Olya Meshcherskaya -kuva. Analyysi Buninin teoksesta “Valohengitys

Ihmisen elämä on lyhyt, enintään vuosisataa useammin, mutta se on vielä loukkaavampaa, kun hän kuolee nuorena. Olya Meshcherskajan kuva ja ominaisuudet Buninin tarinassa "Kevyt hengitys", jossa on lainauksia, on esimerkki varakkaasta aatelissuvusta peräisin olevan nuoren kaunottaren traagisesta kohtalosta.

Olyan ulkonäkö oli hämmästyttävä. Aluksi hän on tavallinen koulutyttö. Varakas aatelissukuinen onnellinen koulutyttö oli aivan kaunis. Huolimaton, leikkisä tyttö

"... alkoi kukoistaa, kehittyä harppauksin."

Neljätoistavuotias Olya on jo tyttö, jolla on ohut vyötärö, selvästi näkyvät rinnat. Kehon muoto voidaan tiivistää yhdellä sanalla - viehätys. Viisitoista:

"Minut tunnettiin jo kauneudeksi."

Olyalla oli erityisominaisuuksia: häntä ei pilattu:

"Sormien mustetahrat, epäsiisti hiukset, jotka ovat peitossa putoamisen polvelle juoksun aikana."

Tyttö voitti vilpittömästi ja sulavasti, houkuttelevasti ja yksinäisyydellä. Hänellä oli hyvät hiukset, mikä mahdollisti kirkkaat kampaukset. Kauniisti työnnetty pää oli kateellinen.

Kirjoittaja paljastaa tämän tunteen ei ikäisensä, vaan vanhempien naisten keskuudessa. On selvää, kuinka surullista oli lukion rehtorilla nähdä edessään jotain, mitä ei ole olemassa ja jota hänellä ei koskaan ollut. Aatelissuku Meshcherskaya osaa käyttäytyä:

"... istui niin kevyesti ja sulavasti kuin pystyi."

Liikkeet erottavat hänet joukosta, koulutyttö on aina näkyvissä, hän pitää siitä ja tulee ihanteelliseksi seurattavaksi.

Tyttö on intohimoisesti lukemisesta. Hän löysi isänsä kirjoista, minkä todellisen naisen pitäisi olla. Kuvauksista Olya loi ihanteensa, johon hän pyrki:

"Hartsilla kiehuvat silmät ... silmäripset yhtä mustia kuin yö ... pieni jalka ... kohtalaisen suuri rinta ... viistot hartiat ...".

Mutta tyttö sai kaunottarien pääominaisuuden - helppo hengitys. Olya pyysi ystäväänsä selvittämään, hengittääkö hän näin.

Huoleton asenne elämään ja ympäröivään maailmaan voidaan verrata maata leviävään tuuleen ja ihmisten intohimoihin. Tyttö

"... leikkisä ja hyvin huolimaton ohjeiden suhteen, joita hän ..."

He tekevät. Lapsetonta spontaanisuuttaan, vilpittömyyttään ja avoimuuttaan Olya rakastaa ikäisensä ja lukiolaisten, varsinkin ensimmäisten luokkien, rakastajia.

Fanit ympäröivät kauneuden, hän pitää siitä, hän alkaa leikkiä miesten kohtalon kanssa: koulupoika Shenshin, kasakka-upseeri. Shenshin yritti tehdä itsemurhan, vihainen upseeri tappaa Olyan katsellessaan yleisöä.

"... upseeri kertoi tutkijalle, että Meshcherskaya oli houkutellut hänet, ollut lähellä häntä, vannonut olevansa hänen vaimonsa ...".

Olya vain pilkkaa miehiä. Miksi Meshcherskaya suhtautuu niin vastakkaiseen sukupuoleen? Syynä on todennäköisesti se, että hänestä tuli nainen aikaisin, eikä hänen halunsa, vaan olosuhteiden tahdon ja liiallisen vapautumisen vuoksi. 56-vuotias Malyutin käytti voimaansa ja otti haltuunsa kauneuden. Ensimmäisestä läheisyydestä lähtien jäljellä oli vain inhon tunne:

"Nyt minulla on yksi ulospääsy ... Tunnen niin inhoa \u200b\u200bhäntä kohtaan, etten voi selviytyä siitä!"

Tyttö kirjoittaa muistiin kaiken, mitä kokee. Päiväkirja osoittaa, että ulospäin tekemä huolimattomuus on vain kuori. Itse asiassa Olya on huomaavainen ja kokonaisvaltainen henkilö. Hän arvioi tapahtuneen, tajuaa, että hänen elämänsä on ohi ja alkaa käyttäytyä ikään kuin jokainen hetki olisi viimeinen:

"... Viime talvena Olya Meshcherskaya meni täysin hulluksi hauskanpidosta ..."

Hän jättää elämän onnelliseksi vapauttamalla "kevyt hengityksensä" virkistääkseen ympärillään olevaa elämää, poistaakseen tragedian ja loukkauksen. Koulutytön viimeinen hengitys seisoo pitkään lukijan silmien edessä. Tuntuu kuin pilvi ympäröisi sielun, vie sen kaukana maallisista ongelmista. Sinun on elettävä avoimella mielellä, puhdas hengitys ja usko onnelliseen loppuun.

Sergey Zenkin. Muotokuvat vaihtavat katseita (Bunin's Kevyt hengitys)

Sergey Zenkin (Venäjän valtion humanistinen yliopisto; johtava tutkija, korkeamman humanitaarisen tutkimuksen instituutti; filologian tohtori) [sähköposti suojattu]

UDC: 821.161,1 + 801,73 + 82,0

Merkintä:

Buninin novellissa "Kevyt hengitys" näkyy kaksi visuaalista kuvaa - viehättävä tsaarin muotokuva ja hautakivi valokuva tarinan sankareista. Molemmat kuvat ovat mukana juonessa ja ovat sakralisaation kohteita.

Avainsanat: Bunin, "Kevyt hengitys", diegetiikan sisäiset kuvat, kuvan sakralisointi

Sergey Zenkin (Venäjän valtionyliopisto, humanistinen tiedekunta; tutkimusprofessori, Advan-ced Humanities -instituutti; tieteiden tohtori) [sähköposti suojattu]

UDC: 821.161,1 + 801,73 + 82,0

Abstrakti:

Buninin novelli Kevyt hengitys siinä on kaksi visuaalista kuvaa - maalauksellinen tsaarin muotokuva ja hautakivivalokuva tarinan sankaritarista. Molemmat kuvat ovat mukana narratiivisessa toiminnassa ja ovat sakralisaation kohteita.

Avainsanat: Bunin, Kevyt hengitys, kasvinsisäiset kuvat, kuvan sakralisointi

I.A.: n nyt oppikirjassa Buninin kevyt hengitys (1916), kaksi visuaalista esineistöä on läsnä ja toimivat aktiivisesti, maalaus ja valokuva - kuninkaallinen muotokuva kuntosalin rehtorin toimistossa, jossa matolle kutsutaan tarinan sankaritar Olya Meshcherskaya, ja hautalla oleva Olya Meshcherskayan muotokuva risti hänen kuolemansa jälkeen. Molempiin kuviin pääsee käsiksi lukijoiden lisäksi myös tarinan hahmot, jotka kuuluvat heidän kokemustensa ja toimintansa horisonttiin: tämä intradiegetic, kertomuksen sisäiset kuvat, jotka kuuluvat tarinan kuvitteelliseen maailmaan ja osallistuvat sen kehittämiseen.

Ne on kuvattu hyvin lyhyesti tekstissä. Joten, keisarin muotokuva mainitaan kahdesti vain muutamalla sanalla: "Johtajanainen, nuorekas, mutta harmaahiuksinen, istui rauhallisesti neulomalla käsissään kirjoituspöydän ääressä, kuninkaallisen muotokuvan alla"(S. 329), ja:" Hän [Olya] näytti nuoren tsaarin kohdalla, maalattu täydelle korkeudelleen keskelle loistavaa salia ..."(S. 330). Hänellä on kuitenkin tärkeä rooli näyttämön dramaattisessa kehityksessä. Tsaarin muotokuvan tavanomainen tarkoitus komentavassa toimistossa on pyhittää, legitimoida valta, mukaan lukien sen tavanomainen toiminta seksuaalisuuden tukahduttamiseksi, mikä on rehtorin naisen koululaiselle antama merkintä. Ernst Kantorovichin mukaan tämä on toinen, ihanteellinen "kuninkaan ruumis", joka on sijoitettu oikean byrokraatin pään yläpuolelle [Kantorovich 2014]. Buninin kertomuksessa näiden kahden hahmon symbolinen solidaarisuus on kuitenkin loukattu, ja Olya Meshcherskajan omat aikomukset kiilataan niiden väliseen tilaan. Itse asiassa kuningas ja pomo ovat eri sukupuolia; Lisäksi jälkimmäisen ulkonäössä on erityisesti huomioitu koti-naiselliset piirteet - odottaessaan syyllisen opiskelijan saapumista pomo harrastaa naisten käsityötä, neulomista eikä opiskele mitään papereita, kuten ylläpitäjälle sopi. Hänen symbolinen suhde tsaariin siirtyy poliittisesta muodosta perhemuotoon: nämä ovat ikään kuin "vanhemmat", tytön isä ja äiti, joita hän käyttää, solmimalla liiton "isän" kanssa "äitiä" vastaan; salaisuus osallisuus keisariin muotokuvassa näyttää antavan hänelle rohkeutta vastakkainasettelussa kuntosalin todellisen päämiehen kanssa. Oidipus-kolmio on muodostettu naisversiossa: kuten A.K. Zholkovsky, oudossa ilossa, jonka Olya kokee toimistosta, jossa häntä todella moititaan, arvellaan "ei niinkään konfliktista pomon kanssa kuin suhteesta<…> ”Nuori tsaari” ”[Zholkovsky 1992: 143]. Itse asiassa epiteetti "nuori", jota sovelletaan tähän mieheen, joka on läsnä kahden naisen välisessä kiistassa seksuaalisuudesta, riittää antamaan hänelle eroottisen valenssin; ja jokaisen Buninin aikalaisen lukijan, joka muisti Venäjän keisari Nikolai II: n oikeat kasvonpiirteet, piti tulla mieleen myös toinen, epäsuora epiteetti "... ja kaunis". Tietysti hän olisi kuulostanut kelpaamattomalta tuttuudesta elokuun henkilöön, minkä vuoksi se mahdollisesti sensuroidaan tekstissä; mutta romaanin sankaritar katsoo tsaaria tutulla, kotimaisella tavalla.

Il. 1. Ernst Lipgart. Seremoniallinen
nikolai II: n muotokuva (osavaltio
tsarskoe Selon museoreservi)

Il. 2. Ilya Repin. Seremoniallinen muotokuva
Nikolai II (Venäläinen museo)

Hänen välitöntä flirttailuaan autokraatin kanssa ei ilmaista mikään ele, sitä kuvaa vain hänen näkemyksiensä dynamiikka. Tutkimuksen omistaja aloittaa keskustelun "nostamatta silmiään neulomisesta" (s. 329), kun taas Olya katsoo "häntä selvästi ja elävästi, mutta ilman mitään ilmeitä kasvoillaan" (s. 329). Sitten tyttö laskee silmänsä, kun taas pomo kohottaa niitä: "... Ja vetämällä lankaa ja käärimällä pallon lakatulle lattialle, jota Meshcherskaya katsoi uteliaana, kohotti silmänsä" (s. 329). Lopuksi Olya Meshcherskaya myös nostaa silmänsä - mutta ei enää katso pomon kasvoja, vaan korkeammalle, nyt "nuorelle tsaarille", nyt "tasaerotukselle pomon maidossa, siististi aallotetut hiukset" (s. 330). Kaksi keskustelukumppania eivät voi kohdata katseensa millään tavalla, ja tässä visuaalisessa pelissä pomo hahmo katoaa, metonyymisesti korvattu pallolla hänen jalkojensa alla tai erottumalla hiuksissaan; Niiden välillä Olyan katse ylittyy nopeasti, mutta onnistuu kuitenkin kiirehtimään kuninkaan muotokuvaa kohti, jolle tyttö vie silmänsä vihollisesti pomolta. Muotokuva roikkuu päähenkilön pään päällä, ja tsaari on kuvattu siinä täydellä korkeudella - toisin sanoen, jotta Olya joutuisi katsomaan hänen kasvoihinsa, hänen on nostettava silmänsä korkealle ja ehkä jopa heitettävä päänsä takaisin - tämä antaa kuvan visuaalisen juoksun amplitudista. Tällainen liukuva, kohdentamaton katse voi yleensä olla ominaista kertomuksen hahmojen havaitsemaan intradiegetiset kuvat: katseen liike verrataan tarinan liikkeeseen ja itse työntää sitä.

Kirjoittaja ei ole keksinyt maalaustyötä, jonka kopio näkyy valohengityksessä, ja se sopii itsensä tunnistamiseen. Nikolai II: n monien kuuluisien kuvien joukosta Bunin-kuvaus sopii parhaiten Ernst Lipgartin (1900, nykyään Tsarskoje Selon valtion museo-suojelualueella (kuva 1)) seremonialliseen muotokuvaan; Siinä tsaarin kasvot, vaikkakaan niitä ei näytetä lähikuvassa, on korostettu kirkkaasti, ja on selvästi nähtävissä, kuinka hän katsoo meitä "selvästi ja elävästi, mutta ilman mitään ilmeitä hänen kasvoillaan", eli Olya Meshcherskaya toistaa hänen ilmeensä omalla fysognomialla. Kirkas valo, joka tunkeutuu kuvassa olevaan saliin ikkunoiden kautta, tekee tästä seinän kankaasta ikkunan, joka on visuaalisesti auki ulospäin, "lumiselle, aurinkoiselle, pakkaselle" (s. 329) talvelle ja avaa valtion viraston suljetun tilan. Avaruus avautuu paitsi visuaalisesti, myös ontologisesti: novellin ehdollisesti fiktiivisen maailman joukossa (nimeämätön venäläinen kaupunki, maakunnan elämän keskimääräiset maisemat) aukko aukeaa ehdoitta todelliseen maailmaan, jossa on todellakin tietyn taidemaalarin maalama hallitsevan keisarin muotokuva. Kuten eilisen sanomalehden romu, joka on liitetty avantgarditaiteilijan maalauksen pintaan, tämä visuaalinen kuva osoittautuu todellisin Bunin-tekstin osa.

Tarinan hahmojen järjestelyn kannalta on myös välttämätöntä, että kuningas esiintyy nimellä nuori mies päällä vanha muotokuva, ja tällainen ikädualiteetti toisaalta tuo epävakauden symbolisen "perheen" rakenteessa, joka antaa voimaa kuntosalille (harmaahiuksinen "äiti" näyttää paljon vanhemmalta kuin "isä") ja toisaalta jo tämän ulkopuolella kohtaus korreloi Olyan todellisen rakastajan ja pomon veljen - myös komean miehen Aleksei Mikhailovitš Malyutinin - epäselvän nuorekkauden kanssa ("hän on viisikymmentäkuusi vuotta vanha, mutta silti erittäin komea ja aina hyvin pukeutunut" (s. 331)). Malyutinilla on parodia, pienennetty kaksinkertainen - toinen Olyan rakastaja, "ruma ja plebeilaisen näköinen" kasakoiden upseeri (s. 330), jota hän kiusaa kertomalla romanssistaan \u200b\u200bMalyutinin kanssa; mutta Malyutin, alaikäisten provosoiva viettelijä, on epäsuorasti idealisoidun keisarin kaksoiskaksoiskappaleena pomonsa kanssa käydyn keskustelun jaksossa. Näiden kahden herran implisiittinen kilpailu määrää koko kohtauksen moraalisen ambivalenssin: puolustamalla oikeuttaan aikuiseen, "naispuoliseen" käyttäytymiseen sankaritar paitsi flirttailee sulavasti symbolisen "isän" kanssa, myös kiristää todellisen "äidin" veljensä häpeällisen salaisuuden kanssa. Lev Vygotskyn [Vygotsky 1986: 183-205] ilmaisuja käyttämällä voimme sanoa, että tässä tyttöjen erojen "kevyt hengitys" ja piirin elämän "arkipäiväinen" törmäävät selvästi konfliktiin.

Olya Meshcherskajan hautamuotokuva on myös kuvattu romaanin alussa hyvin säästeliäästi: "Itse ristiin on upotettu melko suuri, kupera posliinimitali, ja medaljonissa on valokuva muotokuva koululaisesta, jolla on iloiset, hämmästyttävän vilkkaat silmät" (s. 328). Kuten keisarin muotokuva, se saa merkityksensä ei kuvan ektrastisesta yksityiskohdista, vaan tarinasta muiden kokemuksista ja käyttäytymisestä suhteessa häneen. Ensinnäkin puhumme tyylikkäästä naisesta Olya Meshcherskajasta, joka "joka sunnuntai" (s. 332) ja "jokainen loma" (s. 332) vierailee haudallaan ja jonka silmien kautta hauta kuvataan toisen kerran: "Tämä seppele, tämä kumpu, tammi ylittää! Onko mahdollista, että hänen allaan on se, jonka silmät loistavat niin kuolemattomasti tästä ristillä olevasta kuperasta posliinimitalista ... "(s. 332). Ensimmäisen "tekijän" kuvauksen useiden elementtien toistaminen on ilmeistä; toisin sanoen korostetusta naiivisuudesta ja haaveilusta huolimatta, tyylikäs nainen on jonkin verran samanlainen kuin tarinankertoja tai ainakin tuntee hänet: he huomaavat samat yksityiskohdat ja selittävät samat sanat. Epäsuoran ja sopimattomasti suoran puheen mekanismin ansiosta nämä kaksi - kertoja ja hahmo, toinen mies + nainen -pariskunta - yhdessä panostavat havainnollisten ja henkisten assosiaatioiden ketjuun, johon sankari-ni-muotokuva liittyy. Luokan rouvan mielikuvituksessa kuollut oppilas, joka hänen elämänsä aikana ei näyttänyt herättävän hänessä erityisiä tunteita, ”kiehtoi hänet uudella unella” (s. 332); kuten ennen sodassa tapettua veljeään, tästä tytöstä tulee hänen toinen "minä", ihanteellinen symbolinen ruumis, joka tässä tapauksessa ei tue valtaa, vaan kiinnostamatonta rakkauden palvontaa. Olyan visuaalinen kuva (muotokuva ristillä) aiheuttaa visuaalisia assosiaatioita: ensinnäkin se on "Olya Meshcherskajan vaalea kasvot arkussa, kukkien keskellä" (s. 333) - valokuvan keinotekoinen kuva näyttää elävämmältä, "kuolemattomammalta" kuin kuolleen todellinen "kasvot" , kuva on jälleen todellisempi kuin todellisuus - ja sitten kaavamainen, mutta visuaalisesti tarkka kuva hänen kuntosalikaveristaan, "pulleasta, pitkästä Subbotinasta" (s. 333). Zholkovsky osoitti, kuinka Buninin novellissa esiin nousevien yksityiskohtien poetiikka toimii; tässä tapauksessa se johtaa välkkyvästi assosiatiivisesti korreloivien visuaalisten motiivien (samoin kuin auditiivisten - tämä on tuulen kello posliiniseppelässä haudalla, joka on mainittu useita kertoja tekstissä), joka peittää sankaritarin kokonaisvaltaisen ulkonäön yksityisillä metaforisilla ja metonyymisillä projektioilla - joskus vakavan muotokuvan, sitten kasvot arkussa, sitten jopa muukalainen, toisin kuin hänen ystävänsä. Tontille tarpeetonta viesti viesti koululaisen Subbotinan ruumiista, joka ei enää ilmene tarinassa, asetetaan pääkuvakuvaan ja luo yhdessä muiden visuaalisten motiivien kanssa saman dynamiikan kuin pomon kohtauksessa, liukuvan silmän dynamiikan, tässä tapauksessa henkisen.

Kuten keisarin muotokuva, ja jopa häntä vahvempi, Olya Meshcherskajan hautausmuotokuva on sakraloitu. Jos kuninkaallinen kuva on pyhä vain implisiittisesti, Venäjän poliittisen kulttuurin yleisten perinteiden vuoksi (suvereenin sakralisointi ilmenee edelleen Leninin / pääsihteerin / presidentin muotokuvissa, jotka koristavat virkamiesten toimistoja), niin hautaristin muotokuva sakraloidaan itse asiassa suoraan tarinan aikana. Sen erityisaseman varmistavat paitsi uskonnolliset sopimukset - kuolleiden kunnioittaminen ja hautausmaan pyhittäminen - myös henkilökohtainen kultti, jonka luokan nainen ympäröi Olyan hautaa. Pyhyyttä ei myöskään yksinkertaisesti esitetä tässä kiinteänä annoksena, vaan se kertyy kertomuksen ja kalenterin aikana. Tiedetään, että "Kevyt hengitys" on yksi Buninin ns. "Pääsiäisen novelleista": Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran Russkoe Slovo -lehdessä 10. huhtikuuta 1916 ortodoksisen pääsiäisen juhlapäivänä, ja tyylikäs nainen vierailee myös hautausmaalla "huhtikuun" aikana. päivää ”(s. 332) Venäjällä hyväksytyn pääsiäisen tapaan käydä haudoissa. Synkronoituna todellisen kirkkokalenterin kanssa hänen polunsa on merkitty myös uskonnollisilla esineillä ja symboleilla: hän kävelee pitkin katedraali kadulla, mies kulkee luostari, tulee hautausmaalle portin kautta, jonka yläpuolelle se on kirjoitettu Jumalan äidin hukkuminen"(S. 332), ja istuu viimein ylittää haudalla.

Jumalan äidin Dormition on toinen pyhä visuaalinen kuva, mutta se mainitaan melko sujuvasti, se ei osallistu juoni kehitykseen ja se on supistettu vain yhdeksi omaksi nimeksi viitaten kirkon kuvakkeen maalauskoodiin. Päinvastoin, nämä kaksi intradiegetistä, kerronnan mukaan aktiivista ja yleisesti ottaen ei-kirkollista pyhää kuvaa eivät pelkää yksiselitteisesti novellin merkitystä juhlalliseksi loistoksi. Erikseen tarkasteltuna tsaarin muotokuva eikä Olyan muotokuva eivät ole uskonnollisia, mutta yhdessä ne vastaavat kristillistä paradigmaa: seremoniamuotokuvan autokraatti on samanlainen kuin kaikkivaltias jumala-isä, kun taas Olya Meshcherskaya kuolee väkivaltaiseen kuolemaan (ja kuolee melkein vapaaehtoisesti: hän provosoi itse murhaajansa), ja sitten "kuolemattomasti", joka herätetään korotetun adeptin mielikuvituksessa, verrataan jumalapojaan, joka sisällytetään vielä toiseen symboliseen perheen rakenteeseen. Jos otetaan huomioon, että tsaari-isä kohtalonsa jaksossa hetkeksi muuttuu vallan hahmosta eroottisesti houkuttelevaksi kuvaksi, flirttailevan pelin kohteeksi, ja hänen todellinen maallinen hypostaasinsa, sortava äiti-pomo, häpeään, koko juonen merkitys on virallisen "vanhempien" vallan neutralointi, heikentyminen: Vygotsky aikanaan analysoima sävellysmontaasi korvaa tämän voiman nuoren vuokon ja kärsivän pehmeää rakastavalla voimalla vanhempaa ihailijaansa nähden. Vakaa esineisiin kiinnittyvä raskas, pyhä paikka antaa tilaa valolle, jonka muodostavat ilmakehän vaikutukset (kylmä, tuuli).

Tämä helppous on kuitenkin korkea hinta. Radikalisoituna kristillistä perinnettä Bunin tulkitsee pääsiäisen vapauttamisen lomaksi paitsi maallisesta voimasta ja lihasta, myös muodosta yleensä. Tarinan viimeisessä kohtauksessa sankaritarin elävä hahmo korvataan ensin visuaalisella kuvalla ja menettää sitten kokonaan näkyvyyden. Tämä lopullinen katoaminen on perinteinen intradegeetisten kuvien kohtalo fiktiivisessä kerronnassa, jossa ne usein menetetään tai tuhoutuvat ja muuttuvat virallisista esineistä muodottomaksi aineeksi (kristinusko voi tulkita sen positiivisesti "henkenä") [Zenkin 2013]. Keskustellessaan ystävänsä kanssa Olya Meshcherskaya listaa ja hylkää johdonmukaisesti hänen ulkonäönsä yksityiskohdat, jotka hänen lukemansa "vanhan, hauskan kirjan" (s. 333) mukaan ovat kauniita naisia \u200b\u200b- silmät, silmäripset, vyötärö jne., Niin että lopussa vihdoin viipyä tärkeimmässä, ei-visuaalisessa hetkessä, "kevyessä hengityksessä". Kuoleman jälkeen hänet itse tunnistetaan tällä hengityksellä ja se liukenee muotoiseen ilmanhengitykseen: "Nyt tämä kevyt hengitys on jälleen levinnyt maailmaan, tähän pilviseen taivaan, tähän kylmään kevään tuuleen" (s. 333). Tässä on intertekstuaalinen ristikeskustelu Buninin kannalta merkittävän edeltäjän - Flaubertin kanssa, joka kuvasi samalla tavalla sankaritar Emma Bovaryn kuolemaa: "... Ja Charles ajatteli, että hän säteili itsestään, sekoitettuna kaikkeen ympärillään, piiloutuen hänessä - hiljaisuudessa yöllä, ohimenevässä tuulessa ja kosteat hajut nousevat joesta ”[Flaubert 1947: 170]. Sen lisäksi, että tämä erityinen motiivi yhtyy "Madame Bovary": een, myös yleinen juoni - tarina liukenevan, mutta viehättävän provinssinaisen elämästä ja kuolemasta, jolla on vilkas ja kauniiden silmien katse, josta kuolemansa jälkeen tulee kultin kohde ulkopuolelta hänen viattoman ihailijansa (Flaubertille tämä on Charles Bovary). Bunin soveltaa kuoleman hajoamisen panteistista tulkintaa paitsi elävään ihmiseen, myös hänen postuumiseen kuvaansa: viimeisessä lauseessa romaanit katoavat ja luonnossa imeytyvät sekä Olya Meshcherskaya että hänen hautausvalokuvansa. Sen sijaan, että se olisi ikuinen muistomerkki kuolleille, itse visuaalinen kuva peruutetaan, hajotetaan tuulessa kuin kourallinen tuhkaa. Tarinan kehyksen ulkopuolella ja kirjoittajan aikomus oli toinen, julmempi kuoleman ja entropian prosessi, jota Bu-ni-nu ei vielä tiedä vuonna 1916: tämä on vuosi myöhemmin tapahtuva vallankumous, joka tappaa komean keisarin, tuhoaa suurimman osan hänen muotokuvistaan \u200b\u200bja , todennäköisesti hän ei säästä hauraita posliinikoristeita läänin nuoren naisen haudalla ja mahdollisesti itse hautaa. Historia jatkoi kirjallisuutta kirjoittajan pään yli.

Kaksi visuaalista kuvaa "Kevythengitys" -elokuvassa, jotka tarina korreloi keskenään ja sulkeutuu hahmojen suhtautumisen heihin ansiosta rakkauden, voiman ja kuoleman monimutkaiseen semantiikkaan, muodostavat korostettuja kohtia kuvitteellisessa maailmassa ja herättävät sekä lukijan että näyttelijöiden suurempaa huomiota henkilöt. Silmienvaihto Olya Meshcherskajan ja kuvassa olevan tsaarin välillä jatkuu näkemysten vaihdossa valokuvassa olevan Olya Meshcherskajan ja hänen viileän naisen välillä: molemmat muotokuvat vaihtavat katseita toisiinsa romaanin tekstin kautta. Teoreettisesta näkökulmasta ne voivat toimia esimerkkeinä visuaalisesta houkuttimesta kirjallisessa tekstissä.

Bibliografia / Viitteet

[Bunin 1970] - Bunin I.A.Suosikit / Johdanto Taide. L. Krutikova. Moskova: Taiteellinen kirjallisuus, 1970.

(Bunin I.A.Izbrannoe / Toim. kirjoittanut L. Krutikova. Moskova, 1970.)

[Bunin 2009] - Bunin I.A.Kerätyt teokset: 9 osaa / Comp. ja tuli. Taide. I. Vladimirova, kommentit. A. Baboreko. T. 4.M .: Terra - kirjakerho, 2009.

(Bunin I.A. Sobranie sochineniy: 9 osassa. / Toim. kirjoittanut I. Vladimirov ja A. Baboreko. Voi. 4. Moskova, 2009.)

[Vygotsky 1986] - Vygotsky L.S.Taidepsykologia / Esipuhe. A.N. Leontyev, kommentit. L.S. Vygotsky ja Viach. Ivanova. Moskova: Taide, 1986.

(Vygotsky L.S.Psikhologiya iskusstva / Toim. kirjoittanut A.N. Leont'ev ja Vyach vs. Ivanov. Moskova, 1986.)

[Zholkovsky 1992] - Zholkovsky A.K.Vaeltavat unet: Venäjän modernismin historiasta. M.: Neuvostoliiton kirjailija, 1992.

(Zholkovsky A.K.Bluzhdayushchie sny: Iz istorii russkogo modernma. Moskova, 1992.)

[Zenkin 2013] - Zenkin S.N.Intradegeetinen kuva upeassa tarinassa // A.M.P.: A.M. Peskova / Toim. A. Bodrova, S. Zenkin, E. Lyamina, N. Mazur, V. Milchina ja N. Speranskaya. M.: RGGU, 2013. S. 384-395.

(Zenkin S.N. Intradiegeticheskiy obraz v fantasti-ches-kom rasskaze // A.M.P.: Pamyati A.M. Peskova / Toim. kirjoittaneet A. Bodrova, S. Zenkin, E. Lyamin-a, N. Ma-zur, V. Mil'china ja N. Speranskaya. Moskova, 2013. s. 384-395.)

[Kantorovich 2014] - Kantorovich E.Kaksi kuninkaan elintä: tutkimus keskiaikaisesta poliittisesta teologiasta / Per. englannista. M.A. Boytsova ja A.Yu. Seregina. Moskova: Gaidar-instituutti, 2014.

(Kantorowicz E.H.Kuninkaan kaksi elintä: tutkimus keskiaikaisesta poliittisesta teologiasta. Moskova, 2014. - Russissa.)

[Flaubert 1947] - Flaubert G. Valitut teokset / Per. ranskan kanssa A. Romm. M.: OGIZ, 1947.

(Flaubert G. Izbrannye sochineniya. Moskova, 1947. - Russissa.)

[Yampolsky 2004] - Yampolsky M.B. Symbolisen fysiologia. Kirja. 1: Leviatanin paluu. Moskova: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2004.

(Iampolski M.B.Fiziologiya simvolicheskogo. Voi. 1: Vozvrashchenie Leviafana. Moskova, 2004.)

Ke Mikhail Yampolskyn näkemykset suvereenin visuaalisesta kuvasta uuden eurooppalaisen kulttuurin valta-alueen järjestäjänä: [Yampolsky 2004].

Hänen todelliset vanhempansa mainitaan tarinassa vain epäsuorasti pomon sanoin: "... pilaat vanhempasi 20 ruplaan kenkiä" (s. 330) ja sitten yhtä sujuvasti Olyan päiväkirjaan: "Isä, äiti ja Tolya, kaikki lähtivät kaupunkiin , Jäin yksin ”(s. 331). Heidän koko tehtävänsä on vähentää ontologisesti, murtautua ja olla poissa, jättäen tyttären vieraiden joukkoon korvaavien vanhempien ja heidän epäilyttävien sukulaistensa armoille.

On myös toinen muotokuva, samanlainen kokoonpanossa, jonka Ilya Repin maalasi vuonna 1896 (nyt Venäjän museossa (kuva 2)); siellä oleva keisari on nuorempi (28-vuotias), ja se on kuvattu "loistavan salin" joukossa täysikasvuisena, kun taas Lipgart on 32-vuotias ja hahmo on katkaistu polvitasolla. Repinin maalauksessa tsaarilla ei kuitenkaan ole niin räikeää ryhtiä, ja hänen kasvonsa on kirjoitettu vähemmän selkeästi; tämä realistinen maalaus olisi vähemmän sopiva sekä virallisen tutkimuksen koristamiseen että "leikkisän" (s. 328) koulutytön eroottiseen kiinnostukseen.

Tämä visuaalisuus eroaa klassisesta, jossa kuva voisi runko, varustaa ulkopuoli esineillä, joilla on todellisia rekvisiitta (esimerkiksi 1800-luvun panoraamoissa). Tässä kuva tuodaan (lisäksi diegetisen todellisuuden "sisältä" eikä kirjaan sisällytetyksi ulkoiseksi kuvaksi) ei materiaaliin, vaan tekstiin, ontologisesti "ohennettuun" ympäristöön; se on todellisempi kuin oma "kehyksensä".

Buninin tarina on kirjoitettu vuonna 1916, ja hänen kehystävän kertomuksensa kieliopillinen läsnäolo tekee selväksi, että tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat lähimenneisyydessä; siksi "nuoren tsaarin" muotokuva maalattiin vähintään 15 vuotta ennen heitä. Tämän ajallisen etäisyyden voi merkitä pomon iäkäs ikä, joka kerran ripusti tämän kuvan toimistoonsa eikä ole muuttanut tilannetta sen jälkeen.

"... Me kutsumme sitä kohduksi, ja siellä minä kutsuin sitä kevyeksi hengitykseksi" - nämä Buninin sanat on tallentanut "Grasse Diary" -lehti G.N. Kuznetsova [Bunin 2009: 291] (kommentti: A. Saakyants).

Kertojan miespuolinen katsaus ilmenee selvästi esimerkiksi nuoren Olyan viehätysten kuvauksessa. Kahdella sukupuoliparilla - kuningas / pomo ja kertoja / luokan nainen - on rakenteellinen rinnakkaisuus: molemmissa pareissa nainen on läsnä diegetic-todellisuudessa ja mies poissa, on visuaalisen / kerrontaisen kehyksen toisella puolella, kuten kuvalliset kasvot tai ääni. Kahden parin toiminnot ovat myös lähellä: maailman hallitseminen ja omistaminen (pakollinen tai visuaalinen).

Toinen ikään liittyvä epäselvyys: tyylikästä naista kutsutaan "keski-ikäiseksi tytöksi" (s. 332), ja tämä kaava, jota käytetään tavallisen "piika" sijasta, on yhtä piilotettu oksimoroni kuin "nuori kuningas": itse asiassa he ovat molemmat olivat kerran nuori ... Anakronistinen "tytön" määritelmä heijastaa Olya Meshcherskajan ("hänestä tuli huomaamattomasti tyttö ..." (s. 329)) luonnehdintaa ja sopii terminologiseen paradigmaan hänen puhuessaan pomonsa kanssa ("Et ole enää tyttö ... mutta et myöskään nainen ..." (s. 330)). Kuten "tyttö" viileä nainen, ”Pieni nainen” (s. 332), rinnastetaan ikään liittyvään ”pieneen” koulutyttöön, joka jopa ylittää hänet naisellisuudellaan (seksuaalisuudellaan).

Hän huomautti ensimmäisenä "Valohengityksen" kahden muotokuvan välisen suhteen ja niiden yhteisen tehtävän: nämä ovat "kaksi elävöittävää muotokuvaa" (tyypillinen moniarvo diegtiselle kuvalle romantiikan kirjallisuudessa), jotka "pidättävien kehysten runsaudesta huolimatta" hajoavat niistä diegetiseen todellisuuteen [Zholkovsky 1992: 141-142]. Tämän prosessin ennustajaa voidaan pitää yhtenä "Valohengityksen" hahmoista - sankaritarin tappajana, kasakatupseerina " plebeian lajeja, joilla ei ollut tarkalleen mitään tekemistä sen ympyrän kanssa, johon Olya Meshcherskaya kuului ”(s. 330). Hänen rikoksensa luetaan nyt retrospektiivisesti novellin diegeetiseen maailmaan merkkinä sosiaalisten alempien luokkien välittömästä kansannoususta, jota Bunin kuvailee kauhulla Kirottuina päivinä. (Huomautus Alexandra Urakovasta, jolle olen kiitollinen tekstini kriittisestä lukemisesta.)

Olya Meshcherskajan kuva Ivan Buninin tarinassa "Helppo hengitys" -essee kirjallisuudesta, jonka on kirjoittanut nykyaikainen venäläinen runoilija Danil Rudoy.

Olya Meshcherskaya

Luin kevyen hengityksen kesällä 2004. Tuolloin Ivan Buninin työ kiinnosti minua suuresti, koska pidin hänen teoksiaan tyylikkään kirjallisuuden ja hienovaraisen psykologian standardina. Helppo hengittää On yksi hänen parhaimmista teoksistaan. Nikolai Gumilyov sanoi, että tarkin kriteeri runon laadulle on halu olla sen kirjoittaja. Kun olet valmis Helppo hengittää, Tunsin todella pahoillani siitä, että tarinaa ei kirjoittanut minä.

Tarinan päähenkilöt ovat kevyt hengitys, henkisen puhtauden symboli, ja koulutyttö Olya Meshcherskaya on kaunis koulutyttö, jolla on se. Muodon kannalta tarina on mielenkiintoinen, koska sen nimen merkitys paljastetaan lukijalle vasta Meshcherskajan kuoleman lopussa.

Olya Meshcherskaya on kaunis koulutyttö, iloinen ja ... kevyt. Hänen käyttäytymisensä on niin rento, että sana "helppo" ansaitsee kaikki synonyymit. Tarinan alussa kevyt hengitys voidaan selittää itsetuntemuksena, joka ei riipu ympäröivän maailman mielipiteistä. Olya Meshcherskaya ei välitä, mitä he ajattelevat hänestä - hänelle on vain se, mitä hän haluaa. Siksi hän ei kiinnitä huomiota sormien mustepisteisiin, vaatteiden sotkuun tai muihin pieniin asioihin, jotka imevät vieraita. Yksi niistä on lukion rehtori, jonka arvovaltaisia \u200b\u200bhuomautuksia Meshcherskajan on kuunneltava kadehdittavalla sitkeydellä. Oman inertiansa vuoksi, jota Meshcherskaya intuitiivisesti halveksii, hän ei kuitenkaan voi nolata itsepäistä oppilasta ja pakottaa häntä muuttamaan uskoaan itseensä.

Tämä sisäinen itsenäisyys synnyttää Meshcherskajan helppouden. Syyt Olyan suosioon ystävänä ja tytönä ovat hänen luonnollisuudessaan. Mutta Olya on vielä nuori eikä ymmärrä luonteensa yksinoikeutta, odottaen naiivisti muilta samoja aikomuksia, joita hän tavoittelee itse.

Helppo hengittää: murtuma

Ivan Bunin. Kypsyys

Olya Meshcherskajan tapaaminen Malyutinin kanssa on käännekohta hänen elämässään, kun tuskallinen loppiainen alkaa. Meshcherskaya toistaa päiväkirjassaan tapahtunutta sanaa "minä" seitsemäntoista kertaa. " En ymmärrä miten tämä olisi voinut tapahtua, menetti mieleni, en koskaan ajatellut olevani sellainen!”(Ivan Bunin.“ Kevyt hengitys ”) Läheisyys miehen kanssa muutti Olyan naiseksi kirjaimellisesti, antaen hänelle uuden tunteen itsestään.

Ilta Malyutinin kanssa ei muuttanut Meshcherskyssä vain yhtä asiaa - sitä, mikä johtaa hänen kuolemaansa, tätä uskottavaa vakaumusta, että koko elämä on peliä. Näin oli aikaisemmin - alempien luokkien kanssa, jotka rakastivat häntä niin paljon, ystävien kanssa kuntosalilla, jotka rakastivat häntä vielä enemmän - niin tulee olemaan nyt. Mutta nyt rakkauspelistä tulee teatteri, joka on menettänyt kaiken perintönsä. Kääntämään röyhkeän miehen päätä ja pettämään hänet viime hetkellä heti aseman laiturilla - mitä tämä on huono? Kuka ei rakastu ja lupaa seitsemäntoista? Mutta upseeri tappaa Olyan ja katkaisee elämänsä kevyen hengityksen yhdellä laukauksella. Hänen tekonsa on mellakka, ja se merkitsee jollain tavalla itsemurhaa. Se ei ole hän plebeian ja ruma... Meshcherskaya pelasi koko elämänsä, antaen hänelle toivoa onnesta, josta hän tuskin uskalsi haaveilla, ja vei julmasti häneltä tämän toivon - ja sen mukana - minkä tahansa siedettävän tulevaisuuden.

Loppu jättää painavan vaikutelman. Kevyt hengitys ruumiillistanut Meshcherskaya kuolee; itse hengitys on hajallaan, eikä ole selvää, milloin se inkarnoituu uudelleen. Olyan kuolema on epäoikeudenmukainen: hän maksoi inspiraatiosta, jota ei ollut paha tarkoitus: vain pilaantunut... Valitettavasti Meshcherskajalla ei ole aikaa ymmärtää, mikä on kevyt hengitys, mikä käy ilmi huipentuvasta vuoropuhelusta Subbotinan kanssa. Hänen kuolemansa on valtava menetys, ja siksi hänen hautansa raskas ja sileä tammiristi näyttää erityisen symboliselta. Ja kuinka monta ihmistä on jäljellä maailmassa, täysin ulkomaailman alaisia \u200b\u200bja täysin vailla sisäistä keveyttä ja vilpittömyyttä? Sama viileä nainen. Ryhdy Olya Meshcherskajaksi keksinnöksi elinaikanaan, tämä keski-ikäinen ihminen pystyy varmasti muuttamaan elämäänsä ja ehkä jopa tulemaan onnelliseksi, kasvattamalla sielussaan Olyan antaman kevyen hengityksen.

Meshcherskajan kaltaiset ihmiset pitävät maailmaa, vaikka se kuulostaa tekevältä. Kevyt hengitys antaa voimaa paitsi heille myös tukee koko elämää pakottaen muita ihmisiä olemaan samanarvoisia uuden standardin kanssa. Kevyt hengitys on kuitenkin puolustamaton, ja jos sen inspiraatio tappaa itsensä, siitä ei jää mitään muuta kuin vakava risti ja traaginen kylmän tuulen puuska.

OLGA Meshcherskaya on IA Buninin tarinan "Helppo hengittää" (1916) sankaritar. Tarina perustuu sanomalehden aikakirjan aineistoon: upseeri ampui koulutytön. Tässä melko epätavallisessa tapahtumassa Bunin otti kuvan luonnollisesta ja estämättömästä nuoresta naisesta, joka tuli aikuisten maailmaan aikaisin ja helposti. O. M. - kuusitoista-vuotias tyttö, josta kirjoittaja kirjoittaa, että "hän ei eronnut millään tavalla ruskean kuntosalin mekkojen joukossa". Asia ei ole ollenkaan kauneudessa, vaan sisäisessä vapaudessa, joka on epätavallista ja epätavallista ikäiselleen ja sukupuolelleen. Kuvan viehätys on juuri siinä, että O.M. ei ajattele omaa elämäänsä. Hän elää täydellä voimalla ilman pelkoa ja varovaisuutta. Bunin itse sanoi kerran: ”Me kutsumme sitä kohduksi, ja siellä minä kutsuin sitä kevyeksi hengitykseksi. Tällainen naiivisuus ja keveys kaikessa, röyhkeydessä ja kuolemassa on "kevyt hengitys", "ei ajattelu". O. M. Hänellä ei ole aikuisen naisen laiskaa viehätystä eikä inhimillisiä kykyjä, hänellä on vain tämä vapaus ja olemisen helppous, jota ei rajoiteta kohtuullisuudella, ja myös ikäänsä nähden harvinainen ihmisarvo, jolla hän pyyhkii pois kaikki pääjohtajan moitteet ja kaikki hänen nimensä ympärillä olevat huhut. O. M. - persoonallisuus on juuri hänen elämänsä tosiasia.

Psykologi L.S.Vygotsky toi tarinassa esiin erityisesti sankaritarin rakkauskonfliktit ja korosti, että juuri tämä keveys "johti hänet harhaan". KG Paustovsky väitti, että "tämä ei ole tarina, vaan oivallus, elämä itsessään, pelottavuudellaan ja rakkaudellaan, kirjailijan surullinen ja rauhallinen heijastus - epitaafi neitsyelle kauneudelle". Kucherovsky uskoi, että tämä ei ole vain "tytön kauneuden epitaafi", vaan epitaaf elämän hengelliselle "aristokraattiselle", jota "plebeianismin" raaka voima vastustaa.

• - Katso Meschera ...

  Moskova (tietosanakirja)

• - MESCHERSKAYA Ekaterina Nikolaevna, N.M.Karamzinin vanhin tytär, vuodesta 1828 - prinssin vaimo. P. I. Meshchersky ...

  Lermontov-tietosanakirja

• - Meshcherskajan alanko Meschera, keskellä, osa Itä-Eurooppaa. tasangot ...

  Maantieteellinen tietosanakirja

• - cm ....

  Maantieteellinen tietosanakirja

• - cm ....

  Maantieteellinen tietosanakirja

• - 1. apotti. ja Anosina Borisoglebsky perustaja mon. Moskova ep., suku. 18. helmikuuta 1774 valloitti 14. syyskuuta. 1823 ...
• - runoilija 1860-1870, s. 1841, tytär tunnetaan. kasvattaja S. I. Malkova ...

  Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• - komp. "Oikeinkirjoituksen alku" ...

  Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• - nee Vsevolozhskaya. Comp. ja käännä. henki-moraali. esitteet. aktiivinen Raamattu. obsch., sekuntimajurin vaimo, s. 19. marraskuuta 1775 † 4. lokakuuta 1848 ...

  Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• - Prinsessa - kirjailija, synt. Vsevolozhskaya. Hän osallistui Raamattuyhdistyksen 1920- ja 1930-luvuilla painamien ja lukemisen edistämiseen tarkoitettujen esitteiden kokoamiseen ja kääntämiseen ...

  Biografinen sanakirja

• - kirjailija, hän oli 30-luvulla naisten edunvalvontakomiteoiden puheenjohtaja vankiloissa Pietarissa ...
• - runoilija. Monet hänen runoistaan \u200b\u200bovat käsikirjoituksessa, toiset on julkaistu erikseen ulkomailla ...

  Brockhausin ja Euphronin tietosanakirja

• - 1800-luvun alun kirjailija. Hän oli innokas raamatullisen yhteiskunnan kannattaja, ja levittääkseen sen ideoita hän kirjoitti, käänsi ja muutti monia mystisen ja hengellisen rakentavan kirjoja ja esitteitä ...

  Brockhausin ja Euphronin tietosanakirja

• - Meshcherskaya n "...

  Venäjän oikeinkirjoitussanakirja

"OLGA Meshcherskaya" kirjoissa

Olga Meshcherskaya alias Guest Publisherin johdatus Lily Endenin romaaniin

Olga Meshcherskaya alias Guest Publisherin johdatus Lily Endenin romaaniin Tämä romaani löydettiin perhearkistostamme perhepesämme, joka sijaitsee 101 km lähellä Pietaria. Siihen mennessä kaikki suuren ja epätavallisen perheen vanhemmat sukupolvet, syntyneet vielä

Glama-Meshcherskaya (synt. A.O. Barysheva) Alexandra Yakovlevna (1859-1942)