N. G.

Saratovin papin pojan Nikolai Gavrilovitš Chernyshevskyn taiteellinen työ on kooltaan pieni (hän ​​valmisti romaanit Mitä on tehtävä? Ja Prologi), mutta vaatii tietysti erillisen keskustelun. Tämä henkilö, jolla oli suuria ja monipuolisia luontaisia ​​kykyjä, sosialistinen ajattelija ja vaikutusvaltainen kirjallisuuskriitikko, oli yksi kirkkaimmista ja merkittävimmistä hahmoista Venäjällä 1800 -luvulla. Samaan aikaan tämä on epäilemättä traaginen luku. Neuvostoliitossa Tšernõševskin perintöä tutkittiin yhtä huolellisesti kuin toisen sosialistin - A.I. Herzen (Herzen kuitenkin näytti olevansa verrattain monipuolinen taiteilija).

1860 -luvun alussa N.G. Tšernyševski ihastui toivoihin varhaisesta talonpoikaisvallankumouksesta, ja koska hänellä ei ollut todellisia vallankumouksellisia puolueita tai järjestöjä (tiedot hänen jäsenyydestään "Maa ja vapaus" ovat melko inhimillisiä), hän yritti osallistua vallankumouksellista propagandaa, kirjoittamalla vetoomuksen "Barsky-talonpojat kumartavat hyväntahtoisiaan". Tämä essee on kömpelösti ja melko valheellisesti tyylitelty älyllisellä tavalla muistuttamaan "kansanpuhetta".

Chernyshevsky pidätettiin ja pitkän tutkinnan jälkeen (häntä vastaan ​​ei ollut käytännössä mitään suoria todisteita) törkeän väärentämisen ja oikeudellisten menettelyjen rikkomusten seurauksena hänet tuomittiin siviilituomioon (miekka murtautui julkisesti pään yli) ja 14 vuotta kovaa työtä (tsaari Aleksanteri II lyhensi tätä termiä puoleen). Tšernõševskin tuomio koettiin yhteiskunnassa laajalti ja akuutisti viranomaisten epätoivoisena mielivaltaisuutena ja äärimmäisenä epäoikeudenmukaisuutena.

Vuoteen 1871 N.G. Chernyshevsky oli kovassa työssä Itä -Siperiassa, ja sitten hänet siirrettiin siirtokuntaan Vilyuiskin kaupunkiin (Jakutia). Vallankumoukselliset, joille hänen nimestään on jo tullut korkea symboli, ovat toistuvasti yrittäneet järjestää hänen paeta. Mutta nämä kidutukset epäonnistuivat, mutta Chernyshevsky ei ilmeisesti ollut ollenkaan se, jonka he halusivat nähdä hänessä - ei käytännöllinen näyttelijä, vaan pikemminkin kaappikirja -mies, ajattelija, kirjailija ja unelmoija (kuitenkin 1900 -luvun alussa) VV Rozanov "Yksinäisyydessään" puhui hänestä epäonnistuneesta energisestä valtiomiehestä - mutta tämä on vain Rozanovin henkilökohtainen mielipide).

Vuonna 1883 hallitus antoi Chernyshevskylle luvan muuttaa Astrahaniin, ja ilmastonmuutos oli hänelle yllättävän tuhoisa. Hänen terveytensä on antautunut jyrkästi. Chernyshevsky onnistui saamaan luvan toiseen muuttoon - kotimaahansa, Saratoviin, mutta kuoli siellä aivohalvaukseen.

Tutkinnan aikana Tšernõševski kirjoitti Pietarin ja Paavalin linnoituksessa romaanin nimeltä Mitä on tehtävä? (Uusien ihmisten tarinoista) ”(1862 - 1863). Vuonna 1863 romaani julkaistiin Sovremennik -lehdessä. rakkaus vaudeville-tarina, vaikka on mahdollista, että sensuuri ymmärsi kaiken ja toimi salaa varsin tahallisesti, sillä vasemmistoliberaalit asenteet olivat tänä aikana hyvin yleisiä monenlaisten ammattien edustajien keskuudessa). Chernyshevsky romaani "Mitä on tehtävä?" oli valtava vaikutus Venäjän yhteiskuntaan XIX jälkipuoliskolla - XX vuosisadan alussa. (sitä voidaan verrata 1800 -luvun lopulla kirjoitetun AN Radishchevin Matkojen Pietarista Moskovaan vaikutukseen).

Tämä vaikutus oli kuitenkin epäselvä. Jotkut ihailivat romaania "Mitä on tehtävä?", Toiset hän raivostui. Neuvostoliiton opetusjulkaisuissa ensimmäisen tyyppinen reaktio esitetään poikkeuksetta, ja itse teos arvioidaan anteeksipyytävästi - erityisohjelmana nuorille vallankumouksellisille, personoituna "erityishenkilön" Rakhmetovin kuvaan henkinen ja fyysinen kovettuminen kuuluisaan teräviin kynsiin makaamaan), elämän oppikirja nuorille, kuten valoisa unelma sosialistisen vallankumouksen tulevasta voitosta jne. jne. (Tšernyševskin talonpoikaisvallankumouksen toivojen utopismi kuitenkin tunnustettiin). Muistakaamme lyhyesti, mihin raivostuneiden lukijoiden reaktio perustui.

Monet 1860--1870-lukujen eri kirjoittajien "anti-nihilistisistä" romaaneista sisältävät eräänlaista nuhtelua Chernyshevskylle (VP Avenariuksen "The Fever", "Nowhere" ja NS Leskovin "The Knives" jne.). Sen päähenkilöiden (vapautettu Vera Pavlovna Rozalskaya, hänen ensimmäinen aviomiehensä Dmitri Lopukhov ja toinen aviomies Alexander Kirsanov) välinen suhde pidettiin usein moraalittomuuden saarnaamisena ja pyrkimyksenä kristillisen perherakenteen periaatteisiin. Tällaiselle ymmärrykselle oli perusteita - joka tapauksessa näiden sankareiden heti ilmestyneiden todellisissa kunnissa jäljittelijöiden yritykset elää ja tehdä "Chernyshevskyn mukaan" rikkoivat monia nuoria kohtaloita. Kirjailija V.F. Odoevsky, yksi aikansa älykkäimmistä ihmisistä, kirjoitti päiväkirjaansa (1. tammikuuta 1864):

"Luin ensimmäistä kertaa" Mitä pitää tehdä? " Chernyshevsky. Mikä järjetön suunta, joka on ristiriidassa itsensä kanssa joka askeleella! Mutta kuinka la perscuite de femmes (vapaus omistaa naisia) pitäisi vietellä nuoria. Ja milloin he vanhenevat? "

Tšernõševskin työn sosiaalinen utopismi, hänen sosiaalisesti tuhoava mentaliteetti voidaan myös nähdä vastuuttomana ja sosiaalisesti vahingollisena. Koulutetut ihmiset tiesivät, minkä verisen kehityksen Suuri Ranskan vallankumous sai (filosofien ja valistajien unelmista huolimatta), eivätkä he missään tapauksessa voineet haluta toistaa jotain sellaista Venäjän maaperällä. Kuinka naiivisti mautonta romaanin "sosiaalisten darwinilaisten" motiivit etsivät lukijoita. Näiden vuosien aikana monet julkaisijat projisoivat mekaanisesti sosiaalisen elämän lakeihin muodikkaan uutuuden, joka liittyy biologian alaan - Charles Darwinin teoria, joka esitettiin hänen teoksessaan "Lajien alkuperän luonnollinen valinta" (1859). . Ennen marxilaisuuden ideoiden leviämistä sosiaalidarwinismi oli jonkin aikaa ideologisena apuna vallankumouksellisille johtajillemme (pääasiassa 1860 -luvulla). Kuusikymmentäluvun julkaisijat väittivät mielellään, että "luonnollinen valinta" ja "taistelu olemassaolosta" tapahtuvat yhteiskunnassa. Tämän pinnallisen "opetuksen" puitteissa on kypsynyt niin sanottu "järkevän egoismin teoria", joka ohjaa Tšernõševskyn romaanin sankareita heidän käyttäytymisessään.

Vera Rozalskayan ompelutyöpajat (joissa hän säästää, kouluttaa uudelleen työvoimalla, entisiä prostituoituja ja toimii myös leikkurina, houkuttelemalla "tyttöjä" henkilökohtaisella esimerkillään) näytti positiiviselta ohjelmalta melko naiivilta. Tämän romaanin juonilinjan utopistisen ei-elämän todistivat Vera Pavlovnan kuvan jäljittelijät, jotka useammin kuin kerran yrittivät 1860-70-luvun venäläisessä todellisuudessa luoda samanlaisia ​​työpajoja (ompelu, kirjansidonta jne.) - Nämä yritykset päättyivät yleensä aineellisiin ongelmiin, naisten riitoihin ja "yhteisöjen" nopeaan hajoamiseen.

Kaikki tämä on todettava, kun hänellä on nyt mahdollisuus tarkastella romaania historiallisesti takautuvasti. Kuitenkin kiistaton tosiasia on, että Tšernõševskin kirjalla oli kerralla valtava rooli Venäjän julkisessa elämässä.

N.G. Chernyshevskyltä ei voida kiistää kirjailijan lahjakkuutta ja korkeaa kirjallista taitoa. Päähenkilöiden kuvia ei voida pitää elottomina suunnitelmina - ne on kirjoitettu loistavasti, Tšernõševsky teki käyttäytymisensä, sisäisen ulkonäönsä realistisesti vakuuttavaksi (muuten he eivät voineet herättää valtavaa määrää elämän jäljitelmiä venäläisten nuorten keskuudessa seuraavien vuosikymmenten aikana). Lyhyesti sanottuna on tuskin totta, että paisutetaan kirjallista persoonallisuutta, tutkitaan yksityiskohtaisesti Tšernõševskin työtä ja tehdään hänestä "suuri venäläinen kirjailija" (jota joskus havaittiin Neuvostoliiton olosuhteissa), mutta tässä kirjailijassa se on on välttämätöntä nähdä kuka hän todella oli - suuri, objektiivisista syistä johtuen täysin paljastumattomasta taiteilijasta.

Kuten tiedätte, romaani "Mitä on tehtävä?" maalasi Nikolai Chernyshevsky Pietarin ja Paavalin linnoituksen muurien sisällä. Viranomaiset vangitsivat kirjailijan heinäkuussa 1862 avoimen kansannousun pelon vuoksi. Tämä tapahtui Herzenin kirjeen jälkeen, jossa hän ilmoitti avoimesti aikovansa tulostaa Kolokolin ulkomaille yhdessä Tšernõševskin kanssa. Saman vuoden joulukuussa kirjailija aloitti työnsä suurimman romaaninsa parissa. Se kirjoitettiin 112 päivässä ja julkaistiin Sovremennik -lehdessä. Teoksen poliittinen alateksti ei heti huomattu. Aluksi vain romaanin rakkauslinja oli näkyvissä.

Sensuurin valvonta havaittiin hieman myöhemmin. Tämän seurauksena vastuullinen sensuuri Beketov poistettiin jopa työstä. Huolimatta lehden numeroista, joissa romaani "Mitä on tehtävä?" Julkaistiin, teksti on levinnyt jo koko maahan ja aiheuttanut vastakaikua yhteiskunnassa. Nuoret pitivät Chernyshevskyn työtä eräänlaisena bannerina ja ohjelmana tulevaisuutta varten. Vuonna 1867 romaani julkaistiin erillisenä kirjana Genevessä ja levisi nopeasti venäläisten siirtolaisten keskuudessa. Myöhemmin se käännettiin monille eurooppalaisille kielille, ja Venäjällä sen painamisen kielto kesti vuoteen 1905. Teos ilmestyi erillisessä julkaisussa kotona kirjailijan kuoleman jälkeen, vuonna 1906.

Chernyshevsky esitteli romaaninsa parissa monia yhteiskunnalle huolenaiheita, erityisesti tuolloin maassa olleen venäläisen älymystön hengellisiä ongelmia.Hän oli ehkä ensimmäinen venäläinen kirjailija, joka otti esiin käyttäytymisen psykologian yksilöstä. Ensi silmäyksellä teoksen kiinteä rakenne oli omalla tavallaan jaettu useaan erilliseen juoni, jotka olivat orgaanisesti toisiinsa kietoutuneita. Kirjoittaja ymmärsi, että naisen oli paljon vaikeampaa nousta "alhaalta" sosiaalisesti merkittävään toimintaan. Tästä syystä Vera Pavlovna Rozalskayasta tuli romaanin keskeinen hahmo - itsenäinen henkilö, järkevä ja kypsä hengessä.

Vera Pavlovnan lisäksi kaikki muut teoksen päähenkilöt ovat hämmentyneitä ajatuksesta "kunnollisen ihmisen" onnellisuudesta. Heitä kaikkia yhdistää tunnollisuus ja rehellisyys. Nämä ihmiset ovat täynnä mielenkiintoisia ideoita ja tavoitteita, tietävät kuinka saavuttaa haluamansa ja ovat vakuuttuneita totuuden voimasta. He ymmärtävät täydellisesti, että on mahdotonta saavuttaa henkilökohtaista onnea toisen henkilön kustannuksella ja siksi tasata tiensä yksin. Nämä ovat rationalistisia ihmisiä, jotka ovat vakuuttuneita järjen rajattomista mahdollisuuksista ja itsetutkiskelun voimasta. Tšernõševskin mukaan todellinen rakkaus ihmiskuntaa kohtaan voi kehittyä vain henkilökohtaisten kiintymysten syvyyden kautta. Tällaiset psykologiset pohdinnat, moraaliset säännöt ja harkittu analyysi sisältyvät romaanin "Mitä pitää tehdä?"

Perhepsykologista teemaa voidaan kutsua monialaiseksi ja se voidaan suoraan sanoa työssä. Lisäksi romaanissa oli salainen juoni, joka voidaan havaita luvussa "Erikoishenkilö". Piirtäessään nuoren Rakhmetovin kuvan Chernyshevsky osoitti, millaisen lupaavan vallankumouksellisen ja "uuden sukupolven" miehen pitäisi olla. Kaikista romaaniin tehdyistä muutoksista, uusintapainoksista ja sensuurista huolimatta ratkaisevasti kaikki jaksot saavuttivat yhteiskunnan ja vaikuttivat moniin tuon ajan lukijoihin.

"Mitä tehdä?"- venäläisen filosofin, toimittajan ja kirjallisuuskriitikon Nikolai Chernyshevskyn romaani, joka on kirjoitettu joulukuussa 1862 - huhtikuussa 1863 vankilassa Pietarin ja Paavalin linnoituksessa Pietarissa. Romaani on kirjoitettu osittain vastauksena Ivan Turgenevin romaaniin Isät ja pojat.

Luomisen ja julkaisun historia

Chernyshevsky kirjoitti romaanin ollessaan eristyssellissä Pietari -Paavalin linnoituksen Aleksejevskin ravelinilla 14. joulukuuta 1862 - 4. huhtikuuta 1863. Tammikuusta 1863 lähtien käsikirjoitus on siirretty osittain Chernyshevsky -tapauksen tutkintavaliokunnalle (viimeinen osa siirrettiin 6. huhtikuuta). Komissio ja sen jälkeen sensuurit näkivät romaanissa vain rakkauslinjan ja antoivat luvan painatukseen. Sensuurin valvonta havaittiin pian, ja vastuullinen sensuuri Beketov erotettiin virasta. Romaani on kuitenkin jo julkaistu Sovremennik-lehdessä (1863, nro 3-5). Huolimatta siitä, että Sovremennikin numerot, joissa romaani Mitä on tehtävä? Julkaistiin, kiellettiin, romaanin käsin kirjoitetut tekstit levisivät ympäri maata ja aiheuttivat paljon jäljitelmiä.

”He puhuivat Tšernõševskyn romaanista ei kuiskaten, ei hiljaa, vaan täydellä kurkulla salissa, sisäänkäynneillä, rouva Milbrethin pöydässä ja Shtenbokovin käytävän kellarikerroksessa. He huusivat: "inhottava", "ihana", "kauhistus" jne. - kaikki eri sävyillä. "

P.A.Kropotkin:

"Tuon ajan venäläisille nuorille se [kirja" Mitä on tehtävä? "] Oli eräänlainen ilmoitus ja siitä tuli ohjelma, siitä tuli eräänlainen banneri."

Vuonna 1867 romaani julkaistiin erillisenä kirjana Genevessä (venäjäksi) venäläismuuttajien toimesta, sitten se käännettiin puolaksi, serbiaksi, unkariksi, ranskaksi, englanniksi, saksaksi, italiaksi, ruotsiksi ja hollanniksi.

Kielto julkaista romaani "Mitä on tehtävä?" kuvattiin vasta vuonna 1905. Vuonna 1906 romaani julkaistiin ensimmäisen kerran Venäjällä erillisenä painoksena.

Tontti

Romaanin päähenkilö on Vera Pavlovna Rozalskaya. Välttääkseen itsekkään äidin asettaman avioliiton tyttö solmi fiktiivisen avioliiton lääketieteen opiskelijan Dmitry Lopukhovin (Fedyan nuoremman veljen opettaja) kanssa. Avioliiton ansiosta hän voi jättää vanhempiensa kodin ja hallita elämäänsä itse. Vera opiskelee, yrittää löytää paikkansa elämässä ja avaa lopulta ”uuden tyyppisen” ompelukoneen - kunnan, jossa ei ole palkattuja työntekijöitä ja omistajia, ja kaikki tytöt ovat yhtä kiinnostuneita yhteisyrityksen hyvinvoinnista.

Lopukhovien perhe -elämä on myös aikansa kannalta epätavallista, ja sen pääperiaatteet ovat keskinäinen kunnioitus, tasa -arvo ja henkilökohtainen vapaus. Vähitellen todellinen luottamukseen ja kiintymykseen perustuva tunne syntyy Veran ja Dmitryn välillä. Kuitenkin käy niin, että Vera Pavlovna rakastuu miehensä parhaaseen ystävään, lääkäri Alexander Kirsanoviin, jonka kanssa hänellä on paljon enemmän yhteistä kuin miehellään. Tämä rakkaus on molemminpuolista. Vera ja Kirsanov alkavat välttää toisiaan, toivoen salaavansa tunteensa ensisijaisesti toisiltaan. Lopukhov kuitenkin arvaa kaiken ja pakottaa heidät tunnustamaan.

Antaakseen vaimolleen vapauden Lopukhov teeskentelee itsemurhan (romaani alkaa jaksolla väitetystä itsemurhasta), hän itse lähtee Amerikkaan opiskelemaan teollista tuotantoa käytännössä. Jonkin ajan kuluttua Lopukhov palaa Charles Beaumontin nimellä Venäjälle. Hän on englantilaisen yrityksen agentti ja tuli sen puolesta ostamaan steariinitehdas teollisuusmies Polozovilta. Lopukhov vierailee tehtaan asioissa ja vierailee Polozovin talossa, jossa hän tapaa tyttärensä Jekaterinan. Nuoret rakastavat toisiaan ja naimisiin pian, minkä jälkeen Lopukhov-Beumont ilmoittaa palaavansa Kirsanoviin. Perheet solmivat läheisen ystävyyden, he asettuvat samaan taloon, ja heidän ympärillään kasvaa ”uusien ihmisten” yhteisö - ne, jotka haluavat järjestää oman ja sosiaalisen elämän ”uudella tavalla”.

Yksi romaanin merkittävimmistä sankareista on vallankumouksellinen Rakhmetov, Kirsanovin ja Lopukhovin ystävä, jonka he kerran esittivät utopististen sosialistien opetuksiin. Rakhmetov on omistettu lyhyelle harhautukselle luvussa 29 ("Erikoismies"). Tämä on toisen suunnitelman sankari, joka liittyy vain satunnaisesti romaanin pääjuontiin (hän ​​tuo Vera Pavlovnalle kirjeen Dmitri Lopukhovilta, jossa selitetään väitetyn itsemurhan olosuhteet). Romaanin ideologisessa linjassa Rakhmetovilla on kuitenkin erityinen rooli. Mistä se koostuu, Chernyshevsky selittää yksityiskohtaisesti luvun 3 XXXI -osassa ("Keskustelu vaativan lukijan kanssa ja hänen karkottamisensa"):

Taiteellinen identiteetti

Romaanin selvästi viihdyttävän, seikkailunhaluisen, melodramaattisen alun oli tarkoitus paitsi sekoittaa sensuuri myös houkutella laaja lukijaryhmä. Romaanin ulkoinen juoni on rakkaustarina, mutta se heijastaa ajan uusia taloudellisia, filosofisia ja sosiaalisia ajatuksia. Romaani on täynnä vihjeitä tulevasta vallankumouksesta.

L. Yu. Brik muisteli Majakovskiä: ”Yksi häntä lähinnä olevista kirjoista oli” Mitä on tehtävä? ”, Kirjoittanut Tšernõševski. Hän palasi jatkuvasti hänen luokseen. Siinä kuvattu elämä toisti meidän. Majakovski oli kuulemma Chernyshevskyn kanssa henkilökohtaisista asioistaan ​​ja löysi hänestä tukea. Mitä tehdä? Oli viimeinen kirja, jonka hän luki ennen kuolemaansa. "

• N. G. Chernyshevskyn romaanissa "Mitä on tehtävä?" alumiini mainitaan. Vera Pavlovnan neljännen unen "naiivissa utopiassa" sitä kutsutaan tulevaisuuden metalliksi. Ja tämä suuri tulevaisuus Tähän mennessä (XX - XXI vuosisadan puolivälissä) alumiini on jo saavuttanut.
• Teoksen lopussa esiintyvä "surun nainen" on kirjailijan vaimo Olga Sokratovna Chernyshevskaya. Romaanin lopussa puhumme Chernyshevskyn vapauttamisesta Pietarin ja Paavalin linnoituksesta, jossa hän oli romaanin kirjoittamishetkellä. Hän ei odottanut vapautumista: 7. helmikuuta 1864 hänet tuomittiin 14 vuodeksi raskaaseen työhön, minkä jälkeen hän asettui Siperiaan.
• Päähenkilöt sukunimellä Kirsanov löytyvät myös Ivan Turgenevin romaanista Isät ja pojat.

Näytön mukautukset

• "Mitä tehdä? "- kolmiosainen televisioesitys (ohjaajat: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Ymmärtää miksi, miksi ja mitä N. G. Chernyshevskyn romaani "Mitä on tehtävä?" Jalo vallankumous "ylhäältä" voitettiin, ja niin sanottujen "tavallisten" edustajat ottivat johdon. Näillä ihmisillä oli jo täysin erilaisia ​​ihanteita ja tavoitteita. Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov ja heidän piirinsä ihmiset tulevat ajatusten hallitsijoiksi. Chernyshevsky on erityinen paikka heidän joukossaan.

Nikolai Gavrilovitšin utopistiset ajatukset perustuivat monella tapaa yhteisöllisen maanomistuksen idealisointiin Venäjän kylissä orjuuden alaisuudessa. Juuri tästä lähtöisin hänen ajatuksensa mahdollisuudesta, että Venäjä, jossa on julkinen maanomistus, porvarillisen kehityksen polun ohi, voi tulla sosialismiin. Ja tuon ajan kehittyneet ihmiset pitivät tätä lähes ihmiskunnan perimmäisenä päämääränä. Mutta tämä vaatii uudentyyppisiä ihmisiä, jotka Chernyshevsky päättelee kuuluisassa romaanissa. Romaanin "Mitä on tehtävä?" Sankarien ominaisuudet, sen yhteenveto, luomisen historia ja olemus - kaikki tämä on artikkelissa.

Menneisyyden ja tulevaisuuden ihmiset

Vaikka dekabristeista oli jo tullut mytologisia sankareita siihen aikaan, aateliset kokonaisuudessaan tekijälle eivät ole muita kuin mauttomia ihmisiä. Juuri näin teoksen kokoonpano on rakennettu: mauttomista ihmisistä uusiin, heistä korkeampiin ja lopulta unelmiin. Dynamiikka koostuu siirtymisestä menneisyydestä nykyhetkeen tulevaisuuteen. Menneisyys on hahmoja, kuten Serge ja Solovtsov. Heillä ei ole perusteita, koska he eivät ole kiireisiä liiketoiminnassa, ja yksi romaanin naisista Julie kutsuu joutokäyntiä turhaksi. Toinen asia on porvaristo, porvaristo. He työskentelevät edelleen toimeentulon saamiseksi. Nämä ovat Rozalskys, jota johtaa Marya Alekseevna. Hän ei ole viihteen varassa, hän on aktiivinen, mutta kaikki riippuu henkilökohtaisen hyödyn laskemisesta. Jopa tyttärensä lähtöön hän reagoi huutaen: "Ryöstetty!" Siitä huolimatta Chernyshevsky omistautuu ylistämään tätä kuvaa romaanista "Mitä on tehtävä?" kokonainen luku. Miksi? Vastaus tähän kysymykseen annetaan Vera Pavlovnan toisessa unessa. Mutta ennen sitä teoksessa tapahtuu monia tapahtumia. Lue tiivistelmä romaanista "Mitä tehdä" alla.

Etsivä aloitus

Vaikka romaanin "Mitä tehdä" sisältö on lyhyt, yritämme välittää mahdollisimman paljon yksityiskohtia koko siinä vallitsevasta ilmapiiristä. Joten kaikki alkaa kuin etsivässä romaanissa. Vuokralainen katoaa Pietarin hotellista. Hän jättää muistiinpanon, jonka sisällöstä he päättelevät, että nuori mies on tehnyt itsemurhan. Se ei ole totta, mutta ei myöskään vitsi. Hän todellakin lopetti sen elämän, jota hän oli aiemmin elänyt. Sitten vähitellen uusia sankareita romaanille "Mitä on tehtävä?" NG Chernyshevsky ei epäröi kirjallista perinnettä rikkoen keskeyttää kertomuksen keskustelulla lukijoiden kanssa. Ne ovat erilaisia, ja joskus hän väittelee heidän kanssaan, sitten suostuu, keskustelee teoksen sankareista, heidän teoistaan. Sitten hän palaa juoniin uudelleen. Se on itse asiassa mutkatonta.

Rakkautta vallankumouksen nimissä

Marya Alekseevnan tytär Vera menee naimisiin Aleksei Lopukhovin kanssa äitinsä tahtoa vastaan. Avioliitto on kuvitteellinen, tämä on tytön ainoa mahdollisuus löytää vapaus. Sitten hän tapaa Kirsanovin, josta tulee hänen todellinen rakkautensa. Ja Aleksei itse järjestää onnen jonkun kanssa, joka näyttää tulleen hänen kilpailijakseen. Hän tekee tämän epätavallisella tavalla. Hän pelaa omaa itsemurhaa. Rakkauden linja romaanissa on tärkeä paikka. Tämän tunteen ansiosta Vera pääsee eroon porvarillisesta olemassaolosta, ja myöhempi Lopukhovin ja Katya Polozovan rakkaus tuo heille elämän täyteyden tunteen. Mutta tämä ei ole tunne, jota kuvattiin silloin perinteisissä romaaneissa. Se on alistettu tärkeimmälle ihmiselle, vallankumoukselle. Siksi nämä ihmiset ovat "uusia" Chernyshevskylle. Mutta ne ovat vain siirtymävaihe ihmisille "korkeammille", mikä on Rakhmetov.

Korkeampi mies

Chernyshevsky itse kirjoitti, että hän tunsi vain kahdeksan ihmistä, kuten hänen luomansa pääkirjallisuuden sankari. Mutta hän tulee imperiumin pääkaupunkiin, ei erottautumalla millään tavalla samojen hyvin koulutettujen aristokraattisten perheiden nuorten joukosta. Muutokset Rakhmetovin sisämaailmassa tapahtuvat käsittämättömällä nopeudella. Jo keskustelun aikana Kirsanovin kanssa hänen reaktionsa "tämän maailman epäoikeudenmukaisuuksiin" on suuntaa antavaa. Hän on närkästynyt, itkee, puhuu tarpeesta muuttaa heti olemassa olevaa järjestystä. Ja hän aloittaa itsestään. Rakhmetov ei vain "mene ihmisten luo", hän ei kouluta ihmisiä, vaan asuu heidän kanssaan, työskentelee proomukuljettimena ansaitsemalla myyttisen Nikita Lomovin, puuseppä, lempinimen, joka ei välttele kaikkein vaikeinta fyysistä työtä . Niinpä kuuluisa nauloilla makaaminen on yksinkertaisesti äärimmäisin osoitus hänen halustaan ​​uudistaa luonteensa, valmistaa psyyke ja keho vaikeisiin koettelemuksiin, jotka ovat väistämättömiä vallankumousta valmisteltaessa.

Muuta maailmaa tehdäksesi ihmisestä paremman

Rakhmetov romaanissa "Mitä on tehtävä?" Näyttää siltä, ​​että heidän ihanteensa perustuvat samaan, mutta heillä ei ole käsitystä ihmisen epätäydellisyydestä. Ei ihmiset ole syyllisiä, vaan heidän ympärillään oleva todellisuus. On syytä rakentaa se veljeyden ja yhteisen palvelun perusteella kaikkien yhteiskunnan jäsenten hyväksi, ja parhaat ominaisuudet näkyvät ihmisissä. Eräänlainen taivas maan päällä tulee. Samalla tavalla rakkausongelmat ja perhesuhteet ratkaistaan. Naisen riippuvuus miehestä on näiden ongelmien juurtunut aiheeseen Mitä on tehtävä? Heti kun kahden sukupuolen edustajat tulevat tasa -arvoisiksi, naisten liiallinen keskittyminen rakkauteen katoaa.

Kaksi vuotta yksin

Rakhmetov itse romaanissa "Mitä on tehtävä?" kieltäytyy tunteista elämänsä työn puolesta. Mikä se on, ei ole kovin selvää. Chernyshevsky puhuu tästä vain vihjeinä. Tämä on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon Chernyshevskyn romaanin "Mitä on tehtävä?" Luomisen historia.

Talonpojille osoitetun julistuksen julkaisemisen jälkeen sen väitetty kirjoittaja pidätettiin ja vangittiin Pietari -Paavalin linnoituksessa. Aloitettiin tutkinta, joka kesti kaksi vuotta. Nälkälakot, mielenosoitukset, Alekseevsky Ravelinin eristyskotelo. Tällaisissa olosuhteissa tarina romaanin "Mitä on tehtävä?" Neljän kuukauden kuluessa Tšernõševski kirjoitti romaanin, joka oli täynnä vertauksia ja vääriä juoniharjoituksia. Lukijat, joilla oli maku erilaisesta työstä, eivät yksinkertaisesti kyenneet ymmärtämään teemaa Mitä on tehtävä? Ja mikä tärkeintä, miksi kaikki tämä luotiin? Työ aiheutti heille ensinnäkin ärsytystä, jonka koki esimerkiksi Turgenev. Hänen romaaninsa yksinkertaisesti aiheutti "fyysistä inhoa". Samankaltaisen tunteen kokivat sensuurit, varsinkin kun romaani välitettiin vapauteen neljässä osassa. Ensimmäinen asia, joka herätti huomiota, oli rakkauden törmäykset sankareiden suhteissa. Kun ymmärrettiin, mitä kirjoittaja todella vaati, oli jo liian myöhäistä, julkaisuilla oli aikaa hajautua ympäri maata.

Kohtuullinen itsekkyys elämän päämääränä

Mikä on romaanin "Mitä pitää tehdä?" Ydin? Mitä hän vaatii? Kohti onnellisen tulevaisuuden yhteiskunnan rakentamista. Se näkyy Vera Pavlovnan neljännessä unessa. Tulevaisuuden yhteiskunta, mitä on tehtävä? on yhteiskunta, jossa kaikkien edut yhdistetään orgaanisesti ja vapaaehtoisesti kaikkien etuihin. Henkisen ja fyysisen työn välillä ei ole eroa, ja henkilön persoonallisuus on löytänyt harmonian ja täydellisyyden. Tässä tärkeä rooli on sellaisella Chernyshevskyn käyttöön ottamalla käsitteellä kuin "kohtuullinen egoismi". Tämä ei ole oman, usein liioiteltujen tarpeiden tyydyttämisen henki, joka Rakhmetovin mukaan läpäisee "mautonta" ihmisten elämän, vaan jotain muuta, joka muistuttaa hyvän teon nautinnosta niiden puolesta, jotka tarvitsevat enemmän kuin te. Pinnallisesti ideaali, joka ei juurikaan eroa kristillisistä käskyistä. Ei ihme, että Karl Max kutsui "Mitä tehdä?" Venäjän sosiaalidemokratian evankeliumi. Ehkä tällä tavalla Chernyshevsky -romaani houkutteli 1800 -luvun venäläisiä nuoria. Olkoon niin, että ortodoksisten perinteiden mukaan he eivät nähneet tässä ristiriitaa maan elämäntapaan. Mutta monet ovat jättäneet huomiotta tarpeen parantaa itseään. Ja täällä on jälleen palattava Rakhmetoviin.

Hyvä ihmisille ja onnen hylkääminen

Chernyshevsky jakaa elämänpolkunsa kolmeen vaiheeseen. Ensinnäkin se on teoreettista koulutusta. Hän lukee paljon, mutta kieltää kategorisesti sellaisten kirjojen käytön, jotka "pureskelevat" totuutta, joka on annettu saksalaisen materialistifilosofin Ludwig Feuerbachin kaltaisten teosten kaltaisissa teoksissa. Vain sellaiset kirjat voivat olla hyödyllisiä, loppu on hukkaan heitettyä aikaa. Toinen välttämätön asia on johdanto ihmisten elämään. Rakhmetovista tuli omansa piika Mashan kaltaisille ihmisille. Loput, jopa Lopukhovin ja Kirsanovin kaltaiset, hän on edelleen käsittämätön ja jopa hieman pelottava. Kolmas vaihe on ammatillinen vallankumouksellinen toiminta. Rakhmetov katoaa aika ajoin, outoja ihmisiä kokoontuu hänen luokseen. Monet heistä ovat omistautuneet johtajalle sielussa ja ruumiissa. Kirjoittaja ei tietenkään voinut kirjoittaa enempää tästä elämästään. Ja vielä yksi asia: Rakhmetov piti mahdottomana, että hän olisi liittoutunut naisen kanssa. Mukaan lukien siksi, että hänet voidaan milloin tahansa pidättä ja erottaa tavallisesta elämästä. Tällaisessa rakkauden hylkäämisessä ei ole edes vihjeitä uhrauksista. Tämä on samaa "järkevää egoismia". Jos hyvän tavoitteen saavuttaminen on välttämätöntä, se on hyväksi myös hänelle. Tällaisia ​​ihmisiä oli koko ajan hyvin vähän, ja Tšernõševski pitää mahdollisena, että kaikilla yhteiskunnan jäsenillä on tällaisia ​​ominaisuuksia. Tämä on yksi kuuluisan sosiaalidemokraatin utopismin ilmentymistä.

Uusi yhteiskunta on tulevaisuuden asia, mutta ei niin kaukana, jos alat ottaa ensimmäisiä askeleita kohti sen rakentamista nyt. Kirjailija yrittää todistaa tämän kertomalla Vera Pavlovnan työpajoissa työskentelevien naisten kohtalosta. Kaikki niissä perustuu yhteistyöhön, toisin sanoen "jokaiselta kykyjensä mukaan, jokaiselle tarpeidensa mukaan". Tässä myöhemmässä väitöskirjassa voidaan nähdä myös Tšernõševskin romaanin vaikutus. Hänen "Tales of New People", joka on romaanin toinen otsikko, on suurelta osin visionääri. Rakhmetovin kaltaisista ihmisistä, askeeteista, jotka olivat valmiita uhraamaan itsensä ja muut suuren tavoitteen saavuttamiseksi, tuli seuraavan aikakauden sankareita. Mutta Chernyshevsky ei nähnyt paljon Venäjän lähitulevaisuudessa. Hän ei pidä proletariaattia, johon bolsevikit ovat luottaneet, oleellisena voimana. Hänen mielestään talonpoikien vallankumous ravistelee maata.

Unelmia tulevaisuudesta

Vera Pavlovnan unelmat ovat tärkeimpiä linkkejä romaanin osien välillä. Jo mainitussa toisessa hän näkee kaksi kentän osaa. Toisaalta vehnä tuotti runsaasti, toisaalta vain likaa. Jälleen voit nähdä analogian Jeesuksen vertauksen kanssa rikkaruohoista. Mutta johtopäätökset ovat erilaisia. Uhrausta käskystä "käskyjen" mukaan "uusille" ihmisille ei voida hyväksyä. Lika on vertauskuva unessa esiintyneiden Sergein kaltaisten ihmisten elämälle. Siitä ei ole mitään hyötyä, eikä siitä ole mitään hyötyä. Hänelle ei tule sijaa uudessa elämässä. Jos muistelemme ensimmäistä unta, tämä on vertaus saamasta vapaudesta ja halusta tehdä toiset vapaiksi. Unelmat romaanissa eivät ole vain ennakointia ja tulevaisuuden esitys. Niitä käytetään hahmon psykologisen tilan analysointiin. Kolmannessa peräkkäin Vera Pavlovna arvaa, että hän ei pidä Lopukhovista. Tämän perusteella on mielenkiintoista lukea mielipide "poliittisen tutkimuksen elinten" romaanista. Yksi romaanin haitallisista ajatuksista on juuri ajatus avioliiton vapaudesta. "Nainen voi elää vapaasti sopusoinnussa miehensä ja rakastajansa kanssa samanaikaisesti." Tämä ei ole sensuureille hyväksyttävää, ja täällä on vaikea kiistellä heidän kanssaan.

Miksi muistaa Chernyshevsky

Chernyshevskyn työtä ei ole tutkittu kouluissa pitkään aikaan, ja todellakin harvat tietävät edes lyhyen yhteenvedon romaanista "Mitä on tehtävä?" Se voidaan luokitella "unohdetuksi" kirjallisuudeksi. Taiteellisina ansioinaan se on todella vertaansa vailla Nikolai Gavrilovitšin aikalaisten enemmistön kirjoittamien kirjojen kanssa. Oli aika, jolloin Rakhmetovia verrattiin prinssi Myškiniin. Todellakin, se on järkevää. Kaksi "ihanteellista" sankaria ilmestyi lukijan jokapäiväiseen elämään lähes samanaikaisesti. Yksi personoi nöyryyttä ja anteeksiantoa, toinen - sovittamatonta taistelua paremmasta tulevaisuudesta, jonka pitäisi jalostaa jokainen ihminen. Vallankumouksellinen voitti kristityn, mutta on tullut aika ymmärtää, että elämänolot eivät voi muuttaa tietoisuutta. Siitä huolimatta Chernyshevsky onnistui saavuttamaan tavoitteensa, ja on tärkeää tietää miten.

Hän näytti romaanissa ihmisiä, jotka ovat riippumattomia elämän säännöistä ja jopa laeista. He, ennen kaikkea Rakhmetov, muuttavat itseään omasta vapaasta tahdostaan, mutta muiden hyväksi. Tämän tarpeen kirjoittaja pyrki välittämään lukijoille. Siksi puhutaan paljon siitä, että hänen työnsä tärkein asia on journalismi, ei taiteellisuus. On epätodennäköistä, että Chernyshevsky itse kiistäisi tämän. Taiteen tehtävä on jaloittaa ihmistä. Jotain tällaista kuulosti hänen lausuntonsa aiemmissa teoksissa. Hän saavutti vaikutuksen sekoittamalla romaaniin erilaisia ​​tyylillisiä ja koostumuksellisia elementtejä. Heti kun hänen pääteoksensa tyylilajia ei määritetty, yksikään niistä ei lopulta tunnistettu oikeaksi. Alkuperäisyyden määräsi pitkälti tarve ohittaa sensuuri. Alegoriot, keskustelut lukijan kanssa, esopian kieli. Sitä käytetään erityisesti viimeisessä luvussa. Loppujen lopuksi romaani päättyy optimistisesti. "Maisemanvaihto" tarkoittaa vallankumouksen voittoa. Kaikki ovat onnellisia, myös itse Rakhmetov, joka ei katsonut olevansa oikeutettu edes haaveilemaan tulevaisuudesta itselleen. Hänen tanssinsa häissä tarkoittaa, että on tullut aika, jolloin jopa "rauta" mies voi pohtia omaa elämäänsä.

Tämä päättää romaanin "Mitä pitää tehdä?" Yhteenvedon uudelleenkerronnan. Ainoa asia, joka voidaan sanoa varmasti, on se, että teosta ei pidä unohtaa. Sinun täytyy lukea se ja miettiä, mitä kirjoittaja halusi sanoa.