Mikä on ihmisarvo ihmiskunnan kohtalon tarinan mukaan. Kunnia, petollisuus - väitteet

Anton Pavlovich Tšehhov väitti, että kunniaa ei voida viedä pois, se voidaan vain kadottaa. Mikä on kunnia? Kunnia on sosiaalinen ja moraalinen arvokkuus, joka herättää ja ylläpitää yleistä kunnioitusta, ylpeyden tunnetta. Täydellistä kunnian puutetta kutsutaan epärehellisyydeksi. Nämä ovat kaksi kulmakiveä, jotka määrittelevät inhimilliset arvot ja periaatteet. Ei voida muuta kuin olla samaa mieltä kirjoittajan kanssa siitä, että henkilö päättää elää kunnialakien mukaisesti vai seurata epärehellisyyden polkua. Kunnian käsite sisältää oikeudenmukaisuuden, jalouden, omistautumisen ja totuudenmukaisuuden. Olen varma, että kunnian läsnäolo on avain ihmisen korkealle moraalille ja koskemattomuudelle!

Selkeimmin suhtautuminen käsitteisiin "kunnia" ja "epärehellisyys" ilmenee sodan aikana. Sota asettaa ihmisen aina vaikeaseen tilanteeseen valita oikea polku: yksinkertainen - astua moraalin, periaatteidesi yli ja vaikea - pysyä uskollisena ihanteillesi, sotilaan kunnialle.

Tässä tilanteessa päättyy Mihhail Alexandrovich Sholokhovin - "Ihmisen kohtalo" - tarinan päähenkilö - Andrei Sokolov. Hän haavoitettiin, hänet vangittiin. Sokolov pelasti ensimmäisen vankeuden yönä kuolemasta poliittisen ohjaajan, joka kommunistina halusi antaa natseille murtuneen, valmis menettää kunnian, toisen vangitun sotilaan. Neuvostoliiton sotilaalle suuren isänmaallisen sodan aikana vangitseminen oli kuin pettämistä, koska kotimaassaan hänestä tuli automaattisesti kansan vihollinen. Mutta huolimatta sellaisista seurauksista, Andrey päätti itselleen tiukasti, että hän pakenee Saksan vankeudesta riippumatta siitä, mitä se maksoi. Ensimmäinen paeta epäonnistui: mutta koirien revitty, se lyöty, se ei rikki, vaan vain vahvisti uskoa Neuvostoliiton sotilaan kunniaksi. Ja henkilökohtaisessa tapaamisessa keskitysleirin Müllerin komentajan kanssa Andrei kieltäytyi juomasta Saksan voittoa varten, koska tämä oli sotilaallisen kunnian periaatteiden vastaista. Hän oli jopa valmis ampumaan! Muller (leirin komentaja), vaikuttuneena vangitun Neuvostoliiton sotilaan hengen voimakkuudesta, joka kieltäytyi juomasta saksalaisia \u200b\u200baseita voiton vuoksi, peruutti ampumisen, antoi hänelle leivän leivän ja pala pekonia ja päästi hänet menemään sanomalla, että Andrei oli arvokas vastustaja. Sokolov muisti, että hänen vieressään oli muita vangittuja sotilaita, joiden kanssa hän jakoi leivän ja rasvan tasavertaisesti.

Sota asettaa ihmisen tiukkoihin puitteisiin, mutta vain henkilö päättää puolustaa sotilaallisen kunnian viimeiseen ja todennäköisesti kuolla tai yrittää pelastaa henkensä ja tulla petturiksi.

Mutta joskus ihmisistä tulee pettureita, rikkomalla askel askeleelta kunnian ja ihmisarvon periaatteita. Aleksei Ivanovitš Švabrin - Aleksanteri Sergejevitšin Puškinin romaanin "Kapteenin tytär" sankari - on moraaliton, epärehellinen mies, joka on valmis menemään kurjuuteen tavoitteidensa saavuttamiseksi. Hän puhui huonosti Mashasta ja herjasi häntä Grinevin silmissä. Kaksintaistelussa Grinevin kanssa hän haavoitti vihollisen takaapäin, kun Savelichin puhelu häiritsi häntä. Pugatšovin vangitsemalla linnoituksen nuori upseeri otti kapinallisten puolelle, luopui upseerien joukosta ja antoi valan huijareille. Shvabrin piti Mashan vangittuna, nälkää hänet merelle ja pakotti suosimaan naimisiin häntä vastoin hänen tahtoaan, ilmoitti Grineville olevansa Pugatšovin petturi ja vakooja. Vapaaehtoisesti ja tietoisesti, mutta vääriä tekoja tekemällä, henkilö päättää ratkaisevalla hetkellä kieltäytyä kunniasta, kuin eläimestä.

Hänen kunniansa rohkaisee kunnioittamaan jonkun toisen kunniaa. Tämä antaa voimaa ja oikeuden suojella paitsi omaa arvokkuuttaan, asuinsuhteensa kunniaa, myös muiden ihmisten hyvää nimeä. Kukaan eikä mikään voi saada ihmistä luopumaan kunniastaan. Vain hän itse pystyy tekemään vaikean päätöksen: säilyttää kunniansa ja taistella tai tulla halveksittavaksi.

koostumus

Mihhail Alexandrovich Sholokhov on erinomainen kirjallisuuden mestari Neuvostoliiton realismista. Yksi teoksista, joissa kirjailija yritti kertoa maailmalle ankaran totuuden valtavasta hinnasta, jonka Neuvostoliitto maksoi ihmiskunnan oikeudesta tulevaisuuteen, on tarina "Ihmisen kohtalo", julkaistu Pravdassa 31. joulukuuta 1956 - 1. tammikuuta 1957. Sholokhov kirjoitti tämän tarinan hämmästyttävän lyhyessä ajassa. Tarinalle annettiin vain muutama päivä kovaa työtä. Hänen luovan historiansa kestää kuitenkin useita vuosia: mahdollisuuden tapaamisen kanssa Andrei Sokolovin prototyyppiksi saaneen miehen ja kymmenen vuoden ”Ihmisen kohtalo” ilmestymisen välillä. Tarina syvensi realistisesti suurta kirjallista perinnettä ja avasi uusia näkymiä sota-aiheen taiteelliselle ruumiillistumiselle. Jos 40-luvun lopulla ja 50-luvun alussa sodan ihmisten sankaruuskysymyksiä koskevat teokset olivat harvinainen poikkeus, niin 1950-luvun jälkipuoliskolla kiinnostus aiheeseen lisääntyi. On oletettava, että Sholokhov kääntyi sodan tapahtumiin paitsi siksi, että vaikutelmaa tapaamisesta kuljettajan kanssa, joka innoitti häntä syvästi ja esitti melkein valmis tontin, ei tyhjennetty. Tärkein ja ratkaisevin asia oli erilainen: menneinen sota oli sellainen tapahtuma ihmiskunnan elämässä, että ottamatta huomioon sen oppeja, yhtäkään nykymaailman tärkeimmistä ongelmista voitiin ymmärtää ja ratkaista.
Sholokhov, joka tutki päähenkilön Andrei Sokolovin luonteen kansallista alkuperää, oli uskollinen venäläisen kirjallisuuden syvälle perinteelle, jonka patos oli rakkaus venäläiseen ihmiseen, ihailu häntä kohtaan, ja oli erityisen tarkkaavainen sielunsa muodoille, jotka liittyvät kansalliseen maaperään. Andrei Sokolov on todella venäläinen Neuvostoliiton aikainen mies, hänen kohtalonsa heijastaa alkuperäiskansojen kohtaloa, hänen persoonallisuutensa keksi piirteitä, jotka luonnehtivat kansakunnan kasvoja. Hän tekee sankarillisia tekoja pitämättä niitä tärkeänä. Varmista tämä, muista vain kuinka hän haluaa toimittaa kuoret akkuun tai päättää epäröimättä tuhota petturin. Mielipiteen epäitsekättömyys, vaatimattomuus ja luonnollisuus - nämä ovat piirteitä, jotka eivät erota häntä Neuvostoliiton ihmisistä, mutta tekevät hänestä sukulaisiksi, puhuvat hänestä henkilöstä, jolle ihmiset anteliaasti antoivat hänen hengellisen perintönsä. Tämä on henkilö, joka edustaa ihmisiä ankarissa ja traagisissa olosuhteissa ja osoittaa ominaisuuksia, jotka eivät ole hänen moraalinen etuoikeus, eivät erota häntä muista, vaan tuovat heidät lähemmäksi heitä.
Tarinassa “Ihmisen kohtalo” on todella vaikea löytää sitä, mikä on joskus sijoitettu ”innovaatio” -käsitteeseen. Ja itse asiassa: ominaisuuksien ja kuvausten lakonismi, juonen dynaamisuus, äärimmäinen hillitys ja objektiivisuus - kaikella tällä ei ole kaanonivaltaa Sholokhovin suhteen. Samaan aikaan ”Ihmisen kohtalo” on innovatiivinen teos sanan suorimmassa ja syvimmässä merkityksessä, innovatiivinen pohjimmiltaan, ideologisessa ja esteettisessä olemuksessaan.
Andrei Sokolov menetti kaiken sodan ja menetti kaiken: perhe kuoli, tulisija tuhoutui. Rauhallinen elämä on tullut, on tullut aika kevään heräämiselle, aika toivoa onnelliseen tulevaisuuteen. Ja hän katsoo ympäröivään maailmaan “kuin tuhkana siroteltu” ja “täynnä väistämättömiä kaipauksia”, hänen huulensa särkyvät sanat: “Miksi sinä, elämä, niin pilaat minua? Miksi vääristit sitä niin? .. ”Andrei Sokolovin sanoissa on piilotettu sekä hämmentävää hämmennystä että surkeaa toivottomuutta. Mies kääntää hälyttävän kysymyksensä elämään eikä odota vastausta sille. Kun taaksepäin katsotaan menneisyyteen, muistetaan ja arvioidaan kaikkea mitä hän teki, sankari ei tunne syyllisyyttään ennen elämää ja ihmisiä. Sholokhov etsii tragediansa motiiveja ei luonteenpiirteistä, vaan maailman traagisesta tilasta, ihmisen elämän epätäydellisyydestä. Sankarin kohtalo sisältyy laajaan historiallisen olennon virtaan. Ongelma, josta kukaan kuuluisa nykyajan kirjailija ei ole ohittanut. Puhumme siitä, kuinka suuren isänmaallisen sodan läpi kärsivien kohtalo syntyi, kuinka heidän rauhanomainen elämänsä tapasi, palkittiinko he hyväksikäytöstään ja kärsimyksistään, täyttyivätkö etulinjassa vaalitut toiveet, mitä opetuksia he oppivat ja mihin rooliin he kuuluvat. sodanjälkeisen maailman asioissa ja huolenaiheissa. Eturintaman paluusta rauhanomaiseen elämään, kotiin, tuli luonnollisesti yksi kirjailijoiden päämotiiveista. Sodanjälkeinen todellisuus esitettiin rakennuskuvissa, jotka elpyivät kaupunkien ja kylien raunioista. Ihmiset työskentelevät löytämättä aikaa ajatella, antamatta tuulettaa katkeroita muistoja menneisyydestä tai levottomia tunteita, jotka syntyivät vastauksena epäoikeudenmukaisuuteen ja pahoon, jotka eivät katoa elämästä. Neljänkymmenenluvulla monet neuvostoliittolaiset kirjailijat loivat väärän käsityksen kansan sankariteon laajuudesta, keksivat kevytmielisen ajatuksen, että hylkyjen palauttaminen, haavojen parantaminen ei ollut niin vaikeaa, ja Neuvostoliiton ihmisten historiallinen tehtävä, joka pelasti ihmiskunnan fasistisesta orjuudesta, toteutettiin helposti. Jotkut kirjoittajat näyttävät unohtaneen, että aikakauden totuus ei saanut tyhjentävää ilmaisua voittoparaatissa, joka kruunasi sodan ihmisten sankaruuden. Se on vain aikakauden symboli, mutta ei realistinen kuva ajasta kärsimyksillään, tappioillaan ja toiveillaan.
"Ihmisen kohtalo" -tarinan taiteellinen erityisluonne on sen sisällön poikkeuksellisessa ominaisuudessa, eeppisissä mittasuhteissa maalauksien leveydessä. Andrei Sokolovin kohtalo on pääosa-aiheena, mutta tarina antaa vilkkaan panoraaman maan historiasta, piirretään sotilaallisia jaksoja, jotka ovat dramaattisia draamaansa. Sholokhovin löytö taiteilijana, joka tutkii ihmisten sielua historiansa kääntöpisteissä, traagisen aikakauden ankarissa olosuhteissa toimivan ihmisen luonteen suhteen, ei rajoitu yksittäisten kirjailijoiden töihin. Upea taiteilija on kaikkien omaisuus, mutta jokainen ottaa siitä, mikä on hänen luovien toiveidensa mukaista. 50-luvun lopulla ja 60-luvun alkupuolella kirjoitetuilla sotaromaaneilla ja -tarinoilla on taiteellisesta yksilöllisyydestään huolimatta yhteisiä piirteitä, joiden avulla niitä voidaan pitää tietyn aikakauden kirjallisuuden ilmiönä. Tämä on luottamus ihmiseen, humanismin toiminta, tietoinen halu omistautua nykyhetken palvelukselle menneisyyden traagiset kokemukset.

Andrei Sokolov aloittaa tarinan itsestään sanoilla: ”aluksi elämäni oli tavallista.” Mutta juuri tässä "tavallisessa elämässä" Sholokhov näki todella korotetun ja inhimillisen, sillä vain rehelliset ja vaatimaton, jalo ja epäitsekäs ihmiset paljastuivat vain päivittäisissä välityksissä ja töissä. Sholokhov käyttää varovaisesti taiteilijan oikeutta valita materiaalia, kun hän toistaa tarinan sankarista, joka muistaa "vaikeat sanat", jotka heitettiin vaimolleen ja juo alkoholin kanssa ystävien kanssa, jonka jälkeen "teeskennät kirjoittavan sellaisia \u200b\u200besityksiä, joita on pelottavaa katsoa sivulta". Mutta kirjailija tietää, että tämä ei ole Andrein luonteen pääasia. Andrey Sokolov, joka on työskennellyt perheestä huolehtiminen, hellävarainen aviomies ja isä, joka löytää todellisen onnellisuuden hiljaisissa iloissa ja vaatimattomissa menestyksissä, jotka eivät kulkeneet hänen kotinsa kautta, Andrey Sokolov personoi moraalin arvot, jotka ovat ominaisia \u200b\u200btyöhön liittyville ihmisille. Millä herkällä tunkeutumisella hän muistaa vaimonsa Irinan: "Sivusta katsottuna - ..." Kuinka paljon isällistä ylpeyttä hän ilmaisee sanoista lapsista, etenkin hänen pojastaan: "Ja lapset ovat tyytyväisiä ..."
Sokolovin polku sodassa oli traaginen. Tämän polun virstanpylväät olivat sellaisen miehen suorittamat saavutukset, joka ei ollut rikki, joka ei sopeutunut, joka ei tunnustanut vihollisen auktoriteettia itseään kohtaan ja joka säilytti moraalisen paremmuuden heitä kohtaan. Vain sellainen henkilö pystyi niin yksinkertaisesti ja syvästi sanomaan sodan kohtuuttomista vaikeuksista, jotka lankesivat naisten ja lasten harteille: ”Koko voima lepää heissä! ..” Mutta vielä vaikeammat oikeudenkäynnit odottivat häntä: hänen perheensä kuoli, voittopäivänä saksalainen ampujaluoti päätti elämänsä. Anatoly poika. Hänen silmissä ei kuitenkaan ole piilotettua kostoa ja vihamielisyyttä. Elämä on vääristänyt ihmistä, mutta ei voinut rikkoa häntä, tappaen hänessä elävän sielun.
Ja nyt päähenkilön polun viimeinen virstanpylväs - Andrei Sokolov adoptoi pikku Vanyushan, jonka sota riitti hänen sukulaisiltaan. Andrei ei yritä motivoida päätöstään ottaa orvoksi filosofisesti, tämä askel ei liity moraalisen velvollisuuden ongelmaan. Hänelle lapsen suojeleminen on hänen sielunsa luonnollinen osoitus. Jotta lapsen silmät olisivat selkeät "kuin ei paha" ja herkkä sielu pysyisi rauhallisena, mikään julma ei saa koskea siihen. Siksi on niin tärkeää "olla vahingoittamatta lapsen sydäntä, että hän ei näe palavaa ja keskimääräistä miehen kyyneleitä juoksevan poskistaan \u200b\u200b..."
Kirjailijaa omaksunut myötätunto, jota järkytti Andrei Sokolovin tarina, ei antanut tarinalle sentimentaalista väritystä, koska sankari kertoi paitsi sääliä myös ylpeyttä venäläisestä miehestä, ihailua vahvuudestaan, henkensä kauneudesta, uskoa ihmisten laajoihin mahdollisuuksiin. Näin päähenkilö näyttää ja kirjoittaja antaa hänelle rakkautensa, kunnioituksensa ja ylpeytensä, kun hän uskoo oikeudenmukaisuuteen ja järkeen, sanoen: "Kaksi orpoa ..."

Andrey Sokolov on erittäin viehättävä mies. Tarinan alussa Sholokhov saa meidät tuntemaan, että tapasimme ystävällisen ja vahvan ihmisen, yksinkertaisen ja avoimen, vaatimaton ja lempeä. Tämä pitkä, "tukkeutunut mies", joka oli pukeutunut "useissa paikoissa palanut takkiin", karkeisiin kenkiin, asetti hänet välittömästi itsensä luokse. Kuinka paljon helläisyyttä oli hänen poikalle osoitettujen sanojen yhteydessä: “- Sano hei setälle, poika! ..” Emme vieläkään tiedä mitään tästä miehestä, mutta sen mukaan, kuinka hän sanoo pojasta: “- Minulla on vaikeuksia tämän matkustajan kanssa !. . ", - voit todennäköisesti nähdä hänessä ystävällisen, pehmeän luonteen. Ei aikuisen ärsytys eikä laiminlyövä välinpitämättömyys, kun hän puhui lapsesta, liuennut puheeseensa. Pilkkavalitus: ”Minulla on vaikeuksia tämän matkustajan kanssa” - vain varjostivat hänen todelliset tunteensa jyrkästi. Huomatessaan, että ”hänen veljensä on kuljettaja” edessään, hän aloitti keskusteluun uskollisesti ja avoimesti sillä jaloilla luonnollisuuksilla, jotka erottivat yksinkertaiset ja hyvät ihmiset: “Anna minun ajatella, että tulen, tupakoida yhdessä. Yksi ja tupakoi, ja kuole sairaana. " Hänen innokas silmänsä totesi, että keskustelukumppani "elää rikkaasti, tupakoi savukkeita". Huulensa jälkeen tulee sanonta, joka paljastaa kokeneen ja hyväntahtoisen ihmisen: "No, veli, kastettu tupakka, että hevonen on käsitelty, ei ole hyvä." Kokenut sotilaana hän kysyy etuvuosista ja putoaa: "No, minun, veljenkin, piti myös ripata goryushka sieraimiin ja yläpuolelle." Andrei ei etsi syytä kaata sielunsa jokaisen tapaamansa ihmisen edessä. Keskustelukumppanissaan hän näkee sotilaan, jonka kohtalo ei myöskään ollut helppo. Miesten hillitseminen on piirre, joka on yhtä luontainen niin tarinan kirjoittajalle kuin sankarillekin. Huomio, joka pääsi tahattomasti pakenemaan häneltä: ”Miksi sinä, elämä, niin pilaat minua? Miksi vääristit sitä niin? ”- keskeytyi:“ Ja yhtäkkiä tajusin: työntämällä pikku poikani kevyesti, hän sanoi: “Mene, kulta, leikkii veden lähellä, isoissa vedessä lapsille on aina jonkinlainen saalista. Katsokaa, älä kasta jalojasi! ”

Kokemuksessa ja havainnoissa Sokolovin ajatuksissa ja tunneissa ihmisten historialliset, elintärkeät ja moraaliset käsitykset heijastuvat vaikeassa taistelussa ja kovassa työssä, ymmärryksenä totuudesta, maailman tuntemisesta. Hänen lausuntojensa syvyys ja hienous yhdistetään yksinkertaisuuteen ja selkeyteen. Muistakaamme, kuinka hän vertaa runollisesti lasten muistoa kesän salamaan: ”Lasten muisto on loppujen lopuksi kuin kesän salama ...” Hänen osoittamansa emotionaalinen reagointikyky ja arkuus, aktiivisen rakkauden kyky kohtaavat kuitenkin ystävällisiä ja oikeudenmukaisia \u200b\u200btai suojaa tarvitsevia ihmisiä - Tämä on epäröimättömyyden, halveksunnan, rohkean lujuuden suhde julmuuteen ja pettämiseen, valheisiin ja tekopyhyyteen, pelkuruuteen ja pelkuruuteen.
Andrei Sokolov meni eteenpäin jo vakiintuneena miehenä. Sota oli julma testi fyysisille ja henkisille voimille, uskomuksille ja ihanteille, jotka muodostivat hänen persoonallisuutensa ytimen, hänen maailmankatsomuksensa ja luonteensa perustan. Sholokhov ei näytä eturivin elämän ja leirien ahdistuksen yksityiskohtia keskittyäkseen kuvaamaan ”shokki”, ”huipentuma” hetkiä, kun sankarin hahmo ilmenee voimakkaimmin ja syvimmin. Jäähyväiset laiturilla, vangitseminen, kosto petturia vastaan, epäonnistunut yritys paeta leiriltä, \u200b\u200byhteenotto Müllerin kanssa, kotiinpaluu, pojan hautajaiset, tapaaminen pojan Vanyushkan kanssa - nämä ovat Andrein polun virstanpylväät. Missä ovat lähteet, jotka antoivat voimaa kestää, kestää? Vastaus tähän kysymykseen sodan edeltäneessä elämäkerrassa Sokolov, joka oli vuosisadan keskiviikko, jonka elämäpolkua leimaavat ikimuistoiset tapahtumat ihmisten elämästä ja maasta, jossa vallankumous tapahtui, luotiin uusi maailma työ- ja taisteluissa. Nämä olivat olosuhteet, jotka muovasivat ihmisen luonnetta ja maailmankuvaa, niiden ihmisten historiallisen tietoisuuden, joiden poika hän oli.

Muut tämän työn työt

Temaattinen linja

"Kunnia ja epärehellisyys"

Mahdolliset tiivistelmät

• Kunnia on uskollisuus velvollisuuteen, vanhaan, isänmaalle, valmius uhrata elämäsi isänmaan tähden.

( Monet kirjoittajat ovat puhuneet kunnia-aiheesta. Joten teoksessa ....)

A. Puškin “Kapteenin tytär” (jakso Pugatšovin vangitsemisesta Belogorskin linnoitukseen; Grinevin ja Pugachevin keskustelu “armeijan neuvostossa” linnoituksen valloituksen jälkeen)

V. Bykov "Sotnikov" (kuolee yrittäen pelastaa muita. Ei tule petturiksi)

2. Kunnia on itsetuntoa, moraalisia periaatteita, joita henkilö on valmis ylläpitämään jopa oman elämänsä kustannuksella.

MA Sholokhov “Ihmisen kohtalo” (“kaksintaistelu” Mullerin kanssa)

VP Rasputin “Ranskan oppitunnit” (taistelu Vadikin, Ptahin ja muiden kanssa raivauksessa, jossa peli oli rahaa; tarina lähtökohtana)

"Halusin heidän kirotun näyttävän, että vaikka olen nälkään kuolemansa takia, en aio tukehtua heidän monisteisiin, että minulla on oma venäläinen arvokkuuteni ja ylpeyteni ja että he eivät muuttaneet minua pedoksi, riippumatta siitä, kuinka kovaa he yrittivät."

3. B TÄTÄ ON - VALMISTA VAIHETTU EI VAIN VAIN YMPÄRISTÖLLE, MUTTA UUDELLE . On mahdotonta kantaa nöyrästi loukkausta, vaikka sen tekisi henkilö, joka on fyysisesti vahvempi tai korkeampi sosiaalisilla portailla.

MY Lermontov “Laulu tsaari Ivan Vassiljevitšista, nuoresta oprichnikista ja rohkeasta kauppias Kalashnikovista” (vaimon, hänen perheensä, koko Kalašnikovien kunnia)

A.S.Pushkin "Kapteenin tytär" (Masha Mironovan kunnia)

4. Kunnia ja ihmisarvo ennen kaikkea, jopa elämä.

MY Lermontov “Laulu tsaari Ivan Vassiljevitšista, nuoresta oprichnikista ja rohkeasta kauppias Kalashnikovista”

A.S.Pushkin "Kapteenin tytär"

MA Sholokhov "Ihmisen kohtalo"

5. B ESKENITEETTI ON AVAIN, kyky sitoutua Betrayal.   Epärehellisyyden ytimessä on pelkuruus, luonteen heikkous, joka ei anna sinun taistella ihanteiden puolesta, pakottaa sinut tekemään petollisia tekoja. Tämä käsite paljastuu pääsääntöisesti moraalisen valinnan tilanteessa.

Sellaiset sankarit, kuten Shvabrin, valittavat häpeän polun A. Puškin -romaanissa "Kapteenin tytär", partisan Rybak V. Bykovin romaanissa "Sotnikov", Kryžnev Sholokhovin novellissa "Ihmisen kohtalo".

6. Häpeä on toisaalta arvokkuuden puute, luonteen heikkous, pelkuruus, kyvyttömyys voittaa olosuhteiden tai ihmisten pelko. Toisaalta epärehellisyyttä voidaan kutsua myös haluksi loukata heikompia, nöyryyttää puolustuskyvyttömiä, pettää jonkun muun luottamusta.

Shvabrin ja Masha Pushkinin romaanissa “Kapteenin tytär”; Kiribeevich ja Alyona Dmitrievna teoksessa ”Laulu tsaarista Ivan Vasilyevichista ...” Lermontov; Anatole Kuragin ja Natasha Rostova romaanissa Sota ja rauha.

Kotitehtävät (tiistai)

Rakenna väitteet opinnäytteille 1, 2 (molemmille vähintään 200 sanaa)

Valmistaja: Leningradin alueen Viipurin piiri MBOU "Roshchinsky school"

Fedorova Tamara Ivanovna

Käytetyt materiaalit

http: // sochitog.ru/obshee/obshee.html

1. A.S. Puskin "kapteenin tytär"

Romaanin epigrafia viittaa heti tekijän esiin tuomiin ongelmiin: kuka on kunniankantaja, kuka on kunnioittamaton. Kehittynyt kunnia, joka ei salli materiaalisten tai muiden itsekkäiden etujen ohjaamista, ilmenee kapteeni Mironovin ja hänen sisäpiirin hyväksikäytössä. Pjotr \u200b\u200bGrinev, valmis kuolemaan tämän valan sanan vuoksi, eikä yritä edes päästä ulos, huijata, pelastaa henkeä. Shvabrin tekee muuten: henkensä pelastamiseksi hän on valmis menemään kasakkojen palvelukseen, jos vain selviytyäkseen.

Masha Mironova on naisen kunnian ruumiillistuma. Hän on myös valmis kuolemaan, mutta ei ole vihamielisen Shvabrinin kanssa, joka pyytää tytön rakkautta.

2. M.Yu. Lermontov "Laulu ... kauppias Kalashnikovista"

Kiribeevich - oprichninan edustaja, ei tiedä mitään kieltäytymisestä, hän on tottunut luvallisuuteen. Halu ja rakkaus johtavat häntä elämässä, hän ei kerro koko totuutta (ja siksi valehtelee) kuninkaalle ja saa luvan parisuhteisiin naimisissa olevan naisen kanssa. Kalashnikov seisoo Domostroin lakien mukaisesti häpeällisen vaimonsa kunniassa. Hän on valmis kuolemaan, mutta rangaistakseen rikoksentekijää. Jättäen taistelun edestä, hän kutsuu veljensä, joiden on jatkettava työtään kuollessaan. Toisaalta Kiribeevich on pelkuri, rohkea ja rohkea jättää kasvot heti, kun saa selville vastustajansa nimen. Ja vaikka Kalashnikov kuolee, hän kuolee voittaja.

3. N.A. Nekrasov "Kenelle Venäjällä ..."

Matryona Timofeevna säilyttää pyhästi äitinsä ja vaimonsa kunnian ja arvokkuuden. Hän, raskaana, menee kuvernöörin luo pelastaakseen miehensä rekrytoinnista.

Yermila Girin on rehellinen ja jalo mies, joka nauttii auktoriteetista lähimmän okrugin kyläläisten keskuudessa. Kun tarve lunastaa mylly, hänellä ei ollut rahaa: basaarin talonpojat nostivat tuhat ruplaa puolitunnissa. Ja kun hän pystyi palauttamaan rahat, hän kävi kaikkien ympärillä ja palautti henkilökohtaisesti lainatun. Jäljelle jäänyt rupla annettiin jokaiselle kaikille. Hän on rehellinen mies ja kunnia on hänelle kalliimpi kuin raha.

4. N.S. Leskov "Lady Macbeth Mtsenskistä"

Päähenkilö - Katerina Izmaylova - asettaa rakkauden kunnian yläpuolelle. Hänellä ei ole väliä kuka tappaa, jos vain pysyä rakastajansa kanssa. Uimon kuolemasta aviomiehestä tulee vain alkusysä. Tärkein rikos on pienen perillisen murha. Mutta paljastumisen jälkeen hän pysyy rakastetun miehensä hylkäämänä, koska hänen rakkautensa oli vain ilmestystä, halu löytää rakastajatar vaimoista. Katerina Izmaylovan kuolema ei pese likaa rikoksistaan. Joten häpeä elämässä on edelleen himoisen, väsyneen kauppiaan postuuminen häpeä.

5. F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"

Sonya Marmeladova on romaanin moraalinen ideologinen keskus. Tyttö, jonka äitipuoli heitti paneeliin, säilyttää sielunsa puhtauden. Hän paitsi uskollisesti uskou jumalaan, mutta myös säilyttää moraalisen periaatteen, joka ei salli hänen valehtelemista, varastamista tai pettämistä. Hän kantaa ristinsä siirtämättä vastuuta kenellekään. Hän löytää oikeat sanat saadakseen Raskolnikovin tunnustamaan rikoksen. Ja hän jatkaa kovaa työtä hänen jälkeensä, suojelee seurakuntansa kunniaa, suojaa häntä elämän vaikeimmista hetkistä. Säästää lopulta rakkautensa. Joten yllättäen prostituoituna työskentelevästä tytöstä tulee Dostojevskin romaanissa puolustaja ja aidon kunnian ja arvokkuuden kantaja.

Lopussa 56g. M. A. Sholokhov julkaisi tarinansa Ihmisen kohtalo. Tämä on tarina yksinkertaisesta suureen sodasta miehestä, joka läheisten menetyksen kustannuksella toverit antoi rohkeudellaan, sankarisuudellaan oikeuden kotonaan elämään ja vapauteen. Andrei Sokolov on vaatimaton työntekijä, suuren perheen isä asui, työskenteli ja oli onnellinen, mutta sota puhkesi. Sokolov, kuten tuhannet muut, meni eteenpäin. Ja sitten kaikki sodan vaikeudet levisivät hänelle: hän oli kuori-sokissa ja vangittu, vaelsi keskitysleiriltä toiselle, yritti paeta, mutta oli kiinni.

Ei koskaan kuolema katsonut häntä silmään, mutta Venäjän ylpeys ja ihmisarvo auttoivat löytämään rohkeutta ja pysymään aina ihmisenä. Kun leirin komentaja kutsui Andrew'ta sivulleen ja uhkasi ampua hänet henkilökohtaisesti, Andrey ei menettänyt ihmisen kasvojaan, hän ei juonut Saksan voittoa varten, mutta sanoi ajattelevansa. Ja tätä varten jopa sadistinen komentaja, joka henkilökohtaisesti lyö vankeja joka aamu, kunnioitti häntä ja päästi hänet menemään, antaen hänelle leipää ja rasvaa. Tämä lahja jaettiin tasapuolisesti kaikkien vankien kesken. Myöhemmin Andrei löytää silti mahdollisuuden paeta, ottaen mukanaan päähenkilön insinöörin, joka ajoi autolla. Mutta Sholokhov osoittaa meille venäläisen sankaruuden, ei vain vihollisen torjunnassa. Kauhea suru kärsi Andrei Sokolovista jo ennen sodan loppua, hänen vaimonsa ja kaksi tytärtään kuolivat taloon joutuneesta pommista, ja ampuja ampui hänen poikansa Berliinissä voittopäivänä 9. toukokuuta 1945.

Näytti siltä, \u200b\u200bettä kaikkien sellaisten kokeiden jälkeen, jotka koskivat yhden henkilön joukkoa, hän saattoi tulla tahrautuneeksi, hajota ja eristyä itsestään. Mutta niin ei tapahtunut: ymmärtäen kuinka vakava sukulaisten menetykset ja iloton yksinäisyys, hän adoptoi 5-vuotiaan pojan Vanyushan, josta sota riistää hänen vanhempansa. Andrew lämmitti, teki orvojen sielun onnelliseksi ja lapsen lämmön ja kiitollisuuden ansiosta hän itse alkoi palata elämään. Sokolov sanoo: Öisin aivohalvaat hänen unista, haistat hiuksia pyörretuulessa ja sydän irtoaa, se muuttuu vaaleammaksi, muuten se on surun kivettynyt. Tarinan koko logiikan avulla Sholokhov osoitti, että sankaria ei voida rikkoa elämällä, koska hänellä on jotain, jota ei voida rikkoa: ihmisarvo, elämänrakkaus, kotimaa, ihmiset, ystävällisyys, elää auttaminen, taistelu, työ. Andrei Sokolov ajattelee ensinnäkin velvollisuuksia sukulaisille, tovereille, isänmaalle ja ihmiskunnalle. Tämä ei ole hänelle, vaan luonnollinen tarve.

Ja on niin paljon yksinkertaisia \u200b\u200bihania ihmisiä. Juuri he voittivat sodan ja palauttivat tuhotun maan niin, että elämä jatkui ja olisi parempi, onnellisempi. Siksi Andrei Sokolov on läheinen, ymmärrettävä ja aina rakas meille.

Luet tarinan, ja vaikuttaa siltä, \u200b\u200bkuin Andreyn tyhjät silmät, jotka olivat täynnä sellaista väistämätöntä, kuolevaista ahdistusta, katsoisivat suoraan sielusi, ikään kuin ne olisivat tuhkaa täynnä. Mutta osoittautuu, että nämä kärsimystä ja kuolemaa näkeneet silmät, jotka näkivät hirvittävän hienostuneena haluavansa tappaa kaiken ihmisen vihollisen ihmisissä, jotka näkivät kuoleman heidän silmissään joka askeleessa, eivät menettäneet kykyään nähdä ja herkästi nähdä kaikkea puhdasta, kaunista luonnossa, ympäristössä elämästä. Sokolovin sydän on täynnä ystävällisyyttä eläville, ihmisille. Kohtalo järkytti häntä - Vanyushka, melko samanlainen kuin hänen oma surullinen kohtalonsa. Paljon kärsimystä lankesi Andrei Sokolovin arkeen: ”Missä he eivät ole ajaneet minua kahden vuoden vankeudessa! Hän matkusti tänä aikana puolet Saksasta, työskenteli Sachsenissa, työskenteli silikaattitehtaalla ja Ruhrin alueella oli hiilikaivos kaivoksessa, ja Baijerissa hän ansaitsi maanpäällisten töiden kohouman. ”Mutta natsien julmuuksien kova työ ei haastanut häntä, he eivät tappaneet häntä. velvollisuuksien tunteet, kotimaan rakkaus. A. Sokolov kuristi pettää omilla käsillään uhkaaen joukkueelle luovuttaa hänet saksalaisille. Sokolov kärsi sitkeästi kaikki keskitysleirin jauhot. Joku kertoi viranomaisille Andrein "katkeraa sanaa" kovan työn vakavuudesta. Ja niin hänet vietiin komentajan luo. Andrei ymmärtää, että nyt, ehkä muutamassa minuutissa, he tappavat hänet, mutta hän ei pelännyt, ei pyytänyt armoa, vaan pikemminkin. "Halusin heidän kirotun osoittavan, että minulla on venäläinen arvokkuuteni ja ylpeyteni ja että he eivät muuttaneet minua karjaksi riippumatta siitä, kuinka kovaa he yrittivät."

Satunnainen rohkeus ja arvokkuus, jolla Sokolov käyttäytyi, herättivät kunnioitusta jopa fasistien keskuudessa, jotka antoivat Andreille suotuisasti elämänsä, pienen leivän leivän ja vielä pienemmän leivänparan. Andrei Sokolov ymmärsi, että vain tovereidensa tuki auttoi häntä selviytymään, ja palattuaan kotaan Andrei jakoi saamansa leivän tasapuolisesti kaikille.

Sokolovin vankeuden ensimmäisistä minuutista lähtien ajatus karkaamisesta ei poistunut. Ensimmäisen kerran paeta epäonnistui, mutta toisella kerralla Andrei ei vain paennut vankeudesta, vaan toi mukanaan myös "saksalaisen, insinöörin armeijan päälliköllä" erittäin tärkeillä asiakirjoilla. Todettuaan sairaalassa Andrei palaa kotiin, mutta tässä hänen harteilleen lankeaa uusi painava suru: vaimonsa ja tyttärensä kuolema. Sokolov palaa jälleen eturintamaan ja oppii siellä poikansa sankarillisesta kuolemasta, joka pysyi viimeisenä ilona ja tukena elämässään.

Tapaamisella Vanyushan kanssa oli suuri rooli A. Sokolovin elämässä. Tämä orvopoika elvytti sielunsa "kirkkaana kuin taivas, silmät". Andrei antaa tälle pienelle kaverilleen kaiken isällisen rakkauden, koko sydämen lämmön. Näiden kahden sotavuosina menettäneen ihmisen tapaaminen auttaa heitä ”selviytymään”.

Monia teoksia on kirjoitettu, mutta mielestäni yksikään kirja ei heijasta Neuvostoliiton hengen vahvuutta, kuten M. Sholokhovin tarina ”SC”.

Kuinka monta heistä, kuuluisia ja nimettömiä sankareita, joista kirjoja ja runoja on jo kirjoitettu tai juuri kirjoitettu. Me olemme aina velkaa ihmisille. Suojataan maailmaa fasismista sotilaiden, heidän äitiensä ja leskiensä edessä. He ovat aina eläneet ja elävät ihmisten muistoissa, ovat aina meille nuorille esimerkki. Meille osoitetaan R. Rozhdestvenskyn Requiemin sanat:

  Älä itke! Pidä Groans kurkussa. Kaatuneiden muistoksi Ole arvokas, ikuisesti arvokas.