som regel skelnes mellem tre hovedområder i deres aktiviteter: uddannelsesmæssigt, herunder sprogligt, kulturelt og informativt. Angående naturen

disse organisationer blandt videnskabsmænd er der ingen konsensus. Imidlertid betragter de fleste af dem udenlandske kulturcentre for at være offentlige institutioner, hvis funktioner er "socialisering af individer i færd med at mestre andre landes kulturelle arv ved at akkumulere informationsressourcer, udvide adgangen til nye informationsteknologier og -metoder at inddrage mennesker i en aktiv forståelse af den omgivende virkelighed for at danne de har interkulturel kompetence og tolerant tænkning”3.

Det aktive arbejde i udenlandske kulturcentre i Rusland falder på 90'erne. XX århundrede, da det under de nye forhold blev muligt at åbne forskellige offentlige organisationer. Analysen af deres aktiviteter er vejledende både i teoretisk og praktisk henseende. Som et teoretisk problem er fænomenet udenlandske kulturcentre af særlig interesse for at forstå træk ved fremmedkulturpolitikken i fremmede lande, mekanismerne for dens gennemførelse og udviklingen af vores egen model for implementering af kulturel udveksling med det formål at skabe en positivt billede af landet og dets befolkning i udlandet. Rent praktisk kan udenlandske kulturcentres arbejde betragtes som et eksempel på implementering af kulturelle bånd og fremme af ens kultur i udlandet. På nuværende tidspunkt er der åbnet mange centre og institutioner i Rusland, der repræsenterer kulturen i forskellige lande i verden. Der er også en tendens til en konstant stigning i deres antal, udvidelse af geografi, områder og arbejdsformer. I Sankt Petersborg er kulturcentre i mange lande i øjeblikket repræsenteret: British Council, Goethe German Cultural Center, Danish Cultural Institute, Dutch Institute, Israeli Cultural Center, Det Finske Institut, Det Franske Institut, en afdeling af Alliance Francaise Association, osv. Det er planlagt åbning af Instituto Cervantes, der repræsenterer kulturen i Spanien. Alle disse organisationer udfører arbejde, der beriger kulturlivet i vores by og gør Petersburgerne bekendt med kulturen i det land, de repræsenterer.

Blandt de udenlandske organisationer, der er åbnet i Rusland, er fra vores synspunkt arbejdet i kulturcentrene i Storbritannien og de skandinaviske lande, som har deres kontorer i St. Petersborg, af største interesse. Principperne for deres organisation og de særlige forhold ved deres arbejde kan tjene som originale modeller for gennemførelsen af processen med at fremme deres nationale kultur og sprog i udlandet. Derudover viser nogle af dems aktiviteter tydeligst de problemer, som disse organisationer nogle gange står over for i Rusland.

Et af de største udenlandske kulturcentre med talrige repræsentationskontorer i Rusland er British Council. Aktiviteterne i British Council på Den Russiske Føderations område er reguleret af den russisk-britiske aftale om samarbejde inden for uddannelse, videnskab og kultur af 15. februar 1994. For første gang var et repræsentationskontor for denne organisation. oprettet i USSR i 1945 og varede indtil 1947. Afdelingen af British Council blev igen åbnet ved Det Forenede Kongerige Storbritanniens ambassade i USSR i 1967. I Sovjetunionen var British Council hovedsageligt involveret i at støtte de undervisning i det engelske sprog. Revitaliseringen af British Councils kulturelle aktiviteter begyndte efter perestrojka. På nuværende tidspunkt kan hovedretningen for British Councils kulturpolitik i Rusland kaldes uddannelse. British Council implementerer forskellige uddannelsesprogrammer, herunder praktikophold, udveksling af studerende og lærere, tilrettelæggelse af avancerede uddannelseskurser,

stipendier til at studere i Storbritannien, udføre eksamener på engelsk. En væsentlig plads i British Councils aktiviteter er besat af pilot- og innovative projekter, der er af strategisk betydning for en vellykket løsning af nøgleopgaverne for uddannelsesreformen i Rusland. For eksempel foreslog British Council et projekt relateret til borgeruddannelse. En række projekter er rettet mod at reformere undervisningen i engelsk i det russiske grund- og gymnasiesystem, fremme demokratiske værdier i uddannelse gennem borgeruddannelse og demokratisk regeringsførelse.

Blandt British Councils kulturelle begivenheder er det værd at bemærke tourforestillingerne fra Cheek By Jaul Theatre på scenen i Maly Drama Theatre i Skt. Petersborg, en udstilling af moderne britisk skulptur og maleri i hallerne på det russiske museum , en produktion af Benjamin Brittens opera The Turn of the Screw på Eremitageteatret. Et årligt projekt af British Council i St. Petersborg er New British Film Festival, der afholdes hvert forår. For nylig har British Council åbnet en diskussionsklub "Fashionable Britain", som holder "runde borde" for dem, der er interesseret i landets moderne kultur og aktuelle tendenser i det britiske samfunds liv. For eksempel var en af diskussionerne helliget tatoveringer4.

I begyndelsen af 2000'erne i British Councils aktiviteter opstod der vanskeligheder i forbindelse med fastlæggelsen af dets juridiske status i Rusland fra et juridisk og finansielt synspunkt i forbindelse med vedtagelsen af loven om almennyttige organisationer5. På grundlag af denne føderale lov anlagde Federal Service for Economic and Tax Crimes (FSENP) i Den Russiske Føderations indenrigsministerium i juni 2004 sigtelse mod British Council for skatteunddragelse fra midler modtaget som følge af implementering af kommercielle uddannelsesprogrammer6. I 2005 blev den økonomiske side af problemet løst, British Council refunderede alle tab forbundet med manglende betaling af skat. Det skal dog understreges, at der indtil videre ikke er noget særligt dokument, der definerer denne organisations status. Problemet forbundet med den utilstrækkelige udvikling af den retlige ramme, der styrer British Councils aktiviteter i Den Russiske Føderation, er således fortsat relevant.

British Councils aktiviteter kan ses som en slags uafhængig model til at organisere et udenlandsk kulturcenter. Dette skyldes, at British Council går ud over de traditionelle rammer for arbejdet i sådanne organisationer. Han fokuserer på forskellige innovative projekter, i høj grad fokuseret på samarbejde med offentlige eller erhvervsmæssige strukturer. For eksempel deltager han i et program til reform af uddannelsessystemet i Den Russiske Føderation, i modsætning til Goethe-instituttet, som hovedsageligt fokuserer på at hjælpe med at studere Tysklands kultur. British Council er et eksempel på et autoritativt kulturcenter, som løser hele rækken af opgaver, der svarer til statens udenrigskulturpolitik, i modsætning til den "franske model", baseret på involvering i processen med at fremme det nationale kultur i et betydeligt antal organisationer, blandt hvilke hovedfunktionerne er fordelt.

En anden organisationsmodel med lignende mål kan ses i eksemplet med Nordisk Ministerråd, som repræsenterer kulturen i de skandinaviske lande i udlandet. Dette er en interstatslig rådgivende organisation etableret i 1971, hvis medlemmer er Danmark, Island, Norge, Finland og Sverige. De nordlige områder deltager også i dets arbejde: Færøerne og Åland

øer, Grønland. I februar 1995 begyndte de nordiske landes informationskontor at arbejde i St. Petersborg. Nordisk Ministerråds hovedmål er at udvikle og styrke det regionale samarbejde, at skabe og udvikle kontakter til centrale og lokale myndigheder. Organisationen koordinerer projekter og stipendieprogrammer i de nordiske lande, afholder seminarer, kurser, kulturelle arrangementer, udvikler samarbejde inden for videnskab, kultur og kunst. Denne organisation udfører sine aktiviteter inden for følgende områder: politisk og økonomisk samarbejde, kultur og uddannelse, miljøbeskyttelse, bekæmpelse af international kriminalitet. I begyndelsen af 90'erne. kultur, uddannelse, forskningsprojekter blev identificeret som prioriterede aktivitetsområder.

Hovedspørgsmålene i Nordisk Ministerråds programmer i vores land afspejler de prioriterede områder i de nordiske staters samspil med Rusland. Det er først og fremmest økologi, socialpolitik og sundhedsspørgsmål, projekter til studiet af skandinaviske sprog og forskellige kulturelle projekter. Aktiviteterne i Nordisk Ministerråds informationskontor i Skt. Petersborg er hovedsageligt rettet mod at popularisere kulturen og undervise i de nordiske folks sprog. Således er dage med nordlige sprog blevet traditionelle, såvel som filmfestivaler med instruktører fra lande, der er medlemmer af Ministerrådet, udstillinger af fotografier og tegninger af russiske og skandinaviske kunstnere. I 2006 blev projektet Sweden: Upgrade lanceret. Det er en rejse fra Sankt Petersborg til Moskva gennem Vologda-regionen og Volga-regionen. Dets mål er at præsentere billedet af et nyt Sverige, for at gøre russere bekendt med Sveriges nye resultater inden for økonomi, videnskab, kultur, uddannelse, kunst og turisme. Der forventes møder mellem russiske og svenske forretningsmænd, videnskabsmænd og kulturpersonligheder, afholdelse af koncerter, udstillinger, filmvisninger. Således blev der inden for programmets rammer i marts 2006 afholdt handels- og industriudstillingen Swedish Brands and Feelings i Central Exhibition Hall "Manezh" i St. Petersborg med deltagelse af de største svenske virksomheder. I april samme år blev der afholdt en koreografisk aften "Andersen-projektet" på Sankt Petersborgs konservatorium med deltagelse af danske og lettiske ballettropper tilegnet 200-året for G.-Kh. Andersen. Balletten "Pigen og Skorstensfejeren"7 blev opført.

Nordisk Ministerråd kan tjene som eksempel på en anden måde at organisere arbejdet i et kulturhus på. Et træk ved dets aktivitet er ensretningen af deltagernes indsats med henblik på at nå fælles mål, der er relevante for hele regionen i spørgsmål om udenrigskulturpolitik. Samtidig har de fleste af medlemslandene i denne organisation deres egne udenlandske kulturrepræsentationer: Det Svenske Institut, Finlands Institut, Det Danske Kulturinstitut, Nordligt Forum osv. Fra vores synspunkt kan dette eksempel bruges til at skabe en lignende mellemstatslig struktur med deltagelse af SNG-landene, der har fælles mål med hensyn til implementering af udenrigskulturpolitik og fælles kulturelle traditioner, dannet selv før Sovjetunionens sammenbrud.

Ovenstående eksempler på franske kulturcentre, British Council og Nordisk Ministerråd udtømmer naturligvis ikke hele billedet af udenlandske kulturcentre repræsenteret i Rusland og i Skt. Petersborg i særdeleshed. Ikke mindre effektivt arbejde udføres af andre lignende organisationer - franske kulturcentre, Goethe-instituttet, Finlands institut, det italienske kulturinstitut. En analyse af arbejdet i sådanne organisationer giver os mulighed for at drage en række konklusioner. Udveksling

i rækken af kulturelle centre har den funktioner, der primært er forbundet med fremme af sin egen kultur i udlandet og skabelsen af et positivt billede af landet. For at løse disse problemer vælges traditionelt samarbejdsområder som kultur og uddannelse. Disse opgaver løses mest effektivt i form af turnéudvekslinger, udstillingsaktiviteter, uddannelseslegater og programmer.

Tilstedeværelsen af et omfattende netværk af udenlandske kulturcentre i Rusland afspejler interessen fra mange lande i samarbejde med vores land. Samtidig peger erfaringerne fra udenlandske kulturcentre i Rusland på visse vanskeligheder. For det første indikerer de problemer, der er opstået i British Councils arbejde, behovet for en klar definition af disse organisationers juridiske og økonomiske status. For det andet fører fraværet af et enkelt førende center, et enkelt program ofte til dobbeltarbejde af de nævnte organisationers aktiviteter. Måske ville udviklingen af et fælles koncept for deres arbejde, orden og deres forening til én kompleks institution gøre det muligt at øge effektiviteten af deres aktiviteter og forbedre interaktionen med hinanden. For det tredje tiltrækker den ubalancerede fordeling af disse organisationer blandt russiske regioner opmærksomhed. Dette forekommer relevant i betragtning af de geografiske træk i Rusland, hvor der er mange fjerntliggende regioner, der ikke er omfattet af processerne med aktiv kulturel udveksling. Kulturcentre er hovedsageligt placeret i den europæiske del af Rusland, mens Sibirien, Fjernøsten, Uralerne repræsenterer et enormt segment af kulturlivet, hvor der ikke er udenlandske centre.

Og endelig er der en ujævn repræsentation af fremmede kulturer selv i Rusland, da langt fra alle moderne stater har stærke, konkurrencedygtige kulturelle organisationer til at udføre højkvalitets, effektivt arbejde for at fremme deres egen kultur i udlandet. Ikke desto mindre, på trods af visse problemer, er aktiviteterne i udenlandske kulturcentre en integreret del af moderne kulturudveksling og giver mange mennesker mulighed for at lære andre folks kultur bedre at kende og tilslutte sig de åndelige værdier af deres udenlandske samtidige.

Kulturcentre er utvivlsomt et af eksemplerne på moderne kultursamarbejde, der udvikler sig i forskellige retninger og former. Deres eksempel vidner om ønsket om at institutionalisere og formalisere spørgsmålene om udenrigskulturpolitik både i Rusland og i udlandet. I det kommende årtusinde har verden stået over for adskillige problemer, som kræver hurtige løsninger - disse er terrorisme og fremmedhad, tabet af national identitet i forbindelse med globaliseringen. For at løse disse problemer er det nødvendigt at udvikle en dialog, opbygge nye principper for kulturelt samarbejde, så en anden kultur ikke forårsager årvågenhed, men virkelig bidrager til berigelse af nationale traditioner og gensidig forståelse.

Ruslands ønske om at give repræsentanter for fremmed kultur en mulighed for at udtrykke sig, at danne blandt russerne en idé om dens mangfoldighed, at udvikle en følelse af respekt for repræsentanter for andre kulturer kan også bidrage til løsningen af en række politiske problemer, som er relevante for vores land. Mange interetniske konflikter, herunder terrorhandlinger, opstår som følge af misforståelser, uvidenhed om fremmede kulturelle traditioner, hvilket medfører fjendtlighed og interetniske spændinger. Kulturelle bånd, som er et middel til "blødt diplomati", bidrager til at udjævne og afbøde sådanne modsætninger, hvilket er særligt vigtigt at tage højde for i begyndelsen af det nye årtusinde, hvor tilfælde af terrorisme og ekstremisme er blevet meget hyppigere.

1 Abstracts "Ruslands udenrigskulturpolitik - år 2000" // Diplomatic Bulletin. 2000. nr. 4. S. 76-84.

3 Offentlig forvaltning på kulturområdet: Erfaringer, problemer, udviklingsmåder // Proc. videnskabeligt-praktisk. konf. 6. dec 2000 / Videnskabelig. udg. N.M. Mukharyamov. Kazan, 2001, s. 38.

4 The British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Føderal lov af 10. januar 2006 nr. 18-FZ "Om ændringer til visse lovgivningsmæssige retsakter i Den Russiske Føderation" // Rossiyskaya Gazeta. 2006. 17. januar.

6 BBC Rusland. British Council forventes at betale skat. juni 2004, http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_3836000/3836903.stm.

7 Nordisk Ministerråd // http://www.norden.org/start/start.asp.

Introduktion til specialet (del af abstraktet) om emnet "National-kulturelle centre som en faktor i stabiliteten af ​​interkulturelle relationer i et multietnisk samfund"

Lignende teser i specialet "Kulturteori og -historie", 24.00.01 VAK-kode

Buryat-etno-kulturelle processer i forbindelse med transformationen af ​​det russiske samfund: 1990'erne - 2000'erne. 2009, doktor i historiske videnskaber Amogolonova, Darima Dashievna

Socio-pædagogiske betingelser for bevarelse af russiske tyskeres etniske kultur: Om eksemplet med Altai-territoriet 2005, kandidat for pædagogiske videnskaber Sukhova, Oksana Viktorovna

Socio-pædagogiske grundlag for dannelsen af ​​ungdommens etnokultur: Baseret på materialerne fra Republikken Tadsjikistan 2001, doktor i pædagogiske videnskaber Latypov, Dilovar Nazrishoevich

Etnokulturel identitet som et samfundsfilosofisk problem 2001, kandidat for filosofiske videnskaber Balykova, Aryuuna Anatolyevna

Systemet med professionel uddannelse af specialister i etno-kulturelle aktiviteter 2007, doktor i pædagogiske videnskaber Solodukhin, Vladimir Iosifovich

Afhandlingens konklusion om emnet "Teori og kulturhistorie", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

Liste over referencer til afhandlingsforskning kulturkandidat Sciences Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

Bøger

Redaktørens valg

Introduktion til specialet (del af abstraktet) om emnet "National-kulturelle centre som en faktor i stabiliteten af interkulturelle relationer i et multietnisk samfund"

Buryat-etno-kulturelle processer i forbindelse med transformationen af det russiske samfund: 1990'erne - 2000'erne. 2009, doktor i historiske videnskaber Amogolonova, Darima Dashievna

Socio-pædagogiske grundlag for dannelsen af ungdommens etnokultur: Baseret på materialerne fra Republikken Tadsjikistan 2001, doktor i pædagogiske videnskaber Latypov, Dilovar Nazrishoevich