Katso mitä "ideologia" on muissa sanakirjoissa. Ideologiset ja esteettiset periaatteet

Sana "ideologia" sisältää kaksi kreikkalaista juurta: idea-käsite, kuva ja logos-sana, opetus, ajatus. Tässä mielessä - ideologian oppina - filosofit ymmärsivät ideologian alun perin.

Idea kypsyy ja kehittyy tietyssä älyllisessä ympäristössä, vaikuttaa yleiseen tietoisuuteen ja toteutuu käytännössä.

Kategorialle "ideologia" ei kuitenkaan ole yhtä määritelmää. Tarkemmin sanottuna voidaan todeta, että olemassa olevat käsitteet ovat joskus jopa ristiriidassa keskenään. Arvioi itse, hyvä lukija, seuraavista tieteellisessä kirjallisuudessa esitetyistä määritelmistä.

Ideologia on:

· Sosiaalisen elämän merkityksen, merkkien ja arvojen tuotantoprosessi;

· Tietylle yhteiskuntaryhmälle tai luokalle ominaisia ​​ajatuksia;

· "Vääriä" ajatuksia, jotka edistävät hallitsevan valtajärjestelmän legitimointia;

· Jatkuvasti vääristynyt viestintä;

· Sosiaaliset intressit motivoivat ajattelun muodot;

· Tunnistustyyppi;

• sosiaalisesti välttämättömät illuusiot;

• viranomaisten asenteiden yhteensopivuus vallitsevan yhteiskuntapoliittisen diskurssin kanssa;

· Toimintakeskeinen uskomusryhmä;

Miksi ideologialle on niin monia erilaisia ​​määritelmiä? Tosiasia on, että erilaiset ideologian käsitteet, toteutuvatpa ne tai eivät, saavat alkunsa monipuolisesta ideologisten ja historiallisten perinteiden paletista (jäljitämme tämän seuraavassa aiheessa "Ideologia ja sen sosiaalinen tarkoitus"), joka puolestaan ​​kasvoi. erilaisista kokemuksista historiallisista ehdoista ideologian syntymiselle ja toimimiselle ihmisyhteisön tarpeina. Tarpeiden tyydyttäminen on ihmisen elämän perusta. Tarpeet ovat ihmisen objektiivinen välttämättömyys aineellisen ja henkisen tuotannon esineille. Tarve on erityinen (olennainen) elävien järjestelmien voima ympärillämme olevassa maailmassa. Tietoiset tarpeet toimivat kiinnostuksena.

Minkä tahansa sosiaalisen yhteisön ja yksilön etu on optimoida elämänsä. Kiinnostus on yksilön kykyä olla yhteydessä ympäristöön tarpeidensa tyydyttämiseksi.

Tosielämässä eri yhteiskunnallisten subjektien intressit voivat yhtyä, vain osittain yhtyä tai olla vastakkaisia. Tämä on elintärkeä mekanismi, joka yhdistää, kokoaa tai erottaa tiettyjä ihmisryhmiä. Tästä johtuen on olemassa kollektiivinen ja sosiaalinen tarve ja kiinnostus kansalaisten tahdonilmaisun säätelyyn, yhteiskunnan lujittamiseen, harmonisoitumiseen. Tällaisen tehtävän voi toteuttaa yhteiskuntaa yhdistävä idea - ideologian lähtökohta, yleiseen tietoisuuteen vaikuttava ja käytännössä toteutettu.

Siten ideologiaa voidaan pitää tietyn sosiaalisen yhteisön (yksilön, ryhmän, yhteiskunnan kokonaisuutena) ihanteiden, arvojen, etujen, uskomusten, uskomusten ja normien järjestelmänä, jonka pohjalta integroituvat poliittiset, taloudelliset, sosiaaliset ohjelmat ja kehitetään hankkeita, jotka määrittelevät tavoitetoiminnat, tavat ja keinot sen saavuttamiseksi. Yllä oleva määritelmä yhdistää kolme tärkeää ideologian näkökohtaa: systeemi tietyn sosiaalisen yhteisön (yksilö, ryhmä, koko yhteiskunta) poliittiset, taloudelliset, sosiaaliset, oikeudelliset ihanteet, arvot, edut, uskomukset, uskomukset ja normit, sosiaaliset käsitteet ja teoriat; toiminnan tarkoitus, joka rohkaisee ihmisiä pyrkimään sen saavuttamiseksi; integroiva poliittinen, taloudellinen ja sosiaalinen ohjelma , jonka määrittelevä strateginen vektori on tehokkaan valtion muodostuminen.

IDEOLOGIA: YLEMINEN, RAKENNE, TOIMINNOT, KEHITTYMISEN SÄÄNNÖKSET

Ideologian ydin

Käsite "ideologia" heijastaa sen olennaisia ​​piirteitä. Jos tarkastelemme minkä tahansa sosiaalisen ilmiön olemusta, on ensinnäkin määritettävä sen tärkeimpien ominaisuuksien kokonaisuus, sen sisäinen sisältö. Ideologian kaltaisen yhteiskunnallisen ilmiön olemus ilmaistaan ​​ensinnäkin tietyn käsitteen määrittelyssä, joka antaa sille tiukasti kiinteän merkityksen.

Määritettäessä ideologia tietyn yhteisön (yksilön, ryhmän, yhteiskunnan kokonaisuutena) ihanteiden, arvojen, etujen, uskomusten, uskomusten, normien järjestelmäksi, jonka pohjalta integroituvat poliittiset, taloudelliset, oikeudelliset, sosiaaliset ohjelmat ja hankkeet. kehitetyt, jotka määrittävät toiminnan tavoitteen, keinot ja keinot sen saavuttamiseksi, on terminologisesti nimetty tarkastelemamme sosiaalisen ilmiön olemukseksi, ytimeksi. Mutta tämä ei vain määritä ideologian olemusta. Tämä määritelmä luo myös yhteyden ihmisten maailmankuvan ja käyttäytymisen välille. Lisäksi ideologian ydin on yhteiskunnassa tapahtuvien prosessien ja muutosten merkityksen ymmärtäminen (tai merkityksen antaminen), niiden kulun sisäiset lait. Järjestelmän itseliikkeen periaatteiden, sen itsensä kehittämisen algoritmien paljastaminen, jonka avulla voimme puhua näiden prosessien ja muutosten tarkoituksenmukaisuudesta, sisäisestä tarpeesta generoida jokin niiden tilasta muiden toimesta, paljastaa myös ideologian olennaiset ominaisuudet. Ideologian olemukseen kuuluu myös kaikki, jonka avulla havainnoimme ympärillämme olevaa ympäristöä ja omaa maailmaamme. Se on myös selitys ja perustelu, puolustus tai kritiikki esiin nouseville uusille yhteiskunnallisille ilmiöille, suhteille, rakenteille niiden korrelaatioiden kautta hyväksyttyyn ja hyväksyttyyn (tai ei hyväksyttyyn) annettuun yhteisön (puolueen, kansan, yhteiskunnan) arvo- ja ihannejärjestelmään. Ja jos yhdistämme edellä mainitut ideologian laadulliset ominaisuudet ja tarkastelemme niitä keskinäisessä yhteydessä ja riippuvuudessa, yhtenäisyydessä, voimme siten enemmän tai vähemmän elävästi kuvitella, mistä tarkastellun yhteiskunnallisen ilmiön olemus koostuu.

Ideologian rakenne

Minkä tahansa järjestelmän perustana (pidämme ideologiaa ihanteiden, arvojen, etujen, uskomusten, uskomusten, normien järjestelmänä) sen rakenne toimii. Antamalla yleisimmän rakenteen määritelmän A.N. Esimerkiksi Averyanov huomauttaa, että "rakenne sanan kirjaimellisessa merkityksessä on järjestelmän rakenne. Järjestelmän ulkopuolisia rakenteita ei ole." "Jälkimmäinen, S.Yun mukaan. Solodovnikov, ei ole muuta kuin joukko: a) vakaimpia, olennaisia, säännöllisesti toistuvia suhteita sen elementtien välillä ja b) itse näitä elementtejä. Järjestelmän rakennetta voidaan tarkastella sekä horisontaalisesti (ordinaatio) että pystysuunnassa (hierarkia). Tämä säännös on yksi periaatteista, jotka muodostavat järjestelmälähestymistavan olemuksen. Näiden periaatteiden avulla tiedemiehet voivat muotoilla joukon alustavia epistemologisia perusteita, joiden pitäisi luoda edellytykset erilaisten sosiaalisten ilmiöiden, ideologia mukaan lukien, systemaattiselle tarkastelulle. Siten Valko-Venäjän kansallisen tiedeakatemian akateemikko E.M. Babosov suoritti ideologian rakennekomponentti-, rakenne-toiminnallisen ja rakenteellisesti dynaamisen analyysin. Ideologian rakennekomponentti-ordinaatio hän esittää seuraavasti.

1. Ideologian henkinen perusta on maailmankuva, ts. joukko ihmisen näkemyksiä maailmasta kokonaisuutena ja omasta paikastaan ​​tässä maailmassa, joka ilmaistaan ​​sosiaalisen yhteisön yksilön aksiologisissa (arvo)asenteissa, ryhmän elämän tarkoituksesta ja ihmisen toiminnasta, kohtalosta ihmiskunnan kehitystä luonnon ja sosiaalisen maailman kehityksen yhteydessä. Millainen on maailmankuva, niin on ideologia.

2. Filosofiset ja maailmankatsomukset ilmenevät toisessa
ideologisen järjestelmän rakenteellinen elementti - yhteiskuntapoliittisissa näkemyksissä ja käsitteissä, jotka keskittävät poliittista tietoa, uskomuksia, pyrkimyksiä, periaatteita, teorioita ja toimintaohjelmia.

3. Taloudelliset näkemykset, ideat ja teoriat liittyvät orgaanisesti poliittisiin käsitteisiin, mukaan lukien ideologian kolmas elementti.

4. Poliittisista ja taloudellisista käsitteistä ja teorioista
ideologian neljäs rakenteellinen elementti on johdettu - oikeudelliset (oikeudelliset) teoriat ja normit, jotka edustavat
on erityinen sosiaalisten suhteiden sosiaalisen sääntelyn tyyppi, nimittäin sääntöjen, normien, säädösten jne.

5. Edelliseen elementtiin liittyvät toisiinsa moraaliset vakaumukset ja periaatteet, jotka antavat tiettyjä moraalisia käyttäytymisnormeja henkilölle, sosiaaliselle ryhmälle. Tämä siivu inhimillistä kokemusta ilmaistaan ​​termeillä "hyvä" ja "paha", "hyve" ja "pahe", "oikeudenmukaisuus" ja "epäoikeudenmukaisuus" jne. Moraali on suunniteltu varmistamaan henkilön riippumattomuus yhteisön jäsenenä ja henkisen olennon (persoonallisuuden) jäsenenä.

6. Moraaliperiaatteiden ja normien kanssa jatkuvasti
esteettiset ihanteet ovat vuorovaikutuksessa, ilmentäen koko monipuolisen emotionaalisesti rikkaan alueen hallita ja havaita maailmaa kauneuden lakien mukaisesti.

7. Ideologian rakenteellisen erilaistumisen elementti on
arvohierarkia ja arvokkaat suuntaukset. Arvot ovat ihmisten yleinen käsitys heille merkityksellisistä, tärkeistä esineistä ja ilmiöistä, muiden ihmisten toimista, jotka määräytyvät luokat, jotka kuuluvat, jalo, kaunis, moraalinen jne. Niiden tarkoitus on toimia eräänlaisena kriteerinä, jonka avulla ihmiset voivat valita itselleen tärkeimmän ja merkittävimmän vaihtoehdon orientoituessaan ympäröivään muuttuvaan todellisuuteen.

8. Kahdeksas elementti on tavoitteiden asettaminen. Tavoitteena on
subjektin tietoisen tai tiedostamattoman valinnan ja pyrkimyksen ihanteellinen tai todellinen kohde sekä sosiaalisen toiminnan lopputulos.

9. Ideologian rakenteellisen erilaistumisen elementti on yksilön tai sosiaalisen yhteisön tahto ja päättäväisyys toimia aktiivisesti ja tehokkaasti asetetun tavoitteen saavuttamiseksi.

Täten, Ideologian järjestykseen kuuluu:

Maailmankuva;

Yhteiskuntapoliittiset näkemykset ja käsitteet;

Talousteoriat;

Oikeudelliset määräykset;

Esteettiset ihanteet;

Moraaliset vakaumukset;

Arvojen hierarkia;

Tavoitteiden asettaminen;

Tahtoa ja päättäväisyyttä toimia tavoitteen saavuttamiseksi.

Ideologian ideologisen rakenne-komponenttiordinoinnin toteutumisprosessi voidaan ymmärtää tarkastelemalla sen vertikaalista rakennetta (hierarkiaa). Ideologian maailmankatsomuspohja ruumiillistuu

iskulauseita, käskyjä, asenteita, jotka tuodaan ihmisten massatietoisuuteen. Ne heijastuvat ideoissa, tunteissa, uskomuksissa, arvoorientaatioissa. Löytää iskulauseita ja asenteita
Inkarnaatio massatietoisuuteen, ideologisten palveluiden ja järjestöjen toiminta on välttämätöntä. Vain prosessissa ja määrätietoisen ideologisen toiminnan tuloksena muodostuneet ihanteet, tunteet, ideat, uskomukset voivat ilmentyä vakaumuksiin, elämänpyrkimyksiin, poliittisiin suuntauksiin, yksittäisten kansalaisten, sosiaalisten ryhmien, liikkeiden, poliittisten puolueiden ja järjestöjen elämänasemiin. Lisäksi - oppiaineiden käytännön toiminta.

Täten, komponenttihierarkia sisältää:

Tunnuslauseet, käskyt, asenteet;

Massatietoisuus (ideat, tunteet, uskomukset, arvoorientaatiot);

Ideologisten palvelujen käytännön toiminta;

Ihanteiden ja tunteiden ruumiillistuma ihmisten elämänasennoissa;

Ihmisten erityistoiminta.

Ideologian rooli yhteiskunnan elämässä määräytyy sen suorittamien toimintojen perusteella. Se sisältää arvoja, jotka toimivat poliittisena ja sosiaalisena maailmankuvana. Seuraavat ideologian humanitaariset toiminnot voidaan erottaa:

· teoreettinen ja kognitiivinen- mahdollistaa yhteiskunnallis-poliittisen kehityksen objektiivisten suuntausten paljastamisen, ideologisen tilanteen realistisen arvioinnin;

· integraatio-vahvistava- varmistaa ihanteiden, yhteiskunnan ja yksilön perusarvojen jatkuvuuden, edistää yhteiskunnan eheyden saavuttamista ja kansalaissopimuksen muodostumista;

· ohjelmallinen- toimii perustana kestävän yhteiskunnallisen kehityksen ohjelmien muodostukselle;

· innovatiivinen- päivittää sosiaalisia arvoja ja normeja kehittämällä uusia ja lainattuja progressiivisia arvoja muista kulttuureista;

· mobilisaatio- mobilisoi kansalaisia, yhteiskuntaryhmiä toteuttamaan yhteiskuntapoliittisia ohjelmia ja hankkeita; kansallinen idea, täydellisemmän yhteiskunnan ihanne;

· suuntautuminen- asettaa ihmisen toiminnan merkitys- ja suuntautumisjärjestelmän;

· motivoivaa- antaa sisäisiä impulsseja toimintamotivaatiossa;

· valikoiva- Suorittaa valinnan perityistä arvoista ja normeista, jotka ovat välttämättömiä yhteiskunnan kehityksen ongelmien ratkaisemiseksi;

· koulutuksellinen- on arvopohja määriteltäessä koulutuksen tavoitteita ja keinoja moraalisen, sosiaalisesti aktiivisen ja luovan persoonallisuuden muodostumiselle;

· vaimennus- auttaa lievittämään sosiaalisia jännitteitä tilanteessa, jossa yhteiskunnan, ryhmän, yksilön tarpeiden ja heidän todellisten tyydytysmahdollisuuksiensa välillä on ristiriita.

Ideologian luetellut toiminnot liittyvät sen kannattajien sitoutumiseen sen viljelmiin arvoihin ja normeihin.

Postiteollisen yhteiskunnan kulttuurin erityispiirteet

D. Bell esitteli termin "jäljeisteollinen yhteiskunta" teknokraattisessa utopiassaan "Postiteollisen yhteiskunnan saapuminen. Seikkailu sosiaalisessa ennustamisessa ”(1973). Postiteollisen yhteiskunnan käsitteissä on kaksi vaihtoehtoa.

♦ Eurooppalainen, radikaali versio jälkiteollisen yhteiskunnan kehityksestä (A. Touraine, J. Fourastier) erottuu korkeasta teoreettisesta tasosta, kiinnostuksesta sosiokulttuurisiin ongelmiin. Touraine katsoo, että jälkiteollinen yhteiskunta ei ole niinkään taloudellisten kuin sosiokulttuuristen tekijöiden – subjekti-subjektikommunikaatio, vapautuminen yhteiskunnallisten toimien ideologisesta tulkinnasta – määräävänä.

♦ Jälkiindustrialismin amerikkalainen, liberaali versio (DK Galbraith, K. Boulding, G. Kahn, E. Toffler, 3. Brzezinsky) erottuu soveltavan tutkimuksen yleisyydestä ja mallien luomisesta sosiopoliittisen kehityksen kehittämiseen. rakenteet, kuten valta, sota, hallintoinstituutiot, perhe, joukkoviestintä (Hudson Institute for Long-Term Social Forecasting).

D. Bell korosti jälkiteollisen yhteiskunnan pääpiirteitä:

Taloussektorilla: siirtyminen tavaroiden tuotannosta palvelujen laajentamiseen.

2. Työsuhteen rakenteessa: ammatti- ja teknisen luokan dominointi.

3. Yhteiskunnan keskeinen periaate: teoreettisen tiedon keskeisyys innovaation ja politiikan muotoilun lähteenä.

Tulevaisuuden suunta: teknologian ja teknologisen arvioinnin erityinen rooli.

5. Päätöksenteko: uuden "älytekniikan" luominen.

6. Kulttuurin piirteet: Kulttuuri ("tunteiden, tunteiden ja moraalin alue sekä näitä tunteita säätelevä äly") on yhä itsenäisempi ja käynnistää taloudellisiin ja yhteiskunnallisiin prosesseihin välillisesti liittyviä muutoksia. Kulttuurin autonomisoituminen edelleen voi johtaa todellisuudentajun menettämiseen, sosiaalisten suuntautumisten rikkomiseen, omaan kuulumisen tunteen menettämiseen.

Vuonna 1925 Neuvostoliiton kulttuuripolitiikan yleinen linja saa selkeät muodonsa ja sen perimmäinen päämäärä esitetään päätöslauselmassa. RSChb:n keskuskomitea) "Puolueen politiikasta kaunokirjallisuuden alalla" kuten halu luoda on

taide, "ymmärrettävä ja lähellä miljoonia työntekijöitä" ja samalla kehittää "muoto, joka on miljoonille ymmärrettävä". Lausunto osoittaa, kuinka vahva tämä asenne oli A. Zhdanova vuonna 1948, että teos on sitä nerokkaampaa, mitä se on helpommin laajojen kansanjoukkojen ulottuvilla, ja ihmiset eivät tarvitse käsittämätöntä taidetta.

V 1932 kirjailijoiden I kongressissa esteettinen oppi otettiin käyttöön, uusi taiteellinen menetelmä, joka nimettiin "Sosialistinen realismi"(termiä ehdotti A. M. Gorky, mutta pitkään se liitettiin I. Staliniin). Nyt taiteen vaatimukset on rajoitettu lainsäädännöllisesti sellaisiin ominaisuuksiin kuin:

♦ ideologinen, aktiivinen(tällä perusteella kaikki sosiaalisesti välitetyn taiteen muunnelmat hylätään),

♦ realismi, jossa todellisuuden heijastus voi toteuttaa filosofisen teesin sen tunnistetavuudesta,

♦ kansallisuus, kuitenkin ymmärretään tällä hetkellä yleisenä saatavuutena.

Sosialistinen realismi, joka oli esteettinen ilmaus sosialistisesti tietoiselle maailman- ja ihmiskäsityksestä ja esitti elämää sosialististen ihanteiden valossa, ei kuitenkaan ollut antitaiteen, puhtaasti ideologinen suuntaus. Tämä menetelmä peri maailmantaiteen hedelmälliset esteettiset perinteet, sen periaatteet muodostivat perustan M.A.:n teoksille. Sholokhov, V.I. Mukhina, S.S. Prokofjev, SM. Eisenstein, I. Dunaevsky.

Sosialistisen realismin taiteen pääkäsite tulee positiivinen, optimistinen asenne, luomiseen suuntautuminen, neuvostojärjestelmän arvojen vahvistaminen, jossa teoksen optimismi selittyy ylipersoonallisen tavoitteen ensisijaisuudella, joka johtuu historiallisesta väistämättömyydestä valtion ideologian ja moraalin voittoja. Tämä taide on täynnä aavistus globaaleista muutoksista, joihin jokainen ihminen osallistuu, se muodostaa uuden sankarin, suuren aikakauden henkilön ja tämä uusien kuvien galleria - Bratskin, Turksibin, Magnitogorskin insinöörejä, opiskelijoita, rakennustyöläisiä - on painettu sosialistisen realismin taiteilijoiden kankaille: Ryazhsky ("Puheenjohtajalle", Kolhoosiprikaati "," Chuvashka-opettaja "," Edustaja "), Johanson (" Rabfak tulee"), Brodski (" Dneprostroyn rumpali ").

Alueella muoto palataan perinteisiin muotoihin ja genreihin, joiden hierarkiassa kärkipaikat kuuluvat esittelyyn: seremoniallinen muotokuva (I. Brodsky."Pystykää liikkeitä", Gerasimov. "Stalinin muotokuva", "Molotovin muotokuva"), historiallinen kangas (I. Brodsky. "Lenin Puna-armeijan johtoilla Puolan rintamalle 5. toukokuuta 1920", "26 Bakun komissaarin ampuminen"), genremaalaus (Osmerkin. "Punakaarti Talvipalatsissa", Serov." Talvi on otettu "," Kävelijöitä Leninissä "), ooppera ja oratorio, monumentaalinen veistos, virallinen seremoniatyyli "Empire" on hyväksytty arkkitehtuurissa, massiivisilla, korostetusti monumentaalisilla muodoilla ja rikkaalla sisustuksella, joka perustuu antiikin kreikkalaisen arkaaisen ja keisarillisen Rooman taiteelliseen perintöön.

Valitettavasti taide, joka ei tukeutunut klassisiin muotoihin, vaan vetosi kohti moderneja, modernistisia suuntauksia, joutui armottoman kritiikin kohteeksi. Siis 30-luvulla. ilmestyy kaksi teosta, jotka myöhemmin tulivat maailmankäytäntöön klassikoina: Šostakovitšin "Katerina Izmailova", edustaa innovatiivista suuntaa, jonka tavoitteena on uudistaa oopperagenren perusta, ja Prokofjevin "Semjon Kotko". Mutta Šostakovitšin musiikkiteatterin kohtalo oli dramaattinen. Surullisen kuuluisissa artikkeleissa "Muddle Instead of Music" ja "Balett Falsehood" Virallinen kanta esitettiin venäläisen vallankumouksen jälkeisen musiikin johtavien henkilöiden innovatiivista ja samalla klassista taidetta kohtaan: Katerina Izmailovan tilalle esitettiin T. Hrennikovin ooppera Myrskyssä, joka oli yksinkertaistettu teos, joka perustui laulujen genrejä.

On varsin huomionarvoista, että nimenomaan muotokysymykset nousevat 1930-1940-luvulla lukuisten keskustelujen aiheeksi, ylittäen luovuuden ja hankkien ideologisen suuntautumisen. Tämä on myös yleisesti merkittävä keskustelu, jota ovat kehittäneet O.:n artikkelit. Beskip "On formalismi","Esteettisen arvostelun välinpitämättömyydestä", nämä ovat keskusteluja sosialistisen realismin menetelmästä Neuvostoliiton kirjailijoiden ensimmäisessä kongressissa vuonna 1934, ja niitä jatkavia artikkeleita ("Sekaannus musiikin sijaan", "Balettivalhe", "Tietoja taiteilijoista-pachkuneista", "Arkkitehtuurin kakofonia"), ja lopuksi Moskovan kirjailijoiden yleiskokouksen työ kirjallisuuden formalismista ja naturalismista (maaliskuu 1936). Tässä on johdonmukainen hyökkäys taidetta vastaan ​​nimeltä formalistinen. Tämän kampanjan seurauksena oli niiden nimien ja teosten tahallinen "peseminen" neuvostotaiteen kerroksesta, jotka eivät vastanneet ideologian ja puolueellisuuden vaatimuksia: M. Bulgakov, A. Platonov, A. Beck, A. Rybakov, I. Babel, I. Deshevova, E. Zamyatina, A. Mosolova ja monet muut.

Siten 30-luvun kulttuurin kehitys. pääasiassa ei-taiteellisista motiiveista. Yhteiskuntajärjestelmä loi suotuisat olosuhteet niiden taiteen muotojen kehittymiselle, jotka muotoutuivat taiteen aikaisemmilla kehitysjaksoilla. Suuren aikakauden piti heijastua majesteettisissa luomuksissa. Sillä välin on syytä korostaa seuraavaa: 30-luvun taidetta. osoittautui paljon rikkaammaksi kuin siinä ollut negatiivinen trendi. Näinä vuosina S. Prokofjev ja D. Šostakovitš, KANSSA. Eisenstein ja S. Dovzhenko, K.S. Stanislavsky ja Vs. Meyerhold- venäläisen kulttuurin hahmoja, jotka ovat voittaneet hänen maailmankuulunsa. Elämä itsessään tarvitsi taiteellisen totuuden taidetta, ja se stimuloi paitsi opportunistisen taiteellisen tuotannon, myös maailman mittakaavan taideteosten syntymistä.

№49 Totalitaarisen yhteiskunnan kulttuuri (50-80-luvut)

Sodan jälkeisenä aikana Neuvosto-Venäjän päätehtävänä oli kulttuurisen potentiaalinsa palauttaminen ja rakentaminen. Julkinen koulutusjärjestelmä kehittyy: yleinen pakollinen seitsenvuotinen koulutus otetaan käyttöön, uusia yliopistoja ja yliopistoja avataan (yhdessä palautetun 300 yliopiston kanssa niiden määrä on 412). Erinomaisia ​​saavutuksia saavuttaa neuvostotiede, jossa muodostuu maailmanlaajuisesti merkittäviä tieteellisiä kouluja. Vuotta 1957 leimasi maailman ensimmäinen satelliitin laukaisu, joka avasi avaruustutkimuksen aikakauden, ja laukaistiin maailman ensimmäinen ydinvoimalla toimiva jäänmurtaja "Lenin". 12. huhtikuuta 1961, ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa, suoritettiin miehitetty lento avaruuteen, se oli Yu. Gagarin.

Samaan aikaan neuvostovaltion ehdoton menestys johtui osittain poliittisen ylivallan järjestelmän - järjestelmän - erityispiirteistä. tpogpalitarismi (lat. totus - kaikki, kokonainen, aggregaatti).

Totalitarismin luonnetta analysoidessaan Yu.N. Davydov määrittelee sen väkivaltaisen poliittisen ylivallan järjestelmäksi, jolle on ominaista yhteiskunnan, sen taloudellisen, sosiaalisen, ideologisen, hengellisen ja jopa arkielämän täydellinen alistaminen hallitsevan eliitin valtaan, organisoituneena kiinteäksi sotilas-byrokraattiseksi koneistoksi ja jota johtaa johtaja.

Suurin totalitarismin perustana oleva sosiaalinen voima on kaupungin ja maaseudun lumpen (lumpen-proletariaatti, talonpoikais- ja lumpen-intelligenssin lumpen-kerros), jolle on ominaista sosiaalinen amorfisuus, hajaantuminen, viha kaikkia muita yhteiskuntakerroksia kohtaan. ja ryhmät elämän vakauden vuoksi, elämäntapa, eettisten periaatteiden varma, omaisuus jne.

Totalitarismi ei kuulunut yksinomaan Neuvostoliiton valtiorakenteeseen, ja se oli Saksan, Italian, Espanjan ja Kiinan poliittisen rakenteen perusta 30-50-luvulla. Neuvostoliiton totalitarismille oli kuitenkin ominaista erityinen vahvuus, rakenteellinen luutuminen ja muuttumattomuus. Neuvostoliiton totalitarismin vakauttamiseen vaikuttaneiden syiden joukossa A.D. Saharov soitti:

♦ militarismi, voimakkaan ydinohjuspotentiaalin olemassaolo;

♦ "keskitetty sotilaallinen rakenne talouden, propagandan, liikenteen, viestinnän, kansainvälisen kaupan ja diplomatian hallintaa varten";

♦ "suljettu yhteiskunta", kansalaisvapauksien puute: lehdistö, ulkomaanmatkailu, "muuttovaikeudet ja täydellinen mahdottomuus palata takaisin";

♦ "viranomaisten, hallitsevan puolueen ja valtion eliitin toiminnan demokraattisen valvonnan täydellinen puuttuminen sisäpolitiikan, talouden, ympäristönsuojelun, sosiaalisten ongelmien ja ulkopolitiikan alalla";

♦ propagandaa, "joka edustaa yhtä laajentumisen muodoista".

Totalitaarisen ideologian järjestelmä väittää ilmentävänsä totuutta ja ihmisten hyvää, kun taas tämän hyvän ruumiillistuma viitataan "valoisaan tulevaisuuteen". Totalitarismin iskulauseet, ideologiset postulaatit, tavoitteet ovat pohjimmiltaan todentamattomia, todentamattomia, todistamattomia, mikä antaa niille myytin luonteen. Näiden tavoitteiden saavuttamiseksi poliittinen valta on monopolisoitu ja yhden puolueen käsissä, jolla on yksi johtaja; "Hallitseva puolue sulautuu valtiokoneistoon"; tapahtuu ... valtiosta riippumattoman julkisen elämän tuhoa, "mikä ilmaistaan" kaikkien muiden poliittisten puolueiden ja kaikkien hallitsevan puolueen alaisuudessa olevien julkisten järjestöjen kiellossa"; "Lain ja lain rooli vähenee: viranomaiset saavat harkinnanvaraisia ​​(eli lain rajoittamattomia ja lain alaisia) valtuuksia, valtio muuttuu laittomaksi"; "Puoluevaltiokoneisto perustaa monopolin hallinnan talouselämään ja hyväksyy talouden keskitetyn hallinnan"; "Kaikki tiedotusvälineet ja yhteiskunnassa leviävän tiedon sisältö on otettu koneiston tiukkaan valvonnan alle"; "Tämän monopolijärjestelmän säilyttäminen ja lujittaminen on mahdotonta ilman väkivaltaa."

Kulttuuripolitiikan alalla sodanjälkeisenä aikana oli vielä Leninin ajatus kulttuurin toiminnasta "politiikan palvelijana", johtamisen ja massatietoisuuden muodostumisen välineenä. Tämän ajan taiteellinen kulttuuri kehittyi "sosialistisen realismin" menetelmän puitteissa. Jatkamassa 30-luvun taiteen suuntaa. läheisessä yhteydessä sosiaaliseen todellisuuteen 50-60-luvulla. valtava määrä toimii seuraavissa tapauksissa: esseitä, runoja, romaaneja, kantaatteja, oratorioita, maljaja, kuoroja, kuten kuuluisa neuvostoteoreetikko ja säveltäjä G. Khubov päällä Säveltäjäliiton täysistunto:"Viimeisen viiden vuoden aikana on epätäydellisten tietojen mukaan kirjoitettu noin sata kantaattia ja oratoriota... Monet niistä ovat huonoja: ne on tehty välinpitämättömällä kädellä, ilman taitoa, ilman inspiraatiota, leikattu vakiintuneiden tietojen mukaan. malli ... Olemme jo tottuneet kuulemaan alussa meluisan" johdannon ", keskellä perinteisen "optimistisen kehtolaulun" ja lopussa juhlallisen "lopullisen" julistuksen "1.

Kirjallisuudessa analogisesti päägenreksi tulee tuotantoromaani. Tällaisten teosten kirjallisen ja ideologisen kliseen nokkela pilkkaaminen on esitetty runossa "Etäisyyden ulkopuolella- etäisyys "A. Tvardovsky:

Romaani kirjoitetaan etukäteen,

He tulevat, hengittävät sitä pölyä,

Vedä tikku betoniin

Ensimmäisen osan vahvistaminen elämällä.

Katsot, romaani, ja kaikki on kunnossa:

Uusi muurausmenetelmä esitetään,

Takana sijainen, kasvaa ennen

Ja isoisä menossa kommunismiin.

Hän ja Hän ovat etusijalla

Moottori käynnistyi ensimmäistä kertaa,

Juhlien järjestäjä, lumimyrsky, läpimurto, kiire,

Ministeri kaupoissa ja yleinen ball.

Tämän tilanteen tragedia oli, että humanistisesti suuntautuneet ja ehdottoman arvokkaat työsankaruuden, isänmaallisuuden ja rehellisyyden ihanteet tietyssä esteettisessä tilassa devalvoituivat ja osoittautuivat riittämättömiksi houkutteleviksi jatkolevitystä ja olemassaoloa varten: aiheelle alkaa antaa sen taiteellisen ilmentymän ylittävä merkitys.

Jatkuva ja lakkaamaton kuilu julistetun unelmatavoitteen ja todellisuuden, partokraattisen eliitin edustajan ideaalisen kuvan - epäpalkkaisen ja romanttisen ja todellisen - välillä johti päinvastaisiin tuloksiin, kun valtion näkemyksen mukaan ideaalikuva ei pelkästään ei herättänyt jäljittelynhalua, vaan päinvastoin toimi standardina, joka ei aluksi sisältänyt myöhempää kopioimista. Tällaisessa tilanteessa suurin osa sosiaalisista virkistäytymisen, tunteiden ja tunteiden korvaamisen sekä yksilön psykologisen suojan tarpeista jäi tyydyttämättä, ja tämä tyhjiö täyttyi mahdollisimman pitkälle venäläisen massataiteen ja länsimaisen massakulttuurin näytteillä.

Tämä taide, jossa idea voittaa taiteellisuuden ja hahmot ovat depersonalisoituja, on mukautuva ja merkitty ominaisuuksilla, kuten himo kritiikittömän tietoisuuden tuottamiseen, hedonismi, kuvien pilkkoutuminen ja tilanteiden kaavamaisuus, keskittyminen stereotyyppiseen ajatteluun, halu manipuloida massatietoisuutta ideologisten myyttien, kliseiden ja stereotypioiden käyttöönoton kautta.

Nämä kehityspiirteet eivät tietenkään sulje pois neuvostoajan taiteellisen kulttuurin merkittäviä saavutuksia, eikä tämän ilmiön kuvaus millään tavalla väitä olevan tämän ajanjakson taiteellisen kulttuurin olennainen ominaisuus. Tämä antinomia liittyy siihen tosiasiaan, että taide on ei vain sosiaalista ehdollisuutta, vaan myös sen omaa kehityslogiikkaa. Se on määritelmänsä mukaan orgaaninen ja vastustaa sille kohdistettuja keinotekoisia ideologisia rakenteita, jotka ovat luonteeltaan vieraita. Ja luontaisen luontaisen arvonsa, suvereniteetin ansiosta aito taide ylitti sopeutumisesteet, pyrki B. Pasternakin sanoin saavuttamaan "olemuksensa" ja saavuttamaan sen.

60- ja 70-luvuilla. taiteessa "kirkkaan tulevaisuuden" taistelun teema saa uuden muodon. Siten Neuvostoliiton tiedusteluupseerin odysseia, jonka komento esitti operaatioon Omega, sopii isänmaallisen kertomuksen kehykseen Suuren isänmaallisen sodan sankarillisista tapahtumista. Samalla tavalla sarjaeepokset Isänmaan kohtalosta "Gloom River", "Shadows katoavat keskipäivällä" ja muut sisältävät elementtejä melodraamasta, trilleristä ja jokapäiväisestä komediasta sekä lukuisia lasten elokuvia "takattavan" hyökkäyksistä, noin tikarin ja pronssisen linnun salaisuus, pakettiauto sisältää kaikki ominaisuudet toimintaelokuva ja etsivä samanaikaisesti.

Nämä elokuvat ovat vallankumouksellisen romanttisen patosin täynnä ja ne on rakennettu massataiteen lakien mukaan. Tätä ongelmaa tutkiessaan N. Zorkaya panee erityisesti merkille, että tiedusteluviranomaisia ​​käsittelevien elokuvien kuvissa oli usein naamiomainen hahmo persoonaton radiooperaattori, pappi, intellektuelli, yhteyshenkilö. Samalla tavalla kuvattiin neuvostoeepokkojen henkilöitä ihmisten kohtalosta, missä juonittelu avautui kansan voimien vastakkainasettelussa. (bolshevikki, työläinen tai kolhoosi, kolhoosin puheenjohtaja, työnjohtaja) ja kansanvastainen (nyrkki, valkoinen vartija, tuholainen).

On ominaista, että jo niissä vuosien pysähtyneisyys sosialistisessa taiteessa syntyy myyttejä, jotka tutkijat pitävät pääasiassa länsimaisen porvarillisen todellisuuden ansiota - myyttejä "yhdenvertaisten mahdollisuuksien yhteiskunnasta", jossa hyötyjen jako tapahtuu henkilökohtaisten työkustannusten mukaisesti ja yhteiskunta osoittautuu rationaalisuuden ja oikeudenmukaisuuden malliksi. Tyypillisiä esimerkkejä tästä genrestä ovat erittäin suosittuja 80-luvulla. nauhat "Moskova ei usko kyyneliin" ja "Karnevaali". Samanaikaisesti toteamme, että ongelma yhteiskunnallisen aseman legitimoimisesta yhtäläisiä mahdollisuuksia koskevien myyttien avulla on niin kiireellinen, että nykyään harvinainen liikemiehille (tai heistä) tarkoitettu aikakauslehti ohitetaan. ilman vaikutusvaltaisimpien yrittäjien elämäkertoja tai poliitikkoja, joista on tullut nykyaikaisissa olosuhteissa eräänlainen sekularisoitunut "Pyhien elämä."

Kuitenkin todellinen tietoisuuden uudelleenjärjestely - ainakin taiteen alalla - alkaa 70-80-luvuilla, kauan ennen ideoiden julkistamista perestroika yhteiskunnallis-poliittisena ilmiönä, kun elokuvat keskittyvät genreelokuvaan - trilleri ja melodraama, mutta musiikissa kokonaan rock on laillistettu ja musiikin genre hengessä "Jeesus Kristus- Supertähdet". Tämä on sävellysten yleismaailmallisen hurrauksen aika Pink Floid ja Uriagh Heep ensimmäisten venäläisten rock-festivaalien innostus ja hieman myöhemmin elokuvien ilmestyminen "XX vuosisadan merirosvot", "Crew" jne. Täällä taideteos on jo muuttunut rationaalisesta sosiaalisen myytin allegoriasta sen irrationaaliseen allegoriaan, ja perinteiset johtajan, soturin, työntekijän ja riistäjän arkkityypit korvataan uudemmalla, nykyaikaisemmalla ja houkuttelevammalla - supersankari. Tämän kuvan houkuttelevuus riippuu suoraan sen mytologisoitumisen asteesta, ja kaukana todellisuudesta sen tuntemattomien työrintaman sankareiden kanssa, joissa on helppo tunnistaa itsesi ja omanlaisesi, se jättää elävämmän tunnevaikutelman.

Näyttää siltä, ​​​​että supersankareita koskevien juonien epätodellisuus antaa subjektille mahdollisuuden todella havaita maailmaa ja, suoritettuaan protestinsa samaistumalla yhteen heistä taiteellisessa tilassa, säilyttää arkielämässä kyvyn havaita se ilman tragediaa ja murtumista, ja noudattamalla itsesäilyttämisen vaistoa, sulje pois todellisuuden havaitsemiskeinojen arsenaalista kaikki vastustus.

Niissä maissa, jotka aikoinaan olivat osa Neuvostoliittoa, he tietävät omakohtaisesti kaikki sosialismin edut ja haitat. Teoriassa tämä on kuitenkin kokoelma erilaisia ​​trendejä ja puolueita. Mitkä niistä kuvataan lyhyesti alla. Mitä on sosialismi? Onko tämä rauhanliike, kuten sen kannattajat väittävät? Vahvistavatko sosialismin periaatteet tämän?

Yhteydessä

Pääkäsitteet

Mitä on sosialismi? Tätä nimitystä käytettiin ensimmäisen kerran 1800-luvun 30-luvun alussa. Tuolloin tähän käsitteeseen kuului erilaisia ​​vasemmistovirtoja, joiden tarkoituksena oli uudistaa yhteiskuntaa siten, että se loi parhaat edellytykset yhteiskunnan itsensä ja sen osallistujien parantamiselle. Tämä ajatus on peräisin 1500-luvulta, jolloin kirjoitettiin ensimmäiset maailman utopiat.

Todellisessa maailmassa kirjoitetut teoriat alkoivat ilmetä 1800-luvulla proletaarien reaktiona sosiaalisten ristiriitojen lisääntymiseen yhteiskunnan suhteiden dominoinnin seurauksena. Sosialistiset näkemykset (valta - kansalle; jokaiselta kykyjensä mukaan, jokaiselle työnsä mukaan) alkoivat ilmetä ja lopulta levitä vallankumoukseksi, mikä on täysin ymmärrettävää.

Se on oppi, jolla pyritään sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon saavuttaminen... Politiikassa tämä on yhteiskunnallinen kurssi, joka ilmentää opillisia periaatteita, ja sen kannattajia kutsutaan sosialisteiksi.

On kuitenkin olemassa sellainen käsite kuin maltilliset sosialistit - tämä on sosialistivallankumouksellisten puolueen nimi, vaikutusvaltainen puolue Venäjällä 1900-luvun alussa, joka piti kiinni sosialistisista näkemyksistä ja kannatti itsevaltiuden kaatamista ja valtiovallan luomista. demokraattinen tasavalta. Maltilliset sosialistit eivät kyenneet pitämään valtaansa, ja bolshevikit valtasivat heidät pian.

Monet ihmiset sekoittavat sosialismin kommunismiin, mutta näin ei ole. Sosialistit ovat valtion taloudellisen ja yhteiskuntapoliittisen tilanteen seuraajia, jolloin tuotannon ja tulojen jakautumisesta päättää koko väestö. Ja kommunistiset näkemykset ovat yhteiskunnallinen rakenne, jossa julkista omaisuutta tulee rakentaa tuotantovälineiden kustannuksella.

Huomio! Marx piti sosialistista teoriaa siirtymävaiheena kommunismin ja kapitalismin välillä.

Tämän tyyppisellä poliittisella ja sosiaalisella rakenteella on useita lajikkeita:

1. Valtio on trendi, joka perustuu valtion ehdottomaan talouden hallintaan, mukaan lukien suunnitelmatalous ja komento- ja valvontajärjestelmä... Järjestyksen yleisin virtaus ja muoto on edelleen havaittu.
2. Markkinat on epävirallinen termi, joka tarkoittaa sellaisten yritysten läsnäoloa valtiossa, joilla on maassa vallitsevan markkinatalouden kollektiivinen omistusmuoto. Tämän suuntauksen seuraajat väittävät, että tuotannon itsejohtaminen eroaa olennaisesti tavallisesta, tyypillisestä.
3. Itsehallinto on sisäinen suuntaus, joka kieltää vahvan valtion tarpeen sekä omaisuuden monopolin. Tällaisen liikkeen pääpiirteet ovat kaikkien kansalaisten osallistuminen päätöksentekoprosessiin hajautetussa hallintojärjestelmässä. Samalla valtio säilyy ulkopolitiikkaa varten ja sen sisäiset toiminnot hoitavat itsehallintoelimet.
4. Kommunismi on yhteiskuntajärjestelmä, joka perustuu yhteiskunnan täydelliseen tasa-arvoon ja julkiseen omaisuuteen, joka syntyy tuotantovälineillä.
5. Sosiaalidemokratia on ideologinen ja poliittinen liike, joka on olemassa yleisen järjestelmän puitteissa, mutta joka on muuttunut sosialismista kapitalismin laillisen perustamisen asemaan, mutta samalla säilyttäen sosialismin periaatteet - yhteiskunnan epäoikeudenmukaisuuden poistamisen, vapauden ja tasa-arvon luominen.
6. Nationalistinen - tunnetaan paremmin nimellä, joka otti kaikki sosialismin piirteet julkista omaisuutta lukuun ottamatta. Natseille omaisuus ei ole valtion omaisuutta, vaan yleistuotantoon... Natsit pitivät kommunisteja tärkeimpinä poliittisina kilpailijoinaan ja tuhosivat heidät fyysisesti 1920- ja 1940-luvuilla Saksassa.
7. Yhteisösosialismi on liike, joka syntyi Venäjällä 1800-luvulla. A. Herzenin hakemuksella, joka kiinnitti huomiota talonpoikien yhteiskuntajärjestykseen. Herzen väitti, että talonpojasta tulisi tällaisen järjestelmän alku valtakunnassa, koska tuolloin talonpoikaisväestöllä oli itse asiassa joitain tällaisen politiikan alkeita.

Siten sosialismin tyypit ovat erilaisia ​​ja eroavat joskus vakavasti toisistaan. Monet tutkijat väittävät, että tämä järjestelmä hallitsi Neuvostoliiton alueella, mutta näin ei ole. Tästä vakuuttuakseen pitäisi tutkia sosialismin periaatteita ja maan ideologiaa ja sitten verrata niitä unionissa vallinneisiin.

Järjestelmäteoria edistää ja vahvistaa yhteiskuntaa, jossa kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia. Huolimatta käsitteen samankaltaisuudesta liberalismin kanssa, ne ovat pohjimmiltaan erilaisia.

Tasa-arvo koetaan todellisena ja suojattuna ihmisten välisenä asemana, jossa jokaisella yhteiskunnan jäsenellä on yhtäläiset sosiaaliset taloudelliset oikeudet, toisin kuin silloin, kun tasa-arvo on yksi muodollinen lähtökohta. Tämän perusteella toinen idea on erilainen - kollektivismin prioriteetista individualismiin nähden.

Rakentamisen ideologialle kollektiivinen hyvä on korkein hyvä, jonka puolesta voidaan tehdä mitä tahansa uhrauksia, mukaan lukien yksilölliset edut. Vapaus on tässä kykyä totella yleistä mielipidettä.

Sosialismin ideologia idealisoi proletariaatin, se pitää sitä erikoisluokkana, jonka tehtävänä on kukistaa kapitalismi. Mutta samalla uskotaan, että vallankumous on viimeinen väkivalta valtion historiassa ja sen jälkeen vain lyhyt diktatuuri, joka johtaa ihmiset työväenluokan vapaan itsehallinnon aikakauteen.

Samalla valtio on muunnettava yhteiskunnalliseksi instituutioksi, jotta hallitusvalta säilyy. Samaan aikaan järjestelmä edustaa humanismia ja harmonisesti kehittynyttä persoonallisuutta, vaikka tämä onkin ristiriidassa sen pääperiaatteen - yksilönvapauden puuttumisen - kanssa.

Tällainen poliittinen järjestelmä perustuu neljään perusperiaatteeseen, jotka määrittelevät sen koko ideologian. Ne voidaan muotoilla seuraavasti:

1. Yksityisomaisuuden puuttuminen - tämän periaatteen muotoili myös Engels "Kommunistisessa manifestissaan". Mikä tahansa sosialistinen oppi käyttää tätä kantaa, se luonnehtii koko järjestelmää määrittelemättä muita yksityiskohtia.
2. Perheen puuttuminen yhteiskunnan tutuna yksikkönä - tämä kohta on useimmissa opetuksissa, mutta tämä kanta ei ole niin radikaali kuin miltä se kuulostaa. Tämä periaate asettaa tavoitteen perheen roolin ja sen jäsenten välisten yhteyksien vähentäminen antaa jotkin näistä tehtävistä muille julkisille instituutioille. Esimerkkejä ovat vaimot tai harrastusryhmät, joissa vanhemmat ja lapset osallistuvat ja vahvistavat siteitä kaikkiin ihmisiin, ei vain perheenjäseniin. Siten perheestä tulee valtion byrokraattinen osa.
3. Uskonnollisten liikkeiden tuhoaminen - nykyään tästä lausunnosta on tullut osa kaikkia moderneja opetuksia ja oppeja monissa osavaltioissa. Tämä periaate toimii uskonnon asteittaisessa karkottamisessa yhteiskunnan elämästä, eikä niin radikaalilla ratkaisulla, jota Trotskin johtamat bolshevikit käyttivät. Hyvä esimerkki tämän periaatteen toiminnasta on Skandinavian maat, joissa korkea elintaso ja alhainen uskonnollisuus, ja skandinaavit uskovat, että ensimmäinen ehto täyttyy vain, jos toista noudatetaan.
4. Tasa-arvo - tämä vaatimus on pohjimmiltaan koko sosialistisen järjestelmän ja sen johdannaisten ja siihen liittyvien liikkeiden perusta. Tällä tasa-arvolla tarkoitetaan sekä halua tuhota jo vakiintunut yhteiskunnan hierarkia että yhtäläisten oikeuksien ja mahdollisuuksien tarjoaminen kaikille yhteiskunnan jäsenille heidän aiemmasta asemastaan ​​yhteiskunnassa riippumatta. Valtion epätasa-arvon vuoksi voidaan usein havaita henkinen ja henkinen kuilu väestöryhmien välillä... Ja juuri tämä on tuhottava tasa-arvon saavuttamiseksi. Nykyään tämä periaate on muodostanut perustan monille vasemmistolaisille virtauksille, esimerkiksi Ruotsin politiikan mallin taustalla.

Huomio! Aktiivisesta asemasta ja yksittäisen omaisuuden kieltämisestä huolimatta Karl Marx eli Engelsin varoilla, jotka omistivat useita toimialoja.

Huolimatta siitä, että monet tämän järjestelmän periaatteista muodostettiin jo 1500-luvulla, nykyään on valtava määrä valtioita, joissa tämän liikkeen malli ja periaatteet voidaan jäljittää tavalla tai toisella.

Modernit valtiot

Huolimatta alun perin ymmärretystä epäonnistuneesta ideasta (saman Neuvostoliiton esimerkissä), tämän teorian piirteitä on nykyään joissakin valtioissa, joissa ideologia tai jotkut sen tunnusomaiset piirteet jatkavat toimintaansa. Sitä noudattavien maiden joukossa ovat:

• Vietnam;
• Kiinan kansantasavalta;
• Nepal;
• Korean kansantasavalta;
• Kuuba.

Joitakin tunnusomaisia ​​piirteitä havaitaan politiikassa:

• Ruotsi;
• Norja;
• Intia;
• Portugali;
• Bolivia;
• Venezuela.

Poliittiset ideologiat

Sosialismi ja kapitalismi. Mitä tasa-arvo on?

Lähtö

Siten tämä teoria sisältää sekä negatiivisia että positiivisia piirteitä ja voi nostaa valtion uudelle tasolle, mutta valitettavasti monet tällaisen liikkeen ehdot ja pyrkimykset ovat utopistisia, eikä niitä voida koskaan saavuttaa. Esimerkkinä tästä voi olla Neuvostoliitto, jossa saavutettiin uskomattomia korkeuksia (lukutaidottomuuden voittaminen, parempi koulutus), mutta samaan aikaan politiikka ja valta eivät kyenneet saavuttamaan tasa-arvoa, vapauksia ja muita liikkeen perustavoitteita.

Ideologian aihe poliittisella alalla on luultavasti vaikein aihe. Se on melko abstrakti ja sisältää monia tutkielmia, jotka tarkistetaan, mukaan lukien yhteiskuntatieteiden yhtenäinen valtiokoe. Tässä artikkelissa analysoimme tätä aihetta mahdollisimman täydellisesti ja vedämme rinnastuksia julkiseen elämään.

Määritelmä yksinkertaisilla sanoilla

Ideologia on ajatusjärjestelmä yhteiskunnan ja valtion rakenteesta. Mikään ei ole helpompaa eikä koskaan tule olemaan. Idea on eräänlainen teoreettisten väitteiden järjestelmä. Poliittinen ja sosiaalinen idea - selittää yhteiskunnan ja valtion kehitystä ja rakennetta. Ideologia on ideajärjestelmä.

Vaikka Venäjän perustuslaissa todetaan, että Venäjän federaatiossa ei ole virallista ideologiaa, tämä ei ole kaukana siitä. Jokaisella yhteiskunnalla ja valtiolla on ideologia. Hän selittää, mitä tapahtui eilen, mitä on tänään ja mitä todennäköisesti tapahtuu huomenna. Suuntautumisensa mukaan heidät erotetaan: vasemmistoradikaali, liberaali (sentristi) ja oikeisto (konservatiivinen).

Päätoiminnot:

Selittävä- he selittävät tavallisille ihmisille, mitä tänään tapahtuu. Esimerkiksi tänään Venäjällä liberalismin ideologia, joka on kapitalismin orgaaninen jatko. Ihmiset tietävät, että raha ratkaisee kaiken, myös niissä tapauksissa, joissa näin ei pitäisi tapahtua.

Mobilisointi- ne yhdistävät kansalaisia ​​johonkin yhteiseen tarkoitukseen. Esimerkiksi sodanjälkeinen Japani oli säälittävä näky. Uskonnollinen ideologia (kokutai, shinto jne.) onnistui lujittamaan massat ja nykyään tämä maa on maailman kolmanneksi suurin maa.

Strateginen- se asettaa yhteiskunnalle tavoitteen - minne mennään, mitä tapahtuu maassa 20-50 vuoden kuluttua? Esimerkiksi Neuvostoliitossa valtio tiesi, mihin yhteiskunta johtaa - sellaisen sosiaalisen järjestelmän, jossa tavaroita ja palveluita olisi runsaasti (kommunismi). Nykyään Venäjällä ei ole varsinaista tavoitetta. Sotšissa oli olympialaiset 2014 ... Ja mitä sitten? Ei ole mitään yhteiskuntaa yhdistävää ideaa, ei ole ideologiaa, paitsi kulutus ja rahakultti. Tietysti on esimerkkejä ideologian asettamista negatiivisista tavoitteista. Joten fasismi kannatti muiden kansojen ja kansojen tuhoamista. Lisätietoja hänestä.

Poliittisen hallinnon legitimointi- hän selittää kansalle, miksi olemassa olevalla hallitsevalla poliittisella voimalla on oikeus käskeä ja hallita. Esimerkiksi Neuvostoliitossa oli marxilais-leninismin ideologia, joka selitti selvästi, että on rappeutuva länsi ja kukoistava neuvostoyhteiskunta.

Sääntely- Se asettaa yleiset vaatimukset politiikan käyttäytymiselle, jotka hyväksytään tietyssä yhteiskunnassa.

Pääohjeet

Vasemmistoradikaali edellyttää yhteiskunnan vallankumouksellista kehitystä - vanhan murtamisen ja pohjimmiltaan uuden järjestelmän muodostumisen kautta. Heitä kutsutaan vasemmistolaisiksi, koska ensimmäistä kertaa Ranskan vallankumouksen aikana radikaaleja toimenpiteitä kannattaneet ihmiset istuivat parlamentin puheenvuoron vasemmalle puolelle. Vasemmistolaisin ideologia on anarkismi - oppi, jonka mukaan mikä tahansa valtio on paha, koska se on papin, keisarin (veronkantajan), poliisin ja teloittajan liitto, joka tyydyttää vain omia valtionetujaan.

Liberaalit ideologiat palata liberalismin ajatuksiin. Lisätietoja tästä ideologiasta. Näiden ideologioiden sosiaalinen perusta on porvaristo (bisnes). Liberaalit näkevät kehitystä nykyisen järjestelmän uudistamisessa.

Oikeistoideologiat (konservatiiviset)- puolustaa olemassa olevan järjestelmän säilyttämistä ja kehitystä evoluution kautta - hidasta progressiivista kehitystä. Emme tunne yhteiskunnan kehityksen lakeja, joten jotta emme vahingoittaisi, säilytämme paremmin sen, mitä meillä on. Oikeiston sosiaalinen perusta on aristokratia ja yläluokka.

Tietysti nykyään muut yhteiskunnalliset kerrokset voivat toimia ideologioiden sosiaalisena perustana. On huomattava, että laista on olemassa äärimmäisen radikaaleja ideologioiden muotoja. Esimerkiksi fasismi, natsismi, fundamentalismi ovat äärioikeistolaisia ​​esimerkkejä ideologioista.

Tämä aihe on tietysti täynnä vivahteita: esimerkiksi mitkä puolueet Venäjällä kuuluvat mihin suuntaan ja miksi? Kuka oli tiettyjen ideologioiden perustaja? Sinun on myös ymmärrettävä kunkin alkuperä ymmärtääksesi kuinka liberalismi eroaa uusliberalismista, konservatismi uuskonservatismista? Kaikki nämä pisteet on lajiteltu videokurssilla "Yhteiskuntaoppi: Yhtenäinen valtionkoe 100 pisteelle"

Ystävällisin terveisin, Andrey Puchkov

Valtiossa - sääntely, tiukka tottelevaisuus vakiintuneille normeille

Politiikassa - valtion absolutismi