Radishchevin elämäkerta yhteenveto. Lyhyt elämäkerta A

Radishchev Ayaeksandr Nikolaevich (20 (31) 08.1749, Moskova - 12 (24) 09.1802, Pietari), proosakirjailija, runoilija, filosofi. Syntynyt vanhaan rikkaaseen aatelisperheeseen. Hän opiskeli Corps of Pagesissa Pietarissa vuosina 1766-1771. opiskeli lakia Leipzigissä sekä filosofiaa, filologiaa, tarkkoja tieteitä ja lääketiedettä. Palattuaan Pietariin (1771) hän toimi protokollavirkailijana senaatissa, sotilassyyttäjänä, kauppakorkeakoulun ja pääkaupungin tullin virkamiehenä (vuonna 1790 hänet nimitettiin sen johtajaksi). Radishchevin varhaisiin töihin kuuluu G. Mablyn kirjan "Reflections on Greek History" (1773) omien muistiinpanojen käännöksen lisäksi tunteellinen "Viikon päiväkirja" (1773, julkaistu 1811); joskus R.:n ansioksi (ja myös N. Novikoville) on annettu maaorjuuden vastainen Fragment of a Journey (1772). Amerikan vapaussodan vaikutuksen alaisena oodi "Liberty" kirjoitettiin (1783, jaettu luetteloina, täydellinen painos 1906). Sen jälkeen
julkaistiin lyhyt tauko: elämäkertakertomus "Fjodor Vasilyevich Ushakovin elämä" (1789), "Kirje Tobolskissa asuvalle ystävälle" (1782, toim. 1790) Pietari 1:n muistomerkin avaamisesta Pietarissa. Pietari; Radishchev on myös tunnustettu "Keskustelu siitä, mikä on todellinen isänmaan poika" (1789) talonpoikien oikeudellisesta asemasta Venäjällä. Pääteoksessaan Matka Pietarista Moskovaan (1790), johon Radishchev sisälsi joitain varhaisia ​​sävellyksiä, Tarina Lomonosovista, katkelmia oodista Vapaudelle ja diskurssia sensuurista, kirjailija käytti synkreettistä genreä innovatiivisesti. "tunteellisesta matkasta" tyypillisin poikkeuksin ja täytti teoksen yhteiskuntapoliittista sisältöä. Eurooppalaisen valistuksen hengessä kasvatettu, K. A. Helvetiuksen ja J. J. Rousseaun ajatusten ihailija, Radishchev kritisoi jyrkästi tsarismin valtion perustaa ja vastusti orjuutta ja itsevaltiutta. Hän maalasi elävän kuvan talonpoikien ahdingosta ja vallitsevasta oikeuksien puutteesta, puhui perustavanlaatuisten uudistusten väistämättömyydestä valtiossa, perustellen sorretun kansan moraalista oikeutta kapinoida, jos uudistuksia ei toteuteta ylhäältä. Kirja herätti Katariina II:n vihan, levikki (osittain Radishchev itse tuhosi) takavarikoitiin, ja kirjailija pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan, muutettiin maanpakoon Ilimskiin Itä-Siperiaan. Siellä on kirjoitettu R.:n filosofinen tutkielma "Ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemattomuudestaan" (julkaistu 1809), runoja ja esseitä Siperian kehityksestä. Pavel 1 vapautti Radishchevin maanpaosta (1796), hän asettui isänsä tilalle Nemtsovoon, jossa hän asui poliisin valvonnassa, työskenteli runon "Bova" (osittain säilynyt) ja historiallisen ja kirjallisen tutkielman "Dakgylo-Choreic-muistomerkki" parissa. Ritari" (1801, toim. 1811). Vuonna 1801 Aleksanteri 1 armahti herra R.:n, hän palautti pääkaupungin ja osallistui lainsäädäntöuudistusluonnoksen valmisteluun. Pian hän teki itsemurhan.

Kirjailija; suvun. 20 elokuuta 1749. Radishchevien aatelissuku on perheen perinteen mukaan peräisin tatariruhtinas Kunaystä, joka antautui vapaaehtoisesti Venäjälle, kun Ivan Julma valtasi Kazanin. Murza Kunai kastettiin, hänet nimettiin kasteessa Konstantiniksi ja hän sai Ivan Julmalta 45 tuhatta neljännestä maata nykyisillä Malojaroslavetsin ja Borisoglebskin alueilla. Ei tiedetä, murskattiinko nämä maat jakautumisen aikana vai halusivatko Radishchevien esi-isät asua laajasti, mutta löydämme kirjailijan isoisän Afanasy Prokofjevitšin, köyhän Kaluga-aatelisen, joka palveli ensin "huvittavassa" ja sitten järjestysosastossa. Pietari Suuren kanssa. Hän meni naimisiin Saratovin maanomistajan Oblyazovin tyttären kanssa, erittäin ruman tytön kanssa, mutta hänellä oli suuri myötäjäinen, ja hänellä oli tilaisuus antaa pojalleen Nikolaille, kirjailijan isälle, hyvä kasvatus ja koulutus siihen aikaan. Nikolai Afanasjevitš osasi useita vieraita kieliä, teologiaa, historiaa ja omisti paljon aikaa maatalouden opiskeluun. Hän erottui kuumaluonteisesta ystävällisyydestä ja epätavallisen lempeästä talonpoikien kohtelusta, jotka kiitoksena sydämellisestä asenteestaan ​​heitä kohtaan piilottivat hänet perheensä kanssa Pugatšovin hyökkäyksen aikana kartanon viereiseen metsään. ja pelasti siten hänet kuolemasta, joka kohtasi kaikkia maanomistajia, missä vain Pugachevin laumat kulkivat. Hän oli naimisissa Thekla Savvishna Argamakovan kanssa ja hänellä oli seitsemän poikaa ja kolme tytärtä. Hän omisti kaksituhatta talonpoikien sielua. Alexander Radishchev - kirjailija - oli hänen vanhin poikansa. Hän sai peruskoulutuksensa, kuten kaikki sen ajan aateliset, tuntikirjan ja psalterin mukaan. Kuuden vuoden ajan hänen kasvatustyönsä uskottiin ranskalaiselle, joka myöhemmin osoittautui karanneeksi sotilaksi. Tämä epäonnistuminen pakotti nuoren Radishchevin vanhemmat lähettämään hänet Moskovaan äitinsä sedänsä Mihail Fedorovich Argamakovin luo, joka oli hyvin valistunut mies, jolla oli yhteyksiä Moskovan yliopistoon, jossa hänen oma veljensä oli kuraattori. On totta, että täälläkin Radishchevin kasvatus uskottiin ranskalaiselle, jollekin Rouenin parlamentin pakolaisneuvonantajalle, mutta täytyy ajatella, että Argamakov, itsekin koulutettu mies, pystyi valitsemaan molemmille lapsilleen sopivan kasvattajan. ja hänen veljenpoikansa. On mahdollista, että tämä ranskalainen syntyi ensin Radishchevissä ne valaisevat ideat, joiden edustaja hänestä tuli myöhemmin Venäjällä. Ei ole epäilystäkään siitä, että nuoren Radishchevin opettajat olivat parhaita Moskovan professoreita. Hän asui Moskovassa vuoteen 1762 asti, jolloin Katariina II:n kruunaamisen jälkeen hänet merkittiin Corps of Pagesin jäseneksi ja lähetettiin Pietariin. Corps of Pagesia pidettiin yhtenä parhaista oppilaitoksista tuolloin. Se järjestettiin Elizabeth Petrovnan hallituskaudella ranskalaisen tiedemiehen eversti Baron Shudin suunnitelman mukaan. Vuonna 1765 nuorten opetus- ja kasvatusjärjestelmä uskottiin akateemikko Millerille, joka asetti moraalisen kasvatuksen hänen laatimansa suunnitelman kärkeen. Kuten kaikki tuon ajan oppilaitoksemme, Corps of Pages erottui hämmästyttävästä moniainestaan, mutta siitä valmistuneet oppilaat eivät kestäneet muuta kuin maallista kiiltoa. Kahdenkymmenenkahden akateemisen aineen joukossa oli muun muassa "luonnon- ja kansanlaki" ja sen ohella "seremoniat", ja esimerkiksi venäjän kielessä vaadittiin opetuksen lopussa kykyä säveltää "lyhyitä kohteliaisuuksia". hovimiehen maun mukaan." Pagesin piti jatkuvasti vierailla hovissa palvelijoina pöydän ääressä, ja tämä seikka mahdollisti Radishchevin tutustumisen Katariinan hovin tapoihin ja tapoihin.

Koulutettujen ja osaavien ihmisten puute Venäjällä pakotti 1700-luvun hallituksen valtion erityistarpeiden tyydyttämiseksi lähettämään nuoria aatelisia Länsi-Euroopan yliopistoihin opiskelemaan, pääasiassa oikeustieteitä. Ja niin vuonna 1766 Leipzigin yliopistoon lakitiedettä opiskelemaan lähetetyn kahdentoista nuoren aatelisen joukossa oli Radishchev, joka oli tuolloin 17-vuotias. Majuri Bokum nimitettiin näiden nuorten tarkastajaksi tai kamariherraksi. Ekaterina itse laati ohjeet nuorten miesten ohjaamiseen ja harjoituksiin. Ohje koostui 23 pisteestä. Siinä muuten oli merkitty aineita, jotka olivat kaikkien opiskella pakollisia, ja lisäksi jokainen nuori mies sai opiskella jotain omaa valintaansa. Pakollisista aiheista mainittiin "kansallinen ja luonnonlaki", johon Catherine suositteli kiinnittämään erityisen vakavaa huomiota. Tämä seikka ansaitsee erityistä huomiota, koska Radishchev maksoi jo vuonna 1790 samoista "kansallisen ja luonnonoikeuden" ideoista maanpaossa Siperiaan. Jokaiselle nuorelle miehelle myönnettiin valtionavustus 800 ruplaa vuodessa, joka nostettiin myöhemmin 1000 ruplaan. Huolimatta niin suuresta taloudellisesta lomasta kassasta, Radishchevin ja muiden nuorten miesten elämäntilanne oli huono, koska Bokum käytti suurimman osan saamastaan ​​rahasta omiin tarpeisiinsa ja piti oppilaat nälkäisinä kosteissa asunnoissa ja jopa. ilman opetusvälineitä. Oppilaat ostivat kaiken tämän omilla vanhemmiltaan saamillaan rahoilla. Bokum oli nirso, pikkumainen, julma ja, vastoin ohjeita, rankaisi oppilaita rangaistussoluilla, sauvoilla, fuchteleilla ja jopa kohdistaa heidät erityisesti keksimilleen kidutuksille. Huolimatta sekä oppilaiden itsensä että ulkopuolisten toistuvista valituksista keisarinna rajoittui huomautuksiin ja moitteisiin ja korvasi Bokumin vasta Radishchevin palattua Leipzigistä, toisin sanoen vuonna 1771.

Vakavan viihteen puuttuminen, huono valvonta ja Bokumin sortaminen olivat epäilemättä syyt siihen, miksi Radishchev ja hänen toverinsa viettivät melko laimeaa elämäntapaa, vaikka tämä ei estänyt heitä tekemästä paljon ja ahkerasti samanaikaisesti. Yksi Radishchevin tovereista, Fjodor Ushakov, erittäin lahjakas ja ahkera nuori mies, kuoli Leipzigissä sairauteen, jonka hän sai hillittömän elämäntavan seurauksena. Radishchevia pidettiin kaikista tovereistaan ​​kykenevimpänä. Monia vuosia myöhemmin filosofian professori Plattner muisteli hänet, kun hän tapasi Karamzinin lahjakkaana nuorena miehenä. Pakollisen kurssin lisäksi Radishchev opiskeli Helvetiusta, Mablya, Rousseaua, Holbachia, Mendelssohnia ja hankki laajat tiedot kemiasta ja lääketieteestä. Hän joutui käyttämään lääketieteellisiä tietojaan myöhemmin, ollessaan Ilimin vankilassa.

Marraskuussa 1771 Radishchev palasi ulkomailta Pietariin ja astui senaatin palvelukseen kirjailijana, mutta ei palvellut täällä pitkään tämän palveluksen vaikeiden olosuhteiden vuoksi ja siirtyi kapteenina komentajan päämajaan. ylipäällikkö kreivi Bruce - päätilintarkastajaksi. Samalla hän joutui opiskelemaan venäjän kieltä, jonka hän ja hänen toverinsa olivat unohtaneet Leipzigissä. Vuonna 1775 hän jäi eläkkeelle ja meni naimisiin oikeusviraston jäsenen - Anna Vasilievna Rubanovskajan - tyttären kanssa, ja vuonna 1776 hän siirtyi jälleen palvelukseen - kauppakorkeakoulun arvioijaksi, jonka presidentti oli kreivi Aleksanteri Romanovitš Vorontsov. Uuden virallisen toimintansa alussa Radishchev sai pomonsa suosion vakaumustensa rehellisyydestä ja rehellisyydestä sekä suuresta liike-elämän tuntemuksesta. Hän nautti tästä Vorontsovin asenteesta koko ikänsä, ja siinä häpeässä, joka häntä kohtasi, sillä oli valtava rooli hänessä. Vuonna 1780 Radishchev nimitettiin Pietarin tullin apulaisjohtajaksi - Dal. Hän teki kaiken tullihallinnon työn, ja Dal teki vain kuukausittaisia ​​raportteja keisarinnalle (hänen virallinen arvonimi vuonna 1781 oli: "super. sov., auttamaan Pietarin tulliasioiden neuvonantajana. Valtiokamari" ). Jatkuvat liikesuhteet brittiläisten kanssa pakottivat Radishchevin oppimaan englantia, mikä antoi hänelle mahdollisuuden lukea parhaita englantilaisia ​​kirjailijoita alkuperäisessä muodossa. Palvellessaan tullissa hän kehitti uuden tullitariffin, josta hänelle myönnettiin timanttisormus. Radishchevin rehellisyydestä, lahjomattomuudesta ja tunnollisuudesta hänen uransa aikana on monia merkkejä.

Vuonna 1783 hänen vaimonsa kuoli, ja hänelle jäi kolme poikaa ja tytär. 22. syyskuuta 1785 Radishchev sai Vladimirin 4. asteen ritarikunnan ja hovivaltuutetun arvoarvon, ja vuonna 1790 hänet ylennettiin kollegiaaliksi neuvonantajaksi ja nimitettiin Pietarin tullin johtajaksi. Saman vuoden kesäkuussa julkaistiin hänen esseensä "Matka Pietarista Moskovaan", joka ikuistaa hänet jälkipolville, mutta aiheutti kirjailijalle paljon moraalista ja fyysistä kärsimystä. Sitä painettiin 650 kappaletta, joista myytiin enintään sata (7 kirjaa Radishchev jakoi ystävilleen, 25 kirjaa luovutettiin Zotovin kirjakauppaan 2 ruplaa kappaleelta, ja Radishchevin pidätyksen jälkeen sama Zotov onnistui löytämään toiset 50 kirjaa; viranomaiset joutuivat takavarikoimaan vain kymmenen kirjaa). Tässä esseessä Katariina näki talonpoikien kapinan kutsun, loukkauksen Majesteettia kohtaan, ja Radishchev pidätettiin 30. kesäkuuta ja tuotiin rikostuomioistuimen oikeuden eteen. Tutkinta suoritettiin Pietarin ja Paavalin linnoituksen kasemateissa Sheshkovskyn johdolla, joka ei soveltanut tavanomaista kidutusta Radishcheviin vain siksi, että viimeksi mainitun käly, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya, lahjoi hänet. 8., 9. ja 10. heinäkuuta Radishchev antoi väliaikaisen todistajanlausunnon 29 kohdassa, joissa hän (ei tiedetä - peläten pelottavaa Sheshkovskya tai peläten kohtaloaan ja lastensa kohtaloa) katui se tosiasia, että hän kirjoitti ja julkaisi Matkansa, mutta ei luopunut kirjassa ilmaistuista näkemyksistään orjuudesta. Heinäkuun 15. päivänä jaosto vaati häneltä viisi kysymystä (mikä oli hänen tarkoituksensa, oliko hänellä rikoskumppaneita, katuiko hän, kuinka monta kappaletta painettiin ja tietoja hänen entisestä palveluksestaan) ja tuomitsi hänet 24. heinäkuuta kuolemaan. Hänen oikeudenkäyntinsä oli vain pelkkä muodollisuus, koska hänen syytteensä oli jo ennalta päätetty. Sen, kuinka perusteeton hänen syytöksensä oli, todistaa se, että tuomiossa oli mainittava paitsi rikoslain, myös sotilas- ja merisäännöstön pykälät. 26. heinäkuuta asia siirrettiin senaattiin ja 8. elokuuta senaatti vahvisti jaoston tuomion. Väitettynä täydellisen puolueettomuuden vuoksi Catherine siirsi asian neuvoston käsiteltäväksi, ja neuvosto hyväksyi 10. elokuuta päätöksen, jonka mukaan se yhtyy jaoston ja senaatin näkemyksiin. Syyskuun 4. päivänä keisarinna armahti Radishchevin ja muutti hänen kuolemanrangaistuksensa 10 vuoden maanpakoon Irkutskin läänissä, Ilimskin vankilassa. Samana päivänä määrättiin erityinen sensuurikielto kirjalle "Matka", joka lopulta poistettiin siitä vasta 22. maaliskuuta 1867.

8. syyskuuta 1790 ilman lämpimiä vaatteita kahlittu Radishchev lähetettiin maanpakoon. Kreivi Vorontsovin ponnistelujen ja esirukouksen ansiosta kahleet irrotettiin hänestä, ja kaikissa Irkutskin matkalla olevissa kaupungeissa hän sai läänin viranomaisten lämpimän vastaanoton. 4. tammikuuta 1792 Radishchev saapui Ilimskiin. Hän piti päiväkirjaa 11. marraskuuta 1790 - 20. joulukuuta 1791. Hänen kanssaan lähti hänen kälynsä E. V. Rubanovskaja (josta tuli hänen vaimonsa maanpaossa) kahden Radishchevin pienen lapsen kanssa. Kreivi Vorontsov otti kaikki kulut maanpakoon ja hänen vankilassaolostaan. Hänen ansiostaan ​​Radishchevin elämä maanpaossa oli enemmän tai vähemmän siedettävää: hänelle lähetettiin lehtiä ja kirjoja; kesällä hän metsästi, ja talvella hän luki, opiskeli kirjallisuutta, kemiaa, opetti lapsia ja hoiti lähimpien kylien talonpoikia sairauksista. Ilimskissä hän kirjoitti filosofisen tutkielman "ihmisestä". 6. marraskuuta 1796 keisarinna Katariina kuoli, ja 23. marraskuuta allekirjoitettiin armahdusasetus, jonka mukaan Radishchev sai palata kartanolleen (Nemtsovon kylä, Malojaroslavskin piiri), jossa hän asuisi tauotta. poliisin valvonta. Vuoden 1797 alussa Paavalin komento saavutti Ilimskiin, ja helmikuun 10. päivänä Radishchev lähti Venäjälle, jonne hän saapui saman vuoden heinäkuussa. Matkalla Tobolskissa hänen toinen vaimonsa kuoli. Vuonna 1798 Radishchev meni keisari Paavalin luvalla vierailemaan vanhempiensa luona Saratovin provinssiin, ja vuonna 1799 hän palasi Nemtsovoon, jossa hän asui ilman taukoa Aleksanteri I:n valtaistuimelle nousuun asti, joka 15. , 1801 palautti Radishchevin oikeudet, arvot ja järjestyksen, salli pääsyn pääkaupunkiin ja nimitti hänet 6. elokuuta "lakien valmistelutoimikuntaan", jonka palkka oli 1500 ruplaa vuodessa. Komissiossa työskentelevä Radishchev esitteli hänelle valtion uudelleenjärjestelyprojektin, joka perustuu yksilön kansalaisvapauden, kaikkien yhdenvertaisuuden lain edessä ja oikeuslaitoksen riippumattomuuden periaatteisiin. Komission puheenjohtaja, kreivi Zavadovsky ei pitänyt tästä projektista; hän jopa vihjasi Radishcheville, että tällainen hanke voisi viedä toisen matkan Siperiaan; tällä oli niin suuri vaikutus Radishcheviin, että hän joi typpihappoa ja 11. syyskuuta 1802 hän kuoli kauheisiin tuskoihin. Hänen ruumiinsa haudattiin Smolenskin hautausmaalle, mutta hänen hautansa on pitkään kadonnut. Hänen kuolemansa jälkeen jäi yli 40 tuhatta velkaa, joista 4 tuhatta valtiovarainministeriö maksoi, ja loput tarjottiin Englannin kauppakeskuksen maksettavaksi, mutta jostain syystä tämä ehdotus hylättiin. Vuodesta 1774 vuoteen 1775 Radishchev oli Englannin edustajakokouksen jäsen Pietarissa.

Radishchev astui kirjallisuuden kentälle ensimmäistä kertaa vuonna 1773 käännöksellä Mablyn teoksesta: "Reflections on Greek History", joka tehtiin vuonna 1770 Katariinan henkilökohtaisella kustannuksella perustetun seuran puolesta "kääntääkseen upeita ulkomaisen kirjallisuuden teoksia venäjäksi." Tällä käännöksellä on omat kääntäjän huomautuksensa, joissa muun muassa ilmaistaan ​​ajatus, että "suvereenin epäoikeudenmukaisuus antaa kansalle, hänen tuomareilleen saman ja vielä enemmän häneen sen oikeuden, jonka laki antaa hänelle rikollisiin nähden ." On viitteitä siitä, että Radishchev teki yhteistyötä Novikovin "Painter" ja Krylovin "Mail of Spirits". Vuonna 1789 julkaistiin hänen teoksensa "Fjodor Vasilyevich Ushakovin elämä". Tässä kirjassa kirjoittaja antaa kuvauksen Leipzigin opiskelijoiden elämästä, jossa päähenkilönä on F. Ushakov, vanhin venäläisistä opiskelijoista, piirin johtaja, joka kuoli Leipzigissä ennen kurssin loppua. "Ushakovin elämästä" opimme, kuinka Radishchevissä karkea uskonnollinen jumalakäsitys korvataan deismilla. Siinä kirjailija antaa humoristisen kuvauksen hyväntahtoisimmasta ja epäpätevimmästä hieromonkista Paavalista, heidän leipzigiläisestä mentoristaan ​​ortodoksisen uskon totuuksissa, ei hyväksy kaksintaisteluja ja puolustaa ihmisoikeutta itsemurhaan. Vuonna 1790 julkaistiin "Kirje Tobolskissa asuvalle ystävälle", joka oli kirjoitettu Pietari I:n muistomerkin avaamisen yhteydessä Pietarissa. Samana vuonna Radishchev perusti oman kirjapainon ja alkoi painaa kuuluisaa Matkaa Pietarista Moskovaan. On huomattava, että ennen Matkan julkaisua se esiteltiin dekanarin neuvostolle ja sensuuri salli sen, joten kirjoittaja tuomittiin kuolemaan sensuurin salliman esseen julkaisemisesta. Kirja julkaistiin kesäkuussa 1790. Radishchev aloitti kirjansa kirjoittamisen, kuten hän itse sanoo, koska "hän näki, että kaikki ihmisen onnettomuudet ovat peräisin ihmisestä. Siksi jokaisen tulee vastustaa harhaluuloja ja olla rikoskumppani oman hyvinvoinnin saavuttamisessa kiltti." Matkan esitysmuotoon vaikuttivat epäilemättä Radishcheville tutut Sternin ja Reynalin teokset; Mitä tulee sen sisältöön, sitä ei ole lainattu mistään, vaan se on otettu kokonaan 1700-luvun lopun varsinaisesta venäläisestä elämästä: se on ikään kuin tietosanakirja tästä elämästä, johon on koottu kaikki sen pahuus ja keinot sen tuhoamiseksi on osoitettu. Siinä kirjailija kuvaa maaorjien ahdinkoa, vetoaa maanomistajien sydämiin, joille hän todistaa, että maaorjuus on yhtä haitallista sekä talonpojille että maanomistajille, joita toinen Pugachevshchina uhkaa, jos he eivät tule. tajuihinsa ajoissa. Jatkoesityksessä hän esittää oman hankkeensa tälle vapautukselle ja sanoo, että vapautuminen on toteutettava asteittain, koska jyrkkä muutos taloudellisissa suhteissa ei voi tapahtua ilman verenvuodatusta, ja hän tunnustaa vain asian rauhanomaisen ratkaisun. Talonpoikien vapauttaminen on hänen mielestään suoritettava erehtymättä maan jakamalla, ja hän odottaa vapautumista korkeimmasta vallasta uskoen, että hallitsijat itse ymmärtävät sen tarpeellisuuden. Matkassa on ajatuksia, jotka eivät ole menettäneet merkitystään tähän päivään asti: kirjailija kapinoi kauppapetoksia, julkista irstailua ja ylellisyyttä, tuomareiden ahneutta, pomojen mielivaltaa vastaan, jotka ovat vallan erottava "välittäjä" kansasta. . Painottaessaan Matkaa Radishchev ei uskonut, että niin julma rangaistus kohtaisi häntä, koska samat ajatukset löytyvät hänen aikaisemmista teoksistaan; mutta hän menetti näkyvistä yhden asian, sen, että keisarinnan näkemykset Ranskan vuoden 1789 tapahtumien jälkeen muuttuivat dramaattisesti. Pietari-Paavalin linnoituksessa Radishchev kirjoitti "tarinan armollisesta filareetista".

Radishchevin maanpaossa kirjoitetuista teoksista on syytä huomioida tutkielma "Ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemattomuudestaan", joka todistaa kirjoittajan suuresta oppimisesta. Kysymykseen "kuolevaisuudesta" ja "kuolemattomuudesta" kirjoittaja ei tule lopulliseen johtopäätökseen, vaan vain lainaa todisteita molempien näkemysten puolesta, jotka hän lainasi Holbachilta ("Systeme de la nature") ja Mendelssohnilta ("Phaedo"). tai Kuolemattomuuden sieluista"). Samassa tutkielmassa on syytä huomioida kirjoittajan ajatukset lasten kasvatuksesta ja hänen skeptisyytensä Vanhan testamentin tosiasialliseen puoleen, ekumeenisiin kirkolliskokouksiin, kirkon perinteisiin ja papistoon. Mutta tämän ohella hän ihailee ortodoksisuutta ja kutsuu sitä parhaimmaksi uskonnoksi. Yleisesti ottaen on sanottava, että kaikki Radishchevin teokset erottuvat epämääräisyydestään ja ristiriitaisuuksistaan, eikä hän ole kirjallisuuden kannalta suuri hahmo. Hänen ajatusten vaihtelua selittää hänen luonteensa kaksinaisuus: hän tunnusti lännen valaisevia ajatuksia ja pysyi vaistomaisesti, ymmärtämättään, venäläiseksi ihmiseksi. Tässä suhteessa hän oli ikänsä poika - ikä, joka "teki paljon syntiä, koska se rakasti paljon" ja jossa esiintyi mitä selittämättömimmät ristiriidat. Radishchevin ansio ideologisena historiallisena hahmona on valtava: hän oli ensimmäinen Venäjän kansalainen, joka julisti lehdistössä tarpeesta päivittää valtio- ja yhteiskuntajärjestelmäämme.

On vihjeitä siitä, että Radishchev kirjoitti Venäjän senaatin historian, mutta se ei päässyt meille ja, kuten sanotaan, tuhosi kirjoittaja itse. Yksi laulu ja tarinan suunnitelma on säilynyt meidän aikamme: "Bova, sankarillinen tarina säkeistössä", jonka Radishchev on kirjoittanut vuosina 1797-1800. Kaikkiaan kirjoitettiin yksitoista kappaletta, mutta ne eivät saapuneet meille. Tarina on kirjoitettu nelijalkaisella valkoisella koreikkasäkeellä. Sen sisältö ei ole lainattu venäläisistä saduista, koska siinä havaittava kyynisyys on epätavallista venäläiselle kansantaiteelle, tai pikemminkin se on jäljitelmä 1700-luvun ranskalaisten kirjailijoiden satuista, ja kirjoittajalla oli halu laittaa venäläinen sielu siihen. Taiteellisessa mielessä - tarina on erittäin heikko. Toisen Radishchevin runon alku, jossa on epigrafia kirjoista "Tarina Igorin kampanjasta" ja "Historiallinen laulu - katsaus antiikin Kreikan ja Rooman historiaan" on säilynyt. Ilim-vankilassa kirjoitettiin "Kirje Kiinan neuvotteluista", "Kertomus Siperian hankinnasta" ja aloitettiin historiallinen tarina "Ermak". Sävellys "Description of my possession" viittaa mitä todennäköisimmin 80-luvun loppuun. On viitteitä siitä, että Radishchev käänsi Montesquieun kirjan "Discourses on the Greatness and Decline of the Romans", mutta tätä käännöstä ei ole löydetty tähän mennessä. Radishchevin runoja on useita, mutta ne kaikki ovat epätyydyttäviä runotekniikan kannalta, ja jos ne ansaitsevat huomion, niin ideoidensa omaperäisyyden ja rohkeuden vuoksi. Vuonna 1801 perustetun "lakien valmistelutoimikunnan" papereista löytyi Radishchevin käsinkirjoitettu muistiinpano "Taptettujen ihmisten hinnoista", jossa hän todistaa, ettei ihmisen elämää voi arvostaa millään rahalla. Lopulta siitä lähtien, kun Radishchev lähti maanpakoon, matkalla Ilimskiin ja takaisin, hän piti omassa kädessään päiväkirjaa, jota säilytetään nykyään Moskovan historiallisessa museossa. Tämän päiväkirjan ensimmäinen puolisko - "Note of a Journey to Siperia" - julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1906 "Keisarillisen tiedeakatemian venäjän kielen ja kirjallisuuden laitoksen julkaisussa". Olosuhteet, joissa Radishchev työskenteli kynällä, eivät olleet suotuisat vaikutuksen saamiseksi nyky-yhteiskuntaan. Hänen vuonna 1790 julkaisemansa Matkaa myytiin hyvin rajoitettu määrä (enintään sata), koska hän poltti suurimman osan julkaisusta saatuaan tietää, millaisen vaikutuksen kirja oli tehnyt keisarinnalle. Useimmissa hänen aikalaisissaan Matka herätti enemmän uteliaisuutta ja yllätystä Radishchevin persoonallisuutta kohtaan, joka päätti tällaiseen rohkeaan tekoon, kuin kirjan sisältöä kohtaan. Oikeudenkäynnin jälkeen monet maksoivat suuria rahaa vain saadakseen kirjan luettavaksi. Ei ole epäilystäkään siitä, että kirjan ja sen kirjoittajan vaino vaikutti sävellyksen menestykseen. Käsikirjoituksessa se tunkeutui sisään maakunnassa ja jopa ulkomailla, missä otteita siitä painettiin vuonna 1808. Kaikki tämä oli tietysti työn ulkoinen menestys, mutta on todisteita siitä, että oli ihmisiä, jotka arvostivat Radishchevin ajatusten merkitystä - mutta sellaisia ​​ihmisiä oli vähän.

"Matka" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1858 Lontoossa, kirjassa "Prinssi Shcherbatov ja A. Radishchev", mutta tämä painos on täynnä epätarkkuuksia ja puutteita. Vuonna 1868 se julkaistiin Venäjällä, mutta myös suurilla leikkauksilla. Vuonna 1872 se painettiin P. A. Efremovin toimituksella 1985 kappaletta ilman vähennyksiä, mutta sitä ei julkaistu ja sensuuri tuhosi. Vuonna 1876 Matka julkaistiin Leipzigissä, lähes täsmälleen alkuperäisen kanssa. Vuonna 1888 julkaistiin A. S. Suvorinin painos, mutta mukana oli vain 99 kappaletta. Vuonna 1901 Burtsevin "Harvinaisten ja merkittävien kirjojen bibliografinen kuvaus" V osassa "Matka" painettiin kokonaisuudessaan, 150 kappaletta. Vuonna 1903 sen julkaisi Kartavov, mutta sensuuri tuhosi sen. Lopulta vuonna 1905 se julkaistiin kokonaisuudessaan käsikirjoitukseen verrattuna, toim. N. P. Silvansky ja P. E. Shchegolev. "Edesmenneen A. N. Radishchevin jälkeen jääneet kerätyt teokset", 6 osassa, ilman "matkaa", julkaistiin Moskovassa vuosina 1806-1811. Vuonna 1872 A. H. P.:n kootut teokset, 2 osaa, toim. Efremov; Vuonna 1907 toimituksellisesti julkaistujen kokoelmateosten 1. osa. V. B. Kallash ja painoksen 1. osa, toim. S. N. Troinitsky. Saratovin kaupungissa on rikas museo, joka on omistettu Radishchevin nimelle, ja se avattiin hänen pojanpoikansa, taiteilija Bogolyubovin, ajatuksesta ja keisari Aleksanteri III:n suostumuksella.

"Muusien kirjakäärö", Pietari. 1803, osa II, s. 116, säe. "Radistševin kuolemasta", I. M. Syntynyt; D. N. Bantysh-Kamensky. "Muistavien ihmisten sanakirja". M. 1836, osa IV, s. 258-264; "Prinssi Vorontsovin arkisto", kirja. V, s. 284-444; sama, kirja. XII, s. 403-446; "Mémoires Secrets sur la Russie", Pariisi. 1800, t. II, s. 188-189; "Venäjän historiallisen seuran kokoelma", osa X, s. 107-131; "Venäjän lähettiläs" 1858, v. XVIII, nro 23, "A. H. P." Korsunov, sovelluksia N. A. P. ja muistiinpanoja. M. Longinova, s. 395-430; "Venäjän arkisto" 1863, s. 448; sama, 1870, s. 932, 939, 946 ja 1775; sama, 1879, s. 415-416; sama, 1868, s. 1811-1817; 1872, osa X, s. 927-953; "Lukemat historian ja antiikkien yhteiskunnassa", 1865, kirja. 3, sek. V, s. 67-109; sama 1862, kirja. 4, s. 197-198 ja kirja. 3, s. 226-227; "Moskovan historian ja muinaisten esineiden seuran lukemat" 1886, kirja. 2, s. 1-5; "Herald of Europe" 1868, nro 5, s. 419 ja nro 7, s. 423-432; sama, 1868, kirja. II, s. 709; sama 1887, helmikuu, Literary Review; "Valtioneuvoston arkisto", osa I, 1869, s. 737; "Russian Antiquity" 1872, nro 6, s. 573-581; sama, 1874, nro 1, 2 ja 3, s. 70, 71, 262; sama, 1882, nro 9, s. 457-532 ja nro 12, s. 499; sama, 1871, syyskuu, s. 295-299; sama, 1870, nro 12, s. 637-639; sama, 1887, lokakuu, s. 25-28; sama, 1896, osa XI, s. 329-331; sama, 1906, toukokuu, s. 307 ja kesäkuu, s. 512; "Historiallinen tiedote" 1883, nro 4, s. 1-27; sama 1894, osa LVIII, s. 498-499; 1905, nro 12, s. 961, 962, 964, 972-974; M. I. Sukhomlinov, "Artikkelit ja tutkimus", osa I, Pietari, 1889, "A. N. Radishchev" ja julkaisussa "Erillisten venäläisten kielten ja sanojen kokoelma. Acad. Sciences", osa XXXII; Kokoelma "Tieteen lipun alla", Moskova, 1902, s. 185-204; Myakotin, "Venäjän yhteiskunnan historiasta", Pietari, 1902, artikkeli: "Venäjän yhteiskunnan kynnyksellä"; hän on kokoelmassa "On a Glorious Post"; E. Bobrov, "Filosofia Venäjällä", nro. III, Kazan, 1900, s. 55-256; V. Stoyunin, "Venäjän kirjallisuuden opettamisesta", Pietari, 1864; S. Vengerov, "Venäläinen runo", nro. V ja VI, Pietari, 1897; von Freimann, Sivuja 185 vuotta, Friedrichshamn, 1897, s. 41-44; "Talonpoikien vapauttamisen päähahmot", toim. Vengerov. SPb., 1903 (palkinto Bulletin of Self-Education), s. 30-34; "Pietarin satavuotisjuhla. Englannin yleiskokous". SPb. 1870, s. 54; A. S. Pushkinin teoksia, toim. Acad. Nauk, osa I, s. 97-105; Gelbikh, "Venäjän valitut", käänn. V. A. Bilbasova, 1900, s. 489-493; käännös Prinssi Golitsyn kirjassa "Bibliografiset muistiinpanot", 1858, osa I, nro 23, s. 729-735; "Helbig "Radischew", Russische Günstlinge 1809, s. 457-461; "Izvestiya det. Venäjän kieli lang. ja sanat. Ak. N. ". 1903, osa VIII, kirja 4, s. 212-255. "Orjuus on vihollinen", V. Kallash; Ya. K. Grot, "Huomautus julkaisun valmistelutyön edistymisestä vuonna 1860 Derzhavin", s. 34; "Derzhavin", teokset, toim. Academician of Sciences, osa III, s. 579 ja 757, "Bibliografiset huomautukset", 1859, nro 6, s. 161 ja nro 17, s. 539; sama, 1858, nro 17, s. 518; sama, 1861, nro 4; "Sovremennik" 1856, nro 8, sekoitus, s. 147; D. A. Rovinsky, kaiverrettujen muotokuvien sanakirja; Radishchevin elämäkerta , kohdassa "Ref. tietosanakirja. Sanakirja", St. Petersburg, 1855, osa IX, osa II, s. 5; Berezin's Russian Encyclopedic Dictionary, osa IV, osa I, s. 30-31; Brockhaus ja Efron, Encyclopedic Dictionary, osa XXVI, s. 79-85, Russkiye Vedomosti, 1902, nro 252, 259 ja 268, sama, 20. lokakuuta 1905, nro 275, sama, 1899, nro 254, Jumalan maailma, 1902, nro 11, s. 278-329 ja nro 9, s. 95-97; "Artikkelikokoelma Det. Venäjän kieli lang. ja sanat. Imp. Ak. N.", osa VII, s. 206 ja 213; "Literary Bulletin" 1902, nro 6, s. 99-104; "Illustration" 1861, osa VII, nro 159; Weidemeier, Courtyard and Remarkable People in Venäjä 1700-luvun toisella puoliskolla Pietari, 1846, osa II, s. 120; Orthodox Review, 1865, joulukuu, s. 543; Täydellinen lakikokoelma, nro 19647 ja 16901; A. Galakhov, "Historia" of Russian Literature", St. Petersburg 1880, vol. І, sek. 2, s. 273-276; P. Efremov, "Painter NI Novikova" painos 7, St. Petersburg 1864, s. 320 ja 346; "Täydellinen Krylovin teoksia", toim. Education, osa II, s. 310-312, 476, 510; "New Case" 1902, nro 9, s. 208 -223; "Matka Pietarista Moskovaan", kirjoittanut A . Radishchev, Pietari, 1905, toimittajina PE Shchegolev ja NP Silvansky, "Odessa News" 1902, nro 5744, "Orlovsky Vestnik" 1902, nro 241, "Eastern Review" 1902, nro 205 "Samarskaya" " 1902, nro 196; "Pietari. Vedomosti" 1902, nro 249; 1865, nro 299; 1868, nro 107; "ääni" 1865, nro 317 ja 1868, nro 114; "venäläinen. Disabled" 1865, nro 265 ja 1868, nro 31; "Domestic Notes" 1868 nro 10, s. 196-200; "Case" 1868, nro 5, s. 86-98; "Uutiset" 1865, nro 28; Saratovin päiväkirja 1902, nro 147; Harkovin lehti 1902, nro 847; eteläinen kuriiri 1902; Uusi aika 1902, nro 9522; Siperian tiedote 1901, I nro. Porfiriev, "Venäläisen kirjallisuuden historia", osa II, osa II. Kazan. 1888, painos 2, s. 264; NP Miljukov, "Johdatus Venäjän historiaan, voi. III, s. 4-7, 53, 83; A. S. Pushkin "Ajatuksia tiellä" ja "A. Radishchev". painos toim. Morozov, osa VI, s. 325-365 ja 388-403; AP Shchapov, "Sosiaaliset ja pedagogiset olosuhteet Venäjän kansan kehitykselle"; A. P. Pyatkovsky, "Kirjallisen ja yhteiskunnallisen kehityksemme historiasta". Ed. 2. osa I, s. 75-80; N. S. Tikhonravov, "Teokset", osa III, s. 273; A. Brikner, "History of Catherine II", osa V, s. 689-798; Walischevski, "Autour d" un trôue", s. 1897, s. 231-234; AH Pypin, "History of Russian Literature", osa IV, s. 177-181 ja 186; Burtsev, "Harvinaisten venäläisten kirjojen kuvaus ". Pietari. 1897, osa IV, s. 27-36; "Nedelya" 1868, nro 34, s. 1074-1081 ja nro 35, s. 1109-1114; "Ensimmäinen taistelija vapauden puolesta Venäjän kansan ", K. Levina, M., toim. "Bell" 1906; "Galleria Venäjän vapautusliikkeen johtajista", toimittanut Brilliant, 1906 Issue I; "Works of Imp. Katariina II". Toim. Acad. Sciences, osa IV, s. 241; L. Maykov, "Historialliset ja kirjalliset esseet". Pietari. 1895, s. 36; Aleksei Veselovski, "Länsi vaikutus". 2. painos. M. 1896, s. 118-126; S. Shashkov, Collected Works, osa II. Pietari 1898, s. 290-291; Metropolitan Eugene, "Venäjän sanakirja. maalliset kirjailijat". M. 1845, osa І, s. 139; "Izvestiya otd. Venäjän kieli lang. ja keisarillisen Ak. Sciences 1906, osa XI, kirja 4, s. 379-399.

A. Lossky.

(Polovtsov)

Radishchev, Aleksanteri Nikolajevitš

Tunnettu kirjailija, yksi "valistusfilosofiamme" tärkeimmistä edustajista. Hänen isoisänsä Afanasy Prokofjevitš R., yksi hauskoista Pietari Suuresta, nousi prikaatin arvoon ja antoi pojalleen Nikolaille hyvän kasvatuksen siihen aikaan: Nikolai Afanasjevitš osasi useita vieraita kieliä, tunsi historiaa ja teologiaa, rakasti maataloutta. ja lukea paljon. Talonpojat rakastivat häntä kovasti, joten Pugatšovin kapinan aikana, kun hän piiloutui metsään vanhempiensa lastensa kanssa (hän ​​asui Kuznetskin alueella Saratovin maakunnassa.) Ja antoi nuoremmat lapset talonpoikien käsiin, kukaan ei pettänyt häntä. Hänen vanhin poikansa Aleksanteri, äidin suosikki, s. 20. elokuuta 1749 Hän oppi venäjän lukemisen ja kirjoittamisen tuntikirjasta ja psalterista. Kun hän oli 6-vuotias, hänelle määrättiin ranskan opettaja, mutta valinta osoittautui epäonnistuneeksi: opettaja, kuten he myöhemmin oppivat, oli karannut sotilas. Sitten isä päätti lähettää pojan Moskovaan. Täällä R. sijoitettiin äitinsä M. F. Argamakovin, älykkään ja valistetun miehen, sukulaisen luo. Moskovassa R. uskottiin yhdessä Argamakovin lasten kanssa erittäin hyvän ranskalaisen tutorin, Rouenin parlamentin entisen neuvonantajan, huostaan, joka pakeni Ludvig XV:n hallituksen vainoa. Ilmeisesti häneltä R. oppi ensimmäistä kertaa joitakin kasvatusfilosofian säännöksiä. Argamakov yhteyksiensä kautta Moskovan yliopistoon (toinen Argamakov, A. M. oli yliopiston ensimmäinen johtaja) antoi R:lle mahdollisuuden käyttää professorien oppitunteja. Vuodesta 1762 vuoteen 1766 R. opiskeli Corps of Pagesissa (Pietarissa) ja palatsissa vieraillessaan saattoi seurata Katariinan hovin ylellisyyttä ja tapoja. Kun Katariina käski lähettää kaksitoista nuorta aatelismiestä Leipzigiin tieteellisiin tutkimuksiin, mukaan lukien kuusi sivua arvostetuimmasta käytöksestä ja opetuksen menestyksestä, R. kuului viimeksi mainittujen joukkoon. R:n oleskelusta ulkomailla, R:n oman lisäksi todistus (kirjassaan "F. V. Ushakov") tarjoaa tietoa useista virallisista asiakirjoista venäläisten opiskelijoiden elämästä Leipzigissä. Nämä asiakirjat ovat todisteena siitä, että R. "Ushakovin elämässä" ei liioitellut mitään, vaan pikemminkin jopa pehmensi paljon, saman vahvistavat meille tulleet yksityiskirjeet sukulaisilta yhdelle R:n tovereista. Lähetettäessä ulkomailla opiskelijoille annettiin ohjeita heidän opiskeluistaan, jotka Katariina II itse kirjoitti. Tässä ohjeessa luetaan: "Opin kaikki latinalaiset, ranskan, saksan ja mahdollisuuksien mukaan slaavilaiset kielet, joilla heidän on harjoitettava itseään puhumalla ja lukemalla kirjoja ja Rooman historiasta lakiin. Jätä muut tieteet opetettavaksi kaikille mielensä mukaan. "Opiskelijoiden ylläpitoon osoitettiin merkittäviä varoja - 800 ruplaa (1769 - 1000 ruplaa) vuodessa kullekin. Mutta hänet määrättiin aatelisten joukkoon kasvattajaksi ("kuljettaja") ) majuri Bokum kätki merkittävän osan määrärahoista hänen hyväkseen, joten opiskelijat olivat suuressa tarpeessa. Heidät sijoitettiin kosteaan, likaiseen asuntoon. Jakovlevin toimistokuriirin raportin mukaan R. "oli sairas koko vuoden. aika (Jakovlev) oli Leipzigissä, eikä edes lähdön jälkeen toipunut, eikä voinut mennä pöytään sairauden vuoksi, mutta hänelle annettiin ruokaa asuntoa varten. Hän on keskustelussa sairaudestaan ​​huonon ruoan loman vuoksi, hän näkee suoraan nälkää. "Bokum oli töykeä, kouluttamaton, epäoikeudenmukainen ja julma mies, joka salli itsensä soveltaa ruumiillista rangaistusta venäläisille opiskelijoille, joskus erittäin voimakas. Lisäksi , hän oli äärimmäisen kerskaileva ja hillitön mies, mikä laittoi hänet jatkuvasti hyvin kiusallisiin ja koomisiin tilanteisiin. Pietarista lähtiessään Bokum aloitti yhteenotot opiskelijoiden kanssa, heidän tyytymättömyytensä häntä kohtaan kasvoi jatkuvasti ja ilmaantui lopulta erittäin suureksi tarinaksi. Bokum yritti saada opiskelijat näyttämään kapinallisilta, kääntyi Leipzigin viranomaisten apuun, vaati sotilaita ja asetti kaikki venäläiset opiskelijat tiukkaan vartioon. Vain suurlähettiläämme, ruhtinas Beloselskyn harkittu väliintulo ei antanut tämän tarinan päättyä. Bokum ohjasi sen Suurlähettiläs vapautti vangit, seisoi heidän puolestaan, ja vaikka Bokum pysyi opiskelijoiden kanssa, hän alkoi käsitellä niitä paremmin, eivätkä terävät törmäykset enää toistu. opiskelijoille valittiin myös tunnustaja: heidän mukanaan lähetettiin Hieromonk Pavel, iloinen, mutta huonosti koulutettu mies, joka herätti opiskelijoiden naurunalaa. R.:n tovereista Fedor Vasilievich Ushakov on erityisen merkittävä sen valtavan vaikutuksen vuoksi, joka hänellä oli R.:hen, joka kirjoitti elämänsä ja julkaisi joitain Ushakovin teoksia. Ushakov, jolla oli kiihkeä mieli ja rehelliset pyrkimykset, toimi ennen ulkomaille lähtöään sihteerinä ulkoministeri G. N. Teplovin alaisuudessa ja työskenteli ahkerasti Riian kaupan peruskirjan laatimiseksi. Hän nautti Teplovin sijainnista, hänellä oli vaikutusvaltaa asioihin; hänen ennustettiin nousevan nopeasti hallinnollisilla tikkailla, "monia koulutettiin kunnioittamaan häntä jo etukäteen." Kun Katariina II määräsi aateliset lähetettäväksi Leipzigin yliopistoon, Ushakov päätti kouluttautua haluten laiminlyödä avausuran ja nautinnot ja lähteä ulkomaille istumaan nuorten miesten kanssa opiskelijapenkille. Teplovin vetoomuksen ansiosta hän onnistui täyttämään toiveensa. Ushakov oli muita työtovereitaan kokeneempi ja kypsempi mies, joka tunnisti välittömästi hänen auktoriteettinsa. Hän oli hankitun vaikutuksen arvoinen; "ajatusten lujuus, niiden vapaa ilmaisu" oli hänen erityispiirteensä, ja se houkutteli häneen erityisesti hänen nuoria toveriaan. Hän toimi esimerkkinä muille vakavien opintojen opiskelijoille, ohjasi heidän lukemistaan, inspiroi heitä vahvaan moraaliseen vakaumukseen. Hän opetti esimerkiksi, että hän voi voittaa intohimonsa, joka yrittää tietää ihmisen todellisen määritelmän, joka koristaa mielensä hyödyllisellä ja miellyttävällä tiedolla, joka kokee suurimman ilon olla hyödyllinen isänmaalle ja tulla tunnettu maailmalle. . Ushakovin terveys oli sekava jo ennen ulkomaanmatkaa, ja Leipzigissä hän pilasi sitä entisestään, osittain elämäntavallaan, osittain liiallisilla opinnoillaan, ja sairastui vaarallisesti. Kun lääkäri hänen vaatimuksestaan ​​ilmoitti hänelle, että "huomenna hän ei enää ole mukana elämässä", hän täytti tiukasti kuolemantuomion, vaikka "mentyessään arkun taakse hän ei nähnyt sen takana mitään". Hän sanoi hyvästit ystävilleen ja kutsui sitten yhden R:n luokseen, luovutti hänelle kaikki paperinsa ja sanoi hänelle: "Muista, että elämässäsi on oltava säännöt, jotta sinua siunattaisiin." Ushakovin viimeiset sanat olivat "merkitty lähtemättömällä muistomerkillä" R. Ennen kuolemaansa kauheasti kärsien Ushakov pyysi myrkkyä lopettaakseen kärsimyksensä mahdollisimman pian. Häneltä kiellettiin tämä, mutta se kuitenkin istutti R.:hen ajatuksen, "että sietämätön elämä täytyy väkisin keskeyttää". Ushakov kuoli vuonna 1770 - Leipzigin opiskelijoiden toiminta oli melko monipuolista. He kuuntelivat Platnerin filosofiaa, joka, kun Karamzin vieraili hänen luonaan vuonna 1789, muisteli mielellään venäläisiä oppilaitaan, erityisesti Kutuzovia ja R:tä. Opiskelijat kuuntelivat myös Gellertin luentoja tai, kuten R. sanoo, "nauttivat hänen opettamisestaan ​​sanatieteellisissä tieteissä". . Oppilaat kuuntelivat historiaa Boehmista ja lakia Gommelista. Erään vuoden 1769 virallisen raportin mukaan "kaikki yleensä myöntävät hämmästyneenä, että he (venäläiset opiskelijat) ovat saavuttaneet huomattavaa menestystä niin lyhyessä ajassa, eivätkä he ole tiedossa huonompia kuin ne, jotka ovat opiskelleet siellä pitkään. : ensinnäkin vanhin Ushakov (opiskelijoiden joukossa oli kaksi Ushakovia), ja hänen jälkeensä Yanov ja R., jotka ylittivät opettajiensa toiveet. R. harjoitti "tahdosta" lääketiedettä ja kemiaa, ei amatöörinä, vaan vakavasti, jotta hän pääsi läpäisemään lääkärin kokeen ja ryhtyi sitten menestyksekkäästi hoitoon. Kemia pysyi myös ikuisesti yhtenä hänen suosikkiaineistaan. Yleensä hän hankki Leipzigissä vakavan tiedon luonnontieteistä. Opetus opasti opiskelijoita oppimaan kieliä; miten tämä tutkimus meni, meillä ei ole tietoa, mutta R. osasi saksaa, ranskaa ja latinaa hyvin. Myöhemmin hän oppi kielen. Englanti ja italia. Vietettyään useita vuosia Leipzigissä, hän, kuten hänen toverinsa, unohti venäjän kielen, joten palatessaan Venäjälle hän opiskeli sitä kuuluisan Katariinan sihteerin Khrapovitskyn johdolla. - Oppilaat lukevat paljon ja enimmäkseen ranskaa. valistuksen kirjailijat; pitivät Mablyn, Rousseaun ja erityisesti Helvetiuksen kirjoituksista. Yleisesti ottaen R. Leipzigissä, jossa hän viipyi viisi vuotta, hankki monipuolista ja vakavaa tieteellistä tietoa ja hänestä tuli yksi aikansa koulutetuimmista ihmisistä, ei vain Venäjällä. Hän ei lopettanut opiskelua ja ahkeraa lukemista koko elämänsä ajan. Hänen kirjoituksensa on täynnä 1700-luvun "valaistumisen" henkeä. ja ranskalaisen filosofian ideoita. Vuonna 1771 R. palasi joidenkin tovereidensa kanssa Pietariin ja astui pian senaatin palvelukseen, toverina ja ystävänä hänen Kutuzovinsa (ks. muistiinpanija), nimitetyn neuvonantajan arvolla. He eivät palvelleet kauan senaatissa: heitä esti huono venäjän kielen taito, heitä rasitti virkailijoiden kumppanuus ja esimiesten töykeä kohtelu. Kutuzov meni asepalvelukseen, ja R. astui Pietarissa komentaneen kenraali Brucen päämajaan ylitarkastajaksi ja erottui tunnollisesta ja rohkeasta asenteestaan ​​tehtäviinsä. Vuonna 1775 herra R. jäi eläkkeelle armeijan toisen majurin arvolla. Yksi R.:n tovereista Leipzigissä, Rubanovski, esitteli hänet vanhemman veljensä perheelle, jonka tytär Anna Vasilievna meni naimisiin. Vuonna 1778 herra R. määrättiin jälleen palvelukseen State Commerce Collegiumiin arvioijan virkaan. Hän hallitsi nopeasti ja hyvin myös hallitukselle uskottujen kauppaasioiden yksityiskohdat. Pian hänen oli osallistuttava yhden tapauksen ratkaisemiseen, jossa koko joukko työntekijöitä joutui syytteen sattuessa ankaran rangaistuksen kohteeksi. Kaikki lautakunnan jäsenet kannattivat syytettä, mutta R. tutkittuaan tapausta ei yhtynyt tähän mielipiteeseen ja nousi päättäväisesti puolustamaan syytettyä. Hän ei suostunut allekirjoittamaan tuomiota ja esitti eriävän mielipiteen; Turhaan he suostuttelivat häntä, pelottivat hänet presidentti kreivi A. R. Vorontsovin epäsuosiolla - hän ei antanut periksi; Minun piti raportoida hänen sinnikkyydestään. Vorontsov. Jälkimmäinen oli aluksi todella vihainen, olettaen R:n epäpuhtaita motiiveja, mutta vaati siitä huolimatta tapausta itselleen, kävi sen huolellisesti läpi ja oli samaa mieltä R:n kanssa. : Syytetyt vapautettiin syytteistä. Vuonna 1788 hänet siirrettiin R.:n kollegiosta Pietarin tulliin apulaisjohtajaksi ja sitten johtajaksi. Tullin palveluksessa R. onnistui erottumaan myös välinpitämättömyydestään, velvollisuudestaan ​​omistautumisestaan ​​ja vakavasta asenteestaan ​​liiketoimintaa kohtaan. Venäjän oppitunnit. ja lukeminen johtivat R:n omiin kirjallisiin kokemuksiinsa. Ensin hän julkaisi käännöksen Mablyn teoksesta "Reflections on Greek History" (1773), sitten alkoi koota Venäjän senaatin historiaa, mutta tuhosi kirjoitetun. Rakkaan vaimonsa kuoleman jälkeen (1783) hän alkoi etsiä lohtua kirjallisesta työstä. R.:n osallistumisesta Novikovin Taidemaalariin on epätodennäköinen legenda. On todennäköisempää, että R. osallistui Krylovin "Mail of Spirits" -julkaisun julkaisemiseen, mutta tätä ei voida pitää todistettuna. Epäilemättä R.:n kirjallinen toiminta alkaa vasta vuonna 1789, jolloin hän julkaisi "Fjodor Vasiljevitš Ushakovin elämä sisältäen joitakin hänen teoksiaan" ("Oikeudesta rangaistukseen ja kuolemanrangaistukseen", "Rakkaudesta", "Kirjeitä Helvetin esseen ensimmäisestä kirjasta mielessä"). Hyödyntäen Katariina II:n ilmaisia ​​kirjapainoja koskevaa asetusta R. perusti kotonaan oman kirjapainon ja painoi siihen vuonna 1790 "Kirjeensä Tobolskissa asuvalle ystävälle virkavelvollisuudessa". Tämä lyhyt essee kuvaa Pietari Suuren muistomerkin avaamista ja ilmaisee matkan varrella yleisiä ajatuksia valtion elämästä, vallasta ja niin edelleen. "Kirje" oli vain ikään kuin "testi"; hänen jälkeensä R. julkaisi pääteoksensa "Matka Pietarista Moskovaan" Telemachiksen epigrafialla: "Hirviö oblo, ilkikurisesti, valtava, stozevno ja haukku." Kirja alkaa omistuksella "A. M. K., rakkaalle ystävälleni", eli toveri R. Kutuzoville. Tässä omistuksessa kirjoittaja kirjoittaa: "Katsoin ympärilleni - sieluni haavoitettiin inhimillisestä kärsimyksestä." Hän tajusi, että henkilö itse on syyllinen näihin kärsimyksiin, koska "hän ei katso suoraan häntä ympäröiviin esineisiin". Autuuden saavuttamiseksi on otettava pois verho, joka sulkee luonnolliset tunteet. Jokaisesta voi tulla omanlaisensa autuuden rikoskumppani, joka vastustaa harhaluuloja. "Tämä on ajatus, joka sai minut piirtämään sen, mitä aiot lukea." "Matka" on jaettu lukuihin, joista ensimmäinen on nimeltään "Lähtö", ja myöhemmissä on Pietarin ja Moskovan välisten asemien nimet; kirja päättyy saapumiseen ja huudahdukseen: "Moskova! Moskova!!" Kirja myytiin nopeasti loppuun. Hänen rohkeat keskustelunsa maaorjuudesta ja muista silloisen yhteiskunta- ja valtioelämän surullisista ilmiöistä kiinnittivät keisarinnan itsensä huomion, jolle joku toimitti Matkan. Vaikka kirja julkaistiin "dekanaarineuvoston luvalla", toisin sanoen vakiintuneen sensuurin luvalla, kirjailijaa vastaan ​​nostettiin kuitenkin vaino. Aluksi he eivät tienneet, kuka kirjoittaja oli, koska hänen nimeään ei ollut kirjassa; mutta pidätettyään kauppias Zotovin, jonka kaupassa Matka myytiin, he pian saivat tietää, että kirjan on kirjoittanut ja julkaissut R. Hänkin pidätettiin, hänen tapauksensa "ustettiin" tunnetulle Sheshkovskylle. Catherine unohti, että R. sekä Corps of Pagesissa että ulkomailla opiskeli "luonnollista lakia" korkeimmalla käskyllä ​​ja että hän itse saarnasi ja salli saarnata samanlaisia ​​periaatteita kuin Journeyssa. Hän reagoi R:n kirjaan voimakkaalla henkilökohtaisella ärsytyksellä; Linnoitukseen istutettuna ja kauhean Sheshkovskyn kuulustelemana R. julisti katumuksensa, luopui kirjastaan, mutta samaan aikaan hän todistuksessaan ilmaisi usein samat näkemykset, joita Journeyssa lainattiin. R. toivoi katumuksen ilmauksella lieventävänsä häntä uhkaavaa rangaistusta, mutta samalla hän ei kyennyt salaamaan vakaumustaan. R:n lisäksi he kuulustelivat monia henkilöitä, jotka osallistuivat "Journeyn" julkaisemiseen ja myyntiin; tutkijat etsivät R:n rikoskumppaneita, mutta he eivät ilmestyneet. Tyypillistä on, että Sheshkovskyn suorittamaa tutkimusta ei raportoitu rikostuomioistuimen jaostolle, jonne "Matkan" tapaus siirrettiin korkeimmalla asetuksella. R:n kohtalo päätettiin etukäteen: hänet todettiin syylliseksi juuri siihen asetukseen, että hänet tuotiin oikeuden eteen. Rikosjaosto suoritti hyvin lyhyen tutkinnan, jonka sisältö määritettiin Bezborodokin kirjeessä Pietarin ylipäällikkölle, kreivi Brucelle. Jaoston tehtävänä oli vain antaa oikeudellinen muoto R:n ennalta määrätylle tuomiolle, löytää ja tiivistää lait, joiden mukaan hänet tuomittiin. Tämä tehtävä ei ollut helppo, koska kirjailijaa oli vaikea syyttää asianmukaisella luvalla julkaistusta kirjasta ja näkemyksistä, jotka nauttivat viime aikoihin asti holhoamisesta. Rikosjaosto sovelsi R:ään lain artikloja, jotka koskivat suvereenin terveyteen kohdistuvaa yritystä, salaliittoja ja maanpetoksia, ja tuomitsi hänet kuolemaan. Senaatille ja sitten neuvostolle toimitettu tuomio hyväksyttiin molemmissa tapauksissa ja esitettiin Catherinelle. 4. syyskuuta Vuonna 1790 annettiin henkilökohtainen asetus, jossa R. todettiin syylliseksi valan rikokseen ja subjektin asemaan julkaisemalla kirjan, "täynnä vahingollisimpia filosofioita, tuhosi yleistä rauhaa, loukkaa kunnioitusta viranomaisia ​​kohtaan, pyrkimys saada kansan keskuudessa suuttumusta päälliköitä ja esimiehiä kohtaan ja lopuksi loukkaavia ja kiihkeitä ilmaisuja kuninkaan arvoa ja valtaa vastaan." viini R. on sellainen, että hän ansaitsee täysin kuolemanrangaistuksen, johon tuomioistuin tuomitsi, mutta "armon ja yleisen ilon vuoksi" Ruotsin kanssa rauhan solmimisen yhteydessä kuolemanrangaistus korvattiin maanpaolla Siperiaan, Ilim-vankilaan "kymmenen vuoden toivottomasta oleskelusta". Sen jälkeen päätös toteutettiin. R.:n surullinen kohtalo kiinnitti kaikkien huomion: tuomio vaikutti uskomattomalta, yhteiskunnassa nousi useammin kuin kerran huhuja, että R. sai anteeksi, palasi maanpaosta - mutta nämä huhut eivät olleet perusteltuja, ja R. pysyi Ilimskissä Katariinan kauden loppuun asti. hallita. Hänen asemaansa Siperiassa helpotti se, että kreivi A. R. Vorontsov tuki maanpaossa olevaa kirjailijaa koko ajan, tarjosi hänelle Siperian päälliköiden suojelusta, lähetti hänelle kirjoja, lehtiä, tieteellisiä välineitä jne. Hänen sisarensa tuli Siperian vaimon luo , EV Rubanovskaya, ja toi nuoremmat lapsensa (vanhemmat jäivät sukulaistensa luo koulutukseen). Ilimskissä R. meni naimisiin E. V. Rubanovskajan kanssa. Maanpaossa hän tutki Siperian elämää ja luontoa, teki säähavaintoja, luki ja kirjoitti paljon. Hän tunsi sellaista halua kirjalliseen työhön, että jopa linnoituksella oikeudenkäynnin aikana hän käytti lupaa kirjoittaa ja kirjoitti tarinan Armollisesta Philareetista. Ilimskissä hän osallistui myös potilaiden hoitoon, yleensä hän yritti auttaa ketä pystyi ja hänestä tuli aikalaisen mukaan "sen maan hyväntekijä". Hänen hoitotoimintansa ulottui 500 verstalle Ilimskin ympärille. Pian liittymisensä jälkeen keisari Pavel palautti R.:n Siperiasta (korkein käsky 23. marraskuuta 1796), ja R. määrättiin asumaan kartanollaan Kalugan maakunnassa, Nemtsovin kylässä, ja kuvernööri määrättiin tarkkailemaan hänen käyttäytyminen ja kirjeenvaihto. R:n pyynnöstä suvereeni salli hänen mennä Saratovin maakuntaan. vierailla vanhojen ja sairaiden vanhempien luona. Aleksanteri I:n liittymisen jälkeen R. sai täydellisen vapauden; hänet kutsuttiin Pietariin ja hänet nimitettiin lakien valmistelutoimikunnan jäseneksi. Tarinoita on säilytetty (Pushkinin ja Pavel Radishchevin artikkeleissa), että R., joka yllätti kaikki "harmaalla nuoruudellaan", esitti yleishankkeen tarvittavista lainsäädäntömuutoksista - projektin, jossa jälleen esitettiin talonpoikien vapautumista. jne. Koska tämä hanke ei löytynyt komission asioista, epäiltiin sen olemassaoloa; Puškinin ja Pavel Radishchevin todistusten lisäksi meillä on kuitenkin kiistaton todistus aikalaisesta, Iljinskistä, joka oli myös komission jäsen ja jonka on täytynyt tuntea asia hyvin. Joka tapauksessa ei ole epäilystäkään siitä, että tämä projekti, kuten Radishchevin poika sen kertoo, on täysin yhdenmukainen R.:n kirjoitusten suunnan ja luonteen kanssa. Sama Iljinski ja toinen moderni todistaja, Born, todistavat myös toisen legendan paikkansapitävyyden , R.:n kuolemasta Kun R. jätti liberaaliluonnoksensa tarvittavista uudistuksista, komission puheenjohtaja, kreivi Zavadovsky moitti häntä tiukasti hänen ajattelutavastaan, muistutti häntä ankarasti hänen entisistä harrastuksistaan ​​ja jopa mainitsi Siperia. R., mies, jolla oli vakava terveyshäiriö, särkynyt hermot, oli niin järkyttynyt Zavadovskin nuhteesta ja uhkauksista, että hän päätti tehdä itsemurhan, joi myrkkyä ja kuoli kauheisiin tuskiin. Hän näytti muistavan Ushakovin esimerkin, joka opetti hänelle, että "sietämätön elämä on keskeytettävä väkisin". R. kuoli yöllä 12. syyskuuta 1802 ja haudattiin Volkovin hautausmaalle. - Pääkirjallinen teos R. - "Matka Pietarista Moskovaan." Tämä teos on toisaalta merkittävä 1700-luvulla saamiensa vaikutusten terävin ilmaus. Ranskalainen valistusfilosofia, ja toisaalta selvänä todisteena siitä, että tämän vaikutuksen parhaat edustajat pystyivät soveltamaan valistuksen ajatuksia Venäjän elämään, Venäjän oloihin. R.:n matka koostuu ikään kuin kahdesta osasta, teoreettisesta ja käytännöllisestä. Ensimmäisessä näemme kirjailijan jatkuvat lainaukset eri eurooppalaisilta kirjailijoilta. R. itse selitti, että hän kirjoitti kirjansa jäljittelemällä Sternin Iorikov-matkaa ja sai vaikutteita Raynalin "Intian historiasta"; itse kirjassa on viittauksia eri kirjoittajiin, ja monet lainaukset, joita ei ole mainittu, on myös helposti tunnistettavissa. Tämän ohella löydämme "Matkaasta" jatkuvan kuvan Venäjän elämästä, Venäjän oloista ja yleisten kasvatuksen periaatteiden johdonmukaisesta soveltamisesta niihin. R. - vapauden kannattaja; hän ei anna vain kuvaa kaikista maaorjuuden rumista puolista, vaan puhuu talonpoikien vapauttamisen välttämättömyydestä ja mahdollisuudesta. R. ei hyökkää maaorjuutta vastaan ​​vain abstraktin käsitteen nimissä ihmispersoonan vapaudesta ja arvokkuudesta: hänen kirjansa osoittaa, että hän tarkkaili tarkasti ihmisten elämää todellisuudessa, että hänellä oli laaja tietämys elämästä, jonka perusteella orjuustuomionsa perustui. Keinot, joita The Journey ehdottaa maaorjuuden poistamiseksi, ovat myös sopusoinnussa elämän kanssa eivätkä ole ollenkaan liian ankaria. R.:n ehdottama "tulevaisuuden projekti" osoittaa seuraavat toimenpiteet: ensinnäkin palvelijat vapautetaan ja talonpoikien ottaminen kotitalouspalveluihin on kielletty - jos joku ottaa sen, niin talonpoika vapautuu; talonpoikien avioliitot sallitaan ilman maanomistajan suostumusta ja ilman nostorahoja; talonpojat tunnustetaan heidän viljelemänsä irtaimen omaisuuden ja maa-alueen omistajiksi; edellytti lisäksi tasavertaisten oikeudenkäyntiä, täydet kansalaisoikeudet, kieltoa rankaista ilman oikeudenkäyntiä; talonpojat saavat ostaa maata; määrä, jolla talonpoika voi lunastaa, määritetään; Lopuksi tulee orjuuden täydellinen lakkauttaminen. Tietenkin tämä on kirjallinen suunnitelma, jota ei voida pitää valmiina lakiehdotuksena, mutta sen yleiset perusteet on tunnustettava siihen aikaan soveltuviksi. Hyökkäykset maaorjuuteen ovat Matkan pääteema; Ei ihme, että Pushkin kutsui R:tä "orjuuden viholliseksi". Kirja R. koskettaa lisäksi monia muita Venäjän elämän kysymyksiä. R. aseistautuu sellaisia ​​nykypäivän todellisuutensa näkökohtia vastaan, jotka historia on pitkään tuominnut; sellaisia ​​ovat hänen hyökkäyksensä aatelisten ottamista palvelukseen lapsuudesta lähtien, tuomareiden epäoikeudenmukaisuutta ja ahneutta vastaan, esimiesten täydellistä mielivaltaa jne. Matka herättää myös kysymyksiä, jotka ovat edelleen elintärkeitä; näin ollen se aseistautuu sensuuria vastaan, päälliköiden juhlallisia vastaanottoja vastaan, kauppiaiden petoksia vastaan, irstailua ja ylellisyyttä vastaan. Hyökkääessään nykyajan koulutus- ja kasvatusjärjestelmää vastaan ​​R. piirtää ihanteen, jota ei ole vielä monessa suhteessa toteutettu. Hän sanoo, että hallitus on olemassa ihmisiä varten, eikä päinvastoin, että ihmisten onnellisuus ja vauraus mitataan väestön massan hyvinvoinnilla, ei muutaman ihmisen hyvinvoinnilla jne. . Matka" (toistettu suurelta osin S. A. Vengerovin "Venäläisen runouden" 1. osassa). Pushkin matki R:n runoa "Bovin sankarillinen tarina". R. ei ole ollenkaan runoilija; hänen runoutensa on suurimmaksi osaksi hyvin heikkoa. Hänen proosallaan sen sijaan on usein huomattavia ansioita. Unohtunut ulkomaille venäjän kielen, joka myöhemmin opiskeli Lomonosovin mukaan, R. tuntee usein molemmat nämä olosuhteet: hänen puheensa on raskasta ja keinotekoista; mutta samaan aikaan hän puhuu useissa paikoissa kuvatun aiheen vauhdittamana yksinkertaisesti, joskus vilkkaalla, puhekielellä. Monet Journeyn kohtaukset ovat silmiinpistäviä elinvoimaisuudessaan ja osoittavat kirjailijan havainnointi- ja huumorikykyä. 1807-11 Pietarissa. R.:n kootut teokset julkaistiin kuudessa osassa, mutta ilman Matkaa ja joitain puutteita Ushakovin elämästä. Journeyn ensimmäisen painoksen tuhosi osittain R. ennen pidättämistään, osittain viranomaiset; jäljelle jää vain muutama kymmenkunta kappaletta. Sen kysyntä oli suuri; se kirjoitettiin uudelleen. Masson todistaa, että monet maksoivat huomattavan paljon rahaa saadakseen Journeyn lukemaan. Erillisiä otteita Matkasta julkaistiin eri julkaisuissa: Martynovin Severny Vestnik (vuonna 1805) ja Pushkinin artikkeli, joka ilmestyi ensimmäisen kerran painettuna vuonna 1857. , M. A. Antonovichin esipuheessa XVIII vuosisadan Schlosser-historian käännökselle. Tällaiset uusintapainokset eivät aina onnistuneet. Kun Sopikov sijoitti bibliografiaan (1816) omistuksen Matkasta, tämä sivu leikattiin pois, painettiin uudelleen ja säilytettiin kokonaisuudessaan vain harvoissa kappaleissa. Vuonna 1858 "Journey" julkaistiin Lontoossa yhdessä kirjassa kirjan koostumuksella. Shcherbatov "moraalin vahingosta Venäjällä", Herzenin esipuheella. "Matkan" teksti esitetään tässä vääristyneenä, vaurioituneen kopion mukaan. Matka painettiin uudelleen Leipzigissä vuonna 1876 samasta painoksesta. Samana vuonna ilmestyi Shiginin tekemä uusintapainos R.:n kirjasta, mutta suurilla aukoilla ja jälleen vääristetystä kopiosta, ei alkuperäisestä. Vuonna 1870 P. A. Efremov ryhtyi julkaisemaan R:n täydelliset teokset (joillakin lisäyksillä käsikirjoituksiin), mukaan lukien Matkan koko tekstin vuoden 1790 painoksen mukaan. Julkaisu painettiin, mutta sitä ei julkaistu: se pidätettiin ja tuhottu. Vuonna 1888 A. S. Suvorin julkaisi "Journeyn", mutta vain 99 kappaletta. Vuonna 1869 P. I. Bartenev julkaisi uudelleen "1700-luvun kokoelman". "F. V. Ushakovin elämä"; "Venäläisessä antiikissa" vuonna 1871 "Kirje Tobolskissa asuvalle ystävälle" painettiin uudelleen. Acad. M. I. Sukhomlinov julkaisi tutkimuksessaan R. R:n tarinan Filaretista. Luku "Matkauksesta" Lomonosovista. S. A. Vengerovin "venäläisen runouden" 1. osassa. Siellä toistetaan myös kaikki R:n runot, "Oodi vapaudelle" lukuun ottamatta. R:n nimi kiellettiin pitkään; se ei juuri koskaan ilmestynyt painettuna. Pian hänen kuolemansa jälkeen hänestä ilmestyi useita artikkeleita, mutta sitten hänen nimensä melkein katoaa kirjallisuudesta ja on hyvin harvinainen; hänestä on annettu vain hajanaisia ​​ja epätäydellisiä tietoja. Batjuškov esitteli R:n venäläistä kirjallisuutta käsittelevään sävellysohjelmaan. Pushkin kirjoitti Bestuževille: "Kuinka R. voidaan unohtaa venäläistä kirjallisuutta käsittelevässä artikkelissa? Ketä me muistamme?" Myöhemmin Pushkin vakuuttui kokemuksen perusteella, että Matkan kirjoittajan muistaminen ei ollut niin helppoa: sensuuri ei hyväksynyt hänen artikkeliaan R.:stä ja se ilmestyi painoksessa vasta kaksikymmentä vuotta runoilijan kuoleman jälkeen. Vasta 50-luvun jälkipuoliskolla kielto poistettiin R:n nimestä; monia artikkeleita ja muistiinpanoja hänestä ilmestyy lehdistössä, mielenkiintoisia materiaaleja julkaistaan. R:n täydellistä elämäkertaa ei kuitenkaan ole vielä saatavilla. Vuonna 1890 "Matkan" ilmestymisen satavuotisjuhla aiheutti hyvin vähän artikkeleita R. Vuonna 1878 annettiin korkein lupa avata Saratoviin Radishchev-museo, jonka perusti R.:n pojanpoika, taiteilija Bogolyubov ja joka edustaa Volgan alueen tärkeää koulutuskeskusta. Pojanpoika kunnioitti riittävästi "eminentänsä", kuten asetuksessa sanotaan, isoisänsä muistoa. Tärkeimmät artikkelit R:stä: "R.:n kuolemasta", N. M. Bornin runoja ja proosaa ("Muusien rulla", 1803). Elämäkerrat: Bantysh-Kamenskyn venäläisen maan mieleenpainuvien ihmisten sanakirjan neljännessä osassa ja maallisten kirjailijoiden sanakirjan toisessa osassa, Met. Evgenia. Kaksi Pushkinin artikkelia kirjoitustensa V osassa (selitys niiden merkityksestä V. Jakushkinin artikkelissa "Yleisen historian ja muinaisen Venäjän lukemat", 1886, kirja 1 ja erikseen). R:n elämäkerrat, kirjoittaneet hänen poikansa - Nikolai ("Venäläinen antiikin", 1872, osa VI) ja Pavel ("Russian Bulletin", 1858, nro 23, M. N. Longinovin muistiinpanot). Longinovin artikkelit: "A. M. Kutuzov ja A. N. Radishchev" ("Sovremennik" 1856, nro 8), "Venäläiset opiskelijat Leipzigin yliopistossa ja Radishchevin viimeinen projekti" ("Raamatun muistiinpanot", 1859, nro 17), "Catherine" Suuri ja Radishchev" ("Uutiset", 1865, nro 28) ja muistiinpano "Venäjän arkistossa", 1869, nro 8. "Radistševin venäläisistä tovereista Leipzigin yliopistossa" - K. Grotton artikkeli 3 numerossa. IX osa "Izvestia" II osa. Akd. Tieteet. R:n osallistumisesta "maalariin", katso DF Kobekon artikkeli "Bibliografisissa muistiinpanoissa" 1861, nro 4, ja PA Efremovin muistiinpanot "Painter"-julkaisuun vuonna 1864. R.:n osallistuminen "Spirit Mailiin" katso V. Andreevin ("Venäjän invalidi", 1868, nro 31), A. N. Pypinin ("Eurooppatiedote", 1868, nro 5) ja Y. K. Grotin ("Literary Krylov's") artikkelit elämä", liite Ak. Sciencesin "Notes" XIV osaan). "Tietoja Radishchevistä" - Art. M. Shugurova, "Venäjän arkisto" 1872, s. 927 - 953. "Venäläisen kirjailijan oikeudenkäynti 1700-luvulla" - V. Jakushkinin artikkeli, "Russian Antiquity" 1882, syyskuu; tässä on asiakirjoja Radishchevin alkuperäisestä tapauksesta; uusia tärkeitä asiakirjoja tästä tapauksesta ja R.:stä yleensä antaa M. I. Sukhomlinov monografiassa "A. N. Radishchev"; "Venäjän kielen ja kirjallisuustieteiden laitoksen kokoelman" osa XXXII ja erikseen (Pietari, 1883), ja sitten "Tutkimus ja artikkelit" I osa (Pietari, 1889). Radishchev mainitaan Koenigin, Galakhovin, Stoyuninin, Karaulovin, Porfiryevin ja muiden venäläisen kirjallisuuden historian käsikirjoissa sekä Longinovin teoksissa "Novikov ja Moskovan martinistit", AN Pypin - "Sosiaalinen liike Aleksanteri I", V I. Semevsky - "Talonpoikakysymys Venäjällä", Shchapov - "Sosiaaliset ja pedagogiset olosuhteet Venäjän kansan kehitykselle", A. P. Pyatkovsky - "Kirjallisen ja yhteiskunnallisen kehityksemme historiasta", L. N. Maykova - "Batyushkov, hänen elämänsä ja työnsä". Radishchevin elämäkertaan liittyvä materiaali on julkaistu Readings of O. and. and d. R., 1862, kirjassa. 4 ja 1865, kirja. 3, "Prinssi Vorontsovin arkiston" V ja XII osassa, "Venäjän keisarillisen historiallisen seuran kokoelma" X osassa; Katariina II:n kerättyihin teoksiin on sijoitettu hänen kirjoituksensa R:n tapauksesta; Katariinan kirjeet tästä tapauksesta julkaistiin myös "Venäjän arkistossa" (1863, nro 3 ja 1872, s. 572; Irkutskin kuvernöörineuvoston raportti R.:stä - julkaisussa "Russian Antiquity" 1874, osa VI s. , 1870, nro 4 ja 5. Osa R.:n "Matka" tapaukseen liittyvistä asiakirjoista käsikirjoitusten mukaisilla korjauksilla ja lisäyksillä on painettu PA Efremovin toimesta R. 1870:n kerättyihin teoksiin. R. mainitaan muistiinpanoissa Khrapovitsky, Prinsessa Dashkova, Selivanovski ("Raamattu muistiinpanoja", 1858, nro 17), Glinka, Iljinski ("Venäjän arkisto", 1879, nro 12), Karamzinin kirjeissä venäläiseltä Matkustaja: P. A. Efremovin teokset hänen julkaisemattomaan R.:n teoksiin sijoittuu S. A. Vengerovin "Russian Poetry" -kirjaan. tanskalainen "matka", kuten Rovinsky on virheellisesti osoittanut "kaiverrettujen muotokuvien sanakirjassa"); Vendraminin kaivertama muotokuva. Samasta kaiverruksesta tehtiin kaiverrettu muotokuva R. Alekseevistä Beketovin kokoelman kuuluisia venäläisiä muotokuvia julkaisematonta toista osaa varten. Beketovskin muotokuvasta tehtiin suuri litografia vuoden 1861 "Bibliografia. Muistiinpanoja" varten, nro 1. Valokuva Vendraminin muotokuvasta on esitetty "Kuvatuksessa" 1861, 159, Zotov op.:n artikkelin kanssa; siellä ja näkymä Ilimskiin. Wolfin painos Venäläisistä (1866) sisältää erittäin valitettavan kaiverretun muotokuvan R.:stä Vendraminin jälkeen (ilman allekirjoitusta). Vuoden 1870 painoksen mukana on kopio samasta Vendraminista hyvässä kaiverruksessa, jonka Brockhaus teki Leipzigissä. Historiallisessa tiedotteessa 1883, huhtikuu, Art. Nezelenov asetti R.:n polytyypillisen muotokuvan Aleksevskin muotokuvasta; Tämä polytyyppi toistetaan Briknerin "History of Katariina II" ja Schilderin "Aleksanteri I". Rovinsky asetti valokuvan vendraminilaisesta muotokuvasta kaiverrettujen muotokuvien sanakirjaan ja valokuvan Aleksevskyn muotokuvasta Venäjän ikonografiassa numeroon 112.

V. Jakushkin.

hänen poikansa, Nikolai Aleksandrovitš, myös kirjallisuutta, muun muassa käännetty lähes koko August La Fontainen. Hän oli läheinen Žukovskin, Merzljakovin, Voeikovin kanssa, palveli marsalkana Kuznetskin alueella Saratovin läänissä, jätti isänsä elämäkerran, joka julkaistiin lehdessä Russian Antiquity (1872, osa VI).Vuonna 1801 hän julkaisi Aljosa Popovitš ja Churila Plenkovich. , sankarillisen laulun luominen "(M.), jolla oli epäilemättä vaikutus Pushkinin Ruslaniin ja Ljudmilaan (katso prof. Vladimirov, Kiovan yliopiston uutiset, 1895, nro 6).

(Brockhaus)

Radishchev, Aleksanteri Nikolajevitš

(Polovtsov)

Radishchev, Aleksanteri Nikolajevitš

Vallankumouksellinen kirjailija. Syntynyt köyhään aatelisperheeseen. Hän sai koulutuksen Corps of Pagesissa. Sitten, muun 12 nuoren miehen joukossa, Katariina II lähetti hänet ulkomaille (Leipzigiin) valmistautumaan "poliittiseen ja julkiseen palvelukseen". Leipzigissä R. opiskeli ranskaa kasvatusfilosofiaa sekä saksaa (Leibniz). Lahjakas F. V. Ushakov, lahjakas F. V. Ushakov, jonka elämää ja työtä kuvattiin myöhemmin vuonna 1789 F. V. Ushakovin elämä, vaikuttivat suuresti R.:n poliittiseen kehitykseen. Palattuaan Venäjälle, R. 70-luvun lopulla. toimi tullivirkailijana. Vuodesta 1735 hän alkoi työskennellä pääteoksensa - "Matka Pietarista Moskovaan" - parissa. Sen painoi R. omassa kirjapainossaan vuonna 1790 noin 650 kappaletta. Kirja tuohon aikaan poikkeuksellisella vallankumouksellisella rohkeudella paljasti autokraattis-feodaalisen hallinnon ja herätti sekä "yhteiskunnan" että Katariinan huomion. Jälkimmäisen määräyksestä 30. heinäkuuta samana vuonna R. vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen. Elokuun 8. päivänä hänet tuomittiin kuolemaan, joka korvattiin 4. lokakuuta annetulla asetuksella kymmenen vuoden maanpaossa Ilimskiin (Siperia). Paavali I palautti R.:n maanpaosta vuonna 1797, mutta hänen oikeutensa palautti vain Aleksanteri I, joka houkutteli R:n osallistumaan lakien valmisteluun. Tässä toimikunnassa, kuten ennenkin, R. puolusti näkemyksiä, jotka eivät sopineet yhteen virallisen ideologian kanssa. Toimikunnan puheenjohtaja muistutti R.:tä Siperiasta. Sairas ja uupunut Radishchev vastasi tähän uhkaukseen itsemurhalla sanoen ennen kuolemaansa: "jälkeläiset kostavat minulle." Itsemurhan tosiasiaa ei kuitenkaan ole tarkasti vahvistettu.

Matkassa esitetyt näkemykset ilmaisivat osittain sekä Elämässä että Kirjeessä ystävälle (kirjoitettu 1782, painettu 1789), ja vielä aikaisemmin muistiinpanoissa Mablyn teoksen Meditations on Greek History käännöksestä. Lisäksi R. kirjoitti "Kirje Kiinan neuvotteluista", "Siperian hankinnan lyhennetty kertomus", "Siperian matkan muistiinpanot", "Siperian matkan päiväkirja", "Viikon päiväkirja", "Kuvaus" hallussani", "Bova" , "Huomioita säädöksestä", "Siviililakiehdotus" jne. Kalugan kartanolla kirjoitetussa "Omistukseni kuvauksessa maanpaosta palattuani", samat maaorjuuden vastaiset motiivit ovat toistetaan kuten "Matkalla". "Bova", joka on tullut meille vain sirpaleina, on yritys käsitellä kansansatujuontia. Tämä runollinen tarina kantaa sentimentaalismin ja suuremmassa määrin klassismin jälkiä. Samat piirteet ovat ominaisia ​​"Historialliselle laululle" ja "Songs of Vseglasille". Ennen maanpakoon R. kirjoitti "Senaatin historian", jonka hän itse tuhosi. Jotkut historioitsijat, kuten Pypin, Ljaštšenko ja Plekhanov, viittaavat R.:n osallistumiseen Krylovin "Mail of Spirits" -kirjaan ja hänen omistukseensa Sylph Farsightedin allekirjoittamiin muistiinpanoihin, vaikka tämä viittaus kyseenalaistetaan joissakin teoksissa. Radishchevin merkittävin teos on hänen Matka. Toisin kuin Katariinan ajan "hymyilevä" satiirinen kirjallisuus, joka liukui yhteiskunnallisten ilmiöiden pinnalla ja joka ei uskaltanut ylittää tekopyhyyden, tekopyhyyden, taikauskon, tietämättömyyden, ranskalaisten tapojen jäljittelyn, juorujen ja tuhlaavaisuuden kritiikkiä, "Matka" kuulosti vallankumoukselliselle hälytykselle. Ei ihme, että Katariina II oli niin huolestunut, kun hän kirjoitti "huomautuksia" R.:n kirjaan, joka oli perustana tutkijan, kuuluisan "piiskataistelijan" Sheshkovskyn kysymyksiin. R:n saattamiseksi oikeuteen Catherine luonnehtii "matkaa" teokseksi, joka on täynnä "kaikkiisimpia filosofioita, mikä vähentää kunnioitusta viranomaisia ​​kohtaan, pyrkii saamaan kansan keskuudessa suuttumuksen päälliköitä ja esimiehiä kohtaan, ja lopuksi ilmaisuja kuninkaan arvoa ja valtaa vastaan." Siksi hän ei voinut millään tavalla uskoa, että "Matka" oli sensuurin ("Deanary Administration") sallima. Itse asiassa tällaisen luvan antoi Pietarin silloinen poliisipäällikkö, "tuhma" Nikita Ryleev, joka ei ollut lukenut kirjaa. Vaikka oodi "Liberty", jossa R.:n antimonarkistiset taipumukset ovat erityisen voimakkaita, painettiin "Matkalla" merkittävin leikkauksin, Catherine kuitenkin sai kiinni hänen todellisen olemuksensa; tämän todistaa hänen "Oodin" jälkikirjoitus: "Oodi on melko selvästi kapinallinen, jossa kuninkaat uhkaavat rakennustelineellä. Cromwellin esimerkkiä mainitaan ylistämällä." Katariinan pelko tulee erityisen selväksi, jos muistamme, että "Matka" ilmestyi Pugatšovin muiston ollessa vielä tuore ja juuri Ranskan vallankumouksen ensimmäisinä vuosina, mikä levottomiksi "valtaistuimella olevaa filosofia" ." aika alkoi "martinistien" vainoamiseen, kirjailijoihin, kuten Novikov, Knyaznin. Katariina näki jokaisessa edistyksellisessä kirjailijassa häiriötekijä. Mitä tulee Radishcheviin, Katariina uskoi, että "Ranskan vallankumous päätti määritellä itsensä Venäjällä ensimmäiseksi muuttaja." "Elämä" ja "Kirje ystävälle" poltettiin.

Historiallisesti R:n puhe oli varsin luonnollinen, yhtenä varhaisimmista ja johdonmukaisimmista ilmauksista maan kapitalisaatiosta. "Matka" sisälsi kokonaisen vallankumouksellisen porvarillisen maailmankuvan.

Näkemyksissään Venäjän valtion poliittisesta rakenteesta R. kallistui kansanvaltaan. Matka Novgorodin läpi (luku "Novgorod") Radishchev käyttää muistoja menneisyydestä, Novgorodin demokratiasta. Totta, Matkasta löytyy paikkoja, kun R. kääntyy kuninkaan puoleen projekteineen ja kuvauksineen sosiaalisista epäoikeudenmukaisuuksista. Tämä tuo hänet lähemmäksi eräitä länsieurooppalaisia ​​valistajia, jotka odottivat utopististen järjestelmiensä toteutumista "valaistuneiden" hallitsijoiden avusta. Kuninkaat, sanoivat kasvattajat, tekevät pahaa, koska he eivät tiedä totuutta, että heitä ympäröivät huonot neuvojat. Nämä jälkimmäiset kannattaa korvata filosofeilla - ja kaikki menee toisin. Luvussa "Spasskaja-kenttä" R. maalaa kuvan unesta, joka on pamfletti Katariina II:ta vastaan. Unessa hän on kuningas. Kaikki kumartuvat hänen edessään, ylenpalttisen ylistyksen ja panegyriin, ja vain yksi vanha vaeltaja, joka symboloi "totuutta", poistaa piikkinsä silmistään, ja sitten hän näkee, että kaikki häntä ympäröivät hovimiehet vain pettivät häntä.

Mutta tällaisten paikkojen olemassaolosta huolimatta ei voida pitää oikeana kadettiprofessori Miljukovin väitettä, jonka mukaan R. olisi puhunut Ch. arr. valtaistuimella olevalle filosofille. R. oli ensimmäinen Venäjän republikaani, joka vastusti kiivaasti itsevaltiutta pitäen sitä "tyranniana" ja kaiken yhteiskunnan pahuuden perustana. R. käyttää mitä tahansa elämän tosiasiaa ja tapahtumaa kritisoidakseen "autokratiaa", joka "on vastoin ihmisluonnon tilaa". R. käyttää mitä tahansa tekosyytä vastustaakseen kansaa, isänmaata - kuningasta. Katariina huomautti tässä yhteydessä oikein: "Kirjoittaja ei pidä kuninkaista ja missä hän voi vähentää rakkautta ja kunnioitusta heitä kohtaan, hän tarttuu ahneesti terävällä rohkeudella." R. teki erityisen johdonmukaisen taistelijan monarkismia yleensä ja Venäjän itsevaltiutta vastaan ​​erityisesti oodissaan "Vapaus". Jälkimmäisessä R. kuvasi kansan oikeudenkäyntiä rikollista, "pahis" kuningasta vastaan. Kuninkaan rikos piilee siinä, että hän kansan "kruunaamana" unohtanut "valan" "kapinoi" kansaa vastaan. R. päättää tämän oikeuskohtauksen näin: "Yksi kuolema ei riitä siihen... kuole, kuole sata kertaa!" Suurella taiteellisella voimalla kirjoitettu oodi "Liberty" kuvaa muodollisesti kapinallisen Englannin kansan suorittamaa Charles Stuart I:n teloitusta, mutta tietysti vain venäläinen todellisuus ja kansannousujen odotukset saattoivat inspiroida R:tä ja nostaa hänen muusansa suuri korkeus, eikä hallitsijan teloitus, joka tehtiin kaukaisessa Englannissa 150 vuotta sitten.

Mutta R. ei ollut niinkään kiinnostunut valtion poliittisesta järjestelmästä kuin talonpojan taloudellisesta ja oikeudellisesta asemasta. Tuolloin, kun maaorjuus voimistui, R. vastusti sitä kiivaasti, vallankumouksellisesti rohkeasti ja johdonmukaisesti. R. ymmärsi, että "Saltychikhan" tapaus ei ollut satunnainen episodi, vaan laillinen orjuuden ilmiö. Ja hän vaati jälkimmäisen tuhoamista. Tässä suhteessa R. meni pidemmälle kuin hänen aikalaisensa Venäjällä - Chelintsev, Novikov, Fonvizin ja muut - vaan myös Länsi-Euroopan valistajat. Aikana, jolloin Voltaire vastauksessaan Free Economic Societyn kyselyyn uskoi, että talonpoikien vapauttaminen oli maanomistajien hyvän tahdon kysymys; kun de Labbe, joka ehdotti talonpoikien vapauttamista, teki sen sillä ehdolla, että talonpojat on ensin valmistettava koulutuksella tähän tekoon; Kun Rousseau ehdotti ensin talonpoikien "sielujen vapauttamista" ja vasta sitten heidän ruumiinsa, R. esitti varauksetta kysymyksen talonpoikien vapauttamisesta.

Jo matkan alusta lähtien - Lyubanista (luku IV) - he alkavat tallentaa vaikutelmia talonpoikien kurjasta elämästä, siitä, kuinka feodaaliherrat eivät vain riistä talonpoikia taloutessaan, vaan myös vuokraavat niitä kuin karjaa. Sietämättömän korveen seurauksena talonpoikien taloudellinen tilanne on kauhea. Talonpoikaleipä koostuu kolmesta neljäsosasta akanoita ja neljäsosasta täysjyväjauhoja (luku "Pawns"). Talonpojat elävät huonommin kuin karja. Talonpoikaköyhyys herättää R.:ssä suuttumuksen sanoja maanomistajia kohtaan: "Ahneet eläimet, kyltymättömät juomarit, mitä jätämme talonpojalle? Mitä emme voi ottaa pois, on ilmaa." Luvussa "Kupari" R. kuvaa maaorjien myyntiä huutokaupassa ja jakautuneen - osissa myynnin seurauksena - perheen tragediaa. Luku "Musta muta" kuvaa pakkoavioliittoa. Rekrytoinnin kauhut (luku "Gorodnya") aiheuttavat R:n huomautuksia, joka pitää värvättyjä "vankeina omassa maassaan". Luvussa "Zaitsevo" R. kertoo, kuinka maaorjat tyrannimaanomistajan epätoivoon ajamina tappoivat jälkimmäisen. Tämä maanomistaja R.:n murha oikeuttaa: "Tappajan syyttömyys oli ainakin minulle matemaattinen selkeys. Jos menen luokseni, konna hyökkää kimppuuni ja nostaa tikarin pääni yli, hän lävistää minut sillä. , pidetäänkö minua murhaajaksi, jos varoitan häntä hänen jumalattomuudestaan ​​ja heitän elottoman jalkojeni juureen."

Pitäen maaorjuuden rikoksena ja väittäen, että maaorjuuden työ on tuottamatonta, R. hahmottelee luvussa "Khotilov" "tulevaisuuden hankkeen", hankkeen maaorjuuden asteittaiseksi mutta täydelliseksi poistamiseksi. Ensinnäkin - hankkeen mukaan - "kotiorjuus" poistetaan, talonpoikien ottaminen kotipalveluihin on kielletty, talonpojat saavat mennä naimisiin ilman maanomistajan suostumusta. Talonpoikien viljelemän maan pitäisi "luonnonlain" nojalla siirtyä luonnoksen mukaan talonpoikien omaisuuteen. Vapautumisen viivästymistä ennakoiden Radishchev uhkaa maanomistajia "kuolemalla ja polttamalla" muistuttaen heitä talonpoikien kapinoiden historiasta. On ominaista, että R. ei missään kohdassa Matkalla puhu talonpoikien lunastamisesta: lunnaat olisivat vastoin "luonnonlakia", josta R.

R:n vallankumouksellinen luonne on tietysti ymmärrettävä historiallisesti. R. oli kouluttaja-idealisti, vaikka materialistiset taipumukset useissa asioissa olivat hänelle varsin vahvoja (mystiikkaa vastaan ​​​​mystiikkaa vastaan, joka sitten alkoi levitä intensiivisesti vapaamuurarien propagandan seurauksena, rakkauden selittämisessä egoismilla jne. ). Miljukov, joka yrittää leikata R:stä liberaalin, torjuu R:n materialismin ja pitää häntä täydellisenä leibniziläisenä. Tämä ei ole totta. Leibnisismi, varsinkin filosofisessa tutkielmassa, hänellä on, mutta Matka ei ole ideologisesti yhteydessä Leibniziin, vaan Helvetiukseen, Rousseauhun, Mablyyn ja muuhun ranskalaisen valistuksen kirjallisuuteen.

"Matka" R. kirjallisena teoksena ei ole täysin vapaa jäljittelystä. Mutta huolimatta siitä, että siinä on muiden ihmisten vaikutteita, se on periaatteessa syvästi omaperäinen. Usein havaittu samankaltaisuus "Journey" R. "Sentimental Journey" Sternin kanssa on saatavilla vain sävellyksessä. Samankaltaisuus Raynalin teokseen The Philosophical History of the Two Indies löytyy vain paatosuuden vahvuudesta. Sisällön suhteen Radishchev on melko omaperäinen. Vielä vähemmän voidaan sanoa R.:n jäljitelmästä venäläistä nykykirjallisuutta. Todelliset, yksittäiset matkan satiiriset hetket (muodin pilkkaaminen, dandy, kutsut ulkomaisille opettajille, korkean yhteiskunnan piirien turmeltuneen elämän tuomitseminen jne.) osuvat yhteen Novikovin lehtien satiirin, Fonvizinin, Knyazhninin, Kapnistin kirjoitusten kanssa. Mutta vaikka nämä kirjoittajat kritisoiessaan feodaali-orjajärjestystä eivät pohjimmiltaan menneet pienten irtisanomisten ulkopuolelle, R. paljasti sen perustan. Lisäksi, jos valtaosa satiirisesta journalismista, joka paljastaa ja arvostelee moderneja tapoja, kutsui takaisin menneisyyden "hyviin" aikoihin ja tapoihin, R. kutsui eteenpäin kritiikillä. Niin. arr. jotain uutta, jonka R. esitteli sekä verrattuna länsimaisiin opettajiinsa että suhteessa lähimpiin venäläisiin kollegoihinsa Novikov-leiristä, on paljon syvempi totuus venäläisen todellisuuden tulkinnassa, nämä ovat korostuneita realistisia luovuuden suuntauksia, tämä on hänen vallankumouksellinen luonne.

"Matkan" kielen analyysi paljastaa sen kaksinaisuuden. Matkan kieli on selkeää ja yksinkertaista, kun R. kirjoittaa todellisista asioista, suoraan nähdyistä ja koetuista. Kun hän koskettaa abstrakteja kohtia, hänen kielensä muuttuu epäselväksi, arkaaiseksi, mahtipontiseksi, valheellisen teeskenteleväksi. Mutta silti olisi virhe väittää, kuten M. Sukhomlinov, että nämä kaksi hetkeä muodostavat kaksi erilaista virtaa: "oma" ja "vieraan", joiden välillä ei ole "sisäistä orgaanista yhteyttä". Sukhomlinov, kuten muutkin porvarilliset historioitsijat, haluaisi "vapauttaa" R.:n kaikesta vieraasta, eli vallankumouksellisen Ranskan vaikutuksesta, ja tehdä hänestä "todella venäläisen" liberaalin. Tällaiset väitteet eivät kestä tarkastelua. Radishchevin abstraktin päättelyn arkaismi ei selity pelkästään R:n riittämättömällä venäjän kielen taidolla, vaan myös sillä, että venäjän kieli oli silloin riittämättömästi valmistautunut moniin filosofisiin ja poliittisiin käsitteisiin.

Näistä puutteista huolimatta "Matka" erottuu suuresta taiteellisesta voimasta. R. ei rajoitu säälittävään kuvaukseen Venäjän talonpoikien kurjasta elämästä. Hänen venäläisen todellisuuden kuvauksensa on täynnä syövyttävää, usein karkeaa ironiaa, hyvin kohdennettua satiiria ja suurta tuomitsemisen patosisuutta.

Kirjalliset näkemykset R. esitti luvuissa "Tver" ja "The Tale of Lomonosov" ja "Monument dactylochoreic ritari", joka on omistettu Tredyakovskin "Telemakhidan" tutkimiselle. Pushkin, joka R.:tä koskevassa artikkelissaan ei säästänyt jälkimmäistä, tunnusti R:n Telemachidaa koskevat huomautukset "ihaniksi". R.:n huomautukset noudattavat Tredjakovskyn säkeen muodollisen äänianalyysin linjoja. Radishchev vastusti Lomonosovin runouden vahvistamia runollisia kaanoneja, joita nykyrunous piti sitkeästi. "Parnassusta ympäröivät iambit", sanoo R. ironisesti, "riimejä on kaikkialla valppaana." R. oli vallankumouksellinen runouden alalla. Hän vaati runoilijoilta pakollisen riimin luopumista, vapaata siirtymistä tyhjään säkeeseen ja kääntymistä kansanrunouteen. Runossaan ja proosassaan R. näyttää esimerkin rohkeasta katkomisesta kanonisten muotojen kanssa.

Jos Radishchev itse sai vähän kotimaisilta aikalaisiltaan, niin hänen "matkallaan" oli valtava vaikutus sekä hänen sukupolveensa että seuraaviin. Journeyn kysyntä oli niin suuri, että sen poissulkemisen vuoksi maksettiin 25 ruplaa jokaiselta lukutunnilta. "Matka" alkoi levitä listoissa. R:n vaikutus on havaittavissa "Matkalla Pohjois-Venäjän läpi vuonna 1791". hänen toverinsa Leipzigin yliopistossa I. Chelintsev, Pninin teoksessa "Experience on Enlightenment Regarding Russia", osittain Krylovin teoksissa. Todistuksessaan dekabristit viittaavat Matkan vaikutukseen heihin. Isän neuvot Molchalinille Gribojedovin "Voi nokkeluudesta" muistuttavat vastaavaa paikkaa "Elämässä", ja jopa varhainen Pushkin näytelmässä "Bova" haaveili "tasa-arvosta" R:n kanssa.

R.:n kuoleman jälkeen kriittinen kirjallisuus hiljensi hänet. Hänestä ei mainittu sanaakaan kirjallisuuden oppikirjoissa. Pushkin, joka "löysi" hänet R.:tä koskevilla artikkeleillaan, moitti siksi Bestuzhevia ilman syytä: "Kuinka voidaan unohtaa Radishchev venäläistä kirjallisuutta käsittelevässä artikkelissa", Puškin kysyi. Mutta kuten tiedätte, Pushkinin yritys "löytää" R. ei onnistunut. Vaikka hänen artikkelinsa oli suunnattu R.:tä vastaan, Nikolaevin sensuuri ei läpäissyt sitä (se julkaistiin vasta 20 vuotta myöhemmin, vuonna 1857). Venäjällä Journeyn uusi painos saattoi ilmestyä vasta vuonna 1905. Mutta R. ei ollut vain vaikeutunut. Kriitikot yrittivät kuvata häntä joko hulluna tai keskinkertaisena kopioijakirjailijana tai tavallisena liberaalina tai katuvana virkamiehenä. Sillä välin on todistettu, että R. ei luopunut uskomuksistaan. "Matkauksen" ja "katumuksen" ajatuksista luopuminen Sheshkovskyn kuulusteluissa oli pakotettua ja epärehellistä. Kirjeessä Siperiasta suojelijalleen Vorontsoville, R. kirjoitti: "... Tunnustan mielelläni ajatusteni vaihtelut, jos olen vakuuttunut paremmilla perusteilla kuin ne, joita siinä tapauksessa käytettiin." Hän antaa esimerkin Galileosta, joka inkvisition väkivallan painostuksen alaisena myös luopui näkemyksistään. Matkallaan Tobolskin kautta Ilimskin vankilaan R. kirjoitti runoja, jotka ilmaisevat ajattelutapaansa: "Haluatko tietää kuka minä olen? Minne olen menossa? Olen sama kuin olin, ja tulen olemaan koko elämäni." Kaikki myöhemmät toimet R. todistaa, että hän oli ja kuoli vallankumouksellinen.

Radishchevin nimi on ja tulee olemaan ikuisesti kunniakas paikka Venäjän yhteiskunnallisen ajattelun historiassa.

Bibliografia: I. R:n tekstien uusimmista painoksista: Matka Pietarista Moskovaan. [Toim. ja intro. Taide. N. P. Pavlov-Silvansky ja P. E. Shchegolev], Pietari, 1905; Matka Pietarista Moskovaan. Ensimmäisen painoksen valolitografinen jäljennös. (Pietari, 1790). toim. "Academia", M., 1935; Täydellinen kokoelma. sochin., toim. S. N. Troinitsky, 3 osaa, Pietari, 1907; Sama, toim. prof. A. K. Borozdina, prof. I. I. Lapshina ja P. E. Shchegolev, 2 osaa, Pietari, 1907; Sama, toim., merkintä. Taide. muistiinpanossa. Vl. Vl. Kallash, 2 osaa, M., 1907; Säännöksestä "Meneisyyden ääni", 1916, XII (äskettäin avattu nuotti esipuheella ja A. Pepelnitskyn muistiinpanolla).

II Pushkin A. S., Alexander Radishchev, "Works", osa VII, toim. P. V. Annenkov, Pietari, 1857 (Pushkinin teosten uusintapainos ja myöhemmät painokset); Sukhomlinov M. I., A. N. Radishchev, "Sb. Venäjän kielen laitos. Keisarillisen tiedeakatemian kielet ja sanat", vol. XXXII, nro 6, Pietari, 1883 (uudelleenpainettu hänen teoksessaan "Tutkimus ja artikkelit Venäjän historiasta" ", osa I, Pietari, 1889); Myakotin V.A., Venäjän yleisön kynnyksellä, la. kirjoittajan artikkelit "Venäjän yhteiskunnan historiasta", Pietari, 1902; Kallash V.V., "Orjuus on vihollinen", "Izv. Otd. Russian. Kieli ja sanat. Keisarillinen tiedeakatemia", osa VIII, kirja. IV, Pietari, 1903; Tumanov M., A. N. Radishchev, "Bulletin of Europe" 1904, II; Pokrovsky V., Historiallinen lukija, voi. XV, M., 1907 (monien R.:tä koskevien historiallisten ja kirjallisten artikkelien uusintapainos); Lunacharsky A. V., A. N. Radishchev, Rech, P., 1918 (uudelleenpainettu kirjailijan kirjassa "Literary silhouettes", M., 1923); Sakulin P.P., Pushkin, Historiallisia ja kirjallisia luonnoksia. Pushkin ja Radishchev. Uusi ratkaisu kiistanalaiseen kysymykseen, M., 1920; Semennikov V.P., Radishchev, Esseitä ja tutkimuksia, M., 1923; Plekhanov G.V., A.N. Radishchev (1749-1802), (postuminen käsikirjoitus), "Työryhmän vapautuminen", la. nro 1, Guise, M., 1924 (vrt. G. V. Plekhanovin "Teokset", osa XXII, M., 1925); Luppol I., Venäjän materialismin tragedia XVIII vuosisadalla. (Radishchevin syntymän 175-vuotispäivänä), "Marxismin lipun alla", 1924, VI–VII; Bogoslovsky P. S., Radishchevin Siperian matkamuistiinpanot, niiden historiallinen, kulttuurinen ja kirjallinen merkitys, "Perm Collection of Local Lore", voi. minä, Perm, 1924; Hän, Radishchev Siperiassa, "Siperian valot", 1926, III; Skaftymov A., Realismista ja sentimentalismista Radishchevin matkalla, "N. G. Chernyshevskyn mukaan nimetyn Saratovin osavaltion yliopiston tieteelliset muistiinpanot", osa VII, nro. III, Saratov, 1929; Artikkeli, kommentit, huomautus. ja hakemistot tekstiin "Journey", valolitografisesti jäljennetty 1. painoksesta, toim. "Academia", Moskova, 1935 (tämän painoksen II osa).

III Mandelstam R. S., Bibliography of Radishchev, toim. N. K. Piksanova, "Kommunistisen akatemian tiedote", prinssi. XIII (Moskova, 1925), XIV ja XV (Moskova, 1926).

M. Bochacher.

(Lit. Enz.)

Radishchev, Aleksanteri Nikolajevitš

Filosofi, kirjailija. Suku. Moskovassa, aatelisperheessä. Hän sai peruskoulutuksensa Moskovassa ja Pietarissa. Vuosina 1762-1766 hän opiskeli Corps of Pagesissa, sitten Leipzigin yliopistossa; Opiskeli oikeustieteitä, filosofiaa, luonnontieteitä. tiede, lääketiede, kielet. Palattuaan Venäjälle hän palveli osavaltiossa. laitokset, jotka harjoittavat lit. luova Vuonna 1790 hän julkaisi kirjan. "Matka Pietarista Moskovaan", jossa hän vastusti jyrkästi kastetta, maaorjuutta ja itsevaltiutta. Sen painoi R. omassa kirjapainossaan noin 650 kappaletta. Tätä kirjaa varten R. vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen, tuomittiin kuolemaan, joka myöhemmin korvattiin kymmenen vuoden maanpaolla Ilimskiin (Siperia). Siellä R. kirjoitti filosofian. tutkielma "Ihmisestä, hänen kuolemastaan ​​ja kuolemattomuudesta" (1792, julkaistu vuonna 1809). Katariina II:n kuoleman jälkeen hänet palautettiin maanpaosta, ja alussa. Aleksanteri I:n hallituskaudella oikeudet palautettiin täysin. Vuosina 1801-1802 hän työskenteli komissiossa comp. lakeja, mutta hänen projektinsa hylättiin valtiolle vaarallisina. Vastauksena uuden linkin uhkaukseen hän teki itsemurhan. Filosofiaa varten. R. vaikutti merkittävästi Leibnizin, Herderin, Locken, Priestleyn, Helvetiuksen, Diderot'n ja Rousseaun näkemyksiin. Länsieurooppalaisia ​​ajatuksia. Valaistuminen yhdistettiin hyvin orgaanisesti R:n kanssa isään. henki. perinne. R. esitti rohkeasti uutta maallista ideologiaa, humanismia, vapaa-ajattelua, järjen, yksilönvapauden, edistyksen ja kansanhyvän arvoja. Palvelemalla totuutta, jossa totuus ja oikeus ovat erottamattomat, R. hyväksyi elämänsä kutsumuksensa ja seurasi sitä askeettisesti. Berdjajev kutsui R:tä venäläisen esi-isäksi. älymystö. R.:n keskittyminen ihmisen, moraalin ja yhteiskuntien ongelmiin on ominaista. laitteet. R:n antropologia ei ota huomioon vain ihmisten integroivaa luonnetta. toimintaa (sen aineellisia ja älyllisiä puolia), mutta myös syvää, geneettistä aineen ja hengen yhteisöä, fyysistä. ja henkistä. R.:n ehdoton tunnustaminen materiaalin todellisuudesta, materiaali liittyy myös ortodoksiseen-venäläiseen kulttuuriin. Jumala ymmärryksessään on henki. ehdoton, kaikkivoipa ja hyvä maailmanjärjestäjä. R. lähellä "luonnollisen uskonnon" ajatuksia. Ainetta ajatellaan elävänä, organismit muodostavat jatkuvat tikkaat olennoista, jotka on järjestetty täydellisyyden asteen mukaan. Ihmiset ovat kuin kaikki luonnollista. Ch. inhimilliset piirteet - rationaalisuus, hyvän ja pahan ero, rajattomat nousumahdollisuudet (sekä turmeltuminen), puhe ja sosiaalisuus. Kognitiossa aistillinen ja rationaalinen sulautuvat yhdeksi. Elämän tarkoitus on täydellisyyden ja autuuden tavoittelu. Jumala ei voi sallia tämän tarkoituksen olevan väärä. Tämä tarkoittaa, että sielun on oltava kuolematon, jatkuvasti kehittyvä, vastaanottava uusia inkarnaatioita. Yksittäinen ihminen muodostuu yhteiskunnassa koulutuksen, luonnon, asioiden vaikutuksesta. "Kansojen kasvattajat" - maantieteellinen olosuhteet, "elintärkeiden tarpeet", hallintotavat ja ist. olosuhteissa. Yhteiskuntien saavutukset. R:n siunaukset liittyivät luonnon oivallukseen. oikeuksia, joissa luonto ilmenee. miehen toiveita. Yhteiskunta on muutettava radikaalisti, jotta luonto voi voittaa. Tilaus. Tämä on tapa edistyä. Etsiessään keinoa tällaiseen Venäjän muutokseen R. asetti toivonsa valistuneille hallitsijoille ja kansalle, kun he, kyllästyneet tukahduttamasta luontoaan, noussivat ja saisivat vapauden harjoittaa luontoaan. oikeuksia. Odotusten utopistisuus määräsi ennalta R:n elämän ja ajatusten draaman.

Wikipedia - venäläinen kirjailija, filosofi, vallankumouksellinen. Varakkaan maanomistajan poika R. sai yleissivistyksen Corps of Pagesissa (1762-66); opiskelemaan oikeustieteitä, hänet lähetettiin Leipzigin yliopistoon ... ... - (1749 1802) Venäjä. kirjailija, filosofi Vuonna 1766 1771 hän opiskeli Leipzigin yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Vuonna 1790 hän julkaisi kirjan. "Matka Pietarista Moskovaan" (henkilökohtaisessa painotalossa, pieni painos). Se kuvasi kriittisesti "hirviötä" sosiaalisesti ... ... Filosofinen tietosanakirja

Radishchev Alexander Nikolaevich- (1749–1802) venäläinen kirjailija, filosofi. R.:n psykologinen näkemysjärjestelmä esitetään tutkielmassa Ihmisestä, hänen kuolevaisuudesta ja kuolemattomuudesta (1792). Teoksen ensimmäisessä osassa annettiin monistinen tulkinta mentaalista materiaalin ominaisuutena ... ... Suuri psykologinen tietosanakirja

"Radishchev" ohjaa tänne; katso myös muita merkityksiä. Alexander Radishchev Syntymäaika ... Wikipedia

- (1749 1802), ajattelija, kirjailija. Oodi "Vapaus" (1783), tarina "F. V. Ushakovin elämä" (1789), filosofisia kirjoituksia. Radishchevin pääteoksessa "Matka Pietarista Moskovaan" (1790) on laaja valikoima Venäjän valistuksen ideoita, totuudenmukaisia ​​... Ensyklopedinen sanakirja, Radishchev Alexander Nikolaevich. A. N. Radishchev - ensimmäinen venäläinen aateliston vallankumouksellinen, kirjailija, joka julisti kirjassaan vallankumouksen tarpeen Venäjällä monarkiaa ja maaorjuutta vastaan. Hänen kirjansa ensimmäinen painos...

Aleksanteri Nikolajevitš Radishchev - venäläinen kirjailija, runoilija, filosofi - syntyi 31. elokuuta (vanhan tyylin mukaan 20. elokuuta) 1749 Moskovassa, oli suuren maanomistajan-maanomistajan poika. Se oli hänen tilallaan lähellä Moskovaa. Nemtsovo, Radishchevin lapsuus meni; jonkin aikaa hän asui Ylä-Abljazovissa. Pojan kotikasvatus oli erinomaista, ja Moskovassa, jonne hän päätyi 7-vuotiaana, Sasha sai mahdollisuuden työskennellä setänsä A.M. lasten kanssa. Argamakov, joka oli useita vuosia hiljattain avatun Moskovan yliopiston johtaja. Täällä yliopiston lukion professorit ja opettajat opiskelivat Aleksanterin ja hänen serkkujensa kanssa, ja ranskalainen tutori, entinen parlamentin neuvonantaja, joka pakeni hallituksensa vainosta, oli henkilökohtaisesti mukana pojan kanssa. Siksi tuleva kuuluisa kirjailija suoritti todennäköisesti, jos ei koko lukion kurssin ohjelman, niin ainakin osittain ilman koulutusta.

13-vuotiaana Radishchevistä tuli etuoikeutetun oppilaitoksen - Corps of Pagesin - oppilas, jossa hän opiskeli vuoteen 1766 asti, minkä jälkeen hän oli 13 nuoren aatelisen joukossa, jotka lähetettiin Leipzigin yliopistoon opiskelemaan lakia. Oikeuden lisäksi Radishchev harjoitti kirjallisuutta, lääketiedettä, luonnontieteitä ja opiskeli useita vieraita kieliä. Nuoren Radishchevin näkemys muodostui suurelta osin Helvetiuksen ja muiden ranskalaisten valistuksen tietosanakirjojen kirjoittajien teosten vaikutuksesta.

Palattuaan Pietariin vuonna 1771 Radishchev nimitettiin senaattiin tallentajaksi. Vuosina 1773-1775. hän toimi Suomen divisioonan päämajassa ylitarkastajana, minkä ansiosta hänellä oli mahdollisuus tutustua Pugatšovin julistamiin iskulauseisiin (hänen kapina oli juuri käynnissä), tutustua sotilasosaston käskyihin, asioihin sotilaita jne., mikä jätti huomattavan jäljen hänen ideologiseen kehitykseensä. Hän jäi pian eläkkeelle, vaikka hoitikin velvollisuuksiaan tunnollisesti.

Vuodesta 1777 Radishchev palveli Commerce Collegiumissa, jota johti A. Vorontsov, jolla oli kielteinen asenne Katariina II:n politiikkaan. Liberaali virkamies teki hänestä läheisen työtoverin, ja vuonna 1780 hänen suosituksensa ansiosta Radishchev aloitti työskentelyn Pietarin tullissa; virkamiehenä hän 80-luvulla. tuki kasvattajia Novikov, Krechetov, Fonvizin. Samaan aikaan Radishchev toimii kirjailijana: esimerkiksi vuonna 1770 ilmestyy hänen filosofinen artikkelinsa "Tarina Lomonosovista", vuonna 1783 - oodi "Vapaus". Radishchev oli vuonna 1784 Pietarissa järjestetyn "Kirjallisuustieteiden ystävien seuran" jäsen, johon kuului yliopiston entisiä opiskelijoita.

Vuodesta 1790 lähtien Radishchev työskenteli tullijohtajana 90-luvun lopulla. Radishchevin luovan elämäkerran pääteos näki päivänvalon - filosofinen ja journalistinen tarina "Matka Pietarista Moskovaan", joka tuomitsi tuolloin olemassa olevan sosiopoliittisen orjuuden järjestelmän ja kuvaa myötätuntoisesti hänen elämäänsä. tavalliset ihmiset. Kirja takavarikoitiin välittömästi, ja 3 viikkoa sen julkaisemisen jälkeen käynnistettiin tutkinta keisarinna itsensä henkilökohtaisessa valvonnassa. Katariina II:n sanat, että Radishchev on Pugatšovia huonompi kapinallinen, jäivät historiaan. Kapinakirjan kirjoittaja tuomittiin kuolemaan, mutta keisarinnan käskystä rangaistus muutettiin 10 vuodeksi maanpakoon kaukaisessa vankilassa Siperiassa.

Pakovuosina Radishchev ei ollut passiivinen: A. Vorontsovin ohjeiden mukaan hän opiskeli alueen taloutta, kansankäsitöitä ja talonpoikien elämää. Hän kirjoitti myös useita teoksia, erityisesti filosofisen teoksen "Ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemattomuudestaan". Vuonna 1796 valtaistuimelle noussut Paavali I antoi Radishcheville luvan asua tiukassa poliisivalvonnassa Nemtsovossa, hänen omassa tilassaan. Hän sai todellisen vapauden vain Aleksanteri I:n alaisuudessa.

Maaliskuussa 1801 tämä keisari otti Radishchevin mukaan lakien valmistelutoimikunnan työhön, mutta jopa uudessa asemassaan Radishchev ehdotti orjuuden ja luokkaetujen poistamista. Komission työtä johtanut kreivi Zavadovsky asetti julkean työntekijän paikalleen vihjaten hänelle uudesta maanpaosta. Voimakkaassa henkisessä myllerryksessä Radishchev otti 24. syyskuuta (12. syyskuuta, O.S.) 1802 myrkkyä ja otti henkensä. Hänen kuolemastaan ​​on muitakin versioita: tuberkuloosi ja onnettomuus, joka liittyy siihen, että kirjailija joi vahingossa lasillisen aqua regiaa. Missä Aleksanteri Nikolajevitšin hauta sijaitsee, ei tiedetä.

Aleksanteri Nikolajevitš Radishchev puhui kuuluisassa teoksessaan "Matka Pietarista Moskovaan" ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa totuudenmukaisesti tilanherrojen epäinhimillisestä asenteesta orjiaan kohtaan, kansan oikeuksien puutteesta ja heihin kohdistuvasta väkivallasta. . Kirjoittaja näytti kuvan epätoivoon ajautuneiden maaorjien kapinasta. Hän joutui maksamaan tästä kalliisti - ankara maanpako Siperiaan ... Voit oppia kaikesta tästä ja muista seikoista A. N. Radishchevin elämäkerrasta tässä julkaisussa.

Radishchevin alkuperä

Aloitetaan esittelemällä sankarimme. Nikolajevitš on tunnettu venäläinen kirjailija, "valistusfilosofian" kannattaja. Radishchevin elämäkerta alkaa 31. elokuuta 1749 (vanhan tyylin mukaan - 20. elokuuta). Silloin syntyi Alexander Nikolaevich. Radishchev Afanasy Prokopjevitš, tulevan kirjailijan isoisä, oli yksi Pietarin hauskoimmista. Hän nousi prikaatinpäällikön arvoon. Afanasy Petrovich antoi pojalleen Nikolaille hyvän kasvatuksen. Nikolai Afanasjevitš Radishchev oli Saratovin maanomistaja. Ja Fekla Stepanovna, Aleksanterin äiti, oli Argamakov-perheestä, vanhasta aatelissukusta. Hänen vanhin poikansa oli Alexander Radishchev. Suuren kirjailijan elämäkerta ja työ ylistivät tätä sukunimeä.

Koulutus Verny Ablyazovissa ja Moskovassa

Isän tila sijaitsi Ylä-Abljazovissa. Aleksanteri oppi venäjän lukemisen ja kirjoittamisen Psalterista ja Tuntien kirjasta. Kun hän oli 6-vuotias, hänelle määrättiin ranskalainen, mutta opettajan valinta epäonnistui. Kuten he myöhemmin oppivat, tämä ranskalainen oli karannut sotilas. Isä päätti lähettää poikansa Moskovaan. Täällä hänet uskottiin ranskalaisen tutorin hoitoon, joka oli aiemmin toiminut Rouenin parlamentin neuvonantajana, mutta hänen täytyi paeta Ludvig XV:n vainoa.

Aleksanteri lähetettiin vuonna 1756 Moskovan yliopistossa sijaitsevaan aateliskouluun. Hän jatkoi opintojaan kuusi vuotta. Syyskuussa 1762 Katariina II:n kruunattiin Moskovassa. Monet aateliset ylennettiin riveihin tässä tilaisuudessa. Radishchevin elämäkertaa leimaa hänelle tärkeä tapahtuma 25. marraskuuta: Aleksanteri Nikolajevitšille myönnettiin sivu.

Kuinka Radishchev pääsi ulkomaille

Hän saapui Pietariin tammikuussa 1764 ja opiskeli sivujoukossa vuoteen 1766 asti. Kun Katariina päätti lähettää Leipzigiin tieteellisiä tutkimuksia varten 12 nuorta aatelista, joista 6 sivua olivat menestyneet opetuksessa ja käytöksessä, Radishchevistä tuli yksi onnekkaat. Kun opiskelijat lähetettiin ulkomaille, Katariina II kirjoitti henkilökohtaisesti ohjeita siitä, mitä heidän pitäisi tehdä. Niiden ylläpitoon osoitettiin huomattavia varoja - aluksi 800 ruplaa ja vuodesta 1769 lähtien - tuhat vuodessa jokaiselle.

Elämää Leipzigissä

Aatelisten kouluttajaksi määrätty majuri Bokum pidätti kuitenkin huomattavia summia hyväkseen, joten opiskelijat olivat tarpeessa. Radishchev, jonka elämäkerta kiinnostaa meitä, puhui ulkomailla oleskelustaan ​​"F.V. Ushakovin elämä". Leipzigin nuorten ammatit olivat varsin monipuolisia. He opiskelivat filosofiaa, lakia, historiaa. Katariina II:n ohjeiden mukaan opiskelijat saivat halutessaan harjoittaa myös "muita tieteitä". Radishchev valitsi kemian ja lääketieteen. Hän kiinnostui heistä ei vain amatöörinä, vaan erittäin vakavasti. Alexander Nikolaevich suoritti jopa lääkärin kokeen ja osallistui myöhemmin menestyksekkäästi hoitoon. Kemia oli myös yksi hänen suosikkiaineistaan. Radishchev osasi useita kieliä hyvin (latina, ranska, saksa). Myöhemmin hän oppi myös italiaa ja englantia. Vietettyään 5 vuotta Leipzigissä Radishchev, kuten hänen toverinsa, unohti venäjän kielen. Siksi hän alkoi tutkia sitä palattuaan Venäjälle sihteeri Ekaterina Khrapovitskyn johdolla.

Paluu Pietariin, palvelus senaatissa

Valmistuttuaan Aleksanteri Nikolajevitšista tuli erittäin koulutettu henkilö, jota ei tuolloin ollut paljon paitsi maassamme, myös maailmassa. Vuonna 1771 Radishchev palasi Pietariin. Pian hän aloitti tallentajan palveluksessa senaatissa. Nimellisneuvonantajan arvossa Aleksanteri Nikolajevitš ei palvellut kauan, koska hänen huono äidinkielen taitonsa häiritsi, ja häntä rasittivat myös esimiesten vetoomus ja virkailijoiden kumppanuus.

Palvelu Bryusovin päämajassa ja kauppahallituksessa, avioliitto

Radishchev päätti astua Pietarissa komentajan kenraali Brjusovin päämajaan. Hänestä tuli tilintarkastaja. Aleksanteri Nikolajevitš jäi eläkkeelle vuonna 1775 ja nousi toiseksi majoriksi. Rubanovski, yksi hänen tovereistaan ​​Leipzigissä, esitteli Alexander Radishchevin vanhemman veljensä perheelle. Jälkimmäisen tytär Anna Vasilievna oli naimisissa Aleksanteri Nikolajevitšin kanssa.

Vuonna 1778 hän tuli jälleen Camerz Collegen palvelukseen arvioijana. Vuonna 1788 Radishchev siirrettiin Pietarin tulliin. Hänestä tuli apulaisjohtaja ja myöhemmin manageri. Sekä tullitoimipaikassa että Chambers Collegiumissa Aleksanteri Radishchev erottui omistautumisestaan ​​velvollisuuteen, välinpitämättömyydestään ja vakavasta asenteesta tehtäviinsä.

Ensimmäiset kirjalliset teokset

Venäjän kielen lukeminen ja opiskelu johti lopulta omiin kirjallisiin kokeisiinsa. Vuonna 1773 Radishchev julkaisi käännöksen Mablyn teoksesta, jonka jälkeen hän alkoi koota Venäjän senaatin historiaa, mutta tuhosi kirjoitetun.

Kirja, joka toi kohtalokkaan mainetta

Radishchevin elämäkerta jatkuu hänen rakkaan vaimonsa kuolemalla. Se tapahtui vuonna 1783. Sen jälkeen Aleksanteri Nikolajevitš päätti uppoutua kirjalliseen työhön ja löytää siitä lohtua. Hän julkaisi vuonna 1789 "Fjodor Vasilyevich Ushakovin elämä ...". Radishchev, hyödyntäen keisarinnan määräystä ilmaisista painotaloista, aloitti oman kotinsa ja julkaisi pääteoksensa vuonna 1790 otsikolla "Matka Pietarista Moskovaan".

Tämä kirja alkoi myydä nopeasti loppuun. Aleksanteri Nikolajevitšin rohkeat perustelut maaorjuudesta sekä muista tuon ajan valtion ja julkisen elämän ilmiöistä kiinnittivät Katariina II:n huomion, jolle joku esitteli "Matkan ...".

Kuinka sensuuri missasi "Matka..."

Radishchevin elämäkerta on erittäin mielenkiintoinen. Hänestä on monia mielenkiintoisia faktoja. Ne eivät mahdu yhden artikkelin muotoon. Yksi niistä on kuitenkin mainittava. Radishchevin kirja julkaistiin rovastikunnan neuvoston luvalla, eli vakiintuneella sensuurilla. Kirjoittaja oli kuitenkin edelleen syytteen kohteena. Kuinka tämä on mahdollista? Asia on, että The Journey läpäisi sensuurin yksinkertaisesti siksi, että sensori piti sitä matkaoppaana. Todellakin, ensi silmäyksellä saattaa näyttää siltä - teoksen luvut on nimetty paikkojen ja kaupunkien mukaan. Sensuuri katsoi vain sisältöä, ei kaivannut kirjaa.

Pidätys ja tuomio

He eivät heti saaneet selville, kuka esseen kirjoittaja oli, koska hänen nimeään ei mainittu kirjassa. Kauppias Zotovin pidätyksen jälkeen, jonka kaupassa Radishchevin teos myytiin, he saivat kuitenkin tietää, että Aleksanteri Nikolajevitš kirjoitti huonon onnen teoksen ja julkaisi sen. Radishchev pidätettiin, ja hänen tapauksensa "määrättiin" Sheshkovskylle. Keisarinna unohti, että Aleksanteri Radishchev opiskeli "luonnollista lakia" sekä ulkomailla että sivujoukoissa, että hän itse salli saarnata ja saarnasi henkilökohtaisesti periaatteita, jotka mainittiin Matkassa. Katariina II reagoi Aleksanteri Nikolajevitšin työhön suurella henkilökohtaisella ärsytyksellä. Keisarinna laati henkilökohtaisesti Radishchevin kysymykset ja johti koko tapauksen Bezborodkon kautta.

Aleksanteri Nikolajevitš pantiin linnoitukseen, missä Sheshkovsky kuulusteli häntä. Ilmoitti toistuvasti katumusta, kieltäytyi Radishchevin kirjoittamasta kirjasta. Hänen lyhyt elämäkertansa ei kuitenkaan saa jättää huomiotta sitä tosiasiaa, että hän paljasti todistuksessaan usein juuri ne näkemykset, jotka hänen työssään mainittiin. Sankarimme toivoi katumuksen ilmauksella lieventävän häntä uhkaavaa rangaistusta. Radishchev ei kuitenkaan voinut piilottaa vakaumustaan.

Lyhyt elämäkerta hänen tulevista vuosistaan ​​on melko luonnollinen. On selvää, että Aleksanteri Nikolajevitšin kohtalo päätettiin etukäteen. Hänet todettiin syylliseksi jo oikeudenkäyntipäätöksessä. Rikosjaosto suoritti lyhyen tutkinnan. Sen sisältö ilmoitetaan Bezborodkon kirjeessä Pietarin ylipäällikkölle kreivi Brucelle. Radishchev tuomittiin kuolemaan.

lieventäminen

Senaatille ja sitten neuvostolle toimitettu tuomio hyväksyttiin näissä kahdessa tapauksessa, minkä jälkeen se esiteltiin keisarinnalle. Syyskuun 4. päivänä 1790 annettiin nimellinen asetus, jolla Aleksanteri Nikolajevitš tunnustettiin syylliseksi subjektin asemaan ja valaan julkaisemalla tämän kirjan. Aleksanteri Radishchevin syyllisyys, kuten siinä sanottiin, on sellainen, että hän ansaitsee kuolemanrangaistuksen. Kuitenkin armosta ja Ruotsin kanssa tehdyn rauhansopimuksen kunniaksi tällainen ankara rangaistus korvattiin maanpaolla Siperiassa sijaitsevaan Ilimin vankilaan. Hänen olisi pitänyt olla siellä 10 vuotta. Tämä asetus pantiin välittömästi täytäntöön.

Vaikeita maanpaossa vuosia

Alexander Nikolaevich Radishchev selvisi vaikeasta ajasta. Hänen elämäkertaansa leimaavat vaikeat oikeudenkäynnit heti tuomion jälkeen. Kesällä pidätetty kirjailija vietiin pois linnoituksesta ilman lämpimiä vaatteita. Ilmeisesti Katariina II toivoi, että Radishchev, jota vangitseminen jo ennestään painosti, kuolisi matkan varrella. Tiedetään, että hän lähetti rahaa Tverin kuvernöörille, jotta Aleksanteri Radishchev voisi ostaa kaiken, mitä hän tarvitsi pitkälle matkalle.

Alexander Nikolaevich Radishchev, jonka elämäkerta jatkuu Ilim-vankilassa, vietti täällä melkein 5 vuotta. Hän ei kuitenkaan menettänyt sydämensä. Radishchev kohteli paikallisia asukkaita. Aleksanteri Nikolajevitš inspiroi lapsille isorokkoa, varusti kotona pienen uunin, jossa hän aloitti polttamisen. Ja tietysti hän jatkoi kirjallista toimintaansa.

Sellaisen kuuluisan kirjailijan kuin Radishchev Alexander Nikolajevitšin surullinen kohtalo kiinnitti kaikkien huomion. Hänen lyhyt elämäkerta ei saa unohtaa sitä tosiasiaa, että hänelle annettu tuomio vaikutti uskomattomalta. Useita kertoja yhteiskunnassa oli huhuja, että Aleksanteri Nikolajevitš oli saanut anteeksi, että hän palaisi pian maanpaosta. Ne eivät kuitenkaan olleet perusteltuja.

Suhteet E.V. Rubanovskaja

E.V. tuli Siperiaan tapaamaan häntä. Hänen edesmenneen vaimonsa sisar Rubanovskaja toi nuoremmat lapsensa mukaansa (vanhemmat lapset jäivät sukulaistensa luo koulutukseen). Radishchev Ilimskissä tuli läheiseksi tälle naiselle. Heillä ei kuitenkaan ollut oikeutta mennä naimisiin. Tämä rinnastettiin insestiin ja se oli kirkon sääntöjen rikkomista. Maanpaossa Elizaveta Vasilievna synnytti kolme lasta Radishcheville. Hän kuoli vuonna 1797 vilustumiseen Tobolskissa palatessaan maanpaosta. Tämän dekabristeja ennakoineen naisen saavutus ei kuitenkaan vain arvostettu aikalaisten keskuudessa. Jopa Elizaveta Vasilievnan kuoleman jälkeen heidät ja Alexander Nikolaevich tuomittiin edelleen. Kun Radishchev palasi kotiin, Nikolai Afanasjevitš, hänen sokea isänsä, kieltäytyi ottamasta vastaan ​​lastenlapsiaan. Hän sanoi, että naimisiin meneminen kälyn kanssa oli mahdotonta ajatella. Jos Radishchev valitsisi orjatytön, hän hyväksyisi hänet, mutta Elizaveta Vasilievna ei voi.

Kotiinpaluu

Pian valtaistuimelle liittymisen jälkeen keisari Paavali palasi Siperiasta niin tärkeän julkisuuden henkilön kuin Radishchev Alexander Nikolaevich. Hänen seuraavien vuosien lyhyt elämäkerta on kuitenkin uusien vaikeuksien leimaa. Armahduspäätös laadittiin 23.11.1796. Aleksanteri Nikolajevitš määrättiin asumaan Nemtsovon kylässä Kalugan maakunnassa, missä hänen tilansa sijaitsi. Kuvernööri sai tehtäväkseen valvoa Radishchevin kirjeenvaihtoa ja käyttäytymistä. Aleksanteri Nikolajevitš sai keisarin liittymisen jälkeen täydellisen vapauden. Hänet kutsuttiin Pietariin. Täällä hänestä tuli eri lakien valmistelutoimikunnan jäsen, Aleksanteri katkeaa täysin odottamatta. Miten se tapahtui? Nyt opit kuinka A.N. Radishchev. Hänen elämäkertansa päättyy hyvin epätavallisella tavalla.

Radishchevin kuolema

Born ja Ilyinsky, Aleksanteri Nikolajevitšin aikalaiset, todistavat, että legenda hänen kuolemastaan ​​on totta. Hänen mukaansa Radishchev jätti luonnoksen lainsäädäntöuudistuksista. Se esitti jälleen talonpoikien vapauttamista. Sitten kreivi Zavadovski, komission sihteeri, antoi Aleksanteri Nikolajevitšille ankaran nuhteen hänen ajatuksistaan, muistuttaen häntä hänen menneistä harrastuksistaan. Zavadovsky mainitsi jopa Siperian maanpaon. Radishchev, jonka terveys oli pahasti järkyttynyt ja hänen hermonsa rikki, oli niin järkyttynyt Zavadskyn uhkauksista ja nuhteista, että hän jopa päätti tehdä itsemurhan.

Aleksanteri Nikolajevitš joi myrkkyä. Hän kuoli suuriin kipuihin. Radishchev kuoli yöllä 12. syyskuuta 1802. Aleksanteri Nikolajevitš haudattiin Volkovin hautausmaalle.

Radishchevin nimen kieltäminen ja kuntoutus

Pitkän aikaa oli kielletty sellaisen suuren kirjailijan nimi kuin A.N. Radishchev. Nykyään monet ihmiset ovat kiinnostuneita hänen lyhyestä elämäkertastaan, mutta hänen kuolemansa jälkeen hänen nimensä ei käytännössä ilmestynyt painettuna. Useita artikkeleita Aleksanteri Nikolajevitšista kirjoitettiin pian hänen kuolemansa jälkeen, ja sitten hänen nimensä melkein katosi kirjallisuudesta. Se mainittiin hyvin harvoin. Radishchevistä annettiin vain epätäydellisiä ja hajanaisia ​​tietoja. Batyushkov sisällytti Aleksanteri Radishchevin hänen kokoamaansa kirjallisuutta käsittelevään esseeohjelmaan. Vasta 1850-luvun toiselta puoliskolta alkaen Radishchevin nimeä koskeva kielto poistettiin. Siitä lähtien monia artikkeleita hänestä alkoi ilmestyä lehdistössä.

Radishchevin elämäkerta houkuttelee tutkijoita tähän päivään asti. Yhteenveto hänen "matkastaan ​​..." on monien maanmiestemme tiedossa. Kaikki tämä kertoo hänen kuolemattomuudestaan ​​kirjailijana.

Radishchev on kirjailija, jonka nimestä olemme ylpeitä. Kaikista 1700-luvun merkittävistä ihmisistä hän on läheisin ja rakkain Neuvostoliiton kansalaiselle. Ei ihme, että ensimmäinen nuoren neuvostotasavallan pystyttämä muistomerkki oli Radishchevin muistomerkki.

Radishchev on meille rakas ensimmäisenä venäläisenä vallankumouksellisena, taistelijana itsevaltiutta ja maaorjuutta, ihmisen sortoa vastaan. Hän "oli ensimmäinen, joka profetoi vapauksia", voimme sanoa hänestä itse Radishchevin sanoin. Radishchevistä lähtien venäläinen kirjallisuus saa uuden, arvokkaimman laadun: kehittyneen fiktion ja yhteiskunnallisen vallankumouksellisen liikkeen välillä syntyy suora yhteys.

Radishchev oli laajasti koulutettu henkilö.

Hänellä oli hyvät tiedot kemiasta, fysiikasta, tähtitiedestä, mineralogiasta, kasvitiedistä, lääketieteestä ja poliittisesta taloustieteestä; hän työskenteli myös historian, agronomian ja jakeeteorian alalla; osasivat ranskaa, saksaa, englantia, latinaa ja italiaa. Mutta tärkeintä on, että hän omisti kaiken valtavan tietonsa, kaiken mielensä, tunteensa ja tahtonsa isänmaan palvelemisen tarkoitukselle, taistelulle kansanvallankumouksen puolesta, työväen vapauden ja onnen puolesta.

Radishchevin elämäkerta.

Alexander Nikolaevich Radishchev syntyi 20. elokuuta 1749 suuren maanomistajan perheessä. Saratovin varakuninkaan Verkhniy Ablyazovon kylässä (nykyinen Kuznetskin piiri Penzan alueella), Volgan alueen luonnon helmassa, maanomistajan tilalla, hän vietti lapsuutensa. Maaorjahoitaja ja maaorjasetä kertoivat hänelle kansansatuja, johdattivat hänet kansanrunouden maailmaan.

Radishchevin isä oli kulttuurimies; äiti on kiltti ja herkkä nainen. Heidän talonpojansa elivät paljon paremmin kuin muut maanomistajat, joten Pugatšovin kansannousun aikana maaorjat pelastivat isä Radishchevin ja hänen veljensä ja sisarensa pugachevilaisilta. Maanomistajat, Radishchevien naapurit, eivät olleet sellaisia. Joten esimerkiksi Zubovin tila sijaitsi kuuden mailin päässä Ablyazovista. Tämä pieni kaveri oli todellinen hirviö; hän ryösti täysin talonpojansa, otti heiltä kaiken, mitä heillä oli. Hän ruokki niitä kuin karjaa tavallisista kaukaloista ja rankaisi heitä raa'asti. Radishchev tiesi tämän. Tällaiset vaikutelmat jäävät hänen muistiinsa ikuisesti.

Seitsemän vuoden ajan Radishchev lähetettiin Moskovaan. Täällä hän asui setänsä perheen kanssa. Yhdessä lastensa kanssa Radishchev opiskeli Moskovan yliopiston parhaiden professorien kanssa, ja heidän yhteinen opettajansa oli ranskalainen - näkemyksensä republikaani.

Vuonna 1762, Katariina II:n Moskovassa oleskelun aikana, Radishchev, setänsä pyynnöstä, "saatiin sivuille. Pian tämän jälkeen Radishchev muutti Pietariin ja alkoi opiskella Corps of Pagesissa. Koulutus annettiin täällä huonosti; kaikki huomio kiinnitettiin hovimiesten sivujen koulutukseen. Päivystys palatsissa ja läsnäolo kaikissa juhlissa toi sivuille hovielämän tunnelmaa. Radishchev otti täältä monia vaikutelmia, joita hän myöhemmin käytti kuvailemaan hoviyhteiskunnan tapoja Matkassaan.

Vuonna 1766 Katariina II:n aikomusten yhteydessä kutsua koolle komissio laatimaan uusi laki (lakikoodi), vaadittiin koulutettuja lakimiehiä. Kaksitoista nuorta aatelista päätettiin lähettää Saksaan (Leipzigiin) opiskelemaan lakia. Radishchev oli näiden kahdentoista joukossa.

Vuoden 1767 alussa Radishchev ja hänen toverinsa saapuivat Leipzigiin. Syvä rakkaus ihmisiä, alkuperäistä luontoa kohtaan, tuskalliset muistot orjuuden kauhuista ja lopuksi kuvat hoviyhteiskunnan orjuudesta ja moraalista, jotka jättivät lähtemättömän jäljen - tämä kasvatti Radishchevissä kansalaisen, taistelijan tyranniaa vastaan, tämän hän toi mukanaan ulkomaille. Se laaja poliittinen kirjallisuus, jota Radishchev opiskeli ulkomailla, oli hänelle läheinen ja ymmärrettävä: se vain laajensi ja muodosti niitä vapautta rakastavia ajatuksia, jotka olivat jo syntyneet hänen kotimaassaan.

Radishchev viipyi yliopistossa noin viisi vuotta. Hän opiskeli lakia, kieliä, filosofiaa, luonnontieteitä ja lääketiedettä. Lisäksi hän luki paljon ja opiskeli edistyneen venäläisen ja Länsi-Euroopan tieteellisen kirjallisuuden, erityisesti ranskan, parhaita saavutuksia. Tuohon aikaan Ranskassa oli muodostumassa porvarillinen vallankumous. Heidän kirjoituksissaan sen valmistivat ne edistyneet kirjailijat, joita kutsuttiin "valistajiksi". Lenin huomauttaa, että "silloin, kun 1700-luvun kasvattajat kirjoittivat... kaikki yhteiskunnalliset kysymykset rajoittuivat taisteluun maaorjuutta ja sen jäänteitä vastaan". Tämä ranskalaisten valistajien teoksissa oleva maaorjuuden vastainen suuntautuminen, heidän protestinsa ihmisten sortoa vastaan, oli lähellä Radishcheville, orjuuden ja itsevaltiuden ikeen alla kuolevan maan vapautta rakastavalle pojalle.

Viiden vuoden ulkomailla oleskelun jälkeen Radishchev palasi Pietariin. Se, mitä hän näki omassa maassaan, järkytti häntä syvästi. Ensimmäisinä päivinä hänen paluunsa jälkeen - spektaakkeli ruton aiheuttaman mellakan osallistujien julkisesta teloituksesta.

Uuden säännöstön valmistelutoimikunta hajotettiin. Radishchevin ei tarvinnut työskennellä siinä. Hänet pakotettiin asettumaan vaatimattomaan tallentajan virkaan senaatissa. Täällä hän tutustui vuokranantajan väärinkäytösten "tapauksiin". Hirvittäviä kuvia julmista kidutuksista ja jopa maaorjien murhista, kapinallisten talonpoikien julmasta rauhoittamisesta "pienellä aseella ja tykillä" meni Radishchevin eteen, kun hän luki hallituksen lehtiä. Äänittäjän työ ei voinut tyydyttää Radishchevia, ja hän siirtyi asepalvelukseen, jonka hän myös pian hylkäsi (vuonna 1775).

Radishchev osallistuu Novikovin järjestämään "Kirjojen painatusseuraan".

Vuonna 1777 Radishchev aloitti kauppaa ja teollisuutta vastanneen Collegium of Commercein palveluksessa. Koulutettu aatelismies A. R. Vorontsov oli tämän laitoksen johdossa. Pian Vorontsov arvosti Radishchevia ja alkoi holhota häntä * Vuonna 1780 Radishchev nimitettiin Pietarin tullin apulaisjohtajaksi ja vuonna 1790 johtajaksi. Mutta ei palvelu, jonka kautta hän nopeasti edistyi, eikä onnellisesti perustettu perhe-elämä (Radistšev meni naimisiin vuonna 1775) eivät saaneet häntä häiritsemään taistelua kansan vapauden puolesta. Teoksissaan hän tavoitteli poikkeuksetta vapautta rakastavia ideoita, laittoi koko sydämensä, rakkaudesta vapautta, vallankumouksellisen taistelijan kestävyyttä ja periksiantamattomuutta kirjoitettuun.

Venäjällä (Pugatšovin kansannousu), Pohjois-Amerikassa (vapaussota 1776-1783), Ranskassa (1789 vallankumous) kehittyneet poliittiset tapahtumat nostivat ja vahvistivat Radishchevin vallankumouksellisia tunnelmia.

Hän vastaa amerikkalaisten siirtokuntien taisteluun itsenäistymisestä oodilla "Liberty" (1781-1783), joka oli tervehdys Englannin vallasta vapautuneelle amerikkalaiselle kansalle ja kehotus vallankumoukseen Venäjällä. Oodia ei painettu kokonaan Radishchevin elinaikana; hän sijoitti siitä otteita pääteoksensa - "Matka Pietarista Moskovaan" - lukuun "Tver".

Mutta kun Amerikasta tuli itsenäinen maa, Radishchev ymmärsi amerikkalaisen "demokratian" todellisen luonteen ja leimaili sen vääräksi. "Matkansa" luvussa "Khotils" hän kirjoitti, että Amerikassa "sata ylpeää kansalaista hukkuu ylellisyyteen, ja tuhansilla ei ole luotettavaa ruokaa eikä omaa suojaa lämmöltä ja vaahdolta (pakkadalta)". F

Vuonna 1789 Radishchev julkaisi kirjan "F. V. Ushakovin elämä". Siinä hän puhui läheisen ystävänsä elämästä, jonka kanssa hän asui ja opiskeli Leipzigissä (Ushakov kuoli Leipzigissä vuonna 1770). Kirja oli täynnä vapautta rakastavia ajatuksia.

Pääteos, jonka parissa Radishchev työskenteli tuolloin, oli kirja "Matka Pietarista Moskovaan". Hän suunnitteli tämän teoksen kauan sitten, pian Leipzigistä kotimaahansa saapumisensa jälkeen, ja työskenteli sen parissa ajoittain noin kymmenen vuoden ajan. (Yhden tällaisen katkoksen aiheutti vuonna 1783 hänen rakkaan vaimonsa kuolema.) Vuodesta 1785 lähtien hän jatkaa työskentelyä ja lopettaa kirjan vuonna 1789. Heinäkuussa 1789 Radishchev sai Pietarin poliisipäälliköltä luvan kirjan painamiseen. Mutta kirjapaino, johon hän haki, pelkäsi painaa sitä. Sitten Radishchev osti painokoneen ja perusti kirjapainon kotiinsa. Siihen hän painoi "Matka Pietarista Moskovaan". Painettuaan kirjaa 650 kappaletta toukokuussa 1790 Radishchev antoi vain 25 kappaletta myyntiin ja muutaman ystäville ja tuttaville. Kirja aiheutti ennennäkemättömän kohun. Pian hän saavutti Catherinen. Lukiessaan Journeyn kuningatar suuttui. Kirjaan liittyvissä muistiinpanoissaan hän kirjoitti: "Hän panee toivonsa talonpoikien kapinaan .." Kuninkaita uhkaa leikkuupalikka ... "Kirjoittajan aikomuksena on" osoittaa nykyisen tavan puute. hallitus ja sen paheet (hänen) ”. Vaikka kirja julkaistiin ilman kirjailijan nimeä, hänet löydettiin pian. 30. kesäkuuta Radishchev pidätettiin ja vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen. Ennen pidätystä Radishchev onnistui antamaan käskyn polttaa kaikki jäljelle jääneet kirjan kopiot. Tutkinta eteni nopeasti, ja jo heinäkuussa oikeusjaosto tuomitsi Radishchevin kuolemaan. Teloitus korvattiin maanpaolla 10 vuodeksi Siperiaan, Ilimin vankilaan (noin 1000 mailia Irkutskista pohjoiseen). Puolisairas Radishchev kahlettiin ja lähetettiin maanpakoon Siperiaan. Katariina II, joka korvasi teloituksen maanpaolla, toivoi, että Radishchev ei kestäisi vaikeaa matkaa tai pitkää maanpakoa pois perheestään tuskallisissa ajatuksissa lastensa kohtalosta. Tämä olisi tapahtunut, jos Vorontsov ei olisi tullut Radishchevin avuksi. Hänen ponnistelunsa ansiosta Radishchevin kahleet poistettiin ja hän sai mahdollisuuden ajaa hieman paremmissa olosuhteissa! Tobolskissa sukulainen sai hänet kiinni ja toi kaksi nuorempaa lasta hänen luokseen.

Katariina II:n kuoleman (1796) jälkeen Paavali I salli Radishchevin palata Siperiasta. Hänet määrättiin asettumaan isänsä Nemtsovin tilalle Kalugan maakuntaan, jossa hän viipyi neljä vuotta "Paavali I:n kuolemaan asti. Pohjimmiltaan tämä oli myös linkki, koska Radishchev oli poliisin valvonnassa ja hänet kiellettiin lähtemään kylästä. Aleksanteri I:n valtaistuimelle liittymisen jälkeen vuonna 1801 Radishchev vapautettiin kokonaan maanpaosta. Radishchev muutti Pietariin ja aloitti työskentelyn lakien valmistelutoimikunnassa. Hän laati "Note on New Laws", jossa hän kehitti ajatuksen, että "on parempi estää rikos kuin rangaista siitä", kirjoitti "Siviililakiehdotuksen", jossa hän puhui kaikkien luokkien tasa-arvoisuudesta ennen rikosta. laki, ruumiillisen rangaistuksen ja kidutuksen poistamisesta, vapaudesta painamisesta jne.

Hän pysyi uskollisena entisille näkemyksilleen. Mutta arvohenkilöt, joilla oli täysin erilainen vakaumus, istuivat komissiossa. He katsoivat vinosti Radishcheviä, näkivät hänessä vapaa-ajattelijan, jota ei särkynyt edes maanpako. "Voi Aleksanteri Nikolajevitš! - komission päällikkö, kreivi Zavadovsky sanoi kerran hänelle, - haluat silti juorua ... Vai eikö Siperia riittänyt sinulle? Nuo sanat olivat yksiselitteinen uhkaus. Radishchev ei voinut sietää sitä, mutta hän ei kyennyt taistelemaan. Ja hän päätti kuolla protestoimalla itsevaltiuden epäinhimillistä hallintoa vastaan. Syyskuun 11. päivänä 1802 hän myrkytti itsensä. "Jälkeläiset kostavat minulle", hän kirjoitti vähän ennen kuolemaansa.

Päivitetty: 3.3.2011

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Hyödyllistä materiaalia aiheesta