Muistin ongelma: väitteitä kirjallisuudesta ja pohdintoja sen arvosta. Argumentteja esseelle ihmisen muistin roolin ongelmasta Muistin arvon ongelma kirjallisuuden argumentit

(Nykyisyytemme on erottamaton menneisyydestä, joka jatkuvasti muistuttaa itsestään, halusimme sitä tai emme).

· Ljudmila Ovchinnikovan julkaistusta kirjasta "Stalingradin lasten muistelmat" tuli todellinen ilmestys paitsi nykyiselle sukupolvelle myös sotaveteraaneille. Kirjoittaja kuvaa armeijan Stalingradin lasten muistoja. Tarina ihmisen surusta ja uhrautumisesta järkytti minua. Tämän kirjan pitäisi olla jokaisen koulun kirjastossa. Sankarillisen menneisyyden tapahtumia ei anneta pyyhkiä pois ihmisen muistista.

· L. A. Zhukhovitsky tuo esiin historiallisen muistin ongelman artikkelissaan "Muinainen Sparta". Millaisen muiston suuret muinaiset valtiot jättivät taakseen? Monien vuosisatojen ajan sotilaallisen kyvykkyyden muiston ohella tieteen saavutukset, taideteokset, jotka heijastavat ihmisten "intensiivistä henkistä elämää", on säilytetty; jos Sparta jätti jälkeensä vain loiston, niin "Ateena loi perustan modernille kulttuurille".

· Romaaniesseessä "Muisti" V. A. Chivilikhin yrittää muistaa historiallista menneisyyttämme. Teoksen keskiössä on venäläinen sankarillinen keskiaika, kuolematon historian oppitunti, jota ei voi hyväksyä unohtamatta. Kirjoittaja kertoo, kuinka saalistava steppe-armeija myrskytti 49 päivää eikä voinut valloittaa Kozelskin metsäkaupunkia. Kirjoittaja uskoo, että Kozelskin tulisi jäädä historiaan sellaisten jättiläisten kanssa kuin Troija, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.

Monet ihmiset suhtautuvat nyt rauhallisesti historiaan. A. S. Pushkin totesi myös, että "epäkunnioitus historiaa ja esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki julmuudesta ja moraalittomuudesta".

· A. S. Pushkinin runo "Poltava" on sankariruno. Sen keskellä on kuva Poltavan taistelusta suurena historiallisena tapahtumana. Runoilija uskoi, että Venäjän kansa, joka seurasi alkuperäistä historiallista polkua, Pietarin uudistusten ansiosta, lähti valistuksen tielle ja turvasi siten vapauden mahdollisuuden tulevaisuudessa.

· Menneisyyden muistoa säilyvät paitsi taloustavarat, korut, myös esimerkiksi kirjeet, valokuvat, asiakirjat. V.P. Astafjevin tarinassa "Valokuva, jossa en ole" sankari kertoo, kuinka valokuvaaja tuli kyläkouluun, mutta hän ei voinut ottaa kuvia sairauden vuoksi. Opettaja toi Vitkalle valokuvan. Monta vuotta on kulunut, mutta sankari piti tämän kuvan huolimatta siitä, että hän ei ollut siinä. Hän katsoo häntä ja muistaa luokkatoverinsa, ajattelee heidän kohtaloaan. "Kylävalokuvaus on alkuperäinen kronikka kansastamme, sen seinähistoriasta."

· Historiallisen muistin ongelman nostaa esiin V. A. Soloukhin journalistisissa töissään. ”Muinaisuutta tuhoten leikkaamme aina juuret pois, mutta samaan aikaan kuin puu, jossa jokainen juurikarva on tärkeä”, vaikeina aikoina juuri nuo juuret ja karvat luovat kaiken uudesti, elävöittävät ja antavat uutta voimaa.

· "Historiallisen muistin" menettämisen ongelma, kulttuurimonumenttien nopea katoaminen on yleinen syy, ja se voidaan ratkaista vain yhdessä. Artikkelissa "Rakkaus, kunnioitus, tieto" akateemikko D.S. Likhachev kertoo "ennennäkemättömästä kansan pyhäkön häpäisystä" - vuoden 1812 isänmaallisen sodan Bagrationin sankarin valurautaisen muistomerkin räjähdyksestä. Kuka nosti kätensä? Ei tietenkään ihmiseltä, joka tuntee ja kunnioittaa historiaa! "Kansan historiallinen muisti muodostaa moraalisen ilmapiirin, jossa ihmiset elävät." Ja jos muisti pyyhitään pois, historiastaan ​​kaukana olevat ihmiset eivät välinpitä menneisyyden todisteista. Siksi muisti on omantunnon ja moraalin perusta ...

· Henkilöä, joka ei tunne menneisyyttään, ei voida pitää maansa täysivaltaisena kansalaisena. Historiallisen muistin teema huolestutti A. N. Tolstoita. Romaanissa "Pietari I" kirjailija kuvasi merkittävää historiallista hahmoa. Sen muutokset ovat tietoinen historiallinen välttämättömyys, maan taloudellisen kehityksen toteuttaminen.

Nykyään muistin kasvattaminen on meille erittäin tärkeää. S. A. Alekseev kirjoittaa romaanissaan "Roy" venäläisen Stremyankin kylän asukkaista, jotka lähtivät Siperiaan etsimään parempaa elämää. Yli kolme neljäsosaa vuosisadan ajan Siperiassa on seissyt uudet tikkaat, ja ihmiset muistavat sen haaveillessaan paluusta kotimaahansa. Mutta nuoret eivät ymmärrä isiään ja isoisänsä. Siksi Zavarzin pyytää vaivoin poikaansa Sergei menemään entiseen Stremyankaan. Tämä tapaaminen kotimaansa kanssa auttoi Sergeiä näkemään selkeästi. Hän tajusi, että syyt epäonnistumiseen ja eripuraisiin elämässään johtuivat siitä, että hän ei tuntenut tukea alaisuudessaan, hänellä ei ollut tikkaitaan.

· Kun puhumme historiallisesta muistista, tulee heti mieleen A. Akhmatovan runo "Requiem". Teoksesta on tullut muistomerkki kaikille kauheasta 30-luvulta selvinneille äideille ja heidän pojilleen, jotka ovat sorron uhreja. A. Ahmatova näkee velvollisuutensa miehenä ja runoilijana välittää jälkipolville koko totuus Stalinin pysähtyneisyydestä.

· Kun puhumme historiallisesta muistista, tulee heti mieleen A. T. Tvardovskin runo ”Muistin oikeudella”. Muistosta, jatkuvuudesta, velvollisuudesta tuli runon pääkäsitteitä. Kolmannessa luvussa historiallisen muistin teema nousee esille. Runoilija puhuu tällaisen muistin tarpeesta ihmisten henkisessä elämässä. Välinpitämättömyys on vaarallista. On välttämätöntä muistaa menneisyys, jotta se ei toistaisi sen kauheita virheitä.

Ihminen, joka ei tiedä menneisyyttään, on tuomittu uusiin virheisiin. Häntä ei voida pitää täysivaltaisena kansalaisena, jos hän ei tiedä, millainen valtio Venäjä on, sen historiaa, ihmisiä, jotka vuodattivat verta puolestamme, jälkeläisten puolesta. Erityinen paikka kirjallisuudessamme oli Suuren isänmaallisen sodan teemalla. Opimme todellisesta sodasta B. Vasilievin tarinasta "The Dawns Here Are Quiet". Ilmatorjuntatykkien absurdi ja julma kuolema ei voi jättää meitä välinpitämättömiksi. Oman henkensä kustannuksella he auttavat kersantti Vaskovia pidättämään saksalaiset.

· Omaelämäkerrallisessa tarinassaan "Herran kesä" I. S. Shmelev kääntyi Venäjän menneisyyteen ja osoitti, kuinka venäläiset lomat kietoutuvat peräkkäin patriarkaaliseen elämään. Kirjan sankari on perinteiden säilyttäjä ja jatkaja, pyhyyden kantaja. Esi-isiensä unohtaminen, perinteiden unohtaminen ei tuo Venäjälle rauhaa, viisautta, henkisyyttä ja moraalia. Tämä on kirjoittajan pääidea.

Emme voi menettää sodan muistoa. Menneisyyden opetukset, kirjat sodasta auttavat meitä tässä. Kuuluisan venäläisen kirjailijan Georgi Vladimirovin romaani "Kenraali ja hänen armeijansa" kiinnittää huomiomme polttavalla totuudella sodasta.

Ihmisluonnon monitulkintaongelma.

· Voidaanko useimpia ihmisiä pitää ehdottoman hyvinä, ystävällisinä tai ehdottoman huonoina, pahoina? Teoksessa "My Mars" I. S. Shmelev nostaa esiin ihmisluonnon monitulkintaisuuden ongelman. Ihmisluonnon monitulkintaisuus ilmenee erilaisissa elämäntilanteissa; sama henkilö paljastaa itsensä usein arjessa ja dramaattisessa tilanteessa eri näkökulmista.

I.Y. Perheongelmat.

Isien ja lasten ongelma.

(Isät ja lapset ovat ikuinen ongelma, joka huolestutti eri sukupolvien kirjoittajia).

· I. S. Turgenevin romaanin nimi osoittaa, että tämä ongelma on tärkein. Jevgeni Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov ovat näiden kahden ideologisen virtauksen merkittäviä edustajia. "Isät" pitivät kiinni vanhoista näkemyksistä. Bazarov, nihilisti, edustaa "uutta kansaa". Bazarovin ja Kirsanovin näkemykset olivat täysin päinvastaiset. Ensimmäisestä tapaamisesta lähtien he tunsivat toisilleen vihollisia. Heidän konfliktinsa oli kahden maailmankatsomuksen konflikti.

· Jevgeni Bazarovin kuva I. S. Turgenevin romaanista "Isät ja pojat" on romaanin keskeinen osa. Mutta hänen iäkkäiden vanhempiensa kuvat, joilla ei ole sielua pojassaan, ovat myös tärkeitä. Vaikuttaa siltä, ​​​​että Eugene on välinpitämätön vanhoja ihmisiä kohtaan. Mutta työn lopussa olemme vakuuttuneita siitä, kuinka kunnioittavasti Bazarov kohtelee vanhempiaan. "Heidän kaltaisiaan ihmisiä ei löydy tulella päivällä", hän sanoo ennen kuolemaansa Anna Sergeevna Odintsovalle.

Yksi isien ja lasten ongelman tärkeimmistä puolista on kiitollisuus. Ovatko lapset kiitollisia vanhemmilleen, jotka rakastavat ja kouluttavat heitä? Kiitollisuuden teema nostetaan esille A. S. Pushkinin tarinassa "Aseman päällikkö". Tragedia isästä, joka rakasti syvästi ainoaa tytärtään, tulee eteen tässä tarinassa. Tietenkään Dunya ei unohtanut isäänsä, hän rakastaa häntä, tuntee syyllisyytensä hänen edessään, mutta siitä huolimatta hän lähti jättäen isänsä yksin. Hänelle tämä tyttärensä teko oli iso isku. Dunya tuntee sekä kiitollisuutta että syyllisyyttä isänsä edessä, hän tulee hänen luokseen, mutta ei enää löydä häntä elossa.

Hyvin usein kirjallisissa teoksissa uusi, nuorempi sukupolvi on moraalisempi kuin vanhempi. Se pyyhkäisee pois vanhan moraalin ja korvaa sen uudella. Vanhemmat pakottavat lapsilleen moraalinsa, elämänperiaatteensa. Tällainen on Kabanikh A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky". Hän käskee tehdä vain niin kuin haluaa. Kabanikhen kohtaa Katerina, joka rikkoo hänen sääntöjään. Kaikki tämä oli Katariinan kuoleman syy. Hänen kuvassaan näemme protestin vanhempien moraalikäsityksiä vastaan.

· Yksi isien ja lasten välisistä yhteenotoista tapahtuu AS Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta". Famusov opettaa Chatskia elämään, sama ilmaisee hänen asenteensa elämään. Famusov, poiketen "isien liitosta", kuvittelee jo yrityksen koko heidän elämäntapansa, vielä enemmän - moraalisten ohjeiden kunnioittamatta jättämisen, moraalisten periaatteiden loukkaamisen. Tämä konflikti on sovittamaton, koska molemmat osapuolet ovat kuuroja toisilleen.

· Sukupolvien keskinäisen ymmärtämisen ongelma heijastui A. S. Griboyedovin teokseen "Voi nokkeluudesta". "Nykyisen vuosisadan" edustaja Chatsky, edistyksellisten ajatusten edustaja, joutuu ristiriitaan taantumuksellisen Famus-yhteiskunnan ja sen "menneisen vuosisadan" perusteiden kanssa.

Jokainen kirjoittajista näki isien ja lasten välisen konfliktin omalla tavallaan. M. Yu. Lermontov eroavassa sukupolvessa näki parasta, mitä hän ei löytänyt aikalaisistaan: "Katson surullisesti meidän sukupolveamme. Hänen tulevaisuutensa on joko tyhjä tai synkkä…”

· Joskus isien ja lasten välisen konfliktitilanteen ratkaisemiseksi riittää yksi pieni askel toisiaan kohti - rakkaus. Väärinkäsitys isän ja pojan välillä ratkaistaan ​​odottamattomimmalla tavalla V. G. Korolenkon teoksessa "Maalaisen lapset". Vasya, kaikkien tapahtumien kertoja, on syvästi huolissaan äitinsä kuolemasta. Hän rakastaa ja säälii isäänsä, mutta isä ei päästä häntä lähelle. Täysin tuntematon auttaa heitä ymmärtämään toisiaan - Pan Tyburtsy.

· Sukupolvien välistä yhteyttä ei pidä katkaista. Jos nuorekas maksimalismi ei salli nuorten yhdistää kahta sukupolvea, niin vanhemman sukupolven viisauden pitäisi ottaa ensimmäinen askel sitä kohti. G. I. Kabaev kirjoittaa runossaan: "Meitä yhdistää yksi kohtalo, yksi perhe, yksi veri ... Jälkeläisistä tulee toivoa, uskoa ja rakkautta sinulle ja minulle.

S. Aleksievich "Usota ei ole naisen kasvot..."

Kaikkien kirjan sankarittarien ei tarvinnut vain selviytyä sodasta, vaan myös osallistua vihollisuuksiin. Jotkut olivat sotilaita, toiset siviilejä, partisaaneja.

Kertojat kokevat, että miesten ja naisten roolien yhdistäminen on ongelma. He ratkaisevat sen parhaansa mukaan, esimerkiksi haaveilevat, että naisellisuus ja kauneus säilyvät kuolemassakin. Sappööriryhmän soturi-komentaja yrittää kirjottaa korsussa illalla. He ovat iloisia, jos he onnistuvat käyttämään kampaajan palveluita melkein etulinjassa (tarina 6). Siirtyminen rauhalliseen elämään, joka koettiin paluuksi naisrooliin, ei myöskään ole helppoa. Esimerkiksi sotaan osallistuja, vaikka sota olisi ohi, haluaa korkeimman tason tapaamisessa ottaa sen hupun alle.

Epäsankari jää naisen osaksi. Naisten todistukset antavat meille mahdollisuuden nähdä, kuinka valtava rooli oli "ei-sankarillisen" toiminnan muodoilla sotavuosina, joita me kaikki niin helposti kutsumme "naisten bisnekseksi". Kyse ei ole vain siitä, mitä tapahtui takana, jossa koko maan elämän ylläpitämisen taakka lankesi naiselle.

Naiset hoitavat haavoittuneita. He leipovat leipää, valmistavat ruokaa, pesevät sotilaiden alusvaatteet, taistelevat hyönteisiä vastaan ​​ja toimittavat kirjeitä etulinjaan (tarina 5). He ruokkivat haavoittuneita sankareita ja Isänmaan puolustajia, jotka itse kärsivät ankarasti nälästä. Sotilassairaaloissa ilmaisusta "verisuhde" on tullut kirjaimellinen. Väsymyksestä ja nälästä pudonneet naiset antoivat verensä haavoittuneille sankareille, eivätkä pitäneet itseään sankareina (tarina 4). He haavoittuvat ja tapetaan. Kuljetun polun seurauksena naiset eivät muutu vain sisäisesti, vaan myös ulkoisesti, he eivät voi olla samanlaisia ​​(ei ole turhaa, että oma äiti ei tunnista yhtä heistä). Paluu naisrooliin on äärimmäisen vaikeaa ja etenee kuin sairaus.

Boris Vasiljevin tarina "Aamunkoitto täällä on hiljaista..."

He kaikki halusivat elää, mutta he kuolivat, jotta ihmiset voisivat sanoa: "Aamunkoitto täällä on hiljaista..." Hiljaiset aamunkoitto ei voi olla sopusoinnussa sodan, kuoleman kanssa. He kuolivat, mutta voittivat, he eivät päästäneet ainuttakaan fasistia läpi. He voittivat, koska he rakastivat isänmaataan epäitsekkäästi.

Zhenya Komelkova on yksi tarinan kirkkaimmista, vahvimmista ja rohkeimmista naistaistelijoiden edustajista. Tarinassa sekä koomisimmat että dramaattisimmat kohtaukset liittyvät Zhenyaan. Hänen hyväntahtoisuutensa, optimisminsa, iloisuutensa, itseluottamuksensa, säälimätön vihollisviha kiinnittävät häneen tahtomattaan huomion ja aiheuttavat ihailua. Pettääkseen saksalaiset sabotoijat ja pakottaakseen heidät ottamaan pitkän tien joen ympäri, pieni naistaistelijoiden ryhmä teki melua metsässä, teeskennellen olevansa metsuri. Zhenya Komelkova näytteli upean kohtauksen huolettomasta uimisesta jäisessä vedessä saksalaisten näkyvissä kymmenen metrin päässä vihollisen konekivääristä. Elämänsä viimeisinä minuutteina Zhenya soitti tulipaloa itselleen vain torjuakseen vakavasti haavoittuneiden Rita ja Fedot Vaskovin aiheuttaman uhan. Hän uskoi itseensä, ja johtaessaan saksalaisia ​​pois Osyaninasta, hän ei epäillyt hetkeäkään, että kaikki päättyisi hyvin.

Ja jopa kun ensimmäinen luoti osui hänen kylkeensä, hän oli yksinkertaisesti yllättynyt. Olihan se niin typerää, absurdia ja epätodennäköistä kuolla 19-vuotiaana...

Rohkeus, maltti, inhimillisyys, korkea velvollisuudentunto isänmaata kohtaan erottaa ryhmänjohtajan, nuoremman kersantin Rita Osyaninan. Kirjoittaja, joka pitää Rita ja Fedot Vaskovin kuvia keskeisinä, puhuu jo ensimmäisissä luvuissa Osyaninan menneestä elämästä. Kouluilta, tutustuminen luutnantti - rajavartija Osyaninin kanssa, vilkas kirjeenvaihto, maistraatti. Sitten - rajavartio. Rita oppi sitomaan haavoittuneita ja ampumaan, ratsastamaan hevosella, heittämään kranaatteja ja puolustamaan kaasuja, pojan syntymää ja sitten ... sotaa. Ja sodan ensimmäisinä päivinä hän ei ollut tappiolla - hän pelasti muiden ihmisten lapsia ja sai pian selville, että hänen miehensä kuoli etuvartiossa sodan toisena päivänä vastahyökkäyksessä.

He halusivat lähettää hänet taakse useammin kuin kerran, mutta joka kerta kun hän ilmestyi linnoitusalueen päämajaan, lopulta he ottivat hänet sairaanhoitajaksi, ja kuusi kuukautta myöhemmin hänet lähetettiin opiskelemaan panssariilmatorjuntaan. koulu.

Zhenya oppi vihaamaan vihollisia hiljaa ja armottomasti. Paikallaan hän ampui alas saksalaisen ilmapallon ja lentävän tarkkailijan.

Kun Vaskov ja tytöt laskivat pensaista tulleet fasistit - kuusitoista odotetun kahden sijaan, työnjohtaja sanoi kaikille kotona: "Se on huonoa, tytöt, se on bisnestä."

Hänelle oli selvää, etteivät he kestäisi kauan raskaasti aseistettuja vihollisia vastaan, mutta sitten Ritan luja huomautus: "No, katsokaa kuinka he kulkevat ohi?" - Ilmeisesti vahvisti Vaskovaa paljon päätöksessä. Osyanina pelasti Vaskovin kahdesti ottamalla itsensä tuleen, ja nyt saatuaan kuolettavan haavan ja tietäessään haavoittuneen Vaskovin aseman, hän ei halua olla hänelle taakka, hän ymmärtää, kuinka tärkeää on viedä heidän yhteinen asiansa lopettaa fasististen sabotoijien pidättäminen.

"Rita tiesi, että haava oli kuolevainen, että hän kuolisi pitkään ja kovasti"

Sonya Gurvich - "kääntäjä", yksi Vaskov-ryhmän tytöistä, "kaupunki" pigalitsa; ohut kuin kevättorni.

Kirjoittaja, joka puhuu Sonyan menneestä elämästä, korostaa hänen lahjakkuuttaan, rakkautta runoon, teatteriin. Boris Vasiliev muistaa. Älykkäiden tyttöjen ja opiskelijoiden prosenttiosuus oli eturintamassa erittäin korkea. Enimmäkseen fuksit. Heille sota oli kauhein ... Jossain heidän joukossaan myös Sonya Gurvichini taisteli.

Ja nyt Sonya, joka haluaa tehdä jotain mukavaa, kuten vanhempi, kokenut ja huolehtiva toveri, työnjohtaja, ryntää pussin perään, jonka hän on unohtanut metsään kannon päälle, ja kuolee vihollisen veitsen iskusta rintaan.

Galina Chetvertak on orpo, orpokodin oppilas, unelmoija, jolla on luonnostaan ​​elävä mielikuvituksellinen fantasia. Laiha, pieni "sumea" Jackdaw ei vastannut armeijan vaatimuksia pituudeltaan tai iältään.

Kun ystävänsä kuoleman jälkeen työnjohtaja käski Galkan pukemaan saappaat jalkaan, "hän fyysisesti, pyörtymiseen asti, tunsi veitsen tunkeutuvan kudoksiin, kuuli repeytyneen lihan rysähdyksen ja tunsi raskaan hajun. verestä. Ja tämä aiheutti tylsän, valurautaisen kauhun ... ”Ja viholliset väijyivät lähellä, kuolemanvaara uhkasi.

"Todellisuus, jonka naiset kohtasivat sodassa", sanoo kirjailija, "oli paljon vaikeampi kuin mikään, mitä he saattoivat kuvitella fantasioidensa epätoivoisimmana aikana. Gali Chetvertakin tragedia koskee tätä.

Automaatti iski hetken. Kymmenen askeleen jälkeen hän löi ohutta selkää, jännittyneenä juokseessaan, ja Galya työnsi kasvonsa maahan irrottamatta kauhuissaan vääntyneitä käsiään päästään.

Kaikki jäätyi niitylle.

Lisa Brichkina kuoli lähetystyön aikana. Kiirehtiessään risteykseen raportoimaan muuttuneesta tilanteesta, Lisa hukkui suoon:

Paatuneen taistelijan, sankari-patriootin F. Vaskovin sydän on täynnä kipua, vihaa ja kirkkautta, mikä vahvistaa hänen voimaaan, antaa hänelle mahdollisuuden selviytyä. Yksi saavutus - Isänmaan puolustaminen - tasoittaa työnjohtaja Vaskovin ja viisi tyttöä, jotka "pitävät rintamansa, Venäjänsä" Sinyukhin-harjanteella.

Siten tarinan toinen motiivi syntyy: jokaisen on omalla rintaman sektorillaan tehtävä se mikä on mahdollista ja mahdotonta voiton eteen, jotta aamunkoitto olisi hiljainen.

Luettu teksti sai minut ajattelemaan sellaista ongelmaa kuin historiallisen muistin säilyttämisen tärkeys. Miksi on niin tärkeää säilyttää ja siirtää sitä sukupolvelta toiselle? Miksi ihmisellä ei ole oikeutta yksinkertaisesti poistaa epämiellyttäviä tapahtumia muististaan? Vasily Bykov pohtii näitä kysymyksiä.

Keskustelemalla historiallisen muistin säilyttämisen ongelmasta Vasily Bykov kiinnittää huomiomme siihen tosiasiaan, että huolimatta siitä, että sodasta on tulossa yhä enemmän menneisyyttä, "sen kauheista kynsistä tulevat arvet, ei, ei, ja ne kurkistavat ...

tämän päivän elämässä". Voimme todellakin usein huomata, että menneisyys vaikuttaa nykypäiväämme, eikä se ole yllättävää - loppujen lopuksi nykyisyys on jatkoa jo tapahtuneille tapahtumille. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja huomauttaa, että tämä "sota opetti historialle ja ihmiskunnalle lukuisia opetuksia tulevaisuutta varten, mikä olisi anteeksiantamatonta välinpitämättömyyttä jättää huomiotta." Tällä V. Bykov osoittaa, että ihmiskunta voi välttää virheiden toistamisen, jos se ottaa opiksi menneisyyden virheistä.

Kirjoittajan mukaan ihmisten tulee säilyttää ja suojella muistoa historiamme tärkeistä tapahtumista. Tästä en voi olla muuta kuin samaa mieltä kirjoittajan kanssa, uskon myös, että on tärkeää olla unohtamatta historiaa ja oppia menneisyyden virheistä, jotta niitä ei toistaisi.

Monet ihmiset ovat eri aikoina miettineet muistin merkitystä ihmisen elämässä. Likhachev pohtii tätä asiaa myös Kirjeissä hyvästä ja kauniista. Hän huomauttaa, että mikään tässä maailmassa ei kulje jäljettömästi, ja yksinkertaisellakin paperilla on muisti: kerran rypistettynä se epäilee taas lähes samoilla linjoilla, jos se puristetaan toisen kerran. Henkilö, joka ei halua muistaa menneisyyttään, on kiittämätön ja vastuuton henkilö, joka ei tiedä, että mikään ei mene jälkiä jättämättä, että muut ihmiset muistavat hänen tekonsa. Muistot ovat olennainen osa hahmoamme ja maailmankuvaamme, ne auttavat meitä ymmärtämään ja ajattelemaan uudelleen erilaisia ​​tapahtumia.

Toinen teos, joka koskettaa historiallisen muistin tärkeyden ongelmaa, on tarina A.P. Tšehov "opiskelija". Tämän tarinan turhautuneissa tunteissa oleva päähenkilö tapaa kotimatkallaan nuotion ääressä istuvat äidin ja tyttären. Hän lähestyy heitä lämmittelemään itseään ja kertoo tarinan apostolista, joka kosketti naisia ​​syvästi. Tämä tapahtuma auttaa tarinan päähenkilöä ymmärtämään, että kaikki maailmassa liittyy erottamattomasti toisiinsa: menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus. Menneisyyden ja nykyajan tapahtumien välisen suhteen ymmärtäminen antaa päähenkilölle toivoa valoisammalta tulevaisuudesta ja auttaa voittamaan surullisia ajatuksia.

Yhteenvetona voimme sanoa, että on erittäin tärkeää säilyttää muistomme. Niillä on valtava rooli ihmisen persoonallisuuden ja maailmankuvan muovaamisessa ja ne auttavat välttämään menneisyyden virheiden toistamista. Siksi on tarpeen vaalia erilaisten tapahtumien muistoja, eikä antaa muistojen kadota.

Päivitetty: 27.2.2018

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

Teksti kokeesta

(1) Muistan ne huhtikuun päivät vuonna 1961. (2) Hämmästyttävä ilo, ilo... (Z) Moskovan kaduille vuotaneet ihmiset, musiikki, iloiset ja hämmentyneet kasvot... (4) Uskomatonta... uskomatonta... uskomatonta... (b) A mies avaruudessa! (6) Meidän! (7) Majuri Gagarin! (8) Raketti "Vostok"! (9) Miehitetty avaruusalus! (Yu) Mahtavaa! (I) Hienoa! (12) Hienoa! (13) Zdo-o-orovo! (14) Hurraa!
(15) Pääkaupunki, joka jätti koulut ja laitokset, tehtaiden työpajat ja yliopistojen auditoriot, peruutti teatteriesitykset ja elokuvanäytökset, raivosi spontaanien tunteiden paroksismissa. (16) Ehkä ensimmäistä kertaa hänen kahdeksan vuosisadan aikana, todella vilpitön ja puhdas. (17) Jopa koulupojan ilo yllättäen peruutetuista tunneista haihtui verrattuna tähän lomaan, joka murtautui miljooniin sydämiin.
(18) Ja sitten, muutamaa päivää myöhemmin, hän lensi Moskovaan. (19) Suora raportti Vnukovosta. (20) Upouusi Start TV, ostettu ikään kuin nimenomaan sellaiseen tilaisuuteen. (21) Lähipiiri naapureita mustavalkoisissa kuvissa välkkyvän näytön ääressä. (22) Täällä hän kävelee mattopolkua pitkin... (23) Hymyilee... (24) "Mutta kiva kaveri!" - naapurit ovat yksimielisesti samaa mieltä... (25) Tässä pitsi irrotetaan... (26) Kaikki haukkovat henkeään ja jäätyy - putoaa, ei putoa... (27) Täällä hän raportoi liittovaltion ensimmäiselle sihteerille TSKP:n keskuskomitea Hruštšov...
(28) Tietysti yhdentoista vuoden iässä on paljon ymmärrettävää. (29) Mutta loppujen lopuksi "Aelita", "Andromeda Nebula" ja "Maailmoiden sota" on jo luettu, ja siksi olemme tietoisia emotionaalisesta shokista, joka aiheutuu todellisesta ihmisen lennosta avaruuteen. (30) Ja muisti ei tallenna edes niinkään visuaalisia kuvia kuin tuntemuksia: iloa, iloa, juhlaa.
(31) Nyt he ovat tottuneet siihen. (32) He kuitenkin tottivat siihen kauan sitten, koska astronautien nimet alkoivat haalistua muistista ja seuraava lento kiertoradalle tai avaruusasemalle lakkasi olemasta informaatiotapahtuma. (ЗЗ) Kyllä, eikä ihme - tilastojen mukaan siellä on käynyt yli 500 ihmistä. (34) Onko mahdollista muistaa kaikkia! (35) Mutta ensimmäiset muistetaan. (36) Ja kuolleita myös muistetaan.
(37) Kokeiko Juri Gagarin lentämisen pelkoa laivan ohjaamossa palatessaan Maahan? (38) Tietenkin, silloin, vuonna 1961, sellaiset kysymykset eivät päässeet edes mieleeni. (39) Neuvostoliitossa kasvavan pojan luonnollisimmalla tavalla uskoin, että Juri Gagarin oli onnellinen ennen, aikana ja jälkeen. (40) Ja tietysti ylpeä. (41) Eikä millään erityisellä tavalla, vaan yksinomaan oikeutetulla ylpeydellä. (42) No, teini-iässä on etuoikeutensa, mukaan lukien kyky olla tyhmä ilman rankaisemista.
(43) Nyt, viime vuosien korkeudelta, ymmärrän: hän oli peloissaan. (44) Hyvin. (45) Loppujen lopuksi hän lensi tuntemattomaan, mustaan ​​aukkoon, ja hänellä oli melkein enemmän mahdollisuuksia kadota kuin palata. (46) On epätodennäköistä, että tämä lohdutti tai juurrutti luottamusta: "tuki miljoonille", "usko Neuvostoliiton tieteen voimaan", "puolueen johtava rooli" ... (47) Tietysti tukea oli, ja usko tieteeseen ja puolueen johtajuus. (48) Mutta kuolema, kuten syntymäkin, on intiimi teko, joka suoritetaan yksin, vaikka surun murtamat sukulaiset olisivat lähellä. (49) Päätöksen vaarantaa elämä minimaalisilla mahdollisuuksilla olla kuolematta tekee henkilö ottamatta huomioon "miljoonien tukea".
(50) Juuri tällaisen päätöksen tekemisessä piilee tämän hymyilevän ja nyt ikuisesti nuoren venäläisen kaverin mahtavuus. (51) Hän otti askeleen kohti kuolemaa, avaten meille uuden aikakauden. (52) Ja nyt ohitamme rennosti tiedot seuraavasta lennosta avaruuteen, unohdamme muiden astronautien nimet, pitäen tätä kaikkea tavallisina ja tavallisina tapahtumina. (53) Luultavasti sen pitäisi olla niin.

(M. Belyashin mukaan)

Johdanto

Joka vuosi ihmiskunnan historia on täynnä uusia tapahtumia, jotka ylistävät sivilisaatiota. Maailma ei seiso paikallaan, maailma menee eteenpäin. Kehittyminen ja parantaminen, uusien korotuskeinojen löytäminen.

Kuka on vastuussa edistymisestä? Tietysti ihmiset. Jotkut heistä heittäytyivät sankarillisesti tuntemattoman syliin ja vaaransivat henkensä ja terveytensä yleisen kehityksen vuoksi. Mutta ajan myötä heidän käytöksensä unohdetaan, niistä tulee yleisiä, vain historiallinen tosiasia.

Ongelma

M. Belyash nostaa tekstissään esiin historiallisen muistin ongelman puhuessaan venäläisten asenteen muutoksesta Juri Gagarinin ensimmäiseen lentoon avaruuteen.

Kommentti

Kirjoittaja muistelee kaukaista vuotta 1961, jolloin yleisö innostui ensimmäisestä miehitetystä lennosta avaruuteen. Joukot riemuitsevia ihmisiä suurkaupunkien aukioilla, peruttuja koulutunteja ja hylättyjä työpaikkoja, siirrettyjä esityksiä ja elokuvaesityksiä.

Yksitoistavuotiaan pojan oli vaikea ymmärtää sankarin sisäistä tilaa silloin, hänen lentojensa aikana. Näytti siltä, ​​että Gagarinia ohjasi halu ylistää maansa, ylpeys isänmaasta ja kansalaisista, että hän oli yksinkertaisesti onnellinen lentojen vaikeimmissa hetkissä ja niiden jälkeen.

Kymmeniä vuosia myöhemmin kävi selväksi, että Juri Gagarin koki uskomatonta pelkoa ja lähti matkalle, joka päättyi todennäköisemmin hänen kuolemaansa kuin paluunsa.

Huolimatta maanmiestensä, valtion ja perheensä tuesta, Juri Gagarinin oli mahdotonta olla tuntematta yksinäisyyttä, koska syntymän ja kuoleman prosessi on niin intiimi, että se tapahtuu täydellisessä ykseydessä itsensä kanssa. Ja päätöksen kuolevaisen riskin ottamisesta tekee ihminen itsenäisesti, miljoonien mielipiteitä huomioimatta.

Noina kaukaisina aikoina, kun ensimmäinen lento tapahtui, todella onnistuneen historiallisen tosiasian oivallus ei jäänyt muistiin niinkään tapahtuman merkityksen kuin ilon, ilon ja juhlan. Mutta vähitellen ihmiset tottuivat lentämään, ja kosmonautien nimet eivät vain unohtuneet, vaan niitä ei enää kerrottu yleisölle samalla innolla.

Tekijän asema

Kirjoittajan mukaan Gagarinin suuruus piilee juuri siinä, että hän otti tietoisesti riskejä ymmärtäen tekojensa mahdolliset seuraukset. Hän kuoli avatakseen ihmiskunnalle uuden aikakauden avaruustutkimuksessa.

Ja nyt havaitsemme niin helposti tietoa seuraavasta lennosta, että näemme sen merkityksettömänä tavallisena tapahtumana. Kirjoittaja ehdottaa, että näin sen pitäisi olla. Tämä on eräänlainen elämänlaki, vaikkakin hyvin surullinen.

omaa asemaa

En voi olla muuta kuin samaa mieltä kirjailijan kanssa siitä, että elämä menee eteenpäin, ja mikä oli uutta ja epätavallista kymmenen tai viisi vuotta sitten, on nyt liian tuttua ja arkipäivää. Se ei voi olla toisin. Mutta sen, mikä kerran tapahtui, teki meistä mahtavia ja kehittyneempiä, pitäisi edelleen jäädä muistiimme toimimaan esimerkkinä tuleville sukupolville.

Argumentti 1

Muistiongelmaa ajatellen mieleeni tulee V. Rasputinin tarina "Farewell to Matera". Daria, vahva henkinen nainen, suojelee menneisyyttä säilyttämällä hylättyjä taloja ja hautoja. Nämä ovat eräänlaisia ​​muistin symboleja. Hän haluaa pelastaa heidät ilkivallan aikana tietäen, että koko saari joutuu pian veden alle, hän sanoo hyvästit menneille sukupolville, niille, jotka asuivat täällä ennen häntä. Niin kauan kuin joku muistaa menneisyyden, sukupolvia yhdistävä lanka ei katkea.

Argumentti 2

Näytelmässä A.P. Tšehovin "Kirsikkatarha" yksi päähenkilöistä, Jasha, kouluttamaton jalkamies, joka kuvittelee olevansa modernin ajattelun paras edustaja, kumartuu kaikkeen vieraaseen, ei näe mitään järkeä kommunikoida oman äitinsä kanssa. Hän on elävä esimerkki muistin menetyksestä, joten hänen elämänsä näyttää merkityksettömältä, hyödyttömältä kenellekään, siitä puuttuu kokonaan ainakin jotain henkistä ja moraalista.

Johtopäätös

Muisti on jotain, jonka vuoksi tavallinen ajan kulku ei katkea, aikakaudet seuraavat sujuvasti toisiaan. Ilman menneisyyden muistoa emme pysty rakentamaan arvokasta tulevaisuutta, emme voi auttaa meitä seuraavia sukupolvia rakentamaan uutta maailmaansa.

Argumentointi

Ongelma

historiallinen muisti

A. Tšehov. "Kirsikkatarha". Ylimielinen jalkamies Yasha A. Tšehovin näytelmästä Kirsikkatarha ei muista äitiään ja haaveilee lähtevänsä mahdollisimman pian Pariisiin. Hän on tajuttomuuden elävä ruumiillistuma. I.S. Turgenev. "Isät ja pojat". "Vanhoja miehiä" halveksiva Bazarov kieltää heidän moraaliset periaatteensa, kuolee pikkuhiljaa. Ja tämä dramaattinen finaali osoittaa niiden elottomuuden, jotka ovat irtautuneet "maaperästä", kansansa perinteistä.

Rakkautta isänmaahan

Yu. G. Oksman "Luutnantti Sukhinovin vangitseminen". Tunnettu kirjailija kertoi tarinan dekabristista Sukhinovista, joka kapinan tappion jälkeen kykeni piiloutumaan poliisin verikoirilta ja pääsi tuskallisten vaeltajien jälkeen lopulta rajalle. Vielä minuutti ja hän on vapaa. Mutta pakolainen katsoi peltoa, metsää, taivasta ja tajusi, ettei hän voinut elää vieraassa maassa, kaukana kotimaasta. Hän antautui poliisille, hänet kahlettiin ja lähetettiin pakkotyöhön. A.S. Pushkin "Tšaadajeville". Ystävällisessä viestissä "Tšaadaeville" kuuluu runoilijan tulinen vetoomus Isänmaahan omistaakseen "kauniiden impulssien sielut". "Tarina Igorin kampanjasta". Kirjoittajan rakkaus kotimaahansa Venäjää kohtaan on selkeästi ilmaistu. Hän oli huolissaan tulevaisuudesta. Hän kertoi meille ylpeänä isänmaan puolustajasta. Kauniisti kuvattu luonto. Auringonpimennys. Venäjän maasta tuli hänen työnsä päähenkilö. Yeseninin, Blokin, Lermontovin runot.

Tieteellinen edistys ja moraali

Inhimilliset ominaisuudet

A. S. Gribojedov. "Voi viisautta"

M. Bulgakov. "Koiran sydän" Tri Preobrazhensky muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

Ihmisen vastuu

ympärillä

N. Tolstoi. "Sota ja rauha".

Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I:n kuvia. Ihminen, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella mahtava. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka tekevät velvollisuutensa ilman yleviä lauseita. A. Kuprin. "Upea lääkäri." Köyhyyden piinaama mies on valmis epätoivoiseen itsemurhaan, mutta lähellä sattunut tunnettu lääkäri Pirogov puhuu hänelle. Hän auttaa onnettomia, ja siitä hetkestä lähtien hänen ja hänen perheensä elämä muuttuu mitä onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina puhuu kaunopuheisesti siitä, että yhden henkilön teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.

Isät ja pojat

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat". Klassinen teos, joka osoittaa väärinkäsitysongelman vanhemman ja nuoremman sukupolven välillä. Jevgeni Bazarov tuntee olevansa vieras sekä vanhimmalle Kirsanoville että hänen vanhemmilleen. Ja vaikka hän itse myöntää, että hän rakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua. L.N. Tolstoi. Trilogia "Lapsuus", "Teini-ikä", "Nuoruus". Pyrkiessään tuntemaan maailmaa, tullakseen aikuiseksi Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailmaa, ymmärtää, että paljon siinä on epätäydellistä, kohtaa vanhinten väärinkäsityksen, joskus loukkaa heitä itsekin (luvut "Luokat", "Natalia Savishna") K. G. Paustovsky "Telegram". Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jossa todetaan, että hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeiltä näyttävät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän tajuaa mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: hänen äitinsä on jo poissa ...

esimerkin rooli.

Ihmisen koulutus

V. P. Astafjev. "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla." Siperian kylän vaikeat sotaa edeltävät vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isovanhempien ystävällisyyden vaikutuksesta. V. G. Rasputin "Ranskan oppitunnit". Päähenkilön persoonallisuuden muodostuminen vaikeina sotavuosina. Opettajan rooli, hänen henkinen anteliaisuus pojan elämässä. Tiedon jano, moraalinen kestävyys, tarinan sankarin itsetunto.

itsensä uhraaminen

Rakkauden nimissä rakkaansa kohtaan

B. Vasiliev "Hevoseni lentävät." Tohtori Jansen kuoli pelastaessaan viemärireikään pudonneita lapsia. Koko kaupunki hautasi miehen, jota jopa hänen elinaikanaan kunnioitettiin pyhimyksenä. Bulgakov "Mestari ja Margarita". Margaritan itsensä uhraaminen rakkaansa puolesta.

Myötätuntoa, herkkyyttä ja armoa

Astafiev "Lyudochka" Jaksossa kuolevan miehen kanssa, kun kaikki muuttivat pois hänestä, vain Lyudochka sääli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki vain teeskentelivät, että he säälivät häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Tuomio yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä riistetään inhimillinen lämpö. M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo." Tarina kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa. V. Hugo "Les Misérables". Romaanin kirjailija kertoo tarinan varkaudesta. Vietettyään yön piispan talossa, tämä varas varasti häneltä hopeaesineet. Mutta tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikollisen ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyminen. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki tavarat omistajan luvalla. Varas, hämmästynyt kuulemastaan, koki todellisen uudestisyntymisen minuutissa, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Mies ja voima

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi" On olemassa esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain järkeviä käskyjä. "Jos käsken kenraalini muuttumaan lokkiksi", hän tapasi sanoa, "ja jos kenraali ei noudata tilaus, se ei ole hänen vikansa, vaan minun."

Mies ja taide.

Taiteen vaikutus

per henkilö

A. I. Kuprin. "Granaattirannekoru". Kirjoittaja väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ohi ja menee. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todellisia arvoja maan päällä. Fonvizin "Alakasvillisuus". He sanovat, että monet jalot lapset, jotka tunnistivat itsensä loafer Mitrofanushkan kuvasta, kokivat aidon uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja kasvoivat kotimaansa arvoisina pojina.

Ihminen ja historia.

Persoonallisuuden rooli historiassa

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha".

Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on yksilön rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjoittaja uskoo, ettei suuruutta ole siellä, missä ei ole hyvyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoin mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin ihmisten edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi joukkojen tunnelmat ja toiveet, joten hän oli loistava. Napoleon ajattelee vain suuruuttaan, joten hän on tuomittu tappioon. I. Turgenev. Hunterin muistiinpanot.

Ihmiset, jotka olivat lukeneet kirkkaita, kirkkaita tarinoita talonpoikaista, ymmärsivät, että on moraalitonta omistaa ihmisiä kuin karjaa. Maassa alkoi laaja liike orjuuden poistamiseksi.

Sholokhov "Ihmisen kohtalo"

Sodan jälkeen monet vihollisen vangiksi jääneet neuvostosotilaat tuomittiin kotimaansa pettureiksi. M. Sholokhovin tarina "Miehen kohtalo", joka näyttää sotilaan katkeran kohtalon, sai yhteiskunnan näkemään sotavankien traagista kohtaloa eri tavalla. Heidän kuntouttamisestaan ​​annettiin laki.

Platonov. "Kuoppa".

Ihminen ja tieto. Ihmisen itsensä toteuttaminen. Elämä on kuin kamppailua onnellisuudesta.

Shukshin "Freak" - hajamielinen henkilö, voi vaikuttaa huonotapaiselta. Ja se, mikä saa hänet tekemään outoja asioita, ovat positiiviset, epäitsekkäät motiivit. Outo pohtii ongelmia, jotka koskevat ihmiskuntaa kaikkina aikoina: mikä on elämän tarkoitus? Mikä on hyvää ja pahaa? Kuka tässä elämässä on "oikeassa, kuka on viisaampi"? Ja kaikilla teoillaan hän osoittaa olevansa oikeassa, eikä ne, jotka uskovat Goncharovia. Oblomovin kuva. Tämä on kuva miehestä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi. M. Gorky näytelmässä "Alhaalla". Hän osoitti "entisten ihmisten" draaman, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä puolesta. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen. Väärät arvot I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco". Osoitti miehen kohtalon, joka palveli vääriä arvoja. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on. Yesenin. "Musta mies". Runo "Musta mies" on Yeseninin hukkuvan sielun huuto, se on requiem jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, pystyi kertomaan, mitä elämä tekee ihmiselle. Majakovski. "Kuunnella." Sisäinen vakaumus moraalisten ihanteidensa oikeellisuudesta erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänkulusta. Tämä eristäminen sai aikaan hengellisen protestin filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun huuto. Zamyatin "luola". (). Martin Martinych Sankari joutuu ristiriitaan itsensä kanssa sielussaan, hänen hengelliset kuolevat. arvot Hän rikkoo käskyä "Älä varasta".

Ihminen ja luonto

Sholokhov "Hiljainen Don". Turgenev "Bezhin-niitty". Luonto osuu yhteen hahmojen tunteiden kanssa. M. Bulgakov. "Kuolemalliset munat". Professori Persikov kasvattaa vahingossa sivilisaatiota uhkaavia jättimäisiä matelijoita suurten kanojen sijaan. M. Bulgakov. "Koiran sydän". Professori Preobraženski siirtää osan ihmisen aivoista Sharik-koiraksi ja muuttaa melko mukavasta koirasta inhottavan polygrafi Poligrafovich Sharikovin. Luontoon ei voi mielettömästi puuttua! M. Prishvin. "Auringon ruokakomero"

Tuntematon ja tunteeton asenne henkilöä kohtaan

Solženitsynin "Matryonin Dvor". Suljettu maailmanmalli romaanissa E.I. Zamyatin "Me". 2) Yhdysvaltojen ulkonäkö ja periaatteet. 3) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 4) "Ihmisluonnon vastustuskyky." Antiutopioissa samoihin lähtökohtiin perustuva maailma annetaan sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmien kautta sisältä käsin, jotta voidaan jäljittää ja näyttää ihanteellisen valtion lakeja kokevan ihmisen tunteita. Yksilön ja totalitaarisen järjestelmän välinen konflikti tulee liikkeellepaneva voima minkä tahansa dystopian takana, mikä mahdollistaa dystopisten piirteiden tunnistamisen näennäisesti hyvin erilaisissa teoksissa... Romaanissa kuvattu yhteiskunta on saavuttanut aineellisen täydellisyyden ja pysähtynyt kehityksensä syöksyessään henkisen ja sosiaalisen entropian tila.

Kunnia ja häpeä

Runoilija John Brown sai valistusprojektin Venäjän keisarinna Katariinalta, mutta ei päässyt tulemaan, koska hän sairastui. Hän oli kuitenkin jo saanut rahaa häneltä, joten pelastaen kunniansa hän teki itsemurhan. N.V. Gogol komediassaan Hallituksen tarkastaja. Lääninkaupungin virkamiehet pitävät Khlestakovia virheellisesti todellisena tilintarkastajana, yrittävät kaikin mahdollisin tavoin miellyttää häntä, eivätkä kiinnitä lainkaan huomiota hänen tyhmyyteensä. A. P. Chekhov tarinassa "Viramiehen kuolema" Kirjoittaja osoitti ongelman moraalisesta näkökulmasta. Anteeksiantoa pyytäen Chervyakov nöyryytti itsensä kenraalin edessä ei palvelustyypin tai aseman perusteella (se ei loppujen lopuksi ollut edes hänen pomonsa), vaan inhimillisen luonteensa perusteella.