Kipchaks Kumaanit. Kipchakkien historia, joita kutsumme polovtseiksi

Koti / Pettävä vaimo

Monet Venäjän historiaa tutkivat historioitsijat kirjoittavat usein ruhtinaiden välisistä sodista ja heidän suhteistaan kuumiin, kansaan, jolla on monia etnonyymejä: kipchakit, kypchakit, polovtsit, kuunit. Useammin he puhuvat tuon ajan julmuudesta, mutta erittäin harvoin he käsittelevät polovtsien alkuperää.

Olisi erittäin mielenkiintoista tietää ja vastata kysymyksiin, kuten: mistä ne tulivat?; kuinka he olivat vuorovaikutuksessa muiden heimojen kanssa?; millaista elämää he viettivät?; mikä oli heidän muuttonsa syynä länteen ja liittyikö se luonnonoloihin?; kuinka he elivät rinnakkain Venäjän ruhtinaiden kanssa?; miksi historioitsijat kirjoittivat heistä niin negatiivisesti?; miten ne hajaantuivat?; Onko joukossamme tämän mielenkiintoisen ihmisen jälkeläisiä? Orientalistien, Venäjän historioitsijoiden ja etnografien teosten pitäisi varmasti auttaa meitä vastaamaan näihin kysymyksiin, joihin luotamme.

800-luvulla, melkein Suuren turkkilaisen Khaganaatin (Suuren Elin) olemassaolon aikana, nykyaikaisen Kazakstanin keski- ja itäosissa syntyi uusi etninen ryhmä - kipchakit. Kipchakit, jotka tulivat kaikkien turkkilaisten kotimaasta - Altain läntisiltä rinteiltä - yhdistivät karlukit, kirgiisit ja kimakit valtaansa. Kaikki heistä saivat uusien omistajiensa etnonyymin. 1000-luvulla kipchakit siirtyivät vähitellen kohti Syr Daryaa, missä oguzit vaelsivat. Paetessaan sotaisia kipchakkeja he muuttivat Mustanmeren pohjoisosan aroille. Lähes koko nykyaikaisen Kazakstanin alueesta tulee Kypchak-kansan alue, jota kutsutaan Kypchak Steppeksi (Dasht-i-Kipchak).

Kipchakit alkoivat siirtyä länteen, melkein samasta syystä kuin kerran hunnit, jotka alkoivat kärsiä tappioita kiinalaisille ja xianbeanisille vain siitä syystä, että itäisellä arolla alkoi kauhea kuivuus, joka häiritsi suotuisaa kehitystä. Xiongnu-voima, jonka on luonut suuri Shanyu Mode. Uudelleensijoittaminen läntisille aroille ei osoittautunut niin helpoksi, koska yhteenottoja tapahtui jatkuvasti ogusien ja petenegien (kanglien) kanssa. Kiptšakkien uudelleensijoittamiseen vaikutti kuitenkin suotuisasti se tosiasia, että Khazar Kaganatea sellaisenaan ei enää ollut olemassa, koska ennen sitä Kaspianmeren tason nousu tulvi monia rannoille asettuneiden kasaarien siirtokuntia. Kaspianmerellä, mikä selvästi vahingoitti niiden taloutta. Tämän valtion loppu oli ratsuväen tappio Prinssi Svjatoslav Igorevitš. Kipchakit ylittivät Volgan ja etenivät Tonavan suulle. Juuri tähän aikaan kiptšakit hankkivat sellaiset etnonyymit kuin kuunit ja polovtsilaiset. Bysanttilaiset kutsuivat heitä kuuneiksi. Ja Venäjällä alettiin kutsua Polovtsia, Kipchaks.

Katsotaanpa etnonyymiä "Polovtsy", koska juuri tämän etnisen ryhmän nimen (etnonyymin) ympärillä on niin monia kiistoja, koska versioita on paljon. Korostamme tärkeimmät:

Eli ensimmäinen versio. Etnonyymi "Polovtsy" tulee paimentotieteilijöiden mukaan "polovista", eli oljesta. Nykyaikaiset historioitsijat arvioivat tämän nimen perusteella, että kipchakit olivat vaaleatukkaisia ja ehkä jopa sinisilmäisiä. Todennäköisesti polovtsilaiset olivat valkoihoisia, eikä turhaan ollut se, että venäläiset ruhtinaamme, jotka tulivat Polovtsien kureneihin, ihailivat usein polovtsialaisten tyttöjen kauneutta kutsuen heitä "punaisiksi polovtsialaisiksi tytöiksi". Mutta on toinen lausunto, jolla voimme sanoa, että kipchakit olivat eurooppalainen etninen ryhmä. vetoan Lev Gumiljov: "Esivanhempamme olivat ystäviä Polovtsi-khaanien kanssa, naimisissa "punaisten polovtsien tyttöjen" kanssa (on ehdotuksia, että Aleksanteri Nevski oli polovtsialaisen naisen poika), otti kastetut polovtsialaiset joukkoonsa, ja jälkimmäisten jälkeläisistä tuli Zaporozhye ja Sloboda kasakoita, jotka korvasivat perinteisen slaavilaisen jälkiliitteen "ov" (Ivanov) turkkilaisella "enko" (Ivanenko). ”

Seuraava versio muistuttaa myös jonkin verran edellä mainittua versiota. Kipchakit olivat Sary-Kipchakkien jälkeläisiä, eli samojen kiptšakkien jälkeläisiä, jotka muodostuivat Altaissa. Ja "sary" on käännetty muinaisesta turkista "keltaiseksi". Vanhassa venäjässä "polov" tarkoittaa "keltaista". Se voi olla hevosen väristä. Polovtseja voitiin kutsua sellaiseksi, koska he ratsastivat siipikarjahevosilla. Versiot, kuten näet, eroavat toisistaan.

Ensimmäinen maininta polovtsilaisista venäläisissä kronikoissa juontaa juurensa vuoteen 1055. Historioitsijat pitävät N. M. Karmzin, S. M. Solovjov, V. O. Klyuchevsky, N. I. Kostomarov Kipchakkeja pidettiin kauheita, kauheita barbaareja, jotka olivat pahoin pahoinpidellyt Venäjää. Mutta kuten Gumiljov sanoi Kostomarovista, että: "On mukavampaa syyttää lähimmäistäsi omista ongelmistaan kuin itseäsi".

Venäläiset ruhtinaat taistelivat usein keskenään niin julmuudella, että heidät saattoi luulla pihakoiriksi, jotka eivät olleet jakaneet lihapalaa. Lisäksi näitä verisiä sisälliskiistoja esiintyi hyvin usein ja ne olivat kauheampia kuin jotkut pienet paimentolaisten hyökkäykset, vaikkapa Pereyaslavlin ruhtinaskuntaa vastaan. Ja tässä kaikki ei ole niin yksinkertaista kuin miltä näyttää. Loppujen lopuksi ruhtinaat käyttivät Polovtsyja palkkasotureina keskenään sodissa. Sitten historioitsijamme alkoivat puhua siitä, kuinka Venäjän väitettiin kestäneen taistelun Polovtsialaisia laumoja vastaan ja puolustelevan Eurooppaa kuin kilpi mahtavalta sapelilta. Lyhyesti sanottuna maanmiehillämme oli paljon fantasioita, mutta he eivät koskaan tulleet asian ytimeen.

On mielenkiintoista, että Venäjä suojeli eurooppalaisia "pahoilta barbaaripaimentolaisilta", ja sen jälkeen Liettua, Puola, Švaabi-Saksa ja Unkari alkoivat siirtyä itään, eli Venäjälle, "puolustajiensa" luo. Meidän oli todella suojeltava eurooppalaisia, mutta suojelua ei ollut lainkaan. Venäjä oli pirstoutuneisuudestaan huolimatta paljon vahvempi kuin Polovtsy, ja yllä lueteltujen historioitsijoiden mielipiteet ovat perusteettomia. Emme siis suojelleet ketään paimentolaisilta emmekä olleet koskaan "Euroopan kilpi", vaan pikemminkin jopa "kilpi Euroopasta".

Palataanpa Venäjän ja polovtsien suhteeseen. Tiedämme, että kahdesta dynastiasta - Olgovitsista ja Monomashichista - tuli sovittamattomia vihollisia, ja erityisesti kronikot nojaavat Monomashicheihin arojen taistelun sankareina. Katsotaanpa tätä ongelmaa kuitenkin objektiivisesti. Kuten tiedämme, Vladimir Monomakh teki "19 rauhaa" polovtsien kanssa, vaikka häntä ei voida kutsua "ruhtinasrauhantekijäksi". Vuonna 1095 hän tappoi petollisesti Polovtsian khaanit, jotka suostuivat lopettamaan sodan - Itlarya Ja Kitana. Sitten Kiovan prinssi vaati Tšernigovin prinssiä Oleg Svjatoslavitš joko hän olisi luopunut poikastaan Itlarista tai tappanut hänet itse. Mutta Oleg, josta tulisi polovtsien hyvä ystävä, kieltäytyi Vladimirista.

Tietysti Olegilla oli tarpeeksi syntejä, mutta silti, mikä voisi olla inhottavampaa kuin pettäminen? Tästä hetkestä lähtien näiden kahden dynastian - Olgovichin ja Monomashichin - välinen vastakkainasettelu alkoi.

Vladimir Monomakh pystyi toteuttamaan sarjan kampanjoita polovtsialaisia paimentolaisia vastaan ja syrjäyttämään osan kiptšakeista Donin takaa. Tämä osa alkoi palvella Georgian kuningasta. Kipchakit eivät menettäneet turkkilaista urheuttaan. He pysäyttivät seldžukkien hyökkäyksen Kavakazissa. Muuten, kun seldžukit vangitsivat polovtsien kurenit, he ottivat fyysisesti kehittyneitä poikia ja myivät ne sitten egyptiläiselle sulttaanille, joka kasvatti heistä kalifaatin eliititaistelijat - Mameluksit. Kipchakkien jälkeläisten lisäksi Egyptin kalifaatissa palvelivat sulttaania tšerkessien jälkeläiset, jotka olivat myös mameluksia. Nämä olivat kuitenkin täysin erilaisia yksiköitä. Polovtsian mameluksiksi kutsuttiin al-Bahr tai bahritit ja tšerkessimameluksit al-Burj. Myöhemmin nämä mamelukit, nimittäin bahritit (kumanien jälkeläiset), ottivat vallan Egyptissä Baybarien ja Kutuza, ja sitten he pystyvät torjumaan Kitbugi-noyonin (Hulaguidin osavaltio) mongolien hyökkäykset

Palatkaamme niihin polovtsilaisiin, jotka pystyivät vielä jäämään Pohjois-Kaukasuksen aroille, pohjoisen Mustanmeren alueelle. 1190-luvulla osa Polovtsin aatelistoista omaksui kristinuskon. Vuonna 1223 kahden tumenin (20 tuhatta ihmistä) mongolien armeijan komentajat, Jabe Ja Subedey, teki äkillisen hyökkäyksen polovtsien takaosaan ohittaen Kaukasuksen harjanteen. Tässä suhteessa polovtsilaiset pyysivät apua Venäjältä, ja ruhtinaat päättivät auttaa heitä. On mielenkiintoista, että monien arojen asukkaista kielteisesti suhtautuvien historioitsijoiden mukaan jos polovtsit ovat Venäjän ikuisia vihollisia, niin kuinka he selittävät niin nopean, melkein liittoutuneen avun Venäjän ruhtinailta? Kuitenkin, kuten tiedätte, venäläisten ja polovtsien yhteiset joukot hävisivät, eikä esimerkiksi vihollisen paremmuuden vuoksi, jota ei ollut olemassa, vaan heidän epäjärjestyksensä vuoksi (venäläisiä ja polovtsialaisia oli 80 tuhat ihmistä, ja mongolit olivat vain 20 tuhatta ihmistä). Sitten seurasi polovtsien täydellinen tappio temnikistä Batu. Tämän jälkeen kipchakit hajaantuivat ja käytännössä lakkasivat pitämästä etnistä ryhmää. Osa heistä hajosi Kultaiseen laumaan, osa kääntyi kristinuskoon ja astui myöhemmin Moskovan ruhtinaskuntaan, osa, kuten sanoimme, alkoi hallita Egyptin Mamlukissa ja osa lähti Eurooppaan (Unkari, Bulgaria, Bysantti). Kipchakkien historia päättyy tähän. Jäljelle jää vain kuvailla tämän etnisen ryhmän sosiaalista järjestelmää ja kulttuuria.

Polovtsilaisilla oli sotilaademokraattinen järjestelmä, käytännössä kuten monilla muilla paimentolaiskansoilla. Heidän ainoa ongelmansa oli, että he eivät koskaan antautuneet keskitetylle viranomaiselle. Heidän kureninsa olivat erillisiä, joten jos he kokosivat yhteisen armeijan, se tapahtui harvoin. Usein useat kurenit yhdistyivät pieneksi laumaksi, jonka johtajana oli khaani. Kun jotkut khaanit yhdistyivät, kagan oli kärjessä.

Khan oli lauman korkeimmalla paikalla, ja sana "kan" lisättiin perinteisesti tätä asemaa pitäneiden kuumien nimiin. Hänen jälkeensä tulivat aristokraatit, jotka antoivat käskyjä yhteisön jäsenille. Sitten päät, jotka johtivat tavallisia sotureita. Alimmalla yhteiskunnallisella asemalla olivat naiset - palvelijat ja vangit - sotavangit, jotka suorittivat orjien tehtäviä. Kuten yllä kirjoitettiin, lauma sisälsi tietyn määrän kureneja, jotka koostuivat aul-perheistä. Kurenin omistajaksi nimitettiin koshevoi (turkkilainen "kosh", "koshu" - nomadi, vaeltaa).

”Kumanien pääelinkeino oli karjankasvatus. Yksinkertaisten nomadien pääruoka oli liha, maito ja hirssi, ja heidän suosikkijuomansa oli kumiss. Polovtsit ompelivat vaatteita omien aromalliensa mukaan. Polovtsilaisten arkivaatteet olivat paitoja, kaftaaneja ja nahkahousuja. Kotitöitä kuulemma Plano Carpini Ja Rubruk yleensä naisten tekemä. Naisten asema polovtsien joukossa oli melko korkea. Kumaanien käyttäytymisnormeja säänteli "tapalaki". Verisodalla oli tärkeä paikka Polovtsian tullijärjestelmässä.

Suurimmaksi osaksi, jos jätetään pois aristokratia, joka alkoi hyväksyä kristinuskon, niin polovtsilaiset tunnustivat Tengrismi . Aivan kuten turkulaiset, polovtsit kunnioittivat susi . Tietysti heidän yhteiskunnassaan palveli myös shamaaneja, joita kutsutaan ”bashameiksi”, jotka kommunikoivat henkien kanssa ja hoitivat sairaita. Periaatteessa he eivät eronneet muiden paimentokansojen shamaaneista. Polovtsilaiset kehittivät hautajaiskultin sekä esi-isien kultin, joka vähitellen kasvoi "sankarijohtajien" kultiksi. He rakensivat kumpuja kuolleidensa tuhkan päälle ja pystyttivät kuuluisat Kipchak-balbalit ("kivinaiset"), jotka pystytettiin, kuten turkkilaisessa kaganaatissa, niiden sotureiden kunniaksi, jotka kuolivat taistelussa maansa puolesta. Nämä ovat upeita aineellisen kulttuurin monumentteja, jotka heijastavat luojiensa rikasta henkistä maailmaa.

Polovtsit taistelivat usein, ja sotilasasiat olivat heille etusijalla. Erinomaisten jousien ja sapelien lisäksi heillä oli myös tikkaa ja keihäitä. Suurin osa joukoista oli kevyttä ratsuväkeä, joka koostui hevosjousimiehistä. Armeijalla oli myös raskaasti aseistettua ratsuväkeä, jonka soturit käyttivät lamellihaarniskoja, levypanssareita, ketjupostia ja kypäriä. Vapaa-ajallaan soturit metsästivät hioakseen taitojaan.

Jälleen stepofobiset historioitsijat väittivät, että polovtsilaiset eivät rakentaneet kaupunkeja, mutta heidän maissaan mainitaan polovtsien perustamat Sharukanin, Sugrovin, Cheshuevin kaupungit. Lisäksi Sharukan (nykyinen Harkovin kaupunki) oli länsikuumien pääkaupunki. Historioitsija-matkustaja Rubrukin mukaan polovtsit omistivat Tmutarakanin pitkään (toisen version mukaan se kuului tuolloin Bysantille). Kreikan Krimin siirtokunnat ovat todennäköisesti kunnioittaneet heitä.

Tarinamme polovtseista päättyy kuitenkin huolimatta siitä, että tässä artikkelissa ei ole tarpeeksi tietoa tästä mielenkiintoisesta etnisestä ryhmästä ja siksi sitä on täydennettävä.

Alexander Belyaev, Eurasian Integration Club MGIMO (U).

Bibliografia:

1. Gumilev L.N. "Muinainen Venäjä ja suuri aro". Moskova. 2010
2. Gumilyov L.N. "Tuhatvuotinen Kaspianmeren ympärillä." Moskova. 2009
3. Karamzin N. M. "Venäjän valtion historia". Pietari. 2008
4. Popov A.I. "Kypchakit ja Venäjä". Leningrad. 1949
5. Grushevsky M. S. "Essee Kiovan maan historiasta Jaroslavin kuolemastaXIVvuosisadat." Kiova. 1891
6. Pletnyova S. A. "Polovtsy". Moskova. 1990
7. Golubovsky P.V. « Petenegit, torquet ja kuunit ennen tatarien hyökkäystä." Kiova. 1884
8. Plano Carpini J. "Mongolien historia, joita kutsumme tataareiksi." 2009 //
9. Rubruk G. "Matka itämaihin." 2011 //

Naispatsaan pää (mongoloidisia piirteitä), 1100-luku.

Kiviveistoksia naisesta (vas.) ja miehestä pohjoisen Mustanmeren alueella. XII vuosisata.

Esipuhe

Kaukaisessa menneisyydessä Euraasian laaja alue Tonavan alaosasta Irtyshin yläjuoksulle ja edelleen Dzungarian kautta Mongoliaan oli aroalue, jota halkivat eri suuntiin mahtavat joet ja jonka asuttivat lukuisat ulkonäöltään hyvin erilaiset paimentolaisheimot. kielellä, mutta hyvin samankaltaisia elämäntyyliltään, taloudelta ja aineellisesta kulttuurista.

XII - XIII vuosisadan alussa. suurimmassa osassa suurta aroa - Dnestrin keski-Irtyshiin - asuivat turkkilaiset heimot, jotka tunnetaan naapurimaiden kirjallisissa lähteissä eri etnonyymeillä (etnikonit): arabi-persiassa ja muissa itämaissa nimellä kipchakit, Venäjällä - polovtsit, Bysantissa ja sen välittämänä Länsi-Euroopassa - kuunit. Lisäksi kiptšakkeja ei tunneta Euroopassa, ja islamin maissa ja Kiinassa he eivät tunteneet kuuneita ja kuuneja, Venäjällä kuunit tunnistettiin kuuneihin ja Georgiassa Khan Atrakin polovtsit, jotka tunnettiin vuonna Rus', kutsutaan Kipchaks (1118). Etnonyymien mukaan aroilla oli maantieteellisiä nimityksiä: idän maissa Desht-i Kipchak, Venäjällä Polovtsian kenttä ja lännen maissa Kumania.

Euraasian arot ajanjaksolta XI-XIII vuosisata. Arkeologit ja historioitsijat ovat tutkineet hyvin, että juuri heitä asuneiden heimojen historiallista etnologiaa, joiden etnonyymit näkyvät kirjallisissa lähteissä monissa Euroopan ja Aasian maissa ja jotka loivat monien nykyaikaisten kansojen etnisen perustan, on tutkittu vähemmän.

Paljon jää epäselväksi: muodostivatko nämä heimot yhden etnisen ryhmän vai eivät, kuuluivatko ne yhteen rotutyyppiin vai eivät, puhuivatko he samaa kieltä vai eivät. Mikä on näiden heimojen ja niiden oletettujen biologisten jälkeläisten etninen jatkuvuus?

Tämä kirja on yritys vastata yllä esitettyihin kysymyksiin.

Nauti lukemisesta! Toivon, että se on mielenkiintoinen ja hyödyllinen.

Sirs [seyanto] – Kipchaks

Lähteet: muinaiset turkkilaiset kirjoitukset Tonyukukista ja Bilge Kaganin muistomerkistä, 7. vuosisata, Kiinan dynastian kronikat / "historiat" (IV–VIII vuosisatoja).

Kirjallisuus: Klyashtorny S.G. Mongolian riimumuistomerkit.// Turkologinen kokoelma 1975. M., 1975; Klyashtorny S.G. Kipchakit riimumuistomerkeissä.// Turcologica. Akateemikko A.N. 80-vuotisjuhlaan. Kononova. L., 1986.

Johdanto

Viime aikoihin asti A.N:n mielipide oli lujasti vakiintunut turkkilaistutkimuksessa. Bernshtam sanoi, että etnonyymi "Kypchak" on vastaavan etnisen ryhmän (heimoryhmän) alkuperäinen nimi ja se mainittiin ensimmäisen kerran Kiinan dynastiassa vuonna 201 eKr. e. nimeltä "kyueshe" (Bernstam, 1951). Tällä hetkellä S.G:n mielipide on hyväksytty. Klyashtorny sanoi, että kiptšakkien alkuperäinen etnonyymi oli heidän muinainen turkkilainen nimensä "Sira", joka mainittiin 6.–8. vuosisadan riimukirjoituksissa. ja tunnetaan kiinalaisissa lähteissä 4.–8. vuosisadalla. nimellä "se" ja sitten - "seyanto" (5-luvulla, kun herrat nimettiin yhdessä heidän valloittamiensa Yamtar- tai Yanto-heimojen kanssa). Sirs/Seyantosista tuli myöhemmin Kipchaks.

Uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina lukuisat heimot vaelsivat aroilla Altaista Khinganiin, kutsuivat kiinalaisissa lähteissä Xiongnun jälkeläisiä ja tunnettiin yleisnimellä "tele" (tegreg - "kärryt", eli kärryjen valmistajat) tai gaogyui. ("korkeat kärryt") ja vaeltaa omituisilla kärryillä. Itse ruumiit kutsuivat itseään "Oguziksi" ("heimoiksi") ja tietyiksi heimoiksi: näin ollen Sui-dynastian (581–618) kronikassa nimettiin 15 heimoryhmää (Yuange, Seyanto, Dubo, Guligan, Pugu, Kibi, Dolange , bayegu, tunlo, hun (kun), sygye, husye, adye, higye, baysi), 700-luvun alussa. 10 heimon liitto erottuu, ei Tele, vaan Oghuz, mukaan lukien Seyanto, Khoikhu, Kibi, Kun, Sygye, Adye, Tunlo, Baysi, Bayegu, Pugu. Ensimmäisen turkkilaisen khaganaatin (552) muodostumisen jälkeen Tele-heimoista tuli osa sitä, mikä muodosti sen väestön ja sotilaallisen voiman perustan. Kaganaatin hajoaminen läntiseen ja itäiseen (603) jakoi Tele-heimot (ja jotkin tietyt heimoryhmät, esimerkiksi Seyanto) kahteen osaan. Jo vuonna 605 Itä-Tien Shanissa nomadit seyantot kapinoivat läntistä turkkilaista Khaganaattia vastaan ja muuttivat sukulaistensa luo Otyukeniin (Khangai), itäiseen turkkilaiseen Khaganaattiin, muodostaen siellä erityisen alueen (619), jota johti Shad, veli Khagan. Vuonna 628 Tele (Oghuz) -heimojen kapina, jota johtivat seyanto (sirsit) ja khoikhu (uiguurit), puhkesi itäturkkilaista El-Kagaania vastaan. Kagan pakeni etelään jättäen Otukenin kapinaan. Oghuz-kapinaa hyödyntäen Tang-keisari Taizong voitti El Kaganin armeijan ja likvidoi itäturkkilaisen Khaganaatin (630). Khaganaatin kukistumisen jälkeen Khaganin padon jälkeen alkanut taistelu vallasta Khangaissa Seyanton ja uiguurien välillä päättyi Seyanton voittoon: Ilter-dynastian johtama Sirian Khaganate ilmestyi pohjoiseen. Mongolia. Kaganaatti käsitti alueen Altaista Khinganiin, Jenisein alkulähteistä Gobille, ja sen päämaja oli Tola-joen pohjoisrannalla. Hallinnollisesti uusi khaganaatti toisti vanhaa (turkkilaista) khaganaattia, esimerkiksi jakoa läntisiin (tardush) ja itäisiin (telis) siipiin, joita johtivat shads, khaganin pojat. Vuonna 641 puhkesi sota syyrialaisen Yenchu'Bilge Kaganin ja kuolleen turkkilaisen El Kaganin sukulaisen välillä, ja kun herrat voittivat tämän Kiinan suojelijan, heidän oli taisteltava itse kiinalaisia vastaan. Vuonna 646 tokuz-oghuzit uiguurien johtamina kapinoivat isoja vastaan. He kääntyivät kiinalaisten puoleen saadakseen apua ja voittivat yhdessä isät. Sirian Khaganate (630–646) lakkasi olemasta; Kiina tukahdutti sirialaisten yrityksen palauttaa se vuonna 668. Sirit yhdessä viimeaikaisten kilpailijoidensa muinaisten turkkilaisten kanssa joutuivat Tang Kiinan vallan alle ja käynnistivät vuonna 679 Kiinan vastaisen kapinan. Kahden vuoden ajan herrat ja turkkilaiset taistelivat yhdessä keisarillisia joukkoja vastaan ja voiton (681) jälkeen he jakoivat vallan palautetussa (toisessa) turkkilaisessa Khaganatessa: Tonyukuk-kirjoituksessa (726) heidät on nimetty yhdessä (turkkilaiset ja herrat) hallitsevina heimoina (Tokuz-Oguz ja muut heimot olivat alisteisia heimoja). Bilge Kaganin muistomerkissä (735) turkkilaisia kutsuttiin hallitsevaksi heimoksi, herrat (lähteessä "kuusi herraa") olivat toinen heimo valtahierarkiassa, Oghuz ja Ediz pysyivät alisteisina. Kuitenkin turkkilaisten ja herrojen valtaa toisessa turkkilaisessa kaganaatissa koetti voimakas heimoliitto - Tokuz-Oguz ("yhdeksän heimoa"), jota uiguurit johtivat vuosina 687–691, 714–715. ja 723–724, kunnes Tokuz-Oghuzien seuraava kansannousu päättyi toisen turkkilaisen kaganaatin tappioon (vuonna 744). Voitetut turkkilaiset katosivat etnisenä ryhmänä, mutta heidän etnonyymistään tuli kieliryhmän nimi (turkki) ja täysin uuden kansan - turkkilaisten - oma nimi. Voitetut isäheimot pakenivat Tolan ja Orkhonin rannoilta Pohjois-Altai- ja Itä-Tien Shaniin. Vuoden 735 jälkeen, kun heidät mainitaan viimeisen kerran, heidän etnonyyminsä katoaa, mutta ei heidän etnisen ryhmänsä, joka muuttaa vain yhden nimen, aivan arvokkaan, toiseksi, jolla on halventava merkitys ("onneton") - kybchak (kypchak, kipchak). Sirs/seyantosin historia on päättynyt (S.G. Klyashtorny, T.P. Sultanov, 2004, s. 121–129).

Johtopäätöksenä herroista/seyantoista voidaan lisätä, että kiinalaisten kronikoiden, erityisesti Tangshujen, mukaan seyantot olivat Tele-heimoista vahvimmat, ja tapoiltaan he ovat muinaisten turkkilaisten kaltaisia. Joka tapauksessa Srostkinin arkeologisen kulttuurin hautausrituaalit, joita pidetään kiptšakeille tyypillisinä, ovat parannettuja (monimutkaisia) muinaisista turkkilaisista hevosen ruumiin riiteistä (erityisesti sen toisen ja kolmannen vaiheen kehityksessä, IX- XII vuosisadalla). Muinaisten turkkilaisten tavoin Seyanto ja heidän jälkeensä kipchakit harjoittivat antropomorfisten muistomerkkien asentamista kuolleille...

Kipchakit

Lähteet: muistomerkki Elitmish Bilge Kaganille (Selengit kivi, 760), arkeologiset materiaalit, mukaan lukien paleoantropologia, kiinalaiset kronikat, alkaen "Tangshu"; muslimien, pääasiassa arabi-persialaisten kirjailijoiden teoksia, erityisesti Ibn Khordadbehin (820-913), "Maailman rajat" (Hudud al-Alam) anonyymin (983), Abu-l-Fadl Beyhakin (906-) teokset. 1077), Nasir-i Khosrow (1004–1072), Abu Said Gardizi (1100-luku, elinvuodet tuntematon), Mahmud al Kashgari (1000-luvulla, elinvuodet tuntematon), Abu l-Hasan Ali Ibn al Asir (1160– 1233), Ala al-Din Juwayni (1226–1283), Fazlallah Rashid al-Din (1248–1318).

Pääkirjallisuus: tutkimuksen S.M. Akhinzhanova, O. Ismagulova, S.G. Klyashtorny, B.E. Kumekova, K.Sh. Shaniyazova.

760 - Elitmish Bilge Kagan -monumentin merkintä, jonka mukaan turkkilaiset ja kybchakit hallitsivat viisikymmentä vuotta uiguurien johtamissa Tokuz-Oghuzeissa, tuli alkamispäivämääräksi uuden etnonyymin ilmestymiselle, josta tuli ajan myötä hyvin yleinen keskiaikaisen idän historiografia ja ylitti itse etnonin, tämän etnonyymin kantajan...

8-luvulla Yli sata vuotta kului siitä vuodesta, kun nimi "Kybchak" mainittiin ensimmäisen kerran kertovassa lähteessä heidän nimiinsä turkkilaisten heimojen luettelossa: tähän aikaan, kun yhden alueen postipalvelun päällikkö. Iran arabikalifi al Mutamidin hallituskaudella (870–892) Abu-l Kasim Ubaidallah ibn Abdallah Ibn Khordadbeh nimesi "Tavojen ja maiden kirjassaan" (800-luvulla) useita turkkilaisia heimoja - Toguz-Guzz, Karluk , Guzzi, Kimaks ja mukaan lukien Kipchaks (arabialla ääntämisessä Khifchak). On selvää, että Otukenista (Khangai, nyky-Mongolia) lentämisen jälkeen, jonka aiheutti toisen (itäisen) turkkilaisen Khaganaatin tappio (vuonna 744) ja Seyanton asuttamisen jälkeen Pohjois-Altai (Tien Shanissa, luoteeseen) Kashgarin kaupungista 1000-luvulla Mahmud al Kashgari panee merkille kiptšakkien "naapurit" (Nasilov, 2009, s. 290), joissa arkeologit "löydivät" heidät tyypillisen hautausrituaalin mukaisesti, ja pakolaiset asettuivat jo nykyaikaisen Kazakstanin alue, jossa he joutuivat arabikalifaatin virkamiehen huomion. Abu Said Gardizi , joka eli paljon myöhemmin kuin Ibn Khordadbeh, perustui aikaisempiin lähteisiin teoksessaan "Ornament of News" (n. 1050, kun Kimak-valtiota ei enää ollut olemassa) antoi mielenkiintoista tietoa kimakien alkuperästä, joiden uskotaan liittyvän kipchakeihin, Kimakin valtiosta, sen väestön etnisestä koostumuksesta.Kipchakit miehittivät erityisen alueen Kimakiassa - Andar-az-Khifchak , nauttivat tietyn autonomian, mutta kuninkaan nimitti heille kimakien kagaani, kimakit itse miehittivät Irtyshin alueen ja heitä kutsuttiin jemekeiksi, eymurit (he) ja bajandurit asettuivat Syr-Darya-joen varrelle Oguzeen läheisyydessä, jonne myöhemmät lähteet sijoittavat ne. Tataarien, Ajladin ja Lanikazin elinympäristöjä ei tunneta. Uiguurikhaganaatin kaatumisen (840) jälkeen uusia asukkaita seurasi kimakien maahan, ja heitä seurasi lisää sen jälkeen, kun 10. vuosisadalla vahvistuneet khitanit alkoivat syrjäyttää itäturkkilaisia heidän esi-isiensä alueelta. Kimakien nomadivallan vakauden aste oli riippuvainen "heidän" kuninkaidensa hallitsemien alisteisten heimojen autonomiasta; se ei kestänyt uusien siirtolaisten painetta, ja "isäntä" vaihtui aroilla Khorezmin pohjoispuolella. Tämän raportoi iranilainen runoilija ja matkailija (siis hän tiesi mistä kirjoitti) Nasir-i Khosrow al Marwazi "Kokoelmassaan" ("Divan", 1030). Keski-Aasian halki matkustaessaan Nasir-i Khosrow tiesi hyvin tilanteen pohjoisessa lähellä Khorezmin rajoja, joka tuolloin (1000-luvulla) kuului Seldžukkien osavaltioon, joten hänen raportit ovat luotettavia. Nasir-i Khosrow kutsui ensimmäisenä ja pitkään valtavia maita Syr Daryasta pohjoiseen persiaksi Desht-i Kipchak eli "Kipchakin aro" sen sijaan, että arabimaantieteilijät 1000-luvulla niitä olisivat käyttäneet. Maffazat al-guzz ("Oguzin aro"). Tämä tarkoitti, että: 1) Oguzit eivät enää hallinneet Khorezmin rajoja; myöhemmin he menivät idästä tulevien uusien siirtolaisten painostuksesta Mustanmeren pohjoiselle alueelle; 2) Kimakin osavaltiota ei enää ollut; 3) Irtyshista Volgaan ulottuvalla alueella kipchakeista tuli vahvimmat. Ne samat herrat (seyanto), jotka tappioiden sarjan jälkeen saivat nimen kypchak, eli "onninen, huonoonninen" (Ancient Turkic Dictionary, 1969, s. 449). Se ei ole täysin selvää: joko herrat itse muuttivat etnonyymiään, jotta ne eivät houkuttele pahoja henkiä, tai niin heitä kutsuivat viholliset - uiguurien johtamat Tokuz-Oguzit, jotka voittivat herrat vuosina 647 ja 744. Näyttää siltä, että toinen on todennäköisempi, koska ensimmäistä kertaa isät nimettiin näin muistomerkin kirjoituksessa uiguuri Eletmish-Bilge Kagan ("Kybchak", 760) ja Desht-i Kipchakin heimojen luettelosta arabi-persialaisten kirjailijoiden kirjoituksissa etnonyymi Kipchak puuttuu. Ehkä etnonyymin "Kypchak" ("pahanonninen") semantiikkaa ei ollut vielä unohdettu, kuten Sir Kaganaten kohtaloa, ja siksi kipchakit eivät luoneet yhtä valtiota, joka olisi samanlainen kuin Sir tai Kimak Kaganates? Mutta vahvistuttuaan he hyvin nopeasti Khorasan Abu-l-Fazl Beykhakin todistuksen mukaan teoksessaan "The History of Masud" (1035) tunkeutuivat Khorezmiin ja saivat siinä suuren vaikutuksen. Kazakstanin historioitsija S.M. on tutkinut hyvin kiptšakkien roolia Khorezmin historiassa. Akhinzhanov teoksessaan "Kypchakit keskiaikaisen Kazakstanin historiassa" (Alma-ata, 1989), josta tuli tämän tutkimuksen perusta (muiden tekijöiden osallistumisesta keskustellaan erityisesti heidän teoksiinsa viitaten).

Ensimmäiset tiedot Khorezmin ja Kipchak-heimojen välisistä liittoutuneista suhteista ovat olleet tiedossa 1000-luvun lopusta lähtien. Vuonna 1095 seldžukki sulttaani Sanjar nimitti gulaminsa (orjansa) Akinji ibn Kochkarin kun-heimosta, joka oli etnisesti sukua kipchakkien esivanhemmille - sir-heimoille, hänen hallintaansa Khorezmissa (kunit yhdessä herrojen/seyanton kanssa) Khorezmshahiksi. mainitaan kiinalaisissa lähteissä 4.-6. vuosisadalta. Tele-heimojen kokoonpano). Akinji ibn Kochkar kuoli vuonna 1096, hänen poikansa Togrul-tegin solmi liiton Mangyshlakin kipchakkien kanssa ja vastusti Khorezmin shaahia palauttaakseen vallan, mutta tuloksetta. Khorezmin ja kipchakkien suhteiden jatkohistoria tunnetaan vasta 1100-luvun lopulla. Tähän mennessä Desht-i Kipchakissa oli tapahtunut tiettyjä muutoksia heimojen liikkeissä ja uudelleenryhmittymisessä, osa heistä meni Pohjois-Mustanmeren alueelle, ja enemmän tai vähemmän vakaan omaisuuden ääriviivat määritettiin. Khorezmissa hän nousi valtaistuimelle ensin seldžukkien sulttaanin vasallina (1172) ja vuodesta 1194 itsenäisenä maana, Khorezmshah Abul Muzaffar Tekesh (1172–1200).

Vuonna 1182 Khorezmshah Tekesh valloitti yhden kiptšakkialueen keskuksen, Sygnakin kaupungin; samana vuonna kiptšakkikhaani Alp-Kara Uranus saapui Jendin luo nöyränä, mahdollisesti menetyksen aiheuttamana. Sygnakista. Hän toi mukanaan poikansa Kyranin, "jugurien poikien" johtajan (ilmeisesti uiguurien ryhmän jälkeläisiä, jotka pakenivat Uiguurikhaganaatin kaatumisen jälkeen vuonna 840 kimakeihin ja tunnustivat pojan "suojelijan" dynastian heimon khaani). Khan ja hänen poikansa kääntyivät islamiin, ja Khorezmshah Tekesh itse meni naimisiin Kadyr Khanin tyttären kanssa, Alp-Kara Khan Uran Terken-Khatunin tyttärentytär. Uran-heimo, S.M. Akhinzhanov oli kotoisin jemekeistä, jotka olivat Nesevin, kayi-heimon, mongolien jälkeläisiä. Tämä heimo, josta tuli yksi dynastisista heimoista, nautti suurta vaikutusvaltaa Tekesin pojan Khorezmshah Muhammad II:n (1200–1220) alaisuudessa, joka oli hänen äitinsä suuren vaikutuksen alaisena, joka oli Uran-heimosta (muiden kirjoittajien mukaan hän oli Kangly-heimosta). Uran-heimon ihmiset miehittivät tärkeitä hallituksen tehtäviä, erityisesti Khorezmshah Muhammadin serkku (hänen äitinsä veljenpoika) nimitettiin Otrarin kaupungin kuvernööriksi. Jo Khorezmshahien Il-Arslanin (hallitsi 1156–1172) ja hänen poikansa Alaeddin Tekeshin (1172–1200) aikana kiptšakkien joukosta tulleista palkkasotureista tuli Khorezmin armeijan pääosia. Mongolien hyökkäyksen aattona kipchakit kirjaimellisesti tulvivat maan, muodostaen perustan rauhan aikana armeijalle (esimerkiksi Terken Khanumilla oli 10 000 hengen heimotovereidensa henkilökohtaisena vartijana) ja monien kaupunkien aseistetuille varuskunnille. . Taistelee hallitsevan äitinsä tahallisuuden ja "Kipchak-sukulaisten" tottelemattomuuden kanssa (esimerkiksi vuonna 1210 hän tukahdutti kiptšakkien kapinan lähellä Jendia, vuonna 1216 hän teki kampanjan Kadyr Khania vastaan Desht-i Kipchakissa, jossa hän tapasi Mongolien joukko, joka ajoi merkittejä takaa), Muhammad II ei luottanut kiptšakeihin joukkoihinsa, mikä selittää suurelta osin hänen välttämisen ratkaisevasta taistelusta mongolien kanssa vuosina 1218–1220. Ja todellakin, vain Kair Khan Inalchik, Otrarin kuvernööri ja "Otrarin tragedian" (Mongolien karavaanien suurlähettiläiden ja kauppiaiden murha vuonna 1218) syyllinen, tunsi epätoivoisten "maksun" puolustaneen kaupunkia ja sitten kaupungin linnoitus ylivoimaisista mongolien joukkoista. Muhammedin poika Jalal ad-din oli naimisissa Terken-Khatunin kanssa samaan heimoon kuuluvan naisen kanssa, hänen poikansa oli naimisissa Kangly-heimon khanin tyttären kanssa. Jalal ad-din taisteli pitkään mongolien (ja Etelä-Kaukasuksen kansojen) kanssa. Ehkä Khorezmshah-dynastiaan sukulaisuudessaan sukua olevat kiptšakkiheimot vastustivat epätoivoisesti mongoleja ja tunsivat heidän kadehdittoman kohtalonsa (muslimikirjailijat, jotka kuvailevat Khorezmin mongolien valloitusta, eivät huomioi sen kiptšakkipuolustajien "sankarihyökkäyksiä" ja huomioivat vain armottoman Kanglyn tuhoaminen mongolien toimesta, kenties organisoituneimpana ja siksi vaarallisimpana heimona).

Loput Kipchak-heimot, lukuun ottamatta Desht-i Kipchakissa asuvia, pakenivat Khorezmista tai siirtyivät valloittajien puolelle. Jopa Desht-i Kipchakissa kaikki paikalliset heimot eivät vastustaneet mongoleja, vaikka kirjalliset lähteet eivät anna tarkkaa kuvaa Desht-i Kipchakin poliittisesta tilanteesta mongolien hyökkäyksen aattona ja sen aikana vuosina 1218–1229. Saatavilla olevat kirjalliset lähteet raportoivat vain kahdesta tapauksesta paikallisten heimojen asemasta mongolien suhteen. Yuanpi-dynastian kronikan mukaan yksi mongolien sotilaallisista kumppaneista, Tutukh, oli kotoisin "Qincha" (Kypchak) -heimosta, jonka alue oli alun perin lähellä Andogan-vuoria Zhelyanchuan-joella, josta hänen heimonsa muutti luoteeseen ja asettui lähelle Yuboli-vuoria "suvereenin" » Quyun (n. 1115–1125) alaisuudessa. P. Pellion mukaan uudisasukkaat olivat Bayaut-heimosta (Rashid ad-Dii mainitsee tämän heimon Selenga-joella), ja heimo "omaksui" nimen "Kipchak" uudessa paikassa. S. Akhinzhanovin mukaan on olemassa kaksi samankaltaista versiota siinä mielessä, että eräs vuoristoheimo (Andozan) muutti lähelle Yuiliboli-vuoria (Ural), heidän johtajansa (Kunan) antoi omaisuudelleen nimen Kincha ja bjautit omaksuivat etnonyymin Yuiliboli (Ilbari, Elbuli) , Olburlik); Siten Selengan mongolilaisesta Bayaut-heimosta tuli turkkilainen "el Burli" ("suden ihmiset"). Mutta tämä ei ole pääasia. Merkitsit muuttivat vuonna 1216 pakenemaan Tšingis-kaania tähän heimoon. Merkitsejä takaa, Subedei-bagaturin mongolien joukko marssi; hän ohitti ja voitti merkit Irgiz-joen alueella. Olivatko heidän kanssaan liittoutuneet kiptšakit taistelussa merkittejä vastaan - lähteessä ei ole vastausta. Peläten mongolien kostoa kiptšakkien suostumuksesta hyväksyä merkitsit, "syyllisen" Khaanin poika Tutukht lähetti suurlähettilään Tšingis-kaaniin alistuneena ilmauksena. Toisaalta Rashid ad-din ja Juvaini todistavat, että useiden kipchakkien mongoleille hävittämien taistelujen jälkeen heitä vastusti vain eräs Bachman, joka kuului Olburlik-heimon kipchakeihin (eli sama el Burli, Borili), kunnes he kuolivat Volgan suistossa vuonna 1237. Samanlainen tilanne oli Länsi-Kipchakissa (katso Polovtsy).

Desht-i Kipchak -heimojen fyysinen ulkonäkö

Muinaisten turkkilaisten paimentolaisten antropologisen tutkimuksen suoritti G.F. Debets (1948), V.V. Ginzburg (1946, 1954, 1956), V.P. Alekseev (1961), N.N. Miklashevskaya (1956, 1959), B.V. Firshtein (1967), O. Ismagulov (1982) ja muut.

Heidän julkaistuista materiaaleistaan käy selvästi ilmi, että asutuksen äärimmäisessä itäosassa turkkilaisilla heimoilla oli hyvin määritelty mongoloidirotutyyppi. Etelä-Siperiassa, Altaissa ja Kazakstanissa keskiajan turkkilaisten paimentolaisten antropologiselle tyypille oli tunnusomaista mongoloidi- ja kaukasidirotujen eriasteinen sekoittuminen, eikä mongoloidisten ja kaukasidien piirteiden suhde yksittäisten heimojen rotutyypeissä. seuraa tiukasti peräkkäin idästä länteen, kuten voisi olettaa.

Turkkilaisten hautaukset ovat hyvin samankaltaisia koko asutusalueensa alueella, eroavat vain yksityiskohdista. Niiden kukkulat ovat pieniä savi- tai kivikummia. Hautaukset suoritettiin maakuoppaan, joskus vuoraukseen, joskus puulaatikkoon. Ruumis (vuodesta 634) asetettiin ojennettuun asentoon selälle, pää länteen (bulgarit, kasaarit, petenegit, obuzit) tai koilliseen (kimakit, kipchakit ja muut itäturkkilaiset heimot). Hautausmaineisiin kuului hevosvaljaita, aseita, astioita ja kotieläinten luita, naisten hautauksista löytyi saksia, naskoja, koruja ja peilejä. Muinaisten turkkilaisten, sirien, kimakien ja kiptšakkien ominaisuus oli hautaus hevosen kanssa (kokonainen ruho tai pää ja raajat), lisäksi kumpuille asetettiin istuma- tai seisoma-asennossa antropomorfisia kivipatsaita, miehiä ja naisia, kasvot päin. itään.

Seyanton fyysistä ulkonäköä ei tunneta, voidaan vain olettaa, että se ei eronnut liikaa muinaisen turkkilaisen etnoksen rodullisista piirteistä, joilla kiviveistoksen perusteella oli mongoloidirodun piirteitä. Pohjois-Altai-alueelle muuttaneet seyantot eli kipchakit valtasivat paikalliset heimot ja sekoittuivat heihin hankkien hieman erilaisia rodullisia piirteitä. Mukaan G.F. Debets väestö Pohjois-Altain 8-10-luvuilla. (Srostkinin arkeologinen kulttuuri) oli tunnusomaista mesokrania (Gol. indeksi 78,2), hieman litistyneet leveät kasvot (poskipäät, halkaisija - 140,4 mm), kohtalaisen ulkoneva nenä (nenän ulkonemakulma - 25,1). Yleensä nämä olivat rodullisesti sekoittuneita ihmisiä (kaukasoidi-mongoloidirotu). Pohjois-Altaista kipchakit muuttivat nykyaikaisen Kazakstanin alueelle, missä he jatkoivat sekoittumista paikallisten heimojen kanssa, jotka myös kuuluivat erilaisiin kaukasidien ja mongoloidirotujen välillä sekoittuneiden tyyppien muunnelmiin.

Desht-i Kipchak -heimojen rodullista identiteettiä tutki kazakstanilainen antropologi O. Ismagulov. Hänen tietojensa mukaan kimakeille (Irtyshin alue ja Itä-Kazakstan) on tunnusomaista suuri pää, brachykrania (a. 81,0), kohtalaisen kalteva otsa, leveät kasvot (a. 134–140 mm), merkittävästi, joskaan ei kovin terävä. ulkoneva nenä. Naisten päät olivat miehiä pidemmät, mesokraniumin sisällä (pituus 78,5), keskileveät kasvot (pituus 126–129 mm) ja heikompi ulkoneva nenä. Yleensä Kimak-tyypille on tyypillistä sekatyyppi (mongoloidi-kaukasoidi), mutta siinä vallitsee (etenkin Irtyshin alueella) valkoihoiset ominaisuudet. Kipchakit ovat mongoloidisempia: miehille on ominaista suurempi brachycranium (mitta 84,2-85,8), leveämmat kasvot (mitta 142,3-143,2 mm), hieman ulkoneva nenä (ulokekulma - 22,0-22,9) ovat tyypillisiä Etelä-Siperian piirteitä. (Kaukasidi-Mongoloidi) rotu. Ural-joen alueen kypchakit osoittautuivat jonkin verran mongoloidisemmiksi. Esitetyt tiedot ovat keskiarvoja; yksilöillä (tiettyjen ominaisuuksien mukaan) on joitain poikkeamia kaukasialaiseen tai mongoloidiseen suuntaan. Arojen paimentolaisten lisäksi kaupungeissa ja maaseudun asutuksissa asuivat eteläisten alueiden ihmiset - Khorezm, Sogd sekä eri etnistä alkuperää olevat orjat. Yleisesti ottaen Desht-i Kipchak -heimoille oli ominaista Etelä-Siperian rodun pehmennetty versio, jossa 1100-luvulla oli yhdistelmä kaukasoidisia ja mongoloidisia piirteitä. suunnilleen yhtä paljon (50:50, Ismagulov, 1982). Jos vertaamme historiallisia kipchakkeja nykyaikaisiin kansoihin, niin fyysisen ulkonäön suhteen (somatologisesti) Länsi-Kazakstanin kaakkoisbaškirit ja kazakstanit ovat lähimpänä heitä.

Mielipiteitä kipchakien vaaleasta hiuksesta ja valkoihoisesta luonteesta, jotka perustuvat kyseenalaisiin kiinalaisiin ja muihin (arabit, georgialaiset) kirjallisiin lähteisiin ja arvovaltaisiin tutkimuksiin (L.N. Gumiljov), voidaan tällä hetkellä pitää virheellisinä. Tietysti jotkut heistä saattoivat näyttää epätyypilliseltä Etelä-Siperian rodun ihmisten fyysiselle ulkonäölle, joilla oli melkoinen osa mongoloidisia piirteitä, mutta suurin osa heistä oli tummaihoisia, mustatukkaisia ja ruskeasilmäisiä. , hieman korkeaposki ja kapeasilmäinen, suorat, karkeat hiukset palmikoidut (kivipatsaista päätellen).

Lähteet ihmisten kirjoittamista teoksista sisältävät kirjoittajiensa subjektiivisia mielipiteitä heidän tykkäyksistään tai inhoistaan riippuen. Paleoantropologian tiedot ovat objektiivisempia.

Keskiaikainen Kipchak-khanate oli polovtsialaisten heimojen ryhmittymä, joka omisti Euraasian valtavia aroalueita. Heidän maansa ulottuivat Tonavan suulta lännessä Irtyshiin idässä ja Kamasta pohjoisessa Aralmereen etelässä. Kipchak-khaanikunnan olemassaoloaika oli 1000-1300-luku.

Tausta

Polovtsit (muut nimet: kipchakit, polovtsit, kuunit) olivat turkkilaista kansaa, jolla oli klassinen aropaimentolainen elämäntapa. 800-luvulla he asettuivat nykyaikaisen Kazakstanin alueelle. Heidän naapureinaan olivat kasaarit ja oghuzit. Kumaanien esivanhempana pidetään sireja, jotka vaelsivat itäisen Tien Shanin ja Mongolian aroilla. Siksi ensimmäinen kirjallinen todiste tästä kansasta on kiinalainen.

Vuonna 744 kuunit joutuivat kimakien vallan alle ja asuivat pitkään Kimak Khaganatessa. 800-luvulla tilanne muuttui täysin päinvastaiseksi. Polovtsit saavuttivat hegemonian kimakeja vastaan. Näin syntyi Kipchak-khanate. 1000-luvun alussa se syrjäytti naapurimaiden oguz-heimon alajuoksulta. Khorezmin rajalla polovtseilla oli Sygnakin kaupunki, jossa he viettivät talven paimentolaisia. Nyt sen paikalla ovat muinaisen asutuksen rauniot, joilla on vakava arkeologinen arvo.

Valtion muodostuminen

Vuoteen 1050 mennessä Kipchak-khanate valtasi koko nykyisen Kazakstanin alueen (paitsi Semirechye). Idässä tämän valtion raja saavutti Irtyshin, ja sen länsirajat pysähtyivät Volgaan. Etelässä kipchakit saavuttivat Talasin, pohjoisessa - Siperian metsät.

Näiden paimentolaisten etninen koostumus muodostui sulautumisesta monien muiden kansojen kanssa. Historioitsijat tunnistavat kaksi keskeistä kipchak-heimoa: Yanto ja Se. Lisäksi kuunit sekoittuivat valloitettuihin naapureihinsa (turkkilaiset ja oguzit). Kaikkiaan tutkijat laskevat jopa 16 kipchak-heimoa. Näitä olivat borili, toksoba, durut, karaborikly, bizhanak jne.

1000-luvun puolivälissä Kipchak-khaanikunta saavutti laajentumisensa huipun. Paimentolaiset pysähtyivät Mustallemerelle ja Venäjän aroilla saavuttaen Bysantin valtakunnan rajan. Tämän joukkomuuton seurauksena kipchak-yhteisö hajosi kahteen tavanomaiseen osaan: läntiseen ja itäiseen. Heidän välinen raja kulki Volgaa pitkin (polovtsilaiset kutsuivat sitä "Itiliksi").

Sosiaalinen rakenne

Kipchak-yhteiskunta oli luokkapohjainen ja sosiaalisesti epätasa-arvoinen. Pääomaisuus, joka takasi vaurauden, oli karja ja hevoset. Heidän lukumääränsä taloudessa pidettiin indikaattorina henkilön paikasta sosiaalisilla tikkailla. Osa karjasta oli yhteisomistuksessa. Tällaiset eläimet merkittiin tamgoilla (erikoismerkit). Laitumet kuuluivat perinteisesti aristokratialle.

Suurin osa kipchakeista koostui tavallisista karjankasvattajista ja yhteisön jäsenistä. Heitä pidettiin vapaina, vaikka he olivat usein vaikutusvaltaisempien sukulaisten suojeluksessa. Jos mies menetti karjansa, häneltä riistettiin mahdollisuus vaeltaa ja hänestä tuli yatuk - istuva asukas. Polovtsialaisen yhteiskunnan voimattomimmat ihmiset olivat orjia. Kipchak-khaanikunta, jonka talous perustui suurelta osin pakkotyöhön, lisäsi orjien määrää sotavankien kustannuksella.

Suhteet Venäjään

1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla alkoivat Venäjän ja Polovtsien sodat. Paimentolaiset eivät yrittäneet valloittaa itäslaavilaisia ruhtinaskuntia, vaan tulivat vieraille maille ryöstöjen ja uusien orjien vuoksi. Arojen asukkaat veivät omaisuutta ja karjaa ja tuhosivat maatalousmaita. Heidän hyökkäyksensä olivat odottamattomia ja nopeita. Pääsääntöisesti paimentolaiset onnistuivat katoamaan kauan ennen kuin ruhtinasjoukot saapuivat hyökkäyksensä paikalle.

Useimmiten Kiovan, Ryazanin, Pereyaslavlin sekä Porosyen ja Severshchinan ympärillä olevat maat kärsivät. Juuri heidän rikkaille mailleen ja kaupungeilleen Kipchak-khaani kohdistai armottomia hyökkäyksiään. 11. - 1300-luvun alku - arojen asukkaiden ja venäläisten joukkojen välisten säännöllisten yhteenottojen aika. Etelän vaaran vuoksi ihmiset yrittivät siirtyä lähemmäksi metsiä, mikä stimuloi merkittävästi itäslaavilaisen väestön muuttoa Vladimirin ruhtinaskuntaan.

Ryöstöjen kronikka

Kun Kipchak-khanate, jonka alue oli kasvanut merkittävästi, joutui kosketuksiin Venäjän kanssa, slaavilainen valtio päinvastoin joutui feodaalisen pirstoutumisen ja sisäisten sisällissotien aiheuttamaan kriisiaikaan. Näiden tapahtumien taustalla paimentolaisten vaara kasvoi merkittävästi.

Khan Iskalin johtamat Polovtsit aiheuttivat ensimmäisen vakavan tappion Perejaslavlin ruhtinas Vsevolod Jaroslavitšille vuonna 1061. Seitsemän vuotta myöhemmin arojen asukkaat voittivat Venäjän kolmen Rurikovitšin liittouman armeijan Alta-joella. Vuonna 1078 Kiovan prinssi Izyaslav Yaroslavich kuoli taistelussa Nezhatina Nivalla. Kaikki nämä tragediat tapahtuivat Venäjälle suurelta osin johtuen apanaasimonarkkien kyvyttömyydestä päästä sopimukseen keskenään yhteisen edun puolesta.

Rurikovitšien voitot

Keskiaikainen Kipchak-khanate, jonka poliittinen järjestelmä ja ulkosuhteet muistuttivat klassista esimerkkiä laumasta, terrorisoi menestyksekkäästi Venäjän maita pitkään. Siitä huolimatta itäslaavien tappiot eivät voineet kestää ikuisesti. Polovtsialaisten vastaisen taistelun uuden kierroksen henkilöitymä oli Vladimir Monomakh.

Tämä prinssi voitti kiptšakit vuonna 1096. Paimentolaisten johtaja Tugorkan kuoli taistelussa. On mielenkiintoista, että Kipchak-khaanikunnan perustaja on historioitsijoille tuntematon. Tiedot jäävät vain niistä hallitsijoista, jotka julistivat sodan naapurivaltoja vastaan tai solmivat diplomaattisuhteet niiden kanssa. Khan Tugorkan oli yksi heistä.

Vaarallinen naapurusto

Slaavilaisten ryhmien sitkeyden ansiosta Kipchak-khaanien vuosikymmeniä jatkunut laajentuminen pysähtyi. Lyhyesti sanottuna, kuumien resurssit eivät riittäneet horjuttamaan Venäjän suvereniteettia. Rurikovitshit yrittivät taistella kutsumattomia vieraita vastaan kaikin mahdollisin keinoin. Ruhtinaat rakensivat rajalinnoituksia ja asettivat niihin rauhanomaisia istuvia turkkilaisia - mustia hupuja. He asuivat Kiovan maan eteläosassa ja toimivat merkittävän ajan Venäjän kilpenä.

Vladimir Monomakh oli ensimmäinen, joka ei vain voittanut kipchakit, vaan yritti myös käynnistää hyökkäyksen loputtomalle arolle. Hänen vuoden 1111 kampanjansa, johon muut Rurikovitshit liittyivät, järjestettiin ristiretken esimerkin mukaisesti, jossa länsimaiset ritarit valtasivat Jerusalemin takaisin muslimeista. Myöhemmin hyökkäävien sotien harjoittamisesta stepissä tuli perinne. Venäläisen kansanperinteen tunnetuin kampanja oli Severskin ruhtinas Igor Svjatoslavovichin kampanja, jonka tapahtumat muodostivat perustan "Igorin kampanjan tarinalle".

kumanit ja Bysantti

Venäjä ei ollut ainoa Euroopan valtio, jonka kanssa Kipchak-khaani oli yhteydessä. Lyhyt yhteenveto arojen asukkaiden välisistä suhteista ja tunnetaan keskiaikaisista kreikkalaisista kronikoista. Vuonna 1091 polovtsilaiset solmivat lyhyen liiton Venäjän ruhtinas Vasilko Rostislavichin kanssa. Koalition tavoitteena oli voittaa muut nomadit - petenegit. 1000-luvulla kuunit pakottivat heidät pois Mustanmeren aroista ja uhkasivat nyt myös Bysantin valtakunnan rajoja.

Koska kreikkalaiset eivät halunneet sietää lauman läsnäoloa rajoillaan, he solmivat liiton Vasilkon ja kipchakkien kanssa. Vuonna 1091 heidän yhdistetty armeijansa, jota johti keisari Aleksius I Komnenos, voitti peteneg-armeijan Leburnin taistelussa. Kreikkalaiset eivät kuitenkaan kehittäneet ystävyyttä polovtsien kanssa. Jo vuonna 1092 Khanaatti tuki huijaria ja Konstantinopolin vallan haastajaa, väärää Diogenesta. Polovtsit hyökkäsivät valtakunnan alueelle. Bysanttilaiset voittivat kutsumattomat vieraat vuonna 1095, minkä jälkeen he eivät pitkään aikaan yrittäneet poistua kotimaansa rajoista.

bulgarialaisten liittolaisia

Jos kipchakit olivat vihamielisiä kreikkalaisten kanssa, heillä oli melkein aina liittoutuneita suhteita samojen Balkanin bulgarialaisten kanssa. Ensimmäisen kerran nämä kaksi kansaa taistelivat samalla puolella vuonna 1186. Tuolloin bulgarialaiset ylittivät Tonavan ja estivät keisari Isaac II Angelia tukahduttamasta maanmiestensä kansannousua Balkanilla. Polovtsialaiset laumat auttoivat aktiivisesti slaaveja heidän kampanjassaan. Heidän nopeat hyökkäyksensä kauhistuttivat kreikkalaiset, jotka eivät olleet tottuneet taistelemaan tällaista vihollista vastaan.

Vuosina 1187-1280 Bulgarian hallitseva dynastia olivat Asenit. Heidän suhteensa kiptšakkiin oli esimerkki vahvasta liitosta. Esimerkiksi 1200-luvun alussa tsaari Kaloyan häiritsi arojen asukkaiden kanssa useammin kuin kerran naapurinsa, Unkarin kuninkaan Imren omaisuutta. Samaan aikaan tapahtui käänteentekevä tapahtuma - Länsi-Euroopan ritarit valloittivat Konstantinopolin, tuhosivat Bysantin valtakunnan ja rakensivat sen raunioille oman - latinalaisen. Bulgarialaisista tuli välittömästi frankkien vannottuja vihollisia. Vuonna 1205 tapahtui kuuluisa Adrianopolin taistelu, jossa slaavilais-polovtsien armeija voitti latinalaiset. Ristiretkeläiset kärsivät musertavan tappion, ja heidän keisarinsa Baldwin jopa vangittiin. Kipchakkien ohjattava ratsuväki oli ratkaisevassa roolissa voitossa.

Mongolien valloitus

Huolimatta siitä, kuinka kirkkaat kumanien menestys lännessä olivat, ne kaikki häipyivät Eurooppaa idästä lähestyvän kauhean uhan taustalla. 1200-luvun alussa mongolit alkoivat rakentaa omaa valtakuntaansa. He valloittivat ensin Kiinan ja muuttivat sitten länteen. Valloitettuaan Keski-Aasian ilman suuria vaikeuksia, uudet valloittajat alkoivat syrjäyttää kuuneita ja heidän naapurikansojaan.

Euroopassa alaanit joutuivat ensimmäisenä hyökkäyksen kohteeksi. Kipchakit kieltäytyivät auttamasta heitä. Sitten oli heidän vuoronsa. Kun kävi selväksi, että mongolien hyökkäystä ei voitu välttää, Polovtsian khaanit kääntyivät Venäjän ruhtinaiden puoleen. Monet Rurikovitshit todella vastasivat. Vuonna 1223 Venäjän ja Polovtsien yhdistynyt armeija tapasi mongolit Onon taistelussa ja kärsi tuhoisan tappion. 15 vuoden kuluttua mongolit palasivat vahvistamaan ikeensä Itä-Eurooppaan. 1240-luvulla. Kypchan-khanate tuhoutui täysin. Polovtsit kansana katosivat ajan myötä ja hajosivat muiden Suuren aron etnisten ryhmien joukkoon.

Kiptšakit, kiptšakit (eurooppalaisissa ja bysanttilaisissa lähteissä - kumanit, venäläisissä lähteissä - polovtsit, arabi-persiaksi - kiptšakit; tat. kipchak, bašk. ҡypsaҡ, azerbaidžani. qıpçaq, kaz. қыпшаq, kaz. қыпшаћ sem. nomadiväestö, joka tuli Mustanmeren aroille ja Kaukasukselle Volgan alueelta 1000-luvulla.

Termi "kyueshe" tai "jueshe", mainittu vuonna 201 eKr. e., monet turkologit pitävät sitä ensimmäisenä maininnana kiptšakeista kirjallisissa lähteissä.

Kuitenkin luotettavampi maininta niistä nimellä "kibchak" - niin sanotun Selenga-kiven (759) "kypchak", "kyfchak" kirjoituksessa - muslimien kirjoittajien kirjoituksissa: Ibn Khordadbeh (IX vuosisata), Gardizi ja Mahmud Kashgari (XI vuosisata), Ibn al-Asir (XIII vuosisata), Rashid ad-Din, al-Umari, Ibn Khaldun (XIV vuosisata) ja muut. Venäläiset kronikot (XI-XIII vuosisatoja) kutsuvat heitä polovtseiksi ja sorokineiksi, unkarilaiset kronikot palokeiksi ja kuneiksi, bysanttilaiset lähteet ja länsieurooppalaiset matkailijat (Rubruk - 1200-luku jne.) kutsuvat heitä komaaniksi (kuumaneiksi).

Poliittisen historian ensimmäisellä kaudella kypchakit toimivat yhdessä kimakien kanssa, toimien aktiivisesti osana heimojen Kimak-liittoa taistelussa uusista laitumista.

Kipchakkien esi-isät - herrat - vaelsivat 4.–7. vuosisadalla. Mongolian Altain ja itäisen Tien Shanin välisillä aroilla ja kiinalaisissa lähteissä mainittiin seyanto-kansa. Sitten kiinalaiset ja uiguurit tuhosivat heidän vuonna 630 muodostamansa valtion. Heimon jäännökset vetäytyivät Irtyshin yläjuoksulle ja Itä-Kazakstanin aroille. He saivat nimen Kipchaks, joka legendan mukaan merkitsi "onnista".

1000-luvulla he asuivat nykyaikaisen Luoteis-Kazakstanin alueella, idässä kimakien, etelässä oguzeen ja lännessä kasaarien rajana.

10. vuosisadan loppuun mennessä poliittinen tilanne Kazakstanin aroilla oli muuttumassa. Täällä etninen nimi "Kimak" katoaa. Vähitellen poliittinen valta siirtyy kipchakeille. 1000-luvun alussa he siirtyivät lähelle Khorezmin koillisrajoja, syrjäyttäen oguzet Syr Daryan alajuoksuilta ja pakottaen heidät muuttamaan Keski-Aasiaan ja pohjoisen Mustanmeren alueen aroihin. 1100-luvun puoliväliin mennessä. Melkein koko Kazakstanin laaja alue oli Semirechyeä lukuun ottamatta alisteinen kipchakeille. Heidän itärajansa pysyy Irtyshissä, länsirajat ulottuvat Volgaan, etelässä - Talas-joen alue, ja pohjoisraja oli Länsi-Siperian metsät. Tänä aikana koko aroa Tonavasta Volgan alueelle kutsutaan Kypchak Steppe tai "Dasht-i-Kypchak".

Niiden vahvistuminen alkoi 1000-luvulla Kiovan Venäjän ruhtinas Svjatoslav Igorevitšin tappion jälkeen kasaarit (965) ja oguzien heikkenemisen jälkeen. Kiptšakit-polovtsilaiset alkoivat siirtyä hedelmällisempiin ja lämpimämpiin maihin syrjäyttäen petenegit ja osan pohjoisista Oguzeista. Alistuttuaan nämä heimot kipchakit ylittivät Volgan ja saavuttivat Tonavan suulle, jolloin heistä tuli Tonavasta Irtyshiin ulottuvan Suuren aron mestareita, jotka menivät historiaan nimellä Desht-i-Kipchak.

Kipchakit, erityisesti kanglit (kuten turkmeenit), asuttivat 1100-luvun puolivälin jälkeen Khorezmshahin osavaltion pohjoisia maita ja olivat edustettuina sen eliittissä (ks. Terken-Khatun, Kairo Khan). Monet mameluksista, jotka puolustivat Pyhää maata ristiretkeläisiltä, olivat alkuperältään kiptšakkeja.

Mongoliheimojen painostuksen alaisena ryhmä länsikipchakkeja, joita johti Khan Kotyan, meni Unkariin ja Bysanttiin. Unkarin aatelisto tappoi Khan Kotyanin; osa kuuneista löysi turvapaikan Balkanilta. Mutta ylivoimainen enemmistö kipchakeista tuli osaksi kultaista laumaa. 1300-luvun jälkeen Kipchakeista tuli osa Krimin tataareja, kazakseja, baškireja, karatšaita (Khan Laipanin kypchakkeja), nogaisia, kumykkeja ja muita kansoja.

Kipchakit eivät olleet vain paimentolaiseläimiä, vaan myös kaupunkilaisia. Heidän hallussaan oli useita suuria kaupunkeja: Sygnak, Dzhent, Barchynlykent - Syr Darjalla, Kanglykent - Irgizilla, Saksin - Volga-joen alajuoksulla, Tamatarhan (Venäjän kronikoiden Tmutarakan) - Tamanilla Niemimaa ja Sharukan - ei kaukana nykyaikaisesta Kharkovista.