Levende sjæle i digtet "Døde sjæle": komposition. Døde og levende sjæle i digtet "Dead souls" Døde og levende sjæle i N Gogols digt

hjem / skænderi

I 1842 udkom digtet "Døde sjæle". Gogol havde mange problemer med censur: fra titlen til værkets indhold. Censorerne kunne ikke lide, at titlen for det første aktualiserede det sociale problem med bedrageri med dokumenter, og for det andet kombineres de begreber, der er modsatte set fra et religionssynspunkt. Gogol nægtede blankt at ændre navnet. Forfatterens idé er virkelig forbløffende: Gogol ønskede, ligesom Dante, at beskrive hele den verden, Rusland var, for at vise både positive og negative træk, at skildre naturens ubeskrivelige skønhed og den russiske sjæls mysterium. Alt dette formidles ved hjælp af en række kunstneriske virkemidler, og selve historiens sprog er let og figurativt. Ikke underligt, at Nabokov sagde, at kun ét bogstav adskiller Gogol fra det komiske til det kosmiske. Begreberne "døde levende sjæle" i teksten til historien er blandet, som i Oblonskys' hus. Det bliver et paradoks, at den levende sjæl i "Dead Souls" kun er blandt de døde bønder!

grundejere

I historien tegner Gogol portrætter af nutidige mennesker, skaber visse typer. Når alt kommer til alt, hvis du ser nærmere på hver karakter, studerer hans hjem og familie, vaner og tilbøjeligheder, så vil de praktisk talt ikke have noget til fælles. For eksempel elskede Manilov lange refleksioner, han kunne godt lide at sprælle lidt (som det fremgår af episoden med børnene, da Manilov stillede sine sønner forskellige spørgsmål fra skolepensum under Chichikov).

Bag hans ydre tiltrækningskraft og høflighed var der intet andet end meningsløs dagdrømmeri, dumhed og efterligning. Han var slet ikke interesseret i husholdningssager, og han gav de døde bønder bort gratis.

Nastasya Filippovna Korobochka kendte bogstaveligt talt alle og alt, hvad der skete på hendes lille ejendom. Hun huskede ikke blot bøndernes navne udenad, men også årsagerne til deres død, og hun havde fuldstændig orden i husholdningen. Den driftige værtinde forsøgte at give, ud over de sjæle, hun købte, mel, honning, svinefedt - kort sagt alt, hvad der blev produceret i landsbyen under hendes strenge vejledning.

Sobakevich, på den anden side, fyldte prisen for hver død sjæl, men han eskorterede Chichikov til statskammeret. Han ser ud til at være den mest forretningsmæssige og ansvarlige godsejer blandt alle karaktererne.Hans fuldstændige modsætning er Nozdryov, hvis mening med livet kommer ned til gambling og druk. Selv børn kan ikke holde mesteren hjemme: hans sjæl kræver konstant mere og mere ny underholdning.

Den sidste godsejer, som Chichikov købte sjæle af, var Plyushkin. Førhen var denne mand en god ejer og familiefar, men på grund af uheldige omstændigheder blev han til noget kønsløst, uformelt og umenneskeligt væsen. Efter hans elskede kones død fik hans nærighed og mistro ubegrænset magt over Plyushkin, hvilket gjorde ham til en slave af disse basale kvaliteter.

Mangel på det virkelige liv

Hvad har alle disse lodsejere til fælles? Hvad forener dem med borgmesteren, som modtog ordren for ingenting, med postmesteren, politimesteren og andre embedsmænd, der bruger deres officielle stilling, og hvis formål med livet kun er deres egen berigelse? Svaret er meget enkelt: mangel på lyst til at leve. Ingen af karaktererne føler nogen positive følelser, tænk ikke rigtig på det sublime. Alle disse døde sjæle er drevet af dyreinstinkter og forbrugerisme. Der er ingen intern originalitet hos udlejerne og embedsmænd, de er alle bare tomme skaller, bare kopier af kopier, de skiller sig ikke ud på den generelle baggrund, de er ikke usædvanlige personligheder. Alt højt i denne verden er vulgariseret og reduceret: ingen beundrer naturens skønhed, som forfatteren beskriver så levende, ingen bliver forelsket, udfører ikke bedrifter, vælter ikke kongen. I den nye korrupte verden er der ikke længere plads til en exceptionel romantisk personlighed. Kærlighed som sådan mangler her: forældre kan ikke lide børn, mænd kan ikke lide kvinder – folk udnytter bare hinanden. Så Manilov har brug for børn som et objekt af stolthed, ved hjælp af hvilket han kan øge vægten i sine egne øjne og i andres øjne, Plyushkin ønsker ikke engang at kende sin datter, der løb hjemmefra i sin ungdom, og Nozdryov er ligeglad med, om han har børn eller ej.

Det værste er ikke engang dette, men det faktum, at lediggang hersker i denne verden. Samtidig kan du være en meget aktiv og aktiv person, men samtidig læne dig tilbage. Enhver handling og ord fra karaktererne er blottet for en indre åndelig fyldning, blottet for et højere mål. Sjælen er død her, fordi den ikke længere beder om åndelig føde.

Spørgsmålet kan opstå: hvorfor køber Chichikov kun døde sjæle? Svaret på det er selvfølgelig enkelt: han har ikke brug for ekstra bønder, og han vil sælge dokumenter til de døde. Men vil et sådant svar være fuldstændigt? Her viser forfatteren subtilt, at de levende og døde sjæles verdener ikke krydser hinanden og ikke længere kan krydse hinanden. Det er bare de "levende" sjæle er nu i de dødes verden, og de "døde" - kom til de levendes verden. Samtidig er de dødes og de levendes sjæle i Gogols digt uløseligt forbundet.

Er der levende sjæle i digtet "Døde sjæle"? Selvfølgelig er der. Deres rolle spilles af de døde bønder, som tilskrives forskellige kvaliteter og egenskaber. En drak, en anden slog sin kone, men denne var hårdtarbejdende, og denne havde mærkelige øgenavne. Disse karakterer kommer til live både i Chichikovs fantasi og i læserens fantasi. Og nu repræsenterer vi sammen med hovedpersonen disse menneskers fritid.

håber på det bedste

Den verden, som Gogol skildrer i digtet, er fuldstændig deprimerende, og værket ville være for dystert, hvis det ikke var for Ruslands fint skrevne landskaber og skønheder. Det er der teksterne, det er der livet! Det ser ud til, at livet er blevet bevaret i et rum, der er blottet for levende væsener (det vil sige mennesker). Og her aktualiseres igen modsætningen efter princippet om levende og døde, som bliver til et paradoks. I digtets sidste kapitel bliver Rusland sammenlignet med en flot trio, som suser hen ad vejen i det fjerne. "Døde sjæle", trods den generelle satiriske karakter, slutter med inspirerende linjer, hvor begejstret tro på folket lyder.

Karakteristika for hovedpersonen og udlejere, en beskrivelse af deres generelle kvaliteter vil være nyttig for elever i klasse 9 i forberedelsen til et essay om emnet "Dead Living Souls" baseret på Gogols digt.

Kunstværk test

Gogols digt "Døde sjæle" er et af verdenslitteraturens bedste værker. Forfatteren arbejdede på skabelsen af dette digt i 17 år, men fuldførte aldrig sin plan. "Døde sjæle" er resultatet af mange års Gogols observationer og refleksioner over menneskeskæbner, Ruslands skæbner.
Værkets titel - "Døde sjæle" - rummer dets hovedbetydning. Dette digt beskriver både livegnes døde revisionistiske sjæle og godsejeres døde sjæle, begravet under livets ubetydelige interesser. Men det er interessant, at de første, formelt døde, sjæle viser sig at være mere levende end de åndende og talende udlejere.
Pavel Ivanovich Chichikov, der udfører sin strålende fidus, besøger provinsadelens godser. Dette giver os muligheden "i al sin herlighed" for at se de "levende døde".
Den første, Chichikov aflægger besøg hos, er godsejeren Manilov. Bag den ydre behagelighed, selv denne herres sødme, gemmer sig meningsløs dagdrømmeri, inaktivitet, ledig snak, falsk kærlighed til familien og bønderne. Manilov betragter sig selv som uddannet, ædel, uddannet. Men hvad ser vi, når vi kigger ind på hans kontor? En støvet bog, der har været åben på samme side i to år.
Der mangler altid noget i Manilovs hus. Så i undersøgelsen er kun en del af møblerne dækket af silke, og to stole er dækket af måtter. Økonomien styres af en "behændig" kontorist, der ruinerer både Manilov og hans bønder. Denne godsejer er kendetegnet ved ledig dagdrømning, inaktivitet, begrænsede mentale evner og vitale interesser. Og det på trods af, at Manilov ser ud til at være en intelligent og kultiveret person.
Den anden ejendom, som Chichikov besøgte, var godsejeren Korobochka's gods. Det er også "død sjæl". Denne kvindes sjælløshed ligger i livets utroligt smålige interesser. Bortset fra prisen på hamp og honning er Korobochka ligeglad. Selv ved salg af døde sjæle er godsejeren kun bange for at sælge for billigt. Alt, hvad der går ud over hendes sparsomme interesser, eksisterer simpelthen ikke. Hun fortæller Chichikov, at hun ikke kender nogen Sobakevich, og at han derfor ikke eksisterer i verden.
På jagt efter godsejeren Sobakevich løber Chichikov ind i Nozdryov. Gogol skriver om denne "glade fyr", at han var begavet med al mulig "entusiasme". Ved første øjekast ser Nozdryov ud til at være en livlig og aktiv person, men faktisk viser han sig at være helt tom. Hans fantastiske energi er kun rettet mod festligheder og meningsløs ekstravagance. Hertil kommer passionen for løgne. Men den laveste og mest modbydelige ting i denne helt er "lidenskaben for at forkæle sin næste." Dette er den type mennesker, "der vil starte med en satinsøm og afslutte med et krybdyr." Men Nozdryov, en af de få jordejere, vækker endda sympati og medlidenhed. Den eneste skam er, at han leder sin ukuelige energi og kærlighed til livet ind i en "tom" kanal.
Den næste godsejer på Chichikovs vej er endelig Sobakevich. Pavel Ivanovich forekom ham "meget lig en mellemstor bjørn." Sobakevich er en slags "næve", som naturen "simpelthen huggede fra hele skulderen." Alt i skikkelse af helten og hans hus er grundigt, detaljeret og storstilet. Møblerne i udlejerens hus er lige så tunge som ejeren. Hvert af Sobakevichs objekter synes at sige: "Og jeg også, Sobakevich!"
Sobakevich er en nidkær ejer, han er forsigtig, velstående. Men han gør alt kun for sig selv, kun i sine interessers navn. For deres skyld vil Sobakevich gå til enhver svig og anden kriminalitet. Alt hans talent gik kun ind i materialet og glemte fuldstændig sjælen.
Galleriet med godsejeres "døde sjæle" fuldendes af Plyushkin, hvis sjæleløshed har antaget fuldstændig umenneskelige former. Gogol fortæller os baggrunden for denne helt. Engang var Plyushkin en driftig og hårdtarbejdende ejer. Naboer kom til ham for at lære "nærlig visdom". Men efter hans kones død intensiveredes mistænksomheden og nærigheden af helten i højeste grad.
Denne grundejer har samlet enorme lagre af "godt". Sådanne reserver ville være nok til flere liv. Men han, der ikke er tilfreds med dette, går hver dag i sin landsby og samler alt det affald, han lægger på sit værelse. Den meningsløse hamstring har fået Plyushkin til at brødføde sig selv med madrester, mens hans bønder "dør som fluer" eller flygter.
Galleriet af "døde sjæle" i digtet fortsættes af billederne af embedsmænd fra byen N. Gogol tegner dem som en enkelt ansigtsløs masse, bundet i bestikkelse og korruption. Sobakevich giver embedsmænd en ond, men meget præcis beskrivelse: "En svindler sidder på en svindler og driver en svindler." Embedsmænd roder rundt, snyder, stjæler, fornærmer de svage og ryster for de stærke.
Ved nyheden om udnævnelsen af en ny generalguvernør tænker lægenævnets inspektør febrilsk på de patienter, der døde i betydeligt antal af feber, mod hvilke der ikke blev truffet ordentlige forholdsregler. Kammerformanden bliver bleg ved tanken om, at han har lavet en salgsseddel for døde bondesjæle. Og anklageren kom generelt hjem og døde pludselig. Hvilke synder lå bag hans sjæl, at han var så bange?
Gogol viser os, at embedsmænds liv er tomt og meningsløst. De er simpelthen rygere af luft, som har spildt deres dyrebare liv på bagvaskelse og bedrageri.
Ved siden af de "døde sjæle" i digtet er der lyse billeder af almindelige mennesker, der er legemliggørelsen af idealerne om spiritualitet, mod, kærlighed til frihed, talent. Det er billederne af de døde og flygtende bønder, primært Sobakevichs mænd: mirakelmageren Mikheev, skomageren Maxim Telyatnikov, helten Stepan Cork, den dygtige komfurmager Milushkin. Dette er også den flygtende Abakum Fyrov, bønderne i de oprørske landsbyer Vshivaya-arrogance, Borovka og Zadiraylova.
Det var folket, ifølge Gogol, der i sig selv beholdt en "levende sjæl", national og menneskelig identitet. Derfor er det med folket, han forbinder Ruslands fremtid. Forfatteren planlagde at skrive om dette i fortsættelsen af sit arbejde. men han kunne ikke, han kunne ikke. Vi kan kun gætte på hans tanker.

Digtet "Døde sjæle" er et værk af mystik og undren. Forfatteren arbejdede på skabelsen af digtet i mange år. Han viede så mange dybe kreative tanker, tid og hårdt arbejde til hende. Derfor kan værket betragtes som udødelig, strålende. Alt i digtet er gennemtænkt til mindste detalje: karakterer, mennesketyper, deres levevis og meget mere.

Værkets titel - "Døde sjæle" - rummer dets betydning. Den beskriver ikke de revisionistiske livegnes døde sjæle, men godsejernes døde sjæle, begravet under livets smålige, ubetydelige interesser. Ved at opkøbe døde sjæle rejser Chichikov, digtets hovedperson, rundt i Rusland og aflægger besøg hos godsejere. Dette sker i en bestemt rækkefølge: fra mindre slemt til værre, fra dem, der stadig har en sjæl, til helt sjælløse.

Den første person, Chichikov kommer til, er godsejeren Manilov. Bag den ydre behagelighed hos denne herre ligger meningsløs dagdrøm, inaktivitet, fingeret kærlighed til familien og bønderne. Manilov betragter sig selv som uddannet, ædel, uddannet. Men hvad ser vi, når vi kigger ind på hans kontor? En bunke aske, en støvet bog, der har været åben på side fjorten i to år nu.

Der mangler altid noget i Manilovs hus: kun en del af møblerne er betrukket med silke, og to lænestole er beklædt med måtter; husstanden varetages af degnen, der ruinerer både bønderne og godsejeren. Inaktiv dagdrømning, inaktivitet, begrænsede mentale evner og vitale interesser, med tilsyneladende intelligens og kultur, gør det muligt for os at tilskrive Manilov "ledige ikke-rygere", som ikke giver noget til samfundet. Den anden ejendom, som Chichikov besøgte, var Korobochkas ejendom. Hendes ufølsomhed ligger i hendes påfaldende små vitale interesser. Udover prisen på honning og hamp er Korobochka ligeglad, hvis ikke for at sige, at hun er ligeglad med noget. Værtinden er "en ældre kvinde i en eller anden form for sovehue, hastigt på, med en flannel om halsen, en af de mødre, små godsejere, der græder over afgrødesvigt, tab og holder hovedet lidt til side, og i mellemtiden tjener de lidt penge i brogede poser..." Selv i salget af døde sjæle er Korobochka bange for at sælge for billigt. Alt, hvad der går ud over hendes sparsomme interesser, eksisterer simpelthen ikke. Denne hamstring grænser til sindssyge, fordi "alle pengene" er skjult og ikke sat i omløb.

Den næste på vej til Chichikov er godsejeren Nozdrev, som var begavet med al mulig "entusiasme". I starten kan han virke som en livlig og aktiv person, men faktisk viser det sig at være tomt. Hans forbløffende energi er rettet mod kontinuerlig svælg og meningsløs ekstravagance.

Hertil kommer endnu et træk ved Nozdrevs karakter - en passion for løgne. Men den laveste og mest modbydelige ting i denne helt er "lidenskaben for at forkæle sin næste." Efter min mening ligger denne helts sjælløshed i, at han ikke kan rette sin energi og talenter i den rigtige retning. Så kommer Chichikov til godsejeren Sobakevich. Godsejeren syntes for Chichikov "meget lig en mellemstor bjørn." Sobakevich er en slags "næve", som naturen "simpelthen huggede af fra hele skulderen", ikke særlig klog over hans ansigt: "hun greb med en økse en gang - hendes næse kom ud, hun greb den i en anden - hendes læber kom ud , stak hun i øjnene med en stor boremaskine og lod hende tænde lyset uden at skrabe og sagde, "liv".

Ubetydeligheden og småligheden i Sobakevichs sjæl understreger beskrivelsen af tingene i hans hus. Møblerne i udlejerens hus er lige så tunge som ejeren. Hver af Sobakevichs objekter synes at sige: "Og jeg også, Sobakevich!".

Galleriet af udlejer "døde sjæle" fuldendes af godsejeren Plyushkin, hvis sjæleløshed har antaget fuldstændig umenneskelige former. Engang var Plyushkin en driftig og hårdtarbejdende ejer. Naboer kom til ham for at lære "nærlig visdom". Men efter hans kones død gik alt til støv, mistænksomhed og nærighed forstærkedes i højeste grad. Snart faldt familien Plyushkin også fra hinanden.

Denne grundejer har samlet enorme lagre af "godt". Sådanne reserver ville være nok til flere liv. Men han, der ikke var tilfreds med dette, gik hver dag gennem sin landsby og samlede alt, hvad der stødte på, og lagde det i en bunke i hjørnet af værelset. Sindløst hamstring har ført til, at en meget rig ejer sulter sit folk, og hans forsyninger rådner i lader.

Ved siden af godsejerne og embedsmænd - "døde sjæle" - er der lyse billeder af almindelige mennesker, der er legemliggørelsen af idealerne om spiritualitet, mod, kærlighed til frihed i digtet. Dette er billederne af de døde og flygtende bønder, først og fremmest bønderne i Sobakevich: mirakelmageren Mikheev, skomageren Maxim Telyatnikov, helten Stepan Cork, håndværker-ovnsmageren Milushkin. Dette er også den flygtende Abakum Fyrov, bønderne i de oprørske landsbyer Vshivaya-arrogance, Borovka og Zadiraylova.

Det forekommer mig, at Gogol i Dead Souls forstår, at en konflikt mellem to verdener er under opsejling: livegnes verden og jordejernes verden. Han advarer om den kommende kollision gennem hele bogen. Og han slutter sit digt med en lyrisk refleksion over Ruslands skæbne. Billedet af Rusland-trojka bekræfter ideen om moderlandets ustoppelige bevægelse, udtrykker drømmen om dets fremtid og håbet om fremkomsten af rigtige "dydige mennesker", der kan redde landet.

Værkets titel - "Døde sjæle" - rummer dets hovedbetydning. Dette digt beskriver både livegnes døde revisionistiske sjæle og godsejeres døde sjæle, begravet under livets ubetydelige interesser. Men det er interessant, at de første, formelt døde, sjæle viser sig at være mere levende end de åndende og talende udlejere.

Pavel Ivanovich Chichikov, der udfører sin strålende fidus, besøger provinsadelens godser. Dette giver os muligheden "i al sin herlighed" for at se de "levende døde".

Den første, Chichikov aflægger besøg hos, er godsejeren Manilov. Bag den ydre behagelighed, selv denne herres sødme, gemmer sig meningsløs dagdrømmeri, inaktivitet, tom snak, falsk kærlighed til familien og bønderne. Manilov betragter sig selv som uddannet, ædel, uddannet. Men hvad ser vi, når vi kigger ind på hans kontor? En støvet bog, der har været åben på samme side i to år.

Der mangler altid noget i Manilovs hus. Så i undersøgelsen er kun en del af møblerne dækket af silke, og to stole er dækket af måtter. Økonomien styres af en "behændig" kontorist, der ruinerer både Manilov og hans bønder. Denne godsejer er kendetegnet ved ledig dagdrømning, inaktivitet, begrænsede mentale evner og vitale interesser. Og det på trods af, at Manilov ser ud til at være en intelligent og kultiveret person.

Den anden ejendom, som Chichikov besøgte, var godsejeren Korobochka's gods. Det er også "død sjæl". Denne kvindes sjælløshed ligger i livets utroligt smålige interesser. Bortset fra prisen på hamp og honning er Korobochka ligeglad. Selv ved salg af døde sjæle er godsejeren kun bange for at sælge for billigt. Alt, hvad der går ud over hendes sparsomme interesser, eksisterer simpelthen ikke. Hun fortæller Chichikov, at hun ikke kender nogen Sobakevich, og at han derfor ikke eksisterer i verden.

På jagt efter godsejeren Sobakevich løber Chichikov ind i Nozdryov. Gogol skriver om denne "glade fyr", at han var begavet med al mulig "entusiasme". Ved første øjekast ser Nozdryov ud til at være en livlig og aktiv person, men faktisk viser han sig at være helt tom. Hans fantastiske energi er kun rettet mod festligheder og meningsløs ekstravagance. Hertil kommer passionen for løgne. Men den laveste og mest modbydelige ting i denne helt er "lidenskaben for at forkæle sin næste." Dette er den type mennesker, "der vil starte med en satinsøm og afslutte med et krybdyr." Men Nozdryov, en af de få jordejere, vækker endda sympati og medlidenhed. Den eneste skam er, at han leder sin ukuelige energi og kærlighed til livet ind i en "tom" kanal.

Den næste godsejer på Chichikovs vej er endelig Sobakevich. Pavel Ivanovich forekom ham "meget lig en mellemstor bjørn." Sobakevich er en slags "næve", som naturen "simpelthen huggede fra hele skulderen." Alt i skikkelse af helten og hans hus er grundigt, detaljeret og storstilet. Møblerne i udlejerens hus er lige så tunge som ejeren. Hver af Sobakevichs objekter synes at sige: "Og jeg også, Sobakevich!".

Sobakevich er en nidkær ejer, han er forsigtig, velstående. Men han gør alt kun for sig selv, kun i sine interessers navn. For deres skyld vil Sobakevich gå til enhver svig og anden kriminalitet. Alt hans talent gik kun ind i materialet og glemte fuldstændig sjælen.

Galleriet med godsejeres "døde sjæle" fuldendes af Plyushkin, hvis sjæleløshed har antaget fuldstændig umenneskelige former. Gogol fortæller os baggrunden for denne helt. Engang var Plyushkin en driftig og hårdtarbejdende ejer. Naboer kom til ham for at lære "nærlig visdom". Men efter hans kones død intensiveredes mistænksomheden og nærigheden af helten i højeste grad.

Denne grundejer har samlet enorme lagre af "godt". Sådanne reserver ville være nok til flere liv. Men han, der ikke er tilfreds med dette, går hver dag i sin landsby og samler alt det affald, han lægger på sit værelse. Den meningsløse hamstring har fået Plyushkin til at brødføde sig selv med madrester, mens hans bønder "dør som fluer" eller flygter.

Galleriet af "døde sjæle" i digtet fortsættes af billederne af embedsmændene i byen N. Gogol tegner dem som en enkelt ansigtsløs masse, bundet i bestikkelse og korruption. Sobakevich giver embedsmændene en ond, men meget præcis beskrivelse: "En svindler sidder på en svindler og driver en svindler." Embedsmænd roder rundt, snyder, stjæler, fornærmer de svage og ryster for de stærke.

Ved nyheden om udnævnelsen af en ny generalguvernør tænker lægenævnets inspektør febrilsk på de patienter, der døde i betydeligt antal af feber, mod hvilke der ikke blev taget ordentlige forholdsregler. Kammerformanden bliver bleg ved tanken om, at han har lavet en salgsseddel for døde bondesjæle. Og anklageren kom generelt hjem og døde pludselig. Hvilke synder lå bag hans sjæl, at han var så bange? Gogol viser os, at embedsmænds liv er tomt og meningsløst. De er bare rygere af luft, som har spildt deres dyrebare liv på ondskab og svindel.

Ved siden af de "døde sjæle" i digtet er der lyse billeder af almindelige mennesker, som er legemliggørelsen af idealerne om spiritualitet, mod, kærlighed til frihed og talent. Det er billederne af de døde og flygtende bønder, primært Sobakevichs mænd: mirakelmageren Mikheev, skomageren Maxim Telyatnikov, helten Stepan Cork, den dygtige komfurmager Milushkin. Dette er også den flygtende Abakum Fyrov, bønderne i de oprørske landsbyer Vshivaya-arrogance, Borovka og Zadiraylova.

Det var folket, ifølge Gogol, der i sig selv beholdt en "levende sjæl", national og menneskelig identitet. Derfor er det med folket, han forbinder Ruslands fremtid. Forfatteren planlagde at skrive om dette i fortsættelsen af sit arbejde. men han kunne ikke, han kunne ikke. Vi kan kun gætte på hans tanker.

Efter at have begyndt arbejdet med Dead Souls skrev Gogol om sit arbejde: "Hele Rusland vil dukke op i det." Forfatteren studerede mest omhyggeligt det russiske folks fortid - fra dets kilder - og resultaterne af dette arbejde dannede grundlaget for hans arbejde, skrevet i en levende, poetisk form. På ingen af sine værker, inklusive komedien Generalinspektøren, arbejdede Gogol med en sådan tro på sit kald som borgerforfatter, som han skabte Dead Souls med. Han viede ikke så meget dyb kreativ tankegang, tid og hårdt arbejde til noget andet hans arbejde.

Hovedtemaet i digtromanen er temaet for Ruslands nuværende og fremtidige skæbne, dets nutid og fremtid. I passioneret tro på en bedre fremtid for Rusland afviste Gogol nådesløst "livets mestre", som betragtede sig selv som bærere af høj historisk visdom og skabere af åndelige værdier. Billederne tegnet af forfatteren vidner om det stik modsatte: digtets helte er ikke kun ubetydelige, de er legemliggørelsen af moralsk deformitet.

Plottet i digtet er ret simpelt: dets hovedperson, Chichikov, en født svindler og beskidt forretningsmand, åbner muligheden for profitable aftaler med døde sjæle, det vil sige med de livegne, der allerede er gået til en anden verden, men stadig var blandt de levende. Han beslutter sig for at købe døde sjæle billigt og tager til dette formål en af amtsbyerne. Som et resultat bliver læserne præsenteret for et helt galleri af billeder af jordejere, som Chichikov besøger for at føre sin plan ud i livet. Værkets historie - køb og salg af døde sjæle - gjorde det muligt for forfatteren ikke kun at vise karakterernes indre verden på en usædvanlig levende måde, men også at karakterisere deres typiske træk, æraens ånd. Gogol åbner dette galleri med portrætter af lokale ejere med et billede af en helt, der ved første øjekast ser ud til at være en ganske attraktiv person. I Manilovs skikkelse er det primært hans "behagelighed" og hans ønske om at behage alle, der er slående. Manilov selv, denne "meget høflige og høflige godsejer", beundrer og er stolt af sine manerer og betragter sig selv som en yderst åndelig og dannet person. Men under hans samtale med Chichikov bliver det klart, at denne persons involvering i kultur kun er en fremtoning, den behagelige manerer lugter af cloying, og bag de blomstrende sætninger er der intet andet end dumhed. Hele Manilovs og hans families levevis afgiver vulgær sentimentalitet. Manilov selv lever i den illusoriske verden, han skabte. Han har idylliske ideer om mennesker: uanset hvem han taler om, kom alle ud meget behagelige, "mest elskværdige" og fremragende. Fra det allerførste møde vandt Chichikov Manilovs sympati og kærlighed: han begyndte straks at betragte ham som sin uvurderlige ven og drømte om, hvordan suverænen, efter at have lært om deres venskab, ville give dem til generalerne. Livet i Manilovs opfattelse er komplet og perfekt harmoni. Han ønsker ikke at se noget ubehageligt i hende og erstatter viden om livet med tomme fantasier. I hans fantasi er der en række projekter, som aldrig vil blive gennemført. Desuden opstår de slet ikke, fordi Manilov søger at skabe noget, men fordi at fantasere sig selv giver ham nydelse. Han bliver kun revet med af et fantasispil, men han er fuldstændig ude af stand til nogen egentlig handling. Det viste sig at være let for Chichikov at overbevise Manilov om fordelene ved hans virksomhed: alt, hvad han skulle gøre, var at sige, at dette blev gjort i offentlighedens interesse og fuldt ud i overensstemmelse med "yderligere synspunkter om Rusland", da Manilov betragter sig selv som en person der varetager den offentlige velfærd.

Fra Manilov går Chichikov til Korobochka, som måske er det stik modsatte af den forrige helt. I modsætning til Manilov er Korobochka kendetegnet ved fraværet af krav til højere kultur og en slags ejendommelig "enkelhed". Fraværet af "pragt" understreges af Gogol selv i portrættet af Korobochka: hun har et for uattraktivt, lurvet udseende. Korobochkas "enkelhed" afspejles også i hendes forhold til mennesker. "Åh, min far," vender hun sig mod Chichikov, "men du, som en orne, har mudder over hele ryggen og siden!" Alle Korobochkas tanker og ønsker er centreret omkring den økonomiske styrkelse af hendes ejendom og uophørlige ophobning. Hun er ikke en inaktiv drømmer, som Manilov, men en ædru erhverver, der for evigt myldrer rundt i hendes hjem. Men Korobochkas sparsommelighed afslører netop hendes indre ubetydelighed. Erhvervsmæssige impulser og forhåbninger fylder hele Boxens bevidsthed og efterlader ikke plads til andre følelser. Hun søger at tjene på alt, lige fra husholdningssager til rentabelt salg af livegne, som for hende først og fremmest er ejendom, som hun har ret til at råde over, som hun vil. Det er meget sværere for Chichikov at være enig med hende: hun er ligeglad med nogen af hans argumenter, da det vigtigste for hende er at gavne sig selv. Det er ikke for ingenting, at Chichikov kalder Korobochka for et "køllehoved": dette tilnavn karakteriserer hende meget passende. Kombinationen af en afsondret livsstil med grov pengerydning bestemmer Korobochkas ekstreme åndelige fattigdom.

Yderligere - igen kontrasten: fra Korobochka - til Nozdryov. I modsætning til den smålige og lejesoldat Korobochka, er Nozdryov kendetegnet ved voldelig dygtighed og et "vidt" omfang af naturen. Han er ekstremt aktiv, smidig og legende. Uden at tøve et øjeblik er Nozdryov klar til at påtage sig enhver virksomhed, det vil sige alt, hvad der af en eller anden grund falder ham ind: "I samme øjeblik foreslog han, at du skulle gå hvor som helst, selv til verdens ende, gå ind ind i hvilken virksomhed du vil, ændre hvad du har for hvad du vil." Nozdryovs energi er blottet for noget formål. Han starter og stopper nemt ethvert af sine forehavender og glemmer ham straks. Dens ideal er mennesker, der lever støjende og muntert uden at belaste sig selv med daglige bekymringer. Uanset hvor Nozdryov dukker op, opstår der et rod, og der opstår skandaler. Pral og løgn er hovedtrækkene i Nozdryovs karakter. Han er uudtømmelig i sine løgne, som er blevet så organiske for ham, at han lyver uden selv at have behov for det. Med alle sine bekendte er han bekendt, holder med dem på et kort ben, betragter alle som sine venner, men han forbliver aldrig tro mod sine ord eller forhold. Det var trods alt ham, der efterfølgende afslørede sin "ven" Chichikov foran provinssamfundet.

Sobakevich er en af de mennesker, der står solidt på jorden, nøgternt vurderer både liv og mennesker. Når det er nødvendigt, ved Sobakevich, hvordan han skal handle og opnå, hvad han vil. Gogol beskriver Sobakevichs hverdagsliv og understreger, at alt her "var stædigt, uden at ryste." Soliditet, styrke er kendetegnene for både Sobakevich selv og hans hverdagsmiljø. Den fysiske styrke i både Sobakevich og hans levevis er dog kombineret med en eller anden form for grim klodsethed. Sobakevich ligner en bjørn, og denne sammenligning er ikke kun ekstern: den dyriske natur hersker i naturen af Sobakevich, som ikke har nogen åndelige behov. Ifølge hans faste overbevisning kan det eneste vigtige kun være at passe på sin egen eksistens. Mætning af maven bestemmer indholdet og meningen med hans liv. Han betragter oplysning ikke kun som en unødvendig, men også en skadelig opfindelse: "De taler om oplysning, oplysning, og den her oplysning er puf! Jeg vil sige et andet ord, men det er bare uanstændigt ved bordet." Sobakevich er forsigtig og praktisk, men i modsætning til Korobochka forstår han miljøet godt, kender folk. Dette er en snedig og uforskammet forretningsmand, og Chichikov havde en ret vanskelig tid med ham. Inden han nåede at ytre et ord om købet, havde Sobakevich allerede tilbudt ham en aftale med døde sjæle, og han havde brudt prisen, som om det var et spørgsmål om at sælge rigtige livegne.

Praktisk skarpsindighed adskiller Sobakevich fra andre godsejere afbildet i Dead Souls. Han ved, hvordan han skal falde til ro i livet, men det er i denne egenskab, at hans basale følelser og forhåbninger kommer til udtryk med særlig kraft.

Alle godsejerne, så levende og hensynsløst vist af Gogol, såvel som digtets centrale helt, er levende mennesker. Men kan du sige det samme om dem? Kan deres sjæle kaldes levende? Har deres laster og basale motiver ikke dræbt alt menneskeligt i dem? Ændringen af billeder fra Manilov til Plyushkin afslører en stadigt stigende åndelig forarmelse, et stadigt stigende moralsk fald hos ejerne af livegne sjæle. Gogol kaldte sit værk "Dead Souls" og havde ikke kun de døde livegne i tankerne, som Chichikov jagtede, men også alle digtets levende helte, som for længst var blevet døde.

I begyndelsen af arbejdet med digtet, N.V. Gogol skrev til V.A. Zhukovsky: "Sikke et stort, hvilket originalt plot! Hvilken mangfoldig bunke! Hele Rusland vil dukke op i den." Så Gogol definerede selv omfanget af sit arbejde - hele Rusland. Og forfatteren var i stand til i sin helhed at vise både negative og positive aspekter af livet i Rusland på den tid. Gogols idé var storslået: ligesom Dante at skildre Chichikovs vej, først i "helvede" - bind I af "Dead Souls", derefter "i skærsilden" - bind II af "Dead Souls" og "i paradis" - bind III . Men denne plan blev ikke gennemført til slutningen, kun bind I, hvor Gogol viser de negative aspekter af det russiske liv, nåede læseren fuldt ud.

I Korobochka præsenterer Gogol os for en anden type russisk godsejer. Husholdning, gæstfri, gæstfri, hun bliver pludselig "klubhoved" i scenen for salg af døde sjæle, bange for at sælge for billigt. Dette er den type person, han tænker på. I Nozdryov viste Gogol en anden form for nedbrydning af adelen. Forfatteren viser os to essenser af Nozdryov: Først er han et åbent, vovet, direkte ansigt. Men så skal man sørge for, at Nozdryovs omgængelighed er et ligegyldigt kendskab til alle, man møder og krydser, hans livlighed er en manglende evne til at koncentrere sig om et eller andet seriøst emne eller forretning, hans energi er spild af energi i karrusel og udskejelser. Hans største passion er ifølge forfatteren selv "at forkæle din nabo, nogle gange helt uden grund."

Sobakevich er beslægtet med Korobochka. Han er ligesom hende en hamster. Kun i modsætning til Korobochka er dette en smart og snedig hamster. Han formår at bedrage Chichikov selv. Sobakevich er uhøflig, kynisk, ubøjelig; Ikke underligt, at han sammenlignes med et dyr (bjørn). Herved understreger Gogol graden af menneskets vildskab, graden af nekrose af dets sjæl. Plyushkin fuldender dette galleri af "døde sjæle". Dette er det evige billede af gnieren i klassisk litteratur. Plyushkin er en ekstrem grad af økonomisk, social og moralsk forfald af den menneskelige personlighed.

Provinsembedsmænd støder op til galleriet af udlejere, som i det væsentlige er "døde sjæle".

Hvem kan vi kalde levende sjæle i digtet, og findes de? Jeg tror ikke, at Gogol havde til hensigt at stille bondelivet i modsætning til den kvælende atmosfære i embedsmænds og godsejeres liv. På digtets sider er bønderne langt fra afbildet i lyserøde farver. Fodmanden Petrushka sover uden at klæde sig af og "har altid en speciel lugt med sig." Kusken Selifan er ikke et fjols at drikke. Men det er netop for bønderne, at Gogol både har venlige ord og en varm intonation, når han for eksempel taler om Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka og den ressourcestærke bonde Yeremey Sorokoplekhin. Det er alle de mennesker, hvis skæbne forfatteren tænkte på og stillede spørgsmålet: "Hvad gjorde I, mine hjerter, i jeres levetid? Hvordan overlevede I?"

Men der er i det mindste noget lyst i Rusland, der ikke er modtageligt for korrosion under nogen omstændigheder, der er mennesker, der udgør "jordens salt". Kom Gogol selv fra et sted, dette geni af satire og sanger om Ruslands skønhed? Der er! Må være! Gogol tror på dette, og derfor dukker der i slutningen af digtet et kunstnerisk billede af Rusland-trojka op, der skynder sig ind i fremtiden, hvor der ikke vil være næsebor, plys. En triofugl skynder sig frem. "Rus, hvor skal du hen? Giv mig et svar. Giver ikke et svar."

Griboedov Pushkin litterære plot

Grundlaget for plottet af digtet N.V. Gogols "Døde sjæle" er baseret på godsejer-eventyreren Chichikovs rejse, der rejser rundt i hele Rusland og køber af feudalherrerne de bondesjæle, der faktisk ikke findes, men som stadig optræder i dokumenterne. Det er dog ikke kendsgerningen om Chichikovs snedige tur, der er vigtig, men refleksionen i digtet af den tids folks karakterer og skikke. I fem “portræt” kapitler, som fortæller om heltens møde med godsejerne, vises det, hvordan forskelligt og samtidig den samme essens udviklede sig under Gogols (altså i første halvdel af 1800-tallets) livegne tid. relationer i et af de provinsielle hjørner af Rusland, og hvordan de blev afspejlet i datidens godsejeres levevis og karakterer.

Godsejerne møder Chichikov i den rækkefølge, der svarer til forfatterens hensigt. Først mødes Pavel Ivanovich med den dårligt forvaltede og bløde Manilov, dernæst med den smålige Korobochka, så med svireren og "livets herre" Nozdryov, efter ham med den nærige Sobakevich og til sidst med gnieren Plyushkin. Når vi læser digtet, møder vi således flere og flere perverse karakterer. I det væsentlige er disse helte "døde" sjæle i digtet.

Så galleriet med "portrætter", der præsenteres i Gogols digt, begynder med godsejeren Manilov. Manilovs udseende, hans søde manerer svarer fuldt ud til hans karakters hovedegenskaber - meningsløs dagdrømning og fuldstændig løsrivelse fra livet. I Manilovs daglige liv observerer vi ingen seriøse selvstændige forpligtelser. Han forlod gården for længe siden, godset bestyres af en degn. Som vi lærer af Manilovs samtale med Chichikov, aner den uheldige godsejer ikke, hvor mange bønder han faktisk har, og om nogen af dem er døde siden sidste folketælling. Godsejerens tomgang og mentale sløvhed vidnes veltalende af, at der i to år nu har ligget en bog på hans kontor, lagt på samme side og siden aldrig er blevet taget i hans hænder.

Men ikke alt er så slemt i Manilov: nogle gange vågner en tørst efter aktivitet i ham, og han begynder at dagdrømme, for eksempel drømmer om at bygge en stenbro over en dam i nærheden af sit hus. Den eneste skam er, at disse drømme aldrig var bestemt til at gå i opfyldelse, og generelt ser alle Manilov-projekter ud til at være sjove, som en rigtig ejer ikke bør tænke på.

Når vi bevæger os væk fra Manilov, husker vi ham med stigende sympati: selvom han er tom, er han harmløs og endda charmerende på sin egen måde, mens resten af repræsentanterne for denne klasse fremstår i billedet af Gogol som virkelig modbydelige. Denne kvalitet fik det største udtryk i billedet af Plyushkin.

Plyushkin er ifølge forfatteren et "hul i menneskeheden". Alt, hvad der var menneskeligt i ham, var for længst dødt. Den forbløffede Chichikov ser foran sig et amorft væsen, der har mistet alle tegn på køn og alder. Forfatteren viser Plyushkin, hvad en person kan blive til, hvis han glemmer sin sande skæbne.

Følelsen af død er til stede, ser det ud til, i selve atmosfæren omkring den "lappede" Plyushkin: hans ejendom er for længst faldet i forfald, huset ligner en "affalden invalid". Samtidig ejer Plyushkin tusindvis af livegne sjæle, og hans lader og lagerrum er fulde af forskellige varer. Men alt erhvervet og akkumuleret rådner, bønderne, efterladt uden arbejde og brød, "dør som fluer", og ejeren, drevet af patologisk nærighed, fortsætter med at samle al slags affald i sit hus. Hans nøjsomhed grænser til sindssyge. Plyushkins sjæl er så død, at han ikke har nogen følelser tilbage, og han vil ikke engang kende sine børn. "En person kunne falde ned til en sådan ubetydelighed, smålighed, modbydelighed!" udbryder skribenten.

I sit digt kontrasterer Gogol godsejernes "døde" sjæle med folkets "levende" sjæle, hvor flidhedens, sympatiens og kærlighedens flamme på trods af alle strabadser og forhindringer ikke falmer. Skomager Maxim Telyatnikov, Stepan Cork, Onkel Mityai og Onkel Minyay, vognmager Mikheev, livegenpigen Pelageya, Proshka og Mavra, murstensmager Milushkin optræder som sådan i værket. Forfatteren er irriteret og bittert ked af, at bonden - en "levende" sjæl, en repræsentant for flertallet af landets befolkning, dets forsørger og beskytter - er i en skamfuld afhængighed af "døde" sjæle. Gogols digt er et forsøg fra forfatteren på at henlede tænkende menneskers opmærksomhed på intolerancen over for en sådan situation i Rusland.

N.V. Gogol arbejdede på digtet "Dead Souls" i 17 år, men han var ikke bestemt til at afslutte det, han startede. Digtets første bind, som det er, er resultatet af forfatterens overvejelser om Rusland og dets fremtid.

Essensen af navnet

Navnet "Dead Souls" refererer til de døde bønders sjæle, som Chichikov køber. Men i højere grad er godsejerne døde sjæle, som i værket præsenterede et helt galleri af billeder af lokale adelsmænd, der var typiske for Rusland på den tid.

Repræsentanter for "Dead Souls"

Den første repræsentant for de dødes sjæle, og måske den mest harmløse, er godsejeren Manilov. Hans dødsfald kommer til udtryk i frugtesløs dagdrøm mod en langt fra trøstende virkelighed. Han er ikke længere interesseret i andet end sine egne fantasier.

Det andet billede fra dette galleri er billedet af Korobochka, den "køllehoved" godsejer. I sin kerne er det en butik, men den er så begrænset i tankegangen, at den bliver skræmmende. Hendes opmærksomhed er ikke rettet mod ting, der ikke kan sælges, og det, hun ikke ved, eksisterer slet ikke for hende. I denne begrænsning og smålighed ser forfatteren hendes sjæls død.

Skæbnen konfronterer Chichikov med Nozdrev, en jordejer-joker. Han har det sjovt og sløser skødesløst sin ejendom. Selvom han har evnerne til aktivitet og målrettethed, måske endda sindet, hører han stadig til kategorien "døde", da han leder sin energi ind i tomrummet. Ja, og han er tom indeni.

Sobakevich er en god ejer, også en hamster, men alle hans handlinger er rettet mod hans eget bedste, og han tror, at dem omkring ham er de eneste svindlere.

Den sidste på listen er godsejeren Plyushkin. Hans mangel på spiritualitet nåede sit højdepunkt, han mistede sit menneskelige udseende, selvom han engang var en nidkær, sparsommelig ejer. Nabogodsejere gik til ham for at studere økonomi. Efter sin kones død syntes han at være blevet gal, og hans tørst efter hamstring tog perverse former.

En hel udelt masse af døde sjæle præsenteres i skikkelse af embedsmænd i provinsbyen, bundet i karriere og bestikkelse.

levende sjæle

Er der levende sjæle i digtet? Jeg tror, at billederne af russiske bønder kan kaldes levende og inkarnerer idealet om spiritualitet, dygtighed, mod og kærlighed til frihed. For eksempel billeder af døde eller løbske bønder: mester Mikheev, skomager Telyatnikov, komfurmager Milushkin osv.

Gogols mening

Gogol mener, at det er mennesker, der er i stand til at bevare deres sjæl. Derfor afhænger Ruslands fremtid kun af bønderne.