Groteskin vastaanotto yhdellä XIX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista. (M

Groteski on termi, joka tarkoittaa tietyntyyppistä taiteellista kuvaa (kuva, tyyli, tyylilaji), joka perustuu fantasiaan, nauruun, hyperboliin, outoon yhdistelmään ja jonkin kontrastiin johonkin. Groteskin tyylilajissa ilmenivät selvimmin Shchedrinin satiirin ideologiset ja taiteelliset piirteet: sen poliittinen terävyys ja määrätietoisuus, fiktion realismi, groteskin häikäilemättömyys ja syvyys, taitava kuohuva huumori.

Shchedrinin "Satuja" pienoiskoossa ovat ongelmat ja kuvat suuren satiirikon koko teoksesta. Jos Shchedrin ei "Tarinoita" lukuun ottamatta kirjoittaisi mitään, niin he yksin olisivat antaneet hänelle oikeuden kuolemattomuuteen. Shchedrinin kolmekymmentäkaksi tarinasta hän oli juonut kaksikymmentäyhdeksän elämänsä viimeisen vuosikymmenen aikana (useimmat vuosina 1882-1886), ja vuonna 1869 luotiin vain kolme tarinaa. Sadut ikään kuin tiivistävät kirjailijan 40 vuoden luovan toiminnan. Shchedrin turvautui usein upeaan genreen teoksessaan. Satufantasian elementtejä esiintyy myös Kaupungin historiassa, kun taas satiirinen romaani Moderni idylli ja Ulkomaiden kronikka sisältävät valmiita satuja.

Ja ei ole sattumaa, että satu-tyylilajin kukinta putoaa Shchedrinille 80-luvulla. Juuri tänä Venäjän rajun poliittisen reaktion aikana satiristin oli etsittävä muoto, joka on mukavin sensuurin kiertämiseksi ja samalla lähinnä, ymmärrettävää tavalliselle kansalle. Ja kansa ymmärsi Shchedrinin yleisten johtopäätösten poliittisen terävyyden Aesopin puheen ja eläintieteellisten naamioiden takana. Kirjailija loi uuden, alkuperäisen poliittisen sadun tyylilajin, jossa fantasia yhdistyy todelliseen, ajankohtaiseen poliittiseen todellisuuteen.

Shchedrinin tarinoissa, kuten kaikissa hänen teoksissaan, vastakkain on kaksi sosiaalista voimaa: työväestö ja heidän hyväksikäyttäjät. Ihmiset esiintyvät ystävällisten ja puolustuskyvyttömien eläinten ja lintujen naamioiden alla (ja usein ilman naamiota, nimellä "mies"), hyväksikäyttäjät - saalistajien varjossa. Talonpoika-Venäjän symboli on Konyagan kuva - samannimisestä satuista. Konyaga on talonpoika, työnantaja, elämänlähde kaikille. Hänen ansiostaan \u200b\u200bleipä kasvaa Venäjän laajoilla pelloilla, mutta hänellä itsellään ei ole oikeutta syödä tätä leipää. Hänen eränsä on ikuinen raskas työ. ”Työllä ei ole loppua! Työn loppuu koko olemassaolon merkitys ... ”- huudahtaa satiirikko. Konyagaa kidutetaan ja lyödään rajaan saakka, mutta hän yksin pystyy vapauttamaan kotimaahansa. ”Vuosisadalta vuosisadalle valtava liikkumaton osa pelloista muuttuu tunnottomaksi, ikään kuin se vartioisi upeaa voimaa vankeudessa. Kuka vapauttaa tämän voiman vankeudesta? Kuka kutsuu hänet valoon? Tämä tehtävä kuului kahden olennon osaan: talonpoika ja Konyag ... Tämä satu on hymni Venäjän työväestölle, eikä ole sattumaa, että sillä oli niin suuri vaikutus Shchedrinin aikalaisen demokraattiseen kirjallisuuteen.

Sadussa "Villi maanomistaja" Shchedrin tiivisti ajatuksensa talonpoikien "vapautuksen" uudistamisesta, joka sisältyi kaikkiin hänen 60-luvun teoksiinsa. Täällä hän herättää epätavallisen akuutin ongelman maaorjaomistajien ja uudistuksen lopulta tuhoutuneen talonpoikien välisestä suhteesta: "Karja lähtee juomaan - maanomistaja huutaa: minun vesi! kana lähtee laitamille - maanomistaja huutaa: maani! Ja maa, vesi ja ilma - kaikesta tuli hän! Luchinasta ei tullut maailman talonpoikaa valaista, sauva oli poissa, kuinka pyyhkäistä mökki. Joten talonpojat kaikkialla maailmassa rukoilivat Herraa Jumalaa: - Herra! Meillä on helpompaa olla kuilu jopa pienten lasten kanssa, kuin kärsiä näin koko elämämme! "

Tällä maanomistajalla, kuten kahden kenraalin tarinan kenraaleilla, ei ollut aavistustakaan työstä. Talonpoikien hylätessä hänestä tulee heti saastainen ja villi eläin. Hänestä tulee metsäsaalistaja. Ja tämä elämä on pohjimmiltaan jatkoa hänen aikaisemmalle saalistushenkiselle olemassaololleen. Villi maanomistaja, kenraalien tavoin, saa ihmisen ulkoisen ilmeen vasta talonpoikiensa palattua. Nuhtelen villiä maanomistajaa hänen tyhmyydestään, poliisipäällikkö kertoo hänelle, että ilman talonpoikaisia \u200b\u200b"veroja ja tulleja" valtiota "ei voi olla", että ilman talonpoikia kaikki kuolevat nälkään, "et voi ostaa lihaa tai kiloa leipää basaarista" ja rahaa ei ole mestareita. Ihmiset ovat varallisuuden luoja, ja hallitsevat luokat ovat vain tämän rikkauden kuluttajia.

Vetoomuksen esittäjä korppi kääntyy puolestaan \u200b\u200bvaltionsa kaikkien ylempien viranomaisten puoleen pyytäen parantamaan talonpoikien variksien sietämätöntä elämää, mutta vastauksena hän kuulee vain "julmia sanoja", jotka eivät voi tehdä mitään, koska nykyisen järjestelmän mukaan laki on vahvojen puolella. "Kuka tahansa on oikeassa", haukka neuvoo. "Katsokaa ympärillenne - riitoja on kaikkialla, kaikkialla riitaa", leija kaikuu. Tämä on omistetun yhteiskunnan "normaali" tila. Ja vaikka "varis elää yhteiskunnassa, kuten todelliset miehet", se on voimaton tässä kaaoksen ja saalistajan maailmassa. Miehet ovat puolustuskyvyttömiä. ”He ampuvat heitä joka puolelta. Nyt rautatie ampuu, nyt auto on uusi, nyt sato epäonnistuu, nyt kiristys on uusi. Ja he vain tietävät kääntyvänsä. Kuinka tapahtui, että Guboshlepov pääsi tielle, minkä jälkeen grivna heidän kukkarossaan väheni - voiko pimeä ihminen ymmärtää tämän? .. "Lohi sadusta" Vetoomuksen korppi ", vaikka hän oli julma saalistaja, mutta hän kertoi varisille totuuden eläimistä * ympäröivän maailman lait.

Tarina ”Crucian idealist” -karuselli ei ole tekopyhä, hän on todella jalo, sielulta puhdas. Hänen sosialistiset ajatuksensa ansaitsevat syvän kunnioituksen, mutta niiden toteuttamistavat ovat naiiveja ja naurettavia. Shchedrin, joka oli vakuuttuneena itseään sosialisti, ei hyväksynyt utopististen sosialistien teoriaa, hän piti sitä idealistisen näkemyksen sosiaalisesta todellisuudesta, historiallisesta prosessista. "En usko ... että taistelu ja riidat olivat normaali laki, jonka vaikutuksen alaisena kaiken maan päällä elävän oletettiin olevan tarkoitus kehittyä. Uskon verettömään vaurauteen, uskon harmoniaan ... "- karuselli huudahti. Loppujen lopuksi hauki nieli hänet ja nieli mekaanisesti: tämän saarnan järjettömyys ja outo iski häntä.

Muissa muunnelmissa idealistinen ristikarpin teoria heijastui tarinoissa Itsetön jänis ja Järkeä jänis. Täällä sankarit eivät ole jaloja idealisteja, vaan tavalliset pelkurit, jotka toivovat saalistajien ystävällisyyttä. Jänikset eivät epäile suden ja ketun oikeutta ottaa henkensä; heidän mielestään on aivan luonnollista, että vahvat syövät heikkoja, mutta toivovat koskettavansa suden sydämeen rehellisyydellään ja nöyryydellään. "Tai ehkä susi ... ha-ha ... armahtaa minua!" Petoeläimet ovat edelleen saalistajia. Zaitsevia ei pelasta se, että he "eivät aloittaneet vallankumouksia, eivät tulleet ulos aseilla käsissään".

Shchedrinin viisasta minnowista - saman nimisen satujen sankarista - tuli siivettömän ja mauton filistinismin personifikaatio. Tämän "valaistuneen, kohtalaisen liberaalin" pelkurin elämän tarkoitus oli itsensä säilyttäminen, välttäen törmäyksiä, taistelusta. Siksi katkera elää kypsään vanhuuteen vahingoittumattomana. Mutta kuinka nöyryyttävä elämä se oli! Se kaikki koostui jatkuvasta vapinasta sen iholle. "Hän asui ja vapisi - siinä kaikki." Tämä Venäjän poliittisten reaktiovuosien aikana kirjoitettu satu osui liberaaleihin, jotka hiipivät hallituksen edessä oman ihonsa takia, epäonnistumatta, kaupunkilaisiin, jotka piiloutuivat aukkoihinsa julkisesta taistelusta. Monien vuosien ajan suuren demokraatin intohimoiset sanat ovat uppoutuneet Venäjän ajattelevien ihmisten sieluihin: ”Ne, jotka ajattelevat, että vain niitä sotajoukkoja voidaan pitää kelvollisina kansalaisina, jotka pelon hulluksi istuvat reikiin ja vapisevat, ovat väärässä. Ei, nämä eivät ole kansalaisia, mutta ainakin turhia minnowsia. " Shchedrin osoitti tällaisia \u200b\u200b"minnows" -syventäjiä romaanissa "Moderni idyll".

Leijonan voivodikunnalle lähettämät satu "Karhu voivodikunnassa" -tygygiinit asettivat mahdollisimman paljon "verenvuodatusta" heidän hallitsemistavoitteekseen. Tällä tavoin he herättivät ihmisten vihaa ja kärsivät "kaikkien turkiseläinten kohtalosta" - kapinalliset tappoivat heidät. Saman ihmisten kuoleman hyväksyi susi "Köyhä susi" -sadusta, joka myös "ryösti päivää ja yötä". Sadussa "Kotkan suojelija" annetaan tuhoisa parodia tsaarista ja hallitsevista luokista. Kotka on tieteen, taiteen vihollinen, pimeyden ja tietämättömyyden suojelija. Hän tuhosi satakielen ilmaisten kappaleidensa vuoksi, lukutaitoinen tikka "pukeutunut ... kahleihin ja vangittu ikuisesti umpeen", tuhonnut korppi-miehet maahan. Loppujen lopuksi varikset kapinoivat, "koko lauma nousi ja lensi pois", jolloin kotka kuoli nälkään. "Olkoon tämä opetus kotkoille!" - satiirikko päättää tarinan merkityksellisesti.

Kaikkiin Shchedrinin tarinoihin kohdistui sensuurivaino ja monia muutoksia. Monet niistä julkaistiin laittomissa julkaisuissa ulkomailla. Eläinten maailman naamiot eivät voineet kätkeä Shchedrinin tarinoiden poliittista sisältöä. Inhimillisten piirteiden - sekä psykologisten että poliittisten - siirtyminen eläinmaailmaan loi koomisen vaikutuksen ja paljasti selvästi olemassa olevan todellisuuden järjettömyyden.

Shchedrinin tarinoiden fantasia on todellinen, sillä on yleinen poliittinen sisältö. Kotkat ovat "saalistajia, lihansyöjiä ..." He elävät "vieraantuneessa paikassa, johon ei pääse käsiksi, he eivät harjoita vieraanvaraisuutta, mutta ryöstävät" - näin sanoo kotkan-medenaatin tarina. Ja tämä herättää heti kuninkaallisen kotkan elämän tyypilliset olosuhteet ja tekee selväksi, että emme puhu lainkaan linnuista. Ja yhdistämällä lintumaailman ilmapiirin asioihin, jotka eivät suinkaan ole lintuja, Shchedrin saavuttaa korkean poliittisen paatoksen ja syövyttävän ironian. Siellä on myös satu Toptygineistä, jotka tulivat metsään "rauhoittamaan sisäisiä vastustajia". Älä peitä alkujen ja loppujen poliittista merkitystä, joka on otettu maagisista kansantarinoista, Baba Yagan, Leshyn kuvasta. Ne luovat vain koomisen vaikutelman. Muoto ja sisältö eroavat toisistaan \u200b\u200btyypin tai olosuhteen ominaisuuksien terävässä altistuksessa.

Joskus Shchedrin, ottanut perinteiset satu-kuvat, ei edes yritä tuoda niitä satuympäristöön tai käyttää satujen tekniikoita. Tarinan sankareiden huulilla hän ilmaisee suoraan ajatuksensa sosiaalisesta todellisuudesta. Tällainen on esimerkiksi satu "Naapurit".

Shchedrinin tarinoiden kieli on erittäin suosittu, lähellä venäläistä kansanperinnettä. Satiristi käyttää paitsi perinteisiä satujen tekniikoita, kuvia, myös sananlaskuja, sanontoja, sanontoja ("Jos et anna sanaa, pidä kiinni, mutta jos annat sen, pidä kiinni!", "Ei ole kahta kuolemaa, yhtä ei voida välttää", "Korvat eivät kasva otsan yläpuolelle". , "Mökki reunalla", "Yksinkertaisuus on pahempaa kuin varkaus"). Hahmojen vuoropuhelu on värikäs, puhe kuvaa tiettyä sosiaalista tyyppiä: pakottava, töykeä kotka, hienomielinen idealistinen ristikarppi, paha taantumuksellinen punastuminen, papin prude, liukastunut kanaria, pelkurimainen jänis jne.

Satujen kuvat ovat tulleet käyttöön, niistä on tullut yleisiä substantiiveja ja ne elävät vuosikymmenien ajan, ja Saltykov-Shchedrin-satiirin tavallisia ihmisen tyyppejä on edelleen elämässämme, riittää vain tarkastelemaan lähemmin ympäröivää todellisuutta ja pohtimaan.

Saltykov - Shchedriniä voidaan kutsua Pushkinin lauseeksi "rohkea satiirimestari". Nämä sanat sanoi A. Pushkin Fonvizinista, joka on yksi venäläisen satiirin perustajista. Mikhail Evgrafovich Saltykov, joka kirjoitti salanimellä Shchedrin, on Venäjän satiirin huippu. Shedrinin teokset kaikentyyppisen monimuotoisuutensa vuoksi - romaanit, aikakirjat, tarinat, tarinat, esseet, näytelmät - sulautuvat yhdeksi valtavaksi taiteelliseksi kankaaksi. Se kuvaa koko historiallisen ajan, kuten Balzacin jumalallinen komedia ja Ihmiskomedia. Mutta hän kuvaa elämän pimeitä puolia voimakkaina sakeutuksina, kritisoitu ja kielletty aina läsnä olevien, nimenomaisesti tai piilotettujen, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja valon ihanteiden nimissä.

Klassista kirjallisuutta on vaikea kuvitella ilman Saltykov-Shchedriniä. Tämä on monin tavoin täysin omaperäinen kirjailija. "Sosiaalisten pahuutemme ja haittojemme diagnoosi" - näin hänen aikalaisensa puhuivat hänestä. Hän tunsi elämän ei kirjoista. Nuorena miehenä, joka karkotettiin Vjatkaan varhaisista teoksistaan, oli velvollinen palvelemaan, Mihail Evgrafovich tutki perusteellisesti byrokratiaa, järjestyksen epäoikeudenmukaisuutta, yhteiskunnan eri kerrosten elämää. Varakuvernöörinä hän vakuuttui siitä, että Venäjän valtio välittää ennen kaikkea aatelista eikä ihmisistä, joille se itse on kunnioitettu.

Kirjailija kuvasi täydellisesti aatelissuvun elämää elokuvassa The Golovlevs Gentlemen, pomoja ja virkamiehiä The History of a City ja monia muita teoksia. Mutta minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän saavutti ilmaisukyvyn huippunsa pienissä satuissaan "kohtuullisen ikäisille lapsille". Nämä sensut, kuten sensorit oikein totesivat, ovat todellinen satiiri.

Shchedrinin tarinoissa on monenlaisia \u200b\u200bherrat: maanomistajat, virkamiehet, kauppiaat ja muut. Kirjailija kuvaa heitä usein täysin avuttomina, tyhminä, ylimielisinä. Tässä on "Tarina kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia". Syövällä ironialla Saltykov kirjoittaa: "Kenraalit palvelivat jonkinlaisessa rekisterissä - - siksi he eivät ymmärtäneet mitään. He eivät edes tienneet yhtään sanaa."

Tietysti nämä kenraalit eivät tienneet, miten tehdä mitään, elävät vain jonkun toisen kustannuksella uskoen, että rullat kasvavat puilla. He melkein kuolivat. Voi, elämässämme on niin paljon "kenraaleja", jotka myös uskovat, että heillä tulisi olla huoneistoja, autoja, kesämökkejä, erityisiä annoksia, erikoissairaaloita jne., Ja niin edelleen, kun taas "tyhjäkäynnillä" on velvollisuus työskennellä. Jos vain nämä olisivat autiomaassa!

Miehen osoitetaan olevan hieno kaveri: hän voi tehdä kaiken, voi tehdä mitä tahansa, jopa keittää kourallisen keittoa. Mutta satiirikko ei myöskään säästä häntä. Kenraalit pakottavat tämän mojovan miehen kiertämään köyttä itselleen, jotta hän ei karkaa. Ja hän tottelee tottelevaisesti käskyä.

Jos kenraalit päätyivät saarelle ilman talonpoikaa heidän tahtonsa vastaisesti, niin villi maanomistaja, saman nimisen satujen sankari, haaveili koko ajan päästä eroon sietämättömistä talonpojista, joilta tulee huono, palveleva henki.

Lopulta talonpoikainen maailma katosi, ja maanomistaja jäi yksin - yksin. Ja tietysti hän villiytyi. "Hän on kaikkialla ... hiukset ovat kasvaneet ... ja kynsistään on tullut kuin rautaa." Vihje on selvä: talonpojat asuvat baarissa. Siksi heillä on tarpeeksi kaikkea: talonpojat, vilja, karja ja maa, mutta talonpoikilla on vähän kaikkea.

Kirjoittajan tarinat ovat täynnä valituksia siitä, että ihmiset ovat liian kärsivällisiä, kaatuneita ja pimeitä. Hän vihjaa, että ihmisten yläpuolella olevat voimat ovat julmia, mutta eivät niin kauheita.

Tarina "Karhu voivodikunnassa" kuvaa Karhua, joka loputtomilla pogromeillaan toi miehet kärsivällisyydestä, ja he panivat hänet keihään, "repivät hänen ihonsa".

Kaikki Shchedrinin työstä eivät ole mielenkiintoisia meille tänään. Mutta kirjailija on meille edelleen rakas rakkaudestaan \u200b\u200bihmisiin, rehellisyydestä, halusta parantaa elämää, uskollisuudesta ihanteisiin.

Monet ovat käyttäneet tarinaa työssään. Sen avulla kirjailija paljasti tämän tai toisen ihmiskunnan tai yhteiskunnan pahe. Saltykov - Shchedrinin tarinat ovat terävästi yksilöllisiä ja toisin kuin muut. Satiiri oli Saltykov-Shchedrinin ase. Tuolloin olemassa olevan tiukan sensuurin takia kirjoittaja ei voinut paljastaa yhteiskunnan paheita täysin, osoittaa Venäjän hallintolaitteen koko epäjohdonmukaisuutta. Ja silti "kohtuullisen ikäisten lasten" satujen avulla Saltykov - Shchedrin pystyi välittämään ihmisille terävän kritiikin olemassa olevasta järjestyksestä. Sensuuri menetti suuren satiirikon tarinoita, ei ymmärtänyt niiden tarkoitusta, tuomitsi vallan, haasteen olemassa olevalle järjestykselle.

Kirjoittaessaan satuja, kirjoittaja käytti groteskia, hyperbolia, antiteesia. Aesopialaiset olivat myös tärkeitä tekijälle. Yritin piilottaa kirjoitetun todellisen merkityksen sensuurilta, jouduin käyttämään tätä tekniikkaa. Kirjailija rakasti keksiä neologismeja luonnehtimaan hahmojaan. Esimerkiksi sellaiset sanat kuin "pompadours ja pompadours", "vaahdonpoistaja" ja muut.

Nyt yritämme pohtia kirjailijan tarinan genren erityispiirteitä useiden hänen teostensa esimerkillä. "Villin maanomistajan" kirjoittaja osoittaa, mihin rikas herrasmies voi uppoutua, kun hän löytää itsensä ilman palvelijoita. Hyperbolea käytetään tässä tarinassa. Ensinnäkin, kulttuurinen ihminen, maanomistaja muuttuu villieläimeksi, joka ruokkii kärpäsiä. Täällä näemme kuinka avuton rikas mies on ilman yksinkertaista talonpoikaa, kuinka sopeutumaton ja arvoton hän on. Tällä satuilla kirjoittaja halusi osoittaa, että yksinkertainen venäläinen henkilö on vakava voima. Samanlainen ajatus esitetään satu "Tarina siitä, kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia". Mutta tässä lukija näkee talonpoikien eroamisen, nöyryyden, kiistattoman kuuliaisuuden kahdelle kenraalille. Hän sitoutuu jopa ketjuun, mikä jälleen kerran osoittaa venäläisen talonpoikaisen alistuvuutta, alamäkeä, orjuuttamista.

Kirjoittaja käyttää tässä tarinassa sekä hyperbolia että groteskia. Saltykov - Shchedrin kehottaa lukijaa ajattelemaan, että talonpoikien on aika herätä, miettiä tilannettaan, lopettaa alistuvasti totteleminen. "Viisaassa Piskarissa" näemme keskimääräisen miehen elämän, joka pelkää kaikkea maailmassa. "Viisas squeaker" on jatkuvasti lukittu, peläten jälleen menemään kadulle, puhumaan jonkun kanssa, tavata. Hän elää suljettua, tylsää elämää. Elämänperiaatteillaan hän muistuttaa toista sankaria, AP Tšekovin sankaria Belikov-tarinasta. Vasta ennen kuolemaansa piskar ajattelee elämästään: "Kenen hän auttoi? Kenen katui, mitä hän teki elämässä hyvää? - Elivät - vapisivat ja kuoli - vapisivat". Ja vasta juuri ennen kuolemaansa kadun mies tajuaa, ettei kukaan tarvitse häntä, kukaan ei tunne häntä eikä muista häntä.

Kauhea filistelien vieraantuminen, eristyneisyys itsessään näkyy kirjailijan teoksessa "Viisas Piskar". MINÄ Saltykov - Shchedrin on katkera ja tuskallinen venäläiselle miehelle. Saltykovin - Shchedrinin lukeminen on melko vaikeaa. Siksi ehkä monet eivät ymmärtäneet hänen tarinoidensa merkitystä. Mutta suurin osa "kohtuullisen iän lapsista" arvosti suuren satiirikon työtä ansioidensa mukaan.

M.S.Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Lyhyt elämäkerta

Mikhail Evgrafovich Saltykov (salanimi N.Schedrin - vuodesta 1856) syntyi Tverin maakunnan Kalyazinsky-alueen Spas-Ugolin kylässä. Hänen isänsä mukaan Saltykov kuului vanhaan aatelissukuiseen perheeseen ja äitinsä mukaan kauppiasluokkaan. Kirjailijan lapsuus kului vaikeassa, despotisessa ilmapiirissä.

Tuleva kirjailija sai hyvän koulutuksen kotona. Sitten hän opiskeli Tsarskoje Selon lyseossa.

Vuodesta 1844 Saltykov on ollut toimistossa palveluksessa. Kirjailijalla oli nuoresta iästä lähtien mahdollisuus tutkia Venäjän valtion byrokraattista järjestelmää.

1840-luvulla Belinsky vaikutti Saltykoviin ja jakoi utopistisen sosialismin ideoita.

Saltykovin kirjoittajataito muodostui "luonnollisen koulun" vaikutuksesta. Jo hänen varhaiset teoksensa olivat luonteeltaan syyttäviä. Heille vuonna 1848 kirjailija karkotettiin Vjatkaan. Maanpaossa jatkettiin vuoteen 1855.

Maahanmuuton jälkeen Saltykov palveli Pietarissa. Vuodesta 1858 hän oli varakuvernööri Ryazanissa, sitten varakuvernööri Tverissä; johti valtiovarainhuoneita Penzassa, Tulassa, Ryazanissa. Koska suuri, vaikutusvaltainen virkamies, Saltykov seisoi usein talonpoikien ja tavallisten ihmisten puolesta.

Vuonna 1868 kirjailija jäi eläkkeelle ja omistautui kokonaan kirjallisuuteen. Vuosina 1868 - 1884 Saltykov oli yksi Otechestvennye zapiski -lehden kustantajista. 1860-luvun puoliväliin mennessä lopulta muodostui kirjailijan työn johdonmukainen demokraattinen paatos. Shchedrinin teokset ovat pääasiassa satiirisia.

Shchedrinin tunnetuimmat teokset ovat "Maakunnan esseet" (1856), "Kaupungin historia" (1869), "Herra Golovlevs" (1880). Otechestvennye zapiskin sulkemisen jälkeen Shchedrin jatkoi satujen kirjoittamista, jotka julkaistiin erillisinä painoksina. Elämänsä lopussa kirjailija luo omaelämäkerrallisten luonnosten jakson "Poshekhonskaya antiikki" (1887-1889). Kirjailija kuoli Pietarissa vuonna 1889.

Satuja

Luomisen historia. Aihe

Shchedrinin tarinoita voidaan pitää lopputuloskirjoittajan luovuus. Niissä Shchedrin tiivistää aiemmin kirjoitettujen teosten aiheuttamat ongelmat. Lyhyessä, lakonisessa muodossa kirjailija antaa ymmärryksensä Venäjän historiasta, venäläisten kohtalosta.

Shchedrinin satujen teema on erittäin laaja. Tarinoissaan kirjailija tarkastelee Venäjän valtion valtaa ja byrokraattista järjestelmää, hallitsevien luokkien ja ihmisten suhdetta, liberaalin älymystön näkemyksiä ja monia muita Venäjän todellisuuden näkökohtia.

Satujen ideologinen suuntautuminen

Suurin osa Shchedrinin tarinoista on terävä satiirinen tarkennus.

Kirjoittaja kritisoi ankarasti venäjän valtion hallintojärjestelmä("Karhu voivodikunnassa"). Hän tuomitsee hallitsevien luokkien elämä("Tarina kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia", "Villi maanomistaja"). Shchedrin paljastaa ideologisen epäjohdonmukaisuuden ja kansalaisarkkuuden liberaali älymystö("The Wise Gudgeon").

Asema on epäselväSaltykov-Shchedrin suhteessa ihmisiin.Kirjoittaja arvostaa ihmisten ahkeraa työtä, tuntee myötätunnon heidän kärsimyksistään ("Hevonen"), ihailee heidän luonnollista älykkyyttään, kekseliäisyyttään ("Tarina ..."). Samaan aikaan Saltykov-Shchedrin kritisoi terävästi ihmisten nöyryyttä sortajien edessä ("Tarina ..."). Samalla kirjoittaja panee merkille kansan kapinallisen hengen, halun vapaaseen elämään ("Karhu voivodikunnassa").

Lyhyt analyysi yksittäisistä satuista

"Tarina kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia"

"Tarinan ..." (1869) pääteema - hallitsevien luokkien ja ihmisten välinen suhde... Se paljastuu kahden autio saarelle joutuvan kenraalin ja miehen esimerkillä.

Talouden edessä olevat ihmiset on kuvattu satuun epäselvä... Toisaalta mies erottuu sellaisista ominaisuuksista kuin ahkera työ, kekseliäisyys, kyky ratkaista kaikki ongelmat: hän voi saada ruokaa ja rakentaa laivan.

Toisaalta Saltykov-Shchedrin paljastaa täysin orjapsykologiatalonpoika, nöyryys, jopa itsensä alentaminen. Talonpoika poimi kymmenen kypsää omenaa kenraaleille ja otti yhden hapan omenalleen; hän väänsi köyden itselleen, ettei pakenisi kenraalien luota.

"Villi maanomistaja"

Tarinan pääteema "Villi maanomistaja" (1869) - aateliston rappeutuminenuudistuksen jälkeisen Venäjän olosuhteissa.

Shchedrin näyttää vuokranantajan törkeä mielivaltasuhteessa jo orjuudesta vapautuneisiin talonpoikiin. Maanomistaja rankaisee talonpoikia sakoilla ja muilla sortotoimenpiteillä.

Samalla, kuten kahden kenraalin tarinassa, kirjoittaja pyrkii todistamaan sen maanomistaja ei voi olla olemassa ilman miehiä: hän muuttuu yksinkertaisesti pedoksi.

Työssään Shchedrin käytti perinteistä satu-aiheista sankarin vieraiden kolminkertaista vierailua. Ensimmäistä kertaa näyttelijä Sadovsky tulee hänen luokseen näyttelijöiden, sitten neljän kenraalin, sitten poliisin kapteenin kanssa. He kaikki julistavat maanomistajan rajattoman tyhmyyden.

Saltykov-Shchedrin pilkkaa konservatiivisten aatelisten polemiaa liberaalin älykkyyden kanssa.Tarinassa vuokranantajan huuto liberaaleille kuulostaa toistuvasti hänen sielunsa lujuudesta, haluttomuudesta tehdä kompromisseja. "Ja minä osoitan näille liberaaleille, mitä sielun lujuus voi tehdä", julistaa maanomistaja.

Tarinassa jatkuvasti mainittu sanomalehti "Vesti" saa taantumuksellisen lehdistön symbolin merkityksen, joka suojaa maanomistajien etuja.

"Viisas kulta"

Satu "Viisas soturi" (1883) Saltykov-Shchedrin tuomitsee liberaalin älymystön.

E.Yu. Isä testamenttiin periksi: "Varo uda!" Tämä liitto määrittelee Shchedrin-sankarin pääelämän periaatteen: elää hiljaa, huomaamattomasti, paeta elämän ongelmista syvään reikään.

Katkuri elää isänsä ohjeiden mukaisesti huomaamattomasti, huomaamattomasti ja kuolee. Hänen elämänsä on merkityksetön olemassaolo, jota korostaa kirjailijan aforismi: ”Elin - vapisi ja kuoli - vapisi”.

Satiristin mukaan nuo liberaalit periaatteet, jotka sotilas tunnustaa, ovat myös järjettömiä ja hedelmättömiä. Shchedrin pilkasi satiirisesti liberaalien unia käyttäen toistuvaa "voittolipun" motiivia. Tämä motiivi kuulostaa erityisesti soturin unessa. "Oli kuin hän voitti kaksisataa tuhatta, kasvoi jopa puoli arshinia ja nielee haukea itse", Shchedrin kirjoittaa.

Kurun kuolema menee huomaamatta, samoin kuin hänen elämänsä.

"Karhu voivodikunnassa"

Tarinan pääteema "Karhu voivodikunnassa" (1884) - viranomaisten ja ihmisten välinen suhde.

Eläinkuvat heijastavat vallan hierarkiadespoottisessa tilassa. Leo on pedojen kuningas, Aasi on hänen neuvonantajansa; jota seuraavat Toptygins-voivodit; sitten "metsän kansa": eläimet, linnut, hyönteiset, eli Shchedrinin mukaan miehet.

Erittäin tärkeä Shchedrin-satu ymmärtämisen kannalta kuvan historiasta.Hän ilmestyy jo upeassa alussa kertoen lajikkeista roisto–"Loistava"ja "Häpeällistä"... ”Suuria ja vakavia julmuuksia kutsutaan usein loistaviksi, ja sellaisina ne on kirjattu historian taulukoihin. Pieniä ja koomisia julmuuksia kutsutaan häpeällisiksi ”, Shchedrin kirjoittaa. Historiallinen motiivi kulkee kolmen Toptyginin koko kertomuksen läpi. Historiallinen tuomioistuin, Shchedrinin mukaan, julistaa tuomion despotisesta valtajärjestelmästä. Ei ole sattumaa, että tarinassa sanotaan, että "Lion itse pelkää historiaa".

Tarina kuvaa kolme Toptygin, joista on tullut kuuluisia eri tavoin voivodikunnassa.

Toptygin 1stsitoutunut "häpeälliseen" roistoon: Chizhik söi. Myöhemmistä "loistavista" julmuuksista huolimatta metsän asukkaat pilkkasivat häntä julmasti ja sen seurauksena Leo erotti hänet.

Toptygin 2ndalkoi heti "loistavalla" roistolla: hän tuhosi talonpoikaisen kartanon. Hän kuitenkin löi keihään. Täällä näemme satiristin selkeän vihjeen mahdollisuudesta kansan kapinaan hallitusta vastaan.

Toptygin 3. sijaerottaa hyväntahtoinen, liberaali asenne. Hänen hallituskautensa aikana julmuudet jatkuivat. Vain ne olivat julmuudet "luonnolliset"jotka eivät riipu hallitsijan tahdosta. Kirjoittaja pyrkii siis korostamaan, että asia ei ole kuvernöörin henkilökohtaisissa ominaisuuksissa, vaan itse valtajärjestelmässä, joka on vihamielinen ihmisille.

Ihmisetsatu "Karhu voivodikunnassa" epäselvä... Täältä löydämme ei vain orjakuvan kuva, kuten se oli "Tarinassa kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia". Lukash miesten kuvassa se näkyy kapinallisia ihmisiävalmis kuorimaan hallitsijansa. Tarinan loppu ei ole syy siihen, että kolmas Toptygin kärsi "kaikkien turkiseläinten kohtalosta".

Satujen taiteellinen omaperäisyys

Genre-omaperäisyys

Saltykov-Shchedrinin tarinat ovat innovatiivinen genre, vaikka ne perustuvatkin kansanperinneja kirjallisuuden-perinteitä.

Shchedrin luotti teoksiaan luodessaan kansan satujen perinteetja satuja eläimistä.Shchedrin käyttää usein perinteistä satu juoni... Kirjoittajan teoksissa on usein upea alusta("Olipa kerran ollut kaksi kenraalia"; "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä osavaltiossa asui maanomistaja"). Usein Shchedrinissä sanontoja("Hän oli siellä, juonut hunaja-olutta, virtasi viiksensä alas, mutta ei päässyt suuhun"; "Hauken käskyn, minun haluni mukaan"; "Ei sanoa satuun eikä kuvata kynällä"). Shchedrinin teoksissa on toistojatyypillinen kansantasaroille (kolme vierailua villin maanomistajan luona vieraille; kolme Toptyginia).

Kansanperinteiden (kansantarinoiden) lisäksi Shchedrin luotti myös kirjallisuusperinteisiin, nimittäin tyylilajiin tarinat... Shchedrinin tarinat, kuten tarinat, perustuvat periaatteeseen allegoriat: ihmishahmot ja sosiaaliset ilmiöt luodaan uudelleen eläinkuvien avulla. Ei turhaan Shchedrinin tarinoita kutsutaan joskus "taruiksi proosassa".

Samanaikaisesti Saltykov-Shchedrinin tarinoita ei voida identifioida kansantarinoiden tai tarinoiden kanssa. Shchedrinin satu on ennen kaikkea malli poliittinen satiiri, suljettu satujen perinteiseen muotoon. Saltykov-Shchedrinin poliittinen satiiri kantaa ajankohtainen sisältö, merkityksellinen tuohon aikaan. Sillä on myös syvä ihmisen merkitys.

Joillakin Saltykov-Shchedrinin tarinoilla on oma tyylilaji... Esimerkiksi "Tarina siitä, kuinka yksi ihminen ruokkii kahta kenraalia" sisältää ominaisuuksia robinsonade; "Karhu voivodikunnassa" sisältää elementtejä historiallinen kronikka, joka osittain tuo tämän teoksen lähemmäksi "Yhden kaupungin historiaa".

Allegorian periaate. Taiteelliset tekniikat

Saltykov-Shchedrinin satuissa käyttämistä taiteellisista tekniikoista mainitaan seuraava. Tämä on ensisijaisesti erilaiset allegorian muodot (ironia, hyperbolia, groteski)samoin kuin puhe illogismit,aforismit, muut taiteelliset keinot. Muistakaamme, että satu-tyylilaji itsessään jo edellyttää allegoriaa kertomuksen perusperiaatteena.

Tärkein keino allegorian saamiseksi Saltykov-Shchedrinin tarinoissa on ironia... Ironia perustuu semanttisen kontrastin periaatteeseen: kohteen määritelmä on päinvastainen sen olemukselle.

Tässä on joitain esimerkkejä ironiasta. The Tale ... Shchedrin toteaa, että yksi kenraaleista toimi kerralla kalligrafian opettajana, joten hän oli älykkäämpi kuin toinen. Tässä tapauksessa ironia korostaa kenraalien tyhmyyttä. Annetaan toinen esimerkki samasta tarinasta. Kun talonpoika valmisti ruokaa kenraaleille, he ajattelivat antaa loiselle palan. Ironia paljastaa talonpoikien ahkeruuden ja samalla kenraalien halveksivan asenteen häntä kohtaan. Shchedrin kirjoittaa tarinassa "The Wise Gudgeon", että nuorella soturilla "oli seurakunta". Ironia paljastaa liberaalin minnow'n henkiset rajoitukset. Sadussa "Karhu voivodikunnassa" todetaan, että Leon aasi "tunnettiin viisaana miehenä". Ironia korostaa paitsi Aasin kuin leijonan tyhmyyttä.

Shchedrin käyttää myös tarinoissaan hyperbolia... Kuten tiedät, hyperbolia perustuu kohteen tai ilmiön minkä tahansa ominaisuuksien liioitteluun.

Annetaan esimerkkejä satujen hyperbolista. Shchedrin toteaa teoksessa "Tarina ...", että kenraalit eivät edes tienneet yhtään sanaa lukuun ottamatta lauseita: "Hyväksy vakuutus täydellisestä kunnioituksesta ja uskollisuudesta". Hyperboli paljastaa kenraalien äärimmäiset henkiset rajoitukset. Tässä on muutamia esimerkkejä. Yksi kenraaleista on vakuuttunut siitä, että sämpylät "syntyvät samassa muodossa kuin ne tarjoillaan aamulla kahvia varten". Hyperpoli korostaa kenraalien tietämättömyyttä. Shchedrin kirjoittaa, että talonpoika väänsi itselleen merkkijonoa, jotta hän ei pääsisi pakenemaan kenraalien edestä. Tämän hyperbolin avulla Shchedrin paljastaa ihmisten orjuuden psykologian. Kirjailija kertoo, että mies itse rakensi laivan autiomaa-saarelle. Tässä korostetaan hyperbolen avulla taitavan ihmisen ajatus sen kyvystä luovaan työhön. Shchedrinin villi maanomistaja oli kasvanut hiukset päästä jalkaan, kävellyt kaikin päin ja menettänyt ilmaisupuheen lahjan. Tässä hyperboli auttaa tunnistamaan maanomistajan fyysisen ja hengellisen rappeutumisen. Tässä tapauksessa hyperpallo muuttuu groteskiksi: ei ole vain liioittelua, vaan myös fantasiaelementtejä.

Groteski- tärkein taiteellinen laite, jota Saltykov-Shchedrin käyttää. Groteski perustuu yhteensopimattoman, yhteensopimattoman, yhdistelmä todellisuutta ja fantasiaa... Groteski on Saltykov-Shchedrinin suosikki taiteellinen tekniikka. Se auttaa taiteilijaa paljastamaan kuvatun ilmiön olemuksen, paljastamaan sen jyrkästi.

Tässä on joitain esimerkkejä. Asumattomalla saarella olevat kenraalit löysivät vanhan "Moskovskie vedomosti" -numeron. Tässä esimerkissä korostetaan, että kenraalit elävät konservatiivisen lehdistön ideoiden mukaan, jopa autiomaassa. Shchedrin käyttää myös groteskitekniikkaa kenraalien välisen taistelun kohtauksessa: toinen purki toisen järjestyksen; veri alkoi virrata. Groteski paljastaa tässä kirjoittajan ajatuksen, että järjestys on olennainen osa kenraalin ruumiita: ilman järjestystä kenraali ei ole enää kenraali. Shchedrin kertoo sadussa "Karhu voivodikunnassa", että painokone (metsässä!) Poltettiin julkisesti Magnitskin hallituskaudella. Kuten tiedätte, M.L.Magitsitsky on Aleksanteri I: n aikakauden konservatiivinen valtiomies. Lukijalle tulee selväksi, että kyse ei ole oikeastaan \u200b\u200bmetsästä, vaan Venäjän valtiosta.

Joskus kirjoittaja turvautuu puheeseen illogismit... Shchedrin mainitsee sadussa "Villi maanomistaja" talonpoikien seuraavat ajatukset: "Talonpojat näkevät: vaikka he ovat tyhmä maanomistaja, hänelle annetaan paljon älyä." Puhealogismi paljastaa maanomistajan henkisen näkymän kapean.

Satuissa Shchedrin käyttää usein aforismit, osuvia ilmaisuja. Muistakaamme Aasin neuvot Toptygin III: lle satu "Karhu voivodikunnassa": "Toimi kunnollisesti". Aforismin tarkoitus on, että hallitsijan despotismin olosuhteissa tärkeintä on noudattaa ulkoista säädyllisyyttä.

Satiristi muotoili hyvin merkittävän kansanlaskun avulla sadun "Kuivattu vobla" sankaritarin pääelämän periaatteen: "Korvat eivät kasva otsan yläpuolelle." Tämä ilmaisu korostaa liberaalien pelkuruutta. Sadussa "Karhu voivodikunnassa" Shchedrin kirjoittaa, että Toptygin 1st "ei ollut vihainen, mutta hän oli raaka". Kirjailija pyrki tässä korostamaan, että asia ei ole hallitsijan henkilökohtaisissa ominaisuuksissa, vaan rikollisessa roolissa, jota hän pelaa valtiossa.

Kysymykset ja tehtävät

1. Kuvaile lyhyesti ME Saltykov-Shchedrinin elämänpolkua ja luovaa toimintaa. Mihin perheeseen hän syntyi? Mistä sait koulutuksesi? Missä iässä aloitit palvelemisen? Mitä ideoita kirjailija noudatti? Mikä on lehden nimi, jonka hän julkaisi vuosina 1860--1880? Mitkä ovat Shchedrinin pääteokset.

2. Mikä on hänen satujensa sijainti Shchedrinin työssä? Milloin ne luotiin? Mitkä ovat satujen pääteemat?

3. Kuvaile satujen ideologista suuntautumista. Mitä venäläisen todellisuuden ilmiöitä Shchedrin tuomitsee niissä? Mikä on kirjoittajan asenne ihmisiin?

4. Tee lyhyt analyysi satuista "Tarina siitä, kuinka yksi ihminen ruokki kahta kenraalia", "Villi maanomistaja", "Viisas soturi", "Karhu voivodikunnassa".

5. Harkitse Shchedrinin tarinoiden lajityypillisyyttä. Mihin perinteisiin kirjoittaja luotti luodessaan niitä? Missä Shchedrinin innovaatio ilmeni? Kerro meille yksittäisten satujen tyylilajeista.

6. Mikä on Shchedrinin tarinoiden perusperiaate? Luettele tärkeimmät taiteelliset tekniikat, joita kirjailija käyttää satuissa.

7. Määritä ironia, hyperbolia, groteski. Anna esimerkkejä ja kommentoi niitä. Anna myös esimerkkejä puhealogismista, aforismista.

8. Tee yksityiskohtainen kuvaus aiheesta "MINU Salytov-Shchedrinin satujen satiirinen paatos".

9. Kirjoita essee aiheesta: "M.E.Saltykov-Shchedrinin satujen taiteellinen omaperäisyys".

Mikhail Saltykov-Shchedrin on erityisen kirjallisen tyylilajin - satiirisen satu - luoja. Lyhyissä tarinoissa venäläinen kirjailija tuomitsi byrokratian, autokratian ja liberalismin. Tässä artikkelissa tarkastellaan sellaisia \u200b\u200bSaltykov-Shchedrinin teoksia, kuten "The Wild Landowner", "The Eagle-Patron", "The Wise Gudgeon", "Crusian-idealist".

Saltykov-Shchedrinin tarinoiden piirteet

Tämän kirjailijan tarinoissa voidaan kohdata allegoriaa, groteskia ja hyperbolia. Aesopin kerronnalle on tyypillisiä piirteitä. Hahmojen välinen viestintä heijastaa 1800-luvun yhteiskunnassa vallinneita suhteita. Mitä satiirisia tekniikoita kirjailija käytti? Tähän kysymykseen vastaamiseksi on kerrottava lyhyesti kirjoittajan elämästä, joka paljasti niin armottomasti maanomistajien inertin maailman.

kirjailijasta

Saltykov-Shchedrin yhdisti kirjallisen toiminnan julkiseen palveluun. Tuleva kirjailija syntyi Tverin maakunnassa, mutta valmistuttuaan lyseosta hän lähti Pietariin, missä hän sai tehtävän sotaministeriössä. Jo pääkaupunkityönsä ensimmäisinä vuosina nuori virkamies alkoi hämmentyä toimielimissä vallinnutta byrokratiaa, valheita ja ikävystymistä. Suurella mielihyvällä Saltykov-Shchedrin osallistui erilaisiin kirjallisuusillallisiin, joita hallitsivat orjuudenvastaiset tunteet. Hän kertoi Pietarin asukkaille näkemyksistään romaaneista "Sekava liike", "Ristiriita". Siksi hänet karkotettiin Vyatkaan.

Elämä maakunnissa antoi kirjoittajalle mahdollisuuden tarkkailla kaikki yksityiskohdat byrokraattista maailmaa, maanomistajien ja heidän sorrettujen talonpoikien elämää. Tästä kokemuksesta tuli materiaali myöhemmin kirjoitetuille teoksille sekä erityisten satiiristen tekniikoiden muodostumiselle. Yksi Mihail Saltykov-Shchedrinin aikalaisista sanoi kerran hänestä: "Hän tuntee Venäjän kuin kukaan muu."

Saltykov-Shchedrinin satiiriset tekniikat

Hänen työnsä on melko monipuolista. Mutta satu ovat ehkä suosituimpia Saltykov-Shchedrinin teosten joukossa. On olemassa useita erityisiä satiirisia tekniikoita, joiden avulla kirjailija yritti välittää lukijoille vuokranantajan maailman inerttiyden ja petoksen. Ennen kaikkea kirjailija paljastaa peitetyssä muodossa syvälliset poliittiset ja sosiaaliset ongelmat, ilmaisee oman näkökulmansa.

Toinen tekniikka on upeiden motiivien käyttö. Esimerkiksi teoksessa "Tarina siitä, kuinka yksi ihminen ruokkii kahta kenraalia", ne toimivat keinona ilmaista tyytymättömyys vuokranantajiin. Ja lopuksi, nimeämällä Shchedrinin satiiriset laitteet, ei voida jättää mainitsematta symboliikkaa. Loppujen lopuksi satujen sankarit viittaavat usein yhteen 1800-luvun sosiaalisista ilmiöistä. Niinpä teoksen "Hevonen" päähenkilö heijastaa Venäjän kansan kaikkea tuskaa vuosisatojen ajan sorrettuna. Alla on analyysi Saltykov-Shchedrinin yksittäisistä teoksista. Mitä satiirisia tekniikoita niissä käytetään?

"Crusian idealisti"

Tässä tarinassa älymystön näkemykset ilmaisee Saltykov-Shchedrin. Satiiriset tekniikat, jotka löytyvät teoksesta "Karppa idealisti", ovat symboliikka, kansan sanontojen ja sananlaskujen käyttö. Jokainen sankareista on kollektiivinen kuva yhden tai toisen sosiaaliluokan edustajista.

Tarinan juoni keskellä on Karasin ja Ruffin välinen keskustelu. Ensimmäinen, joka ymmärretään jo teoksen otsikosta, pyrkii idealistiseen maailmankatsomukseen, uskoon parhaisiin. Ruff on päinvastoin skeptikko, hymyillen vastustajansa teorioista. Tarinassa on kolmas merkki - Hauki. Tämä vaarallinen kala symboloi voimakkaita töitä Saltykov-Shchedrinissä. Hauki tiedetään ruokkivan ristikarpia. Jälkimmäinen parhaiden tunteiden ohjaamana menee saalistajaan. Karas ei usko julmaan luonnon lakiin (tai yhteiskunnan vakiintuneeseen hierarkiaan vuosisatojen ajan). Hän toivoo saavansa Pikeen järkeille tarinoilla mahdollisesta tasa-arvosta, universaalista onnellisuudesta, hyveestä. Ja siksi kuolee. Hauki, kuten kirjoittaja toteaa, sana "hyve" ei ole tuttu.

Satiirisia tekniikoita käytetään tässä paitsi paljastamaan tiettyjen yhteiskuntakerrosten edustajien jäykkyys. Niiden avulla kirjoittaja yrittää välittää 1800-luvun älymystössä laajalle levinneiden moralististen kiistojen turhuutta.

"Villi maanomistaja"

Orjuuden teemalle annetaan paljon tilaa Saltykov-Shchedrinin työssä. Hänellä oli jotain kertoa lukijoille tästä. Kuitenkin publicistisen artikkelin kirjoittaminen maanomistajien suhteesta talonpoikiin tai fiktioteoksen julkaiseminen realismilajissa tästä aiheesta oli täynnä kirjailijalle epämiellyttäviä seurauksia. Siksi minun piti turvautua allegorioihin, kevyisiin humoristisiin tarinoihin. "Villissä maanomistajassa" puhumme tyypillisestä venäläisestä anastajasta, jota ei eroteta koulutuksella ja maallisella viisaudella.

Hän vihaa "miehiä" ja unelmoi rajoittaa heitä. Samaan aikaan tyhmä maanomistaja ei ymmärrä, että ilman talonpoikia hän kuolee. Loppujen lopuksi hän ei halua tehdä mitään eikä tiedä miten. Voi ajatella, että satujen sankarin prototyyppi on tietty maanomistaja, jonka kirjailija ehkä tapasi tosielämässä. Mutta ei. Emme puhu mistään tietystä herrasmiehestä. Ja koko sosiaalisesta kerroksesta.

Saltykov-Shchedrin paljasti tämän aiheen kokonaisuudessaan ilman allegorioita teoksessa "Golovlevs". Romaanin sankarit - provinssin maanomistajaperheen edustajat - kuolevat yksi toisensa jälkeen. Heidän kuolemansa syy on tyhmyys, tietämättömyys, laiskuus. Satu "Villi maanomistaja" -hahmo joutuu kohtaamaan saman kohtalon. Loppujen lopuksi hän pääsi eroon talonpoikista, mikä oli aluksi iloinen, mutta nyt hän ei ollut valmis elämään ilman heitä.

"Kotkan suojelija"

Tämän tarinan sankareita ovat kotkat ja varikset. Ensimmäiset symboloivat vuokranantajia. Toiset ovat talonpoikia. Kirjailija turvautuu jälleen allegorian menetelmään, jonka avulla hän pilkkaa voimakkaiden paheita. Tarinaan kuuluvat myös Nightingale, Harakka, Owl ja Woodpecker. Jokainen lintu on allegoria tietyntyyppisille ihmisille tai sosiaaliselle luokalle. "Kotka suojelijan" hahmot ovat inhimillisempiä kuin esimerkiksi satu "Karppi idealisti" sankarit. Joten Woodpecker, jolla on tapana päättää, linnun tarinan lopussa ei tule saalistajan uhriksi, vaan päätyy ritilöiden taakse.

"Viisas kulta"

Kuten edellä kuvatuissa teoksissa, kirjoittaja herättää tässä tarinassa kysymyksiä, jotka ovat ajankohtaisia. Ja tässä se käy selväksi jo ensimmäisistä riveistä. Mutta Saltykov-Shchedrinin satiiriset tekniikat ovat taiteellisten keinojen käyttö kuvaamaan kriittisesti paitsi sosiaalisia, myös universaaleja paheita. Kirjoittaja johtaa "Viisaalla kurkulla" -tyypillistä satujen tyyliä: "Olipa kerran ...". Kirjoittajaa luonnehditaan seuraavasti: "valaistunut, kohtalaisen liberaali".

Arku ja passiivisuus pilkkaa tässä tarinassa satiirin suuri mestari. Loppujen lopuksi juuri nämä paheet olivat ominaisia \u200b\u200bsuurimmalle osalle älymystöä XIX-luvun kahdeksankymmentäluvulla. Katkera ei koskaan jätä turvapaikkaansa. Hän elää pitkään, välttäen kohtaamisia vaarallisilla vesielämän asukkailla. Mutta vasta ennen kuolemaansa hän tajuaa, kuinka paljon hän kaipasi pitkästä ja arvottomasta elämästään.

Saltykov-Shchedrinin työtä voidaan oikeutetusti kutsua 1860--1880-luvun sosiaalisen satiirin korkeimmaksi saavutukseksi. Shchedrinin lähimpänä edeltäjänä pidetään N.V.Gogolia, joka loi satiirifilosofisen kuvan modernista maailmasta. Saltykov-Shchedrin asettaa itselleen kuitenkin aivan toisenlaisen luovan tehtävän: paljastaa ja tuhota ilmiönä. VG Belinsky, joka keskusteli Gogolin teoksesta, määritteli huumorinsa "rauhalliseksi suuttumuksessaan, hyväntahtoisuudeksi", verraten sitä toiseen "valtavaan ja avoimeen, sappeen, myrkylliseen, armottomaan". Tämä toinen ominaisuus paljastaa syvästi Shchedrinin satiirin olemuksen. Hän poisti Gogolin lyriikan satiirista, teki siitä selkeämmän ja groteskisemman. Mutta tämä työ ei tullut yksinkertaisemmaksi ja yksitoikkoisemmaksi. Päinvastoin, ne osoittivat täysin Venäjän yhteiskunnan kaiken kattavan "niputtamisen" 1800-luvulla.

"Satuja kauniissa iässä oleville lapsille" luotiin kirjailijan elämän viimeisinä vuosina (1883–1886), ja ne näkyvät edessämme eräänlaisena seurauksena Saltykov-Shchedrinin kirjallisuudesta. Ja taiteellisten tekniikoiden rikkauden, ideologisen merkityksen ja uudelleen luotujen sosiaalisten tyyppien suhteen tätä kirjaa voidaan täysin pitää kirjailijan koko teoksen taiteellisena synteesinä. Sadun muoto antoi Shchedrinille mahdollisuuden puhua avoimesti huolenaiheistaan. Kansanperinteeseen palattuaan kirjailija pyrki säilyttämään sen tyylilajin ja taiteelliset piirteet ja kiinnittämään lukijan huomion työnsä pääongelmaan. Lajityypiltään Saltykov-Shchedrinin tarinat edustavat eräänlaista sulautumista kansanperinteen ja kirjoituskirjallisuuden kahdesta eri tyylilajista: satuista ja tarinoista. Kirjoittaessaan satuja kirjoittaja käytti groteskia, hyperbolia, antiteesia.

Groteski ja hyperbolia ovat tärkeimmät taiteelliset tekniikat, joiden avulla kirjoittaja luo satu "Tarina kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia". Päähenkilöt ovat mies ja kaksi kenraalia-tyhjäkäyntiä. Kaksi täysin avuttomia kenraaleja päätyi ihmeen mukaisesti asumattomalle saarelle ja pääsi sinne sängystä yöpaidoissa ja käskyillä kaulassaan. Kenraalit syövät melkein toisiaan, koska he eivät voi vain kalaa tai riistaa, vaan myös poimia hedelmiä puusta. Jotta he eivät menisi nälkään, he päättävät etsiä miestä. Ja hänet löydettiin heti: hän istui puun alla ja vei aikaa työstä. "Valtava mies" osoittautuu kaikkien kauppojen tunkiksi. Hän otti omenat puusta ja kaivoi perunat maasta, valmisti omasta hiuksestaan \u200b\u200bvirvelen hasselpähkinöille, sai tulen ja valmisti ruokaa. Ja mitä? Annoin kenraaleille kumpikin kymmenen omenaa ja otin yhden itselleni - hapan. Hän jopa kiersi köyttä niin, että kenraalit sitovat sen puuhun. Lisäksi hän oli valmis "miellyttämään kenraaleja siitä, että he suosivat häntä, loista, eivätkä halveksineet hänen talonpoikien työtään".

Talonpoika keräsi joutsenpörröä saadakseen kenraalinsa mukavaksi. Riippumatta siitä, kuinka paljon he moittavat talonpoikaa loisuudesta, talonpoika "soutaa ja soutaa ja ruokki kenraaleja sillillä".

Hyperboli ja groteski näkyvät koko tarinassa. Sekä talonpoikien ketteryys että kenraalien tietämättömyys ovat erittäin liioiteltuja. Taitava mies tekee keittoa kourassa. Typerät kenraalit eivät tiedä, että leipä leivotaan jauhoista. Nälkäinen kenraali nielee ystävänsä käskyn. Ehdoton hyperbolia on se, että mies rakensi laivan ja vei kenraalit suoraan Bolšaja Podyacheskayaan.

Yksittäisten tilanteiden äärimmäinen liioittelu antoi kirjailijalle mahdollisuuden muuttaa hauska tarina tyhmistä ja arvottomista kenraaleista Venäjän nykyisen järjestyksen raivokkaaksi irtisanomiseksi, mikä osaltaan edistää heidän syntymistä ja huoletonta olemassaoloa. Shchedrinin tarinoissa ei ole satunnaisia \u200b\u200byksityiskohtia ja tarpeettomia sanoja, ja hahmot paljastuvat toiminnoissa ja sanoissa. Kirjailija kiinnittää huomion kuvatun hauskoihin puoliin. Riittää, kun muistetaan, että kenraalit olivat yöpaidoissa ja heidän kaulassaan roikkui järjestyksessä.

Shchedrinin tarinoiden omaperäisyys on myös siinä, että niissä todellinen on kietoutunut fantastiseen, mikä luo koomisen vaikutelman. Upealta saarelta kenraalit löytävät tunnetun taantumuksellisen sanomalehden Moskovskie Vedomosti. Ylimääräiseltä saarelta lähellä Pietaria Bolshaya Podyachnayaan.

Nämä satuja ovat upea menneen ajan taiteellinen muistomerkki. Monista kuvista on tullut kotitalouden nimiä, jotka merkitsevät sosiaalisia ilmiöitä Venäjän ja maailman todellisuudessa.