Monumenter af den kunstneriske kultur i det gamle Rusland. Monumenter af arkitektur i det gamle Rusland De vigtigste monumenter i det gamle Rusland

Det antikke Ruslands tider, hvis kulturelle monumenter er genstand for denne anmeldelse, er den vigtigste periode i russisk historie, siden det var dengang, at grundlaget for statsdannelse, offentlige, politiske, økonomiske og sociale strukturer blev lagt, som fandt sit udtryk i skriftlige, arkæologiske og arkitektoniske kilder.

Generelle karakteristika af æraen

Grundlaget for statsadministrationen blev dannet i det antikke Ruslands tid. Kulturelle monumenter fra denne æra er interessante, fordi de afspejlede det ideologiske grundlag for det unge russiske samfund, som netop havde konverteret til ortodoksi. En vigtig rolle i deres skabelse blev spillet af prinsernes initiativ, som meget ofte bidrog til stenkonstruktion, skrivning af kronikker og opførelse af civile og defensive bygninger. Efterfølgende overgik initiativet til befolkningen, primært til byboere, som meget ofte byggede kirker og templer for egen regning. Græsk indflydelse spillede en stor rolle i denne kulturelle proces. Byzantinske mestre blev bygherrer af mange monumenter og lærte også en masse russere, som efter at have adopteret deres regler og traditioner snart begyndte at skabe deres egne unikke strukturer.

Type templer

Det antikke Ruslands tid, hvis kulturelle monumenter hovedsageligt er repræsenteret ved kirkebyggeri, er traditionelt dateret til den før-mongolske periode, fra det 9. til begyndelsen af ​​det 13. århundrede, men i bredere forstand er senere århundreder også anvendelige til dette. koncept. Russisk arkitektur adopterede byzantinske traditioner, så kirkerne i det antikke Rusland med krydskupler gentager i princippet deres træk. Men i vores land var opførelsen af ​​hvidstens rektangulære kirker hovedsageligt udbredt, og den halvcirkelformede kuppel blev erstattet af en hjelmformet. Mestre skabte meget ofte mosaikker og fresker. Templer med fire søjler var særligt almindelige, sjældnere mødtes de med seks og otte søjler. Oftest havde de tre skibe.

tidlig kirke

Det antikke Ruslands tid, hvis kulturelle monumenter er uløseligt forbundet med dåb og vedtagelsen af ​​ortodoksi, blev storhedstiderne for byggeri af stentempler. På listen over disse bygninger bør de mest basale fremhæves, hvis konstruktion blev en skelsættende begivenhed i historien og tjente som begyndelsen til yderligere byggeri. En af de første største og mest betydningsfulde kirker var Jomfru Marias Himmelfartskirke, som også populært blev kaldt Tiendekirken, da fyrsten særligt bevilgede en tiendedel af sin indkomst til den. Det blev bygget under Vladimir Svyatoslavich den Hellige, som døbte det russiske land.

Ejendommeligheder

Arkæologer har svært ved at genoprette dets oprindelige udseende, men nogle overlevende data, såsom græske frimærker på mursten, marmordekorationer og et mosaikgulv, indikerer, at konstruktionen er udført af græske håndværkere. Samtidig giver de overlevende inskriptioner i kyrilliske og keramiske fliser os mulighed for at tale om slavernes deltagelse i konstruktionen. Kirken blev bygget som en tværkuppel struktur i henhold til den traditionelle byzantinske kanon.

Templer fra det 11. århundrede

Tiderne i det antikke Rusland, hvis kulturelle monumenter beviser den hurtige spredning og etablering af ortodoksi i vores land, blev en periode med aktiv opførelse af kirker, forskellig i størrelse, sammensætning og struktur. Det næstvigtigste tempel på denne liste er St. Sophia-katedralen i Kiev. Det blev opført under Yaroslav den Vises regeringstid og skulle blive den nye stats vigtigste religiøse centrum. Dens egenskab er tilstedeværelsen af ​​store kor. Det har tretten kupler med vinduer. I midten er den vigtigste, nedenfor - fire mindre, og så er der endnu mindre otte kupler. Katedralen har to trappetårne, to-lags og en-lags gallerier. Indenfor er der mosaikker og fresker.

De krydskuplede kirker i det gamle Rusland er blevet udbredt i vores land. En anden vigtig bygning var Assumption Church of Kiev-Pechersk Lavra. Det havde tre skibe, et rummeligt interiør og en kuppel. Det blev sprængt i luften under Anden Verdenskrig og efterfølgende restaureret i traditionerne fra den ukrainske barok.

Novgorod arkitektur

Monumenter af russisk kultur er forskellige i stil og struktur. Novgorod-templer og kirker har deres egne unikke træk, der gør, at denne tradition skiller sig ud som en speciel i den russiske arkitekturs historie. St. Sophia-katedralen, som i lang tid forblev republikkens vigtigste religiøse centrum, bør udpeges separat på listen over gamle russiske bygninger. Det har fem kupler og et trappetårn. Kuplerne er formet som hjelme. Væggene er bygget af kalksten, interiøret ligner Kiev-kirken, buerne er aflange, men nogle detaljer har gennemgået en lille forenkling, som senere blev et karakteristisk træk ved byens arkitektur.

Først efterlignede mestrene Kiev-modellerne, men senere fik Novgorod-arkitekturen sit originale udseende på grund af unikke og let genkendelige funktioner. Deres tindinger er små, squatte og enkle i designet. En af de mest berømte kirker i denne stil er Transfigurationskirken på Nereditsa. Det er meget enkelt, men har et meget majestætisk udseende. Den har en lille størrelse, den har ingen udvendig indretning, linjerne er meget enkle. Disse funktioner er typiske for Novgorod-kirker, hvis udseende endda er noget uforholdsmæssigt, hvilket gør dem unikke.

Bygninger i andre byer

Monumenter i Nizhny Novgorod er også inkluderet på listen over de mest berømte antikke russiske bygninger. En af kirkerne er viet til den hellige profet Elias. Det blev rejst i det 16. århundrede til minde om byens udfrielse fra tatarernes og Nogais' invasion. Først var det af træ, men så, i midten af ​​1600-tallet, blev det genopbygget i sten. I 1800-tallet blev kirken ombygget fra en enkeltkuppelkirke til en femkuppel, som gav navn til en gade i byen.

Monumenter i Nizhny Novgorod indtager en fremtrædende plads i russisk arkitekturs historie. En af de mest berømte er Mikhailo-Arkhangelsky-katedralen, bygget i det 13. århundrede. Det var en hvid stenskirke med 4 søjler og 3 apsis.

Så byerne i andre lande og specifikke fyrstedømmer blev også centre for aktiv arkitektonisk konstruktion. Deres traditioner er kendetegnet ved deres originale og unikke træk. Nikola Nadeins kirke i Yaroslavl er et unikt tempel fra det 17. århundrede. Det blev rejst på bredden af ​​Volga og blev det første stentempel i byens forstæder.

Initiativtageren var købmanden Nadia Sveteshnikov, efter hvem mange købmænd og håndværkere også begyndte at bygge kirker. Templets bund var hævet på en høj base, øverst var der fem kupler på tynde trommehalse. St. Nicholas Nadeins kirke har en unik ikonostase. Den er lavet i barokstil og erstattede den ældre i det 18. århundrede.

Betyder

Således er gammel russisk arkitektur unik i dens funktioner, stil og interiør. Derfor indtager den en fremtrædende plads ikke kun i den nationale kultur, men også i verdenskunsten generelt. I den forbindelse er beskyttelsen af ​​historiske og kulturelle monumenter særlig vigtig i øjeblikket. Mange af dem har ikke overlevet til vores tid, nogle blev ødelagt under krigen, så moderne arkæologer og restauratorer lægger stor vægt på deres genopbygning og fornyelse.

Ved dekret af Andrei Bogolyubsky i 1165, mellem floderne Klyazma og Nerl i Vladimir-regionen, blev en kirke opført til minde om prinsens søn, der døde i hænderne på bulgarerne. Kirken er enkuppel, men den er bygget af hvide sten, hvilket var en nyhed på det tidspunkt. I de dage var det vigtigste byggemateriale træ. Men træbygninger blev ofte ødelagt af brande, var ustabile før angreb fra fjender.

Selvom de byggede et tempel til minde om sønnen af ​​Andrei Bogolyubsky, var det dedikeret til kirkens helligdag for forbøn for den allerhelligste Theotokos. Dette er det første sådan monument og meget vigtigt, da ortodoksi i Rusland netop blev bekræftet.

Templets design virker meget simpelt. Dens hovedkomponenter er fire søjler, tre apsis og en korsformet kuppel. Kirken har ét hoved. Men den blev skabt i sådanne proportioner, at den på afstand ser ud til at svæve over jorden. Denne kirke er med rette på listen over UNESCOs verdensarvssteder.

tiende kirke

Kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart i Kiev, kaldet tiende, er forbundet med dåben i Rusland. Det var den første stenbygning. Kirken blev bygget i fem år, fra 991 til 996, på stedet for kampen mellem kristne og hedninger. Skønt i fortællingen om svundne år, er året 989 navngivet som begyndelsen på opførelsen af ​​templet.

Her blev den jordiske vej for de første martyrer Theodore, såvel som hans søn John, fuldført. Prins Vladimir Svyatoslavich tildelte ved sit dekret en tiende fra statskassen på nuværende tidspunkt fra budgettet til opførelsen af ​​kirken. Derfor har kirken fået sit navn.

På et tidspunkt var det det største tempel. I 1240 ødelagde tropperne fra det tatar-mongolske khanat templet. Ifølge andre kilder kollapsede kirken under vægten af ​​de mennesker, der var samlet der i håbet om at gemme sig for angriberne. Fra dette arkæologiske monument er kun fundamentet bevaret.

gylden port

Den gyldne port betragtes som et symbol på det gamle Ruslands magt og storhed. I 1158 pålagde Andrei Bogolyubsky at omringe byen Vladimir med en vold. Efter 6 år beordrede han opførelsen af ​​fem indgangsporte. Indtil videre har kun Den Gyldne Port, som er et arkitektonisk monument, overlevet.

Disse porte var lavet af eg. Efterfølgende blev de bundet med plader af kobber, dækket med forgyldning. Men ikke kun for dette har porten fået sit navn. De forgyldte skære var et rigtigt kunstværk. Indbyggerne i byen fjernede dem før invasionen af ​​den mongolsk-tatariske hær. Disse skær er inkluderet i UNESCO-registret som mesterværker tabt af menneskeheden.

Sandt nok var der i 1970 en besked om, at vingerne blev fundet af japanske arkæologer, der deltog i rensningen af ​​Klyazma-floden. Det var på det tidspunkt, at mange artefakter blev opdaget, herunder skærve. Men her er det mest værdifulde i dem - guldplader er ikke fundet indtil videre.

Ifølge legenden faldt portens buer under færdiggørelsen af ​​byggeriet og knuste 12 bygherrer. Øjenvidner troede, at de alle var døde. Andrei Bogolyubsky beordrede at bringe ikonet for Guds Moder og begyndte at bede for mennesker i problemer. Da portene blev befriet for blokeringer og hævet, var arbejderne der i live. De fik ikke engang skader.

Det tog syv år at bygge denne katedral. Det blev opført til ære for indbyggerne i Novgorod, ved hjælp af hvilken Yaroslav den Vise blev storhertug. Byggeriet af katedralen blev afsluttet i 1052. For Yaroslav den Vise er dette år blevet et vartegn. Han begravede sin søn Vladimir i Kiev.

Katedralen blev bygget af forskellige materialer. De vigtigste var mursten og sten. Katedralens vægge var beklædt med marmor, mosaikmønstre og malerier blev indbygget i dem. Dette er en trend for byzantinske mestre, der søgte at adoptere slaviske arkitekter. Senere blev marmor erstattet med kalksten, og der blev indsat fresker i stedet for mosaikker.

Det første maleri er dateret 1109. Men kalkmalerierne blev også ødelagt med tiden. Især meget gik tabt under den store patriotiske krig. Kun fresken "Konstantin og Elena" har overlevet til det 21. århundrede.

Der er ingen gallerier i katedralen; udadtil fremstår den som et korskuplet tempel med fem skibe. På det tidspunkt var denne stil iboende i de fleste templer. Der er tre ikonostaser skabt i en fjern fortid. Blandt hovedikonerne i katedralen er Tikhvin-ikonet for Guds Moder, Euthymius den Store, Savva den Oplyste, Anthony den Store, ikonet for Guds Moder "Tegnet".

Der er også gamle bøger. Der er mange delvist spredte værker, selvom der er overlevende. Disse er bøgerne af prins Vladimir, prinsesse Irina, ærkebiskopperne John og Nikita, prinserne Fedor og Mstislav. Figuren af ​​en due, der symboliserer Helligånden, pryder kuplens kors, placeret i midten.

Dette tempel er unikt, ikke kun fordi det er lavet i romantikkens stil. Katedralen imponerer med elementer, der minder om vestlige basilikaer. Det vigtigste er den hvide stenudskæring. Alt viste sig på grund af det faktum, at byggeriet af katedralen udelukkende lå på skuldrene af russiske arkitekter. Efterbehandling blev udført af græske håndværkere. Alle forsøgte at udføre deres arbejde på en sådan måde, at de ikke skulle skamme deres stat.

De bedste mestre var samlet her, da katedralen blev bygget til prins Vsevolod en stor rede. Katedralen husede efterfølgende hans familie. Katedralens historie går tilbage til 1197. Senere blev katedralen indviet til minde om Demetrius af Thessalonika, som blev betragtet som den himmelske protektor.

Den kompositoriske konstruktion af katedralen er baseret på byzantinske kirkers designtræk. Som regel er der tale om 4 søjler og 3 apsis. Den forgyldte kirkekuppel kroner korset. Figuren af ​​en due fungerer som en vejrhane. Templets vægge tiltrækker billeder af mytisk karakter, helgener, salmister. Miniaturen af ​​musikeren David er et symbol på staten beskyttet af Gud.

Der kunne ikke have været et billede af Vsevolod den store rede her. Han blev skulptureret sammen med sine sønner. Det indre af templet er fantastisk. På trods af at mange kalkmalerier er gået tabt, er her stadig smukt og højtideligt.

Frelserens Kirke blev bygget på Nereditsa-bjerget på kun én sæson i 1198. Templet blev opført ved dekret fra prins Yaroslav Vladimirovich, som regerede på det tidspunkt i Veliky Novgorod. Templet voksede på den forhøjede bred af Maly Volkhovets-flodlejet, ikke langt fra Ruriks bosættelse.

Kirken blev bygget til minde om Yaroslav Vladimirovichs to sønner, der faldt i kamp. Udvendigt er kirken ikke kendetegnet ved majestætiske overbygninger. Det er dog et arkitektonisk monument. Kirken blev bygget efter datidens traditionelle design. En kubisk kuppel, så, som i andre projekter, en version med fire søjler og tre apsis.

Det indre af kirken er fantastisk. Væggene er fuldt malede og repræsenterer et galleri af russisk kunst, et af de ældste og mest unikke. Disse malerier blev aktivt undersøgt af videnskabsmænd i den første tredjedel af forrige århundrede. Der er bevaret detaljerede beskrivelser af malerierne, der kaster lys over historien om den tid, hvor kirken blev bygget, over novgorodianernes levevis. Kunstneren N.Martynov lavede i 1862 akvarelkopier af Nereditsa-fresker. De blev demonstreret med stor succes i Paris, på verdensudstillingen. Skitserne blev belønnet med en bronzemedalje.

Disse fresker er et meget værdifuldt eksempel på Novgorod monumentale maleri. Oprettet i det XII århundrede, er de stadig af stor kunstnerisk, især historisk værdi.

Mange anser Novgorod Kreml for at være det mest unikke arkitektoniske monument. Det hører til et af de ældste monumenter. Hver by i Rusland opførte sit eget Kreml. Det var en fæstning, der var med til at beskytte indbyggerne mod fjendens razziaer.

Få Kreml-mure overlevede. Novgorod Kreml har trofast tjent sine indbyggere i det tiende århundrede. Denne bygning er den ældste. Men hun beholdt sit oprindelige udseende.

Derfor er dette arkitektoniske monument værdifuldt. Kreml blev anlagt af røde mursten, på det tidspunkt i Rusland var byggematerialet besynderligt og dyrt. Men det var ikke forgæves, at Novgorod-byggerne brugte det. Byens mure vigede ikke før angrebet fra mange fjendtlige tropper.

St. Sophia-katedralen rejser sig på Novgorod Kremls område. Dette er et andet af de store arkitektoniske monumenter i det antikke Rusland. Gulvet i katedralen er belagt med mosaikker. Hele interiøret er et eksempel på arkitekters raffinerede håndværk. Hver detalje, den mindste berøring, er gennemarbejdet.

Beboere i Novgorod-landet er stolte af deres Kreml, og de tror, ​​at det indeholder et ensemble af arkitektoniske monumenter, der burde inspirere enhver russer.

Treenigheden-Sergius Lavra er det største mandlige kloster i Rusland, som ligger i byen Sergiev Posad i Moskva-regionen. Grundlæggeren af ​​klostret var Sergei Radonezhsky. Fra den dag, det blev grundlagt, blev klostret centrum for det åndelige liv i Moskva-landene. Her modtog prins Dmitry Donskojs hær en velsignelse for kampen med Mamai.

Desuden sendte Sergius af Radonezh munkene Oslyab og Peresvet til hæren, kendetegnet ved iver i bøn og heroisk styrke, som viste sig heroisk under slaget den 8. september 1830. Klosteret har været centrum for religiøs uddannelse for russere i århundreder, såvel som hjertet af kulturel oplysning.

Mange ikoner blev malet i klostret. Dette blev gjort af Andrey Rublev og Daniil Cherny - fremragende ikonmalere. Det var her, det velkendte ikon "Trinity" blev malet. Det blev en integreret del af klosterets ikonostase. Historikere kalder de polsk-litauiske angriberes belejring af klostret for en prøvelse. Det var en urolig tid. Belejringen varede 16 måneder. De belejrede holdt ud og vandt.

Ikke alle arkitektoniske monumenter i det gamle Rusland overlevede og overlevede. Mange efterlod ingen spor. Men beskrivelser er bevaret i gamle bøger. Forskere tyder dem, lokaliserer dem. Patrioter finder styrken og midlerne og begynder at restaurere de gamle bygninger. Jo mere aktivt dette arbejde udføres, jo mere vil Ruslands storhed øges.

Skrivning og uddannelse[redigér | rediger kode]

Eksistensen af ​​skrift blandt de østlige slaver i den førkristne periode er bevist af talrige skriftlige kilder og arkæologiske fund. Skabelsen af ​​det slaviske alfabet er forbundet med navnene på de byzantinske munke Cyril og Methodius. Cyril skabte i anden halvdel af det 9. århundrede det glagolitiske alfabet (glagolitisk), hvor de første oversættelser af kirkebøger blev skrevet til den slaviske befolkning i Mähren og Pannonien. Ved overgangen til det 9.-10. århundrede, på det første bulgarske kongeriges territorium, som et resultat af syntesen af ​​det græske skrift, som længe havde været udbredt her, og de elementer i det glagolitiske alfabet, der med succes formidlede funktionerne i de slaviske sprog opstod et alfabet, senere kaldet kyrillisk. I fremtiden erstattede dette lettere og mere bekvemme alfabet det glagolitiske alfabet og blev det eneste blandt de sydlige og østlige slaver.

Dåben i Rusland bidrog til den udbredte og hurtige udvikling af skrift- og skriftkultur. Det var essentielt, at kristendommen blev adopteret i sin østlige, ortodokse version, som i modsætning til katolicismen tillod tilbedelse på nationale sprog. Dette skabte gunstige betingelser for udvikling af skrivning på modersmålet.

Udviklingen af ​​at skrive på modersmålet førte til, at den russiske kirke fra begyndelsen ikke blev et monopol inden for læsefærdighed og uddannelse. Spredningen af ​​læse- og skrivefærdigheder blandt bybefolkningens lag fremgår af birkebark-bogstaver opdaget under arkæologiske udgravninger i Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan osv. Disse er breve, notater, træningsøvelser osv. . Brevet blev derfor ikke kun brugt til at skabe bøger, statslige og juridiske handlinger, men også i hverdagen. Ofte er der påskrifter på håndværksprodukter. Almindelige borgere efterlod adskillige optegnelser på væggene i kirker i Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir og andre byer. Den ældste bevarede bog i Rusland er den såkaldte. "Novgorod Salter" fra første fjerdedel af det 11. århundrede: træ, voksovertrukne tavler med tekster på 75 og 76 salmer.

De fleste af de skrevne monumenter fra den før-mongolske periode omkom under talrige brande og udenlandske invasioner. Kun en lille del af dem overlevede. De ældste af dem er Ostromir-evangeliet, skrevet af diakonen Gregory for Novgorod-posadniken Ostromir i 1057, og to Izborniks af prins Svyatoslav Yaroslavich fra 1073 og 1076. Den høje faglige dygtighed, som disse bøger blev lavet med, vidner om den veletablerede produktion af håndskrevne bøger allerede i første halvdel af det 11. århundrede, såvel som om de færdigheder inden for "bogkonstruktion", som var etableret på det tidspunkt .

Korrespondance af bøger blev primært udført i klostre. Situationen ændrede sig i 1100-tallet, hvor håndværket "bogbeskrivere" også opstod i storbyerne. Dette taler om befolkningens voksende læsefærdighed og det øgede behov for bøger, som klosterskriverne ikke kunne tilfredsstille. Mange prinser havde kopier af bøger, og nogle af dem kopierede bøger på egen hånd.

Samtidig var de vigtigste centre for læse- og skrivefærdigheder fortsat klostre og katedralkirker, hvor der var særlige værksteder med faste hold af skriftlærde. De var ikke kun engageret i korrespondance af bøger, men førte også kronikker, skabte originale litterære værker og oversatte udenlandske bøger. Et af de førende centre for denne aktivitet var Kiev Caves Monastery, som udviklede en særlig litterær tendens, der havde stor indflydelse på litteraturen og kulturen i det antikke Rusland. Som kronikker vidner om, blev der allerede i det 11. århundrede i Rusland oprettet biblioteker med op til flere hundrede bøger ved klostre og katedralkirker.

Prins Vladimir Svyatoslavich havde brug for læsekyndige mennesker og organiserede de første skoler. Læsefærdighed var ikke kun den herskende klasses privilegium, den trængte også ind i bybefolkningens miljø. Breve fundet i et betydeligt antal i Novgorod, skrevet på birkebark (fra det 11. århundrede), indeholder almindelige borgeres korrespondance; Der blev også lavet indskrifter på kunsthåndværk.

Uddannelse var højt værdsat i det gamle russiske samfund. I datidens litteratur kan man finde mange panegyrikker om bogen, udsagn om fordelene ved bøger og "bogundervisning".

Med vedtagelsen af ​​kristendommen blev det antikke Rusland knyttet til bogkulturen. Udviklingen af ​​russisk forfatterskab blev efterhånden grundlaget for litteraturens fremkomst og var tæt forbundet med kristendommen. På trods af at skrift var kendt i de russiske lande før, blev det først efter Ruslands dåb udbredt. Det fik også et grundlag i form af en udviklet kulturel tradition for østlig kristendom. En omfattende oversat litteratur blev grundlaget for dannelsen af ​​en ikke-egen tradition.

Den originale litteratur i det gamle Rusland er kendetegnet ved stor ideologisk rigdom og høj kunstnerisk perfektion. Dens fremtrædende repræsentant var Metropolitan Hilarion, forfatteren til den berømte "Prediken om lov og nåde", der stammer fra midten af ​​det 11. århundrede. I dette arbejde er ideen om behovet for Ruslands enhed tydeligt manifesteret. Ved at bruge formen af ​​en kirkeprædiken skabte Hilarion en politisk afhandling, som afspejlede de presserende problemer i den russiske virkelighed. Ved at sammenligne "nåde" (kristendom) med "lov" (jødedom), afviser Hilarion konceptet om Guds udvalgte folk, der er iboende i jødedommen og bekræfter ideen om at overføre himmelsk opmærksomhed og disposition fra ét udvalgt folk til hele menneskeheden, lighed for alle folkeslag.

En fremragende forfatter og historiker var munken i Kiev-Pechersk klosteret Nestor. Hans "Læsning" om prinserne Boris og Gleb og "Theodosius liv", værdifulde for livets historie, er blevet bevaret. "Læsning" er skrevet i en lidt abstrakt stil, belærende og kirkelige elementer er forstærket i den. Omtrent 1113 er et enestående monument af gammel russisk krønike - "Fortællingen om svundne år", bevaret i sammensætningen af ​​senere krøniker fra XIV-XV århundreder. Dette værk er kompileret på grundlag af tidligere krøniker - historiske værker dedikeret til det russiske lands fortid. Forfatteren af ​​​​Fortællingen, munken Nestor, formåede levende og billedligt at fortælle om Ruslands fremkomst og forbinde dets historie med andre landes historie. Hovedopmærksomheden i "Fortællingen" er givet til begivenhederne i den politiske historie, prinser og andre repræsentanter for adelen. Folkets økonomiske liv og liv beskrives mindre detaljeret. Det religiøse verdensbillede af dens kompilator blev tydeligt manifesteret i annalerne: han ser den ultimative årsag til alle begivenheder og handlinger af mennesker i handlingen af ​​guddommelige kræfter, "forsyn". Religiøse forskelle og henvisninger til Guds vilje skjuler dog ofte en praktisk tilgang til virkeligheden, ønsket om at identificere reelle årsagssammenhænge mellem begivenheder.

Til gengæld skrev Theodosius, hegumen fra Pechersk-klosteret, som Nestor også skrev om, flere læresætninger og breve til prins Izyaslav.

Vladimir Monomakh var en fremragende forfatter. Hans "instruktion" malede et idealbillede af en fyrste - en retfærdig feudal hersker, berørte vor tids presserende spørgsmål: behovet for en stærk fyrstemagt, enhed i at afvise nomadiske razziaer osv. "Instruktion" er et værk af en sekulær natur. Den er gennemsyret af umiddelbarheden af ​​menneskelige oplevelser, fremmed for abstraktion og fyldt med virkelige billeder og eksempler hentet fra livet.

Spørgsmålet om fyrstelig magt i statens liv, dens pligter og gennemførelsesmetoder bliver et af de centrale i litteraturen. Ideen opstår om behovet for stærk magt som betingelse for en vellykket kamp mod ydre fjender og overvindelse af indre modsætninger. Disse refleksioner er legemliggjort i et af de mest talentfulde værker fra det 12.-13. århundrede, som er kommet ned til os i to hovedudgaver af "Ordet" og "Bønnen" af Daniil Zatochnik. Daniel er en ihærdig tilhænger af stærk fyrstelig magt og skriver med humor og sarkasme om den triste virkelighed omkring ham.

En særlig plads i det antikke Ruslands litteratur er besat af "Tale of Igor's Campaign", der stammer fra slutningen af ​​det 12. århundrede. Den fortæller om den mislykkede kampagne mod Polovtsianerne i 1185 af Novgorod-Seversky-prinsen Igor Svyatoslavich. Beskrivelsen af ​​denne kampagne tjener kun som en anledning for forfatteren til at reflektere over det russiske lands skæbne. Forfatteren ser årsagerne til nederlagene i kampen mod nomaderne, årsagerne til Ruslands katastrofer i den fyrstelige borgerstrid, i fyrsternes egoistiske politik, der tørster efter personlig ære. Centralt i "Ordet" er billedet af det russiske land. Forfatteren tilhørte miljøet. Han brugte konstant begreberne "ære" og "ære" karakteristiske for hende, men fyldte dem med et bredere, patriotisk indhold. The Tale of Igor's Campaign legemliggjorde de karakteristiske træk ved gammel russisk litteratur på den tid: en levende forbindelse med historisk virkelighed, statsborgerskab og patriotisme.

Batu-invasionen havde stor indflydelse på russisk kultur. Det første værk afsat til invasionen - "Ordet om ødelæggelsen af ​​det russiske land." Dette ord er ikke kommet helt ned til os. Også Batus invasion er dedikeret til "Fortællingen om Ryazans ødelæggelse af Batu" - en integreret del af cyklussen af ​​historier om det "mirakuløse" ikon af Nikola Zaraisky.

Arkitektur[redigér | rediger kode]

Indtil slutningen af ​​det 10. århundrede var der ingen monumental stenarkitektur i Rusland, men der var rige traditioner for trækonstruktioner, hvoraf nogle former efterfølgende påvirkede stenarkitekturen. Væsentlige færdigheder inden for træarkitektur førte til den hurtige udvikling af stenarkitektur og dens originalitet. Efter vedtagelsen af ​​kristendommen begynder opførelsen af ​​stentempler, hvis konstruktionsprincipper blev lånt fra Byzans. De byzantinske arkitekter, der blev kaldt til Kiev, gav de russiske mestre den omfattende erfaring med Byzans byggekultur videre.

De store kirker i Kievan Rus, bygget efter vedtagelsen af ​​kristendommen i 988, var de første eksempler på monumental arkitektur i de østslaviske lande. Den arkitektoniske stil i Kievan Rus blev etableret under indflydelse af den byzantinske. Tidlige ortodokse kirker var for det meste lavet af træ.

Den første stenkirke i Kievan Rus var Tiendekirken i Kiev, hvis konstruktion går tilbage til 989. Kirken blev bygget som en katedral ikke langt fra prinsens tårn. I første halvdel af XII århundrede. Kirken har gennemgået en omfattende renovering. På dette tidspunkt blev det sydvestlige hjørne af templet fuldstændig genopbygget, en kraftig pylon dukkede op foran den vestlige facade, der understøttede muren. Disse begivenheder var højst sandsynligt restaureringen af ​​templet efter et delvist sammenbrud på grund af et jordskælv.

Sophia-katedralen i Kiev, bygget i det 11. århundrede, er en af ​​de mest betydningsfulde arkitektoniske strukturer i denne periode. Oprindeligt var St. Sophia Cathedral en femskibs kirke med kupler med 13 kupler. På tre sider var det omgivet af et to-lags galleri, og udefra - et endnu bredere enkelt-lags. Katedralen blev bygget af bygherrerne i Konstantinopel med deltagelse af Kiev-mestre. Ved overgangen til det 17.-18. århundrede blev det udvendigt genopbygget i ukrainsk barokstil. Templet er optaget på UNESCOs verdensarvsliste.

Maleri[redigér | rediger kode]

Efter Ruslands dåb kom nye typer monumentalt maleri fra Byzans - mosaikker og fresker samt staffeli-maleri (ikonmaleri). Også den ikonografiske kanon blev adopteret fra Byzans, hvis uforanderlighed blev strengt bevogtet af kirken. Dette forudbestemte en længere og mere stabil byzantinsk indflydelse i maleriet end i arkitekturen.

De tidligste overlevende værker af gammel russisk maleri blev skabt i Kiev. Ifølge krønikerne blev de første templer dekoreret af besøgende græske mestre, som tilføjede til den eksisterende ikonografi et system til at arrangere plots i templets indre, samt måden at male plant på. Mosaikkerne og freskoerne i St. Sophia-katedralen er kendt for deres særlige skønhed. De er lavet på en streng og højtidelig måde, karakteristisk for byzantinsk monumentalmaleri. Deres skabere brugte dygtigt en række forskellige nuancer af smalt, og kombinerede dygtigt mosaikken med fresken. Af mosaikværkerne er billederne af Kristus den Almægtige i den centrale kuppel særlig betydningsfulde. Alle billeder er gennemsyret af ideen om storhed, triumf og ukrænkelighed af den ortodokse kirke og jordisk magt.

Et andet unikt monument af det sekulære maleri af det antikke Rusland er vægmalerierne af de to tårne ​​i Kiev Sophia. De skildrer scener med fyrstejagt, cirkuskonkurrencer, musikere, bøvler, akrobater, fantastiske dyr og fugle, hvilket adskiller dem lidt fra almindelige kirkemalerier. Blandt kalkmalerierne i Sofia er to gruppeportrætter af familien til Yaroslav den Vise.

I XII-XIII århundreder begyndte lokale træk at dukke op i maleriet af individuelle kulturelle centre. Dette er typisk for Novgorod-landet og Vladimir-Suzdal fyrstedømmet. Siden XII århundrede er der blevet dannet en specifik Novgorod-stil af monumentalt maleri, som når et fyldigere udtryk i malerierne af kirkerne i St. George i Staraya Ladoga, bebudelsen i Arkazhy og især Frelseren-Nereditsa. I disse fresco-cyklusser er der i modsætning til Kiev-cyklerne et mærkbart ønske om at forenkle kunstneriske teknikker til en ekspressiv fortolkning af ikonografiske typer. I staffeli maleri var Novgorod træk mindre udtalte.

I Vladimir-Suzdal Rusland fra den før-mongolske periode er fragmenter af fresker af Dmitrievsky- og Assumption-katedralerne i Vladimir og Boris og Gleb-kirken i Kideksha samt adskillige ikoner bevaret. Baseret på dette materiale anser forskerne det for muligt at tale om den gradvise dannelse af Vladimir-Suzdal-malerskolen. Den bedst bevarede fresko af Dmitrievsky-katedralen, der skildrer den sidste dom. Det blev skabt af to mestre - en græsk og en russisk. Adskillige store ikoner fra det 12. - tidlige 13. århundrede tilhører Vladimir-Suzdal-skolen. Den tidligste af dem er "Bogolyubskaya Guds Moder", der stammer fra midten af ​​det XII århundrede, stilistisk tæt på den berømte "Vladimir Guds Moder", som er af byzantinsk oprindelse.

Folklore[redigér | rediger kode]

Skriftlige kilder vidner om rigdommen og mangfoldigheden af ​​folkloren i det gamle Rusland. En betydelig plads i den var optaget af kalenderrituel poesi: besværgelser, besværgelser, sange, som var en integreret del af den agrariske kult. Rituel folklore omfattede også før-bryllupssange, begravelsesklagesange, sange ved fester og fester. Mytologiske fortællinger, der afspejler de gamle slavers hedenske ideer, blev også udbredt. I mange år førte kirken, i et forsøg på at udrydde resterne af hedenskaben, en stædig kamp mod "uhyggelige" skikke, "dæmoniske spil" og "bespottere". Imidlertid overlevede disse typer folklore i folkelivet indtil det 19.-20. århundrede, efter at have mistet deres oprindelige religiøse betydning over tid, mens ritualerne blev til folkelege.

Der var også sådanne former for folklore, der ikke var forbundet med en hedensk kult. Disse omfatter ordsprog, ordsprog, gåder, eventyr, arbejdssange. Forfatterne af litterære værker brugte dem i vid udstrækning i deres arbejde. Skriftlige monumenter har bevaret talrige traditioner og legender om grundlæggerne af stammer og fyrstedynastier, om grundlæggerne af byer, om kampen mod udlændinge. Så folkeeventyr om begivenhederne i II-VI århundreder blev afspejlet i "Tale of Igor's Campaign".

I det 9. århundrede opstod en ny episk genre - det heroiske episke epos, som blev toppen af ​​mundtlig folkekunst og resultatet af væksten i den nationale bevidsthed. Epos - mundtlige poetiske værker om fortiden. Epos var baseret på virkelige historiske begivenheder, prototyperne på nogle episke helte er rigtige mennesker. Så prototypen på det episke Dobrynya Nikitich var onkel til Vladimir Svyatoslavich - guvernøren Dobrynya, hvis navn gentagne gange er nævnt i gamle russiske krøniker.

Til gengæld var der i militærgodset, i det fyrstelige følgemiljø, deres egen mundtlige poesi. I holdsange blev prinser og deres bedrifter glorificeret. De fyrstelige hold havde deres egne "sangskrivere" - professionelle, der komponerede "herlighedssange" til ære for prinserne og deres krigere.

Folklore fortsatte med at udvikle sig selv efter udbredelsen af ​​skriftlig litteratur, forblev et vigtigt element i den antikke russiske kultur. I de følgende århundreder brugte mange forfattere og digtere plottet af mundtlig poesi og arsenalet af dets kunstneriske virkemidler og teknikker.Kunsten at spille på harpe var også udbredt i Rusland, hvor det er hjemlandet.

Kunst og kunsthåndværk[redigér | rediger kode]

Kievan Rus var berømt for sine mestre i anvendt og dekorativ kunst, som var flydende i forskellige teknikker: filigran, emalje, granulering, niello, som det fremgår af smykker. Det er ikke tilfældigt, at udlændinges beundring for vores håndværkeres kunstneriske kreativitet var stor. L. Lyubimov giver i sin bog "The Art of Ancient Russia" en beskrivelse af stjerneformede sølvkolter fra Tver-skatten fra det 11.-12. århundrede: "Seks sølvkegler med kugler er loddet til en ring med et halvcirkelformet skjold. 5000 bittesmå ringe med en diameter på 0,06 cm fra 0,02 cm tyk tråd er loddet på hver kegle! Kun mikrofotografering gjorde det muligt at fastslå disse dimensioner. Men det er ikke alt. Ringene tjener kun som en piedestal for korn, så hver enkelt har et andet sølvkorn med en diameter på 0,04 cm! Smykker var dekoreret med cloisonné emalje. Mestre brugte lyse farver, dygtigt udvalgte farver. På tegningerne blev der sporet mytologiske hedenske plots og billeder, som især blev brugt i brugskunst. De kan ses på udskårne træmøbler, husholdningsredskaber, stoffer broderet med guld, i udskårne benprodukter, kendt i Vesteuropa under navnet "udskæring af Tyren", "udskæring af Rus".

Tøj[redigér | rediger kode]

Moderne forskere har talrige beviser for, hvordan prinser og boyarer klædte sig. Verbalbeskrivelser, billeder på ikoner, fresker og miniaturer samt fragmenter af stoffer fra sarkofager er bevaret. Forskellige forskere sammenlignede disse materialer i deres værker med referencer til tøj i skriftlige dokumentariske og fortællende kilder - kronikker, liv og forskellige handlinger.

Se også[redigér | rediger kode]

• Liste over gamle russiske arkitektoniske strukturer fra den før-mongolske periode
• Kirker med krydskuppel i det gamle Rusland
• Russisk ikon maleri
• Gammel russisk ansigtssyning

Litteratur[redigér | rediger kode]

• V. V. Bychkov Russisk middelalderlig æstetik i XI-XVII århundreder. - M., 1995.
• Vladyshevskaya T. F. Musikalsk kultur i det gamle Rusland. - M. : Sign, 2006. - 472 s. - 800 eksemplarer. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Kulturhistorie i det antikke Rusland / Ed. udg. acad. B. D. Grekova og prof. M. I. Artamonova. - L., 1951.
• Bogcentre i det antikke Rusland: skriftlærde og manuskripter fra Solovetsky-klosteret / Ros. acad. Videnskaber. In-t rus. tændt. (Pushk. Dom); Rep. udg. S. A. Semyachko. - Sankt Petersborg. , 2004.
• Kolesov V.V. Kilder til gammel russisk kultur og oprindelsen af ​​russisk mentalitet // Det gamle Rusland. Spørgsmål om middelalderstudier. - 2001. - Nr. 1 (3). - S. 1-9.
• Det gamle Ruslands kultur // Kulturologi: Lærebog / Komp. hhv. udg. A. A. Radugin. - M. : Center, 2001. - 304 s. (kopi)
• Culture of Kievan Rus // Verdenshistorie i ti bind / Academy of Sciences of the USSR. Institut for Historie. Asian Peoples Institute. Afrika Institut. Institut for Slaviske Studier. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 s. (kopi)
• Lyubimov L. Det gamle Ruslands kunst. - 1981. - 336 s.
• Ostromov N.I. Bryllupsskik i det gamle Rusland. - I. D. Fortunatovs trykkeri, 1905. - 70 s.
• Prokhorov G. M. Oldtidens Rusland som et historisk og kulturelt fænomen. - Sankt Petersborg. , 2010.
• Rabinovich E.G. Gamle russiske tøj fra det 9.-13. århundrede. // Oldtidens beklædning af folkene i Østeuropa: Materialer til det historiske og etnografiske atlas / Rabinovich M. G. (chefredaktør). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 s.
• Romanov B.A. Folk og skikke i det antikke Rusland: Historiske og husholdningsessays fra XI-XIII århundreder - M.: Territory, 200. - 256 s. - (Monumenter for russisk historisk tankegang). - 1000 eksemplarer. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakov B.A. Dekorativ og anvendt kunst fra Rusland X-XIII århundreder. - Aurora, 1971. - 118 s.
• Rybakov B.A. Det gamle Rusland: Legender. Epos. Krøniker. - M. : Akademisk projekt, 2016. - 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K.E. Ortodokse grundlag for kultur i de litterære monumenter i det antikke Rusland. - M. : NOU-instituttet for ekspertise inden for uddannelsesprogrammer og stats-konfessionelle relationer, 2006. - 128 s. - 5000 eksemplarer. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I. V., nonne Elena (Khilovskaya). Historien om russisk kirkesang i begyndelsen af ​​det 12. - slutningen af ​​det 17. århundrede. i forskning 2000–2010: Bibliografisk liste // Bulletin of Church History. - 2011. - Nr. 3-4. - S. 311-336.
• Fedorov G. B. I fodsporene af gamle kulturer. Oldtidens Rusland. - M.: Statens forlag for kultur- og undervisningslitteratur, 1953. - 403 s.
• Chernaya L.A. Historien om kultur i det gamle Rusland. - M. : Logos, 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Når man besøger europæiske lande, bliver vi overraskede – slotte og kirker kan være mere end 1000 år gamle, de er velbevarede og forbløffer simpelthen udefra. Men hvor er vores arv fra antikken - monumenterne i Kievan Rus?

Dusinvis, hvis ikke hundredvis, af krige, tid og ligegyldighed ødelagde de fleste af dem. Mange af de majestætiske byer i Kievan Rus er nu blevet provinsbyer, men kan ofte prale af unikke seværdigheder, andre er blevet til megabyer og gemmer uvurderlige skatte bag en palisade af skyskrabere. Men selv disse få monumenter er uvurderlige for det ukrainske folk. Så hvor kan du finde dem?

Monument til de legendariske grundlæggere af Kyiv - Kyi, Schek, Khoriv og deres søster Lybid. Fotokilde: kyivcity.travel.

Kiev

Saint Sophie Cathedral

Hovedstaden har bevaret den største arv fra de gamle tider. Selvfølgelig er den mest berømte attraktion, som blev bygget under Yaroslav den Vises tid. Hovedtemplet i det daværende Østeuropa har nu status som UNESCOs verdensarvssted. Historikere har bevist, at templet blev grundlagt af Vladimir den Store i 1011 og færdiggjort af hans søn Yaroslav i 1037.

Efter den mongolske invasion forblev templet delvist i ruiner. Kiev-metropolerne forsøgte at holde templet i en passende stand, men en stor restaurering fandt sted allerede under Ivan Mazepas tid. På det tidspunkt fik templet det udseende, som vi ser nu. Samtidig blev klokketårnet bygget, som er et af hovedstadens symboler.

Fotokilde: obovsem.kiev.ua.

Mikhailovsky katedral med gyldne kuppel

Det arkitektoniske vartegn i Kievan Rus blev et offer for sovjetmagten. sammen med den majestætiske katedral eksisterede fra 1108 til 1936, hvor kommunisterne sprængte den i luften. Det blev bygget af barnebarnet af Yaroslav den Vise Svyatopolk Izyaslavich. I det 17. århundrede fik den formerne fra den ukrainske barok. Det blev først genopbygget i 2000. Nu er det et fungerende kloster og tempel for UOC-KP.

Sådan så katedralen ud på et fotografi fra 1875. Fotokilde: proidysvit.livejournal.com.

Mikhailovsky gylden kuppel i vore dage. Fotokilde: photoclub.com.ua.

Kiev-Pechersk Lavra

En af de vigtigste helligdomme for ortodokse kristne, det ukrainske folks åndelige centrum, blev heller ikke skånet for krigens triste skæbne - Lavras hovedtempel blev ødelagt i 1942. Historikere leder stadig efter de skyldige, uanset om de sovjetiske tropper eller Wehrmacht - er ukendt. Men templet blev først restaureret i 2000.

Assumption Cathedral blev bygget i 1078 under Yaroslavs søn den Vise Svyatoslav Yaroslavichs tid. Klostret på dette sted eksisterede hele tiden, indtil i dag. Nu er det en af ​​de vigtigste helligdomme for ortodokse kristne, det tilhører UOC-MP.

Fotokilde: litopys.com.ua.

Fra det tidspunkt og frem til i dag er der kommet yderligere 2 monumenter fra Kievan Rus, som er placeret på Lavra-området - Frelserens Kirke på Berestovo og Trinity Gate-kirken. Alle blev væsentligt ombygget og fik deres moderne udseende i det 18. århundrede.

Frelserens Kirke på Berestovo. Fotokilde: commons.wikimedia.org forfatter - Konstantin Burkut.

Vydubitsky kloster

En anden udsmykning af Kiev er. Dens historie begynder i 1070'erne, hvor St. Michaels Kirke blev bygget, som er den ældste på klosterets område. Det blev også gentagne gange genopbygget og genopbygget fra ruiner og fik sin nuværende form efter 1760.

St. Cyrils Kirke

Et af de mest interessante monumenter i det gamle Kiev. Bygget i midten af ​​det 12. århundrede. Omkring templet lå St. Cyril-klosteret, som blev ødelagt i 30'erne af det 20. århundrede, og kirken blev omdannet til museum. I det 17. århundrede blev det restaureret og fik træk fra ukrainsk barok. I samme form er det nået i dag. Højdepunktet er de vidunderlige vægmalerier fra det 12. århundrede, som blev restaureret af Mikhail Vrubel. Blandt de gamle fresker er der værker af mestre fra Kiev-skolen i det 19. århundrede - Nikolai Pimonenko, Khariton Platonov, Samuil Gaiduk, Mikhail Klimanov og andre.

gylden port

Dette er det eneste monument af stenforsvarsarkitektur fra Ruslands tid, som har overlevet indtil i dag, selvom det er delvist. De blev bygget i Yaroslav den Vises tid, det vil sige, at de er omkring tusind år gamle. Ruiner er kommet ned til os fra en autentisk bygning, som de selv genskabte allerede i anden halvdel af det 20. århundrede. I dag kan man kun forestille sig storheden i det gamle Kiev ved at se deres genopbygning.

Fotokilde: vorota.cc.

De fleste af monumenterne i Kievan Rus er blevet bevaret i Kiev. Uoprettelig skade blev gjort af bolsjevikkerne med deres mani for ødelæggelsen af ​​kirker. St. Michaels Gyldne Kuppel-kirke, Jomfru-Pirogoshcha-kirken på Podil, Vasilevsky- og St. George-kirkerne, templet på stedet for den antikke Tiendekirke og nogle andre - dem blev alle ødelagt i 30'erne af det 20. århundrede, efter at have stået i mere end et århundrede.

Jomfru-Pirogoshcha-kirken i Kiev. I dag er et tempel blevet genopbygget på dets sted, der ligner originalen. Fotokilde: intvua.com.

Chernihiv

Chernihiv var en af ​​de rigeste byer i Kievan Rus. Til en vis grad konkurrerede han med hovedstaden. Selv nu er der mange monumenter fra Kievan Rus tilbage i den.

Transfiguration Cathedral

En af de vigtigste helligdomme i det gamle Rusland og hovedtemplet i Chernigov-landet. Han er på samme alder som St. Sophia af Kiev og er en af ​​de ældste kirker i Ukraine. Dens konstruktion begyndte i 1035. Bygningen blev anlagt af bror til Yaroslav den Vise Mstislav den Modige. delvist genopbygget gennem sin historie, men i dag er det et af Ruslands velbevarede templer på Ukraines område. Interiøret er delvist bevarede antikke malerier fra det 11. århundrede.

Fotokilde: dmitrieva-larisa.com.

Boriso-Gleb-katedralen

Ikke langt fra Transfiguration Cathedral er en anden attraktion i det gamle Chernigov -. Det blev bygget mellem 1115 og 1123. Det blev genopbygget i 17-18 århundreder i ukrainsk barokstil, men under Anden Verdenskrig blev det ramt af en luftbombe, som ødelagde templets hvælving. Efter krigen i 1952-1958 blev restaureringen af ​​katedralen gennemført, hvor templet fik sit oprindelige udseende. I dag huser det et museum. Af dets mest værdifulde udstillinger er de kongelige sølvporte, lavet på bekostning af Ivan Mazepa.

Fotokilde: invtur.com.ua.

Elias kirke

En lille gammel kirke med næsten tusind års historie. Beliggende på pisterne - en malerisk trakt i Chernihiv. Templet fremstod som en kirke ved indgangen til - samme alder som hulerne i Kiev-Pechersk Lavra. Ifølge legenden blev de også grundlagt af Anthony Pechersky. Det blev gentagne gange genopbygget og fik sit udseende i det 17. århundrede i ukrainsk barokstil. I dag er det et museum for det gamle Chernihiv-reservat.

Fotokilde: sumno.com.

Assumption Cathedral of the Yelets Monastery

Chernigov. Det blev bygget i midten af ​​det 12. århundrede. Under den tatarisk-mongolske invasion blev den delvist ødelagt, men derefter restaureret. Som mange andre templer blev det genopbygget i ukrainsk barokstil, hvor det har overlevet den dag i dag. I katedralens indre er der bevaret små rester af vægmalerier fra Kievan Rus tid.

Fotokilde: uk.wikipedia.org, forfatter - KosKat.

Oster

En lille provinsby ved bredden af ​​Desna kan tilsyneladende ikke tiltrække turister på nogen måde. Imidlertid er ruinerne af Yuryevskaya Bozhnitsa, alterdelen af ​​den gamle Mikhailovsky-kirke, som endelig blev demonteret i slutningen af ​​det 18. århundrede, bevaret i den. Selve kirken blev bygget efter ordre fra Vladimir Monomakh ved begyndelsen af ​​det 11. og 12. århundrede. Unikke vægmalerier fra det 12. århundrede er blevet bevaret på dets vægge, men nu kræver monumentet betydelig opmærksomhed, der er en trussel om at miste værdifulde vægmalerier på grund af utilstrækkelig bevarelse af templet.

Kanev

I denne by, helt uventet, kan du finde et gammelt tempel fra 1144 -. Det blev bygget af prins Vsevolod Olgovich, templet er meget tæt i arkitektonisk henseende til St. Cyril's Church i Kiev. Det blev beskadiget af tatarerne og tyrkerne i 1678, men blev restaureret 100 år senere i moderne former. Kosakhøvdingen Ivan Podkov blev begravet der, som blev en legende i hans levetid. Resterne af Taras Shevchenko var i Assumption Cathedral i to dage under hans genbegravelse ifølge digterens testamente. I dag er det et fungerende tempel for UOC-MP.

Fotokilde: panoramio.com, forfatter - hranom.

Ovruch

Den lille by Ovruch i den nordlige del af Zhytomyr-regionen kan glædeligt overraske dig - den er blevet bevaret her, som blev bygget omkring 1190 med assistance fra prins Rurik Rostislavich. Templet blev ødelagt flere gange, men blev konstant genopbygget, indtil en storstilet restaurering og restaurering af bygningen i dens gamle russiske billeder blev udført i 1907-1912. Ruinerne af den gamle kirke blev en del af templets restaurerede mure. Rester af det originale maleri er bevaret i interiøret.

Fotokilde: we.org.ua.

Vladimir-Volynsky

Engang en majestætisk by i Kievan Rus og hovedstaden i Volyn-landet, i dag en lille by. Han vil fortælle dig om fortidens storhed og herlighed, som også kaldes Mstislavs tempel ved navnet på dets grundlægger, prins Mstislav Izyaslavich. Byggeriet af katedralen går tilbage til 1160. I løbet af sin eksistens har den gennemgået mere end én ødelæggelse, men i 1896-1900 blev den genskabt i sine oprindelige former. Sammen med bispekamrene udgør det et slot - en befæstet del af den gamle by.

Fotokilde: mapio.net.

Lyuboml

På vej til at se på provinsbyen Lyuboml i Volyn. Den indeholder, som blev lagt i begyndelsen af ​​1280'erne efter ordre fra Volyn-prinsen Vladimir Vasilkovich. Som mange andre templer i det gamle Rusland blev det gentagne gange ødelagt, men derefter genopbygget. I slutningen af ​​1700-tallet fik kirken et moderne udtryk.

Fotokilde: mamache.wordpress.com.

Galich

En af de ældste byer i Kievan Rus, den blev først nævnt i ungarske krøniker så tidligt som i 898. Han nåede sin største velstand under Yaroslav Osmomysl's tid, som blev sunget i "Ord af Igors kampagne". Selvom det er kutyme at kalde kong Daniel af Galicien, var det ham, der flyttede sin hovedstad fra Galich til Kholm. I byen og dens omegn er 2 kirker, monumenter fra det gamle Rusland i Ukraine, blevet bevaret. Den lyseste er i Krylos, en landsby nær Galich. Det er unikt ved, at det kombinerer den byzantinske stil, der er kendt for Rusland, med romansk. Det blev bygget omkring 1194 af Roman Mstislavich, Daniels far. I 1998 blev templet restaureret for sidste gang, derefter fik det et moderne udseende. Interessant nok er de gamle middelalderlige inskriptioner på væggene bevaret i kirken. Nogle af dem har været bevaret siden fyrstetiden.

Fotokilde: photographers.ua, forfatter - Igor Bodnar.

En anden gammel kirke i Galich anses for at være bygget i anden halvdel af det 13. århundrede. Oplysninger om kirkens historie er meget sparsomme. Det blev restaureret i det 18. århundrede og fik sit moderne udseende efter den sidste omstrukturering i 1906.

Fotokilde: hram-ua.com.

Lviv

Som du ved, blev Lviv grundlagt af Daniil Galitsky og opkaldt efter hans søn Leo. Men siden dengang er der kun kommet 2 strukturer til os - og. Disse er de ældste bygninger i Lviv. Selvom kirkerne slet ikke var karakteristiske for gammel ukrainsk arkitektur, blev de bygget i Lviv efter anmodning fra prins Leo Constances hustru, som bekendte sig til den latinske ritual. Den omtrentlige byggedato er 1260. Kirken ligger i øvrigt ikke langt fra centrum af det fyrstelige Lviv. Nu i kirken er der et museum med de ældste monumenter i Lviv.

Med hensyn til Nicholas-kirken er historikere uenige. Det blev opført mellem 1264 og 1340, cirka under prins Leos regeringstid, som donerede jord til denne kirke. Om det var en fyrstelig tempelgrav, eller om den blev bygget på bekostning af lokale købmænd er uvist. Trods talrige rekonstruktioner er templet kommet ned til os i god stand.

Fotokilde: photo-lviv.in.ua.

Uzhhorod

Et unikt monument fra middelalderen er placeret i Uzhgorod, mere præcist i forstaden Gortsy -. Forskere argumenterer den dag i dag, hvem der byggede det og hvornår, da der ikke er nogen pålidelige historiske kilder. Der er dog gode grunde til at tro, at det blev bygget i anden halvdel af det 13. århundrede, hvor Transcarpathia var en del af Galicien-Volyn fyrstedømmet. Lignende strukturer var også i Galich, Kholm, Kiev og Vladimir, men de fleste af dem har ikke overlevet. Interessant i Mountain Rotunda er den indvendige udsmykning - freskoerne er lavet i stil med den italienske malerskole, muligvis af Giottos elever.

Fotokilde: ukrcenter.com.

Desværre er meget af vores fortid blevet forvandlet til arkæologi. Man kan nævne de fyrstelige byer længe, ​​men meget lidt er kommet ned til os fra de daværende monumenter i Kievan Rus. Derfor bør vi værdsætte og være stolte af det, vi har arvet fra vores forfædre!

Kom endelig rundt for at vise detaljeret de fantastiske artefakter, der blev fundet i 1999-2000 under rydningen af ​​Luzhetsky Ferapontov-klosterets territorium i Mozhaisk (Moskva-regionen). Information er allerede blinket på nettet, især A. Fomenko og G. Nosovsky skrev om dette i nogle detaljer.

Der er et interessant værk af L.A. Belyaev "Hvidstensgravsten fra Ferapontov-klosteret", der beskriver den første artefakt af denne art fundet i 1982. Jeg er dog ikke stødt på omfattende fotografiske materialer, og endnu mere en detaljeret analyse af artefakter.
Jeg prøver at udfylde hullet.

Lad os tale om disse sten.

Takket være den imponerende fotosession lavet af min bror Andrei, er der mulighed for at overveje alt dette mere detaljeret og detaljeret. Jeg skrev allerede et sted, at jeg gradvist indskrænker min egen historiske forskning og udelukkende fokuserer på skrift og sprog, men måske vil udgivelsen sætte gang i andre forskeres nysgerrige sind, og vi vil endelig i det mindste delvist kunne forstå, hvordan Rusland var før skismaet, før patriarken Nikons reformer, og ifølge nogle versioner, før nutiden, den faktiske dåb af Rusland i det 17. århundrede og ikke i det mytiske 10. århundrede.
Dette emne er især kært for mig, fordi det handler om mit lille fædreland. På ruinerne af dette kloster legede vi drenge krig og fortalte hinanden legender om sorte munke, underjordiske gange og skatte, som selvfølgelig er gemt i dette land og indmuret i disse mure. :)
Faktisk var vi ikke langt fra sandheden, dette land havde virkelig skatte, men af ​​en helt anden art. Lige under vores fødder lå Historien, som de nok ville skjule, eller måske ødelagde de på grund af tankeløshed eller mangel på ressourcer. Hvem ved.
Hvad kan vi sige med sikkerhed - foran os ligger fragmenter (bogstaveligt :)) af Ruslands virkelige historie i 16-17 (og ifølge Belyaev endda 14-17) århundreder - ægte artefakter fra fortiden.

Så lad os gå.

Historik reference.

Mozhaysky Luzhetskys fødsel fra Theotokos Ferapontov-klosteret- beliggende i byen Mozhaisk, har eksisteret siden det 15. århundrede. Det eneste (bortset fra tempelkomplekset på stedet for det tidligere Yakiman-kloster) af de 18 middelalderklostre i Mozhaisk, der har overlevet den dag i dag.

Klostret blev grundlagt af St. Ferapont Belozersky, en elev af Sergius af Radonezh efter anmodning fra prins Andrei Mozhaisk. Dette skete i 1408 efter 11 år fra grundlæggelsen af ​​Belozersky Ferapontov-klosteret af ham. Indvielsen af ​​Luzhetsky-klosteret til den allerhelligste Theotokos fødsel er forbundet med Feraponts beslutning. Tilsyneladende var Jomfruens fødsel tæt på hans sjæl, da Belozersky-klosteret også var dedikeret til jul. Derudover blev denne ferie især hædret af prins Andrei. Det var på denne ferie i 1380, at hans far, storhertugen af ​​Moskva Dmitry Ioanovich, kæmpede på Kulikovo-feltet. Ifølge legenden byggede hans mor, storhertuginde Evdokia, til minde om det slag Jomfruens fødselskirke i Kreml i Moskva.

Den første stenkatedral til ære for Jomfruens fødsel stod i Luzhetsky-klosteret indtil begyndelsen af ​​det 16. århundrede, hvorefter den blev demonteret, og i stedet blev der i -1547 bygget en ny femkuppel, som har overlevet den dag i dag.

Den første archimandrit af Luzhetsky-klosteret, munken Ferapont, der havde levet i femoghalvfems år, døde i 1426 og blev begravet nær katedralens nordlige mur. I 1547 blev han kanoniseret i den russisk-ortodokse kirke. Senere blev der bygget et tempel over hans begravelse.

Luzhetsky-klostret eksisterede indtil 1929, hvor det ifølge protokollen fra Moskvas regionale eksekutivkomité og Moskva-rådet af 11. november blev lukket. Klosteret overlevede åbningen af ​​relikvier fra grundlæggeren, ruin, ødelæggelse og øde (det var ejerløst tilbage i midten af ​​1980'erne). I førkrigstiden rummede klostret en beslagsfabrik og et værksted for en medicinsk udstyrsfabrik. Ved klostrets begravelsesplads var der fabriksgarage med udsigtsgruber, lagerrum. Fælleslejligheder blev indrettet i broderceller, og bygningerne blev overført til den militære enheds kantine og klub.
Wiki

"Senere blev der bygget et tempel over hans begravelse..."

Denne korte sætning fra wikien og foregriber hele vores historie.
Sankt Feraponts tempel blev opført i anden halvdel af 1600-tallet, dvs. efter Nikons reformer.
Alt ville være fint, men dets konstruktion blev ledsaget af en storstilet indsamling og nedlægning af gravsten fra de omkringliggende kirkegårde ind i templets fundament. Denne praksis er uforståelig for vores sind, men faktisk var den ret almindelig i gamle dage og forklares ved at spare en knap sten. Gravsten blev ikke kun lagt i fundamentet af bygninger og mure, men de brolagte endda klosterstier med dem. Jeg kan ikke finde linket lige nu, men du kan søge på nettet. Sådanne fakta findes.

Vi er faktisk interesserede i selve pladerne, selvom deres udseende får os til at spekulere på, om det kun var for at spare ressourcer, at de blev gemt så dybt.

Men lad os først orientere os på jorden :).
Dette er faktisk, hvad der nu er tilbage af kirken St. Ferapont. Dette er det samme grundlag, som arbejderne stødte på, da de ryddede klosterets territorium i 1999. Korset er installeret på det sted, hvor relikvier af helgenen blev fundet.
Hele fundamentet er lavet af gravsten!
Der er ingen almindelig sten der overhovedet.

Undervejs, for tilhængere af teorien om katastrofer, ja, den, hvor alt faldt i søvn :)
En del af Jomfru Marias Fødselskatedral (første halvdel af det 16. århundrede), hvor den røde mursten er synlig, lå fuldstændig under jorden. Desuden gennemgik han i denne tilstand sen rekonstruktion, som det fremgår af portens placering. Trappen i hovedindgangen til katedralen er en genindspilning, restaureret fra de udgravede fragmenter af originalen.

Højden af ​​katedralens murværk frigjort fra jorden er omkring to meter.

Her er et andet syn på fonden.

Og her er selve pladerne.

De fleste af genstandene er dekoreret efter et enkelt princip og indeholder en mønstret kant, et gaffelkryds (i hvert fald er det sådan, det almindeligvis kaldes i videnskabelig litteratur) i den nederste del af pladen og en roset i den øverste del. I korsets forgreningsknude og i midten af ​​rosetten er der en rund forlængelse med et solsymbol eller et kryds. Det er bemærkelsesværdigt, at korsets og rosettens solsymboler altid er de samme på den samme plade, men forskellige på forskellige plader. Vi vil berøre disse symboler, men indtil videre er deres typer store.

Korsets grene

Stikkontakter

grænser

Pladerne er ret tynde, 10 centimeter, er mellemstore, omkring 20 centimeter og ret tykke op til en halv meter. Plader af middel tykkelse har ofte sidekanter som denne:

"... der er inskriptioner på russisk" (c) VSV

Det er på en eller anden måde svært at tro, at ovenstående fotografier refererer til Rusland og endda det kristne Rusland. Vi ser absolut ingen tegn på de traditioner, som vi er vant til. Men ifølge den officielle historie var Rusland på det tidspunkt allerede blevet døbt i seks århundreder.
Forvirring er legitim, men der er artefakter, der forvirrer endnu mere.
Nogle plader indeholder inskriptioner, for det meste på kyrillisk vyzyu, nogle gange af et meget højt udførelsesniveau.

Her er nogle eksempler.

"Sommeren 7177 december på den 7. dag, hvilede Guds tjener, munkemunken Savatey [F]edorov søn af Poznyakov"
Indskriften efterlader ingen tvivl om, at en kristen munk er begravet.
Som du kan se, er indskriften lavet af en dygtig udskærer (ligaturen er meget god) på siden af ​​stenen. Forsiden forblev fri for inskriptioner. Savatei hvilede i 1669 e.Kr.

Og her er en anden. Dette er et yndet mesterværk. Det var denne komfur, der vendte mit liv om :), det var fra den, at jeg faktisk "blev syg" med russisk skrift som en unik måde at skrive på, for nogle år siden.

"Sommeren 7159 i januar, den 5. dag, hvilede Guds tjener Tatiyana Danilovna i en udenlandsk butik, skematisten Taiseya"
De der. Taisia ​​hvilede i 1651 e.Kr.
Den øverste del af pladen er helt tabt, så der er ingen måde at vide, hvordan den så ud.

Eller her er et eksempel, hvor siden med inskriptionen er lagt i krydset mellem blokke. Det er umuligt at læse den uden at ødelægge murværket, men det er tydeligt, at der også arbejdede en stor mester.

Allerede ud fra disse tre billeder er der spørgsmål.
1. Forekommer det dig ikke mærkeligt at have så rige gravsten af ​​munke? Shemniks bliver selvfølgelig hædret i ortodoksi, men er det nok at have en sådan sidste hæder?
2. Datoerne for begravelsen sår tvivl om versionen af, at der angiveligt kun er brugt gamle gravsten i anlægsarbejdet (der er et sådant synspunkt). Ovenstående plader gik ind i fundamentet meget ung, hvilket i øvrigt fremgår af deres sikkerhed. Som i går klip. Det er op til dig, men det er meget mærkeligt, hvordan den behandler friske grave, og endda de hellige brødre.
Jeg kan forsigtigt antage, at ... de ikke var brødre til de nikoniske reenactors, men så at sige mennesker af en anden tro. Og du kan ikke stå på ceremoni med de afdøde hedninger, så blev der ikke taget særlig godt hånd om de levende.

Et par plader mere med påskrifter af varierende kvalitet, inden vi færdiggør denne del af materialet.

Som det fremgår af de seneste eksempler, fandt praksis med at gravere et epitafium på en mønstret vandret overflade af en plade også sted. Tilsyneladende er indskriften i dette tilfælde lavet i feltet mellem gaffelkorset og den øverste roset.
Her ses det tydeligt. Både kanten og rosetten og korset og indskriften sameksisterer ganske organisk.

Så hvad har vi?
I slutningen af ​​det 17. århundrede, efter afslutningen af ​​reformen af ​​patriark Nikon, blev et tempel for St. Ferapont opført på Luzhetsky-klosterets område. Samtidig er gravsten, der var til stede på det tidspunkt i distriktet, placeret ved bunden af ​​templets fundament. De der. plader af forskellige aldre er bevaret i fundamentet i tre hundrede år. I tre hundrede år er den præ-nikonianske kanon af den ortodokse gravsten bevaret. Det, vi faktisk kan se nu, er tilstanden af ​​kvalitet, slid og indirekte alderen for artefakter på det tidspunkt, hvor de blev lagt i fundamentet.
Det er indlysende, at de mindre slidte plader svarer til skabelsestidspunktet cirka 1650-1670. Prøverne præsenteret i denne del svarer bare grundlæggende til denne tid.
Men! Der er ældre plader i fundamentet og de har også påskrifter.
Men mere om det i næste del.

På trods af fremskridtene i vores tid og de konstant igangværende opdagelser, er meget få fakta kommet ned til os om de gamle slavers arkitektur. Alt dette skyldes, at i disse dage, stort set alle bygninger blev bygget af træ, og da dette materiale er kortvarigt, er de vigtigste historiske monumenter ikke blevet bevaret.

De gamle slaver havde gode byggeevner. Og med etableringen af ​​kristendommen i Rusland begyndte man at bygge mange stenstrukturer, såsom templer og kirker. Konstruktionen af ​​katedraler med tværkuppel var dengang meget udviklet. Alt dette skyldes det faktum, at kristendommen kom til os fra Byzans, og derfor blev opførelsen af ​​templer udført på grundlag af skemaerne for byzantinske strukturer.

Historie arkitektur i det gamle Rusland begyndte med oprettelsen af ​​​​Kiev-staten og sluttede kun denne fase med fremkomsten af ​​det russiske imperium. De første templer er Novgorod, Kiev og Vladimir. Den arkitektoniske arkitekturs storhedstid betragtes som perioden for Yaroslav den Vises regeringstid (XII århundrede). I det XIII århundrede blev udviklingen af ​​kirkearkitektur i Rusland bremset, dette skyldes fremkomsten af ​​det tatar-mongolske åg. Og i det XV århundrede, allerede under Ivan III's regeringstid, begynder den hurtige udvikling af arkitektonisk arkitektur igen.

Hagia Sophia i Novgorod

Historien om denne katedral er meget interessant. Det blev bygget til ære for novgorodianerne, som engang hjalp Yaroslav den Vise med at sidde på storhertugens trone. Det blev bygget i syv år, og templet blev indviet allerede i 1052. Storhertug Yaroslavs søn, Vladimir, der døde den 4. oktober 1052, ligger begravet i St. Sophia-kirken i Kiev.

Det er værd at bemærke, at katedralen blev bygget af blandet materiale - sten og mursten. Dens design er strengt symmetrisk, og den har heller ingen gallerier. Til at begynde med var væggene i denne katedral ikke kalkede. Dette skyldes, at slaviske arkitekter primært fokuserede på byzantinske strukturer, hvor mosaik- og marmorbeklædning blev foretrukket. Lidt senere blev mosaikkerne udskiftet med kalkmalerier og marmor med kalksten.

Rammen af ​​kompositionen ligner et krydskuppelt tempel med fem skibe. Denne type konstruktion er kun iboende i templer bygget i det 11. århundrede.

Det første katedralmaleri blev lavet i 1109, men de fleste af kalkmalerierne er ikke bevaret til vor tid, med undtagelse af Konstantin og Elena. Mange fresker gik tabt under den store patriotiske krig.

I Hagia Sophia blev der konstrueret flere ikonostaser, eller rettere sagt, der var tre af dem. De vigtigste ikoner i katedralen er: Ikonet for Guds Moder "Tegnet", Euthymius den Store, Anthony den Store, Savva den Hellige, Tikhvin-ikonet for Guds Moder. Det var muligt at redde resterne af de hellige bøger, hvoraf de mest overlevende er seks bøger: Prinsesse Irina, Prins Vladimir, Prinserne Mstislav og Fedor, ærkebiskopperne Nikita og John.

Figuren i form af en due er dekoreret med et kors af den centrale kuppel, som er et symbol på Helligånden.

Hagia Sophia i Kiev

Historien om denne katedral begynder i 1037, da den blev grundlagt af Kiev Prins Yaroslav den Vise. Sophia of Kiev er blevet meget velbevaret den dag i dag, selv maleriske dekorationer, såsom fresker og mosaikker, har overlevet. Disse er to typer maleri, kombineret ikke kun i Hagia Sophia, men også i næsten alle arkitektoniske monumenter i det antikke Rusland. Nu har kirken 260 kvadratmeter mosaikker og næsten tre tusinde kvadratmeter fresker.

Templet har et stort antal mosaikker med billeder af de vigtigste helgener. Sådanne værker er lavet på en gylden baggrund, hvilket hjælper med at understrege rigdommen af ​​disse mesterværker. Mosaikker omfatter mere end 177 nuancer. Men navnene på de kreative mestre, der skabte sådan skønhed, forbliver ukendte den dag i dag.

De vigtigste katedralmosaikker: Guds Moder "Uopslidelige Mur", Bebudelsen, John Chrysostom, St. Basil den Store.
Foruden freskomalerier og mosaikmalerier er der bevaret en lang række grafiske billeder (graffiti). Der er mere end syv tusind graffiti på katedralens vægge.

Fem prinser er begravet i Sophia-kirken: Yaroslav den Vise, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich.

Forbønskirken på Nerl

Et af de fremragende arkitektoniske monumenter i det gamle Rusland. Kirken er udelukkende lavet af sten og betragtes som toppen af ​​hvid stenarkitektur. Det blev bygget i 1165 efter ordre fra prins Andrei Bogolyubsky til ære for sin døde søn, som blev dræbt af bulgarerne. Templet blev opført i Vladimir-regionen, ved floden Nerl og Klyazma.

Dette er det første monument i det antikke Ruslands arkitekturhistorie, som er dedikeret til festen for forbøn for den allerhelligste Theotokos.
Kirkens opbygning er ret enkel. Den består af fire søjler, en korsformet kuppel og tre apsis. Dette er en enkuppel kirke med udsøgte proportioner, på grund af hvilken det på afstand ser ud som om templet svæver i luften.
Forbønskirken på Nerl er optaget på UNESCOs verdensarvsliste.

Demetrius-katedralen i Vladimir

Datoen for grundlæggelsen af ​​katedralen anses for at være 1197. Dette tempel er berømt blandt andre arkitektoniske monumenter i det antikke Rusland for sin udførelsesteknik - udskæring af hvide sten.

Templet blev opført personligt for prins Vsevolod den store rede og hans familie. Senere blev kirken indviet til ære for den himmelske protektor - Dmitry Thessalonica.

Sammensætningen er baseret på typiske strukturer af byzantinske templer (fire søjler og tre apsis). Kirkens kuppel er forgyldt og kronet med et sirligt kors, hvis vejrhane er afbildet i form af en due. Opførelsen af ​​templet blev udelukkende udført af russiske arkitekter, men udsmykningen blev udført af græske håndværkere, hvorfor man i katedralen kan finde træk, der er karakteristiske for vestlige basilikaer. Elementer af romansk arkitektur kommer tydeligt til udtryk i murværksteknikken såvel som i udsmykningen.

Katedralens vægge er dekoreret med forskellige mytiske billeder, ryttere, salmister og helgener. I templet er der en skulptur af David the Musician. Hans miniature symboliserer ideen om en gud i en beskyttet stat. Også i kirken er der et billede af Vsevolod den store rede og hans sønner.

Selvom Dmitrievsky-katedralen ikke har ydre skønhed, er dens indre ret rig. Af kalkmalerierne er det desværre kun den sidste dom, der har overlevet den dag i dag.

Gyldne porte til byen Vladimir

Sammensætningen blev opført i Vladimir, grundlaget for hvis konstruktion var prins Andrei Bogolyubskys ordre i 1164. I alt blev der bygget 5 porte, hvoraf kun de Gyldne har overlevet den dag i dag. De fungerede som indgangen til den fyrstelige bydel, som blev betragtet som den rigeste. Konstruktionen af ​​porten blev udført af Vladimir-håndværkere.

Der går rygter om, at de i slutningen af ​​byggearbejdet faldt på de tolv personer, der var involveret i byggeriet. Byens indbyggere troede, at mestrene var døde, og derefter besluttede Bogolyubsky at bede til ikonet for Guds Moder. Da sammenbruddet blev ryddet op, blev folkene, der var fyldt med resterne af porten, trukket ud i god behold. Efter denne hændelse blev der bygget et kapel af hvidsten over porten.

Højden af ​​triumfbuen i Golden Gate når fjorten meter. Bygningens hovedopgave var at beskytte byen Vladimir mod razziaer. Designet var baseret på en kampplatform, hvorfra fjender blev affyret. Resterne af stedet er stadig i porten. Det var muligt at komme ind og forlade stedet ved hjælp af en stentrappe, der stødte op til det.

Den Gyldne Port er et symbolsk billede på fyrstelig magt og storhed.

Under den mongolsk-tatariske invasion blev mange monumenter fra Den Gyldne Port skjult af bybefolkningen. De fleste af dem er optaget på UNESCOs liste og anerkendt som ødelagte monumenter. I 1970 kom en gruppe japanske arkæologer til Sovjetunionen for at rydde bunden af ​​Klyazma-floden. I slutningen af ​​ekspeditionen blev der fundet mange genstande, som arkæologer anså for tabt. Blandt dem var dyrebare døre taget ud af Vladimirs gyldne porte. Selvom denne version stadig mere opfattes som en legende. Da historiske fakta indikerer, at indbyggerne i Vladimir ikke havde tid nok til at skjule relikvier, så meget mindre tage dem ud af byen. Hvis skærene blev fundet, så er placeringen af ​​guldpladerne ukendt den dag i dag.

tiende kirke

Dette er den første russiske kirke, der blev bygget af sten; den blev indviet i 996. Kirken er oplyst med navnet på Jomfru Maria. Dens navn skyldes det faktum, at storhertug Vladimir tildelte en tiende af statsbudgettet, det vil sige en tiendedel, til opførelsen af ​​kirken.

Kirkens historie er direkte forbundet med dåben i Rusland. Faktum er, at det blev opført på stedet, hvor en træfning mellem hedninger og kristne fandt sted. Selve bygningen er en slags symbol på religiøs splid.

Kiev-Pechersk Lavra

Et andet unikt arkitektonisk monument i det antikke Rusland er Kiev-Pechersk Lavra. Dette kloster er inkluderet i listen over de første gamle russiske klostre. Dens konstruktion blev udført i 1051, under Yaroslav den Vises regeringstid. Dens grundlægger anses for at være munken Anthony, hvis rødder kom fra Lyubech.

Placeringen af ​​klostret er byen Kiev (Ukraine). Beliggende på kysten af ​​Dnepr, på to bakker. Først var der en almindelig hule på stedet for klosteret, hvortil præsten Hilarion kom, men da han blev udnævnt til Metropolitan of Kiev, blev hulen forladt. Omkring samme tid ankom munken Anthony til Kiev, han fandt Hilarions hule og blev i den. Lidt senere blev der rejst en kirke over hulen, og allerede i 1073 blev den færdiggjort med sten. I 1089 blev den indviet.

Kalkmalerierne og mosaikkerne, der dekorerede kirken, blev lavet af byzantinske mestre.

St. Cyrils Kirke

Det betragtes som det ældste monument i det gamle Ruslands arkitekturhistorie. Datoen for dens grundlæggelse anses for at være 1139. Kirkens navn er forbundet med navnene på de hellige Athanasius og Cyril. Kirken er en af ​​hovedkomponenterne i sammensætningen af ​​St. Cyril-klosteret, som ligger nær Chernigov, i landsbyen Dorohozhychi. St. Cyril's Church blev bygget under prins Vsevolod Olgovich og blev senere Olgovich-familiens grav. Vsevolods kone, Maria, som var datter af Mstislav den Store, blev begravet der. Også i denne kirke blev prins Svyatoslav begravet i 1194.

I 1786 blev jordene konfiskeret fra kirken til fordel for staten, og dette var afslutningen på historien om St. Cyril-klosteret. Kirken blev omdannet til et hospitalstempel.

Frelserens kirke ved floden Nereditsa

Katedralen blev bygget i byen Novgorod, og datoen for dens opførelse er 1198. Byggestilen skiller sig ud for sin usædvanligt enkle konstruktion og strenge motiver; det er værd at bemærke, at alle Novgorod-bygninger er lavet i denne stil. Kirken er i perfekt harmoni med landskabet på grund af kompositionens enkelhed. Frelserens katedral ved Nereditsa-floden er som de fleste bygninger på den tid lavet af hvide sten. Kirkens indre er helt i overensstemmelse med den ydre stil.

Udførelsen af ​​malerierne er af strengt streng karakter, overvægten af ​​klare former. I billederne af helgener kan åbne udsigter spores, det ser ud til, at billederne ikke blot er afbildet på templets vægge, men som det var indrammet i dem. Generelt er katedralen et symbol på magt og styrke.

Novgorod Kreml

Grundlaget for hver gammel russisk by blev betragtet som et stærkt Kreml, som kunne beskytte bybefolkningen og overleve under forsvaret mod fjender. Novgorod Kreml er et af de ældste. I det tiende århundrede nu har han udsmykket og beskyttet sin by. Det er værd at bemærke, at på trods af at Kreml i byen Novgorod er en gammel bygning, bevarer den stadig sit oprindelige udseende. Kreml er lavet af røde mursten. På Kremls område er Novgorod Sophia-katedralen, som også er inkluderet i listen over arkitektoniske mesterværker i det antikke Rusland. Dens udseende og interiør er lavet i en sofistikeret stil. Gulvet er dekoreret med mosaikker, som datidens bedste mestre arbejdede på.

Novgorod Kreml er et ensemble af de bedste arkitektoniske monumenter, som byboere kan være stolte af selv i dag.

Det antikke Ruslands tider, hvis kulturelle monumenter er genstand for denne anmeldelse, er den vigtigste periode i russisk historie, siden det var dengang, at grundlaget for statsdannelse, sociale, politiske, økonomiske og sociale strukturer blev lagt, som fandt sit udtryk i skriftlige, arkæologiske og arkitektoniske kilder.

Generelle karakteristika af æraen

Grundlaget for statsadministrationen blev dannet i det antikke Ruslands tid. Kulturelle monumenter fra denne æra er interessante, fordi de afspejlede det ideologiske grundlag for det unge russiske samfund, som netop havde konverteret til ortodoksi. En vigtig rolle i deres skabelse blev spillet af prinsernes initiativ, som meget ofte bidrog til stenkonstruktion, skrivning af kronikker og opførelse af civile og defensive bygninger. Efterfølgende overgik initiativet til befolkningen, primært til byboere, som meget ofte byggede kirker og templer for egen regning. Græsk indflydelse spillede en stor rolle i denne kulturelle proces. Byzantinske mestre blev bygherrer af mange monumenter og lærte også en masse russere, som efter at have adopteret deres regler og traditioner snart begyndte at skabe deres egne unikke strukturer.

Type templer

Det antikke Ruslands tid, hvis kulturelle monumenter hovedsageligt er repræsenteret ved kirkebyggeri, er traditionelt dateret til den før-mongolske periode, fra det 9. til begyndelsen af ​​det 13. århundrede, men i bredere forstand er senere århundreder også anvendelige til dette. koncept. Russisk arkitektur adopterede byzantinske traditioner, så kirkerne i det antikke Rusland med krydskupler gentager i princippet deres træk. Men i vores land var opførelsen af ​​hvidstens rektangulære kirker hovedsageligt udbredt, og den halvcirkelformede kuppel blev erstattet af en hjelmformet. Mestre skabte meget ofte mosaikker og fresker. Templer med fire søjler var særligt almindelige, sjældnere mødtes de med seks og otte søjler. Oftest havde de tre skibe.

tidlig kirke

Det antikke Ruslands tid, hvis kulturelle monumenter er uløseligt forbundet med dåb og vedtagelsen af ​​ortodoksi, blev storhedstiderne for byggeri af stentempler. På listen over disse bygninger bør de mest basale fremhæves, hvis konstruktion blev en skelsættende begivenhed i historien og tjente som begyndelsen til yderligere byggeri. En af de første største og mest betydningsfulde kirker var Jomfru Marias Himmelfartskirke, som også populært blev kaldt Tiendekirken, da fyrsten særligt bevilgede en tiendedel af sin indkomst til den. Det blev bygget under Vladimir Svyatoslavich den Hellige, som døbte det russiske land.

Ejendommeligheder

Arkæologer har svært ved at genoprette dets oprindelige udseende, men nogle overlevende data, såsom græske frimærker på mursten, marmordekorationer, indikerer, at konstruktionen er udført af græske håndværkere. Samtidig giver de overlevende inskriptioner i kyrilliske og keramiske fliser os mulighed for at tale om slavernes deltagelse i konstruktionen. Kirken blev bygget som en tværkuppel struktur i henhold til den traditionelle byzantinske kanon.

Templer fra det 11. århundrede

Tiderne i det antikke Rusland, hvis kulturelle monumenter beviser den hurtige spredning og etablering af ortodoksi i vores land, blev en periode med aktiv opførelse af kirker, forskellig i størrelse, sammensætning og struktur. Det næstvigtigste tempel på denne liste er Han blev opført under Yaroslav den Vises regeringstid og skulle blive det vigtigste religiøse centrum i den nye stat. Dens egenskab er tilstedeværelsen af ​​store kor. Det har tretten kupler med vinduer. I midten er den vigtigste, nedenfor - fire mindre, og så er der endnu mindre otte kupler. Katedralen har to trappetårne, to-lags og en-lags gallerier. Indenfor er der mosaikker og fresker.

Krydskuplede russere er blevet udbredt i vores land. En anden vigtig bygning var Kiev-Pechersk Lavra. Det havde tre skibe, et rummeligt interiør og en kuppel. Det blev sprængt i luften under Anden Verdenskrig og efterfølgende restaureret i traditionerne fra den ukrainske barok.

Novgorod arkitektur

Monumenter af russisk kultur er forskellige i stil og struktur. Novgorod-templer og kirker har deres egne unikke træk, der gør, at denne tradition skiller sig ud som en speciel i den russiske arkitekturs historie. Separat, på listen over gamle russiske bygninger, bør man fremhæve, som i lang tid forblev det vigtigste religiøse centrum i republikken. Det har fem kupler og et trappetårn. Kuplerne er formet som hjelme. Væggene er bygget af kalksten, interiøret ligner Kiev-kirken, buerne er aflange, men nogle detaljer har gennemgået en lille forenkling, som senere blev et karakteristisk træk ved byens arkitektur.

Først efterlignede mestrene Kiev-modellerne, men senere fik Novgorod-arkitekturen sit originale udseende på grund af unikke og let genkendelige funktioner. Deres tindinger er små, squatte og enkle i designet. En af de mest berømte kirker i denne stil er Transfigurationskirken på Nereditsa. Det er meget enkelt, men har et meget majestætisk udseende. Den har en lille størrelse, den har ingen udvendig indretning, linjerne er meget enkle. Disse funktioner er typiske for Novgorod-kirker, hvis udseende endda er noget uforholdsmæssigt, hvilket gør dem unikke.

Bygninger i andre byer

Monumenter i Nizhny Novgorod er også inkluderet på listen over de mest berømte antikke russiske bygninger. En af kirkerne er dedikeret til helgenen og blev opført i det 16. århundrede til minde om byens udfrielse fra tatarernes og Nogais' invasion. Først var det af træ, men så, i midten af ​​1600-tallet, blev det genopbygget i sten. I 1800-tallet blev kirken ombygget fra en enkeltkuppelkirke til en femkuppel, som gav navn til en gade i byen.

Monumenter i Nizhny Novgorod indtager en fremtrædende plads i russisk arkitekturs historie. En af de mest berømte er Mikhailo-Arkhangelsky-katedralen, bygget i det 13. århundrede. Det var en hvid stenskirke med 4 søjler og 3 apsis.

Så byerne i andre lande og specifikke fyrstedømmer blev også centre for aktiv arkitektonisk konstruktion. Deres traditioner er kendetegnet ved deres originale og unikke træk. Nikola Nadeins kirke i Yaroslavl er et unikt tempel fra det 17. århundrede. Det blev rejst på bredden af ​​Volga og blev det første stentempel i byens forstæder.

Initiativtageren var købmanden Nadia Sveteshnikov, efter hvem mange købmænd og håndværkere også begyndte at bygge kirker. Templets bund var hævet på en høj base, øverst var der fem kupler på tynde trommehalse. St. Nicholas Nadeins kirke har en unik ikonostase. Den er lavet i barokstil og erstattede den ældre i det 18. århundrede.

Betyder

Således er gammel russisk arkitektur unik i dens funktioner, stil og interiør. Derfor indtager den en fremtrædende plads ikke kun i den nationale kultur, men også i verdenskunsten generelt. I den forbindelse er beskyttelsen af ​​historiske og kulturelle monumenter særlig vigtig i øjeblikket. Mange af dem har ikke overlevet til vores tid, nogle blev ødelagt under krigen, så moderne arkæologer og restauratorer lægger stor vægt på deres genopbygning og fornyelse.